49 經文 : 加拉太書三章 23 至 39 節 督天的經文從另外一個角度說明了 因信得救 的真今理 在看經文之前, 讓我們想一想律法的三大作用 律法的三大作用 廣義來說, 律法指舊約聖經 狹義上指摩西五經, 更小的範圍指的是 十誡 及其附則 我們有必要深刻認識律法, 律法的作用可以分三個方面 第一
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1 48 加拉太書解經系列 十(五 ༰ ) 披戴基督的人 ᗾ 韓國 盼望教會 郭善熙牧師 郭善熙牧師 被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他 牧會的最大武器 一如他所說 這四十年來 我惟一 做的就是講道 他是擺上生命來講道 曾以系列解經 講道 帶動盼望教會復興 03月.indd /12/19 下午 02:11:53
2 49 經文 : 加拉太書三章 23 至 39 節 督天的經文從另外一個角度說明了 因信得救 的真今理 在看經文之前, 讓我們想一想律法的三大作用 律法的三大作用 廣義來說, 律法指舊約聖經 狹義上指摩西五經, 更小的範圍指的是 十誡 及其附則 我們有必要深刻認識律法, 律法的作用可以分三個方面 第一, 律法讓我們領悟神的旨意 律法使我們知道神的旨意 神的屬性, 律法讓我們認識神 第二, 律法引導我們向基督耶穌靠近 律法有消極的一面, 因為律法非常苛刻, 犯罪的人無法因律法得生 罪的工價乃是死亡, 犯了罪就要受到懲罰, 犯的罪越多, 懲罰越重 我們靠著行善 自己的義 自己的功績根本不能站在神的面前 人們不得不承認靠著這些不能使罪得赦免, 無奈只好求助於神的慈悲 因為被咒詛, 人們被恐懼包圍著, 要想脫離恐懼和咒詛只有一條路, 那就是基督耶穌永生之路 人們不如追求真理 尋求基督, 找到真理以後, 俯伏在主的面前只能表白 自己完全是罪人, 所以律法間接引導我們走向基督 不信基督的人驕傲自大, 以為靠自己的義可以站在神的面前, 聽了福音卻不信基督, 因為對自己非常自信, 甚至心想自己不是罪人, 比別人好得多, 一定能進天國, 所以不願承認自己是罪人 非因律法, 就不知何為罪, 一旦站在律法前, 用律法 03 月.indd /12/19 下午 02:11:54
3 50 這面鏡子看清楚自己的行為以後, 就開始坐立不安, 束手無策了, 因為看清了自己的面目, 認識到靠著自己的義和行為根本不能站在神的面前 有一個人從來沒有來過教會, 在他臨終前, 子女們不願失去最後的機會, 請我去醫院向他傳福音 我走到患者面前, 雖然有些唐突, 卻單刀直入地問道 : 你覺得靠著自己的行為能不能站立在神的面前? 你承認自己是罪人嗎? 是的, 我是罪人 人們一生都在欺騙自己, 總認為比別人善良 正直, 不願承認自己是罪人 一旦面對死亡, 面對神的審判, 面對律法之際, 再也不敢說自己不是罪人 這時候如果有人說 : 讓我們靠著主的十字架, 從罪的律中解脫吧 他們就會滿心歡喜地接受, 有時還會反問 : 像我這樣的罪人也能得救嗎? 這種例子很多, 律法雖然可怕, 卻能間接引導我們走向基督 第三, 信主的人, 固然已經得救, 乃要守律法, 這不是為了向人表明自己的義, 更不是為免受懲罰或進神的國勉強做出的行為 信徒之所以守律法, 是因為作為神的兒女應當遵行神的旨意 凡是神的兒女, 就要盡心遵守律法, 這個律法就是十誡, 是基督徒必須遵守的 以上是律法的三個作用, 在神學上非常重要 我們可以從三章 22 節看出律法的第三種作用 : 但聖經把眾人都圈在罪裡, 使所應許的福因信耶穌基督, 歸給那信的人 在此說明了律法為信主的人存在 24 節 : 這樣, 律法是我們訓蒙的師傅, 引我們到基督那裡, 使我們因信稱義 律法引我們到基督那裡, 這句經文正是指明律法的第二作用 保羅首先向我們說明律法的第三種作用, 然後說明第二種作用與第一 03 月.indd /12/19 下午 02:11:57
4 51 種作用 雖然不是按照順序依次說明 但他很詳細的說明了律法 這三大作用 基督的信心 我們可從主題經文的結構上看出幾個特點 保羅在時間上切分 成兩個時候 一是律法的時候 二是信心的時候 什麼是律法的時 候 23節 但這因信得救的理還未來以先 這是非常重要的 句子 另外 被看守在律法之下 是指被律法綑綁的時候 孩童受啟蒙師傅的管教也是律法的時候 這時內心不受基督 的管制 人們頑固的拒絕主的靠近 自以為是義人 因為傲慢和 偏見不願認識神 並且心裡害怕律法的懲罰 這就是被律法看 守的時候 有些信徒因為信心很幼稚而常 常被律法綑綁 信徒中有屬 於恩典的人 也有被 律法綑綁的人 這是因為信 心不完 03月.indd /12/19 下午 02:12:00
