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1 养 生 集 黄 友 敬 编

2 目 录 1. 嵇 康 养 生 论 1 2. 养 生 随 笔 养 生 三 要 遵 生 八 笺 百 子 金 丹 寿 世 青 编 养 寿 诗 歌 札 记 医 学 心 悟 千 金 翼 方 保 生 要 录 浩 然 斋 雅 谈 思 玄 庸 言 凝 斋 笔 语 萝 山 杂 言 拘 虚 晤 言 豢 龙 子 冥 影 契 冷 庐 杂 识 拟 张 方 平 四 箴 夷 门 广 牍 山 居 课 程 静 坐 说 本 草 衍 义 孙 真 人 卫 生 歌 修 养 余 言 四 大 忌 饮 食 禁 忌 道 林 养 性 不 居 集 温 病 条 辨 札 记 偏 僻 之 情 病 有 十 失 病 中 十 则 病 中 十 要 病 后 调 理 情 志 须 移 遣 药 禁 十 一 条 老 人 六 戒 延 年 良 箴 摄 养 咽 痛 补 益 类 长 寿 植 物 概 述 抗 老 药 物 研 究 的 现 状 及 方 法 人 参 的 抗 衰 老 作 用 颐 养 补 益 炼 服 鬚 发 眉

3 1. 养 生 论 魏 嵇 康 导 养 得 理, 以 尽 性 命, 上 获 千 余 岁, 下 可 数 百 年, 可 有 之 耳 而 世 皆 不 精, 故 莫 能 得 之 夫 服 药 求 汗, 或 有 弗 获, 而 愧 情 一 集, 涣 然 流 离 终 朝 未 餐, 则 嚣 然 思 食, 而 曾 子 衔 哀, 七 日 不 饥 夜 分 而 坐, 则 低 迷 思 寝, 内 怀 殷 忧, 则 达 旦 不 瞑 劲 刷 理 鬓, 醇 醴 发 颜, 仅 乃 得 之, 而 壮 士 之 怒, 赫 然 殊 观, 植 发 冲 冠 由 此 言 之, 精 神 之 于 形 骸, 犹 国 之 有 君 也 神 躁 于 中, 而 形 丧 于 外, 犹 君 昏 于 上, 国 乱 于 下 也 是 以 君 子 知 形 恃 神 以 立, 神 须 形 以 存, 悟 生 理 之 易 失, 知 一 过 之 害 生, 故 修 性 以 保 神, 安 心 以 全 身, 爱 憎 不 棲 于 情, 忧 喜 不 留 于 意, 泊 然 无 感, 而 体 气 和 平, 又 呼 吸 吐 纳, 服 食 养 身, 使 形 神 相 亲, 表 里 俱 济 也 夫 田 种 者 一 亩 十 斛, 谓 之 良 田, 此 天 下 通 称 也 不 知 品 种 可 百 余 斛, 田 种 一 也 至 于 树 养 不 同, 则 功 效 相 悬 谓 商 无 十 倍 之 价, 农 无 百 斛 之 望, 此 守 常 而 不 变 者 也 且 豆 令 人 重, 榆 令 人 瞑, 合 欢 蠲 忿, 萱 草 忘 忧, 愚 智 所 知 也 薰 辛 害 目, 豚 鱼 不 养, 当 世 所 识 也 处 头 而 黑, 麝 食 柏 而 香, 颈 处 险 而 瘿, 齿 居 晋 而 黄 推 此 而 言, 凡 所 食 之 气, 蒸 性 染 身, 莫 不 相 应, 岂 惟 蒸 之 使 重, 而 无 使 轻? 害 之 使 闇, 而 无 使 明? 薰 之 使 黄 而 无 使 坚? 芬 之 使 香 而 无 使 延 哉? 故 神 农 曰 上 药 养 命, 中 药 养 性 者, 诚 知 性 命 之 理, 因 辅 养 以 通 也 而 世 人 不 察, 五 谷 是 见, 声 色 是 耽, 目 感 元 黄, 耳 务 淫 哇, 滋 味 煎 其 脏 腑, 醴 醪 煮 其 肠 胃, 香 芳 腐 其 骨 髓, 喜 怒 悖 其 正 气, 思 虑 消 其 精 神, 哀 乐 殃 其 平 粹 夫 以 蕞 尔 之 躯, 攻 之 者 非 一 涂, 易 渴 之 身, 而 内 外 受 敌, 身 非 木 石, 其 能 久 乎? 其 自 用 甚 者, 饮 食 不 节, 以 生 百 病 ; 好 色 不 倦, 以 至 乏 绝 ; 风 寒 所 灾, 百 毒 所 伤, 中 道 夭 于 众 难, 世 皆 知 笑 悼, 谓 之 不 善 持 生 也 至 于 措 身 失 理, 亡 之 于 微, 积 微 成 损, 积 损 成 衰, 从 衰 得 白, 从 白 得 老,. 1.

4 从 老 得 终, 闷 若 无 端, 中 智 以 下, 谓 之 自 然 纵 少 觉 悟, 感 叹 恨 于 所 遇 之 初, 而 不 知 慎 象 险 于 未 兆! 是 犹 恒 后 抱 将 死 之 疾, 而 怒 扁 鹊 之 先 见, 以 觉 痛 之 日 而 为 受 病 之 始 也 害 成 于 微, 而 救 之 于 著, 故 有 无 功 之 理, 驰 骋 常 人 之 域, 故 有 一 切 之 寿 仰 观 俯 察, 莫 不 皆 然, 以 多 自 证, 以 同 自 慰, 谓 天 地 之 理 尽 此 而 已 矣! 夫 至 物 微 妙, 可 以 理 知, 难 以 目 识, 犹 豫 章 生 七 年 然 后 可 觉 耳! 善 养 生 者, 清 虚 静 泰, 少 私 寡 欲, 知 名 位 之 伤 德 也, 故 忽 而 不 营, 非 欲 而 强 禁 也 ; 识 厚 味 之 害 性, 故 弃 而 弗 顾, 非 贪 而 后 抑 也 外 物 以 素 心 不 存, 神 气 以 醇 泊 独 著, 旷 然 无 忧 患, 寂 然 无 思 虑 ; 又 守 之 以 一, 养 之 以 和, 至 理 日 济, 同 乎 大 顺, 然 后, 蒸 以 灵 芝, 润 以 醴 泉, 晞 以 朝 阳, 绥 以 五 弦, 无 为 自 得, 体 妙 心 元, 忘 欢 而 后 乐 足, 遗 生 而 后 身 存 若 此 以 往, 庶 可 与 羡 门 比 寿, 王 乔 争 年, 何 为 其 无 有 哉!( 神 农 ) 寿 亲 养 老 新 书 心 动 神 疲 唐 仲 俊 年 八 十 五 六, 极 康 宁, 自 言 少 时 因 读 千 字 文 有 所 悟 ( 指 此 四 字 ), 年 生 遇 事, 未 尝 动 心, 故 老 而 不 衰 富 郑 公 年 八 十, 书 座 右 云 : 守 口 如 瓶, 防 意 如 城 太 乙 真 人 曰 : 一 者 少 言 语, 养 内 气 ; 二 者 戒 色 欲, 养 精 气 ; 三 者 薄 滋 味, 养 血 气 ; 四 者 嚥 精 ( 津 ) 液, 养 脏 气 ; 五 者 莫 嗔 怒, 养 肝 气 ; 六 者 美 饮 食, 养 胃 气 ; 七 者 少 思 虑, 养 心 气 人 由 气 生, 气 由 神 住, 养 气 全 神, 可 得 真 道 凡 在 万 形 之 中, 所 保 者 莫 先 于 元 气 摄 养 之 道, 莫 若 守 中 实 内 春 秋 冬 夏 四 时 阴 阳 生 病, 起 于 过 用 五 脏 受 气, 盖 有 常 分, 不 适 其 性 而 强 为 用 之 过 耗, 是 以 病 生 郭 康 伯 遇 神 人 授 保 身 卫 生 之 术 : 自 身 有 病 自 心 知, 身 病 还 将 心 自 医, 心 境 静 时 身 亦 静, 心 生 还 是 病 生 时. 2.

5 邵 康 节 对 : 爽 口 物 多 终 作 疾, 快 心 事 过 必 为 殃, 知 君 病 后 能 服 药, 不 若 病 前 能 自 防 养 生 醍 醐 常 沉 则 静, 则 含 蓄 义 理 深, 而 应 事 有 力, 故 厚 重 静 定 宽 缓, 乃 进 德 之 基, 亦 为 老 人 养 寿 之 要 一 念 之 非 即 遏 之, 一 动 之 妄 即 改 之, 一 毫 念 虑 杂 妄 便 当 克 去 志 固 难 求, 气 固 难 养 主 敬 可 以 持 真, 少 欲 可 以 养 气 人 若 不 以 理 制 心, 其 失 无 涯 慎 言 语, 养 德 之 大 ; 节 饮 食, 养 生 之 大 不 怨 天, 不 尤 人, 心 地 洒 落 自 在 心 诚, 色 温 ; 气 和, 词 婉 苦 乐 逆 顺, 道 在 其 中 虚 名 薄 利, 皆 为 吾 累 古 之 人 所 以 适 其 适, 而 不 适 人 之 所 适 者, 为 己 重 也 孟 子 曰 我 四 十 不 动 心, 是 不 为 外 物 动 也 易 损 而 难 复 者 精 也, 易 躁 而 难 静 者 神 也 惟 养 元 气 充 满, 则 精 神 融 和, 遇 损 遇 躁, 常 有 主 以 制 之 矣 一 毫 之 拂, 即 勃 然 而 怒 ; 一 事 之 违, 即 愤 然 而 发 ; 是 无 涵 养 之 力, 薄 福 之 人 也 收 心 论 曰 烦 邪 乱 想, 随 觉 即 除 ; 毁 誉 善 恶, 闻 即 拨 去, 莫 将 心 受 受 则 满, 心 满 则 道 无 所 居 要 令 闻 见 是 非 不 入 于 心, 是 心 不 外 受, 名 曰 虚 心 使. 3.

6 心 不 逐 外, 是 名 安 心 心 安 而 虚, 道 自 来 居 西 昇 经 曰 形 色 合 同, 故 能 长 久 生 神 经 曰 身 神 并 一, 则 为 真 身 入 道 之 人 力 有 浅 深 深 则 兼 被 于 形, 浅 则 惟 及 于 心 被 形 者 神 人 也 ; 及 心 者 但 得 慧 觉, 不 免 凋 谢 何 者? 慧 是 心 用, 用 多 则 心 劳 初 得 少 慧, 悦 而 多 辨, 神 气 漏 泄, 无 灵 光 润 身, 遂 致 早 终 若 大 人 含 光 藏 辉 以 期 全 备, 凝 气 宝 气, 神 与 道 合, 故 山 有 玉, 草 木 以 之 不 凋, 人 怀 道, 形 骸 以 之 永 久 坐 忘 枢 要 曰 人 心 当 先 去 邪 僻 之 行, 外 事 都 绝, 无 以 干 心, 然 后 内 观 正 觉, 觉 一 念 起, 即 须 除 灭, 随 起 随 灭, 务 令 安 静, 惟 灭 动 心, 不 灭 照 心, 但 宜 虚 心, 不 冥 有 心, 不 依 一 法, 而 心 常 住, 此 法 玄 妙, 利 益 甚 深 得 道 之 人 心 身 有 五 时 七 候 心 有 五 时 者 : 一 动 多 静 少 ; 二 动 静 相 半 ; 三 静 多 动 少 ; 四 无 事 则 静, 事 触 还 动, 五 心 与 道 合, 触 而 不 动 进 至 此 地, 罪 垢 灭 尽, 无 复 烦 恼, 始 得 安 乐 七 候 者 : 一 举 动 顺 时, 容 色 和 悦 ; 二 宿 疾 兼 消, 身 心 轻 爽 ; 三 填 补 殀 伤, 还 元 复 命 ; 四 延 数 千 岁, 名 曰 仙 人 ; 五 炼 形 为 气, 名 曰 真 人 ; 六 炼 气 成 神, 名 曰 神 人 ; 七 炼 神 合 道, 名 曰 至 人 神 农 曰 : 上 药 养 命, 中 药 养 性 太 上 日 用 经 : 饮 食 餐 完, 禁 口 端 坐, 莫 起 邪 念, 世 事 俱 忘, 存 神 定 意, 眼 不 视 物, 耳 不 听 声, 息 心 内 守, 调 息 绵 绵, 呼 吸 自 在, 似 有 如 无, 心 火 下 降, 肾 水 上 升, 口 中 津 生, 灵 真 附 体, 得 至 长 生, 与 天 齐 寿 长 生 之 法, 保 身 之 道, 固 气 养 精, 固 精 养 神, 神 不 离 身, 乃 得 常 健. 4.

7 关 尹 子 曰 : 困 天 下 之 智 者, 不 在 智 而 在 愚 ; 穷 天 下 之 辩 者, 不 在 辩 而 在 讷 ; 服 天 下 之 勇 者, 不 在 勇 而 在 怯 少 言 者 不 为 人 所 忌, 少 行 者 不 为 人 所 短, 少 智 者 不 为 人 所 劳 ; 少 能 者 不 为 人 所 役 壮 者 当 知 三 在 四 少, 以 遵 吾 生, 矧 高 年 之 人, 于 此 可 不 更 加 珍 重 以 保 天 年 劳 者 劳 于 神 气, 伤 者 伤 于 形 容 饥 饱 过 度 则 伤 脾, 思 虑 过 度 则 伤 心, 色 欲 过 度 则 伤 肾, 喜 怒 过 度 则 伤 肝, 悲 愁 过 度 则 伤 肺 风 寒 暑 湿 则 伤 于 外, 饥 饱 劳 役 则 伤 于 内 昼 感 则 伤 于 荣, 夜 感 则 伤 于 卫 道 院 集 : 游 心 虚 静, 结 志 玄 微, 委 虑 无 欲, 归 计 无 为, 凝 神 灭 想, 气 和 体 舒, 达 延 生 命, 寿 与 天 齐 检 情 摄 念, 息 书 养 神, 悟 妄 归 真, 观 空 见 性, 常 习 静 明, 不 为 魔 动, 心 我 两 忘, 神 气 自 满 止 念 令 静, 观 理 令 明 念 静 理 明, 不 死 可 能 导 气 令 和, 引 体 令 柔 气 和 体 柔, 长 生 可 求 摄 生 者 先 除 六 害, 薄 名 利, 禁 声 色, 廉 货 财, 损 滋 味, 屏 虚 妄, 除 嫉 妬 也 冬 则 朝 勿 饥, 夏 则 夜 勿 饱 养 寿 之 道 与 仙 佛 二 教 最 是 捷 径, 故 清 净 明 了 四 字 最 好 内 觉 身 心 空, 外 觉 万 物 空, 破 诸 妄 想, 无 可 执 著, 是 曰 清 净 明 了 不 止 之 心, 妄 心 也 不 动 之 心, 真 心 也 归 心 不 动, 方 是 自 心, 此 是 止 息 之 义, 故 自 心 为 息 息 者 气 也, 自 者 从 也, 气 从 心 起, 故 心 住 则 息 住, 心 行 则 息 行, 故 禅 道 二 宗 以 息 心 为 最 切 要. 5.

8 楞 严 圆 觉 注 曰 : 心 息 相 依, 息 调 心 静, 入 胜 定 地, 似 尤 简 径 念 起 即 觉, 觉 之 即 无, 入 三 菩 提, 此 最 权 舆 神 气 相 合, 气 和 神 清, 清 和 久 久, 自 然 长 生 十 魔 军 最 要 提 防 : 一 欲, 二 忧 愁, 三 饥 渴, 四 触 受, 五 睡 眠, 六 怖 畏, 七 疑 悔, 八 嗔 恚, 九 利 养 虚 称, 十 自 高 慢 人 圭 峰 曰 随 时 随 处, 息 书 养 神 昙 伦 云 行 住 坐 卧 离 念 静 心, 人 可 以 利 济 通 达 者 常 力 行 之, 患 难 困 苦 者 力 救 之, 皆 如 己 身 之 事, 此 外 功 德 也 清 心 释 累, 惩 忿 窒 欲 求, 自 然 智 住 无 碍 行, 此 内 功 德 修 此 勿 期 道 胜, 勿 思 瑞 应 孔 旻 曰 怒 气 剧 炎 火, 焚 烧 徒 自 伤, 触 来 勿 与 竞, 事 过 心 清 凉 庄 子 所 谓 至 乐 无 乐, 可 谓 进 道 餐 元 和, 彻 滋 味, 使 神 清 气 爽, 至 于 昼 夜 常 醒, 是 得 长 寿 仙 经 曰 : 性 本 至 凝, 物 感 而 动, 习 动 既 久, 胡 能 遽 宁? 既 习 动 而 播 迁, 可 习 静 而 恬 宴 故 善 习 者 寂 而 有 裕, 不 善 习 者 烦 而 无 功 是 以 将 躁 而 制 之 以 宁 ; 将 邪 而 闲 之 以 正 ; 将 求 而 抑 之 以 舍 ; 将 浊 而 澄 之 以 清 ; 于 此 习 久, 则 物 冥 于 外, 神 鉴 于 内, 不 思 静 而 心 自 静 矣 重 阳 师 曰 老 人 于 十 二 时 中, 行 住 坐 卧 一 切 动 中, 把 心 似 泰 山, 不 摇 不 动, 谨 守 四 门 眼 耳 鼻 口, 不 令 内 入 外 出, 此 名 养 寿 紧 要. 6.

