Microsoft Word - UC-TC-40-Matthew V1.doc

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1 耶穌基督的家譜 : 耶穌基督的家譜 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫 耶穌 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫 耶穌 基督的家譜 : 基督的家譜 後裔 子孫 原文都作兒子 下同 : 亞伯拉罕生以撒 以撒生雅各 雅各 生猶大和他的弟兄 : 猶大從他瑪氏生法勒 亞伯拉罕生以撒 以撒生雅各 雅各 生猶大和他的弟兄 : 猶大 從他瑪氏 生 法勒斯和謝拉 法勒斯生希斯崙 希斯崙生 亞 蘭 : 亞 蘭 生 亞 米 拿 達 亞 米 拿 達 生 拿 順 拿順生撒門 : 撒門 從喇合氏 生波 阿斯 波阿斯從路得氏生俄備得 俄備得生 耶西 : 耶西生大衛王 : 斯和謝拉 法勒斯生希斯崙 希斯崙生亞 蘭 : 亞蘭生亞米拿達 亞米拿達生拿順 拿順生撒門 : 撒門從喇合氏生波阿斯 波 阿斯從路得氏生俄備得 俄備得生耶西 : 耶西生大衛王 大衛從烏利亞的妻子生所羅門 : 所羅 門生羅波安 羅波安生亞比雅 亞比雅生亞 撒 : 亞撒生約沙法 約沙法生約蘭 約蘭 大衛 從烏利亞的妻子 生所羅門 : 所羅門生羅波安 羅波安生亞比雅 亞比雅 生亞撒 : 亞撒生約沙法 約沙法生約蘭 約蘭生烏西亞 : 烏西亞生約坦 約坦生亞 哈斯 亞哈斯生希西家 :0 希西家生瑪拿 西 瑪拿西生亞們 亞們生約西亞 : 百 姓被遷到巴比倫的時候 約西亞生耶哥尼雅 和他的弟兄 生 烏 西 亞 : 烏 西 亞 生 約 坦 約 坦 生 亞 哈 斯 亞哈斯生希西家 :0 希西家生瑪拿西 瑪拿西生亞們 亞們生約西亞 : 百姓被遷 到巴比倫的時候 約西亞生耶哥尼雅和他的 弟兄 遷到巴比倫之後 耶哥尼雅生撒拉 鐵 撒拉鐵生所羅巴伯 : 所羅巴伯生亞比 玉 亞比玉生以利亞敬 以利亞敬生亞所 : 遷到巴比倫之後 耶哥尼雅生撒拉 鐵 撒拉鐵生所羅巴伯 : 所羅巴伯生亞比 玉 亞比玉生以利亞敬 以利亞敬生亞所 : 亞所生撒督 撒督生亞金 亞金生以律 : 以律生以利亞撒 以利亞撒生馬但 馬但 生雅各 : 雅各生約瑟 就是馬利亞的丈 夫 那稱為基督 的耶穌 是從馬利亞生的 : 亞所生撒督 撒督生亞金 亞金生以律 : 以律生以利亞撒 以利亞撒生馬但 馬但 生雅各 : 雅各生約瑟 就是馬利亞的丈 夫 那稱為基督的耶穌 是從馬利亞生的 : 烏利亞的妻子 即拔示巴 Bathsheba 亞們生約西亞 有古卷在約西亞之前包括約雅敬 Jehoiakim 以符合歷代志上 :- 的記載 加上後影響了 : 十四 代 的算法 可見為神學上的理由約翰記載的家譜是選擇性的 基督 Christ 或作 彌賽亞 Messiah 希臘文的 基督 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 希臘文的 基督 cristo,j, christos 本是形容詞 是受膏的意思 anointed 後經 七十士譯本 延用作 受膏的人 至兩約之間時期 intertestamental period 這名稱演進為 期盼的受膏者 是特殊的一位 新約時代加以演 進 福音書引用至耶穌的身上 保羅最後將基督鑄為耶穌的頭函和名號 V. /00

2 : 這樣 從亞伯拉罕到大衛 共有十四 代 從大衛到遷至巴比倫的時候 也有十四 代 從遷至巴比倫的時候到基督 又有十四 代 這樣 從亞伯拉罕到大衛 共有十四 代 從大衛到遷至巴比倫的時候 也有十四 代 從遷至巴比倫的時候到基督 又有十四 代 耶穌基督的降生 耶穌基督的降生 耶穌基督降生的事 記在下面 他母 親馬利亞已經許配了約瑟 還沒有迎娶 馬 利亞就從聖靈懷了孕 : 她丈夫約瑟是個義 人 不願意明明的羞辱她 想要暗暗的把她 耶穌基督降生的事 記在下面 他母 親馬利亞已經和約瑟訂了婚 還沒有成婚 馬利亞就從聖靈懷了孕 : 她的未婚夫約瑟 是個義人 不願公開的令她難堪 想暗中和 她解除婚約 :0 正思念這事的時候 有主 的天使 在夢中向他顯現 說 大衛的子孫 約瑟 不要怕 只管娶馬利亞為妻 因她所 懷的孕是從聖靈來的 : 她將要生一個兒 子 你要給他起名叫耶穌 因他要將自己的 百姓從他們的罪惡裏救出來 : 這一切的 事成 就 是 要應 驗 主藉 先知 所 說的 話 : 必有童貞女懷孕生子 人要稱他的名為以 馬內利 就是 神與我們同在 : 約瑟醒了 起來 就遵着主天使 的吩咐 把 妻子娶過來 : 只是沒有和她同房 等她 生了兒子 就給他起名叫耶穌 : : : 休了 :0 正思念這事的時候 有主的使者向 他夢中顯現 說 大衛的子孫約瑟 不要 怕 只管娶過你的妻子馬利亞來 因她所懷 的孕 是從聖靈來的 : 她將要生一個兒 子 你要給他起名叫耶穌 因他要將自己的 百姓從罪惡裏救出來 : 這一切的事成 就 是要應驗主藉先知所說的話 : 說 必有童女懷孕生子 人要稱他的名為以馬 內利 以馬內利繙出來 就是 神與我們 同在 : 約瑟醒了 起來 就遵着主使者的 吩咐 把妻子娶過來 : 只是沒有和她同 房 等她生了兒子 有古卷作等她生了頭胎 的兒子 就給他起名叫耶穌 智者來訪 智者來訪 : 當希律王的時候 耶穌生在猶太的伯 : 希律王 在位的時候 耶穌生在猶太的 伯利恆 有幾個智者 從東方來到耶路撒冷 利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷 解除婚約 或作 休了 猶太傳統的 訂婚 有法律上的約束 需用離婚證書解約 若訂婚的任何一方死去 另一方被認為 是喪偶的人 主的天使 或作 神的一位天使 神的那位天使 神的天使 耶穌 Jesus 希臘文這字是 Іēsous 拉丁文譯作 Jesus 與希伯來文的 Yeshua Joshua 約書亞 同一字 耶穌 是 耶 和華拯救 的意思 耶和華在舊約是 上主 Lord 之意 在第一世紀的巴勒斯坦 Palestine 耶穌 是猶太人常用的名 字 引用以賽亞書 : 引用以賽亞書 :, 0 天使 或作 那天使 指 :0 的天使 同房 原文作 認識 含蓄的指正常的婚姻性關係 希律王 King Herod 是 大希律 Herod the Great 從主前 年至主前 年他離世的時候 統轄巴勒斯坦 Palestine 他以建築 包括耶路撒冷聖殿 和暴虐稱著 智者 wise men 希臘文 magi 專指智者和通星相學的祭司 V. /00

3 說 : 那生下來作猶太人之王的在那裏 說 那生下來作猶太人之王的在那裏 我們看見他的星升起 特來拜他 : 希律 王聽見了就驚駭 耶路撒冷合城的人也都驚 駭 : 他就召齊了祭司長和律法師 問他們 基督 當生在何處 : 他們回答說 在猶太 的伯利恆 因為有先知記着說 : 我們在東方看見他的星 特來拜他 : 希 律王聽見了 就心裏不安 耶路撒冷合城的 人 也都不安 : 他就召齊了祭司長和民間 的文士 問他們說 基督當生在何處 他們回答說 在猶太的伯利恆 因為有 先知記着說 : 猶大地的伯利恆阿 你在 猶大諸城中 並不是最小的 因為將來有一 位君王 要從你那裏出來 牧養我以色列 : : 猶大地的伯利恆阿 你在猶大諸城中並不是 最小的 因為將來有一位君王要從你那裏出來 牧養我以 色列民 民 : 當下希律暗暗的召了博士來 細問那 星是甚麼時候出現的 : 就差他們往伯利恆 去 說 你們去仔細尋訪那小孩子 尋到 : 當下希律私下召見智者 細問那星出 現 的 時 間 : 就 差 他 們 往 伯 利 恆 去 說 你們去仔細尋訪那小孩子 尋到了 就來 報信 我也好去拜他 : 他們聽了王的話 就去了 先前看見的那星再出現引導他們到 孩子的地方 就在上頭停住了 :0 他們看見 那星 就大大的歡喜 : 進了房子 看見小 孩子和他母親馬利亞 就俯伏 拜那小孩子 揭開寶盒拿黃金 乳香 沒藥 為禮物獻給 他 : 因為在夢中得到指示不要回去見希 律 智者就從別的路回本地去了 了 就來報信 我也好去拜他 : 他們聽 見王的話 就去了 在東方所看見的那星 忽然在他們前頭行 直行到小孩子的地方 就在上頭停住了 :0 他們看見那星 就大大 的歡喜 : 進了房子 看見小孩子和他母親 馬利亞 就俯伏拜那小孩子 揭開寶盒 拿 黃金 乳香 沒藥為禮物獻給他 : 博士因 為在夢中被主指示 不要回去見希律 就從 別的路回本地去了 逃往埃及 逃往埃及 他們去後 有主的使者向約瑟夢中顯 現 說 起來 帶着小孩子同他母親 逃 他們去後 有主的一位天使在夢中向 約瑟顯現 說 起來 帶着孩子同他母親 逃往埃及 住在那裏 等到我告訴你 因為 希律要尋找孩子除滅他 : 約瑟就起來 夜間帶着孩子和他母親往埃及去 : 他就住 : : 往埃及 住在那裏 等我吩咐你 因為希律 必尋找小孩子要除滅他 : 約瑟就起來 夜間帶着小孩子和他母親往埃及去 : 住在 升起 指星相學中重要的出現 東方 及 節 是原文的單數 a,natolh, anatolē 不是地理上的眾數 avnatolai, anatolai 故 東方 不是地理性的 東面地方 而是星相學內星球分佈的位置 律法師 experts in the law 有的將 grammateu,j (grammateus) 譯作 文士 scribes 字義上是 抄寫的人 但這行業 對中文讀者是陌生的 當時社會以這稱呼用在精通摩西律法的人的身上 故譯作律法師較為達意 基督 或作 彌賽亞 希臘文的 基督 Christ 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 Messiah 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 參 : 註解 引用彌迦書 : 俯伏 或作 仆倒 是五體投地的動作 表示對神或高層領導者的効忠 乳香 frankincense 是某種樹脂 散發香氣 沒藥 myrrh 是某種灌木的樹脂 作殮葬之用 V. /00

