白度母儀軌導修開示

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例怀
9 years ago
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1 白度母儀軌導修開示每個人都珍愛自己的生命, 希望能享長壽修行的人, 雖然並不執戀世間, 但亦必須得到長壽, 以期有充分的時間學習及修持佛法在印度及藏傳佛教中, 有許多延壽的有效法門, 但這些眾多的法門不外乎分為三類 : 服用長壽甘露丸修持某些氣脈法門及依止延壽本尊修持白度母或尊勝母等法門, 屬於第三種類別白度母的藏名是 Drolkar, 他是二十一度母中的一員, 故此他的本源便是綠度母二十一度母皆源出於綠度母, 但卻各有其殊勝功德, 而白度母便是為眾生賜予長壽的度母在印度及西藏佛教中, 有許多延壽本尊, 有些屬摩訶無上瑜珈密部, 也有屬事密部等的在這些延壽本尊中, 最著名的是白度母尊勝母及無量壽佛, 他們三尊被合稱為長壽三尊 ( 注 : 有關無量壽佛延壽法門, 見法師著作壽份無量 ) 此外, 許多漢人雖然知道白度母是一位賜予長壽的本尊, 卻不知道修持他的法門更可迅速地增長智慧故此, 這法門十分適合我們現在衲首先講一下壽命長短的取決因素我們的物質世界, 乃由地水火風這四大元素所組成, 我們的肉身亦然身體內的四大, 必須不過盛不衰弱, 並相互平衡, 更要與體外的物質世界之四大元素互有交流, 方為健康的狀態如果風大不調, 會有神智上或呼吸方面的病況 ; 水大不調, 便會有血液迴圈及體液分泌的問題 ; 火大不調, 體溫調節及消化系統便會出問題 ; 地大不調, 骨骼或皮膚便會有病況如果體內的四大與體外世界之四大的正常交流感應中斷了或不正常, 亦會導致毛病的產生此外, 有些魔類的確有攝取人類的生命力的能力在生命力被攝奪了部份時, 身體健康也會出毛病以上所說的, 是根本的理論平時我們說細菌及傳染病侵入身體致病, 其實是四大本身有毛病才會發生的, 故此這些理論互不矛盾如果再往上走一層來講, 長壽與否, 取決於功德及壽元, 此二者又取決於業力在修延壽本尊時, 我們靠本尊之加持, 協助我們把失調的體內四大元素重新調整過來, 把不足的補足, 把不平衡的重新平衡過來, 把堵塞了的體內四大重新與體外之四大溝通感應, 也把被攝奪了的生命力重新勾攝回來, 從而回復健康狀態及達致長壽的目的在教授白度母時, 本來有共與不共的修持方法, 但因為大家未受白度母灌

2 頂, 衲只能依顯明的普傳的內容簡略地講, 否則便有不如法之嫌了前行開示由於白度母屬事密部本尊, 上供及自己在閉關時所食用的, 必須是事部所許的物品如果只在日常修誦而並非閉關, 要求並不那麼嚴, 但亦宜在早上未吃葷前修誦儀軌的起首, 是皈依及發心文這部分的念誦內容, 仍屬法門之前行功夫行者皈依直至成正覺佛陀正法以及聖僧眾因作佈施等諸修持故願證佛境利普有情生白度母儀軌導修開示正行開示我們觀白度母在自己面前虛空中, 坐在蓮花及月座上白度母身相白色, 一面二臂, 作雙跏趺, 樣貌年青美麗, 其額雙掌心及雙腳心均各有一眼, 加上面上的雙眼共有七眼

3 白度母在觀想白度母時, 我們必須有一個概念, 想著他的樣子雖是白度母, 實際上卻同時是白度母, 也同時是我們的根本上師 ; 白度母即上師, 上師即白度母, 二者其實同一體性這樣地視本尊而修, 才會更快得到更大的加持反過來說, 若只視白度母為白度母, 而並不把他視為與上師無二, 加持會來得很慢故此, 我們應視上師及本尊無分別這樣地想, 對上師毫無好處可言, 但對自己的修持卻大有利益以上所教, 乃修任何本尊之關鍵, 並非限於修白度母時才如此地想想師為佛, 便可得佛之加持 ; 想師為菩薩, 便可得菩薩之加持 ; 若只視師為凡夫, 則難以得到任何成就總之, 上師是否真的是佛的境界並不重要, 重要的是我們必須視他為佛, 這樣便是成就的關鍵 ; 上師在客觀上到底是否佛陀, 反而與視師為佛的必需性關係不大我們不單視根本上師為佛, 亦要視自己所有上師為佛, 無所遺漏, 否則便難以成就把自己的上師中較著名的幾位視為佛陀, 或許並不太難, 但我們必須留意, 不要把任何一位自己的上師忘記了而不視他為佛譬如說, 你的父親是一位

