译 序

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1 目錄目 錄 (1) 一隻母狗 惡口罵僧累世轉狗... 5 (2) 小眼沙彌 詈罵聖者多生為狗 (3) 能願比丘 殺生之報短命多病 (4) 駝背之人 無意害兄受駝背報 (5) 春乾摩比丘尼 兩世被騙等流果報 (6) 恰嘎國王 侮聖懺悔王位復得 (7) 嘎希美女 六國爭娶毅然出家 (8) 生樂母 婚前證果智慧第一 (9) 寶光天子 寶珠供塔報為天子 (10) 豆蔻花 以花供塔生降花雨 (11) 給我吧 種下善根得佛授記 (12) 集聚母 雄辯獲勝合家證果 (13) 跛腳裁縫 惡罵聖者得跛子報 (14) 第一輛馬車 繞佛三匝得佛授記 (15) 第二輛馬車 於佛生喜得佛授記 (16) 第三輛馬車 供佛鮮花得佛授記 (17) 第四輛馬車 供佛馬車得佛授記 (18) 干布國王 殺眾羅漢恆受獄苦 (19) 提婆達多 同行等流兩世被辱 (20) 梳髮女 同佛母願精進第一 (21) 蓮花色比丘 供聖得報今證聖果 (22) 屠夫之子 獵人供聖今證聖果 (23) 金色比丘尼 供養佛塔得金色身 (24) 牧人 惡口戲罵久方證果 (25) 扎德沃 青年供花佛述前因 (26) 無畏與鼓聲 孩童發心得佛授記 (27) 寶海童子 供養佛塔俱生具寶 (28) 寶喜 捨自生命救五商主 (29) 第一隻大熊 捨命救人遭彼殺害 (30) 第二隻大熊 捨命救人恩將仇報

2 百業經(31) 小駝背 餓死母親聖者受報 (32) 一隻大蟲 盜用僧物恆時受報 (33) 甘藏嘎比丘尼 百世佛母解經第一 (34) 兩位仙人 偕眾眷屬出家證果 (35) 新娘出家 調化丈夫亦證聖果 (36) 法施女 願力成熟音訊受戒 (37) 大鯨魚 冤害他人得鯨魚報 (38) 餓鬼 錯用僧物得餓鬼報 (39) 餓鬼 擅用僧物得餓鬼報 (40) 裸體餓鬼 無因謗僧得餓鬼報 (41) 肉團餓鬼 擅用僧物得餓鬼報 (42) 一位老人 百世佛父今證聖果 (43) 殊勝的福田 農夫供佛莊稼變金 (44) 生天的先父 先父生天引子證果 (45) 果嘎勒嘎比丘 假因謗聖墮無間獄 (46) 三藏法師 無因誹謗墮無間獄 (47) 月光國王 因地果時同讚布施 (48) 慈力國王 以己鮮血滿夜叉願 (49) 五百商主 世尊伸手除夜叉障 (50) 一隻烏龜 血肉施蟻獲證菩提 (51) 一隻雪蛙 以血肉施八萬螞蟻 (52) 新來的比丘 等流之報今昔被騙 (53) 寂靜者 俱宿命通斷散亂行 (54) 一隻大象 對佛歡喜得以生天 (55) 寶賢龍子 供養皈佛授記獨覺 (56) 商主之子 糞污獨覺身臭相醜 (57) 破和合僧 破和合僧佛受等流 (58) 五百羅漢 願力成熟證羅漢果 (59) 施主之子 供塔發願證羅漢果 (60) 醜陋者 吝嗇惡口醜相飢貧 (61) 安寧太子 兩世極刑得佛救度 (62) 一個賤民 復仇未遂得羅漢果 (63) 極賢一家 修塔起信全家證果

3 目錄(64) 俱天太子 引諸青年得證聖果 (65) 一頭犛牛 辱駡羅漢累世為牛 (66) 悲賢童子 處以極刑得佛救度 (67) 胖子 願力成熟信心第一 (68) 黑者 斷除死懼終得證果 (69) 持箭 畏死受戒得生善趣 (70) 婆羅門之子 供塔生喜善辯證果 (71) 狐狸 惡罵羅漢報食糞便 (72) 一隻孔雀 願力成熟轉生孔雀 (73) 哥瑪達鳥 惡口罵僧累世受報 (74) 聖身父子 害怕被殺出家證果 (75) 本師 兩世引導親眷證果 (76) 迦葉尊者 功德無量世尊親讚 (77) 阿難與迦葉 佛臨入滅授記未來 (78) 能持子 願力成熟富家證果 (79) 極賢與極喜 佛臨涅槃得度證果 (80) 兩位施主 願力成熟得證聖果 (81) 大施主 願力成熟無人可勝 (82) 兩位老人 前世願力七歲證果 (83) 吉祥跛子 惡口罵僧報以跛腳 (84) 五百仙人 腳印引路兩世得度 (85) 盲人 剜出他眼累世成盲 (86) 裸體迦葉 臨終信佛證羅漢果 (87) 迦葉主尊 以慢心故遲得聖果 (88) 角宿大象 被誘等流兩世還俗 (89) 薩那 前世鞭打今生受報 (90) 野獸禁行者 惡口罵僧百世獸報 (91) 月亮比丘尼 願力成熟聽聞第一 (92) 人非人 摧毀傲慢令得解脫 (93) 貞烈之婦 耶輸陀羅為夫殉身 (94) 剛布 神變生信得佛授記 (95) 供施 供施功德得佛授記 (96) 懶惰者 見佛生喜得佛授記

4 百業經(97) 給孤獨 依給孤獨得佛授記 (98) 貧窮者 供佛發願得佛授記 (99) 蓮花 供養蓮花得佛授記 (100) 蓮花 供佛蓮花得佛授記 (101) 見解者 發殊勝願得佛授記 (102) 珠寶者 供佛及僧得佛授記 (103) 財寶者 清淨供養得佛授記 (104) 兩個國王 蒙佛加持證果授記 (105) 老父親 蒙佛加持今昔得樂 (106) 五百商主 蒙佛解救證羅漢果 (107) 施主之子 往昔願力年幼證果 (108) 兩個獅子 聞法善根轉生天界 (109) 獵人 惡口罵僧受劣種報 (110) 鷓鴣 菩薩行力飛救火災 (111) 父親 累世佛子今證聖果 (112) 野蠻人 蒙佛兩度今得涅槃 (113) 食肉鬼 世尊調化千食肉鬼 (114) 王布果 殺五千人得度證果 (115) 帝釋天王 畏懼死墮得佛度化 (116) 老婆羅門 兩世蒙救終證聖果 (117) 獵人 兩世救護恩將仇報 (118) 愚癡者 殘害他人得醜惡報 (119) 婆羅門 做賊畏打終證聖果 (120) 婆羅門 懼於被害出家證果 (121) 婆羅門 互起爭執得佛度化 (122) 遍入尊者 調化國王十萬眷屬 (123) 諍者 世尊調和得證聖果 (124) 惡龍 惡願害人得佛調化 (125) 昔普國王 捨自血肉換得半偈 (126) 昔普國王 捨自身命換得半偈 (127) 兩個僧團 調和僧團佛法久住

5 隻母狗頂禮本師釋迦牟尼佛! 百業經 索達吉堪布口譯 (1) 一隻母狗 惡口罵僧累世轉狗 一時, 佛在舍衛城 (Rajagadha) 古稱奢婆提城, 位於靈鷲山附近 城中有一施主 (Pindadayaka), 財富圓 1 滿如多聞天子 (Vaisravana), 崇奉外道宗派, 娶妻後過著幸福美滿的生活 不久, 其妻生下一子, 膚色金黃, 頭如寶傘, 鼻形妙高, 具種種相好 施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式, 取了適合種姓的名字, 以牛奶 酸奶及酥油等各種食品餵養, 孩子如海中蓮花般迅速成長起來 到他蹣跚學步之時, 施主為他買了隻聰明活潑的小母狗 (Soni) 這隻狗不喜外道, 喜歡內道, 每次見到外道信徒總是發狠狂吠, 撲上去撕咬他們的衣服, 看見內道比丘 (Samana Bhikkhu) 時卻高興地搖尾 轉繞 舔腳, 如是等等, 行為十分恭敬 我等大師釋迦世尊 (Bhagava) 及十方三世諸佛 (1) 一1 多聞天子 : 四天王中北方天王, 佛教中為護法並恆施福之神 法華義疏 云 : 恆護如來道場而聞法, 故名多聞天子 5

6 百業經2 (Buddha), 均具有二種智慧 四無畏 (Catasso Appaman 3 Nayo) 七菩提支 (Saptabodhyanga) 八解脫 4 九等 5 6 持和十力等無量功德 (Punna) 如來的獅吼聲傳遍三界, 並以大悲心恆時觀照一切眾生 : 哪些眾生興盛, 哪些眾生衰亡 ; 哪些眾生具損害性, 哪些眾生具善根性 ; 哪些眾生墮惡趣, 哪些眾 7 生從中得解脫 ; 哪些眾生具七聖財 (Sapsadhana), 如此等等都瞭如指掌 即便是波浪離開大海, 佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開 如來時 8 刻觀察眾生的種種因緣, 聖者羅漢 (Arahan) 也是如此 當時, 世尊十大弟子之一的聖者舍利 9 子 (Sariputta), 以聲聞慧眼 (Savaka Catu) 觀察世間, 發現度化施主的因緣已成熟 一日晨, 尊者 (Thera) 身披袈裟 (Kasaya) 手持缽盂(Patra) 到舍衛城去化緣 (Pindapata) 臨近施主家時, 那隻母狗遠遠相迎, 跑來舔蹭尊者的雙足, 且不停地搖動尾巴, 然 2 四無畏 : 一切智無所畏, 漏盡無所畏, 說障道無所畏, 說盡苦道無所畏 3 七菩提支 : 擇法覺支, 精進覺支, 喜覺支, 輕安覺支, 念覺支, 定覺支, 行捨覺支 4 八解脫 : 又名八背捨, 違背三界之煩惱而捨離其縛纏之八種禪定 5 九等持 : 四禪 四無色及滅受想定 ( 亦名滅盡定 ) 6 十力 : 知覺處非處智力 ; 知三世業報智力 ; 知諸禪解脫三昧智力 ; 知諸根勝劣智力 ; 知種種解智力 ; 知種種界智力 ; 知一切至所道智力 ; 知天眼無礙智力 ; 知宿命無漏智力 ; 知永斷習氣智力 7 七聖財 : 信財 戒財 慚財 愧財 聞財 施財 定慧財 8 羅漢 : 小乘極悟之位名 一譯為殺賊, 殺煩惱賊之意 ; 二譯為應供, 即當受人天供養之意 ; 三譯為不生, 即永入涅槃不再受生死果報之意 9 舍利子 : 佛陀十大弟子之一, 意譯為秋鷺子, 被譽為 智慧第一 6

7 隻母狗後右繞三匝, 顯得非常恭敬 施主見之, 心下感歎 : 此狗雖為旁生卻能如此恭敬比丘, 看來很有善根, 這位比丘也肯定是位大德 ; 一個旁生尚能如此, 自己作為人更應恭敬承侍 於是他親自迎請舍利子到家應供, 尊者默許 施主滿心歡喜地敷設高座, 親手供養飲食, 尊者如理受食畢, 準備洗缽, 施主便請求傳法 舍利子以神通觀察他的根基 (Indriya) 意樂及隨眠煩惱 (Kilesa), 傳授了相應的佛法 因聞法不可思議的加持力, 施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶 10 見 (Sakaya-Dithi), 11 獲證預流果 (Sotapanna Phala) 施主生起極大的歡喜心廣行布施, 求施者從四面八方蜂擁而至, 然其財源卻如井水般令眾生取之不竭 他經常請舍利子應供, 同時也為母狗求法, 牠亦能以恭敬心來聽受尊者所傳相應之法 施主感念自己能得聖果源於母狗的恩德 : 若不是牠去迎接尊者, 自己就沒有供養尊者的機會, 更不可能得到聖者的果位 從此, 他更加善待這隻母狗 一日, 母狗生病, 施主請尊者前來誦經加持 舍利子尊者即為之傳講 諸行皆無常 (Sabbe Sankhara Aniccam) 諸行皆痛苦 (Sabbe Sankhara (1) 一10 薩迦耶見 : 譯曰身見, 為五見之一 執著五蘊假合之體, 思為有真實之我, 起我與我所之見 11 預流果 : 又稱初果, 指斷盡三界之見惑, 預入聖道法流, 以第十六至八無漏聖道 ( 或聖者 ) 之階位 7

8 百業經Dukk ham) 諸法皆無我(Sabbe Dhamma Anatta) 涅槃即寂滅 (Nibbana Nirodha Hoti) 之法 尊者說: 如若對我生歡喜心 (Miccha Ditthi), 即使是墮入旁生界 (Tiracchana Dhatu) 的眾生也能從中解脫 說完就離去了 不久, 母狗去世, 施主前去請問尊者如何處理, 尊者說 : 將母狗的屍體置一靜處 雖然牠的肉體會腐爛, 但骨架以後會有很大的用處 施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方 母狗死後轉生為施主之女, 相貌端莊 眉毛黝黑 鼻形妙高 頭如傘蓋 雙臂修長 身色金黃, 具有各種相好 施主為她舉行了隆重的誕生儀式, 取了適合種姓的名字, 以牛奶 酸奶 酥油等餵養 孩子亦如海中蓮花般成長起來 稍長, 舍利子讓她去聽法, 由於正值豆蔻年華, 性情嬌縱, 她不肯前去聞法 舍利子就把靜處母狗的骨架放在她的面前, 令她憶起了前世 (Purima-attabhava) 的因緣 譯者 索達吉堪布 : 確實, 現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們, 應該把前世的骨架放在她們面前, 或以前世的某種因緣, 使她們也能回憶前世該多好啊! 女孩內心無比憂愁, 思維尊者於己有極大恩德 : 自己是依靠在舍利子尊者前聞法的加持, 才得以脫離旁生界, 幸獲人身 因此, 她滿懷感激之情, 立刻於尊者前聞法 舍利子觀察她的根基 界 意樂 精進 (Viriya) 及隨眠煩惱, 傳予相應的法門, 她以智慧金剛摧毀了二十種 8

9 隻母狗薩迦耶見, 證得預流果位 得果後, 她對舍利子尊者恭敬頂禮 : 我今已得聖者果位(Ariya Phala), 願意在釋迦牟尼佛 (Sakyamuni Buddha) 的教法下出家 (Nikkhamamana), 持梵淨行 師言 法王如意寶 : 這裡是先得聖果後現出家相, 按道理是應先皈依受戒後得果 過去的一些公案是這種程序, 而此處不然 尊者說 : 出家可以, 但必須徵得你父母的同意 得到父母允許後, 舍利子把她帶到眾生主母 (Maha Prajapradi) 前落髮出家, 披上袈裟, 受具足戒 眾生主母為她傳了相應的佛法 她精進修學, 最終斷盡三界 (Tisso Dhatuyo) 煩惱, 獲證羅漢果位, 譯者 : 這樣很好, 原來是母狗, 後來變成女人, 開始不願學法, 後來學法終於證得羅漢果位 現前黃金與牛糞等同 虛空與手掌無別的境界, 具足種種神變, 受到天 (Deva) 人 (Manusa) 的讚歎和恭敬 想到往昔做狗時舍利子為己傳法, 今為人時尊者又為己傳法, 因而對舍利子深懷感恩之情, 師言: 小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩, 那麼大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩 但是現在末法時代的眾生, 上師無論怎樣攝受弟子並傳殊勝密法, 念恩報恩者又有幾人? 這也許是末法的一個標誌 經常頂禮尊者並說 : 尊者, 是您把我從旁生界中救出來的, 對我恩重如山 ; 而今又將我從輪迴 (Samsara) 中救度出來, 使我得果 舍利子身旁的比丘們常聽她說這類感激之言便問尊 12 者 : 為什麼這位比丘尼 (Bhikkhuni) 天天說 非常感謝您, 您使我從旁生界得到解脫? 尊者反 (1) 一12 比丘尼 : 意譯乞士女 指出家得度, 受具足戒之女性 9

10 百業經問他們 : 你們還記得施主家的那隻母狗嗎? 記得! 那隻母狗對我們很好 尊者說 : 這位比丘尼就是牠的轉世 牠在我傳法之時數數生起歡喜心, 死後轉生為施主的女兒 因她回憶起前世, 所以經常說感激我的話 眾比丘聽後, 對因果生起極大信心, 又前去啟問佛陀 : 世尊, 此比丘尼以何業感轉成狗身? 後以何業感轉為人身? 又以何因緣對佛陀與舍利子生極大歡喜心, 並在您的教法中出家, 獲證羅漢果位? 請佛陀明示 世尊告諸比丘 : 這是她前世業力與今世的因緣所致 所謂前世的業力是 : 早在賢劫人壽二萬歲時, 如來 (Tathagata) 正等覺(Samma Sambud dha) 13 人天導師 (Satta Deva Manusanam) 迦葉佛 (Kassapa Buddha) 出世 印度鹿野苑 (Isipatane Miga daye) 一施主家有位相貌莊嚴的女孩, 長大後對迦葉佛生起無比的信心, 並在其教法下出家 她精通三學 具足梵行 (Brahmacari) 清淨戒律 (Sila) 等等有諸多殊勝功德, 故成為傳法上師, 得到各種飲食 衣藥等許多供養 她暗自思忖 : 我一個人享受這麼多供養, 沒有很大的意義, 應當發心將這些財物供養僧眾 (Bhikkhu Sangha) 後來, 她將每次所得財物供養僧尼二眾, 以維持他們的生活 有一次, 她遇到急事請求僧眾幫忙, 但大家都說 : 我們 13 迦葉佛 : 於現世界人壽二萬歲時出世而成正覺, 為釋迦佛以前之佛, 即過去七佛中之第六佛 10