4 那裏 直到希律死了 這是要應驗主藉先知 在那裏 直到希律死了 這就應驗了主藉先 知所說的話 我從埃及召我的兒子出來 所說的話 說 我從埃及召出我的兒子 來 : 希律見自己被博士愚弄 就大大發 怒 差人將伯利恆城裏 並四境所有的男 當希律 見自己被智者愚弄 就大大 發怒 差人 將伯利恆城裏和四境所有的嬰 孩 照着他向智者查得的時日推算 凡兩歲 以下的都殺盡了 : 這就應驗了先知耶利米 的話 : 孩 照着他向博士仔細查問的時候 凡兩歲 以裏的 都殺盡了 : 這就應了先知耶利米 的話 說 : 在 拉 瑪聽 見 號咷 大哭 的聲 音 是拉結哭她兒女 不肯受安慰 因為他 : 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音 是拉結哭她兒女 不肯受安慰 因為他們都不在了 們都不在了 回拿撒勒 回拿撒勒 希律死了以後 有主的使者 在埃及 向約瑟夢中顯現 說 :0 起來 帶着小孩 子和他母親往以色列地去 因為要害小孩子 性命的人已經死了 : 約瑟就起來 把小 孩子和他母親帶到以色列地去 : 只因聽見 希律死了以後 主的一位天使在埃 及向約瑟夢中顯現 :0 說 起來 帶着孩 子和他母親往以色列地去 因為要害孩子性 命的人都死了 : 約瑟就起來 把孩子和 他母親帶回以色列地去 : 因聽見亞基老 接着他父親希律統治猶太地區 就怕往那裏 去 又在夢中得到警告 便往加利利境內去 了 : 到了一座城 名叫拿撒勒 就住在 那裏 這是要應驗先知所說的話 耶穌將稱 為拿撒勒人 : : 亞基老接着他父親希律作了猶太王 就怕往 那裏去 又在夢中被主指示 便往加利利境 內去了 : 到了一座城 名叫拿撒勒 就住 在那裏 這是要應驗先知所說 他將稱為拿 撒勒人 的話了 施洗約翰的事工 : 施洗約翰的事工 那時 有施洗的約翰出來 在猶太的 那時 有施洗的約翰出來 在猶太的 曠野 傳道 說 : 天國近了 你們應當悔 改 : 這人就是先知以賽亞所說的 : 曠野傳道 說 : 天國近了 你們應當悔 改 : 這人就是先知以賽亞所說的 他 引用何西阿書 : 希律 參 : 註解 注意 : 天使預言的應驗 人 或作 士兵 引用耶利米書 : 希律死了以後 大希律 Herod the Great 卒於主前 年 國位傳給三個兒子 亞基老 Archelaus 轄猶大區 Judea 包 括伯利恆 Bethlehem 腓力 Philip 成為以土利亞 Iturea 及特拉可尼 Trachonitis 路 : 的分封王 tetrarch 安提帕 Antipas 成為加利利 Galilee 的分封王 tetrarch 亞基老 Archelaus 承襲其父大希律 Herod the Great 的暴虐 故約瑟 Joseph 不敢回他的轄區 約瑟在夢中再得指 示後 改往加利利 Galilee 去 拿撒勒 Nazareth 是加利利 Galilee 區 撒瑪利亞和猶太之北 的一個小村莊 離加利利海 Sea of Galilee 南端以 西約 公里 英里 路加福音 : 記載當天使報信給馬利亞 Mary 時 她正住在拿撒勒 曠野 或作 沙漠 V. /00

5 說 在曠野有人聲喊着說 預備主的 在曠野有人聲喊着說 預備主的道 修直 他的路 道 修直他的路 : 這 約 翰 身 穿 駱 駝 毛 的 衣 服 腰 束 皮 帶 吃的是蝗蟲野蜜 : 那時 耶路撒冷和 猶太全地 並約但河一帶地方的人 都出去 : 約翰身穿駱駝毛的衣服 腰束皮帶 吃的是蝗蟲和野蜜 : 當時 耶路撒冷 猶 太全地 並約但河一帶地方的人 都去到約 翰那裏 : 承認他們的罪 在約但河裏受他 的洗 到約翰那裏 : 承認他們的罪 在約但河裏 受他的洗 : 約翰看見許多法利賽人和撒都該人 也來受洗 就對他們說 毒蛇的種類 誰 但當約翰看見許多法利賽人 和撒都該 人 來受洗 就對他們說 你們這些毒蛇的 後代 誰警告你們逃避將來的忿怒呢 : 因 此你們要結出果子 來 證明悔改的心 : 不 要以為可以對自己說 有亞伯拉罕為我們 的袓宗 我告訴你們 神能從這些石頭 中給亞伯拉罕興起子孫來 :0 甚至現在斧子 已經放在樹根上 凡不結好果子的樹就砍下 來丟在火裏 : 我是用水給你們施洗 叫你們悔改 但那在我以後來的 能力比我更大 我就是 給他提鞋也不配 他要用聖靈與火給你們施 洗 : 他手裏拿着簸箕 要揚淨他的場 把麥子收在倉裏 卻把糠用不滅的火 燒盡 了 : 指示你們逃避將來的忿怒呢 : 你們要結出 果子來 與悔改的心相稱 : 不要自己心裏 說 有亞伯拉罕為我們的袓宗 我告訴 你們 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起 子孫來 :0 現在斧子已經放在樹根上 凡不 結好果子的樹 就砍下來 丟在火裏 我是用水給你們施洗 叫你們悔改 但那在我以後來的 能力比我更大 我就是 : 給他提鞋也不配 他要用聖靈與火給你們施 洗 : 他手裏拿着簸箕 要揚淨他的場 把 麥子收在倉裏 把糠用不滅的火燒盡了 修直 本處文義是以悔改作為預備 引用以賽亞書 0: 約翰 John 的生活方式與耶路撒冷宗教領袖的安逸富庶成了鮮明的對照 他的飲食是典型沙漠居民的飲食 卻也指出他先知的 身份 亞 : 衣着亦和先知以利亞 Elijah 相仿 王下 : 蝗蟲和野蜜是沙漠居民的飲食 利未記 : 列出曬乾的蝗蟲是 潔淨 的食物 法利賽人 Pharisees 是耶穌時代的猶太政治和宗教體中最具影響力的一羣 法利賽人數目比撒都該人 Sadducees 多 約瑟夫 Josephus 估計當時有超過,000 法利賽人 他們在某些教義和行為規則上與撒都該人不同 法利賽人嚴守舊約規條 又 加上許多傳統規則 如天使和身體復活等 撒都該人 Sadducees 掌控了當時猶太區的政治架構 在公會 Sanhedrin 中佔最多席位 撒都該人嚴守各樣法律法治 的規章 參 :-; :- 馬可福音 :- 路加福音 0:- 使徒行傳 :; :- 果子 或作 配得悔改的果子 指能表明態度改變的事蹟 斧子已經放在樹根上 表示安排妥當 預備砍伐 不配 充份表明施洗約翰的謙卑 提鞋是奴隸份內最卑賤的工作 約翰雖是先知的身份 卻覺得自己為那要來者提鞋也不夠 資格 聖靈與火的施洗 施洗的次數和性質有許多不同的解釋 次數的意思是究竟是一次性的 聖靈與火 的施洗 還是一次聖靈 的施洗 一次火的施洗 () 同一次的看法又分兩種 (i) 聖靈與火的施洗 指聖靈在個別信徒身上 藉着救恩和分別為聖所作的潔淨 純化的工作 或 (ii) 指基督事工的兩種效應 接受基督的人受 聖靈的洗 拒絕基督的接受 火的洗 審判 () 分為兩次的看 法是 聖靈的洗 指基督第一次降臨時帶來的救恩 接受基督的信徒就得到 聖靈的施洗 火的施洗 指基督再來時帶來的審 判 次數和性質的確不易解釋 火 一般喻意為永遠的審判 : 和神顯現時的大能 用以潔淨信徒 賽 :- 五旬節聖靈 降臨時 聖靈的洗 已經應驗 無論根據以上任何的解釋 個人和羣體的層面皆已接受 原文 與 字的連接詞似表示同一件事 因此同一次洗的解釋較為可能 聖經學者至今在此論點還未能一致 V. /00

6 耶穌受洗 耶穌受洗 當下 耶穌從加利利來到約但河 見 了約翰 要受他的洗 : 約翰想要攔住他 說 我當受你的洗 你反倒上我這裏來 當下 耶穌從加利利來到約但河 要受約翰的施洗 : 約翰想要攔住他 說 我當受你的洗 你反倒上我這裏來麼 : 耶穌回答說 就這樣吧 因為我們理當 這樣盡諸般的義 於是約翰聽從了他 : 耶穌受了洗 就在他從水裏上來的時候 天 開了 他就看見 神的靈像鴿子 降下 落在 他身上 : 又從天上有聲音說 這是 我 的愛子 我十分喜悅的 : : 麼 : 耶穌回答說 你暫且許我 因為 我們理當這樣盡諸般的義 或作禮 於 是約翰許了他 : 耶穌受了洗 隨即從水裏 上來 天忽然為他開了 他就看見 神的 靈 彷彿鴿子降下 落在他身上 : 從天上 有聲音說 這是我的愛子 我所喜悅 的 耶穌受試探 耶穌受試探 當時 耶穌被聖靈引到曠野 受魔鬼 的試探 : 他禁食四十晝夜 後來就餓了 : 那試探人的進前來 對他說 你若是 神的兒子 可以吩咐這些石頭變成食物 當時 耶穌被聖靈帶領到曠野 受魔鬼 的試探 : 他禁食了四十晝夜後 就餓了 : 那試探者進前來對他說 你若是 神的 兒子 吩咐這些石頭變成食物 : 耶穌卻 回答說 經上記着說 人 活着 不是單 靠食物 乃是靠 神口裏所出的一切話 : 魔鬼就帶他進了聖城 叫他站在殿 頂 上 : 對他說 你若是 神的兒子 跳 下去 因為經上記着說 主要為你吩咐他 的使者 用手托着你 免得你的腳碰在石頭 : : 耶穌卻回答說 經上記着說 人活 着 不是單靠食物 乃是靠 神口裏所出的 一切話 : 魔鬼就帶他進了聖城 叫他 站在殿頂上 頂 原文作翅 : 對他說 : 你若是 神的兒子 可以跳下去 因為經 0 簸箕 原文是一種長柄的义齒形工具 將穀類义起抛在空中 風吹去糠後 穀類掉回地上 按 簸箕是同類工具 揚 淨 指揚去雜質 不滅的火 引用舊約 約伯記 0: 以賽亞書 :-0; : 約但河 Jordan River 原文只有約但 沒有 河 字 為清晰起見 所以加上 河 天 希臘文 ouvranoj (ouranos) 這字可作天 抽象的 或 天堂 像鴿子 只是形容 聖靈不是鴿子 而是顯形降臨時彷彿像鴿子 天上有聲音說 或作 看哪 雲中有聲音說 這是 馬可福音 : 和路加福音 : 作 你是 而不用 這是 表示這句話是對耶穌說的 我的愛子 或作 我兒 我至愛的 那位 原文的 愛 字 avgaphto,j (agapētos) 專指全體中唯一的 同時也是最蒙愛的 全句引用詩篇 : 上 以賽亞書 : 及以賽亞書 : 或可能創世記 :, 神在註明耶穌是蒙揀選的那一位 我十分喜 悅的 或作 對他我十分喜悅 極可能這情景只有耶穌和約翰看到和聽到 參約 :- 0 曠野 或作 沙漠 吩咐這些石頭變成食物 或作 說這些石頭理應變成食物 人 或作 一個人 耶穌的語氣是強調他當時是 一個人 既然是人他就要倚靠神 活着 原文作未來式的 將要活着 不清楚耶穌的語氣是命令還是反映現實 預表將來 的一句話 引用申命記 : 第二和第三試探的次序 本處和路加福音 :- 的記載有所不同 殿頂 可能是聖殿的西南角 凌駕在 公尺 0 英尺 高的峭壁之上 有的卻認為是聖殿的高門 引用詩篇 : 這是正確的引用 卻是斷章取義的錯誤應用 V. /00