9 弃 事 则 形 不 劳, 无 为 则 心 自 足 恬 简 自 安, 尘 累 日 远 栖 云 曰 心 随 境 转, 境 逐 心 生 若 要 心 定, 世 人 爱 的 我 不 爱, 世 人 做 的 我 不 做, 红 尘 万 缘 勾 引 不 动, 自 然 心 清 意 静, 阴 阳 不 能 陶 铸 书 曰 喜 乐 无 极 则 伤 心, 心 伤 则 意 不 存, 而 皮 革 焦 枯 ; 怒 忿 炎 烁 则 伤 肝, 肝 伤 则 血 不 荣, 而 筋 萎 破 阴 心 之 神 发 于 目, 久 视 则 伤 心 ; 肾 之 精 发 于 耳, 久 听 则 伤 肾 书 曰 : 唾 者 溢 为 醴 泉, 聚 流 为 华 池, 府 (?) 散 为 津 液, 降 为 甘 露, 溉 脏 润 身, 宣 通 百 脉, 化 养 万 神, 肢 节 毛 发 华 采 坚 固, 故 曰 远 唾 不 如 近 唾, 近 唾 不 如 不 唾 息 心 以 养 气, 息 机 以 死 心 经 曰 : 精 气 神 为 内 三 宝, 耳 目 口 为 外 三 宝, 常 使 内 三 宝 不 逐 物 而 流 外, 外 三 宝 不 诱 中 而 扰 天 隐 子 曰 : 洁 身 虚 心, 深 居 静 室, 收 心 复 性, 遗 形 忘 我, 万 法 通 灵, 是 为 五 渐 之 门 黄 帝 内 经 曰 : 养 性 者 要 使 习 以 成 性, 性 自 为 善, 外 病 不 得 而 侵, 能 治 病 于 未 病 之 先 扁 鹊 曰 食 能 排 邪 而 安 脏 腑, 神 能 爽 志 以 资 血 气 摄 生 者 气 正 则 味 顺, 味 顺 则 神 气 清, 神 气 清 则 合 真 之 灵 全, 灵 全 则 五 邪 百 病 不 能 干 也 故 曰 水 浊 鱼 瘦, 气 昏 人 病. 7.

10 夫 神 者 生 之 本, 本 者 生 之 真 大 用 则 神 劳 大 劳 则 神 疲 也 彭 祖 摄 生 论 曰 : 目 不 视 不 正 之 色, 耳 不 听 不 正 之 声, 口 不 尝 不 正 之 味, 心 不 起 不 正 之 念 四 者 忘 魂 丧 精, 减 折 寿 筭 者 也 坐 忘 铭 曰 : 常 默, 元 气 不 伤 ; 少 思, 慧 烛 内 光 ; 不 怒, 百 神 和 畅 ; 不 恼, 心 地 清 凉 ; 不 求, 无 谄 无 媚 ; 不 执, 可 圆 可 方 ; 不 贪, 便 是 富 贵 ; 不 苟, 何 惧 公 堂 ; 味 绝, 灵 泉 自 降 ; 气 定, 真 息 自 长 触 则 形 弊 神 逸, 想 则 梦 离 尸 彊 气 漏, 形 归 厚 土 ; 念 漏, 神 趋 死 乡 心 死 方 得 神 活 ; 魄 灭 然 后 魂 昌 转 物 难 穷 妙 理, 应 化 不 离 真 常 至 精 潜 于 恍 惚, 大 象 混 于 渺 茫, 造 化 不 知 规 准, 鬼 神 莫 测 行 藏 不 饮 不 食 不 寐, 是 谓 真 人 坐 忘 谭 景 升 曰 : 忘 形 以 养 气, 忘 气 以 养 神, 忘 神 以 养 虚, 只 此 忘 之 一 字, 是 无 物 也 六 祖 曰 本 来 无 一 物, 何 处 惹 尘 埃? 其 斯 之 谓 欤! 白 玉 蟾 曰 : 薄 滋 味 以 养 气, 去 嗔 怒 以 养 性, 处 卑 下 以 养 德, 守 清 静 以 养 道, 名 不 系 簿 籍, 心 不 在 势 利, 此 所 以 出 人 之 彀, 与 天 为 徒 大 道 以 无 心 为 体, 忘 言 为 用, 柔 弱 为 本, 清 净 为 基 节 饮 食, 绝 思 虑, 静 坐 以 调 息, 安 寝 以 养 气, 心 不 驰 则 性 定, 形 不 劳 则 精 全, 神 不 拔 则 丹 结 ; 然 后 灭 性 于 虚, 宁 神 于 极, 可 谓 不 出 户 庭 而 妙 道 得 矣, 岁 月 其 有 穷 乎? 郝 太 古 曰 : 道 不 负 人, 人 自 负 道. 8.

11 勇 猛 刚 强 不 如 低 心 下 气, 游 历 高 远 不 如 安 静 养 素, 图 名 逐 利 不 如 穷 居 自 适, 饱 饫 珍 馐 不 如 粗 粝 充 腹, 罗 绮 盈 箱 不 如 布 袍 遮 体, 说 古 谈 今 不 如 缄 口 忘 言, 逞 技 夸 能 不 如 抱 元 守 一, 趋 炎 附 势 不 如 贫 穷 自 乐, 怀 怨 记 仇 不 如 洗 心 悔 过, 较 长 量 短 不 如 安 心 自 怡 道 炁 绵 绵, 行 之 得 仙 ; 得 意 忘 言, 自 超 太 玄 妙 真 经 曰 : 视 过 其 目 者, 明 不 居 ; 听 过 其 身 ( 耳 )(?) 者, 精 不 守 ; 爱 过 其 心 者, 神 不 居 ; 牵 过 于 利 者, 动 则 惧 神 者 魂 也, 降 之 于 天 ; 鬼 者 魄 也, 经 之 于 地 是 以 神 能 服 气, 形 能 食 味, 气 清 则 魂 爽, 形 劳 则 魄 浊 服 气 绵 绵 而 不 死, 身 腾 于 天, 食 味 者 混 混 而 殂, 形 归 于 地, 理 之 自 然 也 上 仙 经 曰 : 有 者 因 无 而 生, 形 者 须 神 而 立 故 有 乃 无 之 宫, 形 乃 神 之 宅 也 莫 不 全 宅 以 安 全, 修 身 以 养 神 定 观 经 曰 : 有 事 无 事, 常 若 无 心 ; 处 静 处 喧, 其 志 唯 一 ; 制 而 不 着, 放 而 不 动 ; 喧 处 无 恶, 涉 事 无 恼 者, 此 是 真 定 以 无 事 为 真 定, 有 事 为 应 迹 群 仙 语 录 : 专 精 养 神, 不 为 物 杂, 谓 之 清 ; 反 神 服 气, 安 而 不 动, 谓 之 静 制 念 以 定 志, 静 心 以 安 神, 保 气 以 存 精 思 虑 兼 忘, 冥 想 内 视, 则 身 神 并 一, 以 近 于 道 阴 阳 论 曰 : 阴 阳 交 泰, 万 物 化 生 故 阴 阳 自 少 至 老, 化 为 五 行, 少 阳 成 木, 老 阳 成 火, 少 阴 成 金, 老 阴 成 水, 参 土 而 和 之 以 成 夫 妇 故 木 以 发 之, 火 以 化 之,. 9.

12 水 以 滋 之, 土 以 和 之, 金 以 劲 之, 故 得 品 物 成 焉 五 胜 者 皆 以 生 我 为 利, 克 我 为 用, 利 用 相 乘, 故 有 成 败 动 静 者 终 始 之 道 ; 聚 散 者 化 生 之 门 也 阳 其 动 乎, 阴 其 静 乎, 动 以 生 之, 静 以 息 之 太 玄 经 : 喜 怒 伤 性, 安 乐 伤 神 伤 性 则 害 生, 伤 神 则 侵 命 故 养 性 以 全 气, 保 神 以 安 心, 气 定 则 体 平, 心 安 则 神 逸, 此 全 生 之 要 诀 也 寒 山 子 曰 修 生 之 道 : 除 嗜 去 欲, 啬 神 保 和, 所 以 无 累 也 ; 内 抑 其 心, 外 检 其 身, 所 以 无 过 也 ; 先 人 后 己, 知 柔 守 谦, 所 以 安 身 也 ; 义 归 于 人, 不 善 归 己, 所 以 积 德 也 ; 功 不 在 大, 过 不 在 小, 去 而 不 二, 所 以 积 功 也 ; 然 后 内 行 充 而 外 周 至, 可 以 冀 道 于 仿 佛 耳 象 山 要 语 此 道 非 争 竞 务 进 者 能 知, 惟 静 退 者 可 入 学 者 不 可 用 心 太 紧, 深 山 有 宝, 无 心 于 宝 者 得 之 利 害 毁 誉 称 讥 苦 乐, 能 动 摇 人, 释 氏 谓 之 八 风 冰 雪 德 和 尚 曰 : 借 逆 境 为 炼 心 火 候, 以 急 迫 为 养 性 源 头 温 陵 卓 吾 李 贽 缉 抄 摘 于

13 2. 养 生 随 笔 学 不 因 老 而 废 流 览 书 册, 正 可 借 以 遣 闲 老 老 恒 言 慈 山 居 士 著 洞 灵 经 曰 : 太 明 伤 魂, 太 暗 伤 魄 魂 为 阳 气 之 英 也, 魄 为 阴 精 之 体 也 吕 氏 春 秋 曰 : 室 大 多 阴, 多 阴 则 痿 太 明 就 暗, 则 目 转 昏, 伤 其 阳 也 ; 太 暗 就 明, 则 目 转 眯, 伤 其 阴 也 梅 雨 时, 尤 宜 远 湿 卑 湿 之 地 不 可 居 老 年 家 居, 宜 缓 其 带, 则 营 卫 流 行, 胸 膈 舒 畅 南 华 经 曰 : 忘 腰 带 之 适 也 放 翁 诗 云 : 宽 腰 午 饷 余 独 房 独 卧, 静 则 神 安 易 言 君 子 洗 心 以 退 藏 于 密 卧 房 为 退 藏 之 地, 不 可 不 密, 冬 月 尤 当 加 意 卧 房 暗, 则 能 钦 神 聚 气 易 曰 君 子 以 响 晦 入 宴 息 北 为 阴, 阴 为 寒 所 从 生 蠡 海 集 曰 : 春 之 气 自 下 而 升, 故 春 色 先 于 旷 野 ; 秋 之 气 自 上 而 降, 故 秋 色 先 于 高 林, 寒 气 亦 自 上 而 降, 故 子 后 霜 落 时, 寒 必 甚, 气 随 霜 下 也 华 佗 导 引 论 曰 : 老 年 筋 缩 足 疲, 缓 步 阶 级, 以 展 舒 之 楼 作 卧 房, 可 杜 湿 气, 又 可 展 舒 枕 太 低 则 项 垂, 阳 气 不 达, 未 免 头 目 昏 眩 ; 太 高 则 项 屈, 或 致 作 痠, 不. 11.

14 能 转 动 酌 高 下 尺 寸, 令 侧 卧 恰 与 肩 平, 即 仰 卧 亦 觉 安 舒 显 道 经 曰 : 枕 高 肝 缩, 枕 下 肺 蹇, 以 四 寸 为 平 枕 枕 短 卧 得 热 气 便 生 烦 躁, 长 枕 则 反 侧 不 滞 一 处 枕 头 软 者 甚 多, 尽 善 无 弊, 殆 莫 过 通 草 膀 胱 为 肾 之 府, 有 下 口 无 上 口, 以 气 渗 入 而 化, 入 气 不 化, 则 水 归 大 肠, 为 泄 泻 东 坡 养 身 杂 记 : 要 长 生, 小 便 清 要 长 活, 小 便 洁 南 华 经 曰 : 道 在 屎 溺 良 以 二 便 皆 由 化 而 出, 其 为 难 化 易 化 迟 化 速 化, 在 可 知 不 可 知 之 间, 所 谓 脏 腑 不 能 言, 故 调 摄 之 道, 正 以 此 验 得 失 卫 生 经 : 欲 实 脾, 必 疏 膀 胱 孙 思 邈 曰 : 忍 小 便, 膝 冷 成 痹, 忍 大 便, 成 气 痔 元 关 真 谛 : 每 卧 时, 舌 抵 腭, 目 视 顶, 提 缩 谷 道, 即 嚥 津 一 口, 行 数 次 然 后 卧, 可 愈 频 溺 通 调 之 道 如 何? 食 少 化 速, 则 清 浊 易 分, 一 也 ; 薄 滋 味, 无 粘 腻, 则 渗 泄 不 滞, 二 也 ; 食 久 然 后 饮, 胃 空 虚 则 水 不 归 脾, 气 达 膀 胱, 三 也 ; 饮 必 待 渴, 乘 微 燥 以 清 化 源, 则 水 以 济 火, 下 输 倍 捷, 四 也 悟 真 录 曰 : 开 眼 而 溺 眼 中 黑 睛 属 肾, 所 以 散 肾 火 也 又 曰 : 紧 咬 齿 而 溺, 齿 乃 肾 之 骨, 宣 泄 时, 俾 其 收 敛, 可 以 固 齿. 12.

15 手 心 通 心 窍, 握 肾 丸 以 卧, 有 既 济 之 功 养 生 之 道, 惟 贵 自 然, 不 可 纤 毫 着 意, 知 此 思 过 半 矣! 外 老 年 有 竟 日 食 粥, 不 计 顿, 饥 即 食, 亦 能 体 强 健, 享 大 寿, 此 又 在 常 格 食 勿 过 饱, 少 觉 胀, 胃 即 受 伤 邵 子 曰 : 寤 则 神 棲 于 目, 寐 则 神 栖 于 心 又 曰 : 神 统 于 心, 大 抵 以 清 心 为 切 要 少 寐 乃 老 年 大 患 内 经 谓 卫 气 不 得 入 于 阴, 常 留 于 阳, 则 阴 气 虚, 故 目 不 瞑 南 华 经 曰 : 其 寐 也 魂 交 养 生 家 曰 : 先 睡 心, 后 睡 目 惟 忘 乎 寐, 则 心 之 或 操 或 纵, 皆 通 睡 乡 之 路 记 玉 藻 曰 : 寝 恒 东 首 顺 生 气 而 卧 也 玉 洞 要 略 : 伸 足 卧, 一 身 俱 煖 目 不 外 眩, 即 神 守 其 舍 云 笈 七 籤 曰 : 夜 寝 燃 灯, 令 人 心 神 不 安 多 言 伤 气. 13.

16 玉 笥 要 览 : 卧 须 闭 口, 则 元 气 不 出, 邪 气 不 入, 此 静 翕 之 体, 安 贞 之 吉 也, 否 则 令 人 面 失 血 色 腹 为 五 脏 之 总, 故 腹 本 喜 煖 去 浊 生 清, 惟 嗽 为 宜 骏 刷 不 可 用, 伤 辅 肉 也, 是 为 齿 之 祟 抱 朴 子 : 牢 齿 之 法, 晨 起 叩 齿 三 百 下 为 良 日 已 出, 而 霜 露 未 晞, 晓 气 清 寒, 最 易 触 人 至 于 雾 蒸 如 烟, 尤 不 可 犯 元 命 包 曰 : 阴 阳 乱 则 为 雾 尔 雅 曰 : 地 气 发, 天 不 应 曰 雾 月 令 曰 : 仲 冬 行 夏 令, 则 氛 雾 冥 冥 杨 子 云 解 嘲 文 云 : 大 味 必 淡 清 晨, 略 进 饮 食 后, 值 日 晴 风 定, 就 南 窗 下, 背 日 光 而 坐, 列 子 所 谓 负 日 之 暄 也 脊 梁 得 有 微 煖, 能 使 遍 体 和 畅 日 为 太 阳 之 精, 其 光 壮 人 阳 气, 极 为 补 益 夏 火 盛 阳, 销 烁 肺 阴 晓 气 清 凉, 爽 人 心 目, 惟 早 起 乃 得 领 略 寒 山 子 曰 : 早 起 不 在 鸡 鸣 前 盖 寅 时 初 刻, 为 肺 生 气 之 始, 正 宜 酣 睡 ; 至 卯 气 入 大 肠, 方 可 起 身, 稍 进 汤 饮 ; 至 辰 气 入 胃, 乃 得 进 食 面 为 五 脏 之 华, 频 洗 所 以 发 扬 之. 14.

17 太 素 经 曰 : 手 宜 常 在 面 两 手 频 频 擦 面 也 云 笈 七 籤 : 夜 卧 时, 常 以 两 手 揩 摩 身 体, 名 曰 干 浴 四 时 调 摄 论 曰 : 饥 忌 浴 腹 虚 不 可 复 令 耗 气 耳 香 能 利 窍, 疏 泄 元 气 无 论 四 时, 五 味 不 可 偏 多 抱 朴 子 曰 : 酸 多 伤 脾, 苦 多 伤 肺, 辛 多 伤 肝, 咸 多 伤 心, 甘 多 伤 肾 淡 则 物 之 真 味 真 性 俱 得 甘 之 以 悦 脾 性, 滑 之 以 舒 脾 阳, 膏 之 以 益 脾 阴 抱 朴 子 : 热 食 伤 骨, 冷 食 伤 肺 热 勿 灼 唇, 冷 勿 冰 齿 白 虎 通 : 胃 者 脾 之 府, 脾 禀 气 于 胃 午 前 为 生 气, 午 后 为 死 气 勿 极 饥 而 食, 食 不 过 饱 ; 勿 极 渴 而 饮, 饮 不 过 多, 但 使 腹 不 空 虚, 则 冲 和 之 气, 沦 浃 肌 髓 抱 朴 子 曰 : 食 欲 数 而 少, 不 欲 顿 而 多 少 食 以 安 脾. 15.