5 52 全, 幼稚的信心只能受律法管制 想來教會聚會的人有些會因為下雨天而內心矛盾, 去還是不去? 有人出於恩典懷著喜樂的心情急忙趕到教會, 有人來教會是出於無奈, 害怕若不參加禮拜神會降怒於他 後者是仍然受師傅訓教的人, 他的信心只是受律法管教的幼稚信心 那麼, 什麼是信心的時候? 就是有信心以後 信基督耶穌以後 因基督擺脫魔鬼的綑綁得完全自由以後, 這就是信心的時候 因為信基督而消除了怕受懲罰和咒詛的恐懼心理, 從此不怕死亡 不怕病魔 不怕失敗, 這就是有確據的信心生活, 而且在信心方面日趨成熟而不再受管於世俗小學了 這裡所說的信心雖然只是翻譯為 信心, 正確的表達應該是 那信心, 不是一般的信心, 而是惟一的信心 尋求蒙福而不求神旨意的信心 盼望凡事順利的信心 一廂情願的信心, 這些不過是單方面的盼望, 不是經文所指的 那信心 那信心 指基督的信心, 是得救的信心 23 和 25 五節分別出現這樣的話 : 因信得救的理 奧古斯丁曾說: 與認識基督無關的宗教乃是魔術 任何事物若與認識基督無關, 那就是迷信 是欺騙的邪術, 不是真信心 因信得救的信心是神賜我們的禮物, 是神的恩典, 是啟示性和接受啟示的信心 每個人的信心都是神的禮物, 有了這信心的人完全相信十字架恩典, 相信基督為擔當世人的罪孽而死, 每當仰望十字架的時候心中湧現無限感激, 時常感謝神的救恩 神愛世人, 甚至捨棄了獨生子愛我們, 這個確據不管什麼方法都不能使人信服, 只有聖靈完完全全使我們相信救恩, 這是聖靈的 03 月.indd /12/19 下午 02:12:00
6 53 工作 有了因信得救的理, 律法就失去了存在的必要性 藉神的恩典能得到真自由 因信得救的理 尚未來到以前, 我們屬於何種狀態? 那就是被看守在律法之下, 受律法的監督, 而且 直圈到, 繼續聽受律法的束縛直到真理顯明出來 信主以前, 我們被恐懼包圍, 害怕犯罪, 犯了罪又怕懲罰, 有人甚至為這些問題大傷腦筋 懷孕以後擔心腹中的孩子發育不健全, 自己犯下這麼多罪會不會影響孩子? 因為種種顧慮而心神不定 精神憔悴 仔細想一想, 從懷孕到生產, 能生出健康的嬰孩確實是個奇蹟, 嬰兒的健康狀況的確值得擔心, 但是一直想到自己所犯的罪而心神不安 一直處在恐懼裡, 不斷被犯罪意識 贖罪意識所困擾, 這就成了罪的奴僕 知識上也是如此 學得越多目光越犀利, 不斷用批判和負面的眼光看待事物, 發出負面的言語 長期研究現代哲學的人很容易成為虛無主義者, 他們得到的結論是 : 世上沒有盼望 那是因為律法禁錮了人類的知識, 人們對宗教的理解越來越淡薄, 無法用混濁的眼光藉萬物看見神的大愛, 屬靈的領悟力變得遲鈍 為了認識神, 人們千方百計使出各種努力卻仍無濟於事, 這就是被律法看管而完全失去自由的真面目 主題經文告訴我們一個重要的真理, 那就是藉著神的恩典信主得救以後, 就能脫離一切綑綁, 得到真自由 03 月.indd /12/19 下午 02:12:00
7 54 靈命幼稚的人被律法看守 24 節有這樣的描述 : 這樣, 律法是我們訓蒙的師傅, 引我們到基督那裡 律法雖有消極的否定面, 但也有如同訓蒙的師傅的積極肯定面, 並非與恩典敵對, 因為律法間接引我們到基督那裡, 是福音的先聲 律法引導我們靠近神, 使我們相信神的應許, 讓我們有等待彌賽亞的盼望 這裡訓蒙的師傅在英文聖經裡譯成 tutor, 偶爾譯為 trainer 過去主人從眾奴僕中挑選出聰明能幹的人來管理其他奴隸, 這人就是 trainer 例如幼小的孩童學習能力有限, 沒辦法用誘導的方式, 只能禁止孩童幼稚的行為, 沒有別的管教辦法, 這就是師傅的職責 我國以前也有水平較高的啟蒙教師, 過去的士大夫家庭為教育子女聘請家庭教師, 教師一般由年老有知識的窮學究擔任, 他們教導寫字和禮法 孩子不聽話, 老先生就拿著長長的大煙嘴打一下, 禁止他們調皮搗亂 訓蒙師傅具有監督的作用, 制止不良行為, 讓孩童走上指定的路 訓蒙師傅的管教嚴厲, 不許這 不許那, 它只引導我們靠近基督 十誡中禁止的項目要比允許的多, 對人的誡命中, 居首的 當孝敬父母 以外, 其餘五個條文全部都是 不許, 這就是訓蒙的師傅 律法 因為年幼無知而沒有分辨力和判斷力, 惡習總是不自覺冒出來, 只得讓師傅管教 被律法看守 信徒中也有幼稚的人, 舉一個奉獻的例子 奉獻應當以感謝 喜樂的心情交納, 才會帶來神的恩典 若信徒奉獻是出於萬不得已 03 月.indd /12/19 下午 02:12:03