7 上記着說 主要為你吩咐他的使者 用手 上 : 耶穌對他說 經上又記着說 不可試探主你的 神 : 魔鬼又帶他 上了一座很高的山 將世上的萬國與萬國的 榮華 都指給他看 : 就對他說 你若俯伏 拜我 我就把這一切賜給你 :0 耶穌就 說 走吧 撒但 因為經上記着說 當 拜主你的 神 單要事奉他 : 於是 魔鬼離開耶穌 有天使來伺候他 托着你 免得你的腳碰在石頭上 : 耶 穌對他說 經上又記着說 不可試探主 你的 神 : 魔鬼又帶他上了一座最高 的山 將世上的萬國 與萬國的榮華 都指 給他看 : 對他說 你若俯伏拜我 我就 把這一切賜給你 :0 耶穌說 撒但退去 罷 撒但就是抵擋的意思 乃魔鬼的別 名 因為經上記着說 當拜主你的 神 單要事奉他 : 於是魔鬼離了耶穌 有天使來伺候他 在加利利傳道 : 在加利利傳道 耶穌聽見約翰下了監 就退到加利利 當耶穌聽見約翰被捕下獄 就回到加 利利去 : 後又從拿撒勒遷居迦百農 那 地方在西布倫和拿弗他利區的海邊 : 這 是要應驗先知以賽亞的話 : 去 : 後又離開拿撒勒 往迦百農去 就住 在那裏 那地方靠海 在西布倫和拿弗他利 的邊界上 : 這是要應驗先知以賽亞的話 : 說 西布倫地 拿弗他利地 就是沿海 : 西布倫地 拿弗他利地 就是沿海的路 約但河外 外邦人的加利利地 : 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光 坐在死蔭之地的人 有光照耀他們 的路 約但河外 外邦人的加利利地 : 那 坐在黑暗裏的百姓 看見了大光 坐在死蔭 之地的人 有光發現照着他們 : 從那時候耶穌就傳起道來 說 天 國近了 你們應當悔改 : 從那時候起 耶穌就開始傳道 說 悔改吧 天國近了 呼召門徒 呼召門徒 : 耶穌在加利利海邊行走 看見弟兄二 耶穌沿着加利利海邊行走的時候 看 見兄弟二人 就是 稱呼彼得的 西門和他 兄弟安得烈在海裏撒網 他們本是漁夫 : 耶穌對他們說 來跟從我 我要使你們 : 人 就是那稱呼彼得的西門 和他兄弟安得 烈 在海裏撒網 他們本是打魚的 : 耶穌 引用詩篇 : 引用申命記 : 榮華 或作 榮耀 俯伏 或作 仆倒 是五體投地的動作 表示對神或高層領導者的効忠 引用申命記 : 單要 這字不在希伯來文或希臘文古卷內 是翻譯的延用 迦百農 Capernaum 是加利利海 Sea of Galilee 西北岸的城市 海拔低於水平面 0 公尺 0 英尺 是加利利區 Galilee 北部的貿易經濟中心 迦百農成了耶穌事工的中心點 海邊 或作 湖邊 海 是指加利利海 Sea of Galilee 引用以賽亞書 : 括號內是作者附加的旁述 V. /00

8 對他們說 來跟從我 我要叫你們得人如 成為得人的漁夫 :0 他們就立刻捨了網 跟從 他 : 從那裏往前走 又看見兄弟二 人 就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰 同他們的父親西庇太在船上 補網 耶穌就呼 召他們 : 他們立刻離開船 別了父親 跟 從耶穌 得魚一樣 :0 他們就立刻捨了網 跟從了 他 : 從那裏往前走 又看見弟兄二人 就 是西庇太的兒子雅各 和他兄弟約翰 同他 們的父親西庇太在船上補網 耶穌就招呼他 們 : 他們立刻捨了船 別了父親 跟從了 耶穌 耶穌治病 : 耶穌治病 耶穌走遍加利利 在各會堂裏教訓 耶穌走遍加利利 在各會堂 裏教導 人 傳天國的福音 醫治百姓各樣的病症 : 他的名聲就傳遍了敍利亞 人 把一切害 各樣疾病和各樣傷痛的 遽發症 的 癱瘓 的 和被鬼附的 都帶了來 耶穌就治好了 他們 : 當下 有許多人從加利利 低加波 里 耶路撒冷 猶太 和約但河外 來跟着 他 : 人 傳天國的福音 醫治百姓各樣的病症 : 他的名聲就傳遍了敍利亞 那裏的人把一 切害病的 就是害各樣疾病 各樣疼痛的 和被鬼附的 癲癇的 癱瘓的 都帶了來 耶穌就治好了他們 : 當下 有許多人從加 利利 低加波利 耶路撒冷 猶太 約但河 外 來跟着他 登山寶訓 登山寶訓 耶穌看見這許多的人 就上了山 既 已坐下 門徒到他跟前來 : 他就開口教訓 他們說 : 虛心的人有福了 因為天國是 當耶穌看見這許多的人 就上了山 既已坐下 門徒到他跟前來 : 他就開口教 訓他們說 : : : 靈裏貧窮 的人有福 了 因為天國是屬於 他 他們的 : 哀慟的人有福了 因為他們必得 們的 得人的漁夫 本處是網魚的喻意 不是垂釣 用的魚網作圓型 週邊有重墜 捕魚是辛苦的行業 漁民有時辛苦勞碌而沒有 結果 耶穌的比喻可能是 傳福音是艱辛的工作 需要恆心耐力去完成使命 縱然有時效果有限 新的收獲 人 有無限的價值 甚或末世論中的將人從審判中搶救出來 從最後的觀點出發 得魚和得人的不同就是 得魚後是宰殺食用 得人是救人脫離永遠的沉 淪而得永生 跟從 作門徒的意思 是將跟從耶穌學習作為人生的優先 船上 或作 他們的船上 船 可指一般的 船 或是 他們的船 指擁有權 馬可福音 :0 提到雇工 故有可能是 他們家的船 會堂 synagogues 是猶太人敬拜和禱告的地方 一般有管會堂的人 路 : 起源不詳 可能是兩約之間的時代 intertestamental period 興起的 有十個男人以上的社區就可設立會堂 聚會的程序是先讀律法書 再有先知預言 後有解釋律法的 講論 人 原文作 他們 可能不是限於敍利亞人 也包括其他人 參 節 遽發症 或作 精神病 也包括 癲癎 低加波利 Decapolis 是一組城市 低加 Deca 是十 波利 Polis 是城 希臘文是 十城區 除了悉多波利 Scythopolis 外 這區橫跨約旦河 Jordan River 約但河外 beyond the Jordan River 約但河 原文只有 約但 沒有 河 字 為清晰起見 所以加上 河 本 處指約但河外 Transjordan 即約但河的對岸 上山 是成語 登了高處的意思 作者可能故意引用出埃及記 : 摩西 上山 領受十誡的事蹟 指出新約的摩西傳新的 誡命 V. /00

9 安慰 : 溫柔的人有福了 因為他們必承受 : 哀慟的人有福了 因為他們必得安慰 地土 : 飢渴慕義的人有福了 因為他們必 得飽足 : 憐恤人的人有福了 因為他們必 蒙憐恤 : 清心的人有福了 因為他們必得 見 神 : 使人和睦的人有福了 因為他們 : 溫柔的人有福了 因為他們必承受地土 : 飢渴慕義 的人有福了 因為他們必得飽足 : 憐恤人的人有福了 因為他們必蒙憐恤 : 清心的人有福了 因為他們必得見 神 : 使人和睦的人有福了 因為他們必稱為 神 的兒子 :0 為義受逼迫的人有福了 因為天國是屬於他 們的 : 人若因我侮辱你們 逼迫你們 揑造各樣壞 話毀謗你們 你們就有福了 : 應當歡喜快 樂 因為你們在天上的賞賜是大的 在你們以 前的先知 人也是這樣逼迫他們 必稱為 神的兒子 :0 為義受逼迫的人有福 了 因為天國是他們的 : 人若因我辱罵你 們 逼迫你們 揑造各樣壞話毀謗你們 你 們就有福了 : 應當歡喜快樂 因為你們在 天上的賞賜是大的 在你們以前的先知 人 也是這樣逼迫他們 鹽和光 鹽和光 : 你們是世上的鹽 鹽若失了味 怎 : 你們是世上的鹽 鹽若失了味 怎能令它再鹹呢 再沒有用 只被人丟棄踐 踏 : 你們是世上的光 城造在山上 是不 能隱藏的 : 人點燈 不放在籃子 底下 是放在燈臺上 照亮一家的人 : 你們的光 也當這樣照在人前 叫他們看見你們的好行 為 便將榮耀歸給你們在天上的父 能叫它再鹹呢 以後無用 不過丟在外面 被人踐踏了 : 你們是世上的光 城造在山 上 是不能隱藏的 : 人點燈 不放在斗底 下 是放在燈臺上 就照亮一家的人 : 你 們的光也當這樣照在人前 叫他們看見你們 的好行為 便將榮耀歸給你們在天上的父 靈裏貧窮 不是指物質 而是 心腸枯乾 參詩篇 :; :; :; :; 0:; : 有福 本處及下面諸福 指神給他所關顧的人之應許 這也是領受神恩惠的邀請 屬於 是現代式 耶穌是說 天國 及 福氣 現在就可得到 與下面數節的 必 未來式 相對下可觀察其重要性 哀慟 安慰 本節和下面數節均是逆轉性質 耶穌的講道就是邀請人進入到神的關注 人若轉向神 就必能體會到神的關 顧 饑渴慕義 與 : 靈裏貧窮 的人相若 這兩字在舊約常與窮人相連 參賽 :-; :-, -0 結 :, 獨立的用 法可參詩篇 :-; 0: 兒子 或作 兒女 鹽 用作調味 防腐或作肥田料 鹽若失去功能就被丟掉 耶穌用這比喻警告那不再跟從他的門徒 鹽若失了味 本處的困難是不能理解鹽如何失味 鹽既是化合物 它的化學成份是不能改變的 因此有的認為耶穌指一些化 學成份不純的鹽 當鹽份失卻後 剩下的只有雜質 有的認為耶穌指當代烤餅師砌爐底用的鹽磚 高溫下這些鹽磚晶化而改變了化學 組合 至終失效而被扔掉 猶太文獻中有下面的對話 問 鹽失了味怎能叫它再鹹呢 答 用騾子的胎衣 又問 騾子 不育的 怎能生育呢 答 鹽怎能失味呢 這對話表示兩者皆不可能 猶太文化的觀念 縱然相當後期 是鹽失味是絕對不 可能的 真鹽永遠不會失味 在這觀念下 耶穌在此說的和在 : 說的駱駝穿針眼都是不可能的事 籃子 或作 筐子 是存乾貨用的器具 一般有 公升 兩加侖 的容量 V. /00