18 洞 微 经 曰 : 太 饥 伤 脾, 太 饱 伤 气 每 食 忌 杂, 杂 则 五 味 相 挠, 定 为 胃 患 茶 能 解 渴, 亦 能 致 渴, 荡 涤 精 液 故 耳 清 晨 饮 茶, 东 坡 渭 直 入 肾 经, 乃 引 贼 入 门 也 久 坐 伤 肉 瑯 环 记 : 古 之 老 人, 饭 后 必 散 步 为 消 摇 遵 生 笺 曰 : 凡 行 步 时, 不 得 与 人 语 欲 语 须 住 足, 否 则 令 人 失 气 散 步 所 以 养 神 当 昼 即 寝, 既 寝 而 起, 入 夜 复 寝, 一 昼 夜 间, 寝 兴 分 而 二 之 盖 老 年 气 弱, 运 动 久 则 气 道 濇, 故 寝 以 节 之 每 日 时 至 午, 阳 气 渐 消, 少 息 所 以 养 阳, 时 至 子, 阳 气 渐 长, 熟 睡 所 以 养 阴 亢 仓 子 曰 : 体 合 于 心, 心 合 于 气, 气 合 于 神, 神 合 于 无 夜 坐 如 此, 即 安 睡 之 妙 诀 心 因 目 动 楞 严 经 : 开 眼 见 明, 名 为 见 外 ; 闭 眼 见 暗, 名 为 见 内 荀 子 曰 : 浊 明 外 景, 清 明 内 景 鲍 氏 皇 极 经 世 注 曰 : 人 之 神, 昼 在 心, 夜 在 肾. 16.

19 风 檐 露 院, 凉 爽 宜 人, 非 不 快 意, 但 夜 气 暗 侵, 每 为 病 根 所 伏 大 凡 快 意 处, 即 是 受 病 处 老 年 人 随 事 预 防, 当 于 快 意 处 发 猛 省 行 则 身 劳, 劳 则 思 息, 动 极 而 返 于 静 养 静 为 摄 生 首 务 五 官 之 司, 俱 属 阳 生 精 髓 血 脉, 则 阴 精 也 阴 足 乃 克 济 阳 养 静, 所 以 养 阴, 正 为 动 时 挥 运 之 用 显 道 经 曰 : 骨 涌 面 白, 血 涌 面 赤, 髓 涌 面 黄, 肌 涌 面 黑, 精 涌 面 光, 气 涌 面 泽 光 泽 必 根 乎 精 气 所 谓 晬 然 见 于 面 也 精 气 二 字 俱 从 米, 是 精 气 又 必 资 乎 米 饥 饱 适 时, 生 精 益 气 之 功 孰 大 焉 少 视 听, 寡 言 笑, 宁 心 养 神, 即 却 病 良 方 广 成 子 曰 : 无 视 无 听, 抱 神 以 静, 形 将 自 正 心 者 神 之 舍, 目 者 神 之 牖 目 之 所 至, 心 亦 至 焉 阴 符 经 曰 : 机 在 目 道 德 经 曰 : 不 见 可 欲, 使 心 不 乱 无 厌 无 恶, 事 不 累 心 也 冲 虚 经 : 务 外 游, 不 如 务 内 观 济 世 仁 术 编 : 手 心 通 心 窍 心 定 自 然 凉. 17.

20 忿 便 伤 肝 见 机 知 退 不 必 论 是 非, 不 必 较 长 短, 慎 尔 出 话, 亦 所 以 定 心 气 及 其 老 也, 戒 之 在 得 食 取 称 意, 衣 取 适 体, 即 是 养 生 之 妙 药 老 年 肝 血 渐 衰, 未 免 性 生 急 躁, 当 以 一 耐 字 处 之 百 凡 自 然 就 理, 血 气 既 不 妄 动, 神 色 亦 觉 和 平, 可 养 身 兼 养 性 进 一 步 想, 终 无 尽 时, 退 一 步 想, 自 有 余 乐 道 德 经 曰 : 知 足 不 辱, 知 止 不 殆, 可 以 长 久 送 迎 仆 仆, 非 老 年 所 能 胜 大 呼 大 笑, 耗 人 元 气 以 起 居 饮 食 调 摄 于 未 病 内 经 : 胃 阳 弱 而 百 病 生, 脾 阴 足 而 万 邪 息 东 坡 诗 云 : 安 心 是 药 更 无 方 老 年 人 惟 当 谨 守 烬 余, 勿 置 之 风 中 可 耳 棋 可 遣 闲, 易 动 心 火 曹 慈 山 著. 18.

21 3. 养 生 三 要 袁 开 昌 甫 昌 龄 辑 于 谷 山 曰 : 人 之 年 寿 长 短, 元 气 所 禀, 本 有 厚 薄, 然 人 能 善 养, 亦 可 延 年 慈 俭 和 静 四 字 可 以 延 年 俭 于 饮 食, 可 以 养 脾 胃 ; 俭 于 嗜 欲, 可 以 聚 精 神 ; 俭 于 言 语, 可 以 养 气 息 非 ; 俭 于 交 游, 可 以 择 友 寡 过 ; 俭 于 酬 酢, 可 以 养 身 息 劳 ; 俭 于 夜 坐, 可 以 安 神 舒 体 ; 俭 于 饮 酒, 可 以 清 心 养 德 ; 俭 于 思 虑, 可 以 蠲 烦 去 忧 凡 事 省 得 一 分, 即 受 一 分 之 益 大 约 天 下 事 万 不 得 已 者, 不 过 十 之 一 二, 初 见 以 为 不 可 已, 细 算 之, 亦 非 万 不 可 已, 如 此 逐 渐 省 去, 但 日 见 事 之 少 白 香 山 诗 云 我 有 一 言 君 记 取, 世 间 自 取 苦 人 多 人 常 和 悦, 则 心 气 冲 而 五 脏 安, 昔 人 所 谓 养 欢 喜 神 气 躁 之 人, 举 动 轻 佻, 多 不 得 寿 静 之 义 有 二, 一 则 身 不 过 劳, 一 则 心 不 轻 动 凡 遇 一 切 劳 顿 忧 惶, 喜 乐 恐 惧 之 事, 外 则 顺 以 应 之, 此 心 凝 然 不 动, 如 澄 潭, 如 古 井, 则 志 一 动 气 外 间 之 纷 扰 皆 退 听 矣 眠 食 二 者 为 养 生 之 要 务 脏 腑 肠 胃 常 令 宽 舒 有 余 地, 则 真 气 得 以 流 行, 而 疾 病 少 食 忌 过 饱 燔 炙 熬 煎 香 甘 肥 腻 之 物, 最 悦 口, 而 不 宜 于 肠 胃, 彼 肥 腻 易 于 粘 滞, 积 久 则 腹 痛 气 塞, 寒 暑 偶 侵, 则 疾 作 矣. 19.

22 放 翁 诗 云 : 倩 盼 作 妖 狐 未 惨, 肥 甘 藏 毒 鸩 犹 轻! 食 只 八 分, 食 忌 多 品 不 觅 仙 方 觅 睡 方 安 寝 乃 人 生 最 乐 天 地 清 旭 之 气, 最 为 爽 神, 失 之 甚 为 可 惜 睡 足 而 起, 神 清 气 爽, 真 不 啻 天 际 真 人 饥 寒 痛 痒, 此 我 独 觉, 虽 父 母 不 之 觉 也 ; 衰 老 病 死, 此 我 独 当, 虽 妻 子 不 能 代 也 自 爱 自 全 之 道, 不 自 留 心, 将 谁 赖 哉!( 呻 吟 语 ) 抱 朴 子 曰 : 凡 夫 不 知 益 之 为 益, 又 不 知 损 之 为 损, 损 易 知 而 速, 益 难 知 而 迟 损 之 者, 如 灯 火 之 销 脂, 莫 之 见 也 而 忽 尽 矣 益 之 者, 如 禾 苗 之 播 植, 莫 之 觉 也 而 愈 茂 矣 故 治 身 养 性, 务 谨 其 细, 不 可 以 小 益 为 不 足 而 不 修, 不 可 以 小 损 为 无 伤 而 不 防 凡 聚 小 所 以 就 大, 损 一 所 以 至 亿 也 若 能 爱 之 于 微, 成 之 于 著 者, 则 知 道 矣 养 生 以 不 伤 为 本 无 为 利 府, 无 为 名 尸, 超 然 立 于 物 表 而 物 莫 挠 之, 是 谓 卫 生 之 术, 寿 考 者 将 自 至 滋 味 者, 身 之 充 也 起 居 者, 身 之 适 也 五 行 各 有 所 克, 此 盛 则 彼 伤. 20.

23 若 明 鑑 之 照 物, 不 将 不 迎, 泰 然 而 静 寂, 恬 然 而 动 顺, 饮 食 有 节, 起 居 有 常, 喜 怒 有 则, 则 气 日 定, 精 日 养, 神 日 定 若 然 者, 忧 患 不 能 入, 嗜 欲 不 能 浸, 邪 气 不 能 袭, 虽 度 百 岁, 而 动 作 不 衰 无 价 之 药, 不 名 之 医, 取 诸 身 而 已 苟 欲 治 病, 先 治 其 心, 一 切 荣 辱 得 丧, 俱 不 足 为 吾 心 累, 即 小 之 而 疾 病, 不 以 疾 病 累 其 心, 大 之 而 生 死, 不 以 生 死 累 其 心, 使 清 明 之 气, 常 在 吾 躬, 将 见 心 日 以 广, 体 日 以 胖, 不 期 寿 而 寿 益 增 天 地 之 气, 周 于 一 年 人 身 之 气, 周 于 一 日 人 身 之 阳 气, 以 子 中 自 左 足 而 上 循 左 股 左 手 指 左 肩 左 脑 横 过 右 脑 右 肩 右 臂 手 指 胁 足, 则 又 子 中 矣 阴 气 以 午 中 自 右 手 心 通 右 臂 右 肩 横 过 左 肩 左 臂 左 胁 左 足 外 肾 右 足 右 胁, 则 又 午 中 矣 阳 气 所 历, 充 满 周 流 阴 气 上 不 过 脑, 下 遗 指 趾 二 气 之 行, 昼 夜 不 息, 中 外 必 徧 一 为 痰 积 壅 塞, 则 痰 疾 生 焉 痰 积 虚 耳, 或 痰 聚 上, 或 积 留 中, 遏 气 之 流, 艰 于 流 转, 则 上 气 逆 上, 下 气 郁 下, 脏 腑 失 常, 形 骸 受 害 暨 乎 气 本 衰 弱, 运 转 艰 迟, 或 有 不 周, 血 亦 偏 滞, 风 淫 寒 暑, 乘 间 袭 之, 所 生 痰 疾 与 痰 积 同 凡 人 之 生, 热 而 汗, 产 而 易, 二 便 通 利, 则 气 之 通 也 阳 虚 不 能 运 阴 气, 无 阴 气 以 清 其 阳, 则 阳 独 治 而 为 热, 阴 虚 不 能 运 阳 气, 无 阳 气 以 和 其 阴, 则 阴 独 治 而 为 厥 脾 以 养 气, 肺 以 通 气, 肾 以 泄 气, 心 以 役 气, 凡 脏 有 五, 肝 独 不 与 在 时 为 春, 在 常 为 仁, 不 养 不 通, 不 泄 不 役, 而 气 常 生 心 虚, 则 气 入 而 为 荡 ; 肺 虚, 则 气 入 而 为 喘 ; 肝 虚, 则 气 入 而 目 昏 ; 肾 虚, 则 气 入 而 腰 疼 四 虚 气 入, 脾 独 不 与, 受 食 不 化, 气 将 日 微, 安 能 有 余. 21.

24 以 入 其 虚? 呜 乎! 兹 谓 气 之 各 理 欤? 步 履 养 耳 力 者, 常 饱 ; 养 目 力 者, 常 瞑 ; 养 臂 指 者, 常 屈 伸 ; 养 股 趾 者, 常 夏 脏 宜 冷, 冬 脏 宜 温 背 阴 肢 末, 虽 夏 宜 温 ; 包 心 火, 虽 冬 难 热 ( 褚 氏 遗 书 ) 祝 无 功 曰 : 销 铄 人 莫 如 忿 与 欲 者 欲 动 水 渗, 怒 盛 火 炎, 惩 之 窒 之, 心 火 下 降, 肾 水 上 滋, 此 亦 吾 儒 坎 离 交 媾 功 夫, 何 必 仙 家 寡 欲 多 男 ( 愿 体 集 ) 心 清 欲 寡, 则 气 平 体 胖 人 当 卧 病, 务 须 常 存 退 步 心, 心 能 退 步, 则 方 寸 之 间, 可 使 天 宽 地 旷, 世 情 俗 味, 必 不 致 过 恋 于 心, 纵 有 病 焉, 可 计 日 而 起 矣 先 儒 有 言, 预 卧 病 时, 常 于 胸 前 多 书 死 字, 每 书 数 过, 顿 觉 此 心 寂 然 不 动, 万 念 俱 灰, 四 大 皆 非 我 有, 又 何 病 之 足 虑 哉! 虽 然, 此 惟 可 与 达 者 言 也 ( 言 医 ) 不 药 之 药 但 须 知 得 病 从 何 来, 当 从 何 去, 便 是 药 耳 衰 于 精 者 寡 以 欲, 耗 于 气 者 守 以 默, 怯 于 神 者 绝 以 思 ( 言 医 ). 22.

25 言 ) 盖 药 味 入 口, 即 行 于 经 络, 驱 邪 养 正, 性 过 即 已, 岂 容 间 断 ( 慎 疾 蒭 滑 泄 之 后 忌 油 腻 伤 寒 之 后 忌 荤 肉 房 事, 犯 者 不 救 水 肿 之 后, 禁 房 事 油 盐 等 三 年 生 于 忧 患, 死 于 安 乐 ( 孟 子 ) 多 难 病 之 加 于 小 愈 者, 因 小 愈 而 放 其 心 也, 天 下 事 处 逆 者 恒 多 易, 处 顺 者 反 博 涉 知 病, 多 诊 识 脉, 屡 用 达 药, 则 何 愧 于 古 人 为 医 者 非 博 极 群 书 不 可 第 有 学 无 识, 虽 博 不 知 反 约, 则 书 不 为 我 用, 我 反 为 书 所 缚 矣 泥 古 者 愚, 其 与 不 学 无 术 者, 相 去 几 何 哉! 故 柯 氏 有 读 书 无 眼, 遂 致 病 人 无 命 之 叹! 所 以, 读 书 要 有 识 力, 始 能 有 用 喫 饭 要 健 运, 始 能 有 益 ( 王 孟 英 ) 酸 通 骨, 甘 解 毒, 苦 去 热, 咸 导 下, 辛 发 滞 世 无 难 治 之 疾, 有 不 善 治 之 医 药 无 难 代 之 品, 有 不 善 代 之 人 病 有 微 而 杀 人, 势 有 重 而 易 治 精 微 区 别, 天 下 之 良 工 哉 ( 褚 氏 遗 书 ) 治 病 有 八 要 宜 审 : 一 虚 : 脉 细, 皮 寒, 气 少, 泄 泻 前 后, 饮 食 不 进 二 实 : 脉 盛, 皮 热, 腹 胀 前 后 不 通, 闷 瞀. 23.

26 三 冷 : 脏 腑 受 其 积 冷 四 热 : 脏 腑 受 其 积 热 五 邪 : 非 脏 腑 正 病 六 正 : 非 外 邪 所 中 七 内 : 病 不 在 外 八 外 : 病 不 在 内 审 此 八 要, 参 以 脉 候 病 机, 乃 不 至 于 有 误 ( 法 律 ) 芝 医 话 ) 胸 中 了 了, 用 药 方 灵 若 终 于 疑 惑, 而 勉 强 投 方, 窃 恐 误 人 性 命 也 ( 石 医 家 临 诊 辨 症, 最 要 凝 神 定 气 ( 重 庆 堂 随 笔 ) 善 为 治 者, 脉 证 既 详, 当 思 所 以 救 之 之 法, 而 随 因 法 以 立 方, 药 不 过 如 卑 贱 之 职, 惟 吾 方 法 驱 使 耳 学 者 胸 怀 空 旷, 了 无 执 着, 始 得 应 变 无 方 耳 虽 曰 : 病 宜 速 救, 要 须 临 事 不 惑, 唯 当 审 谛 覃 思, 不 得 于 性 命 之 上, 率 尔 自 逞 俊 快, 邀 射 名 誉, 甚 不 仁 矣 ( 千 金 ) 凡 遇 同 道 之 士, 切 须 谦 和 谨 慎, 不 可 轻 侮 慢 人 ( 石 芝 医 话 ) 何 妨 我 施 一 刻 之 诚 心, 他 便 得 一 生 之 活 命 ( 冯 楚 瞻 ) 少 所 见 而 多 所 怪, 陋 矣 ; 强 不 知 以 为 知, 妄 矣 不 陋 不 妄, 可 为 名 医 医 者 常 须 爱 养 自 家 精 力 ( 重 庆 堂 随 笔 ) 闲 戏 无 益, 惟 勤 有 功. 24.