8 55 的心態 害怕神會因他沒有奉獻而降罰 這就是幼稚的人 另外有一種人因為奉獻 在週報上看見自己的名字出現 心 情就會變得格外舒暢 自豪 這樣的人仍被師傅看管 請想一想 我現在是什麼光景 服事也是同樣的道理 服事應該顯明神的榮 耀 萬萬不可為了誇耀自己 耶穌說 不要叫左手知道右手所做 的 多奉獻 多做工是為誇耀自己的人 只能繼續被師傅管教 在基督裡成為新造的人 從26節開始對基督徒進行說明 分為五個部分 句句都是珍 貴重要的話語 第一 基督徒是神的兒子 第二 受洗的人 第 三 披戴基督的人 第四 亞伯拉罕的後裔 第五 照著應許繼 承產業的人 雖然不能逐一進行說明 不過有一 點大家必須知道 那就是基督徒是新 造的人 過去的奴僕如今 成了神的兒女 根據保羅在 以弗所 03月.indd /12/19 下午 02:12:06
9 56 書中的論述, 基督徒過去是魔鬼的兒女 震怒之子, 現在藉著信心成了神的兒女 於是我們不再懼怕律法, 不受律法的綑綁, 從此盡情享受神兒女的特權 第二, 受洗了的人, 是在律法面前已經死去, 再嚴厲的律法也無法判死人刑罰, 律法只能管活人 羅馬書七章特別強調這一點 : 人死了得自由, 我與基督在律法面前已經完全死去, 因此我是自由的人 在律法面前死去, 藉著神的恩在基督耶穌裡重生成為新造的人, 與基督合而為一, 這就是洗禮 受洗以後與基督都成為一了, 不管什麼人 什麼身分, 大家都可以信主得救, 在基督耶穌裡大家本質上相同, 因為已經成為一體了 第三, 我們是披戴基督的人, 披戴新的衣物, 意味著身分變了 過去我們按著不同身分穿不同衣物 衣服表示新身分 新品德 新人格, 還表明開始了新人生 如同與愛人結婚以後要相伴終生一樣, 披戴基督以後的命運將與基督緊緊連結在一起 於是我們開始新的人生, 有了新的生存價值, 在人生的終結處, 我們都將站在神的面前 披戴基督意味著全新的身分 全新的人 第四是亞伯拉罕的後裔, 是指蒙應許的子女, 表示相信 因信得救的理 已經得救且被揀選的人 最後是照著應許承受產業的人, 這是神救贖我們的應許, 也就是基督徒 很久以前, 猶太有個傲慢的男子, 他曾禱告 : 神啊, 我感謝您, 因我不是外邦人 不是奴隸 不是女子 各位為何感 03 月.indd /12/19 下午 02:12:07
10 57 謝呢? 讓我們感謝基督耶穌 感謝神的恩典 感謝自己已經是神的兒女 從此我們脫離律法的綑綁, 活在神的恩典當中 我們在世上不論是富有還是貧窮, 都要進神的國, 這就是應該感謝的課題 我們已是基督的新婦, 保羅經常強調我們是自由的後裔, 是自由的成熟的人 03 月.indd /12/19 下午 02:12:08
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
顛 真心故別墳前土 一性須成物外 仙 山上不唯余顯跡 足令七祖盡生 天 贈僧肇法師 地因緣離土丘 心作解得真修 分道眼高羅漢 溉靈根越趙州 利天宮 昇局寶 京山上拂雲頭 皮黑去黃芽 現 箇青牛吼白牛 十地因緣離土丘 一心作解得真 修 三分道眼高羅漢 水溉靈根越趙 州 刀利天宮昇局寶 玉京山上拂雲 頭
道 學文教 重陽全真集 藏頭詩詞試讀 尹志華 王重陽喜用詩詞詠道闡教 今 存 重陽全真集 和 重陽教化集 中 有一些藏頭詩詞 有關 重陽教化集 的情況已在 第 47 期中談過 以下僅嘗試對 重陽全真集 中的藏頭 詩詞進行解讀 重陽全真集 卷一 藏頭七言長篇 繼贈王子容都院 此華宗字子容 風雅頌好相從 端錦繡塵凡物 馬豬羊世俗蟲 是九條 蠲出戶 為三箇赶離 胷 生寶璧開心 曜 迸丹丸壯腎宗 祖若知通造化
或 曰 獻 初 過 梓 潼 夢 人 以宗弟持紅柬來謁 戒勿殺梓 潼人 獻語人曰 咱一家兄弟 人何忍殺之 故梓潼得免 以上關於張獻忠與張亞 子 聯 宗 的 記 載 在 1999 年由方志出版社出版的 梓潼 縣志 也予以確認 查閱有關 七曲山大廟 祖高皇帝 獻不知書 其從官 夏 天 李 自 成 於 頭
關於梓潼神廟內的張獻忠塑像 楊培德 綿陽市社會科學聯合會 編者按 此文是四川省綿陽市社會科學聯合會第二屆主席 綿 陽市政協第三屆文史委主任楊培德先生惠賜本刊的稿件 文章討論 了 大西王 張獻忠的塑像被置入梓潼縣大廟山文昌宮的過程及其 原因 並表示了作者對於此事的態度 作者對反抗 封建統治 之 農民起義 將領張獻忠的某些行為提出了批評 其言辭雖然頗顯 激烈 但所說卻也有所據 雖然史學界關於 張獻忠屠川
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非戒不可白底.indd 1 2011-8-4 13:10:18 非 戒 不 可 白 底.indd 2 2011-8-4 13:10:21 非 戒 不 可 白 底.indd 3 2011-8-4 13:10:25 吸 烟 的 危 害 烟 草 烟 雾 中 已 知 化 学 物 质 有 7000 多 种, 其 中 包 括 250 种 有 害 物 质, 致 癌 物 近 70 种 烟 草 使 用 是 首 要 的