10 律法和先知的成全 律法和先知的成全 : 莫想我來要廢掉律法和先知 我來 : 莫想我來要廢掉律法或先知 我來 不是要廢掉 乃是要成全 : 我實在告訴你 們 就是到天地都廢去了 律法的一點一畫 也不能廢去 直到一切都成就了 : 所以無 論何人觸犯這誡命中最小的一條 又教訓人 這樣作 他在天國要稱為最小的 無論何人 遵行這誡命 又教訓人遵行 他在天國要稱 為大的 :0 我告訴你們 你們的義 若不勝 於律法師 和法利賽人 的義 斷不能進天國 不是要廢掉 乃是要成全 : 我實在告訴你 們 就是到天地都廢去了 律法的一點一畫 也不能廢去 都要成全 : 所以無論何人廢 掉這誡命中最小的一條 又教訓人這樣作 他在天國要稱為最小的 但無論何人遵行這 誡命 又教訓人遵行 他在天國要稱為大 的 :0 我告訴你們 你們的義 若不勝於文 士和法利賽人的義 斷不能進天國 論發怒和殺人 論發怒和殺人 : 你 們 聽 見 有 吩 咐 古 人 的 話 說 : 你們聽見有吩咐古人 的話 不可 殺人 和 凡殺人的 必受審判 : 只是我告訴你們 凡向弟兄動怒的 必受審 判 凡侮辱弟兄的 必受公會的審斷 凡罵 弟兄 蠢材 必受地獄的火 : 所以你 在祭壇上獻禮物的時候 若想起弟兄向你懷 怨 : 就把禮物留在壇前 先去同弟兄和 好 然後來獻禮物 : 你同告你的對頭還在 路上 就趕緊與他和解 恐怕他把你送給審 判官 審判官交付監獄長 你就被下在監裏 了 : 我實在告訴你 若有一分錢 沒有還 清 你斷不能從那裏出來 不可殺人 又說 凡殺人的 難免受 審判 : 只是我告訴你們 凡向弟兄動怒 的 難免受審判 有古卷在凡字下添無緣無 故的五字 凡罵弟兄是拉加的 難免公會 的審斷 凡罵弟兄是魔利的 難免地獄的 火 : 所以你在祭壇上獻禮物的時候 若想 起弟兄向你懷怨 : 就把禮物留在壇前 先 去同弟兄和好 然後來獻禮物 : 你同告你 的對頭還在路上 就趕緊與他和息 恐怕他 把你送給審判官 審判官交付衙役 你就下 在監裏了 : 我實在告訴你 若有一文錢沒 有還清 你斷不能從那裏出來 一點一畫 原文作 最短的字 最小的筆畫 希伯來文最短的字是 yod 最小的筆畫是 一鈎 律法師 參 : 註解 法利賽人 參 : 註解 古人 或作 古代的人 引用出埃及記 0: 申命記 : 凡侮辱弟兄的 原文作 對弟兄說 拉加 的 拉加 Raca 是亞蘭文 Aramaic 輕蔑的稱呼 如 蠢材 沒 有腦 地獄 hell 或作 欣嫩子谷 Valley of Hinnom 欣嫩子谷 希臘文作 Gehenna (ge,enna, geenna) 希伯來文作 ge hinnom 欣嫩子谷 在耶路撒冷 Jerusalem 南端 舊約時代是將人為祭獻給偶像摩洛 Molech 的地方 耶 :; :-; : 後來成為焚燒糞便和垃圾的地方 兩約之間 intertestamental period 時代象徵神判刑懲罰的地方 參猶太文獻 以諾一書 :; 0: 以斯拉四卷 : 一分錢 quadrans 羅馬錢幣最小的單位 是一塊銀元 denarius 的 份之 一銀元約是普通人一天的工資 0 V. /00

11 論姦淫 論姦淫 : 你們聽見有話說 不可姦淫 : 你們聽見有話說 不可姦淫 只是我告訴你們 凡看見婦女就動淫念 的 這人心裏已經與她犯姦淫了 : 若是你 的右眼叫你犯罪 就剜出來丟掉 寧可失去 身體的一部份 也比全身丟在地獄 裏好 :0 若是右手叫你犯罪 就砍下來丟掉 寧可失 去身體的一部份 也比全身下入地獄好 只是我告訴你們 凡看見婦女就動淫念 的 這人心裏已經與她犯姦淫了 : 若是你 : : 的右眼叫你跌倒 就剜出來丟掉 寧可失去 百體中的一體 不叫全身丟在地獄裏 :0 若 是右手叫你跌倒 就砍下來丟掉 寧可失去 百體中的一體 不叫全身下入地獄 論離婚 論離婚 : 又有話說 人若休妻 就當給她 : 又有話說 人若和妻子離婚 必 休書 : 只是我告訴你們 凡休妻的 若 不是為淫亂的緣故 就是叫她作淫婦了 人 須給她離婚證書 : 只是我告訴你們 人若不是為淫亂的緣故和妻子離婚 就是使 她犯姦淫 人若娶這離婚婦人的也犯姦淫 了 若娶這被休的婦人 也是犯姦淫了 論起誓 論起誓 : 你們又聽見有吩咐古人的話 說 : 你們又聽見有吩咐古人 的話 不 可背誓 所起的誓 總要向主謹守 : 只是我告訴你們 甚麼誓都不可起 不可指 着天起誓 因為天是 神的座位 : 不可指 着地起誓 因為地是他的腳凳 也不可指着 耶路撒冷起誓 因為它是大君的京城 : 又 不可指着你的頭起誓 因為你不能使一根頭 髮變黑變白 : 你們的話 是 就說是 不 是 就說不是 再多就是出於那惡者 不可背誓 所起的誓 總要向主謹守 : 只是我告訴你們 甚麼誓都不可起 不可 指着天起誓 因為天是 神的座位 : 不可 指着地起誓 因為地是他的腳凳 也不可指 着耶路撒冷起誓 因為耶路撒冷是大君的京 城 : 又不可指着你的頭起誓 因為你不能 使一根頭髮變黑變白了 : 你們的話 是 就說是 不是 就說不是 若再多說 就是 出於那惡者 或作是從惡裏出來的 引用出埃及記 0: 申命記 : 地獄 參 : 註解 下同 引用申命記 : 古人 或作 古代的人 引用利未記 : 那惡者 the evil one 指魔鬼 devil V. /00

12 論報復 論報復 : 你們聽見有話說 以眼還眼 以 : 你們聽見有話說 以眼還眼 以 牙還牙 : 只是我告訴你們 不要反抗 惡人 若有人打你的右臉 連左臉也轉過來 由他打 :0 若有人想要告你 要拿你的裏衣 連外衣也由他拿去 : 若有人強逼你走 一里路 你就同他走二里 : 有求你的 就給他 有向你借貸的 不可推辭 牙還牙 : 只是我告訴你們 不要與惡人 作對 有人打你的右臉 連左臉也轉過來由 他打 :0 有人想要告你 要拿你的裏衣 連 外衣也由他拿去 : 有人強逼你走一里路 你就同他走二里 : 有求你的 就給他 有 向你借貸的 不可推辭 愛仇敵 愛仇敵 : 你 們 聽 見 有 話 說 當 愛 你 的 鄰 : 你們聽見有話說 當愛你的鄰舍 舍 恨你的仇敵 : 只是我告訴你們 要 愛你們的仇敵 為那逼迫你們的禱告 : 這 和 恨 你 的 仇 敵 : 只 是 我 告 訴 你 們 愛你們的仇敵 為那逼迫你們的禱告 : 這樣 就可以像你們的天父 因為他叫 日頭照好人 也照歹人 降雨給義人 也給 不義的人 : 你們若單愛那愛你們的人 有 甚麼賞賜呢 就是稅吏 不也是這樣行麼 : 你們若單請你弟兄的安 還有甚麼可作呢 就是外邦人不也是這樣行麼 : 所以 你們 要完全 像你們的天父完全一樣 樣 就可以作你們天父的兒子 因為他叫日 頭照好人 也照歹人 降雨給義人 也給不 義的人 : 你們若單愛那愛你們的人 有甚 麼賞賜呢 就是稅吏不也是這樣行麼 : 你 們若單請你弟兄的安 比人有甚麼長處呢 就是外邦人不也是這樣行麼 : 所以你們要 完全 像你們的天父完全一樣 論施捨 論施捨 : 你們要小心 不可將善事行在人的 : 小心 不可展示你們的善行 為了 讓人看見 若是這樣 就不能得你們天父的 0 賞賜了 : 所以你們施捨 的時候 不可大吹 大擂 像那些偽君子在會堂 裏和街道上所行 面前 故意叫他們看見 若是這樣 就不能 得你們天父的賞賜了 : 所以你施捨的時 候 不可在你前面吹號 像那假冒為善的 引用出埃及記 : 利未記 :0 裏衣 或作 底袍 是貼身的長衣 有人強逼你走一里路 古代羅馬兵有權徵用百姓作搬運的工作 耶穌吩咐人應以慷慨的心照顧人的急需 求 可指 行乞 古代極看重施捨 參太 :- 申 :- 推辭 或作 轉臉 引用利未記 : 像你們的天父 原文作 作你們天父的兒子 本處文義不是提出作 天父兒子 的條件 而是作一種有神自己性情的人 閃族文化常用 作兒子 描寫 稅吏 tax collectors 向羅馬政府承包收稅的差事 在稅款外加上附加費作為收入 稅吏 既是為羅馬政府工作 本國 人看為賣國賊 極為輕視 本句仿傚申命記 : 你要在耶和華你的神面前作完全人 利未記 : 你們要聖潔 因為我耶和華你們的神是聖潔的 0 施捨 alms 是古代社會極其重視的 參申命記 :- 會堂 synagogues 參 : 註解 V. /00

13 人 在會堂裏和街道上所行的 故意要得人 的 故意要得人的讚許 我實在告訴你們 他們已經得了他們的賞賜 : 你們施捨的時 候 不要叫左手知道右手所作的 : 要叫你 施捨的事行在隱密中 你父在隱密中察看 必然賞賜你 的榮耀 我實在告訴你們 他們已經得了他 們的賞賜 : 你施捨的時候 不要叫左手知 道 右 手 所 作 的 : 要 叫 你 施 捨 的 事 行 在 暗 中 你父在暗中察看 必然報答你 有古卷 作必在明處報答你 論私禱 論私禱 : 你們禱告的時候 不可像那假冒為 : 你們禱告的時候 不可像那些偽君 善的人 愛站在會堂裏 和十字路口上禱 子 因為他們愛站在會堂裏和街角上禱告 故意叫人看見 我實在告訴你們 他們已經 得了他們的賞賜 : 你禱告的時候 要進你 的內室 關上門在隱密中禱告你們的父 你 父在隱密中察看 必然報答你 : 當你們禱 告的時候 不可像外邦人一樣嘮嘮叨叨 他 們以為話多了必蒙垂聽 : 你們不可效法他 們 因為你們沒有祈求以先 你們的父早已 知道你們所需用的 : 所以你們禱告 要這 樣說 告 故意叫人看見 我實在告訴你們 他們 已經得了他們的賞賜 : 你禱告的時候 要 進你的內屋 關上門 禱告你在暗中的父 你 父 在 暗 中 察 看 必 然 報 答 你 : 你 們 禱 告 不可像外邦人 用許多重複話 他們以 為話多了必蒙垂聽 : 你們不可效法他們 因為你們沒有祈求以先 你們所需用的 你 們的父早已知道了 : 所以你們禱告 要這 樣說 我們在天上的父 願人都尊你的名 為聖 :0 願你的國降臨 願你的旨意行在地 上 如同行在天上 : 我們日用的飲食 今 日賜給我們 : 免我們的債 如同我們免了 我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 :0 願你的國降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 : 我們日用的飲食 今日賜給我們 : 免我們的債 如同我們免了人的債 : 不叫我們遇見試探 救我們脫離那惡者 人的債 : 不叫我們遇見試探 救我們脫離 兇惡 或作脫離惡者 因為國度 權柄 榮耀 全是你的 直到永遠 阿們 有 古卷無因為至阿門等字 隱密中 譯者按 本是 暗中 之意 但 暗 字影射 不光明 與神是光的本性不合 故譯作 隱密中 內室 指屋內最裏面的房間 通常沒有窗戶 是全屋最隱密之處 通常稱下面的禱告為 主禱文 Lord s prayer 其實是 使徒禱文 disciples prayer 禱文表示他們接近神的方式 承 認神的獨一性和自己對神的保護及供給的依賴性 天上的父 Father in heaven 原文作 阿爸 Abba 的確表示家族親密的關係 願人都尊你的名為聖 或作 願你的名得尊崇 願你的國降臨 表示神應許的王權完全實現 我們日用的飲食 今日賜給我們 或作 我們今日的飲食 今日賜給我們 或 我們明日的飲食 今日賜給我們 希臘文 evpiou,sioj (epiousios) 一字除早期基督教文獻外 並不見用 參路 : 一般解作 今日 或作 日用 來日 生存 試探 或作 考驗的時辰 不叫我們遇見試深 並不示意神引起試探 而是求神保護不致犯罪的措辭 那惡者 the evil one 原文作 ponhrou/ (ponērou) 指魔鬼 有古卷在 那惡者 之後有 因為國度 權柄 榮耀 全是 你的 直到永遠 阿們 V. /00