27 善 养 延 年 惟 益 为 难 而 迟, 故 虽 小 而 不 可 失 ; 惟 损 为 易 而 速, 故 虽 小 而 不 可 犯 寡 思 虑 以 养 神, 寡 嗜 欲 以 养 精, 寡 言 语 以 养 气, 知 乎 此, 可 以 养 生 矣 吕 洞 宾 不 患 念 起, 惟 患 觉 迟 此 心 若 同 太 虚, 烦 恼 何 处 安 脚 精 与 气 相 养, 气 聚 则 精 盈, 精 盈 则 气 盛 日 啖 饮 食 之 华 美 者 为 精 欲 不 节 则 精 耗, 精 耗 则 气 衰, 气 衰 则 病 至, 病 至 则 身 危 阳 精 阴 血, 皆 饮 食 五 味 之 实 秀 也 象 川 翁 曰 : 精 能 生 气, 气 能 生 神 荣 卫 一 身, 莫 大 于 此 养 生 之 士, 先 宝 其 精, 精 满 则 气 壮, 气 壮 则 神 旺, 神 旺 则 身 健, 身 健 而 少 病, 内 则 五 脏 敷 华, 外 则 肌 肤 润 泽, 容 颜 光 彩, 耳 目 聪 明, 老 当 益 壮 矣! 精 生 于 谷 精 不 足 者, 补 之 以 味, 惟 恬 澹 之 味, 乃 能 补 精 世 间 之 物, 惟 五 谷 得 味 之 正 淡 食 谷 味, 最 能 养 精 热 伤 气 壮 火 食 气 恃 强 戕 生 逸 可 以 治 劳, 静 可 以 治 躁. 25.

28 4. 遵 生 八 笺 彭 祖 曰 凡 人 不 可 无 息, 当 渐 渐 除 之, 人 身 虚 无, 但 有 游 气, 气 息 得 理, 而 病 不 生 又 曰 : 道 不 在 烦, 但 能 不 思 衣, 不 思 食, 不 思 声 色, 不 思 胜 负, 不 思 得 失, 不 思 荣 辱, 心 不 劳, 神 不 极, 可 寿 千 岁 气 宜 宣 而 遏 之, 体 宜 调 而 养 之, 神 宜 平 而 抑 之, 必 有 次 和 者 矣, 夫 善 养 性 者 得 其 和 唐 书 : 多 记 损 心, 多 语 耗 气 续 博 物 志 : 眼 者 身 之 镜, 耳 者 体 之 牖 视 多 则 镜 昏, 听 多 则 牖 闭 面 者 神 之 庭, 发 者 脑 之 华, 心 悲 则 面 焦, 脑 减 则 发 素 精 者 体 之 神, 明 者 身 之 宝, 劳 多 则 精 散, 营 竟 则 明 消 薛 子 曰 : 厚 重 静 定 宽 缓, 乃 进 德 之 基, 亦 为 老 人 养 寿 之 要 慎 言 语 养 德 之 大, 节 饮 食 养 生 之 大 心 诚 色 温, 气 和 词 婉, 必 能 动 人 泛 交 不 若 寡 交, 多 求 不 若 慎 守 太 一 真 人 曰 : 心 静 可 以 通 乎 神 明, 事 未 至 而 先 知, 是 不 出 户 知 天 下, 不 窥 牖 见 天 道 也 盖 心 如 水 也, 久 而 不 挠, 则 澄 彻 见 底, 是 谓 灵 明, 故 心 静 可 以 固 元 气, 万 病 不 生, 百 岁 可 活 若 一 念 挠 浑, 则 神 驰 于 外, 气 散 于 内, 荣 卫 昏 乱, 而 病 相 攻, 寿 元 自 损. 26.

29 不 可 乘 喜 而 多 言, 不 可 乘 快 而 多 事 须 有 包 含, 则 有 余 味, 发 露 太 尽, 恐 亦 难 继 苦 乐 逆 顺, 道 在 其 中 苦 乐 逆 顺 固 外 也, 以 吾 道 处 之, 则 无 不 可 心 本 可 静, 触 之 则 动, 动 之 吉 为 君 子, 动 之 凶 为 小 人 蜗 涎 不 满 殻, 聊 足 以 自 濡, 升 高 不 知 疲, 竟 作 粘 壁 枯 ( 东 坡 ) 惟 心 与 天 一, 故 理 之 所 得 者 独 明, 而 能 开 人 心 之 迷 心 与 地 一, 故 水 之 所 汲 者 独 灵, 而 能 涤 人 心 之 陋 故 以 一 杯 之 水 而 能 疗 医 所 不 治 之 疾, 罔 不 瘳 者, 岂 由 水 之 灵 哉? 实 资 于 道 之 用 也, 不 知 者 为 妄 诞 ( 东 坡 ) 人 心 思 火 则 体 热, 思 水 则 体 寒, 怒 则 发 竖, 惊 则 汗 滴, 惧 则 肉 颤, 愧 则 面 赤, 悲 则 泪 出, 慌 则 心 跳, 气 则 麻 痹, 言 酸 则 垂 涎, 言 臭 则 吐 唾, 言 喜 则 笑, 言 哀 则 哭, 笑 则 貌 妍, 哭 则 貌 媸 又 若 日 有 所 见, 夜 必 梦 扰, 日 有 所 思, 夜 必 谵 语, 梦 交 则 泄 精, 气 怒 则 发 狂, 此 皆 因 心 而 生 者 也 人 可 于 灵 君 使 令 一 刻 不 在 绛 宫, 以 统 百 属 乎?( 东 坡 ) 太 乙 真 一 曰 : 予 有 经 三 部, 共 只 六 字, 而 功 德 甚 大, 但 要 体 认 奉 行 一 字 经 曰 忍, 二 字 经 曰 方 便, 三 字 经 曰 依 本 分 是 也, 三 经 不 在 大 藏, 只 在 灵 台 贞 日 书 曰 : 假 令 为 仙 者, 以 药 石 炼 其 形, 以 精 灵 营 其 神, 以 和 气 濯 其 质, 以 善 德 解 其 缠, 万 法 皆 通, 无 碍 无 滞 形 者 载 神 之 车 也 养 寿 之 法, 但 莫 伤 之 而 已, 冬 温 夏 凉, 不 失 时 序 之 和, 所 以 适 身 也 若. 27.

30 重 衣 厚 褥, 体 不 甚 苦, 以 致 风 寒 之 疾 厚 味 脯 腊, 醉 饱 肥 耳, 以 致 结 聚 之 患 美 色 妖 冶, 嫔 妾 盈 房, 以 致 虚 损 之 祸, 淫 声 艳 曲, 怡 心 悦 耳, 以 致 荒 耽 之 惑 故 世 人 不 终 耆 寿, 或 多 夭 殁 者, 皆 由 不 自 爱 惜, 忿 争 尽 意, 邀 名 射 利, 聚 毒 攻 神, 内 伤 骨 髓, 外 消 筋 肉, 血 气 枯 槁, 经 络 壅 闭, 内 里 空 虚, 招 来 众 疾, 一 有 所 感, 便 不 可 支, 是 由 正 气 日 衰, 邪 气 日 盛 故 耳 道 林 摄 生 论 : 忍 怒 以 全 阴 气, 忍 喜 以 全 阳 气 居 贫 富 之 中, 恒 须 守 道 年 至 五 十 以 外, 以 至 百 年, 美 药 勿 离 手, 善 言 勿 离 口, 乱 想 勿 生 于 心, 勿 令 心 生 不 足, 好 恶 常 令 欢 喜, 勿 得 求 全 于 人, 勿 得 怨 天 尤 命 尝 思 少 思 少 念, 少 欲 少 事, 少 语 少 笑, 少 愁 少 乐, 少 喜 少 怒, 少 好 少 恶, 此 十 二 少 者, 养 性 之 都 契 也 惟 无 多 无 少, 几 于 道 矣? 要 记 曰 : 大 饱 伤 肺, 大 饥 伤 风 养 生 大 要, 一 曰 啬 神, 二 曰 爱 气, 三 曰 养 形, 四 曰 导 引, 五 曰 言 语, 六 曰 饮 食, 七 曰 房 室, 八 曰 反 俗, 九 曰 医 药, 十 曰 禁 忌 心 内 澄, 则 真 人 守 其 位, 气 内 定, 则 邪 秽 去 其 身 宽 泰 自 居, 恬 淡 自 守, 则 神 形 安 静, 灾 病 不 生 岱 翁 曰 : 汗 则 阳 气 泄, 吐 则 胃 气 逆, 泻 则 元 气 脱 金 经 大 乘 法 云 : 身 便 是 幻, 幻 时 所 化, 又 是 幻 中 之 幻 世 即 是 梦, 梦 时 所 见, 又 是 梦 中 之 梦 辗 转 虚 妄, 如 声 外 有 响, 形 外 有 影, 形 声 影 响, 起 于 一 真, 影 外 影 为 三 等 妄, 梦 中 梦 是 两 重 虚. 28.

31 一 切 诸 有, 如 梦 如 幻, 一 切 烦 恼, 是 魔 是 贼, 人 生 一 世 中, 其 梦 无 数, 梦 中 一 一 称 我, 梦 中 之 我, 岂 非 空 乎? 要 知 梦 既 是 空, 身 亦 如 梦, 何 以 迷 著? 若 悟 一 一 皆 空, 即 当 心 如 太 虚, 洞 然 无 碍 有 何 介 怀, 便 生 色 相 念 起 念 止, 皆 自 心, 念 起 则 一 切 烦 恼 起, 念 止 则 一 切 烦 恼 止 晁 而 元 曰 : 修 行 之 法, 两 熟 居 先 智 断 之 理 熟, 则 事 事 皆 空, 岂 容 留 碍 力 制 之 功 熟, 则 念 念 不 起, 自 然 安 闲 智 断 即 观, 力 制 即 止 也 忘 情 之 心, 不 住 于 相, 如 汤 消 冰, 冰 汤 俱 尽, 无 可 分 别 触 境 之 心, 未 能 不 动, 如 谷 应 声, 即 应 即 止, 无 复 有 余 不 茹 晕 饮 酒, 是 祭 祀 斋, 非 心 斋 也 汝 能 一 志, 无 以 耳 听 以 心 听, 无 以 心 听 以 气 听, 疏 沦 汝 心, 除 嗜 欲 也, 澡 雪 汝 精, 去 秽 累 也 掊 击 汝 志, 绝 思 虑 也 无 虑 无 累, 则 心 专 于 道, 无 嗜 无 欲, 则 乐 于 道, 无 秽 无 累, 则 合 于 道, 心 无 二 息, 名 曰 一 志 太 上 九 行 曰 : 行 无 为, 行 柔 弱, 行 守 雌, 勿 先 于 动, 是 上 三 行 行 无 名, 行 清 净, 行 诸 善, 是 中 三 行 行 忠 孝, 行 知 足, 行 推 让, 是 下 三 行 晁 公 曰 : 梦 觉 之 初, 未 念 诸 念, 方 寸 之 室, 虚 白 生, 此 清 境 可 爱 味 爽 之 初, 群 动 未 动, 方 丈 之 室, 虚 白 生, 此 静 又 更 可 爱 此 时 进 道, 表 里 相 应, 真 可 乐 也 五 鼓 之 后, 睡 觉 而 坐, 自 觉 神 清 气 清, 耳 中 音 清, 真 妙 无 比 惩 忿 窒 欲, 老 人 最 要 一 事! 了 知 起 灭 意, 决 定 生 死 根, 不 复 随 缘 转, 是 名 不 动 尊 息 心 玄 妙, 此 内 清 净 也 所 见 有 是 有 不 是, 此 世 间 妄 眼 也, 无 是 无 不 是, 方 为 出 世 真 眼 所 知 有 可 有 不 可, 此 为 世 间 妄 心 也, 无 可 无 不 可, 方 为 出 世 真 心 高 一 步 者, 眼 界 常 不 分 别, 心 界 常 得 安 和. 29.

32 当 于 事 过 即 空, 不 留 妄 想 三 根 六 如 论 曰 : 对 眼 根 之 尘, 如 见 梦 时 物, 如 变 幻 化 象 ; 对 耳 根 之 尘, 如 闻 空 中 风, 如 听 禽 兽 语 ; 对 意 根 之 尘, 如 汤 释 冰 雪, 如 冶 销 金 铁 歆 然 之 欲, 憋 然 之 忿, 隐 然 之 忧, 皆 逆 道 心, 于 身 心 有 损 翛 然 自 得, 怡 然 自 适, 恬 然 自 息, 皆 顺 道 心 于 心 为 为 益, 去 彼 取 此, 服 之 无 斁 贯 休 曰 : 举 世 遭 心 使, 吾 师 独 使 心, 万 缘 随 日 尽, 一 句 不 言 深 颜 回 如 愚, 王 湛 为 痴 士 有 隐 德, 人 何 由 知 权 要 之 门, 喧 烦 会 客 ; 道 义 之 宅, 闲 寂 荒 凉 阴 澹 语 索 袭 曰 : 先 生 弃 众 人 之 所 收, 取 众 人 之 所 弃 宅 不 弥 亩, 而 志 忽 九 州, 形 居 尘 俗, 而 棲 心 天 外 谭 子 化 书 曰 : 不 为 物 所 诱 者, 谓 之 至 静 形 动 而 心 静, 神 凝 而 迹 移 者, 无 为 也, 闲 居 而 神 扰, 拱 默 而 心 驰 者, 有 为 也 无 为 则 理, 有 为 则 乱 无 为 至 易, 非 至 明 者, 不 可 致 也 仙 经 云 : 觉 与 阳 合, 寐 与 阴 并 觉 多 则 魂 强, 寐 久 则 魄 壮 魂 强 者 生 之 人, 魄 壮 者 死 之 徒 也 若 餐 元 和, 彻 滋 味, 使 神 清 气 爽, 至 于 昼 夜 常 醒, 是 得 长 寿 大 道 歌 : 大 道 不 远 在 身 中, 万 物 皆 空 性 不 空, 性 若 不 空 和 气 住, 气 归 元 海 寿 无 穷, 欲 得 身 中 神 不 出, 莫 向 灵 台 留 一 物 物 在 心 中 神 不 清, 耗 散 真 精 损 筋 骨 神 御 气 兮 气 留 形, 不 须 药 物 自 长 生 术 则 易 知 决 难 遇, 总 然 遇 了 不 专 行, 所 以 千 人 万 人 学, 毕 竟 终 无 一 个 成 神 若 出 兮 便 收 来, 神 返 身 中 气 自 回, 如 此 朝. 30.

33 朝 并 暮 暮, 自 然 赤 子 产 灵 胎 真 观 论 曰 : 一 餐 一 寐 俱 为 损 益 之 源, 一 行 一 言, 乃 系 祸 福 之 本 虽 则 巧 持 其 末, 不 如 拙 戒 其 本 观 本 知 末, 又 非 躁 竞 之 情 是 放 放 心 简 事, 日 损 有 为, 体 静 心 闲, 方 可 观 妙 色 者 想 尔, 想 患 是 空, 何 关 于 色? 黄 帝 中 经 曰 : 静 者 寿, 躁 者 夭 静 而 不 能 养 减 寿, 躁 而 能 养 延 年 然 静 易 御, 躁 难 持, 尽 慎 养 之 宜 者, 躁 亦 可 养 也 稽 中 散 曰 : 养 生 有 五 难, 名 利 不 去 为 一 难, 喜 怒 不 除 为 二 难, 声 色 不 去 为 三 难, 滋 味 不 薄 为 四 难, 神 荡 精 散 为 五 难 黄 帝 内 传 : 食 风 者 灵 而 延 寿 算, 食 谷 者 多 智 而 劳 形 神, 食 草 者 愚 痴 而 足 力, 食 肉 在 鄙 勇 而 多 嗔, 服 气 者 常 存 而 得 道 书 云 : 肝 精 不 固, 目 眩 无 光 肺 精 不 交, 肌 肉 消 瘦 肾 精 不 固, 神 气 减 少 脾 精 不 坚, 齿 发 浮 落 知 止 自 能 除 妄 想 气 清 则 神 畅, 气 浊 则 神 昏, 气 乱 则 神 劳, 气 衰 则 神 去 故 油 尽 灯 灭, 髓 竭 人 亡 添 油 灯 焰, 补 髓 人 强 溺 爱 冶 容 而 作 色 荒, 为 外 感 之 欲 ; 夜 深 枕 上, 思 得 艳 丽, 或 成 宵 寐 之 感, 为 内 感 之 欲 ; 思 索 文 字, 忘 其 寐 食 为 之 理 障, 经 纶 我 业, 不 告 劬 贯 力, 为 之 事 障, 两 者 虽 非 人 欲, 亦 损 性 灵 故 曰 尘 不 相 缘, 根 无 所 偶, 返 流 全 一, 久 用 不 行 洞 神 真 经 : 养 生 以 不 损 为 延 年 之 术, 不 损 以 有 补 为 卫 生 之 经 居 安 虑 危, 防 未 萌 也 虽 少 年 致 损, 气 弱 体 枯, 若 晚 年 得 悟, 防 患 补 益, 血 气 有 增, 而 神 亦 自 足, 可 以 延 生. 31.