也 上 谷 位 於 何 地? 東 漢 班 固 (32-92 年 ) 漢 書 地 理 志 言 : 上 谷 郡, 沮 陽 泉 上 潘 軍 都 居 庸 雊 瞀 夷 輿 寧 昌 平 廣 寧 涿 鹿 且 居 茹 女 祈 下 落 上 谷, 戰 國 時 代 屬 於 燕 國, 為 軍 事 要 塞 秦 始 皇 二 十
神 仙人物 淮南子 中的 赤松子 及 其在漢代的影響 陳廣忠 安徽大學文學院 在漢代的文獻中 淮南王劉安 前 179 前 122 年 及門客編撰的 淮南 子 首次對早期神仙家人物 赤松子 作了記載 其中對赤松子的籍貫 求仙 原因 所練功法 最終結果等 都有比 較清晰的記述 淮南子 之後兩漢眾 多的典籍 對赤松子有了更為詳細的描 述 魏晉以後 赤松子的影響逐漸擴 大 赤松子的吐納 導引 食氣 辟穀 服食等養生理論
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道 教典籍 龍虎山歷代山志略考 孔祥毓 江西省鷹潭市龍虎山道教協會 龍虎山位於江西省鷹潭市 以丹 山志修撰 以就教於方家 山碧水 崖墓懸棺 道教文化三絕久負 盛名 早在東漢年間 道教創始人祖天 師張道陵在此煉丹創道 之後又有歷代 元代吳全節 元明善編之三卷本 天師仙居此地 闡教演法 代代相傳 58 55.indd 58 形成了地位顯赫的天師世家 經歷過 該書編成後刊為三卷四冊 內容 一千九百餘年的風風雨雨
李道純是南宋末年至元代初年的 赤文洞古真經注 等等 這些著作內容 全真道士 據任繼愈先生主編的 道 大多是有關個人修煉的方法和步驟的研 藏提要 李道純生於 1219 年 歿於 究 而關於李道純本人的思想感情和人 1296 年 不過 據深圳大學李大華教 際關係的敘述就非常稀少 詠藕 詩 授在 李道純學
道 學文教 淤泥淹不得 發露滿池紅 李道純的 詠藕 詩 陳耀庭 上海社會科學院宗教研究所 一種靈苗異 其他迥不同 法身 一 元潔白 真性本玲瓏 外象頭頭曲 中間竅竅通 淤泥 淹不得 發露滿池紅 我本清虛種 玲瓏貫古今 為厭 名利冗 且隱淤泥深 每有濟人意 常懷克己心 幾多 撈漉者 那箇是知音 李道純 詠藕 二首 1 淤泥淹不得 發露滿池紅 這是全真宗師李道純 詠藕 詩二首中 的二句 這二句五言詩說出了藕在詩人
餘事作詩人 垂天方一息 明日又風雲 趙樸初韻 文 集 上 海 古 籍 出 版 社 2003 年 第 33 頁 下 引 該 書 僅注頁碼 讀此詞 很自然地令人想起 莊子 逍遙遊 開篇所云 北 冥有魚 其名為鯤 鯤之大 不 知其幾千里也 化而為鳥 其名 為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之
道 教與儒釋 修多羅義解南華 韓煥忠 居士與 莊子 蘇州大學哲學系 中國佛教協會已故前 1956 年 3 月 樸 老 會長趙樸初居士深受各界人 與拉薩哲蚌寺堅白乘烈 士的尊敬和愛戴 被人們尊 堪 布 乘 空 中 霸 王 號 稱為 趙樸老 樸老非常 飛機由昆明飛赴印度加 喜好 莊子 時常形諸吟 爾 各 答 商 討 佛 陀 涅 槃 詠 留下了許多與 莊子 2500 周 年 紀 念 活 動 事 有關的詩詞佳作
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
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理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
52 經文 : 加拉太書四章 1 至 7 節 今天的經文中可以得知 : 神的子女是承受產業的人, 從更是名證言順的後裔, 但是孩童的時候還是要受管於 世俗小學之下, 所以, 今天我以受管於世俗小學的人為題, 向各 位傳講神的話語 我們在孩童時代都很幼稚 保羅在哥林多前書十三章 11 節 如此提到 :
加拉講道, 帶動盼望教會復興 受管太書解於經系世列俗( 十六) 小學的人韓國盼望教會郭善熙牧師郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經 51 04 月.indd 51 2012/12/19 下午 02:22:06 52 經文 : 加拉太書四章 1 至 7 節 今天的經文中可以得知 : 神的子女是承受產業的人,
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
48 經文 : 加拉太書五章 1 至 12 節 們常會因為生活方式而苦惱, 人應該如何生活? 我這個問題的答案應該從 人為何活著? 來思考 一 旦在生活中遇到苦惱與痛苦, 情緒低落的時候, 不妨先問自己 : 我為什麼活著? 家庭發生衝突 婚姻生活不盡滿意時, 也問 問自己 : 我為什麼要結婚? 這樣
