道教内丹学论“道的演化”

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1 道 教 内 丹 学 论 道 的 演 化 道 教 内 丹 学 论 道 的 演 化 1 戈 国 龙 中 国 社 会 科 学 院 世 界 宗 教 研 究 所 研 究 员 摘 要 本 文 在 综 览 内 丹 学 文 献 的 基 础 上, 对 内 丹 学 关 于 道 的 演 化 的 理 论 进 行 系 统 的 整 理 与 诠 释, 是 作 者 对 内 丹 学 宇 宙 - 本 体 论 研 究 的 一 个 重 要 组 成 部 分 關 鍵 词 : 道 演 化 顺 逆 1 按 : 本 文 为 作 者 社 科 基 金 项 目 道 教 内 丹 学 的 理 论 体 系 及 其 现 代 意 义 ( 项 目 批 准 号 :10BZJ017) 的 研 究 成 果 801

2 2015 第 二 屆 中 華 文 化 與 天 人 合 一 國 際 研 討 會 802

3 道 教 内 丹 学 论 道 的 演 化 道 教 内 丹 学 论 道 的 演 化 戈 国 龙 一 就 绝 对 层 面 的 道 观 之, 道 超 越 生 灭 变 化, 超 越 时 空, 万 事 万 物 有 变 化, 而 道 无 所 谓 变 化, 因 为 一 切 的 变 化 过 程 本 身 也 是 道 就 道 之 全 体 而 言, 吾 人 不 可 说 道 有 增 减 得 失, 亦 不 可 以 对 象 性 的 思 维 论 道, 道 超 越 言 说 思 议 道 超 越 时 间 相 而 属 于 永 恒, 超 越 空 间 相 而 属 于 无 限, 当 下 即 是 一 切, 存 在 就 在 此 时 此 地, 但 并 没 有 彼 时 彼 地 与 之 对 立, 无 此 无 彼, 离 言 绝 相 这 个 超 言 说 离 思 议 的 道, 是 在 悟 道 的 境 界 中 所 体 悟 的 一 体, 也 是 所 有 宗 教 性 的 修 炼 所 指 向 的 不 二 境 界 道 不 能 作 为 一 个 客 观 对 象 而 被 观 察 与 思 考, 而 是 主 客 未 分 时 的 浑 然 一 体 道 本 圆 成, 无 生 灭 无 增 减, 本 自 如 如, 人 的 生 命 本 来 即 与 道 相 融 为 一, 但 因 后 天 生 命 的 不 觉 而 妄 生 分 别, 才 有 主 客 二 元 对 立 的 世 界 呈 现, 在 人 为 地 与 道 相 隔 之 后, 对 后 天 生 命 而 言 就 显 现 为 不 同 层 面 的 世 界 当 我 们 欲 言 说 道 的 演 化 时, 其 实 是 就 着 人 的 不 同 层 次 意 识 状 态 所 开 显 的 世 界 而 言, 将 世 界 对 于 人 不 同 的 意 识 状 态 所 开 显 的 不 同 层 级 的 世 界 再 投 射 并 理 解 为 本 体 世 界 的 开 显 演 化 过 程 道 的 演 化 层 级 即 是 生 命 的 演 化 层 级, 因 为 对 于 道 教 而 言, 人 的 世 界 与 道 的 世 界 本 即 是 二 而 一 的, 生 命 的 演 化 全 息 了 道 的 演 化 我 们 将 在 另 文 专 门 论 及 生 命 演 化 的 主 题, 此 处 只 是 先 交 代 道 的 本 体 - 宇 宙 论 的 陈 述 并 非 天 文 学 或 物 理 学 意 义 上 的 科 学 理 论, 而 有 其 修 道 现 象 学 的 认 识 论 基 础 在 人 的 意 识 所 投 射 的 世 界 中, 道 自 其 绝 对 的 一 体 而 不 断 地 开 显 演 化, 形 成 了 多 彩 的 大 千 世 界, 这 个 过 程 就 好 像 是 一 场 宇 宙 的 戏 剧 或 梦 幻 如 同 人 在 睡 梦 之 中 经 历 了 重 重 生 灭 变 换 的 世 界, 在 梦 中 一 切 事 件 都 是 看 似 真 实 的 ; 但 世 界 的 实 相 并 未 真 正 地 变 化, 一 觉 醒 来, 则 梦 中 的 一 切 不 复 存 在 虽 在 绝 对 的 实 相 中, 宇 宙 实 相 ( 道 ) 并 无 生 灭 增 减, 但 相 对 于 宇 宙 之 梦 而 言, 相 对 于 宇 宙 戏 剧 中 的 生 命 显 现 而 言, 道 仍 有 所 谓 的 演 化 道 的 演 化 有 顺 逆 两 重 次 序, 亦 相 应 于 梦 醒 两 重 意 识 状 态 而 显 现 现 象 与 本 体 两 重 世 界 依 众 生 之 梦 境 显 现 过 程, 道 由 一 体 而 开 展 出 不 同 层 面 的 二 分 性, 直 到 万 事 万 物 的 产 生, 这 是 内 丹 学 所 讲 的 道 的 顺 向 演 化 ; 依 觉 醒 之 得 道 显 现 过 程, 世 界 由 不 同 层 面 803