14 你們饒恕人的過犯 你們的天父也必 : 你們饒恕人的過犯 你們的天父也 饒恕你們的過犯 : 你們不饒恕人的過犯 你們的天父也必不饒恕你們的過犯 必饒恕你們的過犯 : 你們不饒恕別人的過 犯 你們的天父也必不饒恕你們的過犯 論禁食 論禁食 : : 你們禁食的時候 不可像那假冒為 : 你們禁食的時候 不可愁眉不展 善的人 臉上帶着愁容 因為他們把臉弄得 難看 故意叫人看出他們是禁食 我實在告 訴你們 他們已經得了他們的賞賜 : 你禁 食的時候 要梳頭洗臉 : 不叫人看出你禁 像那些偽君子 因為他們把臉弄得難看 故 意叫人看出他們在禁食 我實在告訴你們 他們已經得了他們的賞賜 : 你們禁食的時 候 要梳頭洗臉 : 不叫人輕易看出你們在 禁食 只叫你們在隱密中的父看見 你們的 父在暗中察看 必然賞賜你 食來 只叫你暗中的父看見 你父在暗中察 看 必然報答你 永在的財寶 永在的財寶 : 不要為自己積儹財寶在地上 地上 : 不要為你們自己積聚財寶在地上 有蟲子咬 能鏽壞 也有賊挖窟窿來偷 :0 只要積儹財寶在天上 天上沒有蟲子咬 不 能鏽壞 也沒有賊挖窟窿來偷 : 因為你的 地上有蟲子 咬 能銹壞 也有賊來偷 :0 只要為你們自己積聚財寶在天上 天上沒有 蟲子咬 不能銹壞 也沒有賊來偷 : 因為 你 的財寶 在那裏 你的心也在那裏 財寶在那裏 你的心也在那裏 : 眼睛就是身上的燈 你的眼睛若瞭 亮 全身就光明 : 你的眼睛若昏花 全身 就黑暗 你裏頭的光若黑暗了 那黑暗是何 : 眼 睛 就 是 身 上 的 燈 如 果 眼 睛 健 康 全身就明亮 : 如果你的眼睛昏花 全身就陷在黑暗裏 你裏頭的光若變為黑 暗 那黑暗是何等大呢 等大呢 : 一個人不能事奉兩個主 不是惡這個 愛那個 就是重這個輕那個 你們不能又事 奉 神 又事奉瑪門 瑪門是財利的意 : 一個人不能事奉兩個主 不是惡這 個愛那個 就是重這個輕那個 你們不能又 事奉 神 又事奉錢財 思 蟲子 原文作 蛾 類 特指蛾的幼蟲咬破衣服 參雅各書 : 你 本處是單數 :-0 的 你們自己 是眾數 眾數轉為單數表示本節是個人的責任 與上節的羣體責任有別 即使別 人不聽從 那聽到耶穌吩咐的人就應當服從 財寶 指 天上的財寶 榮耀神和服事人就是積聚天上的財寶 昏花 或作 有病 這字亦可解為 邪惡 那就成為 小心所看的 惡這個愛那個 意思是若要選擇的話 人總會選自己喜歡的 就是重這個輕那個 或作 厚待這個輕視那個 錢財 原文 mamwna/ mammon 譯作 瑪門 亞蘭文的 財產 論點不是說金錢的本質邪惡 而是常因處理不當而導致 邪惡 參提摩太前書 :-0, - 神應居首位 並非物質和金錢 V. /00

15 不要憂慮 不要憂慮 : 所 以 我 告 訴 你 們 不 要 為 生 命 憂 : 所以我告訴你們 不要為生命所需 憂慮 吃甚麼 喝甚麼 或為身體憂慮 穿 甚麼 生命不重於飲食麼 身體不重於衣裳 麼 : 你 們 看 那 天 上 的 飛 鳥 牠 們 也 不 種 也不收 也不積蓄在倉裏 你們的天父 尚且養活牠們 你們不比飛鳥貴重得多麼 : 你們那一個能用思慮使壽數多加一小時呢 : 何必為衣裳憂慮呢 你想野地裏的花 怎麼長起來 它們既不工作 也不紡綫 : 然而我告訴你們 就是所羅門極榮華的時 候 他所穿著的還比不上這朵花呢 :0 你們 這小信的人哪 野地裏的草 今天還在 明 天就丟在爐裏 神還給它這樣的妝飾 何 況你們呢 : 所以不要憂慮 說 吃甚 麼 喝甚麼 穿甚麼 : 這些都是不信的 人 所追求的 但你們的天父知道你們的需 要 : 在一切之上 你們要追求他的國 和 他的義 這一切東西也會給你們了 : 所以 不要為明天憂慮 因為明天自有明天的憂 慮 今天的難處也夠受了 慮 吃甚麼 喝甚麼 為身體憂慮 穿甚 麼 生命不勝於飲食麼 身體不勝於衣裳 麼 : 你們看那天上的飛鳥 也不種 也不 收 也不積蓄在倉裏 你們的天父尚且養活 牠 你們不比飛鳥貴重得多麼 : 你們那一 個能用思慮 使壽數多加一刻呢 或作使身 量多加一肘呢 : 何必為衣裳憂慮呢 你 想野地裏的百合花怎麼長起來 它也不勞 苦 也不紡綫 : 然而我告訴你們 就是所 羅門極榮華的時候 他所穿戴的還不如這花 一朵呢 :0 你們這小信的人哪 野地裏的 草 今天還在 明天就丟在爐裏 神還給 它這樣的妝飾 何況你們呢 : 所以不要憂 慮 說 吃甚麼 喝甚麼 穿甚麼 : 這都是外邦人所求的 你們需用的這一切東 西 你們的天父是知道的 : 你們要先求他 的國和他的義 這些東西都要加給你們了 : 所以不要為明天憂慮 因為明天自有明天 的憂慮 一天的難處一天當就夠了 不要判斷 不要判斷 : 你們不要論斷人 免得你們被論 : 你們不要判斷人 免得你們被判斷 0 斷 : 因為你們怎樣論斷人 也必怎樣被論 : 因為你們用甚麼標準判斷人 也必用甚 麼標準被判斷 你們用甚麼尺度衡量人 也 必用甚麼尺度被衡量 : 為甚麼看見你弟兄 斷 你們用甚麼量器量給人 也必用甚麼量 憂慮 或作 焦慮 本段同 天上 或作 空中 天上的飛鳥 指野生的鳥 不是家禽 養活牠們 或作 給牠們糧食 使壽數多加一小時 或作 使身量多加一肘 一肘 cubit 是 公分 英寸 或是 小時 有作一天 兩種翻 譯都可以 不過憂慮生命的長短較為普遍 教訓是憂慮不能加添壽數或身高 花 或作 百合花 野地裏的草 或作 地裏的野草 丟在爐裏 或作 丟在爐裏作燃料 不信的人 原文作 外邦人 Gentiles 他的國 指 神的國 是耶穌主論之一 國 是指將來他作王的領域 也是信他的人的所屬 0 你們不要判斷人 免得你們被判斷 意思是 人用甚麼標準判斷人 神也會用同樣標準判斷我們 V. /00

16 器 量 給 你 們 : 為 甚 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 眼中有木屑 卻看不見 自己眼中有梁木 呢 : 你自己眼中有梁木 怎能對你弟兄說 容 我去掉你眼中的木屑 呢 : 你這偽君子 先去掉自己眼中的梁木 然後才能看得清 楚 替你弟兄去掉眼中的木屑 : 不要把聖 物給狗 也不要把珍珠丟在豬前 恐怕牠們 會踐踏它們 再轉過來撕碎你們 刺 卻不想自己眼中有梁木呢 : 你自己眼 中有梁木 怎能對你弟兄說 容我去掉你眼 中的刺呢 : 你這假冒為善的人 先去掉 自己眼中的梁木 然後才能看得清楚 去掉 你弟兄眼中的刺 : 不要把聖物給狗 也不 要把你們的珍珠丟在豬前 恐怕牠踐踏了珍 珠 轉過來咬你們 祈求 尋找 叩門 祈求 尋找 叩門 : 你們祈求 就給你們 尋找 就尋 : 祈求 就給你們 尋找 就尋見 叩門 就給你們開門 : 因為凡祈求 的就得 着 尋找的就尋見 叩門的就給他開門 : 你們中間誰有兒子求餅 反給他石頭呢 :0 求魚 反給他蛇呢 : 你們雖然邪惡 尚 且知道拿好東西給兒女 你們在天上的父 豈不更把好東西 給求他的人麼 : 所以無 論何事 你們願意人怎樣待你們 你們也要 0 怎樣待人 因為這就滿足 律法和先知的道 理 見 叩 門 就 給 你 們 開 門 : 因 為 凡 祈 求 的 就得着 尋找的 就尋見 叩門的 就 給他開門 : 你們中間誰有兒子求餅 反給 他石頭呢 :0 求魚 反給他蛇呢 : 你們 雖然不好 尚且知道拿好東西給兒女 何況 你們在天上的父 豈不更把好東西給求他的 人麼 : 所以無論何事 你們願意人怎樣待 你們 你們也要怎樣待人 因為這就是律法 和先知的道理 窄門 窄門 : 你們要進窄門 因為引到滅亡 那 : 你們要進窄門 因為引到滅亡的門 是闊的 路是大的 進去的人也多 : 引到 生命的門是窄的 路是小的 找着的人也 少 門是寬的 路是大的 進去的人也多 : 引 到永生 那門是窄的 路是小的 找着的人 也少 木屑 或作 木糠 看不見 或作 沒有注意 梁木 或作 樑木 房屋的棟樑 與 木屑 作大小的比較 恐怕牠們會踐踏它們 再轉過來撕碎你們 或作 否則後者踐踏了這些 前者轉過來撕碎你們 本句的體裁是第一和第四句 相連 第二和第三句相連 祈求 尋找 叩門 都是現在式的動詞 耶穌用三個命令式的動詞 可能表示人經常不斷到神面前的動作 祈求 尋找 叩門 本處重複第 節 以神的回應作為鼓勵 第 -0 兩節的問法要求的答案是 沒有父母會這樣做 好東西 或作 好的禮物 可能指所不斷要求的 智慧 和 引導 本教訓的中心不是 有求必應 而是神會給我們所 需的 好東西 耶穌的教導 待人如願人待己 一般稱為 黃金法則 古代有類似的說法 卻不如耶穌教導的強而有力與無私 0 滿足 或作 是 V. /00