) 47 不要被奴僕的軛挾制 加拉太書解經系列 二(十 08月.indd 47 韓國 盼望教會 郭善熙牧師 郭善熙牧師 被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他 牧會的最大武器 一如他所說 這四十年來 我惟一 做的就是講道 他是擺上生命來講道 曾以系列解經 講道 帶動盼望教會復興 2012/12/19 下午 02:30:53 48 經文 : 加拉太書五章 1 至 12 節 們常會因為生活方式而苦惱,
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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修改.indd 1 2008-3-5 3:24:34 CEO 1961 1978 1983 1991 2002 2007 8 1986 856 CEO IT 修改.indd 2-3 2008-3-5 3:24:39 修改.indd 4-5 2008-3-5 3:24:40 修改.indd 6-7 2008-3-5 3:24:41 修改.indd 8-9 2008-3-5 3:24:41 修改.indd
并 摊 开 双 手 孟 青 田 : 姚 山 覃, 现 在 是 新 中 国, 你 已 经 走 投 无 路 了, 投 降 吧 姚 山 覃 : 我 从 落 草 那 天 起, 就 不 知 道 什 么 叫 投 降 孟 青 田 手 往 下 挥 的 同 时, 四 季 豆 的 枪 就 响 了, 姚 山 覃 当 场
第 一 集 1-1 空 镜 头 : 湘 西 山 脉, 群 峦 叠 嶂 伴 随 着 激 烈 的 枪 炮 声, 叠 出 字 幕 :1951 年, 湘 西 剿 匪 战 场 1-2 日, 外, 树 林 一 面 弹 洞 累 累 的 红 一 团 军 旗 在 高 地 上 迎 风 飘 扬 团 长 孟 青 田 带 着 几 名 战 士 敏 捷 地 向 一 山 洞 逼 近 孟 青 田 等 人 向 洞 内 打 枪, 洞 内
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 耀 医医——告别中医西化
1 2 3 4 1 2 3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 耀 41 42 43 44 45 46 47 耀 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
鳳龜龍謂之四靈 漢代以後 龜蛇相 以及護法的功能被擴大 成為當時四 周易參同契 曰 玄武龜蛇 糾盤 帥 黑煞將軍 之一 真武成為道教主 纏的形象逐漸普遍 一說是象徵生殖 相扶 以明牝牡 畢竟相胥 楚辭 遠遊 云 召玄武而奔屬 玄武的稱 呼代替了龜的單稱 另一說認為玄武是 龜類一種 因夾蛇而食 因蛇在
道 壇論教 權威與信仰 以 神性及 信仰內容的衍變為視角 閻莉 中央民族大學宗教學系 真武 亦稱玄武 元武 是普廣 型道教神仙 玄者 自然之始祖 而 萬殊之大宗 1 也 我國真武祠廟普及 程度僅次於關帝 觀音的祠廟 以真武 命名的地名 山名 街巷亦很尋常 宋 真宗時因避聖祖趙玄朗諱改玄武為真 武 真武信仰從產生到成熟經歷了一個 漫長過程 真武信仰被納入道教信仰並 受到唐代到明代的皇家推崇 是唐代到
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新造的人 A New Creation April 27, 2014, CBCWLA 王文堂牧師 讚美主, 他們受浸了! Praise the Lord, they are baptized! Du, Cholling 杜巧玲 Liu, Claire 劉彥青 Liu, Kevin 劉志鯤 Shao, Jiaxin 邵家鑫 Shi, Sherry 石冠琼 Zhu, Yu 朱宇 Baptism 浸禮 是一個公開的宣告,
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
24% 9% 9% % (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% % 2.7% % 10% 220. 衞 % 9.5% %
第十二條平等享用健康護理設施 1. 2. 1 香港婦女的健康狀況 215. 羣 216. 2001 1 000 5.0 1 000 4.2 19 78.7 84.7 2002 19 10 4.2 217. 2001 57% 19 2002 80 24% 9% 9% 218. 2000 21 349 45% (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% 219. 2000