11 隻母狗誦經很忙, 總不能捨離善法去幫你吧 這位比丘尼頓時生起大嗔恨心口出不遜 : 我平時對你們以財供養, 事事關照, 可我遇到急事, 你們誰都不肯幫忙, 一點良心也沒有, 像母狗一樣 她罵僧眾 母狗 極不應理, 造了很大的惡業 (Akusala Karma) 師言: 因果方面的報應, 應從中了解 本來這次講 百業經, 希望聽法人越多越好, 但人就是這樣剛強難化 聽法的人很少, 許多堪布活佛也因種種原因外出, 堪布活佛也好, 大德高僧也好, 如果沒聽此 百業經, 將來可能在取捨因果方面會有些差錯 不管什麼人, 若沒聽此經, 以後做事因果自負, 希望各位認真地聽 今後特別注意, 不應用如 母狗 等惡名來責駡別人 平時講話必須有禮貌, 經常觀察自己的語言, 不要造惡業 僧人們問她 : 你是什麼人? 我們又是什麼人? 比丘尼生氣地說: 你們是出家人, 我也是出家人 僧人們告訴她 : 雖然都是出家人, 但我們當中有已得果位的聖者, 你畢竟是個凡夫, 這樣惡口 (Pisuna Navaca) 罵人造嚴重罪業, 將使你在輪迴中感受痛苦 (Dukkha) 所以, 你應該以猛烈的悔心來懺悔 (Khamapana) 這位比丘尼覺得言之有理, 便在後半生中更加精進地行持淨戒, 常求懺悔, 臨終時發願 (Aditthana): 願我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家, 相貌莊嚴, 並於釋迦牟尼佛出世時出家證羅漢果! 同時又發願 : 願我惡口謾駡僧眾的業果不要成熟! 師言: 有些業你不想成熟, 但很快成熟 儘管她臨終時如是發願, 但以此惡業仍於五百世中轉為母狗, 爾後餘願也如實成熟 這是她前世的業力 今生 11 (1) 一

12 百業經的因緣 (Maitreya Buddha) 是因她為母狗時對舍利子生起歡喜心和信心, 以此轉為人身, 得證聖果 師言 : 在迦葉佛教法下出家持戒的人, 在釋迦佛時能證得果位 ; 在釋迦佛教法下受居士戒以上的人, 在彌勒佛教法下能證得果位 如果其中破了戒, 在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫 我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位 若破了戒, 在餘九百九十五尊佛的教法下得證果位 譯者 : 這些觀點是榮敦班智達 辨法法性論釋 中的教證, 所以我們大家應該注意因果, 另一方面至少也要受居士戒 要特別注意我們對僧眾的態度, 作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻, 但若自己有很大的懺悔心作懺悔, 是否能懺悔清淨也很難說! 不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺淨, 自己也有點安慰 以上的這個公案對大家啟發不小, 應從因果取捨方面注意 12

13 眼沙彌(2) 小眼沙彌 詈罵聖者多生為狗 一時, 佛在舍衛城 城中有一施主, 財富圓滿猶如多聞天子 他的兒子長大後娶了一位賢妻, 過著幸福美滿的生活 不久, 其妻生下一個非常莊嚴的男孩 誕生那天舉行了隆重慶賀儀式, 並取適合種姓的名字 家人用牛奶 油餅 酸奶等餵養, 待他會獨自玩耍時, 施主給他買了隻小狗 師言 : 經中公案多有相同, 但不要以為是千篇一律, 而是共同業力所感 小孩子非常歡喜, 經常餵養小狗, 師言: 其實小狗不用餵, 自己一生下來便會吃 並把牠帶到路邊訓練咬人, 以致後來小狗咬人十分凶狠 我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛, 具有二種智慧 四無畏 七菩提支 八解脫 九等持和十力等無量功德 如來的獅吼聲傳遍三界, 並以大悲心恆時觀照一切眾生, 哪些眾生興盛 哪些眾生衰亡, 哪些眾生具損害性 哪些眾生具善根性, 哪些眾生墮惡趣 哪些眾生從中解脫, 哪些眾生具七聖財等等都瞭如指掌 即便是波浪離開大海, 佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開 聖者羅漢亦復如是 聖者舍利子以聲聞慧眼觀照世間眾生, 知道施主被調化的機緣已成熟 一天清晨, 尊者著衣持缽去施主家化緣 13 (2) 小

14 百業經施主遠遠看見舍利子, 正準備迎接, 卻見那隻狗猛撲過來, 將尊者咬得鮮血直流 施主立即把狗趕開, 將舍利子請到家中, 為他清洗傷口並包紮好, 然後在尊者前懺悔並請其應供 尊者默許 施主敷座設供, 親手供養美味佳餚 飯食訖, 尊者將餘食施給小狗, 令之歡喜 時施主祈請傳法, 尊者觀其根基和隨眠煩惱, 傳予相應法門 施主以智慧金剛摧毀二十種薩迦耶見之山, 證得預流果位, 之後, 皈依受戒, 並祈求舍利子尊者說 : 請您接受我們有生之年的飲食供養 但舍利子說 : 不能僅在你家受供, 我還要利益其他眾生 師言 : 當時這位施主想請尊者只接受他家的供養, 現在有些居士也是這樣 : 這是我的上師, 這個活佛是我們的活佛, 不是其他人的上師 活佛 有些 活佛 呢, 也是執著 : 這個居士是我的施主, 故他不能到其他活佛前供養, 否則我要與他斷絕關係! 施主證果後, 發心更加廣大, 常常迎請舍利子來受供 小狗也不再咬人, 師言 : 也許因為舍利子餵了牠糌粑, 不過, 印度可能沒有糌粑 每次遠遠見到尊者, 便起身相迎, 恭敬地看著尊者, 舔尊者的雙足 右繞三匝等, 尊者應供返回時, 又護送尊者很長一段路 師言 : 大約有學院到洛若鄉那麼遠吧 一次, 牠照例護送尊者, 在返回的途中不幸被群狗咬死 小狗死後, 其神識投生為施主妻子腹中的胎兒 舍利子以神通觀知小狗的如是因緣, 便隻身前去度化 施主遙見尊者獨自走來, 既高 14

15 眼沙彌興又遺憾, 便問 : 尊者, 像您這樣的大阿羅漢, 怎麼沒有侍者 (Sila) 呀? 舍利子說 : 現在我沒有侍者, 也沒有弟子, 你能幫我找嗎? 施主說 : 現在我沒辦法找, 但我的妻子已有身孕, 若是男孩, 長大後就給您當侍者吧 師言 : 若是女孩也就沒辦法了 若是女子給一位大阿羅漢做侍者, 在戒律上是不如法的 舍利子說 : 長者既出此言, 那就一言為定! 過了九個月, 施主的妻子生下一個莊嚴的男孩, 因他的眼睛非常小, 故取名為小眼 家人照例舉行了隆重的誕生儀式, 用牛奶 酥油及酸奶餵養 他如海中蓮花般迅速長大成人, 青春美滿, 聰明伶俐, 於文 武 理 術無所不通, 並對象馬 天時 地理等八種觀察也通達無礙 尊者見小眼已長大, 一日復著衣持缽到施主家化緣 施主很高興地接待尊者 尊者對施主說 : 小眼未出生前, 您已答應將他送予我做侍者, 像您這樣的大長者不會言而無信的, 現在就將小眼給我吧 施主歡喜地說 : 尊者, 我一定言而有信 然後又對小眼說 : 在你未出生之前我已答應將你送予尊者當侍者, 以後你要好好地侍奉尊者 小眼高興地說 : 這是您對孩兒最大的恩德 您放心, 我定會好好承侍尊者 舍利子立即給小眼剃度, 並帶回經堂傳授法要 小眼極為精進, 最後斷盡三界煩惱證得羅漢果位, 現前黃金與牛糞等同 虛空 (2) 小15

16 百業經14 與手掌無別的境界, 遠離世間八法 (Loka Dharma), 諸天共讚他的功德 證果後小眼仍做舍利子尊者的侍者 一次給尊者洗腳, 見其腿上有個很大的疤痕, 就問是怎麼回事 尊者說 : 請你想一想這個傷痕是 15 怎麼來的 小眼羅漢以宿命通觀知是自己前世做狗時咬傷尊者而留下的 他繼續觀察, 發現自己前五百世一直是狗身, 若不是遇到尊者, 自己仍將於後五百世中投生為狗 他悲喜交集, 師言: 依止善知識非常重要, 若不是上師的話, 我們可能會繼續輪迴 但若遇到一個大成就者, 今後我們當中的許多人是不用再輪迴了 小眼也如是, 若沒遇上舍利子, 他仍需五百世做狗 遇到尊者, 憑其對尊者生起信敬心之故而獲得人身, 再也不需做狗了 在我的周圍, 一些人比較辛苦, 一方面較累很可憐, 另一方面他們做各種事情也有一定意義 當然, 我不是大成就者, 但給他們傳法也有一定的智慧和清淨戒律的功德 另外, 在說法上師前即使做芥子許的小事, 功德也很大, 能摧毀輪迴的根本, 這是至關重要的 對舍利子尊者感激不盡, 生起了無比的信心 (Sa dha), 發願有生之年不做比丘, 而以沙彌 (Samanera) 身分來恭敬承侍尊者, 以報尊者之恩 他對尊者說 : 您對我恩深似海, 將我從旁生中解救出來, 我願在有生之年不做比丘, 僅以沙彌身分來恭敬承侍您, 藉此能報尊者之恩 有比丘勸小眼沙彌 : 為什麼不受具足戒? 你應當受 他說 : 我在舍利子尊者前發願不受具足戒, 終生當沙彌 為 14 世間八法 : 稱 譏 苦 樂 利 衰 毀 譽 15 宿命通 : 能了知宿世之事 16

17 眼沙彌什麼呢? 因為尊者對我恩德很大 什麼恩德? 小眼沙彌告訴眾比丘: 我前世為狗, 幸蒙尊者的攝受而得人身, 否則我還將在五百世中轉生為狗 所以, 我發願今生以沙彌身分承侍尊者 眾比丘聽後, 即去請問佛陀 : 世尊, 以何因緣, 小眼沙彌轉為狗身? 以何因緣, 若沒遇到舍利子還將轉狗身五百世? 以何因緣, 今得人身並具大福報? 以何因緣, 雖得人身眼睛甚小? 又以何因緣, 他對如來生歡喜心並證得羅漢果位? 世尊告諸比丘 : 一切善惡業果不會成熟於地 (Dhatu) 水(Ab) 火(Tejo) 風(Vayu) 四大之上, 只 16 會成熟在自己的五蘊 (Panca Khanda) 十二處 (Ayatana) 十八界之上 即說偈曰 : 縱經百千劫, 所作業不亡, 因緣會遇時, 果報還自受 師言: 對因果要有一定的信解, 這是佛教徒起碼的標誌 若對因果無信心, 則修什麼甚深的法, 所得和意義都不大 我們首先應該了知果報是眾生的業感, 這個業有善有惡 ; 有定業有不定業 ; 有今生受有來世受 來世中, 有一百劫後受的, 也有十萬劫後受的 所以, 眾生的業感在時間 果報上是各不相同的 現在一些人以為 : 今天造一個善業, 今天能得到善報 ; 或今天造個惡業, 今天就要得到惡報 這是不了解佛法中因果的緣故, 若真正了解的話, 當知 緣合應時際, 其果定成熟 還有些人說 : 我一生念佛 參禪, 為積累資糧作了許多布施等善 (2) 小16 五蘊 : 色 受 想 行 識 17 十二處 : 即六根 ( 眼 耳 鼻 舌 身 意 ) 及六境 ( 色 聲 香 味 觸 法 ) 18 十八界 : 即六根 六境與六識 ( 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 ) 17

18 百業經業, 但我心裡仍是煩惱, 家庭不和順, 生意又不好, 不知三寶的加持力哪裡去了? 因果是虛妄的吧! 這都是很大的邪見 釋迦教法中也沒說造業是即造即成熟, 而是說 百劫不毀滅, 即使經過一百個大劫, 其業果也是不會毀滅消失的 所以, 業果有今生報, 也有來世報 如以前的瓦蒙格西造論誹謗密法, 他與一千多眷屬一起活生生地由裂開的地縫墮入地獄, 這是現世現報 又如今生經常供養上師 僧眾, 自己今生中許多事業也很順利圓滿, 也是現世現報 還有如五無間罪是來世成熟的, 甚至有歷經幾大劫 幾十劫以後才成熟 譯者 : 現在漢地 台灣有這樣的現象, 如果來了一位上師給別人加持, 別人的病馬上就好了, 那別人就認為這樣的上師是有能力的上師, 是位高僧大德 ; 若上師加持後病沒好轉, 則認為這位上師至少是沒有加持力, 更不可能是位大德, 甚至對三寶也失去了信心 這是一種不懂因果的邪見 當年, 法王如意寶去台灣, 尤其擔心諸如此類的事情 總之, 有些業報通過上師加持今生能解決 ; 有些業報雖然通過努力, 少許今生能解決, 但大部分有待來世 因此, 我們對因果報應應該長時間來作觀察, 否則, 對因果生邪見 對上師三寶生邪見, 唯有造更為嚴重的惡業而已 目前世界上相信因果 如理取捨因果的人非常少 若能將此 百業經 成書流傳, 肯定會廣利群生的 法王在此也作了較廣的論述與教證, 但在此是有側重地略作些翻譯 又言 : 諸比丘, 賢劫人壽二萬歲時, 人天導師 如來 正等覺迦葉佛出世 印度鹿野苑有位施主, 財富圓滿如多聞天子, 膝下有一相貌莊嚴的孩子, 長大後對迦葉佛的教法生起了無比的信心, 經父母同意後出家 不久, 因他精通三學 具足種種功德而成為著名的說法上師, 有許多人供養衣藥飲食, 財富十分充裕, 他一人用不了, 遂發心供養僧眾 他一方面講經說法培養僧才, 一方面聯繫施主並安排幾個人負責供僧 一天, 他將自己 18

19 眼沙彌和其他施主的財物供養僧眾, 中午卻無人負責, 致使僧眾沒有吃到飯 他不滿地追問由誰負責 原來負責的羅漢比丘因上午為僧眾做事, 午時疲乏, 便回房坐禪, 所以僧眾沒吃到飯 這位精通三藏 (Ti-petaka) 的大法師知道羅漢比丘眼睛很小, 便在僧眾前眯起眼睛嘲弄 : 今天就是這樣一位小眼之負責人讓大家未能享用齋飯 他又來到羅漢比丘面前惡口詈罵 : 我經常供養僧眾, 也多方聯繫施主, 可你呢? 自己吃飽了就跑去坐禪, 對僧眾的事置之不理, 簡直像狗一樣! 師言 : 平時不要給他人取綽號 叫惡名 在我們五明佛學院這類情況較少, 但有少數人喜歡給他人叫什麼大鼻子 小眼睛 小個子 大胖子等 或說 : 那個大個子不在! 若這樣, 也許自己後五百世一直轉生為大個子, 看起來很不莊嚴 所以, 往往我們一不小心在生活中造了很多惡業 那位法師大管家惡口罵的是位羅漢, 而我們這裡有許多是發了大菩提心的菩薩 若對境是大乘菩薩, 其惡口相罵的業報將是不可思議的 對此, 我們很多人不重視也不知道有這樣的因果報應, 故從此之後, 在生活中一定要謹小慎微 羅漢比丘覺得他惡口罵人造了很大的惡業, 便說 : 你知道你是什麼人? 我是什麼人? 你實在不應如此 大法師回答說 : 你是出家人我也是出家人, 有什麼不應該的? 你是一個凡夫, 而我是已經證得羅漢果位的聖者, 你如此惡語必將感受苦果, 望你盡力懺悔罪業 法師聽後深感自己所為不應理, 後悔莫及 此後, 他經常在羅漢比丘前恭敬頂禮 懺其前愆, 並且恆時祈禱三寶, 盡己所能廣弘佛 (2) 小19

20 百業經法, 臨終時發願 : 以一生中恆時修持梵行及供養僧眾的功德, 願我生生世世財富圓滿 ; 將來在釋迦如來出世時, 令其歡喜, 得以出家, 現證羅漢果位 ; 願我惡口責駡聖者的果報不要成熟 諸比丘, 當時的那位法師, 即是現在的小眼沙彌 因他惡罵羅漢比丘而於五百世轉為狗身 ; 若非值遇舍利子, 後五百世仍將投生為狗 ; 又因餘願成熟而生在財富圓滿的施主家, 於我教法中出家, 證得羅漢果 此即小眼沙彌的前 因後果 譯者 : 這個公案告誡我們, 平時不要給他人取惡名, 更不能用旁生來代叫一個人, 其果報是不可思議的 大家要明白銘記這個道理 師言 : 我們現在應觀清淨心, 在我們五明佛學院, 我覺得至少有三百多位得地菩薩, 這是毫無疑問的 那麼平時, 我們說話 辦事一定要謹小慎微 雖然在顯現上有些菩薩似乎有煩惱, 行為似乎也不如法, 但這也許是大乘菩薩度化眾生的善巧方便, 故我們需護持自心, 不能隨意惡口罵人, 更不能欺負他人, 不然的話, 會造無量的罪業 20