17 樹和果子 樹和果子 : 你們要防備假先知 他們到你們這 : 提防假先知 他們披着羊皮到你們 這裏來 裏面卻是殘暴的狼 : 你們憑着 他們的果子 就可以認出他們來 荊棘上不 能摘 葡萄 蒺藜裏不能摘無花果 是嗎 : 同樣地 凡好樹都結好果子 壞樹 就結 壞果子 : 好樹不能結壞果子 壞樹也不能 結好果子 : 凡不結好果子的樹 就砍下來 丟在火裏 :0 所以憑着他們的果子 就可以 認出他們來 裏來 外面披着羊皮 裏面卻是殘暴的狼 : 憑着他們的果子 就可以認出他們來 荊 棘上豈能摘葡萄呢 蒺藜裏豈能摘無花果 呢 : 這樣 凡好樹都結好果子 惟獨壞樹 結壞果子 : 好樹不能結壞果子 壞樹不能 結好果子 : 凡不結好果子的樹 就砍下 來 丟在火裏 :0 所以憑着他們的果子 就 可以認出他們來 假冒者的審判 假冒者的審判 : 凡稱呼我 主阿 主阿 的人 不 : 不是所有稱呼我 主阿 主阿 的 人都能進天國 只有遵行我天父旨意的人才 能進去 : 當那日 必有許多人對我說 主阿 主阿 我們不是奉你的名說預言 奉你的名趕鬼和行許多異能麼 : 我就對 他們宣稱說 我從來不認識你們這些不守 法的人 離開我去罷 能都進天國 惟獨遵行我天父旨意的人 才能進去 : 當那日必有許多人對我說 主阿 主阿 我們不是奉你的名傳道 奉 你的名趕鬼 奉你的名行許多異能麼 : 我就明明的告訴他們說 我從來不認識你 們 你們這些作惡的人 離開我去罷 聽和行 聽和行 : 所以凡聽見我這話就去行的 好比 : 凡聽見我這些話又去行的 就好像 一個聰明人 把房子蓋在磐石上 : 雨淋 水沖 風吹 房子屹立不倒 因為根基立在 磐石上 : 凡聽見我這些話卻不去行的 就 好像一個愚蠢人把房子蓋在沙土上 : 雨 淋 水沖 風吹 房子就倒塌了 並且是完 全的毀壞 一個聰明人 把房子蓋在磐石上 : 雨淋 水沖 風吹 撞着那房子 房子總不倒塌 因為根基立在磐石上 : 凡聽見我這話不去 行的 好比一個無知的人 把房子蓋在沙土 上 : 雨淋 水沖 風吹 撞着那房子 房 子就倒塌了 並且倒塌得很大 披着羊皮 殘暴的狼 耶穌用比喻描寫假先知 指出他們表面看來純良 裏面卻是險惡 摘 或作 收取 下同 本句描述一個原則 不能結果的 就不會結果 壞樹 或作 腐樹 指有病的樹 主阿 主阿 重句表示加強語氣 或情緒的激動 沒有行動的再強語調也起不了多大的效應 聰明人 路加福音 :- 平行的記載 用的是 一個人 路 :, 水沖 或作 河水氾濫 V. /00

18 : 耶穌講完了這些話 眾人都希奇他的 教訓 : 因為他教訓他們 正像有權柄的 人 不像他們的文士 耶穌講完了這些話 羣眾都驚訝他的 教導 : 因為他教導他們 像是有權威 的 人 不像他們的律法師 潔淨痲瘋病人 潔淨痲瘋病人 耶穌下了山 有許多人跟着他 : 有 一個長大痳瘋的 來拜他說 主若肯 必 能叫我潔淨了 : 耶穌伸手摸他說 我 肯 你潔淨了罷 他的大痳瘋立刻就潔淨 了 : 耶穌對他說 你切不可告訴人 只 耶穌下山後 有許多人跟着他 : 有 一個痲瘋 病人來俯伏在他面前說 主若 肯 必能叫我潔淨 : 耶穌伸手摸 他說 我肯 你潔淨罷 他的大痳瘋立刻就潔 淨了 : 然後耶穌對他說 你切不可告訴 人 只要去把身體給祭司察看 依照摩西的 吩咐獻祭 作為對眾人的見證 : : : 要去把身體給祭司察看 獻上摩西所吩咐的 禮物 對眾人作證據 醫治百夫長的僕人 醫治百夫長的僕人 耶穌進了迦百農 有一個百夫長進前 來 求他說 : 主阿 我的僕人害癱瘓 病 躺在家裏 甚是疼苦 : 耶穌說 我去醫治他 : 百夫長回答說 主 當耶穌進到迦百農 有一個百夫長 前來 求他幫助 說 : 主阿 我的僕人 癱軟了 躺在家裏 非常痛苦 : 耶穌 說 我去醫治他 : 百夫長卻回答說 主阿 你到我舍下 我不敢當 只要你一 聲 我的僕人就必痊癒 : 因為我有上司 也有部下 對這個說 去 他就去 對那 個說 來 他就來 對我的奴僕 說 作這 事 他就去作 :0 耶穌聽見就驚訝 對 跟從的人說 我實在告訴你們 這麼大的 : : 阿 你到我舍下 我不敢當 只要你說一句 話 我的僕人就必好了 : 因為我在人的權 下 也有兵在我以下 對這個說 去 他 就去 對那個說 來 他就來 對我的僕 人說 你作這事 他就去作 :0 耶穌聽 0 耶穌的教導給聽眾極深的印象 他話語的直接令人感到權威性 猶太拉比 rabbi 解經的方式 通常引用連串權威人士來支持 自己的論點 不像耶穌以自己的理解直接述出 律法師 參 : 註解 痲瘋 古代稱 痲瘋 病包括許多病症 與今日所稱的不同 痲瘋病人被社會完全撇棄 直至痊癒 利 :- 若 希臘文假設的第三式 病者對耶穌是否肯醫治他完全沒有把握 摸 耶穌這一 摸 使自己在律法上成了不潔淨 參利 : 不可告訴人 這吩咐可能只延到祭司察看為止 免得羣眾將醫治看作耶穌事工的重心 參 :0; :; :0 及 : 耶穌同 樣要求被醫治者不去傳開 依照摩西的吩咐獻祭 參利未記 :- 見證 或作 控訴 迦百農 Capernaum 是加利利海 Sea of Galilee 西北岸的城市 海拔低於水平面 0 公尺 0 英尺 是加利利區 Galilee 北部的貿易經濟中心 迦百農成了耶穌事工的中心點 0 百夫長 centurion 羅馬正規軍或後備軍的非委任軍官 百夫長 指揮一百人 如今日軍隊編制的初級軍官 百夫長 和委任軍官地位有顯著的不同 很少百夫長能升至高級百夫長 羅馬駐猶太區的軍隊是後備軍 通常在 年兵役期滿可得羅馬公民 籍 有些百夫長可能從正規軍外調而得公民籍 有的 如保羅 是承襲的公民 前來求他幫助 馬太記載百夫長 centurion 親自前來 路加福音 :-0 記載百夫長托猶太長老來見耶穌 僕人 原文 pai/s (pais) 是近身的 奴僕 有 親隨 或 貼身侍衛 的意思 對這個說 去 他就去 刻劃了百夫長 centurion 對 下令 和 聽令 的理解 奴僕 或作 僕人 希臘文 dou/loj (doulos) 指有賣身契約的僕人 V. /00

19 見就希奇 對跟從的人說 我實在告訴你 信心 我在以色列中也沒有遇見過 : 我又 告訴你們 從東從西 將有許多人來 在天 國裏與亞伯拉罕 以撒 雅各一同坐宴席 : 天國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去 在 那 裏 哀 哭 切 齒 : 然 後 耶 穌 對 百 夫 長 說 回去罷 照你的信心給你成全了 就在那時刻 他的僕人就痊癒了 們 這麼大的信心 就是在以色列中 我也 沒有遇見過 : 我又告訴你們 從東從西 將有許多人來 在天國裏與亞伯拉罕 以 撒 雅各 一同坐席 : 惟有本國的子民 竟被趕到外邊黑暗裏去 在那裏必要哀哭切 齒了 : 耶穌對百夫長說 你回去罷 照你的信心 給你成全了 那時 他的僕 人就好了 在彼得家中治病 在彼得家中治病 耶穌到了彼得家裏 見彼得的岳母害 熱病躺着 : 耶穌把她的手一摸 熱就退 了 她就起來服事耶穌 : 到了晚上 有人 : 當下 耶穌到了彼得家裏 見彼得的 岳 母 發 燒 病 倒 在 牀 : 耶 穌 一 摸 她 的 手 熱就退了 她就起來服事他們 : 到了 晚上 有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟 前 他只說一聲 就把鬼都趕出去 並且治 好了一切有病的人 : 這是要應驗先知以 賽亞的話 : 帶着許多被鬼附的 來到耶穌跟前 他只用 一句話 就把鬼都趕出去 並且治好了一切 有病的人 : 這是要應驗先知以賽亞的話 說 他代替我們的軟弱 擔當我們的疾 他代替我們的軟弱 擔當我們的疾病 病 對跟從者的挑戰 : 對跟從者的挑戰 耶穌見許多人圍着他 就吩咐渡到那 : 當耶穌見許多人圍着他 就吩咐渡到 湖的對岸去 : 那時有一個律法師 來對他 說 老師 你無論往那裏去 我要跟從你 :0 耶穌對他說 狐狸有洞 天空的 飛鳥 有窩 人子卻沒有枕頭的地方 : 另外有一個門徒對他說 主阿 請讓我先 回去埋葬我的父親 : 耶穌卻對他說 邊去 : 有一個文士來 對他說 老師 你無論往那裏去 我要跟從你 :0 耶穌 說 狐狸有洞 天空的飛鳥有窩 人子卻 沒有枕頭的地方 : 又有一個門徒對耶穌 說 主阿 容我先回去埋葬我的父親 坐席 希臘文作 側躺桌旁 希臘文作 側躺桌旁 recline at table 第一世紀的中東用餐時不是坐在桌旁 而是側躺 地上 頭靠近放食物的矮桌 腳伸至遠離桌子處 宴席 意指隆重的宴會 亦指末期神的子民相交和慶祝的盛會 哀哭切齒 是痛悔之意 是被拒在神的應許之外的感受 病倒在牀 表示她的病不輕 注意馬太分述 醫病 和 趕鬼 意指兩者並不相同 引用以賽亞書 : 律法師 參 : 註解 你無論往那裏去 我要跟從你 是作門徒的意思 律法師表示不管任何代價 他也要作耶穌的門徒 天 希臘文 ouvranoj (ouranos) 這字可作天 抽象的 或 天堂 天空的飛鳥 指野生的鳥 不是家禽 耶穌回答律法師 你知道我將要面對的阻力嗎 我在世上是無家可歸的人 V. /00