34 稽 叔 夜 曰 : 心 不 挠 者 神 不 疲, 神 不 疲 则 气 不 乱, 气 不 乱 则 身 泰 寿 延 矣 宠 辱 不 惊, 肝 木 自 宁, 动 静 以 敬, 心 火 自 定, 饮 食 有 节, 脾 土 不 泄 ; 调 息 寡 言, 肺 金 自 全 ; 恬 然 无 欲, 肾 水 自 足 多 言 多 败, 多 事 多 累 虚 中 无 我, 惟 善 是 从 守 约 者 心 自 空, 知 止 者 心 自 足 七 部 要 语 : 神 静 而 心 和, 心 和 而 神 全 神 躁 则 心 荡, 心 荡 则 形 伤 欲 全 其 形, 先 在 理 神 故 恬 和 养 神, 以 安 于 内, 清 虚 栖 心, 不 诱 于 外 也 七 窍 者, 精 神 之 户 牖 也, 志 气 者, 五 脏 之 使 役 也 性 之 所 感 者 情 也, 情 之 所 安 者 欲 也 情 出 于 性 而 情 违 性, 欲 由 于 情 而 欲 害 情 刳 情 以 遣 累, 约 欲 以 守 贞, 食 足 以 充 饥 养 气, 衣 足 以 盖 形 御 寒, 美 丽 之 华, 不 为 滑 性, 哀 乐 之 感, 不 以 乱 神, 处 于 止 足 之 泉, 立 于 无 害 之 岸, 此 全 性 之 道 也 情 性 未 炼, 则 神 明 不 发 形 者 气 之 聚 也, 气 虚 则 形 羸, 神 者 精 之 成 也, 精 虚 则 神 悴 福 者 祸 之 先, 利 者 害 之 源, 治 者 乱 之 本, 存 者 亡 之 根 故 上 德 质 而 不 文, 不 视 不 听, 而 抱 其 玄, 无 心 无 意, 若 未 生 焉, 执 守 虚 无, 而 生 自 然, 原 道 德 之 意, 揆 天 地 之 情, 祸 莫 大 于 死, 福 莫 大 于 生, 是 以 有 名 之 名 丧 我 之 橐, 无 名 之 名, 养 我 之 宅, 有 货 之 货, 丧 我 之 贼, 无 货 之 货 养 我 之 福 施 观 吾 曰 : 存 我 之 道, 切 在 去 机, 机 去 身 存, 机 住 身 死, 无 机 胸 中, 纯 白 自 处 忍 是 心 之 宝, 不 忍 身 之 殃, 舌 柔 常 在 口, 齿 折 只 因 刚, 思 量 一 忍 字, 真 是 快 活 方, 片 时 不 能 忍, 烦 恼 日 月 长. 32.

35 延 命 录 曰 : 苦 口 延 年 者, 道 士 之 所 宝 之 方 也 列 子 曰 : 少 不 勤 行, 壮 不 兢 时, 长 而 安 贫, 老 而 寡 欲, 闲 心 劳 形, 养 生 太 平 御 览 曰 : 道 者 气 也, 宝 气 则 道 长 存 ; 秘 者 精 也, 宝 精 则 神 长 生 精 者 血 脉 之 川 流, 守 骨 之 灵 神 精 去 则 骨 枯, 骨 枯 则 死 矣 是 以 为 道 者 务 宝 其 精 庄 子 曰 : 养 志 者 忘 形, 养 形 者 忘 利, 忘 利 致 道 者 忘 心 玄 关 秘 论 : 无 心 于 事, 则 无 事 于 心 故 心 静 坐 慧, 心 动 生 昏 仙 经 : 子 欲 长 生, 当 由 所 生 之 门, 遊 处 得 中, 进 退 得 所, 动 静 以 法, 去 留 以 度, 可 以 延 命 而 愈 疾 矣 本 草 总 编 曰 : 摄 生 之 道, 莫 若 守 中, 守 中 则 无 过 与 不 及 之 害 文 中 子 曰 : 静 漠 恬 淡, 所 以 养 生 也 和 愉 虚 无, 所 以 据 德 也, 外 不 乱 内, 即 性 得 其 宜, 静 不 动 和, 即 德 安 其 位, 养 生 以 经 世, 抱 德 以 终 年, 可 谓 体 道 矣 三 茅 君 诀 曰 : 神 养 于 气, 气 会 于 神, 神 气 不 散, 是 谓 修 真 达 摩 胎 息 经 : 元 壮 既 立, 犹 瓜 有 蒂, 闇 汪 母 气, 母 呼 即 呼, 母 吸 即 吸, 绵 绵 十 月, 气 足 形 圆 心 是 气 之 主, 气 是 形 之 根, 形 是 气 之 宅, 神 是 形 之 真 神 用 气 养, 气 因 神 住, 神 行 则 气 行, 神 住 则 气 住, 此 经 要 妙 之 义 也. 33.

36 群 仲 诸 玉 : 炼 精 者 炼 元 精, 非 淫 佚 所 感 之 精 ; 炼 气 者 炼 元 气, 非 口 鼻 呼 吸 之 气 ; 炼 神 者 炼 元 神, 非 心 意 念 虑 之 神 故 此 神 气 精 者, 与 天 地 同 其 根, 与 万 物 同 其 体, 得 之 则 生, 失 之 则 死 以 阳 火 炼 之, 则 化 成 阳 气 ; 以 阴 符 养 之, 则 化 成 阴 精 故 曰 见 之 不 可 用, 用 之 不 可 见 养 生 论 曰 : 大 凡 养 生, 先 调 元 气 身 有 四 气, 人 多 不 明, 四 气 之 中, 各 主 生 死 一 曰 乾 元 之 气, 化 为 精, 精 反 为 气, 精 者 连 于 神, 精 益 则 神 明, 精 固 则 神 畅, 神 畅 则 生 健 若 精 散 则 人 疲, 精 竭 则 神 去, 神 去 即 死 二 曰 坤 元 之 气, 化 为 血, 血 复 为 气 气 血 者 通 于 内, 血 壮 则 体 丰, 血 固 则 颜 盛, 颜 盛 则 生 空, 若 血 衰 则 发 变, 血 败 则 胸 空, 胸 空 即 死 三 曰 庶 气, 庶 气 者 一 元 交 气, 气 化 为 津, 津 复 为 气, 气 连 于 生, 生 讬 于 气, 阴 阳 动 息, 滋 润 形 骸, 通 则 生 气, 乏 即 死 四 曰 众 气, 谷 气 也, 谷 济 于 生, 终 误 于 命, 食 谷 气 虽 生, 蕴 谷 气 还 死, 精 能 附 血, 气 能 附 生, 当 使 循 环, 即 身 永 固, 乾 元 之 阳, 阳 居 阴 位, 脐 下 气 海 是 也 ; 坤 元 之 阴, 阴 居 阳 位, 胸 中 血 海 是 也 生 者 属 阳, 阳 贯 五 脏, 喘 息 之 气 是 也 死 者 属 阴, 阴 纳 五 味, 秽 恶 之 气 是 也 气 海 之 气 以 壮 精 神, 以 填 骨 髓 ; 血 海 之 气 以 补 肌 肤, 以 疏 血 脉 ; 喘 息 之 气, 以 通 六 腑, 以 挟 四 肢 ; 秽 恶 之 气, 以 乱 身 神, 以 腐 五 脏 西 山 记 曰 : 人 之 真 炁, 大 运 随 天 元 炁 小 运 随 子 肾 午 心 卯 肝 至 肺, 故 坐 子 午 取 水 火 也 一 体 之 盈 虚 消 息, 皆 通 于 天 地, 应 于 万 类, 和 之 于 始, 和 之 于 终, 静 神 灭 想 生 之 道 也 张 湛 曰 : 人 与 阴 阳 通 气 黄 老 经 玄 禾 曰 : 天 道 施 化 与 万 物 无 穷, 人 道 施 化 形 神 消 亡, 转 神 施 精, 精 竭 形 衰, 形 本 生 精, 精 生 于 神, 不 以 精 施, 故 能 与 天 合 德, 不 与 神 化, 故 能 与 道 同 式. 34.

37 指 归 曰 : 游 心 于 虚 静, 结 志 于 微 妙, 委 虑 于 无 欲, 归 指 于 无 为 故 能 达 生 延 命, 与 道 为 久 河 图 帝 视 萌 曰 : 春 夏 乐 山 高 处, 秋 冬 居 卑 深 藏 明 医 论 曰 : 疾 之 所 起, 自 生 五 劳, 五 劳 既 用, 二 脏 先 损, 心 肾 受 邪, 脏 腑 俱 病 五 劳 者, 一 曰 志 劳, 二 曰 思 劳, 三 曰 心 劳, 四 曰 忧 劳, 五 曰 疲 劳, 五 劳 则 生 六 极, 一 曰 气 极, 二 曰 血 极, 三 曰 筋 极, 四 曰 骨 极, 五 曰 精 极, 六 曰 髓 极 六 极 即 为 七 伤, 七 伤 变 为 七 痛, 七 痛 为 病, 令 人 邪 气 多 正 气 少, 忽 忽 喜 乐, 悲 伤 不 乐 九 仙 君 论 曰 : 形 神 相 托, 神 形 相 成, 口 受 外 味 以 亡 识, 身 受 内 役 以 丧 精, 神 离 形 以 散 败, 形 离 神 以 去 生 胎 脏 论 曰 : 众 方 嚣 然, 我 独 渊 默, 中 心 融 融, 自 有 真 乐 是 盖 出 乎 尘 垢 之 外, 而 与 造 物 者 遊 也 达 摩 曰 : 心 静 即 神 悦, 神 悦 即 福 生 真 仙 直 指 曰 : 清 谓 清 其 心 源, 静 谓 静 其 气 海, 心 源 清 则 外 物 不 能 挠, 性 定 而 神 明, 气 海 静 则 邪 欲 不 能 作, 精 全 而 腹 实 海 天 秋 月 道 人 曰 : 守 清 静 恬 淡 所 以 养 道 ; 处 污 辱 卑 下 所 以 养 德 ; 去 嗔 怒 灭 无 明, 所 以 养 性 ; 节 饮 食 薄 滋 味, 所 以 养 气 然 后 性 空 则 情 忘, 形 虚 则 神 运, 心 死 则 神 活, 阳 盛 则 阴 衰 高 尚 先 生 曰 : 形 者 生 之 舍 也, 气 者 生 之 元 也, 神 者 生 之 制 也 形 以 气 充,. 35.

38 气 耗 形 病 ; 神 依 气 位, 气 合 神 存 修 真 之 士, 法 于 阴 阳, 和 于 术 数, 持 满 御 神, 专 气 抱 一, 以 神 为 车, 以 气 为 马, 神 气 相 合, 可 以 长 生 全 生 之 术, 形 气 贵 乎 安, 安 则 有 伦 而 不 乱 ; 精 神 贵 乎 保, 保 则 有 要 而 不 耗 心 为 君 主 之 官, 得 所 养, 则 血 脉 之 气 旺 而 不 衰, 生 之 本, 无 得 而 摇 也, 神 之 变, 无 得 而 测 也 ; 肾 为 作 强 之 官, 得 所 养, 则 骨 髓 之 气 荣 而 不 枯, 脏 之 本 无 得 而 倾 也, 精 之 聚 无 得 而 夺 也 玉 枢 经 曰 : 道 者 以 诚 而 入, 以 默 而 守, 以 柔 为 用, 用 诚 似 愚, 用 默 似 讷, 用 柔 似 拙 夫 如 是, 则 可 与 忘 形, 可 以 忘 我, 可 以 忘 忘 入 道 者 知 止, 守 道 者 知 谨, 用 道 者 知 微 能 知 微 则 慧 光 生, 能 知 谨 则 圣 智 全, 圣 智 全 则 慧 光 生, 慧 光 生 则 与 道 为 一, 是 名 真 忘 惟 其 忘 而 不 忘, 忘 无 可 忘, 无 可 忘 者, 即 是 至 道 金 笥 箓 曰 : 心 不 留 事, 一 静 可 期, 此 便 是 觅 静 底 路 目 不 乱 视, 神 返 于 心, 神 返 于 心, 乃 静 之 本. 36.

39 5. 百 子 金 丹 札 记 神 全 则 威 大, 精 全 则 气 雄 道 化 神 速 谭 子 道 之 委 也, 虚 化 神, 神 化 气, 气 化 形, 形 生 而 万 物 所 以 塞 也 道 之 用 也, 形 化 气, 气 化 神, 神 化 虚, 虚 明 而 万 物 所 以 通 也 是 以 古 圣 人 穷 通 塞 之 端, 得 造 化 之 源, 忘 形 以 养 气, 忘 气 以 养 神, 忘 神 以 养 虚 虚 实 相 通, 是 谓 大 同 故 藏 之 为 元 精, 用 之 为 万 灵, 舍 之 为 太 乙, 放 之 为 太 清, 是 以 坎 离 消 长 于 一 身, 风 云 发 泄 于 七 窍, 真 气 薰 蒸, 而 时 无 寒 暑, 纯 阳 注 而 民 无 死 生, 是 之 谓 神 化 之 道 者 也 乐 天 知 命 抱 朴 子 连 城 之 宝, 非 贫 寒 所 能 市 也 高 世 之 器, 非 浅 俗 所 能 识 也 然 盈 尺 之 珍, 不 以 莫 知 而 暗 其 盾 逸 伦 之 士, 不 以 否 塞 而 荡 其 节 乐 天 任 命, 何 怨 何 尤! 渐 进 求 道 临 川 子 学 者 于 道, 应 志 当 存 乎 远 大, 而 用 功 必 循 夫 近 小 远 大 者 何, 究 其 源 也 近 小 者 何, 有 其 渐 也 道 之 有 源, 如 水 之 有 源, 人 之 学, 如 禹 之 治, 治 何 必 自 下 流 始 升 高 自 下 下, 陟 遐 自 迩. 37.

40 得 道 皆 安 冥 寥 子 人 若 知 道, 随 境 皆 安 道 不 在 人, 应 缘 即 碍 故 得 道 者, 履 喧 而 灵 台 寂, 若 何 有 迁 流, 地 僻 而 真 性 冲 融, 奚 生 枯 槁 不 得 道 者, 居 闹 市 则 生 尘 杂 之 心, 将 荡 无 定 止, 居 空 山, 则 起 岑 寂 之 想, 或 转 忆 炎 嚣. 38.

41 6. 寿 世 青 编 札 记 勿 药 须 知 病 由 心 生, 孽 由 人 作, 一 切 唯 心 造 ( 按 :?!) 凡 思 虑 伤 心, 忧 悲 伤 肺, 忿 怒 伤 肝, 饮 食 伤 脾, 淫 欲 伤 肾 药 之 所 治, 只 有 一 半, 其 一 半 则 全 不 系 药 力, 唯 要 在 心 药 也 心 药 者, 林 鑑 堂 诗 曰 : 自 家 心 病 自 家 知, 起 念 还 当 把 念 医, 只 是 心 生 心 作 病, 心 安 那 有 病 来 时? 以 心 药 治 七 情 内 起 之 病, 谓 之 疗 心 不 治 已 病 治 未 病, 疗 身 不 若 疗 心, 使 人 疗 尤 不 如 先 自 疗 也 疗 心 法 言 恬 憺 虚 无, 真 气 从 之, 精 神 内 守, 病 安 从 来? 素 问 天 真 论 人 生 以 百 年 为 限, 节 护 乃 至 千 岁, 如 膏 之 小 炷 与 大 炷 耳 人 大 言 我 小 语, 人 多 烦 我 少 记, 人 悸 怖 我 不 怒, 淡 然 无 为, 神 气 自 满, 此 长 生 之 药 老 子 心 不 缘 境, 住 在 本 源 ; 意 不 流 散, 守 于 内 息 ; 神 不 外 役, 急 于 劳 伤 达 摩 不 见 可 欲, 使 心 不 乱 老 子 奢 懒 者 寿, 悭 靳 者 夭, 放 散 劬 劳 之 异 也 田 夫 寿, 膏 粱 夭, 嗜 欲 多 少 之 验 也 处 士 少 疾, 游 子 多 患, 事 务 简 烦 之 殊 也 故 俗 人 竞 利, 道 士 罕 营 真 人 大 计. 39.

42 多 记 损 心, 多 言 耗 气, 心 气 内 损, 形 神 外 散, 初 虽 不 觉, 久 则 为 弊 唐 书 不 散 外 不 劳 形 于 事, 内 无 思 想 之 患 恬 愉 为 务, 自 得 为 功, 形 体 不 蔽, 精 神 天 真 论 虽 富 贵 不 以 养 伤 身, 虽 贫 贱 不 以 利 累 形 庄 子 百 忧 感 其 心, 万 事 劳 其 形, 有 动 于 中, 必 摇 其 精 人 常 有 多 思 多 虑 之 患, 方 壮 遽 老, 方 老 遂 衰 反 此 亦 长 生 之 道 秋 声 赋 才 所 不 胜 而 强 思 之, 伤 也 ; 力 所 不 伍 而 强 举 之, 伤 也 ; 深 忧 而 不 解, 重 喜 而 不 释, 皆 伤 也 小 有 经 太 喜 坠 阳, 太 怒 破 阴, 是 以 君 子 有 节 焉 淮 南 子 起 居 不 节, 用 力 过 度, 则 脉 络 伤 伤 阳 则 衄 血, 伤 阴 则 下 血 玄 珠 食 饮 有 节, 起 居 有 常, 不 妄 作 劳, 故 能 形 与 神 俱, 而 尽 终 其 天 年 素 问. 40.

43 谨 和 五 味, 骨 正 筋 柔, 气 血 以 流, 腠 理 以 密, 长 有 天 命 素 问 养 心 莫 善 于 寡 欲. 41.