21 願比丘(3) 能願比丘 殺生之報短命多病 一時, 佛在舍衛城 當地有一位財富圓滿如多聞天子的施主 他的兒子長大後娶妻, 生活美滿幸福, 美中不足的是膝下無子, 因此常 常祈禱帝釋天 19 (Sakra Devanam Indra) 大梵天 20 (Maha Brahma Deva) 土地神 森林神等天尊 妻子終於懷孕, 立即興奮地將好消息告訴丈夫 : 我已有身孕, 並且感覺右側偏重, 可能會生個男孩 她同時祈禱 : 願我的孩子將來孝順父母, 行持 善法, 對整個家族及自己的種姓有大利益 丈夫聽後非常高興, 為了能夠更好地讓妻子身心舒暢, 特在房頂蓋一雅室 : 冷暖適度, 設備齊全, 飲食豐美, 音樂動聽, 舒適愜意 我等大師釋迦世尊及十方三世諸佛, 時時刻刻觀照著一切眾生的苦樂, 即使波浪離開大海, 佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開 聖者羅漢也同樣於晝夜六時中關注著世間眾生 (3) 能19 帝釋天 : 音譯釋迦提桓因陀羅, 略稱釋提桓因 本為印度教之神, 入佛教後稱為帝釋天 為佛教之護法神, 乃十二天之一, 為忉利天 ( 三十三天 ) 之主 20 大梵天 : 位於色界初禪天之第三天, 又稱梵天王 世主天 大梵天以自主獨存, 謂己為眾生之父, 乃自然而有, 無人能造之, 後世一切眾生皆為其化生, 並謂已盡知諸典義理, 統領大千世界, 以最富貴尊豪自居 21

22 百業經21 此時, 阿那律 (Anuruddha) 尊者用聲聞眼觀知 22 一位最後有者已投胎到施主家中, 施主及其家人被調化的因緣也已成熟, 他們是聲聞的所化對境, 且應由他度化, 便來到施主家, 為他們傳授了相應的佛法 施主一家對尊者生起極大信心, 遂皈依 (Sarana) 三寶 (Ti-Ratana), 受居士五 23 戒 (Panca Sila) 施主從此廣行布施, 求施者絡繹不絕, 其財富卻取之不盡 一日, 阿那律尊者獨自一人去施主家 施主驚訝地問 : 尊者! 您這樣的大羅漢怎麼會沒有侍者呢? 尊者說 : 你能否為我找一位呢? 施主馬上說 : 我家兒媳身懷六甲, 若是男孩, 一定送予尊者做侍者 尊者說 : 長者既然如此發心, 那就一言為定 九個月後, 一個身色金黃 具種種相好的莊嚴男孩降生, 家人為其舉行隆重的誕生儀式 因孩子是家人祈禱了很久才得以滿願的, 故取名為 能願 施主請來八個保姆, 以豐富的營養食品餵養, 精心撫育 孩子如海中的蓮花般成長起來, 學習文學 武術 天文 曆算等世間的各種學問 技藝, 並且通達無礙 21 阿那律 : 佛陀十大弟子之一, 於佛傳法時酣睡而被佛呵責, 便立誓不眠, 以致罹患眼疾, 導致失明, 然以修行益進, 心眼漸開, 終成佛弟子中天眼第一者 22 最後有 : 生死界中最後之身 阿羅漢 緣覺及菩薩之身 23 居士五戒 : 指五種佛制戒, 為在家男女所受持之五種制戒, 即 : 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語及不飲酒 22

23 願比丘尊者觀察到他的出家因緣已成熟, 即著衣持缽到施主家化緣, 見到能願便故意問施主 : 這是那個還未降生時您就已答應送給我做侍者的孩子吧! 施主說: 確實是他 並對孩子說 : 在你還未生下來的時候, 我已答應把你交給尊者做侍者了 孩子聽後, 興高采烈地說 : 這是祖父您對我最大的恩德, 我會好好地侍奉尊者 阿那律尊者將能願帶回經堂剃度 能願在尊者前皈依 受具足戒 聽聞佛法, 晝夜不眠, 勤於修持 能願比丘偶染重疾, 父母聞訊帶藥前去探望, 幾日後, 病情絲毫未減 父母因家務繁忙, 即去請示阿那律尊者 : 尊者, 我們身為俗家, 久住寺中多有不便, 能否開許能願比丘回家養病呢? 尊者觀知能願比丘於家中也能證得羅漢果位, 就作了開許 能願比丘在家中, 遵醫囑百般治療, 受盡病苦的折磨, 漸漸對痛苦本性的有漏之身生起無比的厭煩心, 於輪迴產生強烈的出離心 他更加精勤修法, 最後斷除了一切煩惱, 在家中證得阿羅漢果 譯者 : 也許出家人在家裡也可以證悟大圓滿, 但我本人沒神通, 不敢開許你們回家, 對在家中得證悟有些懷疑 所以, 你們請假回去看病, 尤其是平時很精進 持戒又清淨的出家人向我請假時, 我心裡很痛, 經常不准假, 這樣許多人沒有斷傳承 雖然當時你們可能對我有點不高興, 可我總覺得出家人回家沒多大意義, 因為很多僧人容易受環境的影響 如今社會也比較亂, 若清淨僧人即便是死在靜處, 也是很圓滿的 能願比丘得果後, 觀察父母及家人的根基並為其傳講相應之法, 23 (3) 能

24 百業經他們以智慧金剛摧毀了薩迦耶見, 證得預流果 能願比丘以宿命通觀知自己前幾世皆為人身, 但生生世世都感受短命多病的果報, 譯者: 這個公案主要說明殺生的果報是短命多病, 相信會對大家有益 若對因果有更進一步的認識, 相信大家今後在如理取捨因果方面會有很大的進步 於是對自己的肉身生起厭煩心, 遂身體放光 出水 出火及閃電等, 示 24 現種種神變後趨入無餘涅槃 (Maha Parinibbana) 之後父母用白 黃 紅 藍四色彩緞包裹 25 遺體, 準備抬到尸陀林 (Sita Vana) 去 眾人使出全身力氣皆是枉然 : 遺體紋絲不動 父母到阿那律尊者前請示, 尊者認為也許是能願比丘前世的願力所致, 復往世尊前呈稟 : 世尊, 能願比丘在家中圓寂, 但眾人無法抬動他的遺體 世尊對諸比丘說 : 羅漢比丘已在家中圓寂, 你們應當去供養他的遺體, 我也同去 世尊率眾比丘前往, 眾生主母得知後, 亦帶五百比丘 26 尼隨行, 給孤獨長者也帶許多優婆 27 塞 (Upasaka) 優婆夷(Upasika) 前去 佛與四眾弟子集聚在能願比丘家, 眾優婆塞請求世尊 : 我們願將能願比丘的遺體抬到尸陀林 世尊允許後, 他們將遺體抬到了尸陀林 眾人在遺體前 24 無餘涅槃 : 謂出離生死苦所顯現之真理 即煩惱斷盡, 所餘五陰之身亦滅, 失去一切有為法之所依, 自然歸於滅盡, 眾苦永寂 25 尸陀林 : 又作寒林, 其中位於印度摩揭陀國王舍城北方之森林, 林中幽邃且寒, 初為該城人民棄屍之所 其後泛稱棄置死屍之處所 26 給孤獨長者 : 舍衛城之商主, 後買下祇陀太子之園林供給僧眾 27 優婆塞 : 意譯近事男 男居士 男信士 24

25 願比丘發願, 以各種花香等作供養 最後火化遺體, 且造了一座遺塔 (Cetiya) 師言: 現在修塔很多都不如法, 按規矩 : 佛有佛的遺塔, 菩薩有菩薩的遺塔, 羅漢有羅漢的遺塔 現在很多人不管是什麼上師 師父, 一旦圓寂了就造塔子 有些寺院有很多塔, 這個是某某方丈的塔 那個是某某當家師的塔 在 大圓滿前行 中講過, 如上師是佛的化身, 應按佛的遺塔來造 ; 如是凡夫, 則不能造佛塔 你們最好翻查歷史 譯者 : 你們以後做金剛上師 方丈 大和尚 阿闍黎時, 應告訴弟子最好不要為自己修遺塔, 即使修了也沒有大用處 若是一位聖者, 不修塔也可以 ; 若是個凡夫, 修了遺塔或許對其轉生有很大的危害 當下世尊為四眾弟子傳無上甚深妙法 之後, 諸比丘請問 : 世尊, 能願比丘往昔造了什麼業, 今世雖生在富貴之家卻受短命多病的果報? 世尊言 : 諸比丘, 前世所造的業, 無論是善是惡, 其果決不會成熟於外境的地 水 火 風上, 必將成熟在自己的界 蘊上 如云 : 縱經百千劫, 所作業不亡, 因緣會遇時, 果報還自受 眾比丘, 賢劫人壽四萬歲時有位國王, 其聚樂王宮前居住的大臣有兩個兒子 長子對輪迴眾生的生 老 病 死等痛苦生起厭離心, 前去森林靜修三十七道品法, 證得無上正等覺的果位, 為眾生轉十二大法輪, 此即賢劫第一佛 拘留孫 28 (Bodhi-Paksika) 等妙 (3) 能28 三十七道品 : 為追求智慧進入涅槃境界之三十七種修行方法, 又稱為三十七覺支 三十七菩提分 三十七助道法, 其學處分為 : 四念處 四正勤 四如意足 五根 五力 七覺支 八聖道 25

26 百業經29 佛 (Krakucchandha Buddha) 次子從小行為放蕩, 喜歡殺生邪淫等惡行, 尤其酷愛打獵, 殺害了成千上萬條生命 爾時拘留孫佛回家鄉傳法, 其弟也被教化而皈依佛門, 並受了居士戒 之後, 他發心建造經堂 供養僧眾, 同時發願 : 以此善根願我生生世世財富圓滿, 令如來歡喜, 並在如來教法下出家, 證得羅漢果位! 因殺生的果報成熟, 他無論投生哪裡都是短命多病 ; 以供養僧眾及修建經堂的功德而感得財富圓滿, 聞受如來教言, 又在我教法下出家, 證得羅漢果位 眾比丘復又請問 : 世尊, 以何因緣, 能願比丘的遺體眾人無法抬動? 世尊又講述: 賢劫人壽兩萬歲時, 人天導師 如來 應供 (Loka vidu) 正等覺迦葉佛出世 印度鹿野苑一施主之子長大後出家, 最後獲證羅漢果而趨入涅槃 (Nib bana) 29 拘留孫佛 : 乃過去七佛中之第四佛, 現在賢劫四佛之第一佛 26

27 背之人 這孩子的上師就是現在的能願比丘 羅漢的上師把他的遺體供養起來, 並發願 : 願我將來在釋迦佛教法下得證羅漢果, 入滅時, 佛與四眾弟子皆來供養我的遺體 因願力成熟, 故今日我與四 眾弟子去供養那具抬不動的遺體 譯者 : 這個公案主要講殺生的報應 這是從人壽四萬歲一直到人壽八十歲之間, 一個漫長的因果報應的過程 正如世尊所言 : 縱經百千劫, 所作業不亡 大家要牢記在心間 (4) 駝背之人 無意害兄受駝背報 一時, 佛在舍衛城 有一施主, 財富圓滿如多聞天子 譯者 : 當時印度很富裕, 每位大施主都富如多聞天子, 但現在很貧窮, 這是不同時期眾生所感的依報不同 其子娶妻後, 一家人過著幸福美滿的生活 兒媳九月懷胎生下一個莊嚴的男孩, 全家舉行了隆重的慶賀誕生儀式, 取適合種姓的名字, 以各種飲食精心餵養 孩子漸長, 聰明好學, 對文學 天文 地理以及觀察象 馬 珍寶等世間的各種學問 技藝, 無不精通 一天, 孩子突然生病, 背上鼓出一個大包, 腰也彎曲, 竟成駝背之人 家人不惜花費鉅資多方求醫, 卻無濟於事, 最後決定請當時印度 27 (4) 駝

28 百業經聞名的外道六大本師弗蘭利 迦葉子 弗利子 等為孩子治病 師言 : 釋迦世尊居兜率天時, 外道很興盛, 故世尊發願降臨南贍部洲救度被迷惑的眾生 施主供養外道六大本師財物 飲食等並作禮祈求 : 您們是當今出名的大德, 於過去 現在 未來世間的一切無所不知 無所不曉 如今我子重病纏身, 懇求您們醫治 六本師以多種藥物 咒語等盡心治療, 使盡渾身解數仍不見效 施主的一位佛教徒朋友提醒他 : 您不要皈依那些外道本師, 應該皈依我等大師釋迦牟尼佛, 他才是遍知 (Sabba-Vidu) 一切 無不通達的聖者! 施主聞言, 歡喜無比, 立即前去拜謁世尊, 世尊為他傳授了一些法要 爾後, 施主又祈求世尊攜眷屬次日到家中應供 世尊應允, 施主非常高興, 即刻回家準備 第二天, 施主親自出迎, 世尊著衣持缽, 率眾弟子前往 駝背孩子遠見世尊緩步安詳而 30 行, 尤其見到佛的三十二妙相 (Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani), 心中安樂無比, 喜悅之情勝過比丘十 30 三十二妙相 : 係轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相 依 大智度論 卷四所載即 : 1) 2) 足下安平立相足下二輪相 3) 4) 5) 6) 7) 8) 長指相足跟廣平相手足指縵網相手足柔軟相足趺高滿相腨 9) 10) 11) 12) 13) 如鹿王相正立手摩膝相馬陰藏相身廣長等相毛上向相一 14) 15) 16) 17) 18) 孔一毛生相金色相大光相細薄皮相七處隆滿相兩腋下隆 19) 20) 21) 22) 23) 滿相上身如獅子相身廣洪直相肩圓好相四十齒相齒齊相 24) 25) 26) 27) 牙白相獅子頰相味中得上味相大舌相 28) 29) 梵音相目紺青相 30) 31) 32) 牛眼睫相頂髻相白毫相 28

29 背之人31 二年的禪悅 (Samapatti), 激動得在床上跳起來, 這一跳, 他的背竟然挺直復如常人, 對世尊生起了更加無比的信心, 立刻上前恭敬頂禮 (Anjali) 供養讚歎 見此情景, 施主喜出望外, 雖然未請求佛陀解除孩子的病苦, 而今已然痊癒, 一家人對世尊恭敬頂禮, 設置高座, 請世尊及僧眾分別入座, 供養最上等的飲食, 之後祈請世尊傳法 世尊應他們的根基傳講佛法, 他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見, 得證預流 果位 師言 : 世尊在世時, 人人修法都能立即證果, 善惡也是現世受報, 而現在呢? 我們修法不能很快得果, 業報也不會很快成熟, 很多人有這樣的邪見 我們應了知 : 釋迦世尊住世時是果期, 修法者馬上證果, 尤其是證小乘果位非常快 ; 現在是教期末後, 修法是不會馬上證果, 但業力的本性是不變的, 所謂 縱經百千劫, 所作業不亡, 將來一定會證果的 已完全康復的駝背人心想 : 世尊治好了我的病, 使我離苦得樂, 我應當生生世世出家為僧, 以報佛恩 經父母同意, 他到世尊前合掌頂禮, 32 隨佛出家, 受近圓戒 (Upasam apada) 師言: 佛陀傳戒不同於現在, 當時是通過語句傳戒, 不需很長時間 出家後, 佛陀為他傳授相應法門 他精勤修持, 不久即斷盡三界煩惱, 獲證羅漢果位, 現前黃金與牛糞等同 虛空與手掌無別的境界, 諸天齊讚他的無量功德 (4) 駝31 禪悅 : 入於禪定者, 其心愉悅自適之謂 32 近圓戒 : 又稱具足戒, 指比丘 比丘尼所應受持之戒律 一般而言, 比丘戒有二百五十條, 比丘尼戒有三百四十八條 29

30 百業經諸比丘啟問 : 世尊, 此人以何善業得生富貴之家? 以何惡業而感駝背? 以何因緣蒙受佛陀親自加持而得以恢復如常? 為何於您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位? 請為我等演說 世尊告言 : 諸比丘, 早在賢劫人壽二萬歲時, 人天導師 如來 正等覺迦葉佛出世 鹿野苑有一施主, 其兒媳生下雙胞胎, 家人為這對孿生兄弟舉行了盛大的誕生慶賀儀式, 取了適合種姓的名字, 用豐美的食品餵養 兄弟倆長大後都對迦葉佛生起信心, 經父母允許一同出家受戒 他們一致認為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本, 所以請問迦葉佛 : 世尊, 我們應該先聞思還是先修行 (Padipata)? 世尊告訴他們 : 先聞思, 後修行 師言 : 在迦葉佛出世時, 聞思修也是很重要的 以前, 世親菩薩說過, 釋迦牟尼佛的教法最著重於聞思修, 若無聞思修, 僅形式而已 譯者 : 前年一位活佛在某學院住了兩年後回本寺院, 抵達寺院後便立即召集了所有僧眾說 : 咱們寺院內沒有聞思修, 只不過是個形式而已 可那位修建寺院的老喇嘛聽後怒氣沖天, 負氣欲走, 活佛急忙好言相勸 : 修寺院是聞思修的助緣, 別無他意 又經多方勸解才平息下來 從此, 活佛在寺院中再也不敢對僧眾提聞思修了 由此可見, 現在的人不懂聞思修的重要性, 往往僅耽求形式上的造作, 卻忽略了聞思修行 兄弟倆白天精勤聞思, 夜晚休息時, 哥哥頑皮, 常壓在溫和穩重的弟弟身上耍弄 久而久之, 弟弟忍無可忍 一天, 他拿了塊大磚石裹在自己的衣服裡, 這時哥哥又故伎重施壓在他的身上, 結果腰擱在磚石上, 折斷了腰椎, 30