4 2015 第 二 屆 中 華 文 化 與 天 人 合 一 國 際 研 討 會 的 二 分 对 立 状 态 不 断 地 回 归 其 一 体 性 的 本 原, 直 到 与 本 体 之 道 完 全 合 一, 这 是 内 丹 学 所 讲 的 逆 向 演 化 内 丹 学 有 关 道 的 演 化 的 理 论, 当 然 不 是 某 种 科 学 意 义 的 知 识, 而 是 在 修 道 现 象 学 的 意 义 上 所 建 立 的 一 种 宇 宙 演 化 模 型 就 学 道 的 过 程 而 言, 这 种 演 化 模 型 乃 是 为 修 道 提 供 某 种 理 论 依 据 ; 但 就 这 种 模 型 的 认 识 根 源 而 言, 实 际 上 是 道 家 的 真 人 将 其 体 道 的 境 界 指 点 为 某 种 理 论 所 以 内 丹 学 的 宇 宙 演 化 论 不 是 某 种 纯 哲 学 的 思 辨 分 析, 而 是 内 丹 学 修 道 实 践 的 指 导 思 想, 本 身 亦 源 自 于 修 道 的 精 神 体 验 二 内 丹 学 有 关 顺 逆 两 条 路 线 的 宇 宙 演 化 模 型, 在 晚 唐 五 代 之 际 的 道 教 理 论 家 中 已 经 有 比 较 成 熟 的 理 论, 到 宋 元 内 丹 学 逐 渐 发 展 成 熟, 形 成 了 完 整 的 宇 宙 演 化 论 体 系 及 相 应 的 经 典 表 述 以 下 结 合 相 关 材 料, 对 内 丹 学 宇 宙 演 化 模 型 作 文 献 疏 解 与 整 体 阐 释 唐 吴 筠 宗 玄 先 生 文 集 卷 中 神 仙 可 学 论 : 讵 知 块 然 之 有, 起 自 寥 然 之 无 积 虚 而 生 神, 神 用 而 孕 气, 气 凝 而 渐 著, 累 著 而 成 形, 形 立 神 居, 乃 为 人 矣 故 任 其 流 遁 则 死, 反 其 宗 源 则 仙 所 以 招 真 以 炼 形, 形 清 则 合 于 气 ; 合 道 以 炼 气, 气 清 则 合 于 神 体 与 道 冥, 谓 之 得 道 道 固 无 极, 仙 岂 有 穷 乎? 1 很 显 然, 这 段 话 不 是 专 门 论 述 本 体 - 宇 宙 论 式 的 道 的 演 化, 而 是 扣 紧 生 命 的 顺 逆 演 化 来 认 证 得 道 的 可 能 性, 但 同 时 也 自 然 地 展 现 出 道 教 有 关 宇 宙 演 化 的 基 本 理 论 架 构 一 切 有 形 的 具 体 事 物, 都 是 从 无 形 的 道 的 世 界 中 蕴 育 而 成 道 之 为 无 为 虚, 乃 是 道 潜 藏 万 机 的 无 限 可 能 性, 虽 无 任 何 现 成 的 神 与 气, 但 却 具 备 万 有 一 切 的 种 子, 神 与 气 都 作 为 一 种 潜 能 存 在 于 道 之 虚 无 中 当 这 种 虚 的 潜 能 凝 聚 到 一 定 程 度 时, 神 就 显 化 出 来 了 虚 既 是 一 切 显 化 层 面 的 先 天 本 原, 同 时 虚 也 可 视 为 万 事 万 物 的 本 性 体 或 本 体 结 构, 亦 即 所 有 事 物 的 真 实 本 性 或 存 在 根 基 ; 而 由 虚 而 显 化 的 这 个 神, 乃 是 神 妙 莫 测 之 神, 是 一 种 类 似 信 息 体 或 信 息 结 构 的 存 在, 其 实 也 就 有 理 的 意 味 道 家 讲 神 与 气 与 理 学 家 讲 理 与 气 在 哲 学 层 面 上 是 相 通 的, 不 过 理 有 纯 哲 学 的 味 道, 而 神 则 与 生 命 的 意 识 功 能 紧 密 结 合, 直 接 落 实 为 生 命 的 信 息 结 构 在 神 的 运 化 作 用 下, 进 一 步 蕴 育 出 气 的 活 动 1 中 华 道 藏 第 26 册, 第 44 页 804