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2010 年 度 报 告 2010 中国环境与发展国际合作委员会 国合会 是 1992 年由中国政府批准成立的由中外方高层 人士与权威专家学者组成的高级国际咨询机构 其主要职责是交流传播国际环发领域的成功经验 针对中国环发领域的重大问题进行研究 向中国政府提出前瞻性 战略性 预警性政策建议 支 持促进中国实施可持续发展战略 推动资源节约型 环境友好型社会建设 第一届国合会 1992-1996年 主
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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羅馬書第三章
羅馬書 4:1 16 羅馬書第四章 前言 保羅在上文 3:27-28 根據 信心之法 論述到律法並上帝與他子民的獨特關係不單單屬於受割禮的猶太人 並且他在 3:30 就斷言上帝因同一基礎 ( 就是信心 ), 以信心稱那受割禮的為義, 也稱那未受割禮的為義 然而, 猶太人必定難以接受保羅聲稱他們與外邦人一樣因信領受立約的應許與地位 到了第四章, 針對 信心之法 的議題, 保羅首先以 4:l-2 的問題來釐清猶太人其難以接受反應
Couple's Connection
感恩是神的旨意 Thanksgiving is the Will of God 16 要常常喜樂. 17 不住的禱告. 16 Rejoice always, 17 pray without ceasing, ( 帖前 1 Thess. 5:16-18) 18 凡事謝恩. 因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意 18 in everything give thanks; for this is the
Lomography interior-part 4 跨.pdf
Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
羅馬書第一章
有神的人生 LIFE WITH GOD 路加福音第 2 講 2013 年 3 月 10 日, 王文堂牧師 ㄧ 有神的人生 vs. 無神的人生 Life with God vs. Life without God 1. 禱告被聽見 Prayers has been heard 路加福音Luke 1:13 天使對他說 撒迦利亞 不要害怕 因 為你的祈禱已經被聽見了 But the angel said
活石新約聖經註釋 叁. 寫作日期 本書的寫作日期決定於對 加拉太各 教會 和 加拉太人 的解釋 若那是指小 亞細亞的南部, 則可能寫成於一個較早的日 期, 甚至早於耶路撒冷會議 若是指北部, 則可能寫於較晚的日期 加拉太 這地區地理上是指北部, 但 政治上則是指南部 羅馬的加拉太省 北加拉太之說在十
加拉太書 簡介 世上永恆的屬靈自由 大憲章 歐德曼 壹. 在正典中的獨特地位 多半說英語的民族, 和許多說法語的人, 都源自居爾特族人 即蘇格蘭人 愛爾蘭人 威爾斯人, 或布里多尼人 這些族裔的人也許會特別喜歡知道, 保羅最早期的一封信, 是寫給他們祖先的 ( 加拉太 居爾特 和 高盧 都是相關的名字 ) 約於主前二百七十八年, 歐洲的高盧人 中, 有許多移居到今天的土耳其 他們定了國界, 並稱其國為
求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac
36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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3 4 5 6 7 8 13 15 15 15 15 15 15 17 18 19 21 21 21 21 21 21 23 24 25 26 27 28 29 感言 二十周年紀念特刋 葉錦泉牧師 本會第一任院牧及主任院牧 現任寧養事工名譽院牧 歲月如梭 轉眼間 伊利沙伯醫院院牧事工在 神 的恩領中 已安然渡過廿個寒暑 如今不單亭亭玉立 更是不斷茁壯成長 實是可喜可賀 作為第一位的同
第六课
羅馬書 : 第十二課 1 第十二課稱義 ( 三 ) ( 羅 4:1- 羅 5:11) 5) 亞伯拉罕信神就算為義下面又要講一個很重要的觀念, 我要先念羅馬書第四章第三節 第五節 第九節 第三節說 : 經上說什麼呢? 說 亞伯拉罕信神, 這就算為他的義 第五節 : 惟有不作工的, 只信稱罪人為義的神, 他的信就算為義 第九節 : 如此看來, 這福是單加給那受割禮的人嗎? 不也是加給那未受割禮的人嗎?