31 背之人從此再也直不起來, 成了駝背 弟弟心裡十分內疚, 愧悔不該將哥哥致成殘廢, 於是千方百計請來許多醫生為哥哥治療, 祈盼哥哥早日康復 後來, 哥哥終於恢復如初, 且因病而對輪迴生起無比的厭離之心, 更加精進修持, 終於 證得了羅漢果位 師言 : 生病的好處是能對上師三寶生信心, 對輪迴生出離心 ; 不病的好處是能積累資糧 無著菩薩也如是說 譯者 : 這裡弟弟無意間傷害了哥哥, 當時的哥哥是位凡夫 可見, 即使對凡夫作一點損害, 其果報也很大 弟弟十分高興, 經常恭敬承侍羅漢哥哥, 臨終時發願 : 以一生出家持戒的此分功德, 願我生生世世轉生於富貴之家, 並能在釋迦佛出世時出家, 證得羅漢果 ; 願我害哥哥的惡業不要成熟, 若因果無欺定要成熟, 則願釋迦佛親臨消除我的痛苦 他傷害哥哥的業果成熟而感今生駝背 ; 又因發善願成熟而感今生轉在富貴之家, 譯者 : 如此發願是一個很好的懺悔方法, 我們也該如此發願, 願我們往昔所造諸惡業, 最好不要成熟, 但若果報成熟也願在彌勒佛出世時, 蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦, 或者願其他任何一尊佛, 甚至祈願法王如意寶成等正覺時, 由上師老人家慈悲來遣除我的痛苦 (4) 駝由我親自解除他的痛苦, 且在我教法下出家, 獲證羅漢果位 31

32 百業經(5) 春乾摩比丘尼 兩世被騙等流果報 一時, 佛在舍衛城 大比丘尼春乾摩擁有眾多眷屬和尼眾經堂 附近有許多戒學較高的比丘尼具足種種神變, 經常到北俱盧 33 洲 (Vttara-Kuru) 西牛貨洲 34 (Apara-Godaniya) 東勝身 35 洲 (Purva-Videha) 三十三天 36 (Trayastrimsat-Deve) 及人間富貴的地方帶回各種珍寶美食 春乾摩比丘尼對此極為羨慕, 希望自己也能具足同樣的神通 她一直琢磨該到哪裡學神通, 跟誰學 : 那些比丘尼的嫉妒心很強, 恐怕不一定會教我 ; 師言 : 釋迦佛時代的女性也是有不共的煩惱, 尤其是嫉妒心, 無論出家或在家都一樣, 故女眾應該認識自己的煩惱, 並對症下藥 若跟比丘學吧, 男女眾說話都遮止, 更不 必說學竅訣了 譯者 : 男女僧眾不許說話, 在 百業經 中也有如此教證, 並非有人擅自所定 她天天冥思苦 想, 終於想到了寺院外既不受寺院管轄 也不 37 受戒律約束的六群比丘 (Cha-Bagiyabhikkhu), 不禁沾沾自喜, 遂打算跟他們學神通 33 北俱盧洲 : 意譯勝處 勝生 高上, 以其地勝於其他三洲而得名 地形方正 34 西牛貨洲 : 以牛行貿易而得名 地形如滿月 35 東勝身洲 : 以其身形殊勝故稱勝身, 地形如半月, 人面亦如半月 36 三十三天 : 六欲天之一 又作忉利天 於佛教之宇宙觀中, 此天位居欲界第二天之須彌山頂上, 四面各八萬由旬 37 六群比丘 : 指成群結黨之六惡比丘 佛在世時, 有惡比丘六人勾結朋黨, 不守律儀獨行惡事, 佛制戒多緣此六比丘而來 32

33 乾摩比丘尼她以供齋為藉口與他們取得聯繫, 親手製作精美飲食去供養六群比丘 之後, 比丘尼祈請道 : 希望你們傳授我一個神變之法 六群比丘陰陽怪氣地說 : 傳授神變倒是可以, 但竅訣可不能隨隨便便傳給別人, 要麼對方有大的供養, 要麼以學術交換, 否則一生中不會傳予任何人 如果你三個月內天天以飲食供養我們, 再供養每人六種資具, 我們就發心教你一個神通法 春乾摩比丘尼信以為真, 欣然答應, 依言而行, 三個月後祈求六群比丘 : 我的供養已圓滿, 該教我神通了吧! 他們裝腔作勢地說 : 可以可以 不過, 學神通首先要鍛煉好身體, 身體越強壯, 神通越容易修出來 她迫不及待地問 : 那我該怎樣鍛煉呢? 他們漫不經心地說 : 第一天, 站在一個凳子上往下跳, 第二天站在兩個重疊的凳子上往下跳, 依此類推, 到第七天從重疊的七個凳子上向下跳 身體鍛煉好以後, 接下來, 第一天從一層樓上跳下來, 第二天從二層樓上跳下來, 最後從第七層樓上跳下來, 一直堅持下去, 身體會越來越好, 神變也越來越大, 在空中飛行肯定沒問題 春乾摩比丘尼依教奉行, 結果到了第七天, 她從第七個凳子上摔下來, 折斷腰椎骨, 成了駝背 她痛苦地質問六群比丘 : 你們給我教的是什麼神變? 怎麼把我的身體 鍛煉 成這 (5) 春33

34 百業經個樣子? 六群比丘一副滿不在乎的表情, 蠻不講理地回答 : 這我們就不管了, 該教的都教了 聽到這番話春乾摩比丘尼生起極大的嗔恨心, 無論在經堂裡還是在路旁, 逢人便說六群比丘如何如何的欺騙, 害得她成了駝背 譯者 : 現在有些居士也是先供養, 然後說被騙了, 所以, 首先觀察供養之境極其重要 時眾比丘到佛前請問 : 世尊, 以何因緣, 六群比丘欺騙春乾摩比丘尼, 使她成了駝背? 世尊告眾比丘 : 這是他們前世的因緣 六群比丘不僅現在騙她, 往昔也曾騙過她 很久以前, 印度鹿野苑的梵施國王請了許多手藝不凡的木匠準備興建王宮 一位看守國庫的駝背婦女每見木匠高超的技藝羨慕不已 : 他們既然能把彎曲粗硬的木料做得端直 平滑, 而自己的身體柔軟又光滑, 請他們弄直想必沒問題吧 幾經考慮後她找木匠商量 : 您們的手藝很不錯, 能不能把我的身體修理得像木料那樣端直? 木匠們說: 按道理是可以, 但有個條件, 你要在三個月內每天供養我們食物 駝背婦女欣然應允 三個月後, 她對木匠們說 : 我已經供養你們三個月了, 現在該把我的身體弄直了吧? 這些木匠一本正經地說: 是, 現在可以了 不過我們做木料是先在上面畫直線, 再用斧子砍 鋸子鋸, 木料就做得端直了 同樣, 我們也要在你身上畫線, 再用斧子砍 鋸子鋸 駝背婦女聞言毛骨悚然, 戰戰兢兢地說 : 什 34

35 嘎國王麼? 用斧子砍? 那不把我砍死了嗎? 木匠們滿不在乎 : 除此以外, 別無他法 駝背婦女很傷心, 又不敢向任何人提及此事 諸比丘, 當時的駝背婦女就是現在的春乾摩比丘尼, 木匠們就是現在的六群比丘 往昔他們騙了她, 沒有滿她的願, 今世他們又欺騙她, 使她成了 38 駝背 這是她的同行等流果 師言: 這是同行 等流果 我們人與人之間的親怨若今生不了, 則一直生生世世報下去 所以, 我們平時對一個素不相識的人, 第一眼覺得很好或討厭, 這都是前世的因緣, 大家要明白這個道理 (6) 恰嘎國王 侮聖懺悔王位復得 一時, 佛在舍衛城 有位名布德作拉巴多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三界輪迴的痛苦, 獲證聖者羅漢果位, 因感世尊恩深似海而發願度化無邊的眾生以報佛恩 他觀察所化眾生的時 處 因緣等, 得知南方果賢巴 印度六大城市之一, 漢譯薩彌城 的眾生與他有緣, 而且得度時機已成熟, 於是, 身披袈裟 手持缽盂前往果賢巴城化緣, 果然得到一有名大施主及其眷屬的長期供養 尊者應他們的根基 意樂傳 39 授了相應的佛法 有的得暖位 (Usma Gata) 頂 (6) 恰38 同行等流果 : 一切由善因所生之善果, 或從惡因所生之惡果, 均與因同一性質, 故稱同行等流果 39 暖位 : 此位可燒除煩惱, 接近見道無漏慧而生有漏之善根, 並以此位觀欲界 色界 無色界之四諦及修十六行相, 生有漏觀慧 修至此位即 35

36 百業經40 位 (Murdhana) 忍位 41 (Khanti) 勝法位 42 (Lokikagra 43 Dharma), 有的得預流果 一來果 (Sikitagami Phala) 44 不來果 (Anagami Phala) 羅漢果 45, 有的得金輪王 46 梵天 帝釋天位, 有的得緣覺的果位, 有的種下了如來正等覺的種子, 更多的人對三寶生 起了不共的信心 譯者 : 一些漢人在我們學院住了一段時間後, 為報答法王如意寶的無比恩德, 在漢地興起廣度眾生的宏偉事業, 其弟子肯定也有不同的證悟吧 所以, 我們也有這樣的緣起 得果的眾弟子祈求 : 尊者, 您對我們的恩德很大, 把我們從三惡趣中解救出來, 渡過生死海 越過骨架山, 從此再不會墮入輪迴, 所以, 我們誠心祈求尊者在有生之年能接受果賢巴信徒們的供養 尊者和善地說 : 在這裡也可以, 但我還要饒益其他有情 在場的信徒們都對尊者廣度眾生的大悲心讚歎不 使是退欲而斷根造惡業, 乃至墮入惡趣, 然而終必能得聖道而入涅槃 頂位 : 於動搖不安定之善根 ( 動善根 ) 中, 生最上善根之絕頂位, 乃不進則退之境界 於此修四諦 十六行相 修至此位即使退墮地獄也不至於斷善根 忍位 : 為確認四諦之理, 善根已定, 不再動搖 ( 不動善根 ) 之位, 不再墮入惡趣 分上忍位 中忍位及下忍位 勝法位 : 為有漏世間法中能生最上善根之位, 觀修欲界苦諦之一行相 於次一剎那入見道位而成為聖者 一來果 : 即四聖果中之第二果 指斷除欲界九品修惑中之前六品而證得聖者果位並以來返人天一次而得名 不來果 : 梵文阿那含, 意譯不還 不來, 乃聲聞四果中第三果之聖者 彼等已斷盡欲界九品之惑, 不再來欲界受生 羅漢果 : 即第四果又作極果 無學果 指已斷盡色界無色界之一切見惑 修惑而永入涅槃之聖者 緣覺 : 又作獨覺 因緣覺 指獨自悟道之修行者, 即於現在身中, 不稟佛教, 無師獨悟, 性樂寂靜而不事說法教化之聖者 36

37 嘎國王已, 頂禮尊者後各自回去, 可四面八方朝拜者仍紛至沓來, 應接不暇 此時恰嘎國王率四大軍隊出宮打獵, 路經此地, 師言: 印度的國王總是愛好打獵, 殊不知打獵是下劣種姓所為, 非國王所應為, 可他們無聊, 賴以打獵虛度時日 見施主院內濟濟滿堂, 便查問原因 大臣說 : 聽 說有位名布德作拉巴多扎的人在這裡, 所以, 有很多人來朝拜他 國王知道尊者是鄰國一位國王的太子, 出家後證得了羅漢果, 而且他與尊者的父親是故友摯交, 因此決定進去相見 國王一行來到了院內, 尊者安然坐在法座上既沒出外迎接也沒起身, 國王頓現不悅之色, 但還是勉強禮拜了尊者 辭別後, 國王憤 恨地說 : 他在我的國土上, 居然敢對我不恭! 大臣們也議論紛紛, 火上加油, 國王更是怒氣橫生, 打獵返回時說 : 我們再去, 若他仍是那副姿態, 我就砍斷他的頭 眾大臣也隨聲附和 尊者知道國王發了惡願, 便向前跨了六步親自迎接國王, 因此國王身上原有的光立即消失, 大地瞬間裂開 國王見之非常害怕, 立即知道是尊者迎接的緣故, 馬上跪下來向尊者頂禮並祈求 : 寡人愚昧無知, 一心一意懺悔, 祈求寬恕 尊者悲顏慈目地看著他說 : 對我倒沒什麼, 您既然知道錯了, 好好懺悔就可以了 國王再三祈問 : 我心發惡願, 身造惡業, 驚動了尊者, 這樣, 對我的王位是否有影響? 對我 (6) 恰37

38 百業經的生命是否有危害? 尊者安慰他說 : 不用擔心, 對您的生命沒有危害 但因我前邁六步迎接您, 您將於六個月中失去王位, 又因您誠心懺悔, 王位會失而復得 若您對我生起歡喜心, 則身光可立即恢復, 裂開的大地也無害於您 國王立即生起歡喜心, 當下身光復原 地縫閉合 國王對尊者作禮後返回王宮 不久, 恰嘎國王又帶著四大軍隊去森林狩獵, 一時, 自顧追逐一獸, 漸漸遠離眷屬, 以致在森林中迷失了方向 國王心急如焚, 四處亂撞, 見一牧童家便直衝進去 牧童不知是國王, 暫時讓他住下來一起生活 國王因恐怖 焦急和惱怒而神志不清, 迷迷糊糊, 以致瘋狂 太子 大臣等在森林中四處尋覓也不見國王身影, 只好作罷回宮 六個月後, 一大臣忽然又想起失蹤的國王, 復與眾大臣商量 : 我們再去尋找國王吧, 若能找到最好 ; 若找不回來, 則當另立太子為國君 於是太子與大臣再次共同外出尋找國王 這時, 國王神志已經清醒, 牧童也認出了國王, 準備將他送回宮去, 路上與尋找國王的大臣們邂逅 太子悲喜交集 : 父王六個月來如何度日? 國王詳述六月經歷時, 聰明的太子憶起尊者當時對父王的授記, 便稟白父王自己所想 國王聽後也覺得不可思議, 立即增上了信心並對太子說 : 父王暫不回宮, 先去拜見尊者 他們直奔果賢巴城的施 38

39 嘎國王主家, 國王一見尊者立即上前恭敬頂禮, 祈請傳法 尊者傳了相應的法後國王請求 : 尊者, 您能否接受我七天的供養? 尊者默許 國王十分喜悅, 於七天中以各種上好飲食供養尊者 受供圓滿後, 尊者又給他們傳了相應之法, 他們讚歎尊者的傳法功德後返回宮中 世尊與眷屬蒞臨果賢巴城住到施主家, 恰嘎國王得知後立即前去拜見, 世尊也為他傳法 國王請求 : 世尊, 您能否在三個月中接受我的供養? 世尊默然應允 國王在三個月的廣大供養中對尊者總是另眼相待, 其餘比丘眾 心懷不解, 啟問尊者緣由, 尊者如實告以事情的原委後, 眾比丘復往世尊前請問 : 世尊, 以何因緣, 國王先對尊者生嗔心導致身體失光, 後生信心使身光恢復? 世尊告諸比丘 : 此乃前世因緣 久遠以前, 追培城裡有位甯布國王, 他在位期間, 風調雨順, 國泰民安, 舉國上下富裕祥和 其下一位小國王有一太子, 長大後精通經詩史學等十八明 聰穎的太子觀察到父王時而利於民眾 時而害於民眾以及人生的苦樂悲歡截然不同而深有感觸 日久觀察, 太子生起了猛烈的出離心, 便捨棄繼承王位的機會到寂靜森林修行 47 他修得四禪八定 五種神通 48 (Pancabhinna), 成了 (6) 恰47 四禪八定 : 四禪又作四靜慮, 即色界天之四禪 八定謂色界天之四禪與無色界天之四無色定, 合之而成八定 ( 八定包含四禪 ) 39

40 百業經著名的仙人, 之後回宮傳法, 對他恭敬供養者數不勝數 甯布國王打獵路過時見眾人匯集, 遂詢問原因 大臣回稟 : 是您部下的一位小王子修成仙人, 回宮傳法, 所以眾人濟濟 國王聞言, 念及與其父的友好關係, 決定前去拜 見 師言 : 今世的果報與前世的果報在細節上幾乎相同 佛陀曾在經中說 : 今生作何業, 來世亦受如是果 如今生對某人生嗔心, 後來化解合好, 肯定在前世也有同樣的過程, 這就是同行等流果 經中佛說 造業受報五百世 的喻意即此也 當時仙人沒有起身相迎, 國王頓起嗔心 (Dosa), 想要殺掉他 國王念頭一動, 身光消失, 大地裂開, 他害怕至極, 立刻到仙人前求懺悔 仙人慈悲地說 : 這對我沒什麼, 但您要從因果方面考慮 國王再三祈問 : 我對您發了惡心, 將來對我的王位會不會有影響? 我的來世會有什麼報應? 仙人安慰他說: 您的王位不會有影響, 如果您對我生起信心與歡喜心, 身光會恢復如故 國王立刻對仙人生起歡喜心, 眼前的裂地閉合, 身光也恢復了 眾比丘, 當時的仙人即今之布德作拉巴多扎尊者 ; 當時的甯布國王, 即是今日的恰嘎國王 因果如是毫釐不爽! 48 五種神通 : 指修四根本靜慮所得之五種神通 即神足通 天眼通 天耳通 他心通及宿命通 40

41 希美女(7) 嘎希美女 六國爭娶毅然出家 一時, 佛在舍衛城 鹿野苑有位出名的梵施國王 他在位期間如法執掌國政, 以致國泰民安 風調雨順 林茂果豐 牛肥馬壯, 整個國家生機勃勃 繁榮昌盛, 人們都過著幸福美滿的生活 不久, 國王喜添一女, 宮廷內外舉行了隆重的賀生儀式, 因為王家種姓是嘎希, 而且公主天生麗質 秀美非凡, 所以取名嘎希美女 國王特請八位保姆分工負責, 師言 : 世尊時代, 印度有個習俗, 富家孩子由姨母撫養 世尊亦如此, 只是因世尊的母親在世尊出世七天後與世長辭了 細心照顧, 精心撫養 她如海中蓮花般很快地成長起來, 幼時便學習各種文武理數 經史詩賦等, 並對釋迦牟尼佛生起無比信心, 經常藉父母之力供養三寶 嘎希美女漸至豆蔻年華, 窈窕賢淑, 美貌麗質無與倫比, 堪稱世間第一, 鄰近六國之君無不知曉, 均垂涎三尺, 欲結百年之好, 各派信使前去求婚 梵施國王心下不安, 慮及只有一女, 若許予一王, 其餘五國必定挑戰, 將危及舉國臣民, 故一個也沒答應 六位國王都按捺不住內心的不悅, 各自統帥四大軍隊向鹿野苑進軍準備搶婚 一日晨, 梵施國王登上城牆遠見六國軍隊 41 (7) 嘎