5 道 教 内 丹 学 论 道 的 演 化 如 果 将 神 说 为 信 息 体 或 信 息 结 构, 则 气 可 说 为 能 量 体 或 能 量 结 构 有 了 神 与 气, 则 万 事 万 物 具 备 了 形 成 的 形 式 因 与 质 料 因, 当 气 凝 聚 到 一 定 的 程 度 时 就 有 了 形 的 诞 生, 有 形 事 物 就 呈 现 了 形 则 是 物 质 体 或 物 质 结 构 有 了 形 与 神, 作 为 生 命 的 人 就 诞 生 了 这 段 话 给 出 了 顺 逆 两 种 演 化 的 方 向 : 一 种 是 顺 着 有 形 事 物 形 成 的 方 向 演 化, 有 生 则 有 灭, 作 为 有 限 个 体 的 事 物 总 是 要 走 向 灭 亡 的 ; 一 种 是 逆 着 有 形 事 物 形 成 的 方 向 而 向 道 回 归, 只 有 在 道 的 无 限 性 中 才 有 成 就 超 越 之 仙 的 可 能 通 过 进 入 道 之 真 源, 炼 形 合 气, 炼 气 合 神, 炼 神 合 道, 与 道 冥 合 为 一, 即 是 得 道 之 境 这 其 实 已 经 指 出 了 内 丹 学 顺 逆 演 化 的 基 本 理 论 模 型 在 五 代 谭 峭 化 书 中, 这 个 理 论 模 型 得 到 更 明 确 的 论 述 化 书 卷 一 : 道 之 委 也, 虚 化 神, 神 化 气, 气 化 形, 形 生 而 万 物 所 以 塞 也 道 之 用 也, 形 化 气, 气 化 神, 神 化 虚, 虚 明 而 万 物 所 以 通 也 是 以 古 圣 人 穷 通 塞 之 端, 得 造 化 之 源, 忘 形 以 养 气, 忘 气 以 养 神, 忘 神 以 养 虚 虚 实 相 通, 是 谓 大 同 1 此 段 中 的 道 就 是 涵 盖 整 个 顺 逆 演 化 过 程 的 整 体 之 道, 一 切 顺 逆 演 化 都 可 以 看 作 是 道 的 展 开 与 回 归 的 过 程 道 之 委, 即 是 道 的 顺 向 演 化 过 程 ; 道 之 用, 即 是 道 的 逆 向 演 化 过 程 在 这 个 演 化 过 程 中, 形 气 神 虚 成 为 四 个 基 本 的 层 级 此 段 中 因 为 道 不 再 专 指 本 体 之 道 而 是 指 整 体 之 道, 故 以 虚 指 代 本 体 义 的 道 这 与 前 文 所 讲 的 形 气 神 道 大 致 上 是 对 应 的 以 形 气 神 道 四 层 论 修 道 层 次, 唐 以 来 道 书 中 颇 常 见 之, 如 大 道 论 谓 : 粗 细 之 二 法 也, 神 细 而 气 粗, 气 细 而 形 粗 炼 行 修 真, 求 于 至 道, 可 炼 形 同 气, 炼 气 同 神, 炼 神 合 道 修 神 而 不 修 气, 气 灭 形 终 修 气 不 修 其 神, 徒 延 龄 而 道 远 矣 2 不 过 成 熟 的 内 丹 学 表 述 中, 以 精 气 神 虚 四 层 的 表 述 更 为 通 用 完 整 地 说, 整 个 顺 逆 演 化 的 层 级 应 该 有 形 精 气 神 虚 道 等 六 个 层 面, 但 其 实 这 六 个 层 面 可 以 简 化 为 四 大 层 面 精 可 以 看 作 是 与 形 相 对 应 的 同 一 层 面, 只 不 过 在 内 丹 学 的 修 炼 语 境 中, 形 这 一 层 面 被 更 直 观 地 细 化 为 精 的 层 面, 炼 形 被 具 体 化 地 点 明 为 炼 精 若 就 身 心 两 大 系 统 而 言, 形 亦 可 指 与 身 相 应 的 层 面, 则 精 与 气 都 可 纳 入 到 形 的 层 面, 这 种 语 境 下 的 表 达 就 是 与 身 心 相 对 称 的 神 形 概 念 所 以 形 本 身 在 内 丹 学 中 可 以 有 广 义 狭 义 等 不 同 的 用 法 虚 与 道 也 可 以 宽 泛 地 理 解 为 同 属 本 体 性 的 层 面, 在 不 同 的 用 法 中 其 语 意 有 不 同 的 侧 面, 也 可 有 微 妙 的 差 异, 但 对 于 内 丹 学 的 返 本 还 原 修 炼 工 程 1 中 华 道 藏 第 26 册, 第 98 页 2 大 道 论, 五 代 末 北 宋 周 固 朴 著, 一 卷 中 华 道 藏 第 26 冊, 第 86 頁 805