第二個問題 : 猶太人有了神的啟示是好, 但神的話說明了神和百姓立約, 要賜福他們, 如果因為他們 犯了錯神就刑罰他們, 神的應許落了空, 神豈不是失信了嗎? 保羅說不是如此, 失信的是人, 不是神 神將祂的聖言託付了猶太人, 但是他們 不信 神將聖言託付了猶太人, 猶太人很顯 然的不是不信神的話,
羅馬書第三章講義 2014/02/21 神的信實的證明 ( 三 1-8) 1 這樣說來, 猶太人有甚麼比別人強呢? 割禮有甚麼益處呢? 2 很多, 各方面都有 首先, 上帝的聖言交託他們 3 即使有不信的, 這又何妨呢? 難道他們的不信就廢掉上帝的信實 嗎? 4 絕對不會! 不如說, 上帝是真實的, 而人都是虛謊的 如經上所記 : 以致你責備的 時候顯為公義 ; 你被指控的時候一定勝訴 5 我姑且照着人的看法來說,
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
归宿 章氏说 以古人无穷之文 而拘于 妙 欲而得之 妙 妙 又何请 一时之心手 这是对评点的一针见血之 焉 妙 妙 不知文者谓是佳谑 论 中国文学论丛 中国散文 古 却不知是一片眼泪 读此 忽然又 近今三位大家异口同声地指摘评点 想着虞翻 远求小姓 足使生子 评点固非学文的归宿 然而说评点 语 天下
经 典 释 文 说 评 点 撰 文 / 常 森 古 人 读 书 时, 随 手 在 字 里 行 间 或 书 页 上 旁 边 空 白 处 写 下 自 己 的 体 会, 并 对 精 美 字 句 加 以 圈 点, 叫 评 点 作 为 鉴 赏 分 析 批 评 辞 章 常 用 的 方 式, 评 点 之 风 殆 始 于 宋, 盛 于 明, 延 及 清 末 民 初 晚 清 以 降, 对 评 点 持 负 面 评 价
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8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
2013年6月份會訊
這是全 體 共同努 力 的 結果 感謝能 有 這樣的 團 隊 感恩有 幸 與大家 一 起 完成美 好 事物 要特別 感 謝洪老 師 藝術成 就 是我們 獲 獎 的根本 也由於 老 師廣泛 的 影 響力 大地才 能 有比別 人 更 多更高 階 的演出 機 會 才會得 到 評審青 睞 感恩大 家 祝 福滿心 團長 王 先灝 6 音 活 動特報 No.23 大 地 藝術 文化協 會 月 2013.06.20
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
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95/04/11~95/05/26 (30 ) - 1 - -------------------------------------3 -------------------------------5 ( )-----------6 -------------------------------8 ------------------------------22 ------------------------------30
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
投影片 1
數位相片基礎編修 Photoshop,,,, 2 ,, 3 / 4 3-1,...,, Photoshop,,, 5 5 6 ,,..., 5,,, 7 3-2,...,,, 8 , Photoshop,,, / 9 10 ,,,,,, 03-02.jpg,,,,, Photoshop " ", Photoshop 11 12 / /, Photoshop, 13 14 ,,, " " " " 6
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
2013年6月2日
2013 年 6 月 2 日 主日講台信息 得救是本乎恩 謝榮生牧師 經文 : 以弗所書二章 1-10 節 你們死在過犯罪惡之中, 他叫你們活過來 那時, 你們在其中行事為人, 隨從今世的風俗, 順服空中掌權者的首領, 就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈 我們從前也都在他們中間, 放縱肉體的私慾, 隨著肉體和心中所喜好的去行, 本為可怒之子, 和別人一樣 然而, 神既有豐富的憐憫, 因他愛我們的大愛,
目錄 前言... 3 序言... 4 第一部分 簡介 簡介... 6 第二部分 講解 第一至五章 第六至八章 第九至十一章 第十二至十六章... 91
版權頁 Copyright Page 羅馬書講解作者 : 史道生出版 : 活石福音書室有限公司香港九龍尖沙嘴郵箱 91855 號版次 : 二 九年九月簡體字初版 版權所有 ISBN Expository Sermon On Romans Authour: Dr. S. D. Toussaint Publiser: Living Stone Bookshop Ltd. P.O. Box No. 91855,
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
第 三 章 高 职 给 予 我 们 什 么? 问 题 探 讨 : >> 人 才 市 场 招 聘 调 查 显 示 : 有 54.5% 的 单 位 将 求 职 者 是 否 具 有 良 好 的 职 业 道 德 职 业 意 识 职 业 作 风 职 业 行 为 作 为 他 们 招 聘 的 首 要 条 件 紧
第 一 篇 24 职 业 生 涯 规 划 第 一 篇.indd 24 2011-8-26 13:01:57 第 三 章 高 职 给 予 我 们 什 么? 问 题 探 讨 : >> 人 才 市 场 招 聘 调 查 显 示 : 有 54.5% 的 单 位 将 求 职 者 是 否 具 有 良 好 的 职 业 道 德 职 业 意 识 职 业 作 风 职 业 行 为 作 为 他 们 招 聘 的 首 要 条 件