4 居士, 他是你對佛法的啟蒙者, 你便不單要尊他為世俗上的父親, 更要視他為佛法上的師父, 亦即必須視他為佛但凡曾對你傳法灌頂口傳或講解的人, 你都要視為佛陀以前有一位高僧祖堪仁寶哲這高僧年青時依止許多大師父學法, 自己亦十分努力修持, 事這些大師的方面亦做得極好, 但多年來卻完全不見修持有任何效果, 所以他便去問根本上師他的根本上師琢磨了良久, 也看不出弟子的毛病出在哪里, 最後便問他 : 會不會是你在別的師父那裏, 曾經有師徒關係方面的過失呢? 你自己回去想一想吧? 他自己想了很久, 把自己與每一位上師的關係都回想了一遍, 仍百思不得其解後來, 他突然想起來自己在很小的時候, 當沙彌尼的姨母曾教他藏文字母及簡單經文, 但他卻只把她尊為世俗上之長輩親戚, 並未把她視為如佛師長在明白後, 他便也視她為師為佛, 如此再略修了沒多久, 他便得到了很大的成就! 在觀好本尊後, 我們念誦儀軌中的四句禮贊文三世佛陀生出母無死賜壽吉祥母一切所求皆賜與聖救度母吾禮敬這禮贊的意思是您是過去現在及未來諸佛之母, 能賜予長壽及行佛陀之息災增益懷愛與忿怒事業而令眾生如願, 故此我向您頂禮! 禮贊文後, 便是本尊的咒嗡達銳度達銳度銳瑪瑪阿玉布耐賈納貝沾木古如梭哈 om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha 命! 這個咒的意思是救度者! 救度者! 大救度者! 請賜予我功德智慧與壽由於白度母的本源是綠度母, 我們在修白度母法時, 傳統上會先誦綠度母咒若干遍, 然後誦白度母咒二十一遍, 最後又再誦綠度母咒若干遍綠度母的咒是 : 唵達裏度達裏度裏疏哈 om tare tuttare ture soha 在持綠度母及白度母咒時, 我們必須同時作延壽觀想我們觀面前白度母之心輪有一小白蓮花, 上有月座, 其上有白色藏文譚 (Tam) 字, 此字放光至

5 宇宙十方, 把四大元素精華一切藥材之療性精華我們曾被魔類盜攝的生命力及諸佛之加持全攝回譚字之中, 然後這字流出白甘露由頂入自己身體, 令自己的四大不足補足不平衡的便重複平衡體內四大與宇宙之四大重複互相感應之自然溝通一切病患皆痊癒了生命力重新恢復了身體十分健壯, 猶如得了加持, 自己感到可以活至幾百歲高齡觀地大之精華時, 要包括所有地大在內, 例如須彌山四大洲等 ; 觀攝水大精華時, 要在意念中包括宇宙內一切河川海湖溪及江等 ; 觀攝火大精華時, 要在意念中包括如地心的火太陽的火及日常生活中之一切能量, 例如電力等 ; 觀攝風大精華時, 要包括呼吸之氣流動的空氣大風及微風等以上這些都是無形的東西, 但我們應觀它們為有形的, 把地大精華觀為黃光, 水大精華觀為白光, 火大精華觀為紅光, 風大觀為藍光在觀想攝藥材之療效精華時, 要在意念中包括藥木藥草藥花藥根藥葉及礦物藥類等在內, 把它們觀為黃色對曾被奪去了的生命力, 我們觀為大大小小的藏文阿 (Ah) 及尼 (Rnir) 字諸佛之加持, 我們觀為七寶及八吉祥藏文譚 (Tam) 字, 阿 (Ah) 及尼 (Rnir) 字

6 七寶

7 八吉祥

8 結行開示在誦咒完畢後, 我們便誦儀軌最後的四句回向文以此功德願速能成就如意白度母並將一切諸眾生安立於同等果境依以上所教地修, 便是白度母延壽法生命乃眾生最根本最愛護珍惜的財產, 即使一隻小螞蟻在被嚇著時, 尚會狂奔逃命, 何況別的生命呢? 故此, 欲延壽的人, 還須明白因果業力之理短壽之業因乃殺生, 長壽之業因乃不殺生及放生等故此, 白度母雖為十分殊勝之延壽法, 但最究竟的延壽法卻是戒殺如果一邊修白度母, 一邊天天殺生, 這樣地修不論怎樣精進也不會延壽許多漢人喜歡買野生動物回來殺死煮食, 以求延壽補身這種方法對今生之健康長壽或許能有少許作用, 但卻種下未來多生中夭折短壽及被殺之業因以中斷別的生命作為延長自己生命的手段, 是完全與因果業力背道而馳的方法殺生只會令我們短壽, 不可能令我們長壽欲得長壽, 就必須戒殺任何延壽本尊法門, 都不是究竟之延壽方法戒殺及放生, 才是最上的延壽要訣白度母修持儀軌行者皈依直至成正覺佛陀正法以及聖僧眾因作佈施等諸修持故願證佛境利普有情生三世佛陀生出母無死賜壽吉祥母一切所求皆賜與聖救度母吾禮敬 om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha

9 以此功德願速能成就如意白度母並將一切諸眾生安立於同等果境

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73