6 2015 第 二 屆 中 華 文 化 與 天 人 合 一 國 際 研 討 會 来 说, 两 者 大 致 都 属 于 超 越 性 的 本 体 层 面, 其 区 别 不 是 关 键 的 而 且, 道 有 时 指 含 一 与 多 的 整 体 之 道, 不 专 指 本 体 义 的 道, 为 清 楚 规 范 起 见, 我 们 最 好 用 虚 来 代 替 本 体 义 的 道 较 为 合 适 所 以, 我 们 通 常 把 内 丹 学 的 顺 逆 演 化 程 序 建 立 为 精 气 神 虚 四 大 层 面, 而 逆 向 返 本 的 修 炼 工 程 则 主 要 是 炼 精 化 气 炼 气 化 神 炼 神 还 虚 三 层 功 夫 虚 神 气 精 四 层 并 不 是 割 裂 的 断 层, 而 是 一 个 连 续 性 的 相 互 含 蕴 的 系 列, 我 们 可 以 理 解 为 不 同 阶 序 的 全 息 元 在 道 的 展 开 过 程 中, 每 一 个 层 级 都 蕴 含 了 道 的 全 部 信 息, 只 是 在 具 体 呈 现 的 过 程 中 有 不 同 的 显 化 程 度, 因 而 也 有 不 同 的 功 能 表 现 这 就 好 比 是 由 一 粒 种 子 逐 渐 成 长 为 一 棵 大 树 的 过 程, 虽 然 在 种 子 中 也 含 有 大 树 的 全 部 信 息, 但 种 子 与 大 树 毕 竟 有 不 同 的 显 化 程 度 与 功 能 表 现 这 四 个 层 面 既 可 以 看 作 是 宇 宙 演 化 的 不 同 阶 段 的 显 化 境 界, 同 时 也 可 以 作 为 已 经 显 化 的 诸 层 面 的 事 物 的 全 息 结 构, 即 万 事 万 物 都 包 含 虚 神 气 精 这 四 大 层 面, 也 就 是 包 含 有 本 体 结 构 信 息 结 构 能 量 结 构 与 物 质 结 构 这 可 以 视 为 内 丹 学 有 关 生 命 结 构 的 基 本 理 论 模 型, 在 内 丹 学 所 有 的 工 夫 论 与 境 界 论 中 都 有 其 广 泛 的 适 用 性 ; 同 时 也 可 扩 展 为 一 种 基 本 的 哲 学 理 论 模 型, 应 用 于 更 广 泛 的 研 究 领 域 正 因 为 虚 神 气 精 是 一 个 全 息 性 的 连 续 系 列, 它 们 才 可 能 相 互 转 化, 而 且 可 以 有 顺 逆 两 种 转 化 的 方 向 与 虚 化 神 神 化 气 气 化 精 的 顺 向 演 化 过 程 相 反 也 可 以 有 逆 向 演 化 的 过 程, 物 质 结 构 的 精 可 以 转 化 为 能 量 结 构 的 气, 能 量 结 构 的 气 可 以 转 化 为 信 息 结 构 的 神, 但 这 是 有 意 识 的 修 炼 过 程 中 的 转 化, 是 返 本 还 原 的 逆 向 修 炼 过 程 对 于 道 的 顺 向 演 化 来 说, 是 道 的 全 能 性 与 超 越 性 不 断 递 减 的 过 程 ; 对 于 道 的 逆 向 演 化 来 说, 则 是 道 的 全 能 性 与 超 越 性 不 断 递 增 的 过 程 因 为 有 形 则 有 碍, 越 是 有 形 的 事 物 就 越 有 区 别 与 隔 碍 ; 无 形 则 无 碍, 越 是 虚 而 无 分 就 越 相 通 为 一 内 丹 学 修 炼 的 全 部 的 理 论 基 础 即 在 于, 人 作 为 有 形 的 宇 宙 演 化 的 终 端 产 物 必 然 是 有 生 有 灭 的 有 限 之 物, 只 有 逆 向 回 归 于 无 限 与 永 恒 的 道 体 之 中, 才 能 修 炼 成 超 越 生 灭 的 永 恒 的 神 仙 境 界 三 内 丹 学 到 北 宋 张 伯 端 的 悟 真 篇 即 形 成 了 完 整 的 体 系, 悟 真 篇 也 成 为 了 内 丹 学 的 基 本 经 典 内 丹 学 顺 逆 演 化 的 返 本 还 原 论 在 悟 真 篇 及 之 后 的 内 丹 学 典 籍 中 也 有 了 更 经 典 的 表 述 806