44 7. 养 寿 诗 歌 札 记 吕 氏 春 秋 尽 数 篇 : 圣 人 定 阴 阳 之 宜, 辨 万 物 之 利 以 便 生 故 精 神 安 乎 形 而 形 寿 得 长 焉 长 也 者, 非 短 而 续 之 也, 毕 其 数 也 毕 数 之 务 在 乎 去 害 何 谓 去 害, 大 甘 大 酸 大 苦 大 辛 大 咸, 五 者 充 形 则 生 害 矣 大 喜 大 怒 大 忧 大 恐 大 哀, 五 者 接 神 则 生 害 矣 大 寒 大 热 大 燥 大 湿 大 风 大 霖 大 雾, 七 者 动 精 则 生 害 矣 故 凡 养 生 莫 若 知 本, 知 本 则 疾 无 由 至 矣! 韩 子 解 老 篇 书 之 所 谓 治 人 者, 适 动 静 之 节, 省 思 虑 之 费 也 所 谓 事 天 者 不 极 聪 明 之 力, 不 尽 知 识 之 任 苟 极 尽 则 费 神 多, 费 神 多 则 盲 聋 悖 狂 之 祸 至, 是 以 啬 之 啬 之 者, 爱 其 精 神, 啬 其 智 虑 也 曾 文 正 公 家 训 养 生 之 道, 体 弱 者 如 贫 人, 因 节 啬 而 自 全 节 啬 非 独 食 色 之 性 也, 即 读 书 用 心 亦 宜 俭 约, 不 使 太 过 延 寿 新 法 尝 考 耕 山 樵 野, 种 树 饲 畜, 类 多 引 年 之 人, 而 疾 病 恒 少 奉 天 宽 甸 县 民 人 阮 国 长, 现 年 165 岁, 据 称 于 前 清 乾 隆 25 年 4 月 28 日 丑 时 生, 原 藉 山 东 蓬 莱, 住 府 衙, 后 父 世 盛, 母 孙 氏 仅 生 渠 一 人, 先 后 逝 世, 八 岁 时 从 其 伯 父 世 成 到 金 州 读 书 二 年 半, 即 至 柳 树 屯, 转 学 商 业 三 年 艺 成, 傭 为 信 和 号 櫃 夥, 十 七 岁 娶 妻 张 氏, 生 子 一, 妻 至 三 十 二 岁 身 故, 子 至 四 十 五 岁 亦 亡, 迨 四 十 八 岁 腿 患 疮 毒, 不 良 于 行, 遂 回 蓬 莱 调 养, 无 意 中 觅 得 单 方 治 好, 因 并 学 得 许 多 单 方, 到 处 为 人 治 病, 六 十 四 岁 时 始 来 宽 甸 住 民 国 九 年, 姑 舅 重 孙 女 婿 杨 云 海 接 至 家 中, 始 稍 安 息, 须 与 牙 三 落 三 生, 每 次 所 生 之 须, 均 系 黑 色, 久 之 始 变 白 色, 其 须 于 74 岁 时, 变 黑 一 次,132 岁 落 而 复 生 黑 色 者 一 次,145 岁 亦 然, 现 已 全 白 其 牙 于 78 岁 及 132 岁 143 岁 落 而 复 生 者 计 三 次 民 国 十 二 年 四 月 间 得 痰 喘 症, 眼 稍 昏 花, 齿 亦 摇 动, 惟 耳 鼻 如 常 宽 甸 县 知 事 汪 翔 徧 问 附 近 乡 老, 愈 称 伊 年 163 岁, 系 属 确 实 嗣 于 十 三. 42.

45 年 正 月 病 故 唐 彪 卫 生 总 论 : 大 寒 之 至, 透 骨 裂 肌, 而 花 藏 密 户, 可 以 繁 茂 而 不 凋 ; 大 热 之 至, 烁 石 流 金, 而 冰 藏 井 窖, 可 以 坚 凝 而 不 解 无 他, 人 定 能 胜 天 也! 故 寿 夭 不 关 气 禀 之 厚 薄, 在 乎 摄 养 之 谨 肆 耳! 谨 则 或 易 羸 病 为 长 年 ; 肆 则 或 变 康 强 为 夭 折, 不 尽 关 乎 气 禀 之 厚 薄 也 嵇 康 答 难 养 论 : 养 生 有 五 难, 名 利 不 灭 此 一 难 也 ; 喜 怒 不 除, 此 二 难 也 ; 声 色 不 去 此 三 难 也 ; 滋 味 不 绝 此 四 难 也 ; 神 虑 转 发 此 五 难 也 文 子 十 守 篇 : 肝 主 目, 肾 主 耳, 脾 主 舌, 肺 主 鼻, 胆 主 口 春 秋 繁 露 : 养 生 之 大 者, 乃 在 爱 气 气 从 神 而 成, 神 从 意 而 出 心 之 所 之 谓 之 意 意 劳 者 神 扰, 神 扰 者 气 少, 气 少 者 难 久 矣 故 君 子 闲 欲 止 恶 以 平 意, 平 意 以 净 神, 净 神 以 养 气, 气 多 而 治, 则 养 生 之 大 旨 得 矣! 吕 氏 春 秋 本 生 篇 : 出 则 以 车, 入 则 以 辇, 务 以 自 佚, 命 之 曰 招 蹶 之 机 ; 肥 肉 厚 酒, 务 以 相 强, 命 之 曰 烂 肠 之 食 ; 靡 曼 皓 齿, 郑 卫 之 音, 务 以 自 乐, 命 之 曰 伐 性 之 斧 三 患 者, 贵 富 之 所 致 也 故 古 之 人 有 不 肯 贵 富 者 矣, 由 重 生 故 也 三 更 不 寐, 血 不 归 心, 自 觉 神 衰 食 不 语 人 生 百 病 无 不 有, 能 召 百 病 莫 如 酒 晚 食 以 当 肉, 此 理 宜 静 参. 43.

46 人 欲 寿 长 久, 夜 饭 须 减 口 如 瓠 陶 宏 景 曰 : 汉 张 苍 年 老 无 齿, 妻 妾 百 数, 常 服 人 乳, 故 年 百 余 岁, 身 肥 清 暑 笔 谈 余 所 服 二 丹 曰 咽 津 纳 息 为 小 还 丹, 澄 心 寂 照 为 夜 气 丹 岩 栖 幽 事 辟 谷 咽 津 为 上, 咽 气 为 次 咽 津 者, 肾 中 之 水 上 通 舌 底 二 窍, 大 有 真 味, 如 小 儿 咯 乳, 滚 滚 不 止, 故 虽 酬 应 交 际 而 终 日 忘 饥 若 咽 气 则 闭 口 住 息, 身 心 俱 寂 然 后 可, 此 正 不 可 以 岁 月 效 也 茅 亭 客 话 杜 鼎 新 于 千 金 方 中 得 服 玉 泉 之 道, 行 之 二 十 年, 获 筋 体 强 壮, 耳 目 聪 鉴 其 法 : 每 日 起 坐 瞑 目 绝 虑, 叩 齿 二 七 通 嗽 全 满 口 乃 吞 之, 意 送 至 脐 下 炁 海 一 七 遍, 经 久 自 然 如 流 水 沥 沥 下 坎 涧 之 声, 如 此 则 为 脉 和 畅 黄 庭 经 云 : 玉 池 清 水 灌 灵 根, 嗽 咽 灵 液 灾 不 干 吕 新 吾 云 : 当 急 遽 遂 冗 杂 时, 只 不 动 火, 则 神 有 余 而 不 劳, 事 从 容 而 就 理 一 动 火, 种 种 都 不 济 世 态 讵 堪 闲 处 看, 俗 人 自 与 我 曹 疏 ( 陆 游 ) 古 来 多 少 能 忍 汉, 百 般 磨 练 成 英 雄 若 教 用 得 忍 字 来, 境 到 逆 时 都 是 顺 ( 于 成 龙 ) 人 生 无 苦 乐, 适 意 即 为 美 ( 司 马 光 ) 万 事 到 前 心 尽 懒, 一 徧 相 向 眼 偏 明 ( 陆 游 ). 44.

47 人 生 不 自 知, 劳 苦 殊 无 憾, 所 得 乃 虚 名, 荣 华 俄 顷 暂 ( 欧 阳 修 ) 头 陀 寺 碑 : 玄 关 幽 键, 感 而 遂 通 魏 伯 阳 : 虚 无 一 窍 即 玄 关 松 之 气 韵, 最 有 益 人 之 肺 脏 古 诗 云 : 松 凉 夏 健 人 禹 玉 牒 辞 : 祝 融 司 方 发 其 央, 沐 日 浴 月 百 宝 生 宋 陈 淳 仙 霞 岭 歌 : 群 仙 游 宴 绝 顶 上, 不 饮 烟 火 汤 与 茶 朝 餐 赤 霞 吸 其 英, 暮 餐 黄 霞 咀 其 华 观 水 有 术, 必 观 其 澜 ( 孟 子 ) 登 水 临 水 足 以 触 发 道 机, 开 豁 心 志, 极 为 有 益 老 要 颠 狂 少 要 稳 寿 世 传 真 : 不 知 味 有 本 于 天 者, 有 成 于 人 者 谷 粟 菽 麦, 自 然 冲 和 之 和, 有 益 人 补 阴 之 功, 此 内 经 所 谓 本 天 之 味 也 若 人 之 所 为 者, 皆 烹 饪 偏 厚 之 味, 有 致 疾 伤 命 之 虞 庄 子 达 生 篇 : 夫 畏 涂 者 十 杀 一 人, 则 父 子 兄 弟 相 戒 也, 必 盛 卒 徒 而 后 敢 出 焉 不 亦 知 乎 人 之 所 最 畏 者, 袵 席 之 上, 饮 食 之 间, 而 不 知 为 之 戒 者 过 也 癸 辛 杂 识 : 余 行 年 五 十, 已 觉 四 十 九 年 之 非, 其 视 秀 惠 温 柔, 不 啻 伐 命 之 斧, 鸩 毒 之 杯, 一 念 勇 猛, 顿 绝 斯 事, 以 徼 晚 年 清 净 之 福. 45.

48 列 仙 传 彭 祖 : 上 士 别 床, 中 士 异 被, 服 药 百 裹, 不 如 独 卧 保 生 心 鑑 : 暑 气 酷 烈, 烁 石 流 金 于 外, 心 火 焚 炽 于 内 古 人 于 是 时 独 宿, 淡 味, 节 嗜 欲, 定 心 息 气, 兢 兢 业 业, 保 身 养 生 谚 云 : 度 过 七 月 半, 便 是 铁 石 汉 因 一 岁 惟 夏 乃 生 死 关 也 试 看 草 枯 木 落, 其 汁 液 尽 消 竭 于 夏, 危 乎 危 乎 此 其 时 乎! 志 为 气 之 帅, 志 锐 气 自 役 福 寿 全 书 : 文 潞 公 时 年 八 十 矣, 神 宗 见 其 年 力 康 强, 问 卿 摄 生 有 道 乎? 曰 无 他, 臣 但 能 随 意 自 适, 不 以 外 物 伤 和 气, 不 敢 做 过 当 事 清 凉 书 : 大 怒 伤 目, 令 人 目 暗 多 怒 百 脉 不 定, 鬓 发 憔 焦 筋 痿 为 劳, 药 力 不 及 当 食 暴 嗔, 令 人 神 惊, 夜 梦 飞 扬 龙 即 相 火 也, 窒 欲 即 降 龙 也 虎 即 肝 气 也, 惩 忿 即 伏 虎 也 曾 文 正 道 家 书 : 迎 受 东 方 生 气, 吸 太 阳 之 精 孔 子 曰 : 少 之 时, 血 气 未 定, 戒 之 在 色 礼 记 月 令 : 仲 夏 之 月, 日 长 至, 阴 阳 争, 死 生 分, 君 子 斋 戒, 处 必 掩 身, 毋 躁, 止 声 色 毋 或 进, 节 嗜 欲, 定 心 气 仲 冬 之 月, 日 短 至, 阴 阳 争, 诸 生 荡, 君 子 斋 戒, 处 必 掩 身, 身 欲 宁, 去 声 色, 禁 嗜 欲, 安 形 性 宋 刘 安 世 绝 欲 三 十 年, 终 日 接 士 友 剧 谈, 虽 夜 不 寐, 翌 朝 精 神 如 故, 其 答 张 思 叔 曰 : 吾 以 忘 生 殉 欲 为 深 耻!. 46.

49 摄 养 篇 : 蒲 传 正 旧 为 杭 州 郡 守, 年 将 百 岁, 色 泽 支 润 如 同 婴 儿, 曰 术 最 简 易, 惟 少 年 不 放 纵, 将 老 绝 欲 早, 无 他 术 也 唐 彪 曰 : 人 之 生 死 由 乎 精 气 精 气 盛 则 壮 健, 弱 则 衰 病, 竭 则 死 亡 如 灯 之 需 油, 鱼 之 需 水 油 干 则 灯 灭, 水 涸 则 鱼 亡, 其 理 昭 然 可 见 也 同 寿 录 养 生 法 : 人 身 之 血 百 体 贯 通, 及 欲 事 作, 撮 一 身 之 血 至 于 命 门 化 精 以 泄 夫 精 者 神 倚 之 如 鱼 得 水, 气 倚 之 如 雾 复 润, 不 知 节 啬 则 百 脉 枯 槁, 交 接 无 度, 必 损 肾 元, 外 虽 不 泄, 精 已 离 宫, 定 有 真 精 数 点 随 阳 之 痿 而 溢 出, 如 火 之 有 烟 焰, 岂 能 复 返 于 薪 哉! 寿 世 传 真 : 凡 房 室 之 事, 火 随 欲 起, 煽 动 精 室, 虽 不 泄 而 精 渐 离 位, 若 将 出 而 复 忍 之, 则 精 停 蓄, 必 化 脓 血 成 毒 大 戴 礼 带 铭 : 火 灭 修 容, 慎 戒 必 恭, 恭 则 寿 曾 三 曰 : 眼 者 神 之 户 牖, 人 多 视 则 神 必 耗 匮, 非 亲 历 者 不 知 后 汉 书 方 术 传 : 爱 啬 精 神, 不 极 视 大 霞 外 杂 俎 : 人 身 元 神 出 入 目 中, 五 脏 精 华, 亦 聚 于 目 故 阴 符 经 曰 机 在 目 道 德 经 曰 不 见 可 欲 而 心 不 乱 是 以 内 养 之 法, 常 要 两 目 垂 帘 返 光 内 照, 降 心 火 于 丹 田, 使 神 气 相 抱 眼 正 修 行 新 有 力, 心 空 忧 患 已 无 根 ( 陆 游 ) 黄 庭 经 : 寸 田 尺 宅 可 治 生 面 为 灵 宅, 一 名 尺 宅, 以 眉 目 口 鼻 之 所 居, 故 为 宅. 47.

50 汪 認 菴 勿 药 玄 诠 : 息 有 四 相, 呼 吸 有 声 者, 风 也, 守 风 则 散, 虽 无 声 而 鼻 中 啬 滞 者, 喘 也, 守 喘 则 结 ; 不 声 不 滞 而 往 来 有 形 者, 气 也, 守 气 则 劳, 不 声 不 滞, 出 入 绵 绵, 若 存 若 亡, 神 气 相 依, 是 息 相 也 息 调 则 心 定, 真 气 往 来 自 能 夺 天 地 之 造 化, 息 息 归 根, 命 之 膏 也 嵇 康 答 难 养 生 论 窦 公 无 所 服 御, 而 致 百 八 十, 岂 非 皷 琴 和 其 心 哉! 此 亦 养 神 之 一 徵 也 劳 生 彼 何 苦, 遂 性 我 何 忧?( 白 居 易 ) 唐 彪 曰 : 风 寒 之 中 人 也, 皆 乘 虚 而 入 劳 倦 之 余, 入 房 之 后, 心 内 有 忧, 皆 当 避 风, 不 避 则 邪 必 乘 虚 而 入 也 遇 事 始 知 闻 道 晚, 抱 疴 方 悔 养 生 疏 ( 陆 游 ) 元 遗 山 诗 句 : 乾 坤 清 气 得 来 难 早 睡 早 起, 眼 耳 鼻 舌 欢 喜 续 博 物 志 陈 希 夷 先 生 一 睡 或 半 年 或 三 数 月, 近 亦 不 下 月 余, 留 藏 真 息, 饮 纳 玉 液, 吾 睡 真 睡 也 善 养 生 者, 多 睡 子 午 觉 举 世 尽 以 愁 里 老, 谁 人 肯 向 死 前 闲 ( 杜 荀 鹤 ) 须 信 家 居 日, 方 为 己 有 年 ( 司 马 光 ). 48.