42 百業經步步逼近, 大吃一驚, 擔心國家毀於一旦, 內心萬分焦急, 拖著沉重的步子憂心忡忡地回到王宮, 皺眉凝思 嘎希美女來到父王身邊, 見他滿面愁容, 忙問 : 父王為何心事重重? 國王說 : 還不是因為你的關係 為我? 莫非是我貌不夠美? 梵施國王苦笑著說 : 不是因為不美而是太美, 六國競相爭娶, 我一一回絕, 以致今日六國兵臨城下, 這可如何是好? 嘎希美女略作思索再問 : 父王, 女兒有沒有自己選擇婚姻的權力? 師言 : 按佛法與法律來說, 每人都有婚姻自由, 但現在有些地方的習俗仍是父母包辦婚姻, 子女們生活得並不融洽, 如果自己選擇的話, 相對會好些 國王痛快地回答 : 有權力! 嘎希美女得到開許後, 寬慰父王 : 父王不要擔憂, 請告訴六位國王, 我要親自擇婚 六個國王都驕傲地認為嘎希美女一定會選中自己, 因此不約而同地答應退兵 信使把情況如實回稟國王, 國王心憂女兒出嫁做王妃, 父女即將分離, 轉念又想 : 只要國泰民安, 吾心足矣 六位候選國王各自興修宮殿, 然後身著各種寶飾, 騎著大象, 帶著財寶及眷屬, 幾乎是傾其所有, 準時來到鹿野苑 他們各據一方, 坐在獅子座上等候嘎希美女親臨 著妙衣佩寶飾的嘎希美女終於騎著大象緩緩而來, 從每一位國王面前走過後直言相告 : 我不願與任何人過世間虛偽的生活, 我願意禮拜釋迦牟尼佛 42

43 希美女說完飄然而去 六位國王及眷屬看著她姍姍遠去的背影都大失所望, 又覺得如此絕色女子不貪戀世間的榮華富貴而願皈依佛陀實為希有 梵施國王及眷屬目睹嘎希美女此舉, 半信半疑地尾隨其後欲觀真相 嘎希美女一路風塵僕僕, 或乘大象或步行, 終至聖居面見佛陀 她恭敬合掌頂禮佛足祈求 : 世尊, 我願在您的教法下出家, 受持淨戒, 唯願恩准! 譯者: 這裡嘎希美女雖被六個國王爭娶, 可她毅然回絕, 捨俗出家 現在人們聽說什麼歌唱家 名演員出家了, 大家都感到希奇, 這是見識不廣的原因 在我們學院裡可能也有如嘎希美女般不顧名譽地位 不顧親朋好友的阻攔而毅然走進西藏, 走進喇榮的 佛陀欣然應允, 喚來眾生主母親自交予 譯者 : 眾生主母乃眾比丘尼之首 現在我們學院尼眾經堂與僧眾經堂間的距離, 就是當年上師如意寶朝聖地印度時, 在舍衛城親自度量了的, 並說 : 以後尼眾會越來越多的, 我們是按照舍衛城佛陀當時的大僧與二僧經堂間的距離來修建我們學院的經堂 眾生主母為她剃度, 授具足戒, 傳授佛法 她積累資糧 精進修持, 斷盡了三界輪迴的根本, 證得羅漢果位, 現前黃金與牛糞等同 無有賢劣 手掌與虛空無別的境界 現空無二, 受到諸天讚歎 尾隨之人見嘎希美女果真出家並證聖果, 覺得非常希有 嘎希美女又去佛前禮謝, 世尊也對尾隨而來的人們傳了相應之法 眾比丘祈問 : 世尊, 以何因緣嘎希美女生於帝王之家? 以何因緣相好莊嚴? 以何因緣於如來教法生大信心? 以何因緣速證聖果? 佛 43 (7) 嘎

44 百業經告諸比丘 : 這是她往昔的願力 (Aditthana Bala) 所致 賢劫人壽兩萬歲時, 人天導師 如來 正等覺迦葉佛出世, 鹿野苑有一施主, 富如多聞天子 其兒媳生一漂亮女孩, 長大後對迦葉佛生起極大信心, 借父母之力, 修建一座經堂供佛及僧, 後經父母同意得以出家, 一生中嚴守淨戒, 精進聞思修行 她臨終前發願 : 以今生布施 供養 持戒 聞思等功德, 願我生生世世生於富貴家, 相貌莊嚴, 並於釋迦世尊教法中出家證羅漢果 此女即是嘎希美女, 往昔願力成熟, 今生於富貴之家, 相好莊嚴, 且對我生起信心, 出家為尼, 證得聖果 師言 : 發願非常重要 每天我們都應以誠心念誦 普賢行願品 來發願, 願我們能生生世世值佛出世並證得聖果, 或發願在彌勒佛出世時, 獲證殊勝的解脫果 (8) 生樂母 婚前證果智慧第一 一時, 佛在舍衛城 譯者 : 據說佛在此居住了二十五年, 也有說是二十四年 佛當年所居的遺址尚在, 在根登群佩所著的 印度佛教史 與許多印度的佛教史上都有明確的記載 佛陀的宿舍 僧眾的寮房等遺址都非常明顯, 前幾年上師如意寶曾親自朝拜 舍衛城距鹿野苑之間的距離, 若乘坐火車約幾個小時的路程, 相當於色達去道孚的距離, 因佛在舍衛城居住很久, 故許多公案在此發生 城裡有位薩迦國王, 鹿野苑有位梵施國王, 二王因一些爭議而起兵征戰, 雙方均傷亡慘重 44

45 樂母一日, 梵施國王又率領軍隊在康丹河邊安營紮寨, 氣勢洶洶 ; 薩迦國王也不甘示弱, 統率大軍不可一世地湧向康丹河, 準備迎戰 兩國兵力相當, 交戰良久, 傷亡慘重而難分勝負 時薩迦國喜添秀麗公主, 梵施國王也喜得一位莊嚴太子, 雙方都歌舞奏樂慶賀自己孩子的誕生 兩位國王都聽到對方的歡悅聲, 各自派人探知對方添了貴子 梵施國王暗自高興 : 這是個很好的機緣, 雙方對陣時各得子女, 將意味著和平的到來, 停戰合親 於是, 派一使者與薩迦國王談和 : 咱們兩國一直兵戈相交, 現在我方願意停戰, 並希望貴國小公主能許給我國小王子, 和親解怨! 薩迦國王興兵沙場, 操勞國事, 備嘗艱辛, 聞言正中下懷, 爽快應允, 於是雙方互相道歉, 互贈厚禮 師言 : 原在爐霍的羅科瑪和宗麥兩個部落曾天天打仗, 後來也是採取和親的辦法 從那時起, 部落之間的戰爭就平息了 薩迦國王想到王女誕生後戰爭停止, 使自己身心安樂, 所以為公主取名生樂母, 精心餵養, 孩子如海中之蓮迅速地成長 她自幼秉性賢善, 皈依受戒, 好行布施, 經常去尼眾經堂聽經, 且對釋迦佛生起極大信心, 後證得無來果, 具種種神通及八大解脫 (Attha Vimokkha) 等功德 公主重返宮中, 在父王母后前顯示神變並告之 : 我已得如是勝法, 不願再享受世間的生活, 願於佛陀的僧團中出家, 請父王母后恩准! 父母為難地說: 你要出家我們無權開 45 (8) 生

46 百業經許, 因為你剛生下來時就被許配給梵施國王之子, 你當去他面前請求 王女說 : 好, 我自己去跟王子商量 而她的父母卻暗中派信使告訴梵施國王 : 你們是否應擇吉日籌辦王子的婚事, 否則若王女出家, 我們也沒辦法 梵施國王立即選定良辰吉日, 通知眾人參加王子的婚禮儀式 當天, 王子身著最上好的服飾, 王女也是身著妙衣霓裳, 被接到鹿野苑 準備舉行婚禮時, 王女突然飛到空中顯示打雷下雨 閃電發光 下冰雹 燃火等種種神變, 並對王子說 : 我已得勝法, 不願在欲 49 界 (Kama Dhatu) 享受, 不管您今後何為, 但請您同意我出家! 王子細細想來, 覺得王女言之有理, 就對她說 : 請下來, 您自己怎麼做都可以, 我沒有意見 生樂母聞言, 滿心歡喜, 飄然落地, 且為在場各位傳講佛法 後來她得到父母恩准, 即直奔給孤獨園佛陀座下, 恭敬合掌頂禮祈求 : 世尊, 如有因緣, 請您慈悲攝受, 我願出家受持淨戒 佛陀開許後便將她交予眾生主母 眾生主母為她落髮 授戒 傳法, 她自己也是勤奮精進, 斷盡了三界煩惱, 獲證羅漢果位, 現前殊勝的境界, 諸天也讚歎其功德 王子聽說生樂母已得聖果, 並且已成 49 欲界 : 具有淫欲 情欲 色欲 食欲等有情所居之世界 上自第六他化自在天, 中包括人界之四大洲, 下至無間地獄等二十處, 因男女參居, 多諸染欲, 故稱欲界 46

47 樂母尼眾中智慧第一的聖者, 十分羨慕, 隨即放棄世間一切, 在釋迦佛教法中出家 他勇猛精進, 後來也斷盡了一切煩惱, 獲證羅漢果位 諸比丘請問世尊 : 以何因緣, 王子王女皆生於高貴王家? 以何因緣二人於佛生歡喜心一併出家, 同證聖果? 世尊告眾比丘 : 這是他們往昔的願力所致 賢劫人壽二萬歲時, 人天導師 如來 正等覺迦葉佛出世 時鹿野苑有位財富圓滿的施主, 與妻子共享安樂, 且都對迦葉佛具大信心 夫婦商量 : 我倆膝下無子, 甚多財產也無意義, 不如趁有生之年於迦葉佛前作些功德 商定後, 夫妻二人修一座經堂供養佛及僧, 後來都在迦葉佛前出家 雖然一生中沒得聖果, 但臨終時他們共同發願 : 以今生布施出家之功德, 願我們生生世世財富圓滿, 生於貴族王家, 值釋迦世尊出世, 令佛歡喜, 於佛教法中, 一起出家, 同證聖果 他倆如此發願, 其願力成熟, 今生王族, 得以出家, 並證聖果 今日的王子王女即是迦葉佛前的夫 婦二人 譯者 : 這個以願力成熟果報的公案啟發我們 : 在釋迦佛教法下, 如果我們不能證果, 但只要好好地發願, 將來在彌勒佛出世時, 也能獲證果位, 故發願很重要! (8) 生47

48 百業經(9) 寶光天子 寶珠供塔報為天子 一時, 佛在舍衛城 有天子名曰寶光, 財富圓滿, 渾身上下以眾寶瓔珞嚴飾, 光芒四射 一天晚上, 寶光天子到世尊所居聖地給孤獨園, 以各種鮮花供養世尊, 頂禮求法 世尊觀察他的根界意樂, 傳予相應之法 他以智慧金剛摧毀了薩迦耶見, 證得預流果之後, 返回天界 當時許多前後夜精進不眠的比丘見到世尊居處光芒普照, 推測是帝釋天 大梵天或四大天王來此謁禮世尊 次日, 諸比丘請問世尊 : 昨晚是否帝釋天 大梵天或四大天王等來朝禮世尊? 世尊言 : 不是, 乃身具寶光遣除黑暗的寶光天子來到吾所祈求傳法, 得授相應之法後獲證聖果, 復返天界 眾比丘又請問世尊 : 寶光天子以何善業, 今為天子, 身具寶光, 且於世尊前求法得果? 佛告諸比丘 : 這是往昔的善業良願成熟之故 眾生所作之業, 不會成熟於外境的地 水 火 風上, 只會成熟在自己的蘊 界 處上, 即所謂 縱經百千劫, 所作業不亡, 因緣會遇時, 果報還自受 賢劫人壽二萬歲時, 人天導師 如來 正等覺迦葉佛出世 當時印度有位施主 48

49 蔻花富如多聞天子, 施主對迦葉佛具大信心, 將迦葉佛的指甲和頭髮放在塔裡常作供養, 並在塔上裝飾各種光芒四射的寶珠, 僧眾們常藉此光做事 他修建經堂 供養迦葉佛及僧眾, 譯者 : 我們學院中有些人在暗處 路口等裝燈照亮行人, 可能藉此功德以後也轉為光明天子 所以供佛 供僧 供塔並以珍寶等裝飾, 其功德無量 以後, 哪位願意積功德, 可以在佛像前或經堂裡供蓮花燈或酥油燈等, 其善果不可思議 皈依三寶, 守持淨戒, 臨終時殷重發願 : 以此功德, 願我生生世世財富圓滿, 身具寶光, 於釋迦世尊教法下證果 當時的施主即寶光天子, 往昔的願力成熟, 如今身具寶光, 財富圓滿, 於我教法 下得證聖果 師言 : 發願很重要, 願力不可思議 我的傳承弟子都應發願往生極樂世界, 發 普賢行願品 裡的願, 這樣, 往生極樂世界非常殊勝容易, 以後度眾生也方便 在此有許多教證, 不再贅述 (10) 豆(10) 豆蔻花 以花供塔生降花雨 一時, 佛在舍衛城 城中有一巨富施主與妻子幸福地生活, 美中不足的是一直膝下無子, 祈禱諸天後, 妻子懷上一位最後有者 施主特地建了一座富麗堂皇的宮殿, 內有甘美的飲食 優雅的音樂, 以便她能很好地保養胎兒 我等大師釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛, 具有二種智慧 四無畏 七菩提支 八解脫 九等持和十力等無量功德, 如來的獅吼聲傳遍 49

50 百業經三界, 並以大悲心時刻觀照眾生的種種因緣, 哪些眾生興盛 哪些眾生衰亡 ; 哪些眾生具損害性 哪些眾生具善根性 ; 哪些眾生墮惡趣 哪些眾生從中得解脫 ; 哪些眾生具七聖財等等 即便是波浪離開大海, 佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開 聖者阿羅漢也是如此 此時, 阿那律尊者觀知施主全家被度化的機緣已成熟, 便獨自著衣持缽去施主家化緣 施主見尊者隻身一人前來, 疑惑不解地問 : 尊者為何沒帶侍者? 尊者說 : 我沒有侍者, 您能幫我找一個嗎? 施主痛快地說 : 我妻已經有喜, 如果生個男孩, 將來就送予尊者做侍者 妻子分娩那天產房內外芬馥四溢, 室內降下豆蔻花雨, 所以施主給嬰兒取名為 豆蔻花 夫婦倆用上好的食物精心餵養, 他如海蓮般很快地長大, 少年時便開始學習世間的學問技藝, 以聰明才智精通無餘 阿那律尊者了知豆蔻花出家的因緣已成熟, 又到施主家化緣, 慈祥地對豆蔻花說 : 在你還未出世之前, 你的父親已答應將你送給我做侍者了 豆蔻花聽後非常高興, 願意跟隨尊者, 施主也履行了諾言 尊者將豆蔻花帶回經堂剃髮 授戒 傳法 不久豆蔻花證得羅漢果位, 現前聖者的一切境界, 受到諸天共讚 他暗自思忖 : 一切功德成就來源於世尊的慈悲加持, 為報佛恩, 我應去度化有緣的眾生 他觀知度化的因緣首先是自己的 50

51 蔻花父母, 便於父母前顯示種種神變 施主夫婦對三寶生起無比的信心, 皈依佛門 精進修法, 以智慧金剛摧毀了薩迦耶見, 獲得預流果位 諸比丘請問佛陀 : 世尊, 豆蔻花以何因緣感得相好莊嚴 出生時紛降豆蔻花雨 芬馥四溢 ; 出家後令佛歡喜, 證得聖果? 祈佛開示 佛告諸比丘 : 曾在賢劫人壽二萬歲時, 人天導師 如來 正等覺迦葉佛出世, 時印度鹿野苑有位施主富如多聞天子, 他的兒子對迦葉佛具有無比的信心, 出家為僧, 勤奮修學, 精通三藏 他深切地認識到不僅要聞思修行, 還需積累資糧, 於是把自己所有的財物資具悉數供養 僧眾, 修建佛塔供奉如來的毛髮與指甲, 常以豆蔻花等多種花鬘 鮮花供養並發願 : 以此善根願我生生世世轉生富貴之家, 相貌莊嚴, 誕生時降下豆蔻花雨, 譯者 : 在佛堂 佛像 佛塔前供一束花, 尤其鮮花, 功德很大, 同時, 要好好發願 上師亦如是言 : 一定要發善願, 不要發惡願 願力是不可思議的 以前在色達的單堅神山有位修行人, 發了一個惡願 後來, 惡願成熟, 成了新龍的惡官宮布澤仁, 殺了很多眾生 因為, 他以瑪哈嘎拉為本尊, 念咒一億, 當時很多人欺負他, 他就發下了惡願 如今我們在這麼殊勝的環境裡, 一定要發善願, 不發什麼衣食住行方面的, 而是發往生西方極樂世界的大願 將來能於釋迦佛教法下證得聖果 父母也隨兒子發願將來仍做他的父母, 聞法得果 當時的施主夫婦就是現在的夫妻二人, 他的兒子即是豆蔻花 他們對我生起歡喜心, 在我的教法下證得聖 果 譯者 : 這個公案與前一個公案都是說明 : 發願非常重 51 (10) 豆