7 道 教 内 丹 学 论 道 的 演 化 紫 阳 真 人 悟 真 篇 注 疏 卷 五 : 道 自 虚 无 生 一 气, 便 从 一 气 产 阴 阳 阴 阳 再 合 成 三 体, 三 体 重 生 万 物 昌 翁 注 曰 : 道 本 虚 而 乃 有 形 之 气, 气 本 实 而 乃 无 形 之 形, 有 无 相 制 而 一 生 焉 是 以 一 生 二, 二 生 三, 三 生 万 物 万 物 负 阴 而 抱 阳, 冲 气 以 为 和 方 其 未 形, 冲 和 之 气 不 可 见 也 及 其 既 形, 轻 清 之 气 属 阳, 重 浊 之 气 属 阴, 二 气 絪 緼, 两 情 交 垢, 曰 天 曰 地 曰 人, 三 物 生 焉 故 易 曰 : 天 地 絪 緼, 万 物 化 醇, 男 女 姤 精, 万 物 化 生 至 人 探 斯 之 赜 而 知 源, 颠 倒 陶 镕, 逆 施 造 化, 贼 天 地, 穷 斯 之 神 而 知 化, 盗 阴 阳 之 精 气 以 为 火, 故 能 返 其 本, 还 其 源 颠 倒 陶 镕, 逆 施 造 化, 贼 天 地 之 母 气 以 为 丹, 盗 阴 阳 之 精 气 以 为 火, 炼 形 返 归 于 一 气, 炼 气 复 归 于 虚 元, 故 得 身 与 道 合, 冥 妙 无 形, 变 化 无 穷, 隐 显 莫 测, 号 曰 真 人 1 悟 真 篇 原 文 显 然 是 继 承 了 老 子 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 万 物 的 思 想, 其 实 内 丹 学 的 基 本 理 论 都 可 以 从 老 子 那 里 找 到 其 源 头, 内 丹 学 宗 老 子 为 祖 师, 虽 未 必 有 历 史 上 传 承 之 史 实 依 据, 然 就 理 论 溯 源 而 言 则 乃 顺 理 成 章 之 事 也 成 熟 形 态 的 内 丹 学 有 关 顺 逆 演 化 的 宇 宙 论 表 述, 基 本 上 都 离 不 开 老 子 的 这 一 段 经 典 表 述 如 中 和 集 卷 二 : 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 万 物 ; 虚 化 神, 神 化 炁, 炁 化 精, 精 化 形, 已 上 谓 之 顺 万 物 含 三, 三 归 二, 二 归 一 ; 炼 乎 至 精, 精 化 炁, 炁 化 神, 已 上 谓 之 逆 丹 书 谓 顺 则 成 人, 逆 则 成 丹 2 上 阳 子 金 丹 大 要 卷 四 : 何 谓 顺? 一 生 二, 二 生 三, 三 生 万 物 ; 故 虚 化 神, 神 化 气, 气 化 精, 精 化 形, 形 乃 成 人 何 谓 逆? 万 物 含 三, 三 归 二, 二 归 一 ; 知 此 道 者, 怡 神 守 形, 养 形 炼 精, 积 精 化 气, 炼 气 合 神, 炼 神 还 虚, 金 丹 乃 成 只 在 先 天 地 之 一 物 耳 3 以 下 我 们 对 内 丹 学 的 这 一 顺 逆 演 化 的 返 本 还 原 论 略 作 阐 释 对 老 子 的 原 文, 可 以 有 多 种 解 释 的 可 能 ; 但 内 丹 学 发 展 出 自 己 的 解 释 系 统, 形 成 了 相 对 明 确 的 解 释 框 架 如 果 我 们 用 数 字 0 来 表 示 道 和 虚 的 层 次, 用 1 来 表 示 先 天 一 气 或 混 元 一 气 的 层 次, 用 2 来 表 示 神 与 气 或 阴 与 阳 的 二 分 层 次, 用 3 来 表 示 精 ( 形 ) 气 神 的 三 元 层 次, 那 么 万 物 则 可 用 于 表 示 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 万 物 的 顺 向 演 化, 而 万 物 则 可 用 于 表 示 炼 精 化 气 炼 气 化 神 炼 神 还 虚 ( 道 ) 的 逆 向 演 化 用 这 两 个 简 单 的 数 字 图 示 就 可 以 概 括 整 个 内 丹 学 顺 逆 演 化 的 基 本 理 论 模 型 1 中 华 道 藏 第 19 册, 第 326 页 2 中 华 道 藏 第 27 册, 第 279 页 3 中 华 道 藏 第 27 册, 第 537 页 807