51 觅 玄 语 录 : 学 治 心 者 必 须 万 虑 俱 忘, 一 心 清 静 如 何 得 心 清? 曰 谁 令 尔 浊? 如 何 得 心 静? 曰 谁 令 尔 动? 凡 人 起 一 切 事, 本 由 自 心, 止 一 切 事 亦 由 自 心 如 耳 不 闻 非 礼 之 声, 声 自 不 扰 汝 耳 ; 目 不 视 非 礼 之 色, 色 自 不 侵 汝 目, 作 如 是 想, 自 然 清 静 矣! 曾 文 正 求 闲 斋 日 记 : 黄 静 轩 劝 我 静 坐 凝 神, 以 目 光 内 视 丹 田, 因 举 四 语 要 诀 : 但 凝 空 心, 不 凝 住 心 ; 但 灭 动 心, 不 灭 照 心 又 称 二 语 : 未 死 先 学 死, 有 生 即 杀 生 ( 妄 念 初 生, 立 予 铲 除 ) 李 德, 京 兆 人, 年 62 岁, 习 练 武 术 多 年, 每 日 黎 明 即 起, 练 习 不 辍, 民 国 14 年, 发 之 白 者 复 黑, 齿 之 落 者 复 生 盖 气 血 足 则 须 发 自 能 黑 也 天 隐 子 养 生 书 坐 忘 : 遗 形 忘 我 蒋 维 乔 : 佛 家 止 观 工 夫 尤 为 精 妙, 止 则 扫 除 一 切 妄 念, 以 免 初 入 静 散 乱 之 病, 观 则 内 省 自 心, 明 明 了 了, 以 免 入 静 后 昏 睡 之 病 汉 武 内 传 : 王 真 字 叔 经, 上 党 人, 习 闭 气 而 吞 之, 名 曰 胎 息 嗽 舌 下 泉 而 咽 之, 名 曰 胎 食 真 行 之 断 谷, 二 百 余 日, 肉 色 光 美, 力 并 数 人 抱 朴 子 : 胎 息 者, 能 不 以 鼻 口 嘘 噏, 如 在 胎 之 中 因 是 子 静 坐 法 : 胎 儿 在 母 体 中, 本 不 以 鼻 为 呼 吸, 而 其 体 中 潜 气 内 转, 本 循 脊 骨 上 升 于 顶, 下 降 于 脐, 是 名 胎 息 道 家 烧 丹 称 水 银 曰 姹 女. 49.

52 吴 炽 昌 续 客 窗 闲 话 : 乾 隆 间 纯 皇 帝 八 十 寿 开 千 叟 宴, 浙 抚 举 天 台 岁 贡 生 举 世 南, 年 161, 曾 铨 授 教 职 不 赴, 适 子 亲 孙 俱 殁, 只 有 曾 元 十 余, 择 诸 生 二 人 扶 掖 晋 京 召 见, 世 南 奏 对 称 旨, 赐 国 子 监 祭 酒, 命 蒞 任 三 日 以 作 实 授, 宴 期 朝 衣 朝 冠, 赐 坐 陛 下, 为 千 叟 伶 班, 举 觥 上 寿, 天 颜 大 悦, 陛 辞 日, 赐 之 御 制 诗 文 几 枚 金 帛, 有 差 且 命 缓 缓 乘 传 回 籍, 当 时 称 为 熙 朝 人 瑞 欧 阳 修 秋 声 赋 : 奈 何 思 其 力 之 所 不 及, 忧 其 智 之 所 不 能, 宜 其 渥 然 丹 者 为 槁 木, 黟 然 黑 者 为 星 星 此 士 大 夫 之 通 患 也 苏 东 坡 曰 : 多 思 之 患, 甚 于 好 色, 思 虑 多 则 心 火 上 炎, 肾 水 不 渗, 心 肾 不 交, 大 疾 起 矣 曾 有 乡 人 过 百 岁, 张 文 端 公 扣 其 术, 予 乡 村 人 无 所 知, 但 一 生 只 是 欢 喜, 从 不 知 忧 恼! 乾 隆 钦 赐 国 子 监 司 业 香 山 老 人 王 世 芳 字 致 盛, 于 113 岁 时, 曾 为 豫 章 徐 文 弼 作 寿 世 传 真 序. 50.

53 8. 医 学 心 悟 清 程 国 彭 保 生 四 要 一 节 饮 食 食 饮 非 宜, 疾 病 蜂 起 外 邪 乘 此, 缠 绵 靡 已, 浸 淫 经 络, 凝 塞 腠 理, 变 症 百 端, 不 可 胜 纪 唯 有 纵 酒, 厥 祸 尤 烈, 酒 毒 上 攻, 虚 炎 灼 肺, 变 为 阴 虚, 祗 缘 酷 醉 虚 羸 之 体, 全 赖 脾 胃, 莫 嗜 膏 粱, 淡 食 为 最, 口 腹 无 讥, 真 真 可 贵 二 慎 风 寒 寒 则 伤 荣, 风 则 伤 卫 百 病 之 长, 以 风 为 最, 七 十 二 候, 伤 寒 传 变, 贼 风 偏 枯, 歪 斜 痿 痹, 寒 邪 相 乘, 经 络 难 明, 初 在 三 阳, 次 及 三 阴 更 有 中 寒, 肢 冷 如 冰, 急 施 温 补, 乃 可 回 春 君 子 持 躬, 战 战 兢 兢, 方 其 汗 浴, 切 莫 当 风, 四 时 俱 谨, 尤 慎 三 冬, 非 徒 衣 厚, 惟 在 存 精 三 惜 精 神 精 神 不 敝, 四 体 长 春 多 言 损 气, 喜 事 劳 心 或 因 名 利, 朝 夕 热 中, 神 出 于 舍, 舍 则 已 空 两 肾 之 中, 名 曰 命 门, 阴 阳 相 抱, 互 为 其 根, 根 本 无 亏, 可 以 长 生 午 未 两 月, 金 水 俱 伤, 隔 房 独 宿, 体 质 轻 强 亥 子 丑 月, 阳 气 潜 存, 君 子 固 密, 以 养 微 阳, 金 石 热 药, 切 不 可 尝 积 精 全 神, 寿 者 弥 长 四 戒 嗔 怒 肝 气 未 平, 虚 火 发 焉, 诸 风 内 动, 火 性 上 炎 无 恚 无 嗔, 涵 养 心 田, 心 田 宁 静, 天 君 泰 然 善 动 肝 气, 多 至 呕 血, 血 积 于 中, 渐 次 发 咳 偶 尔 失 意, 省 躬 自 克 戒 尔 嗔 怒, 变 化 气 质, 和 气 迎 人, 其 仪 不 忒 治 阴 虚 无 上 妙 方 天 一 生 水, 命 曰 真 阴 真 阴 亏, 则 不 能 制 火, 以 致 心 火 炎 上 而 克 肺 金 于 是 发 热 咳 嗽 吐 痰 诸 症 生 焉 盖 发 热 者, 阳 烁 阴 也 咳 嗽 者, 火 刑 金 也 吐 痰 者, 肾 水 虚 泛 而 为 痰, 如 锅 中 之 水, 热 甚 则 腾 沸 也 当 此 之 时, 岂 徒 区 区 草 木 之 功 所 能 济 哉! 必 须 取 华 池 之 水, 频 频 吞 咽, 以 静 治 于 无 形 然 后 以 汤 丸 佐 之, 庶 几 水 升 火 降, 而 成 天 地 交 泰 之 象 耳 主 方 在 吞 津 液 华 池 之 水, 人 身 之 金 液 也, 敷 布 五 脏, 洒 陈 六 腑, 然 后 注 之 于 肾 而 为 精 肾 中 阴 亏, 则 真 水 上 泛 而 为 痰, 将 并 华 池 之 水, 一 拥 俱 出 痰 愈 多 而 肌 愈 瘦, 病 诚 可 畏 今 立 一 法, 二 六 时 中, 常 以 舌 抵 上 腭, 令 华 池 之 水, 充 满 口 中, 乃 正 体. 51.

54 舒 气, 以 意 助 送 至 丹 田, 口 复 一 口, 数 十 乃 止 此 所 谓 以 真 水 补 真 阴, 同 气 相 求 必 然 之 理 也 每 见 今 之 治 虚 者, 专 主 六 味 地 黄 丸 等 药, 以 为 滋 阴 壮 水 之 法, 未 为 不 善, 而 独 不 于 本 原 之 水, 取 其 点 滴 以 自 相 灌 溉, 是 舍 真 求 假, 不 得 为 保 生 十 全 之 计 也 医 有 彻 始 彻 终 之 理 内 伤 者, 气 病 血 病 伤 食, 以 及 喜 怒 忧 思 悲 恐 惊 是 也 外 感 者, 风 寒 暑 湿 燥 火 是 也 不 内 外 伤 者, 跌 打 损 伤, 五 绝 之 类 是 也 病 有 三 因, 不 外 此 矣 至 于 变 症 百 端, 不 过 寒 热 虚 实 表 里 阴 阳 八 字 尽 之, 则 变 而 不 变 矣 论 治 法, 不 过 七 方 与 十 剂 精 乎 此, 则 投 治 得 宜 矣 七 方 者, 大 小 缓 急 奇 偶 复 十 剂 者, 宣 通 补 泻 轻 重 滑 涩 燥 湿 也 外 感 之 邪, 自 外 而 入, 宜 泻 不 宜 补 内 伤 之 邪, 自 内 而 出, 宜 补 不 宜 泻 然 而 泻 之 中 有 补, 补 之 中 有 泻, 此 皆 治 法 之 权 衡 也 火 字 解 实 火 者, 六 淫 之 邪, 饮 食 之 伤 自 外 而 入, 势 犹 贼 也 贼 至 则 驱 之, 如 消 散 清 凉 攻 伐 等 药 虚 火 者, 七 情 色 欲, 劳 役 耗 神, 自 内 而 发, 势 犹 子 也 子 逆 则 安 之, 如 补 气 滋 水 理 脾 等 药 外 火 : 风 寒 暑 湿 燥 火 及 伤 热 饮 食, 贼 火 也, 可 驱 而 不 可 留 内 火 : 七 情 色 欲, 劳 役 耗 神, 子 火 也 可 养 而 不 可 害 驱 贼 火 四 法 一 发 : 风 寒 拥 闭, 火 邪 内 郁, 直 升 发 之 ; 二 清 : 内 热 极 盛, 宜 用 寒 凉 ; 三 攻 : 火 气 郁 结, 大 便 不 通, 法 当 攻 下, 此 釜 底 抽 薪 之 法 ; 四 制 : 热 气 拂 郁, 清 之 不 去, 攻 之 不 可, 此 原 来 真 水 有 亏, 不 能 制 火, 所 谓 寒 之 不 寒, 是 无 水 也 当 滋 其 肾. 52.

55 养 子 火 四 法 一 达 : 肝 经 气 结, 五 郁 相 因, 当 顺 其 性 而 升 之, 木 郁 则 达 也, 如 逍 遥 散, 此 以 一 方 治 木 郁 而 诸 郁 皆 解 也 二 滋 : 虚 火 上 炎, 必 滋 其 水, 壮 水 之 主, 以 镇 阳 光 ; 三 温 : 劳 役 神 疲, 元 气 受 伤, 阴 火 乘 其 土 位, 经 曰 : 劳 者 温 之, 甘 温 能 除 大 热, 补 中 益 气 之 类 ; 四 引 : 肾 气 虚 寒, 逼 其 无 根 失 守 之 火, 浮 游 于 上, 当 以 辛 热 杂 于 壮 水 药 中, 导 之 下 行 所 谓 导 龙 入 海, 引 火 归 元, 如 八 味 汤 之 类 贼 则 宜 攻, 子 则 宜 养 邪 盛 正 虚 之 时, 而 用 攻 补 兼 行 之 法, 或 滋 水 制 火 之 法, 往 往 取 效 养 正 则 邪 自 除, 伐 正 焉 能 保 身 世 人 妄 用 温 补 以 养 贼 者 固 多, 而 恣 行 攻 伐 以 驱 子 者, 更 复 不 少, 可 不 慎 欤! 内 伤 外 感 致 病 十 九 字 外 感 : 风 寒 暑 湿 燥 火 ; 内 伤 : 喜 怒 忧 思 悲 恐 惊, 阳 虚 阴 虚 伤 食 一 十 九 字, 千 变 万 化, 诸 病 出 焉, 知 其 要 者, 一 言 而 终, 不 知 其 要, 流 散 无 穷 提 纲 挈 领, 拯 救 有 方 寒 热 虚 实 表 里 阴 阳 辨 病 有 总 要, 寒 热 虚 实 表 里 阴 阳 也 热 : 口 渴 而 能 消 水, 喜 冷 饮 食, 烦 躁, 溺 短 赤, 便 结, 脉 数 寒 : 口 不 渴, 假 渴 而 不 能 消 水, 喜 饮 热 汤, 手 足 厥 冷, 溺 清 长, 便 溏, 脉 迟 虚 : 病 中 多 汗, 腹 胀 时 减, 复 如 故, 痛 而 喜 按, 按 之 则 痛 止, 病 久, 禀 弱, 脉 虚 无 力 实 : 病 中 无 汗, 腹 胀 不 减, 痛 而 拒 按, 病 新, 禀 厚, 脉 实 有 力 表 : 发 热 恶 寒, 头 痛 鼻 塞, 舌 上 无 苔, 脉 息 浮 里 : 潮 热 恶 热, 腹 痛 口 燥, 舌 苔 黄 黑, 脉 息 沉 阴 阳 者, 统 上 六 字 而 言, 所 包 者 广 阳 : 热 实 表 ; 阴 : 寒 虚 里 寒 邪 客 表, 阳 中 之 阴 ; 热 邪 入 里, 阴 中 之 阳 寒 邪 入 里, 阴 中 之 阴 ; 热 邪 达 表, 阳 中 之 阳 真 阴 真 阳 则 又 不 同 脉 数 无 力, 虚 火 时 炎, 口 燥 唇 焦, 内 热 便 结, 气 逆 上 冲, 此 真 阴 不 足 也 ; 脉 大 无 力, 四 肢 倦 怠, 唇 淡 口 积, 肌 冷 便 溏, 饮 食 不 化, 此 真 阳 不 足 也. 53.

56 然 病 中 有 热 证 而 喜 热 饮 者, 同 气 相 求 也 有 寒 症 而 喜 冷 饮, 却 不 能 饮 者, 假 渴 之 象 也 有 热 证 而 大 便 溏 者, 挟 热 下 利 也 有 寒 证 而 大 便 反 硬 者, 名 曰 阴 结 也 有 热 证 而 手 足 厥 冷 者, 所 谓 热 深 厥 亦 深, 热 微 厥 亦 微 是 也 有 寒 证 而 反 烦 躁, 欲 坐 卧 泥 水 之 中 者, 名 曰 阴 躁 也, 有 有 汗 而 为 实 证 者, 热 邪 传 里 也 有 无 汗 而 为 虚 证 者, 津 液 不 足 也 有 恶 寒 而 为 里 证 者, 直 中 于 寒 也 有 恶 热 口 渴 而 为 表 证 者, 温 热 之 病 自 里 达 表 也 此 乃 阴 阳 变 化 之 理, 为 治 病 之 权 衡, 尤 辨 之 不 可 不 早 也 起 居 有 常, 饮 食 有 节, 和 平 恬 淡, 气 血 周 流, 谷 神 充 畅, 病 安 从 来 是 之 谓 乐 生 赋 也! 内 伤 虚 火, 以 补 为 清 七 情 气 结, 喜 怒 忧 思 悲 恐 惊, 互 相 感 触, 火 从 内 发, 丹 溪 治 以 越 鞠 丸, 开 久 郁 也 立 斋 以 逍 遥 散, 调 肝 气 也, 意 以 一 方 治 木 郁 而 诸 郁 皆 解 也 然 经 云 : 怒 则 气 上, 喜 则 气 缓, 悲 则 气 消, 恐 则 气 下, 惊 则 气 乱, 思 则 气 结 逍 遥 一 方, 以 之 治 气 上 气 结 者, 固 为 相 宜, 而 于 气 缓 气 消 气 乱 气 下 之 症, 恐 犹 未 合 盖 气 虚 者, 必 补 其 气 血 虚 者, 必 滋 其 血 气 旺 血 充 而 七 情 之 火 悠 焉 以 平 至 若 真 阴 不 足, 而 火 上 炎 者, 壮 水 之 主 以 镇 阳 光 真 阳 不 足, 而 火 上 炎 者, 引 火 归 元, 以 导 龙 入 海 此 内 伤 虚 火 之 治 法 也 内 伤 之 火, 虚 火 也, 龙 雷 之 火 也, 无 形 之 火, 先 天 之 火 也, 得 水 则 炎 故 不 可 以 水 折, 是 以 虚 火 可 补 而 不 可 泻 也 其 有 专 用 参 芪, 而 不 用 八 味 者, 因 其 穴 宅 无 寒 也 其 有 专 用 六 味, 而 不 用 桂 附 者, 因 其 穴 宅 无 水 也 补 水 则 同, 而 引 之 者 稍 不 同 耳. 54.