52 百業經要, 發善願尤為重要, 千萬不能有一念的惡願 一起惡念應馬上懺悔, 如果隨惡念行下去, 其後果不堪設想, 願力成熟的果報現前, 將是不可思議的 望諸位道友切切銘記! (11) 給我吧 種下善根得佛授記 一時, 佛在舍衛城 一日, 世尊身披袈裟手持缽盂到城中化緣 有位施主供養世尊叫 拉達 的甘美食品, 不遠處的婆羅門 (Brahmin) 子見後立即飛跑到世尊前祈求 : 給我吧! 世尊略作思索對他說 : 你先說 我不要, 然後我再給你 婆羅門子迫不及待地照說後就得到了世尊慈悲賜予的 拉達 麵餅或食團 在一旁的給孤獨長者見狀立即勸說婆羅門子 : 世尊圓滿一切功德, 施主供養他的食物, 凡夫是不能受用的 假若你將 拉達 還給世尊, 我可以給你五百嘎夏巴涅 貪心的婆羅門子聞言喜出望外, 馬上將 拉達 還給世尊, 高高興興地到長者家取得了五百嘎夏巴涅 印幣單位 世尊化緣畢返回精舍, 諸比丘請問世尊 : 以何因緣此婆羅門子貪心甚重見諸食物皆說給我? 為何世尊初時不給他, 令說 我不要 後再給? 唯願開示 世尊告諸比丘 : 此婆羅門子貪心甚重, 千百世中無論見到什麼食物都說 給我吧, 從未說過 我不要 我今日以此因緣讓他說一句 我不要, 待未來山王佛出 52

53 聚母世時, 他將以此善根於山王如來教法下出家, 證得阿羅漢果位 譯者 : 這個公案主要是講 : 眾生無始以來的貪心非常猛烈, 對財 色 名 食 睡, 皆是無止境的貪求 但我們是修行人, 當貪心生起來的時候, 要徹底地對治 初時是困難些, 但是, 我們在生貪心的剎那應該盡量捨棄它, 無論是貪財或貪人, 這種貪心能放下的都應放下, 若實在放不下貪欲心, 則正當貪心生起時應立即懺悔, 或發善願斷除此垢心, 將來並於某位如來出世時, 願以此善根於其教法下出家, 甚至獲得一定的果位 目前, 社會上的人們每天只想發財, 日夜為賺錢絞盡腦汁, 今天賺到了, 明天還想賺更多, 真是貪心無止境 在他們的腦海中從未有過布施 供養的概念 偶爾作一點小布施 小供養, 以此不明就裡地種下了一個善根, 憑此善根而在來生中也能獲得一定的功德 這就是此公案給我們的啟迪 : 勿以善小而不為 (12) 集聚母 雄辯獲勝合家證果 一時, 佛在王舍城 愛達下些拉地方有位蓮藏國王, 其國祥和安寧, 國富民強, 五穀豐登, 果樹成行, 處處呈現出一派繁榮昌盛的景象 國王如理如法地治理國家, 與王妃恩愛度日 不久王妃懷孕, 心中不由自主地產生一種奇特的念頭 : 如果與人進行辯論, 無論是誰自己定會獲勝 國王得知後詢問婆羅門相士 : 我的王妃有喜後產生想與人辯論的念頭, 我請世上所有的雄辯家與王妃辯論是否有意義? 相士說 : 既有意義也有必要 若是辯論, 王妃一 (12) 集53

54 百業經定會獲勝 ; 若不辯論, 王妃很可能會殘廢或出現嬰兒六根不具等違緣 國王召集眾多辯才無礙之士 王妃每次都以超凡的辯才大獲全勝, 九月後生下一個相貌端莊的女孩, 宮中舉行了隆重的誕生儀式, 因她入胎後集聚眾人與王妃辯論, 故取名為集聚母 父王母后專門安排八位保姆照料 餵養公主, 她如海中的蓮花般迅速地成長, 稍長便在宮中學習文字及其他學問, 很快精通了世間的一切學問 聰慧的集聚母與世上許多善辯者進行辯論, 從未敗北 一日, 國王問她 : 你已長大成人到了婚嫁之年, 你希望自己與什麼樣的人一起生活? 她非常堅定地說 : 世上的美貌和財富我都不希求, 唯有辯才勝我者, 父王可以將女兒許配予他 國王也很讚歎王女的志向, 於是, 通告全國將設辯論擂台選招駙馬 此時印度南方的日悟辯論大師英俊瀟灑 財富圓滿 辯才高超 他一路風塵僕僕經過了大大小小的城市, 終於來到了蓮藏王的國家, 國王熱情地接待他, 讓他與王女辯論 集聚母為日悟大師的一表人才和瀟灑談吐所傾倒, 辯論中心不在焉, 無意取勝, 結果敗在日悟大師手下 蓮藏國王對日悟大師也頗為滿意, 於是將女兒許配予他, 按當地的習俗舉行了規模盛大的婚禮 日悟大師也就成了蓮藏王手下的重臣 婚後不久, 集聚母生下一個相貌莊嚴的男 54

55 聚母孩, 取名嘎達亞那 他在父母的精心照料下茁壯成長, 年齡尚幼便精通了十八明, 十六歲時已是辯才無礙 他恃才傲物認為整個南贍部洲也難以找到能與自己的辯才相匹敵之人, 因此洋洋自得, 不可一世 王宮附近的一位優婆塞好心勸他 : 太子啊, 不要太驕慢了 據說在印度中部有位悉達多太子, 剛降生時婆羅門相師 50 就預言 : 此太子若在家即成為金輪王, 若出家則成就如來正等覺果位! 後來悉達多太子捨棄王位出家苦行, 現已證得無上正等菩提, 相好莊嚴 功德圓滿 相比之下你不及他的十萬 百萬 千百萬分之一, 你若見到他, 內心的驕 慢 (Atimana) 定會摧毀無餘 嘎達亞那太子聽到佛陀名號時萬分激動, 汗毛豎立, 淚水橫溢, 頓時生起無比信心, 他按捺不住內心的喜悅, 立刻跑到父母前請求同意他於釋迦佛座下出家, 父母見他如此堅決, 知道難以勸阻, 即和藹地說 : 不要著急, 我們把家中內外事情安排妥當後, 一起去釋迦佛前出家 幾天後, 一切安排妥當, 一家三人前往舍衛城 他們遠見佛陀三十二相金身, 當下生起無比的歡喜心, 快步上前頂禮供養, 祈求傳法 佛陀觀察他們的根基 界 意樂後傳了相應之法, 全家都證得預流果, 後又請求出家, 世尊為父子授比丘戒, 眾生主母為集聚母授比丘尼 (12) 集50 金輪王 : 於人壽八萬四千歲時出世, 統治四洲 55

56 百業經戒 他們聽聞佛法後, 各自精進修學, 都獲得了阿羅漢果位, 現前黃金與牛糞等同 虛空和手掌無別的境界, 博得諸天共讚 譯者 : 在藏族中全家出家的甚多, 漢族則多是只有父親出家或者只有母親出家, 很少有全家出家的 諸比丘請問世尊 : 嘎達亞那以何因緣相貌莊嚴 財富圓滿 具足辯才? 以何因緣於世尊教法下全家出家, 皆獲證羅漢果位? 世尊告諸比丘 : 賢劫人壽二萬歲時, 人天導師 如來 正等覺迦葉佛出世 時印度鹿野苑有一婆羅門子對迦葉佛深具信心, 於父母前祈求出家 父母僅此一子, 初不答應 : 你出家了父母怎麼辦? 最終拗不過兒子, 只好同意 孩子在迦葉佛前出家, 並將迦葉佛的指甲 毛髮等供在塔中, 也常在僧眾前頂禮供養 他臨終時發願 : 以今生恭敬供養等的功德, 願我生生世世財富圓滿, 相貌莊嚴, 十六歲時精通一切學問, 具足所向無敵的辯才, 我的父母也具雄辯才能, 將來在釋迦佛教法下出家, 摧毀三界煩惱, 證得羅漢果位 父母也隨之發願 : 願我們來世做他的父母, 具有雄辯才能, 於釋迦牟尼佛教法下出家證果 諸比丘, 你們是怎麼想的? 迦葉佛時的那位比丘就是現在的嘎達亞那, 當時的父母即是他現世的父母 眾生的願力不可思議, 迦葉佛的威力等一切功德與我無二無別, 他們在迦葉佛時所發的願如今完全成熟 56

57 腳裁縫(13) 跛腳裁縫 惡罵聖者得跛子報 一時, 佛在舍衛城 有一位大施主的妻子生下一個跛腳男孩, 夫婦為他取名為跛子 父親覺得跛腳的孩子很難有太大的前途, 不如讓他學裁縫, 依靠手藝來維持生活 施主將想法告訴妻子和兒子, 跛子即遵父命學藝, 很快就成為城中小有名氣的裁縫 一次, 當地舉行大型宴會, 另有位施主的妻子苦於沒有禮服, 思慮再三終於硬著頭皮向朋友借了一套, 不料節外生枝, 在宴會上不小心把禮服弄破了 她十分擔心, 不敢聲張, 誠惶誠恐地回到家中, 正巧丈夫外出, 她暗自慶幸, 打算請人補好禮服還給主人 她急急忙忙把跛子請來, 關緊大門讓他縫補禮服 正在此時, 丈夫從外地回來邊敲門邊高聲喊叫 : 開門! 她害怕之極, 像熱鍋上的螞蟻, 不知如 何是好 一方面丈夫不在家, 自己將跛子請到家來有失婦道 ; 另一方面, 又擔心丈夫知道自己弄破了借來的禮服! 萬般無奈, 她只好將跛子裝進大口袋, 手忙腳亂地紮好袋口藏到隔壁的房子裡, 然後定定神開門迎接丈夫 她假惺惺地對丈夫問寒問暖, 溫情細語, 之後就侍候丈夫休息了 半夜, 一個小偷溜進她家, 黑暗中摸到那 (13) 跛57

58 百業經個大口袋, 再上下仔細探究, 捆得結結實實 他以為是無價之寶, 心中暗自得意 欣喜若狂 : 得到這個如意寶, 我的子孫七代不會再受貧困之苦, 財富無窮匱也 然後使出九牛二虎之力背起大袋子就跑 走了一程, 明月東升, 月光下袋子淅淅瀝瀝流出水來, 原來跛子忍不住撒尿了, 小偷卻覺得唯有水晶在月光下才會流水, 故認定是水晶寶 他越想越美, 漸漸加快了步伐 終於到了目的地 住有五百土匪的茂密林中 盜匪見小偷興致勃勃地滿載而歸, 都湊了上來 : 什麼東西? 小偷自豪地說 : 什麼東西? 這次我得到的可是無價之寶! 各位都應該高興, 以後七代的生活全部都可以解決了 眾賊急不可待, 吵著要打開看 小偷蠻有把握地說 : 打開就打開吧! 眾賊一擁而上, 打開袋口都愣了 : 是一個殘廢的跛子, 哪裡有什麼 無價之寶! 眾賊有的煩惱, 有的失望, 有的驚奇, 有的覺得好笑 小偷一言不發, 痛苦不堪, 無精打采 垂頭喪氣地在一邊坐著 妻子夜間醒來惦記口袋裡的跛子, 就躡手躡腳起來去隔壁房間, 結果怎麼也找不到那個大口袋, 於是就唱了首歌 : 屋中的口袋喲, 不知你去往了何方? 誰人背走了? 我既歡喜又哀傷 ; 林中的眾賊喲, 不知你們有何感想? 既感失望又驚奇, 既覺痛苦又可笑 58

59 腳裁縫盜賊湊在一起商量 : 這個跛子對我們一點用處也沒有, 乾脆把他祭供藥叉算了 藥叉是需血肉的 於是他們在藥叉像前堆了柴薪, 把跛子拉到藥叉像前準備火供藥叉 跛子在心裡絕望地說 : 徹底完了! 世界上能救我的人在哪裡呀? 他猛然想到唯有釋迦世尊能救自己, 便開始一心一意地祈禱 : 眾生的怙主啊! 釋迦世尊請快來救我! 一切如來皆具二種智慧等無量功德, 時時刻刻觀照著每一個眾生的苦樂, 即便是波浪離開大海, 佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開 跛子一心一意地祈禱, 世尊全然知曉, 於是化為一個藥叉來到林中, 眾賊正準備作火供時, 突見藥叉親臨, 歡喜之餘甚覺希奇 藥叉 告訴眾賊 : 你們不要殺此人, 將他放了, 我可以傳授你們相應的法 眾賊依教放了跛子, 祈求 藥叉 傳法 世尊觀察他們的根基而傳了相應的法, 五百盜賊全部以智慧金剛摧毀薩迦耶見, 證得初果 (Sotapanna) 聖位 ; 跛子也獲證不 來果 譯者 : 這個跛子初為裁縫, 後在施主家口袋裡待一晚, 又在森林裡差一點兒被作為祭品, 最後得到佛陀的救度而證得不來果位 所以, 人生的道路是多種多樣的, 看到這些公案後會覺得 : 確實芸芸眾生各有各的人生道路 在座的各位以前的道路可能是曲折的, 以後道路可能會有不同的酸甜苦辣, 時常靜靜思維, 對人生也是有甚多感慨 無論如何, 對上師三寶的信心不能退失, 同時要仔細取捨因果呀! 此時世尊現出莊嚴相好的金身, 眾賊見後無不合掌, 恭敬頂 (13) 跛59

60 百業經禮, 並祈求在佛陀教法下出家 佛陀攝受他們並為之授戒傳法 他們精進修持, 最後摧毀三界煩惱, 同證羅漢聖果 跛子因六根不具不能出家而十分難過, 又深自慚愧覺得自己實在可憐, 如果身根具足, 也一定會在佛陀教法下出家, 獲證羅漢果位 此心一起, 腳立刻恢復正常 他無比歡喜, 馬上去佛前祈求出家, 佛陀慈悲開許攝受, 授予具足戒, 傳授相應的法門, 他自己也斷除懈怠, 精進修持, 最後獲得阿羅漢果位 諸比丘啟問世尊 : 他以何業感今世成為跛子? 又以何因緣能復原並得出家證果? 佛告眾比丘 : 這是前世業力所致 賢劫人壽二萬歲時, 人天導師 如來正等覺迦葉佛出世, 譯者: 大家也許會認為 : 百業經 中怎麼多是迦葉佛出世時的因緣 於釋迦教法時成果的公案? 因為若沒有在迦葉佛前發願之因, 也就不會有在釋迦教法下出家證果之果, 這是共業成熟之故 如今我們在座的四眾弟子在釋迦佛教法下共同修學佛法, 此共同善業力, 將在彌勒佛教法時共同成熟因緣 每每憶起十多年來我一直給你們傳法, 你們一直聽我講法, 我想這也是往昔就結下的殊勝緣分吧! 鹿野苑一位施主膝下有二子 長子洞察到世態炎涼和俗世的是非而生厭離心, 對迦葉佛生起極大信心, 精進修法, 證得不來果, 次子不顧嚴寒酷暑不辭辛苦地勞作, 風裡來雨裡去, 痛苦難忍之時便對哥哥大生嗔心, 口出不遜, 惡言謾駡 : 你像跛子一樣整天無所事事地睡覺, 我卻每日為你的生活操勞, 你實在太懶惰了! 哥哥見他造了很大的惡 60

61 腳裁縫業, 師言 : 成熟業緣有三個條件 : 一 對境是得果之聖者 ; 二 意樂上是相續生大嗔心 ; 三 究竟惡口相罵 我們是學大乘法的修行人, 多是發了菩提心的菩薩, 如果不注意而惡口罵人, 則果報不可思議, 當慎之! 便勸誡說 : 不要這樣惡口罵人, 我已是聖者, 你這樣造罪應當立即懺悔 弟弟聞言猛然覺醒, 深覺不該, 追悔莫及, 立即向哥哥懺悔 後來兄弟二人同去迦葉佛前出了家, 哥哥精進修持證得羅漢果位, 弟弟雖然也是終生勤於修法卻未能證果 他在臨終時發願 : 譯者 : 有些人說 : 我今生一定要成就, 否則, 出家修行是白費了 這個決心很好, 但實際上, 若今生因緣未成熟, 也不可能今生成就 有些人過於著急, 非要馬上成就不可, 否則, 覺得一切都浪費了 殊不知這是很愚癡的想法, 是沒有智慧的觀點, 若誠信因果, 當知供一朵花的功德也是很大的, 更何況出家修行呢? 因此, 應該把眼光放遠一些, 今生不成就, 願來世一定成就, 發一個深切的大願! 我們通過這部經即知道, 當年在迦葉佛前的許多出家人一生修聖教 清淨戒律, 但沒有即生成就, 而是到釋迦佛時才證果的呀! 願我惡口謾駡兄長的惡業不要成熟, 若一定成熟, 則願我發清淨心出家的一剎那, 業障立刻得以清淨 ; 雖然今世未能證果, 願我於釋迦佛教法下出家證得聖者果位 諸位比丘, 你們是怎麼想的? 當時的那位弟弟就是現在的跛子, 因惡口罵人的業報而在許多生中變成跛子感受極大痛苦, 他臨終時的願力成熟, 以致如今發清淨心出家的一剎那, 身體立即恢復, 不再跛足, 出家證果 諸比丘復又啟問 : 世尊, 五百盜賊與跛子 (13) 跛61