8 2015 第 二 屆 中 華 文 化 與 天 人 合 一 國 際 研 討 會 从 某 种 意 义 上 说 先 天 一 气 亦 属 于 本 体 层 次, 是 内 丹 学 超 越 性 的 根 本 依 据 现 在 我 们 说 先 天 一 气 属 于 1 的 层 次, 明 显 比 本 体 性 0 低 一 层 级, 这 当 如 何 解 释 呢? 现 在 我 们 必 须 要 给 出 充 分 的 理 由 说 先 天 一 气 属 于 本 体 性 的 层 次, 这 当 然 不 是 说 它 就 等 同 于 本 体 之 道 的 层 次, 如 果 两 者 完 全 等 同, 那 么 内 丹 学 的 先 天 一 气 就 失 去 其 重 要 意 义 了 我 们 只 是 说 先 天 一 气 仍 然 属 于 一 的 阶 段, 它 还 没 有 形 成 二 分 的 层 次, 还 没 有 脱 离 本 体 性 的 层 面 从 0 来 看 本 体 之 道, 则 道 无 形 象, 无 分 别, 只 是 潜 具 一 切 的 可 能 性, 这 是 从 无 的 一 面 来 看 ; 但 这 个 道 之 虚 无 并 非 绝 对 一 无 所 有 的 纯 无, 纯 无 就 不 可 能 生 有, 而 道 家 能 够 生 有 的 无 乃 是 充 满 生 机 与 可 能 性 的 至 无, 从 其 潜 能 上 看 实 际 上 也 是 有, 就 道 之 整 体 性 存 在 一 面 观 之, 道 亦 可 说 为 有 这 个 有 不 是 作 为 任 何 具 体 的 存 在 者 的 有, 而 是 作 为 道 之 存 在 自 身 的 至 有 从 有 的 一 面 看 本 体 性 的 道, 则 道 是 某 种 无 限 性 的 存 在, 是 作 为 万 事 万 物 可 以 从 中 蕴 育 的 能 量 场, 用 道 家 传 统 的 语 言 就 是 气, 如 果 没 有 气 就 没 有 万 物 从 中 资 生 的 根 源 的 质 料 因 但 这 个 气 不 是 任 何 后 天 显 化 的 气 而 是 本 原 性 的 先 天 之 气, 故 亦 可 说 为 先 天 一 气 先 天 一 气 既 是 先 天, 故 有 其 本 体 性 的 一 面 ; 又 说 为 气, 故 有 其 越 出 本 体 的 一 面 而 在 某 种 意 义 上 成 为 虚 实 互 化 无 中 生 有 的 中 间 状 态 这 就 是 道 自 虚 无 生 一 气 的 意 义 从 虚 无 到 先 天 一 气, 这 个 过 程 虽 生 而 实 未 生, 你 不 能 用 形 而 下 实 体 世 界 的 生 去 理 解, 因 为 先 天 一 气 不 是 某 种 后 天 有 形 之 物, 我 们 看 不 到 具 体 的 生 的 过 程, 这 一 切 都 发 生 在 无 形 的 世 界 中, 我 们 只 能 意 会 而 无 法 精 确 地 描 述 从 1 到 2 的 过 程 则 相 对 容 易 理 解 一 些 在 先 天 一 气 的 混 沌 之 中 已 经 潜 具 阴 阳 这 一 对 立 面, 从 1 到 2 就 是 统 一 体 的 分 化 而 显 现 二 元 对 立 状 态 的 过 程 阴 与 阳 是 总 说 二 元 性 及 其 不 同 属 性, 也 是 后 天 万 事 万 物 所 有 不 同 层 面 的 矛 盾 统 一 关 系 的 代 表, 阴 阳 本 身 即 有 无 穷 无 尽 的 层 面 当 我 们 说 2 这 一 层 面 的 阴 阳 时, 乃 是 总 说 一 切 二 元 性 之 根 源 的 阴 阳, 即 是 从 最 初 的 一 分 化 而 来 的 阴 阳 二 元 性 就 宇 宙 论 说, 阴 阳 指 阴 阳 二 气, 由 阴 阳 二 气 的 交 媾 运 动, 不 断 演 化 出 天 地 万 物 ; 具 体 到 内 丹 学 中 就 是 性 与 命 神 与 气 的 二 元 分 立, 一 直 到 精 气 神 三 位 一 体 的 生 命 形 成 内 丹 学 修 炼 就 是 要 模 拟 天 地 万 物 的 形 成 过 程 而 颠 倒 之, 从 相 反 的 方 向 往 回 归 于 本 原 的 方 向 演 化, 是 有 意 识 地 回 归 于 道 的 返 本 还 原 的 过 程 四 以 上 是 内 丹 学 有 关 道 生 万 物 的 演 化 模 型 的 经 典 表 述 及 其 诠 释, 但 我 们 在 白 玉 蟾 玄 关 显 秘 论 中 似 乎 看 到 一 些 比 较 不 一 样 的 说 法 : 808