20 : 耶穌說 任憑死人埋葬他們的死人 你 跟從我罷 任憑死人埋葬他們的死人 你跟從我 罷 平靜風浪 平靜風浪 : 耶穌上了船 門徒跟着他 : 海裏 耶穌上了船 門徒也隨着他 : 忽 然 海裏起了暴風 甚至船被波浪掩蓋 耶 穌卻睡着了 : 於是門徒來叫醒他 說 主阿 救我們 我們喪命啦 : 耶穌卻 對他們說 你們這小信的人哪 為甚麼這 樣膽怯呢 於是起來 斥責 風和海 風和 海就平靜了 : 眾人 都驚訝地說 這是 怎樣的人 連風和海都聽從他 : 忽然起了暴風 甚至船被波浪掩蓋 耶穌卻 睡着了 : 門徒來叫醒了他 說 主阿 救我們 我們喪命喇 : 耶穌說 你們 這小信的人哪 為甚麼膽怯呢 於是起 來 斥責風和海 風和海就大大的平靜了 眾人希奇說 這是怎樣的人 連風和海 也聽從他了 : 治好加大拉被鬼附的人 治好加大拉被鬼附的人 耶穌既渡到那邊去 來到加大拉人的 地方 就有兩個被鬼附的人 從墳塋裏出來 迎着他 極其兇猛 甚至沒有人能從那條路 上經過 : 他們喊着說 神的兒子 我 耶穌到了對岸 來到加大拉 人的地 方 有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎着 他 他們極其兇惡 所以沒有人能從那條路 經過 : 他們喊着說 神的兒子 由得 我們吧 時候還沒有到 你就來叫我們受苦 麼 :0 離他們很遠 有一大羣豬吃東西 : 鬼就哀求耶穌說 若要把我們趕出去 就打發我們進入豬羣罷 : 耶穌說 去 罷 鬼就出來 進入豬羣 全羣豬忽然衝 : : 們與你有甚麼相干 時候還沒有到 你就上 這裏來叫我們受苦麼 :0 離他們很遠 有 一大羣豬吃食 : 鬼就央求耶穌說 若把 我們趕出去 就打發我們進入豬羣罷 : 死人埋葬他們的死人 有幾個解釋 () 近代考古學發現主前 0 年至主後 0 年間 猶太殯葬的規矩是在入土一年後 由死 者的兒子開棺揀起父親的駭骨 置入特別盒中 遷放墓牆穴中 若同意這個解釋 耶穌就是責備這個人需要一年才能下決心跟從他 第一世紀猶太傳統的看法 認為不為父親遷葬是大不孝 () 本句是諺語 可能局部地區的諺語 意指這只是藉口 耶穌是用那人自 己的話指明他的動機 () 指各式各樣的人 讓靈裏死了的人埋葬死人 () 耶穌故意用這話刺激這人 無論以上任何的解釋 都清楚 地指出跟從耶穌是首要的 能載耶穌和眾門徒的船應有相當規模 斥責 或作 命令 有威嚇的意味 斥責風和海 舊約詩篇 0:; :; 0:-0 指出誰有權管理風和海 耶穌在斥責風和海的時候 已經顯明了他的身份 眾人 或作 男人 本處的問題是 () 究竟船上除了十二門徒外 有無其他門徒 節 () 其他的門徒中有無女人 馬 可福音 :- 記載有別的船同行 眾人 就可能不止耶穌船上的人了 連風和海都聽從他 耶穌斥責風和海一事 令門徒開始想到耶穌的身份 這表示門徒在不明瞭耶穌是誰的時候 已經跟從耶 穌 加大拉 Gadara 是外邦人的地區 Gentile territory 位於加利利區對岸 加利利海的東南岸 路加福音 : 和馬可福 音 : 記載本段的事蹟發生在格拉森 Gerasenes 無論如何 耶穌已經從加利利區渡海 湖 到了對岸外邦人的地區 加大拉地區 從東南岸延伸到南岸的西拿巴立 Sennabris 放豬人奔回的城市 由得我們吧 或作 你我兩不相干 這句希臘口頭禪出自閃族成語 舊約希伯來文的表達有兩個意思 () 當一方無理侵犯 對方 對方可以說 你我兩不相干 意思是說 我那裏得罪了你 要你這樣對我 士 : 代下 : 王上 : () 當一 方請求另一方參與一件與另一方無關的事 另一方可以說 你我兩不相干 意思是說 這是你的事 我怎麼管得了 王下 : 何 : 這種語氣至希臘時代已加有敵對性和不感興趣的味道 故本處 由得我吧 的語氣是 你甭管 時候還沒有到 似乎有一個指定審判鬼的時辰 從鬼的角度 以為耶穌來到是神無理的改變原定計劃 0 V. /00

21 耶穌說 去罷 它們出來 進入豬羣 下山崖 投在湖裏淹死了 : 放豬的就急奔 進城 將被鬼附的人所遭遇的都告訴人 : 於是全城的人都出來見耶穌 求他離開他們 的境界 全羣忽然闖下山崖 投在海裏淹死了 : 放 豬的就逃跑進城 將這一切事 和被鬼附的 人所遭遇的 都告訴人 : 合城的人 都出 來迎見耶穌 既見了 就央求他離開他們的 境界 醫治並赦免癱子 醫治並赦免癱子 耶穌上了船 渡過海 來到自己的城 裏 : 有人用褥子抬着一個癱子 到耶穌跟 耶穌上了船 渡過海 來到自己的城 裏 : 忽然 有人用擔架抬着一個癱子到耶穌 跟前來 耶穌見他們 的信心 就對癱子說 兒子 放心罷 你的罪得赦 了 : 就有 幾個律法師 心裏說 這個人說僭妄 的話 了 : 耶穌看到他們的反應 就說 你 們為甚麼心懷惡念呢 : 我說 你的罪得赦 了 或說 你起來行走 那一樣容易呢 0 : 這是要叫你們知道 人子 在地上有赦罪的 權柄 就對癱子說 起來 拿你的擔架 回家去罷 : 那人就起來 回家去了 : 羣眾看見都害怕 就歸榮耀與 神 因為他 將這樣的權柄賜給人 : : 前來 耶穌見他們的信心 就對癱子說 小子 放心罷 你的罪赦了 : 有幾個 文士心裏說 這個人說僭妄的話了 : 耶穌知道他們的心意 就說 你們為甚麼 心裏懷着惡念呢 : 或說 你的罪赦了 或說 你起來行走 那一樣容易呢 : 但 要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄 就對癱子說 起來 拿你的褥子回家去 罷 : 那人就起來 回家去了 : 眾人看 見都驚奇 就歸榮耀與 神 因為他將這樣 的權柄賜給人 城 參 : 註解 自己的城 是迦百農 Capernaum 人口只有,000 至,00 卻有相當的地位 忽然 原文作 看哪 有人抬着 表示這些人物出現的突然 他們 指耶穌對這羣人信心的反應 不單對癱子 得赦 原文作被動式 耶穌清楚指出神的赦免 律法師 參 : 註解 僭妄 指冒稱代神說話 律法師 experts in the law 這話特別針對耶穌事工的本質 那一樣容易呢 耶穌要聽眾想一想 從一個角度 宣佈罪得赦免是容易的 因為無法看見 而叫癱子能行走卻是人人都能看 見 另一個角度 赦罪是困難的 因為赦罪需要權柄 現在耶穌將兩個行動連在一起 癱子的行走就證明了 叫你們知道 他的罪也得到赦免 同時神也是藉着耶穌 人子 行了神 蹟 0 人子 Son of Man 希臘文的專稱 出自但以理書 : 好像人子 人類 耶穌喜歡這樣的自稱 耶穌並沒有解釋但 以理書描寫 人子駕雲而來 只有神才能做到的 的含義 他只用亞蘭文的成語表示 人子 是他自己或是一個人 本節的文 義應以 人子 表示耶穌自己 耶穌用行動來結束這句話 說完 人子在地上有赦罪的權柄 後 直接吩咐癱子拿擔架回家 人 原文作眾數 耶穌用 人子 是單數 意指赦罪的權柄只是給他 羣眾卻認為他指人類 V. /00

22 呼召馬太 與罪人同席 呼召馬太 與罪人同席 耶穌從那裏往前走 看見一個人名叫 馬太 坐在稅關上 就對他說 你跟從我 來 他就起來 跟從了耶穌 :0 耶穌在屋 : 耶穌從那裏往前走 看見一個人名叫 馬太 坐在稅關 上 就對他說 你跟從我 來 他就起來 跟從了耶穌 :0 耶穌在馬 太家裏坐席 的時候 有好些稅吏和罪人來與 耶穌並他的門徒一同坐席 : 法利賽人 看 見 就對耶穌的門徒說 為甚麼你們的老 師和稅吏並罪人一同吃飯呢 : 耶穌聽 見就說 健康的人不需要醫生 有病的人 需 要 : 你 們 回 去 揣 摩 這 句 話 的 意 思 我喜愛憐恤 不喜愛祭祀 因為我來不 是召義人 乃是召罪人 : 裏坐席的時候 有好些稅吏和罪人來 與耶 穌和他的門徒一同坐席 : 法利賽人看見 就對耶穌的門徒說 你們的先生為甚麼和 稅吏並罪人一同吃飯呢 : 耶穌聽見 就 說 康健的人用不着醫生 有病的人才用 得着 : 經上說 我喜愛憐恤 不喜愛祭 祀 這句話的意思 你們且去揣摩 我來 本不是召義人 乃是召罪人 新的優勝 新的優勝 那時 約翰的門徒來見耶穌說 我 們和法利賽人常常禁食 你的門徒倒不禁 食 這是為甚麼呢 : 耶穌對他們說 那時 約翰 的門徒來問耶穌 我 們和法利賽人常常禁食 為甚麼你的門徒不 禁食呢 : 耶穌對他們說 新郎和賓客 0 同在 的時候 賓客豈能哀慟呢 但日子將 到 新郎 要 離開他們 那時候他 們 就要禁 食 : 沒有人把未縮水的布補在舊衣服上 因為所補上的反扯壞了那衣服 破的就更大 了 : 也沒有人把新酒裝在舊酒囊 裏 若 是這樣 酒囊就裂開 酒漏出來 連酒囊也 : : 新郎和陪伴之人同在的時候 陪伴之人豈 能哀慟呢 但日子將到 新郎要離開他們 那時候他們就要禁食 : 沒有人把新布補在 舊衣服上 因為所補上的 反帶壞了那衣 服 破的就更大了 : 也沒有人把新酒裝在 稅 關 tax booth 或 作 稅 攤 通 常 設 在 城 的 邊 區 徵 收 貿 易 稅 迦 百 農 Capernaum 的 稅 關 設 在 從 大 馬 士 革 Damascus 通往加利利 Galilee 和地中海 Mediterranean Sea 的途中 凡帶進城的貨品蔬果都要繳納稅款 繳納的稅款明顯地 加在貨品的售價上 耶穌在稅攤上遇見馬太 又稱利未 參可 : 路 : 稅吏雖然直屬希律安提帕 Herod Antipas 但始終 是為羅馬服務的 稅吏既為羅馬服務 就被一般猶太人看成賣國賊 坐席 希臘文作 側躺桌旁 recline at table 第一世紀的中東用餐時不是坐在桌旁 而是側躺地上 頭靠近放食物的矮 桌 腳伸至遠離桌子處 法利賽人 Pharisees 參 : 註解 為甚麼你們的老師和稅吏並罪人一同吃飯呢 這是責備耶穌不慎交友 猶太人擇友十分謹慎 免得犯了儀文上的不潔 這話 的弦外之音就是耶穌在儀文的角度已經不潔淨了 有病的人需要 耶穌的回答是他和有病的人來往 因為他們有需要 對他的診斷 救法 會有正確的回應 不像那些自以為 健康的人 不覺得需要診治 引用何西阿書 : 參太 : 約翰 指施洗約翰 John the Baptist 禁食 fasting 施洗約翰 John the Baptist 的門徒和法利賽人跟從猶太傳統禁食和祈禱 許多猶太人經常禁食 利 :; :- 民 :- 熱心的人每週一和週四禁食 賓客 或作 男儐相 指婚禮宴會的賓客 特別指新郎的朋友 0 同在 指彌賽亞國度時期 約 : 賽 :-; :- 拉 :, 離開他們 隱喻耶穌自己的死 受難的明說首次在該撒利亞腓立比 Caesarea Phillippi 境內的時候 : 起 酒囊 wineskins 通常以皮製造 新酒發酵時會膨脹 皮囊也隨著脹開 舊皮囊因為已脹到極限 再脹就會破裂 V. /00