62 百業經之間有什麼因緣? 他們共同證得羅漢果, 又是什麼因緣? 佛告眾比丘 : 不僅是現在, 過去這五百盜賊也是因遇此跛子後而出家獲得四禪五通 諸位諦聽 : 很久以前, 有五百名土匪聚集林中, 常出沒於城鎮鄉村之間, 偷盜搶劫, 無惡不作 一天, 一人走進森林, 土匪們蜂擁而上抓住他捆綁起來, 立即架好火堆準備將他火焚以祭藥叉 此人覺得必死無疑, 非常害怕, 突然記起離此不遠的寂靜處有位頭陀仙人道行頗高, 馬上專心虔誠祈禱 一位歡喜頭陀仙人的天神知道後告訴仙人 : 有人處境危險, 正在祈禱您去搭救 仙人立刻在苦行的森林悄然隱身, 瞬間出現在林中, 五百土匪一見仙人便生起不可抑止的信心, 合掌恭敬祈問仙人有何吩咐 仙人說 : 放了這個人, 我可以為你們傳授佛法 土匪們放了那人, 之後一同在仙人前恭敬聞法, 結果都獲得了四禪五通 諸比丘, 當時的仙人就是如今的我, 五百土匪即是現在的五百盜賊, 林中遇難者就是現在的跛子 當時五百土匪因他得四禪五通, 如今亦因他而出 家獲得聖果 譯者 : 這種同行等流果真是絲毫不爽 大家對 百業經 的信心要穩定, 對你們自身的修行有一定的利益, 要反覆讀法本, 思維要義, 身體力行 往往善學者多學, 則受益亦多 ; 不善學者多學而無益, 日無所獲反生邪見 那位甲曲喇嘛與我談及上師仁波切所講的每句話對他的啟發與受益時, 我自己沒有他那樣大的信心, 深感慚愧, 時常想 : 這個與昨天講的差不多, 這是上師的方便語吧! 故眾修行人在同一時聆聽教言時, 各人受益不一, 修行好的人即使是一句很平常的 62

63 腳裁縫話, 其領悟也不尋常 所以, 我們大家一定要對講因果的 百業經 生起一個穩固的信心 (13) 跛63

64 百業經(14) 第一輛馬車 繞佛三匝得佛授記 一時, 佛在舍衛城 一婆羅門施主乘著滿載物品的馬車準備去城中上供下施 時世尊在城中托缽徐行, 施主見世尊三十二相, 威儀具足, 頓時生起極大歡喜心, 右繞三匝而去 世尊展顏微笑, 金顏發出藍 黃 紅 白四光, 上射諸天, 下照地獄 此光照徹八寒地 獄 具皰地獄 皰裂地獄 緊牙地獄 阿啾啾地獄 呼呼地獄 裂如青蓮花地獄 裂如紅蓮花地獄 裂如大紅蓮花地獄 八 熱地獄 復活地獄 黑繩地獄 眾合地獄 號叫地獄 大號叫地獄 燒熱地獄 極熱地獄 無間地獄 時, 八寒地獄的眾生頓覺溫暖, 八熱地獄的眾生頓覺清涼 然而它們不知是蒙受佛恩所致, 卻妄加猜測以為自己業報已盡當轉生他方世界 後知是蒙佛威神力才得以消除寒熱之苦, 便對佛陀生起無比的信心和歡喜心, 以此盡除了地獄受苦的業報, 得以轉生到人間以及六欲天 四大天王天 三十三天 離諍天 兜率天 化樂天 他化自在天 十七色界天 梵眾天 梵輔天 大梵天 少光天 無量光天 極淨光天 少淨天 無量淨天 遍淨天 無雲天 福生天 廣果天 無煩天 無熱天 善現天 善見天 色究竟天, 並聽到了無常 (Ani ccam) 苦(Dukkha) 空(Sunnata) 無我(Anatta) 的法語 (Dhamma), 同時共誦 : 生起出離心, 入於如來教, 摧毀諸四魔 誰人能行持, 清淨梵 64

65 一輛馬車淨行, 遠離輪迴苦, 滅盡諸煩惱 世尊之光繞三千大千世界後入於白毫間, 以此表示那位婆羅門施主將獲得獨覺 (Pacceka Buddha) 果位 師言 : 佛陀身光入處的不同, 其授記眾生的去處也不同 如 : 授記過去事, 則光融入於世尊的後面 ; 授記未來事, 光入世尊的前面 ; 授記去地獄, 光入世尊的腳掌 ; 授記去旁生道, 光入世尊的腳跟 ; 授記去餓鬼道, 光入世尊的腳拇趾 ; 授記轉生人道, 光入世尊的膝蓋 ; 授記轉生天人, 光入世尊的肚臍 ; 授記為大力轉輪王, 光入世尊的左手掌 ; 授記為金輪王, 光入世尊的右手掌 ; 授記得聲聞果, 光入世尊的臉面 ; 授記得緣覺果, 光入世尊的白毫間 ; 授記將得無上正等覺, 光入世尊的頂髻 阿難尊者 (Ananda Sagara) 見之, 恭敬合掌啟問 : 世尊, 諸如來正等覺無緣無故不會金顏放光展顏微笑, 今世尊以何因緣身體放光微笑? 佛告阿難 : 如是, 如是, 諸如來正等覺無緣無故不會放光微笑 你剛才可見一位乘馬車的婆羅門施主? 看見了 佛告阿難 : 那位施主因右繞我三匝的功德, 將於未來的十三大劫中不墮惡趣, 又將於十三大劫中轉生於人間天界, 享盡各種快樂, 最後投生為人出家, 並於阿蘭若處獨修三十七道品, 證得獨覺果位, 名為轉繞獨覺 因此我今放光微笑 (14) 第65

66 百業經(15) 第二輛馬車 於佛生喜得佛授記 一時, 佛在舍衛城 一位婆羅門的兒子乘著滿載物品的馬車到城中上供下施, 見到世尊托缽化緣時, 剎那間對世尊生起無比的歡喜 心 譯者 : 有些人以為這些公案幾乎都相同且又簡單, 不值得多聞多思, 甚至覺得很浪費時間 這是一個很大的邪見, 若佛經不值得聞思, 不知道世間什麼雜書能勝於佛經? 只有從一切經論中吸取竅訣, 才易證悟佛的密意, 大家應該好好聞受, 將受益於生生世世 我十多年的傳講也多是論典, 除 藥師經 外, 便是 百業經, 這次若能圓滿講完, 其功德不可思議 整理出的法本, 大家要常看, 領悟其要旨, 實行於自己的行住坐臥 言談舉止中, 將對自身受益匪淺 世尊見後展顏微笑, 身放藍 紅 黃 白四彩光芒上照天界, 下射地獄 當光照射至八寒八熱地獄時, 八寒地獄的眾生頓覺溫暖, 八熱地獄的眾生頓覺清涼 它們不知其因, 自以為是業報消盡該轉生他方世界 後來, 它們才知是世尊的幻化神變加持所致, 於是, 對世尊生起歡喜心而於剎那間消盡地獄業報並轉生到人天 六欲天 十七色界天 他們到天界後聽到了無常 苦 空 無我的法語, 同時共誦偈曰 : 生起出離心, 入於如來教, 摧毀諸四魔 誰人能行持, 清淨梵淨行, 遠離輪迴苦, 滅盡諸煩惱 世尊之光繞三千大千世界後入於白毫間, 66

67 三輛馬車以示那位乘馬車的婆羅門施主將得獨覺果位 阿難尊者見之, 恭敬合掌啟問 : 世尊, 今日以何因緣放光微笑? 諸如來正等覺無緣無故不會如此 惟願為說, 我願諦聽 世尊告阿難 : 如是, 如是, 諸如來正等覺無緣無故不會放光微笑 你可見剛才那位乘馬車的婆羅門子? 見到了! 佛告阿難 : 他見我時生起極大歡喜心, 以此功德將在十三個大劫中不墮惡趣, 又將於十三個大劫中轉生天界享受諸樂, 後復轉人身出家修持三十七道品, 證得獨覺果位, 名歡喜獨覺 因此我今放光微笑 (16) 第三輛馬車 供佛鮮花得佛授記 一時, 佛在舍衛城 一日清晨, 佛陀著衣持缽到城中化緣, 正巧與一位乘馬車的婆羅門同路 婆羅門認為大清早出門遇見比丘乞食不吉祥, 便加快速度試圖遠離世尊, 但世尊以慈悲心一直跟著他 他四處躲避, 可是無論如何也躲不開世尊 他想出城, 結果在四個城門都遇到一位世尊 他意識到世尊的大神變力不可思議, 便生起極大的歡喜心, 手捧鮮花親供世尊 世尊金顏微笑, 身放白 紅 黃 藍四色彩光, 上徹天界, 下射地獄 頓時, 八寒地獄的眾生均感到溫暖, 八熱地獄的眾生感到無比 67 (16) 第

68 百業經清涼, 以此消盡它們原有的嗔心和惡心 這些眾生甚覺希奇, 猜測是否該轉生他方世界, 或者業報已盡, 後來才知是世尊大力神變所蔭, 因此對世尊生起無比的歡喜心, 以此功德而轉 51 生人間以及四天王天 (Caturmaharajika Deva) 色界 的一禪天 二禪天 三禪天與四禪天等天界, 並聽到了空 苦 無常 無我的法語, 齊說偈曰 : 生起出離心, 入於如來教, 摧毀諸四魔 誰人能行持, 清淨梵淨行, 遠離輪迴苦, 滅盡諸煩惱 世尊之光繞三千大千世界後入於佛的白毫間, 以示那位乘馬車的婆羅門將得到獨覺果位 阿難尊者見此恭敬合掌啟問 : 世尊, 今以何因緣展顏微笑 身放四色彩光普照三千大千世界? 若無因無緣世尊不會如此, 願為演說 佛告阿難 : 如是, 如是, 諸如來正等覺無緣無故不會放光微笑 你剛才看見一位乘馬車的婆羅門嗎? 此婆羅門因供養鮮花的善根, 此後於十三個大劫中不墮惡道, 又將於十三大劫中轉生人天享樂, 後得人身出家並在無有善知識攝受之靜處獨居, 修持三十七道品, 現前獨 51 四天王天 : 六欲天中第一天 52 一禪天 : 此處已不食人間煙火故無鼻 舌識, 但有眼 耳 身 意四識生起之喜樂二受和尋伺思維能力 53 二禪天 : 無眼 耳 身三識, 亦無尋伺思維, 唯有意識和喜受 捨受 ( 非苦非樂之感受 ) 54 三禪天 : 唯有意識活動與樂受 捨受相應 55 四禪天 : 唯有與捨受相應之意識活動 68

69 三輛馬車覺果位, 名鮮花獨覺 因而我今放光微笑 (16) 第69

70 百業經(17) 第四輛馬車 供佛馬車得佛授記 一時, 佛在舍衛城 一日佛陀著衣持缽去城中化緣, 途中遇一乘馬車的婆羅門, 他們幾乎並排而行 婆羅門見佛陀相好莊嚴, 於是以 自己的馬車作供養 師言 : 供養的功德很大, 目前修上供有兩個竅訣 : 一是切莫輕視 百業經 ; 二是圓滿此傳承 因為暇滿人身極難得, 人身既得, 勝法難遇, 今人身已得 勝法已遇, 所以, 諸位徒眾應好好地想一想, 今生能第二次聽聞 百業經 的機會不會再有, 現在遇此勝法的有緣眾, 也是前世累劫中積累資糧的果報, 諸位徒眾心當生喜, 以歡喜心來諦聽佛語, 以信心來取捨因果, 從此以後一定會精進修持的 從傳承方面, 傳講的時間可能較長, 但無論遇到什麼違緣, 都最好不間斷, 無論何人何事, 凡對你們聞思修障礙的, 都是魔的加持, 無論如何一定要圓滿 百業經 的傳承啊! 佛顯示神變, 坐在馬鞍上方的虛空中 師言 : 當年阿底峽尊者初來藏地, 也是在馬鞍上方一尺許的虛空中跏趺而坐, 令藏地的人生起很大信心 婆羅門見之, 萬分歡喜更加生起信心 世尊開顏微笑, 面部放出白 紅 藍 黃四光, 光至十六地獄處, 遣除了地獄眾生的熱惱與寒苦, 當它們知道是佛陀的大悲神變所致時, 立刻對世尊生起極大的歡喜心, 以此消盡了往昔的惡業, 轉生到人間 四天王天 四禪天 三十三天, 並聽到了空 苦 無常 無我的法語, 共誦偈曰 : 生起出離心, 入於如來教, 摧毀諸四魔 誰人能行持, 清淨梵淨行, 遠離輪迴苦, 滅盡諸煩惱 70

71 布國王世尊所放之光繞三千大千世界後入於佛的白毫間, 以示那位乘馬車的婆羅門將證得獨覺果位 爾時, 阿難尊者見此情景恭敬合掌啟問 : 世尊, 今以何因緣開顏微笑 身放四色彩光普照三千大千世界? 若無因無緣世尊不會如此, 願為演說 佛告阿難 : 如是, 如是, 諸如來正等覺無緣無故不會放光微笑 你可見剛才那位乘馬車的婆羅門? 見到了 佛告阿難 : 那位婆羅門以供養馬車的善根, 未來於十三大劫中不會墮入惡趣, 又將於十三大劫轉生人間天界盡享安樂, 最後復轉人身出家並在阿蘭若處獨修三十七道品現前獨覺果位, 名施馬車獨覺 因此我放光授記, 歡喜微笑 (18) 干布國王 殺眾羅漢恆受獄苦 (18) 干一時, 佛在舍衛城 一個正在地獄受苦的眾生, 軀體龐大, 無有雙眼, 周身糜爛, 諸多小蟲片刻不停地噬食它的身體 它無法堪忍此等劇苦四處狂奔亂吼 它跑到平原時, 成群的獅子 猛虎 獵豹 人熊等用鐵嘴將它的身肉一塊一塊地撕扯 ; 它跑到海裡又被鐵嘴大鱉魚和摩羯魚窮追不捨地追食 ; 飛到空中時, 鐵嘴雄鷹 烏鴉 鴟鴞等飛禽爭相啄食 ; 跑進森林, 森林亦剎那變成布滿劍 短矛 大嘴矛 一股 71

72 百業經金剛杵等各種兵器的鐵刺林, 刺得它周身千瘡百孔 ; 它又跑到牆角或山洞裡, 復有業力所現的許多人手持刀 矛 劍等各種武器砍刺它 它無有安身之處, 四處狂奔, 處處受害, 身心痛苦不堪, 大聲嚎叫 師言 : 各位, 現在仍有許多如母眾生在地獄裡哭喊 號叫, 忍受著不堪忍的痛苦 其中有曾為我們造下罪業而墮入地獄的父母們, 而我們現在為救度自己往昔的父母作一點苦行, 受一點不足掛齒的人間痛苦, 相比之下能算得了什麼? 所以, 各位對 百業經 之道理不能僅在文字上理解, 而應該深深領悟, 銘記其內在的義理 : 因果如實不虛! 如果不如理取捨因果, 墮惡趣該如何是好? 若能自然而然地生起這種定解, 說明你修法是有一定的境界了 否則, 不聞 百業經, 對因果不能如理取捨, 去閉關修什麼大圓滿 大手印 大中觀, 我不敢相信能修成 今天六千僧眾一齊共念七遍六字真言 嗡嘛呢唄咪吽, 為普度惡道眾生 譯者 : 人間不及地獄苦百萬分之一, 現在稍有一點病痛都很難忍受, 如果我們現在不勵力懺悔業障, 萬一墮入地獄, 那又該如何忍受? 你們看那位地獄的眾生在受苦時無一人能代受, 無一人能救度, 真是可憐極了 所以, 我們學院中那些看上去不雅觀的藏族老居士們, 上師發大悲心不顧外界的種種謠言還是攝受他們, 因為他們造了很多惡業, 若現在不攝受, 讓他們懺悔的話, 以後惡業成熟受大苦報, 那太可憐了! 我等大師釋迦世尊及一切三世諸佛具二種智慧 四無畏 七菩提支 八正道分 (Aryastan Gika marga) 九等持以及十力等無量功德, 晝夜六時觀照一切眾生當以何種方法調化等 即便是波浪離開大海, 佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開 我等大師釋迦世尊觀察舍衛城的有情該用何等方法來調化, 觀知當以令他們生起厭離心 72

73 布國王的方法, 便以神變力將那位正在地獄受極大痛苦的眾生勾召到人間, 將其感受痛苦的情形如 實地顯現在舍衛城邊的康丹大河內 譯者 : 眾生的業力不可思議, 如來的幻變亦不可思議, 那位在地獄受苦的眾生在人間還是感受著地獄裡的痛苦 無論它躲到哪裡都被各種禽獸啄食啃噬 各種兵器砍身刺殺, 無有安身之處, 到處奔跑處處受害, 身心痛苦不堪, 其哭喊嚎叫之聲使整個舍衛城的老少婦 孺都能聽到 師言 : 據阿底峽尊者說, 他的故鄉班格拉城有十萬戶人家, 其還不在印度六大城市之中, 由此推知, 印度六大城市之一的舍衛城中, 至少有幾千萬戶人家 城中百姓傾城而出, 全都目睹了那位地獄眾生所遭受的一幕幕慘景, 甚覺希有恐怖, 紛紛議論是何業緣果報所致 世尊告阿難集中眾比丘一同前往康丹河 邊 師言 : 世尊肯定帶著上萬位比丘隨同前往, 為度化眾生故 當年, 阿底峽尊者入藏時, 有二十五位大班智達隨同, 世親菩薩出門平時都是上千的僧眾隨從 現在有些持戒具慧具德的上師外出弘法時, 有眾多隨從則會令人生信心, 但若是山兔學雪獅, 則會貽笑大方的 眾人遠見佛陀向康丹河邊走來, 議論紛紛 未信佛法者趁機輕毀 : 本來世尊規定出家人不得看集會, 可今天他親自率眾比丘去河邊觀看 師言 : 當高僧大德在弘揚佛法時, 總有魔來干擾, 借人之口亂造謠言 信仰佛法者滿懷欣喜 : 今天佛陀親臨, 肯定會有精彩的授記, 或者有一個殊勝的法緣 世尊率眾比丘來到河邊, 敷座而坐 為使那個受苦的地獄 (18) 干73