四月八浴佛 榆次菩提爱心协会 2 地 址 山西省晋中市榆次区俞家街菩提爱心协会 电 话 18635010181 邮 箱 邮 编 030600 网 址 17:48:41
菩 提 愿 2010 年 第 三 期 - 出 片.indd 1 17:48:24 1 四月八浴佛 榆次菩提爱心协会 2 地 址 山西省晋中市榆次区俞家街菩提爱心协会 电 话 18635010181 邮 箱 pushousi@126.com 邮 编 030600 网 址 www.pushousi.net 17:48:41 第一讲 三加一 四月八浴佛法会 十 行 品 第 二 十 之 二 讲解 善用其心
第八課：救恩論
I. 世人需要救恩 : 任何接受耶穌基督為主和救主的人都可白白得到救恩, 使其全人得到救贖 耶穌基督因著他的寶血, 為信他的人預備了永恆的救贖 Salvation involves the redemption of the whole person, and is offered freely to all who accept Jesus Christ as Lord and Savior, who
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理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
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聖經人物 - 亞伯拉罕 參考于弟兄 2 月 10 日主日信息 這些人是誰? (1) - 亞伯拉罕 : 蒙召成為聖 徒的榜樣 萬國的祝福 和 4 月 14 日主日信息 這是獨居的民, 不列在萬民 中 (5): 成為萬民的祝福 亞伯拉罕 : 蒙召成為聖徒的榜樣 萬國的祝福 信息大綱 經文 : 創 12:1 4;22:1 3,16 18; 羅 4:17 21; 加 3:6 9, 14; 來 11:8 12
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
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辛城教會讀經指引 : 羅馬書 1-4 (01/07/~01/13, 2007) 上週讀經指引 12/31/2006 已公佈在教會網站 : http://www.immanuel.net/sites/masoncc/studymaterials/2005-07readthrubibleguide/2005-07readthrubibleguide.htm 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
Ans :這是福音的內容, 使我們成為神的兒女, 與其他基督徒成為神的身體, 大家享有同一個應許 (4) 10 節指出教會有甚麼角色? 6 節與 10 節的奧祕是否同一個奧祕? 兩者之間有何關係? Ans :教會的使命是向世界傳講神的福音, 6 節與 10 節為同一個奧祕,6 節是對內,10 節是對
以弗所書查經第五至第八課參考答案 目錄 5. 深知基督的奧祕以弗所書 3:1-13 6. 從軟弱到剛強 以弗所書 3:14-21 7. 合一在愛中 以弗所書 4:1-16 8. 基督徒大變身 以弗所書 4:17-32 5. 深知基督的奧祕以弗所書 3:1-13 4. Understanding the Text 瞭解經文 (1) 根據 3:1-13 完成下表: 1-6 節 7-11 節 保羅的身份
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
神! 他在基督裡曾賜給我們天上各樣聖徒 (v.1) 原文指 至為聖屬靈的福氣 : 潔的事物, 基督教中的聖徒 1:4 就如神從創立世界以前, 在基是神賜予的基督徒身份, 而督裡揀選了我們, 使我們在他面前成不是因為基督徒有多偉大 為聖潔, 無有瑕疵 ; 在基督耶穌裡 (v.1) 跟 與 1:5 又因
以弗所書 1:1-14 1. Opening Thought 引言 如果有一個人要求其他人時常要稱讚他, 你會覺得他如何? 如果你有一個美麗的妻子, 你會否每日都讚美她? 她要求你 每日都讚美她, 你會否感到煩擾? 為什麼? 2. Background of the Passage- 經文的背景 在第一章開始, 向他們問安後 (1-2 節 ), 他立刻頌讚父神榮耀的恩典, 述說三一神的工作如何把在基督裡的屬靈福份賞賜給我們
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1 上帝的義, 上帝的恩典: 羅馬書 第 1-8 章研讀指引 1 : 1-17 保羅的身份,信息,目標,心態... 2 1:18-3:20 福音的 壞消息 :神的忿怒眾人,全人類都犯了罪,配受神的憤怒與咒詛 4 1:18-2:29 四種人類 4 人人都認識上帝:上帝自我啟示的預旨和普遍啟示. 6 論良心.. 10 恩典之約 ( 圖表 ) 11 3:1-20 壞消息的結論.. 12 律法的三重功用..
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每日嗎哪 羅馬書 8 月 5 日 ( 週二 ) 讀經 : 羅 1 主題 : 神的福音 建議 : 先用一個半小時把羅馬書一口氣讀完一遍, 那樣能幫助你全面的領受這一卷寶貝的書 重點 : 羅馬書信息的中心是 神的福音 本書共十六章, 根據內容要義, 可分為三大段 : 一 福音的內容 ( 一至八章 ) 這段給我們看見福音怎样拯救了我們 使我們稱義 ( 三 : 21- 五 :11 節 ) 成聖( 參五 :
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救恩論 進深文憑課程 林誠牧師 目錄 第一課 認識神學的重要性... 2 第二課 認識救恩神學的觀念... 3 第三課 認識救恩詞語的定義... 4 第四課 救恩的方法與範圍... 4 第五課 救恩觀念的前提 預定... 5 第六課 加爾文與亞米念的救恩觀念比較... 6 第七課 揀選與棄絕... 8 第八課 救贖觀... 8 第九課 福音的有效呼召... 9 第十課 有效呼召的特性... 10 第十一課