9 道 教 内 丹 学 论 道 的 演 化 古 者 虚 无 生 自 然, 自 然 生 大 道, 大 道 生 一 气, 一 气 分 阴 阳, 阴 阳 为 天 地, 天 地 生 万 物, 则 是 造 化 之 根 也 此 乃 真 一 之 气, 万 象 之 先, 太 虚 太 无, 太 空 太 玄, 杳 杳 冥 冥, 非 尺 寸 之 所 可 量, 浩 浩 荡 荡, 非 涯 岸 之 所 可 测 其 大 无 外, 其 小 无 内, 大 包 天 地, 小 入 毫 芒 上 无 复 色, 下 无 复 渊, 一 物 圆 明, 千 古 显 露, 不 可 得 而 名 者 圣 人 以 心 契 之, 不 获 已 而 名 之 曰 道 以 是 知 即 心 是 道 也 故 无 心 则 与 道 合, 有 心 则 与 道 违 惟 此 无 之 一 子, 包 诸 有 而 无 余, 生 万 物 而 不 竭 天 地 虽 大, 能 役 有 形, 不 能 役 无 形 ; 阴 阳 虽 妙, 能 役 有 气, 不 能 役 无 气 ; 五 行 至 精, 能 役 有 数, 不 能 役 无 数 ; 百 念 纷 起, 能 役 有 识, 不 能 役 无 识 1 此 处 有 关 虚 无 生 自 然 自 然 生 大 道 一 段, 我 以 前 写 博 士 论 文 时 觉 得 费 解, 尚 没 有 得 出 可 靠 的 解 释 结 论 其 实 这 里 的 表 述 有 其 出 处, 唐 吴 筠 宗 玄 先 生 文 集 卷 中 形 神 可 固 论 曰 : 余 常 思 大 道 之 要, 玄 妙 之 机, 莫 不 归 于 虚 无 者 矣 虚 无 者, 莫 不 归 于 自 然 矣 自 然 者, 则 不 知 然 而 然 矣 是 以 自 然 生 虚 无, 虚 无 生 大 道, 大 道 生 氤 氲, 氤 氲 生 天 地, 天 地 生 万 物, 万 物 剖 氤 氲 一 炁 而 生 矣 2 这 是 玄 关 显 秘 论 上 段 相 关 引 文 之 所 从 出 也 神 形 可 固 论 中 此 处 自 然 虚 无 皆 非 道 之 上 或 之 外 另 一 实 体, 乃 状 道 之 词 也, 形 容 道 之 不 同 情 状 按 后 文 以 守 道 服 炁 养 形 守 神 四 层 论 工 夫 可 知, 虚 无 与 自 然 皆 不 成 独 立 层 级 吴 筠 文 中 的 自 然 仍 保 持 老 子 道 法 自 然 之 本 义, 即 指 不 知 然 而 然 自 己 如 此 之 义 说 自 然 生 虚 无, 还 是 道 法 自 然 之 义, 并 非 有 一 比 虚 无 更 高 的 层 面, 不 过 是 表 示 虚 无 之 生 实 无 生 之 者, 没 有 一 更 高 的 实 体 作 为 虚 无 之 生 的 依 据, 而 是 自 然 而 然 地 生 虚 无 至 于 虚 无 生 大 道, 当 然 不 是 说 道 又 属 于 虚 无 之 下 的 又 一 层 面 ; 特 别 地, 此 处 的 大 道 乃 就 道 生 万 物 之 演 化 过 程 中 之 虚 实 相 通 与 转 换 之 一 特 定 层 面 而 言 之, 实 际 上 就 是 指 先 天 一 气 神 形 可 固 论 后 文 有 : 夫 道 者, 无 为 之 理 体, 玄 妙 之 本 宗, 自 然 之 母, 虚 无 之 祖, 高 乎 盖 天, 深 乎 包 地, 与 天 地 为 元, 与 万 物 为 本 一 段, 明 言 道 为 自 然 之 母, 虚 无 之 祖, 显 然 与 前 文 中 自 然 生 虚 无, 虚 无 生 大 道 的 语 境 不 同, 故 自 然 或 虚 无 并 非 道 之 上 或 之 外 的 另 一 层 实 体 自 然 与 虚 无 都 是 对 道 的 描 状, 作 为 广 义 的 整 体 之 道, 则 道 是 自 然 之 母, 虚 无 之 祖 ; 作 为 先 天 一 气 意 义 上 的 大 道, 则 是 自 然 生 虚 无, 虚 无 生 大 道 1 海 琼 问 道 集, 一 卷, 白 玉 蟾 述, 留 元 长 编 集, 出 于 南 宋 中 华 道 藏 第 19 册, 第 531 页 2 中 华 道 藏 第 26 册, 第 48 页 809