57 9. 千 金 翼 方 孙 思 邈 食 后 将 息 法 : 平 旦, 点 心 饭 讫, 即 自 以 热 手 摩 腹, 出 门 庭 行 五 六 十 步 消 食 之 ; 中 食 后, 还 以 热 手 摩 腹 行 一 二 百 步, 缓 缓 行, 勿 令 气 急 ; 行 讫, 还 床 偃 卧, 四 展 手 足, 勿 睡, 顷 之 气 定, 便 起, 正 坐, 喫 五 六 颗 苏 煎 枣, 啜 半 斤 以 下 人 参 茯 苓 甘 草 等 饮, 觉 似 少 热, 即 吃 麦 门 冬 竹 叶 茅 根 等 饮, 量 性 将 理 食 饱 不 得 急 行, 及 饥 不 得 大 语 远 唤 人 嗔 喜 卧 睡 觉 食 散 后, 随 其 事 业 不 得 劳 心 劳 力 ; 觉 肚 空, 即 须 索 食, 不 得 忍 饥 必 不 得 食 生 硬 粘 滑 等 物, 多 致 霍 乱 秋 冬 间, 缓 裹 腹, 腹 中 微 似 不 安, 即 服 厚 朴 生 姜 等 饮 如 此 将 息, 必 无 横 疾 养 性 鸡 鸣 时 起, 就 卧 中 导 引 讫, 栉 嗽 即 巾, 巾 后 正 坐, 量 时 候 温 热, 喫 点 心 饭 若 粥 等 若 服 药 者 先 饭 食 服 喫 药 酒 消 息 讫 ; 入 静 烧 香 静 念 不 服 气 者, 亦 可 念 诵, 洗 雪 心 源, 息 其 烦 虑, 良 久 事 讫 ; 即 出, 徐 步 庭 院 间 散 气, 地 湿 即 勿 行, 但 屋 下 东 西 步, 令 气 散 家 事, 付 与 儿 子, 不 得 关 心 所 营 退 居 去 家 百 里 五 十 里, 但 时 知 平 安 而 已 应 缘 所 要, 并 令 子 弟 支 料 顿 送, 勿 令 数 数 往 来 愦 闹 也 一 物 不 得 在 意 营 之, 平 居 不 得 嗔, 不 得 大 语 大 叫, 大 用 力 饮 酒 至 醉, 并 为 大 忌 四 时 气 候 和 畅 之 日, 量 其 时 节 寒 温, 出 门 行 三 里 二 里 及 三 百 二 百 步, 为 佳, 量 力 行, 但 勿 令 气 乏 气 喘 而 已 亲 故 邻 里 来 相 访 问, 携 手 出 游 百 步, 或 坐, 量 力, 宜 谈 笑 简 约, 其 趣 才 得, 欢 适 不 可 过 度 耳 人 性 非 合 道 者, 焉 能 无 闷? 闷 则 何 以 遣 之? 还 须 蓄 数 百 卷 书, 易 老 庄 子 等, 闷 来 阅 之, 殊 胜 闷 坐 衣 服 但 粗 缦, 可 御 寒 暑 而 已 第 一 勤 洗 浣, 以 香 霑 之 身 数 沐 浴, 务 令 洁. 55.

58 净, 则 神 安 道 胜 也 浴 法 具 养 生 经 中 自 然 事 闲, 无 物 相 恼, 令 人 气 和 心 平 也 叙 虚 损 论 五 劳 者, 一 志 劳, 二 思 劳, 三 心 劳, 四 忧 劳, 五 疲 劳 即 生 六 疾 六 极 : 一 气 极, 令 人 内 虚, 五 脏 不 足, 外 受 邪 气, 多 寒 湿 痹 烦 满, 吐 逆, 惊 恐, 头 痛 ; 二 血 极, 令 人 无 色 泽, 恍 惚 喜 忘 善 惊, 少 气 舌 强, 喉 干, 寒 热, 不 嗜 食, 苦 睡 眩 冒, 喜 嗔 ; 三 筋 极, 令 人 不 能 久 立, 喜 倦, 拘 挛, 腹 胀, 四 肢 筋 骨 疼 痛 ; 四 骨 极, 令 人 酸 削, 齿 不 坚 牢, 不 能 动 作, 厥 逆, 黄 疸, 消 渴, 痈 肿, 疸 发, 膝 重, 疼 痛, 浮 肿 如 水 状 ; 五 精 极, 令 人 无 发, 发 肤 枯 落, 悲 伤 喜 忘, 意 气 不 行 ; 六 肉 极, 令 人 发 疰 如 得 击, 不 复 得 言, 甚 者 致 死 复 生 七 伤 : 一 阴 寒 ; 二 阴 痿 ; 三 里 急 ; 四 精 连 连 而 不 绝 ; 五 精 少 囊 下 湿 ; 六 精 清 ; 七 小 便 苦 数, 临 事 不 卒 七 伤 为 病, 令 人 邪 气 多, 正 气 少, 忽 忽 喜 忘, 而 悲 伤 不 乐, 夺 色 黧 黑, 饮 食 不 生 肌 肤, 色 无 润 泽, 发 白 枯 槁, 牙 齿 不 坚, 目 黄 泪 出, 远 视 目, 见 风 泪 下, 咽 焦 消 渴 亦 生 七 气, 积 聚 坚 牢 如 杯, 留 在 腹 内, 心 痛 烦 冤, 不 能 饮 食, 时 来 时 去, 发 作 无 常 一 寒 气 为 病, 则 咳 逆 心 满 ; 二 热 气 为 病, 则 恍 惚 闷 乱, 长 如 眩 冒, 又 复 失 精 ; 三 喜 气 为 病, 则 不 能 疾 行, 不 能 久 立 ; 四 怒 气 为 病, 则 口 气 不 可 当, 热 痛 上 冲 心, 短 气 欲 死, 不 能 喘 息 ; 五 忧 气 为 病, 则 不 能 苦 作, 卧 不 安 席 ; 六 恚 气 为 病, 则 聚 在 心 下, 不 能 饮 食 ; 七 愁 气 为 病, 则 平 居 而 忘, 置 物 还 取 不 记 处 所, 四 肢 浮 肿, 不 能 举 止 五 劳 六 极 力 乏 气 蓄, 变 成 寒 热 疟, 发 作 有 时, 受 邪 为 病, 凡 有 十 二 种 风 一 风 入 头, 则 耳 聋 ; 二 入 目, 则 远 视 ; 三 入 肌 肤, 则 身 体 瘾 疹, 筋 急 ; 四 入 脉 则 动 上 下 无 常 ; 五 入 心, 则 心 痛 烦 满 悸 动, 喜 腹 胀 ; 六 入 肺, 则 咳 逆 短 气 ; 七 入 肝 则 眼 视 不 明, 目 赤 泪 出, 发 作 有 时 ; 八. 56.

59 入 脾 则 脾 不 磨, 肠 鸣 胁 满 ; 九 入 肾 则 耳 鸣 而 聋, 脚 疼 痛, 腰 尻 不 随, 甚 者 不 能 饮 食 ; 十 入 胆, 则 眉 间 疼 痛, 大 小 便 不 利, 令 人 疼 痹 ; 十 一 甚 者 则 令 人 得 大 风, 缓 急, 湿 痹 不 仁, 偏 枯 筋 缩, 四 肢 拘 挛, 关 节 隔 塞, 经 脉 不 通, 便 生 诸 病, 羸 瘦 短 气, 令 人 无 子 病 欲, 及 人 便 即 夭 逝, 劳 伤 血 气, 心 气 不 足 所 致 也 ; 十 二 若 或 触 劳 风 气, 则 令 人 角 弓 反 张, 举 身 皆 动, 或 眉 须 顿 落, 恶 气 肿 起, 魂 气 不 足, 梦 与 鬼 交 通, 或 悲 哀 不 止, 恍 惚 恐 惧, 不 能 饮 食, 或 进 或 退, 痛 无 常 处. 57.

60 10. 保 生 要 录 辨 养 生 养 生 者, 形 要 小 劳, 无 至 大 疲 故 水 流 则 清, 滞 则 污 养 生 之 人, 欲 血 脉 常 行, 如 水 之 流 ; 坐 不 欲 至 倦, 行 不 欲 至 劳 频 行 不 已, 然 亦 稍 缓, 即 是 小 劳 之 术 也 故 手 足 欲 时 其 屈 伸, 两 臂 欲 左 挽 右 挽, 如 挽 弓 法, 或 两 手 如 拓 石 法, 或 双 拳 筑 空, 或 手 臂 前 后 轻 摆, 或 头 顶 左 右 顾, 或 腰 胯 左 右 转, 时 俯 时 仰, 或 两 手 相 促, 细 细 捩, 如 洗 手 法, 或 手 掌 相 摩 令 热, 掩 目 摩 面 事 闲 随 意 为 之, 各 十 数 过 而 已 每 日 频 行, 必 身 轻 目 明 筋 调 血 脉 调 畅, 饮 食 易 消, 无 所 壅 滞, 体 中 少 不 佳 快, 为 之 即 解 旧 引 方 太 繁, 崇 贵 之 人 不 易 为 也 今 此 术 不 择 时 节, 亦 无 度 数, 乘 间 便 作, 而 见 效 且 速 夜 卧, 欲 自 以 手 摩 四 肢 胸 腹 十 数 遍, 名 曰 干 沐 浴 卧 侧 而 曲 膝, 益 气 力 常 时 浊 唾 则 吐, 清 津 则 咽 常 以 舌 柱 腭, 聚 清 津 而 咽 之, 润 五 脏, 悦 肌 肤, 令 人 长 寿 不 老 黄 庭 经 曰 : 为 玉 池 大 和 宫, 漱 咽 灵 液 灾 不 干 闭 口 屈 吞 食 胎 津, 使 我 遂 炼 获 飞 仙 频 叩 齿, 令 齿 劳, 又 辟 恶 春 时 暑 月, 欲 得 晚 眠 早 起 ; 秋 欲 早 眠 早 起 ; 冬 欲 早 眠 晚 起 早 不 宜 在 鸡 鸣 前, 晚 不 宜 在 日 曝 后 热 时 欲 舒 畅, 寒 时 欲 收 密 此 合 四 气 之 宜, 保 身 益 寿 之 道 也 守 正 莫 过 于 一 一 故 弗 贰, 弗 贰 则 明, 明 则 神, 神 则 无 不 通, 天 下 之 能 事 毕 矣 是 故 圣 人 之 学 贵 一. 58.

61 后 渠 庸 书 崔 铣 流 者 阳 也, 凝 者 阴 也 阴 生 物, 非 阳 运 之, 则 弗 能 故 阳 得 阴 而 行, 阴 得 阳 而 灵 得 理 多 者 存 乎 读 书, 得 理 速 者 存 乎 辨 ; 得 理 深 者 存 乎 思 ; 得 理 实 者 存 乎 行 孟 子 曰 学 问 之 道, 求 其 放 心 而 已 矣 静 则 心 定, 而 理 自 见, 无 待 乎 学 矣, 是 犹 舍 耒 耜 而 言 耕 也, 不 能 是 非 学 者 之 所 患 也 约 言 薛 蕙 无 声 无 臭, 不 容 有 言, 圣 人 所 不 能 显 也 ; 何 思 何 虑, 不 假 有 言, 圣 人 所 不 能 隐 也 道 体 如 是, 明 道 者 莫 善 于 无 言 溺 言 语 而 拘 口 耳 者, 未 足 以 庶 九 此 言 也 得 失 之 应 存 乎 人, 得 失 之 本 存 乎 己 求 诸 己 者 明, 求 诸 人 者 惑 治 乱 安 危, 皆 生 于 人 心 善 言 治 道 者, 必 以 正 人 心 为 本 涵 养 本 原, 穷 理 在 中 矣 ; 存 久 自 明, 心 学 之 要 术 也 学 所 以 养 心 也, 务 外 而 累 心, 则 俗 学 之 流 生 害 也 道 虽 至 近, 君 子 必 恳 切 以 求 之, 不 敢 易 心 视 之 也 圣 人 之 道, 一 言 以 蔽 之, 无 私 心 而 已 矣!. 59.

62 11. 浩 然 斋 雅 谈 宋 周 密 陆 放 翁 心 太 平 庵 诗 : 天 下 本 无 事, 庸 人 扰 之 耳! 胸 中 故 湛 然, 忿 欲 定 谁 使? 又 云 : 少 年 妄 起 功 名 念, 岂 信 身 闲 心 太 平 黄 庭 经 云 : 观 志 流 神 寄 奇 灵, 闲 暇 无 事 修 太 平 外 景 经 云 : 观 志 游 神 三 奇 灵, 行 闲 无 事 心 太 平 于 良 史 云 僻 居 人 事 少, 多 病 道 心 生 野 云 人 影 诗 : 身 外 复 添 汝, 无 言 随 去 留, 自 从 生 便 有, 直 到 死 方 休, 步 月 常 相 逐, 临 溪 无 不 流, 静 中 明 道 眼, 总 是 一 虚 浮 东 莱 吕 舍 人 诗 : 尝 闻 安 身 要, 其 本 在 无 竞 王 辅 嗣 易 解 云 : 安 身 莫 若 无 竞, 修 己 莫 若 自 保, 守 道 则 福 至, 求 福 则 辱 来 放 翁 理 诗 云 : 万 物 元 须 一 理 通, 长 生 极 治 本 同 功 广 成 千 岁 无 他 术, 祗 在 唐 虞 二 典 中 12. 思 玄 庸 言 ( 桑 子 庸 言 ) 海 虞 桑 悦 民 怿 口 常 淡, 则 能 养 味 ; 心 不 奢, 则 能 养 财 能 养 味, 则 常 甘 ; 能 养 财, 则 常 足 喜 生 誉, 怒 生 毁 毁 誉 两 忘, 斯 能 通 天 下 之 碍 ; 能 通 天 下 之 碍, 而 后 天 下 之 事, 可 从 而 理 矣 不 徇 于 物, 乃 能 定 我 聪 明 尽 忘, 则 智 周 万 物 ; 才 辨 俱 晦, 则 贤 能 效 用. 60.

63 阳 主 笑, 阴 主 哭 13. 凝 斋 笔 语 王 鸿 儒 14. 萝 山 杂 言 宋 濂 君 子 之 道, 与 天 地 并 运, 与 日 月 并 明, 与 四 时 并 行, 冲 然 若 虚, 渊 然 若 潜, 浑 然 若 无 隅, 凝 然 若 弗 移, 克 然 若 不 可 以 形 拘, 测 之 而 弗 知, 用 之 而 弗 穷, 唯 其 弗 知, 是 以 极 微 ; 唯 其 弗 穷, 是 以 有 终 至 虚 至 灵 者 心, 视 之 无 形, 听 之 无 声, 探 之 不 见, 其 所 庐 一, 或 触 焉, 缤 缤 乎 萃 也, 炎 炎 乎 热 也, 奔 奔 然 驰 弗 息 也 苟 不 以 畏 为 君, 而 欲 辔 之 勒 之 检 之 押 之 苞 之 涵 之, 是 犹 教 猿 学 礼 也, 不 亦 左 乎? 子 不 见 婴 儿 乎? 目 不 留 采 色, 故 明 全 ; 耳 不 留 声 音, 故 聪 全 ; 舌 不 留 苦 甘, 故 味 全 君 子 则 之, 养 其 聪, 晦 其 明, 忘 其 味, 是 之 谓 通 原 则 几 乎 圣 人, 不 用 则 已, 用 则 为 天 下 独 人 能 去 私 意, 即 与 天 地 无 异. 61.

64 15. 拘 虚 晤 言 陈 沂 阴 结 而 阳 不 能 入, 故 风 暴 焉 ; 阴 袭 而 阳 不 能 出, 故 雷 迅 焉 阴 阳 和, 则 风 雨 时 ; 阴 阳 乖, 则 亢 诊 积 故 君 子 恶 夫 否, 有 以 哉! 瓜 苦 于 蒂, 得 之 初 也 ; 蔗 甘 于 节, 得 之 久 也 初 者 性 之 真 ; 久 者 养 之 充 君 子 不 损 其 真, 不 亏 其 充 中 流 之 石, 不 损 一 埃 ; 逝 水 之 波, 不 柱 一 折 君 子 进 退 之 象 也, 捍 之 而 动, 逆 之 而 返, 又 何 取 于 中, 而 谓 之 道 哉! 大 寒 切 肤, 而 莫 先 于 耳 鼻 ; 大 暑 沾 汗, 而 莫 甚 于 腋 腕 盖 外 凌 则 多 伤, 内 附 则 多 辱 栗 烈 之 寒, 见 于 流 火, 腹 坚 之 水, 萌 于 始 涸 徵 于 色, 发 于 声, 而 未 喻 者, 可 谓 智 乎? 丰 体 者 多 痹, 修 躯 者 易 踬, 气 之 难 周, 力 之 不 逮 也, 故 君 子 怀 自 盈 之 忧, 耻 过 人 之 誉 务 轻 鲜 者, 则 常 视 为 不 足 ; 念 悬 结 者, 则 常 视 为 有 余 传 曰 君 子 坦 荡 荡, 小 人 常 戚 戚 非 有 余 不 足 之 故 哉? 引 水 以 溉 者, 不 如 雨 露 之 滋 ; 举 火 以 炙 者, 不 如 阳 春 之 布 盖 泽 降 而 气 息, 阳 升 而 气 和, 君 子 贵 自 然 也 止 沸 以 泉, 不 若 去 薪 ; 止 病 以 药, 不 若 去 欲 薪 不 去 则 沸 益 至, 欲 不 去 则 病 益 甚, 治 其 末 也 理 莫 贵 于 顺, 欲 莫 贵 于 逆 理 顺 则 吉, 欲 顺 则 凶 顺 于 目 者 荒 于 色, 顺 于 耳 者 淫 于 言, 顺 于 口 者 腐 其 脏, 顺 于 四 肢 者 痹 其 体, 凶 孰 甚 焉 学 耻 一 善 之 袭, 君 子 贵 全 体 之 用 猩 以 醉 而 执, 犹 羡 夫 醯 鸡 ; 貉 以 寐 而 获 尚, 唉 夫 戢 翼 故 举 世 鲜 闻 乎 独 醒, 大 梦 每 嗟 乎 未 觉 至 味 不 味 而 腴, 至 色 不 色 而 明, 至 音 不 音 而 和, 至 臭 不 臭 而 馨, 至 迹 不 迹 而 显, 至 思 不 思 而 神. 62.