74 百業經眾生能回憶前世且以人話與佛對答, 從而使大眾自然而然地深信因果, 世尊隨即入於禪定 之後世尊明知故問 : 你是干布嗎? 它垂淚說 : 世尊, 我是干布啊! 你真是干布嗎? 真是干布 身 (Kaya) 口 (Vaca) 意 (Citta) 所造的業有報應嗎? 有報應啊! 所感受的果報你覺得痛苦嗎? 非常痛苦! 你以前依止何等惡知識而成今天這樣? 不是其他原因, 而是我未能調伏自心 在場的觀眾聞言都奇怪地議論 : 干布是何人? 它怎能回憶前世? 而且還能說人話, 說有報應受痛苦 眾人因佛陀無比威嚴不敢親問世尊, 只在一邊悄悄求阿難尊者 阿難尊者發心代眾人請問, 於是恭敬頂禮長跪合掌啟問 : 世尊, 剛才那位眾生是何人? 造何惡業受大痛苦? 祈佛開示, 我等願聞 佛告阿難 : 無量劫以前, 俱光如來出世, 譯者: 較賢劫千佛更久遠, 這裡要思維業報在時間上的不可思議, 真是 縱經百千劫, 所作業不亡 在他的教法下有五百羅漢 一日五百羅漢出遊到王宮附近的 56 公園裡, 在樹下結跏趺坐入滅盡定 (Nirodha Sampatti) 次日晨, 干布國王偕王妃眷屬去花園遊樂, 國王獨坐一處觀賞景色, 王妃眷屬四處採花擷果自由戲耍時, 看見了樹下一一安詳坐禪 56 滅盡定 : 唯有聖者能得, 係一種無漏之無心定 聖者修定時, 生起以止息想作意而入此定, 其時, 斷滅不恆行染污之七識和與之相應之五遍行 別境之慧及我癡 我執 我慢 我愛四苦煩惱 74

75 布國王的羅漢, 頓生無比歡喜心, 便恭敬合掌祈求傳法, 其中一位長者對她們宣說了佛法 國王聽見男人的聲音, 因嫉妒而生起大嗔恨心, 立刻抽出寶劍, 怒不可遏地尋聲衝去, 用鞭子把羅漢們抽打得遍體鱗傷 死去活來, 然後以邪眼瞅著羅漢們, 命手下持各種劍 弩 矛等兵器刺殺他們, 將他們的身體切割成一塊一塊扔出去餵狗 就這樣惡毒的干布國王把五百羅漢全部殘殺了 諸比丘, 汝等何所想? 當時的干布國王就是這位正在受極大痛苦的眾生, 因生嗔心又以邪眼盯著羅漢們, 故其今世無雙目 ; 用鞭子抽打他們, 故其全身糜爛 ; 因殘殺五百羅漢的惡業成熟, 自俱光如來至今一直在無間地 獄 57 (Avici) 中受大痛苦 眾比丘復又啟問世尊 : 干布國王還需受多 久的苦報? 佛告曰 : 未來賢劫五百佛出世後, 干布方從此苦報中解脫並轉生在劣等種姓家做獵人 一日, 他來到一片綠草叢生的森林中, 思忖如此優美的環境定有野獸, 於是設下網罟, 準備次日再來取回獵物 恰巧當天一位獨覺來此坐禪, 諸野獸不敢靠近 第二天他滿懷希望四處察看, 只看見一位參禪入定的獨覺, 此外一個獵物也沒有, 便生起憎恨心遷怒 (18) 干57 無間地獄 : 據 地藏經 所載 :(1) 日夜受罪無時間絕 ;(2) 一人滿, 多人亦滿 ;(3) 苦楚相連無間斷 ;(4) 男女老少貴賤同受 ;(5) 日夜之間萬死萬生, 連綿不斷 75

76 百業經於獨覺, 凶殘地把他殺害了, 因此又墮入無間 地獄感受無量難言之苦 師言 : 往昔所造諸惡業, 必須依四對治力進行懺悔, 立誓絕不再犯, 一定要有這樣的決心, 否則, 這個等流果繼續下去是很可怕的 一方面為不再造惡業而誠心好好懺悔, 另一方面為不再造惡而好好發願 此業報盡後遇正覺師如來, 在其教法下出家得證羅漢果 他得聖果後現比丘相, 外出雲遊 一日, 他到王宮化緣後在王宮附近的花園內坐禪時, 國王帶著王妃一同遊樂, 王妃四處採花擷果見到他, 生起信心祈求傳法 在傳法時國王聽到男子的聲音, 立即跑過來舉鞭抽打他, 又令凶手拿刀 劍 矛 弩等各種兵器砍殺他, 把他的身體切成塊餵狗 這樣他的果報才完全受盡 師言 : 據 俱舍論 講, 得羅漢位後照樣感受業報, 只限身受苦但心住自在 此處羅漢受苦是不了義的說法 殺生的報應, 即便得聖果仍要受報 釋迦世尊宣講了這個漫長的因果過程, 舍衛城的所有觀眾諦聽後, 都覺得因果不虛, 人身是苦, 於是生起了極大的厭離心及無比的憂愁, 世尊也覺得他們已堪為法器, 便宣說了相應的法 聞法後, 有些得到加行道的暖 頂 忍 勝法位, 有些得預流果 一來果 不來果 羅漢果, 有些得金輪王位, 有些得梵天位, 有的得獨覺果, 有的種下了無上菩提之因, 其他的人也對佛法生起真實 的信心而皈依佛門 師言 : 無始以來我們肯定造了惡業, 故我們應當猛厲懺悔 消盡惡業的方法有四種 : 一是發起一個度化眾生的無偽菩提心, 可以消盡業障 ; 二是入無上大圓滿的境界, 證悟等淨之實相, 無有輪迴涅槃取捨, 可以消盡業 76

77 布國王障 ; 三是具足四對治力修持金剛薩埵, 懺悔無始以來之業障 ; 四是發願往生西方極樂世界, 往生後業障可以消盡 欲懺清罪業, 當以此四竅訣勤修 (18) 干77

78 百業經(19) 提婆達多 同行等流兩世被辱 一時, 佛在迦毗皤窣堵城 印度六大城市之 58 一 提婆達多 (Devadatta) 因殺害了蓮花色比丘尼 (Pan ca Nantariya), 師言 : 提婆達多原本造了兩個無間罪, 此時又造了一個無間罪 而被薩迦國王驅逐出境, 無處可歸, 就準備到迦毗皤窣堵城去 到了之後他又琢磨著美夢 : 我現在殺釋迦比丘沒有能力, 證得佛果也沒有能力, 不如回到悉達多 (Siddthar) 太子原來的王宮去和王妃們搞好關係, 再進一步得到王位 之後, 他特地派人跟耶惟檀等王妃說 : 釋迦比丘說自己遠離了貪心, 就不應娶妃子, 可又娶了這麼多王妃, 很不如法 如果你們對提婆達多有信心, 就跟他商量, 他願意當國王 王妃聽後一起商量對策, 認為直接制止可能不太好, 不如誘他來宮當眾奚落, 於是派人告訴提婆達多 : 我們很樂意你進宮來商量事情, 你會如願以償的 提婆達多聞此欣喜若狂, 立刻趕赴宮中 他得意洋洋地準備坐上悉達多太子原來的王座, 諸天認為很不如法, 馬上用神變把王座隱藏起來 時耶惟檀王妃帶著所有王妃坐在宮門前靜候, 見提婆達多得意忘形地走 58 提婆達多 : 為佛世時犯五逆罪, 即破和合僧及出佛身血, 故稱為惡比丘 他是世尊的叔父白飯王之子, 亦是阿難的兄弟 78

79 婆達多來, 心裡覺得好笑, 殷勤地上前佯裝歡迎 提婆達多合掌對王妃客套, 王妃狠狠地抓住他的雙手用力捏出了血, 提婆達多疼痛難忍, 無論怎樣使勁也抽不出手來 王妃又將他摔倒在地, 眾宮女一擁而上, 狠狠地踢他, 以各種東西砸他, 他被打得遍體鱗傷, 最後狼狽不堪地回去了 他的眷屬果嘎樂嘎等人不知內情, 紛紛向他道賀 : 今天你運氣不錯, 去王宮與王妃一起享樂 提婆達多十分尷尬無言以對 諸比丘得知此事後白佛言 : 今天耶惟檀王妃等當眾羞辱了提婆達多 佛言 : 耶惟檀夫人不僅是今天羞辱他, 往昔也曾羞辱過他 很早以前, 印度鹿野苑有位梵施國王 提婆達多的前世, 離印度不遠的布德哈拉城有位自在部國王 世尊的前世, 兩個國家因一些嫌隙互相作戰, 死傷無數 一日梵施國王問眾大臣誰是美女之最, 群臣各抒己見, 其中一人告訴國王 : 他們所見都比不上美貌舉世無雙的自在部王妃 耶惟檀的前世! 梵施國王聞言生起極大貪欲心, 決計無論如何要得到自在部王妃 他深知唯有先平息兩國之爭 緩解矛盾後才有機會, 於是設法與自在部國王言歡和解 過了一段時間, 他專門派人告訴自在部王的王妃說 : 兩國和合我意於你, 能否賞光面談? 自在部王妃向夫君請求 : 如果您同意, 我想召集眾人當眾羞辱他 她又寬慰國王 : 請您放心, 我會處理好 (19) 提79

80 百業經的, 您不要過於計較! 國王同意後, 自在部王妃派信使告訴梵施國王 : 臣妾明白陛下之意, 但有礙於自在部國王, 若您真有誠意, 最好先殺掉他 梵施國王信以為真, 馬上又惡化兩國關係, 並派四大軍隊攻打自在部國, 整個布德哈拉城被包圍得水泄不通, 自在部國王手下的一些人也被殺害 王妃又派人對梵施國王說 : 你意於我, 殺下面的人有何用! 現在本宮內僅有我一人, 你換上便服前來即可 梵施國王大喜, 迫不及待地換了套便服溜進王宮 自在部王妃突然抓住他的手高喊 : 自在部王 王子 大臣 商主們, 梵施國王非法潛闖我宮, 欲行非禮 自在部國王進來呵責 : 你身為國王卻溜進我宮中欲行非禮, 實不如法, 當處以刑責 自在部王妃建議道 : 殺了他也沒多大意義, 不如當眾羞辱他, 再讓他滾 於是王妃狠狠踢他, 眾人用各種東西砸他, 他也是半死不活地離開了自在部王的王宮 眾比丘, 當時的自在部國王就是現在的我, 王妃就是現在的耶惟檀王妃, 梵施國王就是現在的提 婆達多 師言 : 這個公案說明了釋迦世尊與提婆達多前後的因緣也是一種同行等流果報 所以有些專門害別人的人, 也是前世業力所現 80

81 髮女(20) 梳髮女 同佛母願精進第一 爾時, 佛為兜率天天子 印度迦毗羅衛 59 國 (Ka pi lilavastu) 的獅須國王與王妃相敬如賓, 恩愛度日, 先後生了四子四女, 分別取名為淨飯 白飯 斗飯 甘露飯, 以及淨母 白母 斗母 甘露母 邦西城的施迦薩國王育有名為大幻化母 (Maha Devi) 和幻化母的兩位王女, 譯者: 大幻化母就是摩耶夫人, 幻化母是世尊的姨母 摩訶波闍婆提夫人 她倆如海中蓮花般迅速地長大 有相士預言 : 幻化母將孕育一個具足相好的太子, 大幻化母將生下一位金輪王 獅須國王知此授記後, 派人去施迦薩國為淨飯太子求娶兩位王女 當時釋迦族的規矩是不能一夫二妻的, 欲穩操勝券又遣使再三求婚, 終於遂願, 同時也得到整個釋迦族 (Sakya) 的同意 佳期一到, 獅須國王就為他們舉行了盛大的婚禮, 施迦薩國王送給兩王女一位梳髮女僕 她們與淨飯太子過著舒美的生活 不久, 大幻化母生下了悉達多太子, 七天後便轉生到三十三天, 梳髮女悲傷欲絕 太子長大後見生老病死等痛苦, 毅然捨棄將得之王位出家苦行六年, 獲證無上正等正覺的果位 (20) 梳59 迦毗羅衛國 : 意譯黃赤城, 黃髮仙人住處, 妙德城等 即今尼泊爾塔拉侯之提羅拉寇特地方, 為佛陀降生之處, 亦即釋迦族之國土 81

82 百業經他回到迦毗羅衛城, 許多釋迦族的王子隨佛出家, 幻化母隨後出家為眾生主母, 梳髮女也隨世尊出家, 精進修持, 斷盡三界一切煩惱, 證得羅漢果位, 成為世尊教法下的精進第一 諸比丘啟問世尊 : 世尊, 梳髮女以何因緣轉生富貴之家卻身為女僕? 世尊告曰: 這是她前世的願力所致 九十一個大劫 (Maha Kalpa) 以 60 前, 毗婆尸佛 (Vipassi Buddha) 出世 時有二女見佛相好莊嚴, 一女發願 : 願我將來生下一位如毗婆尸佛那樣即生成佛的太子 另一女發願 : 我願做太子的姨母 又有一女隨同發願 : 我做你們的梳髮女 此中前兩位即大幻化母和幻化母, 後一位即梳髮女 諸比丘又啟問 : 世尊, 梳髮女以何願力, 得於世尊教法下出家證果並為精進第一? 世尊復言: 這也是往昔願力成熟之故 如來正等覺 人天導師迦葉佛出世時, 有位堪姆為迦葉佛教法下精進第一, 師言 : 堪姆 一詞早在迦葉佛時就有, 不是藏地密宗特有 其座下一比丘尼見自己的堪姆如此精進, 遂發願 : 以我一生持戒聞思之善業, 願我將來於釋迦佛教法下出家證果, 並且精進第一 此比丘尼即今之梳髮女 現在她的願力成熟, 故在我 教法下出家證果且精進第一 譯者 : 大家知道, 迦葉佛時一位普通的比丘尼, 僅以願力, 就在釋迦教法下出家得果 所以, 我們現在修行雖然沒現前神通成就, 但要好好發願, 再積累資糧, 因果是不會虛妄的 有些人認為今生不成就 60 毗婆尸佛 : 為過去七佛之第一佛, 即過去莊嚴劫中出現之佛 82

83 髮女沒有多大意義, 好像不承認後世和因果報應一樣 另一方面, 現在的堪姆們應該作個楷模, 讓別人都見賢思齊 : 精進第一, 智慧第一, 持戒第一 以後在弘法利生方面會有很大的利益 (20) 梳83

84 百業經(21) 蓮花色比丘 供聖得報今證聖果 一時, 佛在舍衛城 有一涅德比丘四處參訪到了仲雪 此地有一位富如多聞天子的施主, 與妻子相親相愛, 過著甜蜜的生活, 美中不足的是膝下無子 施主擔憂眾多財資若無子繼承, 夫婦二人天年之後將充歸國庫, 所以虔心祈求大梵天 帝釋天等諸神, 也常供養諸佛菩薩以求子嗣 因祈禱與眾緣和合, 妻子終於興奮地告訴丈夫 : 我已有身孕且右側偏重, 肯定會生個男孩 夫婦倆喜不自禁, 共同祈禱 : 願這個小生命長大後孝順父母, 對整個家族種姓有利, 對佛法有利, 且在我們西歸之時能好好地作個超度 施主特為妻子修建一座冷暖適宜 設備齊全的宮殿, 內有五味飲食和動聽的音樂等, 非常舒適 九個月後妻子生下一個身如白蓮莊嚴無比的男嬰, 夫婦為他取名蓮花色, 用上好的食品精心餵養, 蓮花色猶如海中蓮花般迅速成長 他長大後, 無礙通達世間的十八門學問, 並對釋迦教法生起極大信心, 祈得父母同意後到涅德比丘前出家受戒 一日, 蓮花色比丘未稟白自己的堪布, 私自出遊到磨吐羅城覺拉寺, 與城中眾僧一同安 84

85 花色比丘住 師言 : 按照教規, 初出家始, 當依止上師十年不得離開, 除繞塔外, 凡一切事經上師開許後方可, 師不開許則不能去, 若違師言將於自己的修行方面不得增益 這個非常非常的重要! 希望全院的四眾弟子千萬不要亂跑 譯者 : 我在此也奉勸各位, 得遇一位戒律清淨 聞思究竟的上師, 或者是遇上自己具有極大信心的上師, 一定要恆時依止, 並常常祈禱上師三寶空行護法加被自己的身心, 才能有這個福分恆時依止一位具足法相的上師 你們中間有的人固執己見, 不辭而別, 我是沒辦法 但對於修法呢, 請大家以後慢慢地觀察, 自會有分曉的 次日, 他著衣持缽去城中化緣, 因人生地疏, 竟然走到一家妓院門口 一妓女見到英姿颯爽的蓮花色比丘, 即刻生起極大的貪心, 欲火中燒, 便設法引誘 : 尊者, 請到我家應供吧! 蓮花色比丘以為她是虔誠的信徒即隨行入內 難以抑制貪欲的妓女坦然相告 : 尊者, 您身相端嚴, 我青春貌美, 我倆一定有很深的緣分, 應該同床共枕 蓮花色比丘聞言大吃一驚, 趕緊捂住耳朵請求 : 你不要這樣說! 我已出家受了戒, 無論如何是不可能的 妓女不以為然地狡辯道 : 如果不可能, 您為什麼跑到妓院來? 蓮花色比丘急忙解釋: 我初來乍到, 不知這裡是妓院, 也不知你是妓女, 來此只想應供, 的確不是生貪心而來, 不管怎樣我不能破壞戒行 妓女欲火難抑進一步威脅 : 你若不答應, 我今天絕不放過你 蓮花色比丘害怕至極, 不顧一切地衝出去逃走了 師言 : 希望我的每位弟子每到一處首先要仔細觀察處境, 否則, 像蓮花色比丘去了不該去的地方也很難免, 但像他那樣具正知正念, 能當下對治的怕是很少! 他沒再化緣, 空著肚子一直跑回 85 (21) 蓮