10 2015 第 二 屆 中 華 文 化 與 天 人 合 一 國 際 研 討 會 由 此 我 们 就 可 以 解 释 前 引 玄 关 显 秘 论 一 段 所 说 之 真 实 意 义 与 神 形 可 固 论 相 对 立 的 是, 白 玉 蟾 说 虚 无 生 自 然, 自 然 生 大 道, 在 形 式 上 似 乎 与 吴 筠 之 言 自 然 生 虚 无, 虚 无 生 大 道 相 反 了 如 果 排 除 白 玉 蟾 对 吴 筠 文 的 误 引 或 笔 误, 我 们 也 可 依 据 中 文 表 达 的 多 义 性, 将 虚 无 生 自 然 解 释 为 虚 无 生 于 自 然, 其 实 与 自 然 生 虚 无 乃 同 义 因 为 我 们 可 以 确 定 的 是, 自 然 虚 无 和 大 道 不 可 能 是 指 演 化 中 的 不 同 的 层 面, 而 是 对 道 的 演 化 状 态 的 一 种 形 容 性 的 描 述 自 然 就 是 说 明 道 之 演 化 没 有 额 外 的 力 量 在 推 动, 没 有 更 高 的 主 宰 使 之 演 化, 乃 是 道 自 身 的 无 为 而 无 不 为 的 自 然 妙 用 而 虚 无 相 当 于 我 们 前 面 所 说 的 0, 此 处 的 大 道 如 前 所 解, 当 然 非 最 广 义 的 涵 盖 一 与 多 的 整 体 之 道, 而 是 道 的 演 化 阶 序 中 近 似 于 1 的 层 面 值 得 注 意 的 是, 玄 关 显 秘 论 对 真 一 之 气 的 描 述 对 于 我 们 理 解 先 天 一 气 有 重 要 的 意 义 真 一 之 气 也 就 是 先 天 一 气, 它 是 无 限 的 能 量 之 海, 是 造 化 之 根 源, 大 而 无 外, 小 而 无 内, 浩 荡 无 涯, 不 可 测 量 实 际 上, 它 不 是 任 何 的 有 限 之 物, 无 法 给 予 命 名, 任 何 概 念 都 不 足 于 陈 述 它 的 真 实 存 在, 从 其 真 实 存 在 的 一 面 说, 它 就 是 道, 说 它 是 道 也 是 不 得 已 而 强 名 之 若 如 此, 此 道 并 非 思 维 或 观 察 的 对 象, 我 们 无 法 在 某 个 地 方 找 到 它, 凡 我 们 所 知 所 感 的 对 象 性 的 存 在 物 必 定 不 是 道 道 不 在 远 处, 道 不 是 与 人 的 生 命 相 对 待 的 客 体, 我 们 越 是 寻 觅 它 就 越 是 找 不 到 它 的 踪 迹 恰 恰 是 在 所 有 的 起 心 动 念 都 消 失 的 无 中, 没 有 主 体 之 我, 也 没 有 客 体 之 它, 道 的 境 域 在 无 中 自 然 地 呈 现 出 来, 这 自 然 开 显 的 道 境 也 就 是 我 们 超 越 性 的 先 天 本 心 自 主 体 性 的 语 言 表 述 之 即 是 本 心, 就 客 体 性 的 语 言 表 述 之 即 是 道, 而 道 超 越 主 观 与 客 观, 道 是 超 越 性 的 本 原, 真 正 的 超 越 性 必 定 是 不 二 的, 若 有 二 即 有 对 待, 即 非 超 越 也, 故 即 心 是 道 即 心 是 道 的 心 当 然 不 是 后 天 造 作 之 有 心, 有 心 则 有 物, 有 心 物 对 待 则 非 道 之 境 域 ; 只 有 无 心 之 心, 才 没 有 主 客 对 待, 才 是 与 道 相 融 的 本 心 故 修 道 即 修 心, 若 心 有 分 别 有 妄 想, 则 在 天 地 阴 阳 之 局 限 中 ; 只 有 无 心 之 境, 才 能 恢 复 先 天 之 心, 入 于 超 越 性 的 道 境 而 不 受 天 地 阴 阳 之 束 缚 810