23 舊酒囊裏 若是這樣 酒囊就裂開 酒漏出 壞了 惟獨把新酒裝在新酒囊裏 兩樣就都 保全了 來 連酒囊也壞了 惟獨把新酒裝在新酒囊 裏 兩樣就都保全了 復活和醫治 復活和醫治 耶穌說這話的時候 有一個管會堂的 來拜他說 我女兒剛才死了 求你去按手 在她身上 她就必活了 : 耶穌便起來 跟着他去 門徒也跟了去 :0 有一個女人 患了十二年的血漏 來到耶穌背後 摸他的 耶穌說這些話的時候 有一個管會堂 的來拜他說 我女兒剛剛死了 求你去按 手在她身上 她就必活了 : 耶穌和門徒 便起來跟着他去 :0 途中 有一個患了十二 年血漏 的女人 來到耶穌背後 摸他的衣裳 繸子 : 因為她不斷對自己說 只要摸 到他的衣裳 我就必痊癒 : 耶穌轉過 來看見她 就說 女兒 放心 你的信救 了你 女人就即時痊癒了 : 當耶穌到了 管會堂的家裏 看見有吹笛手 又有許多人 亂嚷 : 就說 退去罷 這女孩不是死 了 是睡着了 他們就嘲笑他 : 眾人既 被趕出 耶穌就進去 輕輕拉着她的手 女 孩便起來了 : 於是這神蹟傳遍了全區 : : 衣裳繸子 : 因為她心裏說 我只摸他的 衣裳 就必痊癒 : 耶穌轉過來看見她 就說 女兒 放心 你的信救了你 從 那時候 女人就痊癒了 : 耶穌到了管會堂 的家裏 看見有吹手 又有許多人亂嚷 : 就說 退去罷 這閨女不是死了 是睡着 了 他們就嗤笑他 : 眾人既被攆出 耶 穌就進去 拉着閨女的手 閨女便起來了 : 於是這風聲傳遍了那地方 醫治盲人和啞巴 醫治盲人和啞巴 : 耶穌從那裏往前走 有兩個瞎子跟着 : 耶穌從那裏往前走 有兩個瞎子跟着 他 喊叫說 大衛的子孫 可憐 我們 罷 : 耶穌進了房子 瞎子來到他跟前 耶穌問他們 你們相信我能作這事嗎 他們說 主阿 我們相信 : 耶穌就摸 他們的眼睛 說 照着你們的信心給你們 成全罷 :0 他們的眼睛就開了 耶穌嚴厲 的警告他們說 不可叫人知道 : 他們 他 喊叫說 大衛的子孫 可憐我們 罷 : 耶穌進了房子 瞎子就來到他跟 前 耶穌說 你們信我能作這事麼 他 們說 主阿 我們信 : 耶穌就摸他們 的眼睛 說 照着你們的信給你們成全了 罷 :0 他們的眼睛就開了 耶穌切切的囑 新酒 裝在 新 酒囊 意思 是 耶穌 的教 導是 新的 新 約到了 舊 的 就要過 去 這 新的教 導不 能 被限制 在舊 的 猶太教 Judaism 裏 卻是天國 kingdom of God 的創立和實現 血漏 hemorrhage 女人患的極可能是陰道出血症 儀文所認為不潔淨的 繸子 kraspedon 是猶太男人服裝邊上的藍繸子 表示服從律法 民 :- 因此女人接觸的衣裳部份 正是代表耶 穌儀文上的潔淨 不斷對自己說 表示女人想說服自己鼓起勇氣摸耶穌的衣裳 痊癒 或作 得救 作者用的是 救 字 不是痊癒 馬可福音 : 用相同的字 救 字有雙重的意思 假如讀者能摸 接觸 到耶穌 他也可以 得救 救 或作 拯救 本處不是指生命的救恩 文意是這女人得到醫治 大衛的子孫 Son of David 猶太教 Judaism 傳統認為大衛的子孫 所羅門 有醫治的能力 可憐 是求醫治之意 耶穌並不欠他們甚麼 他們只求神開恩憐憫 V. /00

24 咐他們說 你們要小心 不可叫人知 出去 竟把他的名聲傳遍了全區 道 : 他們出去 竟把他的名聲傳遍了那 地方 : 他們出去的時候 有人將鬼所附的一 個啞吧 帶到耶穌跟前來 : 鬼被趕出去 啞吧就說出話來 眾人都希奇說 在以色 列中 從來沒有見過這樣的事 : 法利賽 人卻說 他是靠着鬼王趕鬼 他們正要離開的時候 有人將一個被 鬼附的啞吧帶到耶穌跟前來 : 鬼被趕出去 後 啞吧就說出話來 羣眾都驚訝說 在 以色列中 從來沒有見過這樣的事 : 法 利賽人 卻說 他是靠着鬼王趕鬼 收莊稼的工人 收莊稼的工人 耶穌走遍各城各鄉 在會堂裏教訓 人 宣講天國的福音 又醫治各樣的病症 : 他看見許多的人 就憐憫他們 因為他們 困苦流離 如同羊沒有牧人一般 : 於是對 當時 耶穌走遍各城各鄉 在會堂 裏教導人 宣講天國的福音 又治好各樣的 病症 : 當他看見許多的人 就憐憫他們 因為他們顛沛流離 好像羊沒有牧人一般 : 於是對門徒說 要收的莊稼多 但作工 的人少 : 因此你們要祈求莊稼的主 打發 工人出去 收他的莊稼 : : : 門徒說 要收的莊稼多 作工的人少 : 所以你們當求莊稼的主 打發工人出去 收 他的莊稼 差遣十二使徒 差遣十二使徒 耶穌叫了十二個門徒來 給他們權 柄 能趕逐污鬼 並醫治各樣的病症 0: 這 十二使徒的名 頭一個叫西門又稱彼得 還 耶穌叫了十二個門徒來 給他們權 柄 讓他們能趕逐污靈 和醫治各樣的病症 0: 這十二使徒 的名是 頭一個叫西門 又 稱彼得 他的兄弟安得烈 西庇太的兒子 雅各和他兄弟約翰 0: 腓力和巴多羅買 多馬 稅吏 馬太 亞勒腓的兒子雅各 達 0 太 0: 奮銳黨 的西門 和賣耶穌的 加略人 猶大 0: 0: 有他兄弟安得烈 西庇太的兒子雅各 和雅 各的兄弟約翰 0: 腓力 和巴多羅買 多 馬 和稅吏馬太 亞勒腓的兒子雅各 和達 法利賽人 Pharisees 參 : 註解 會堂 synagogues 參 : 註解 莊稼的主 Lord of the harvest 是承認神在農作物生產至收成過程的主權 污靈 unclean spirits 或作 邪靈 evil spirits 使徒 apostles 這名稱在福音書內並不多見 用在本處 馬可福音 : 並路加福音 次 :; :0; :; :; :; :0 十二使徒名單上 西門 彼得 總是排首位 參可 :- 路 :- 徒 : 頭四名也很一致 除彼得在首位外 其他三 人的次序卻有不一 巴 多 羅 買 Bartholomew 亞 蘭 文 Aramaic 解 作 多 羅 買 Tolmai 之 子 可 能 是 約 翰 福 音 : 記 載 的 拿 但 業 Nathanael 的別名 多馬 Thomas 就是約翰福音 0:- 記載 多疑的多馬 稅吏 參 : 註解 0 奮銳黨 Zealots 或作 熱心份子 參路 : 徒 : 早期與奮銳黨有某種聯繫 不一定是猶太國家主義派被稱為 奮銳黨的同黨 因有聖經學者認為當時奮銳黨仍未組成 只是指出為熱心猶太獨立的份子 這個稱呼可以代表西門的性格 V. /00

25 太 0: 奮銳黨的西門 還有賣耶穌的加略人 猶大 耶穌差這十二個人去 吩咐他們說 外邦人的路 你們不要走 撒瑪利亞人的 城 你們不要進 0: 寧可往以色列家迷失的 0: 0: 耶穌差遣這十二個人出去 吩咐他們 說 不要去外邦人的地區 不要進撒瑪利 亞人的城 0: 只要往以色列家迷失的羊那裏 去 0: 你們要隨走隨傳 天國近了 0: 醫治病人 叫死人復活 叫長大痳瘋的潔 淨 把鬼趕出去 你們白白的得來 也要白 白的送出去 0: 腰袋裏不要帶金銀銅錢 0:0 出門不要帶袋子 不要帶多餘的褂子 多餘的鞋和柺杖 因為工人得供應是應當 的 0: 你們無論進那一城 那一村 要先 打聽誰是虔誠的人家 就住在那裏直到離開 那地 0: 進他家 裏 去的時候 要請他的 安 0: 那家若配得平安 你們的平安也必 臨到他們 那家若不配得 你們的平安仍歸 回你們 0: 凡不接待你們 或不聽你們信 息的人 當你們離開那家或那城的時候 就 把腳上的 塵 土跺下去 0: 我實 在告訴 你 0 們 當審判的日子 所多瑪和蛾摩拉 所受的 比那城還容易受呢 羊 那 裏 去 0: 隨 走 隨 傳 說 天 國 近 了 0: 醫治病人 叫死人復活 叫長大痳 瘋的潔淨 把鬼趕出去 你們白白的得來 也要白白的捨去 0: 腰袋裏 不要帶金銀銅 錢 0:0 行 路 不 要 帶 口 袋 不 要 帶 兩 件 褂 子 也不要帶鞋和柺杖 因為工人得飲食 是 應 當 的 0: 你 們 無 論 進 那 一 城 那 一 村 要打聽那裏誰是好人 就住在他家 直 住到走的時候 0: 進他家裏去 要請他的 安 0: 那 家 若 配 得 平 安 你 們 所 求 的 平 安 就必臨到那家 若不配得 你們所求的 平安仍歸你們 0: 凡不接待你們 不聽你 們話的人 你們離開那家 或是那城的時 候 就把腳上的塵土跺下去 0: 我實在告 訴你們 當審判的日子 所多瑪和蛾摩拉所 受的 比那城還容易受呢 門徒將遇到的迫害 門徒將遇到的迫害 0: 我差你們去 如同羊進入狼羣 0: 我差你們出去就好像將羊送入狼 所以你們要靈巧像蛇 馴良像鴿子 0: 你 們要防備人 因為他們要把你們交給公會 羣一樣 所以你們要靈巧像蛇 馴良像鴿 子 0: 你們要防備人 因為他們要把你們 賣耶穌的 或作 甚至賣耶穌的 加略人 Iscariot 加略的位置有不同的看法 可能是猶太 Judea 的一處區域 那加略人猶大就是門徒中唯一的非加利 利人 加略 可能是 Kerioth 的譯音 至少有兩村同名 不要去外邦人的地區 或作 不要走外邦人的路 指通往外邦人地區 Gentile region 的路 袋子 是 旅行袋 或是 行乞的袋子 多餘的褂子 原文作 兩件褂子 柺杖 馬可福音 : 准帶一根柺杖 馬太的意思是不要帶多餘的柺杖 更或用以代表不要多帶行李 住在那裏直到離開那地 耶穌吩咐門徒只住在一家直到離開 這與古代周遊式的宗教哲學者的按戶求乞不同 接待的家庭能否得到神賜平安 在於他們對 報信人 的反應 不接待使徒的人 使徒的祝福就歸回自己 耶穌這句話指出他們 使命的重要性 把腳上的塵土跥下去 表示抖去腳上的不潔 參路 0: 徒 :; : 是拒絕的意思 0 所多瑪和蛾摩拉 Sodom and Gomorrah 是舊約時代至為邪惡的城市 創 :- 拒絕現時的信息甚至比昔日所犯之 罪為重 將受更重的刑罰 狼 的喻意出於兩約之間 intertestamental 的猶太文獻 V. /00

26 也要在會堂裏鞭打你們 0: 並且你們要為 交給公會 也要在會堂 裏鞭打 你們 0: 並且你們要為我的緣故被送到總督和君王面 前 作他們和外邦人的見證 0: 你們被交 付審判的時侯 不要思慮怎樣說話或說甚麼 話 當說的話必在那時候 賜給你們 0:0 因 為不是你們自己說的 乃是你們父的靈在藉 着你們說話 0: 弟兄要把弟兄送到死地 父親對 兒女也是一樣 兒女要與父母為敵 害死他 們 0: 並且你們要為我的名被眾人恨惡 但那堅持到底的 就必得救 0: 當有人在 這處逼迫你們 就逃往別處 我實在告訴你 們 在你們走遍以色列各城邑之前 人子就 來了 我的緣故 被送到諸侯君王面前 對他們和 外邦人作見證 0: 你們被交的時侯 不要 思慮怎樣說話 或說甚麼話 到那時候 必 賜給你們當說的話 0:0 因為不是你們自己 說的 乃是你們父的靈在你們裏頭說的 0: 弟兄要把弟兄 父親要把兒子 送 到死地 兒女要與父母為敵 害死他們 0: 並且你們要為我的名 被眾人恨惡 惟 有忍耐到底的 必然得救 0: 有人在這城 裏逼迫你們 就逃到那城裏去 我實在告訴 你們 以色列的城邑 你們還沒有走遍 人 子就到了 0: 學生不能高過先生 僕人不能高過 主人 0: 學生和先生一樣 僕人和主人一 0: 學生不能超越老師 奴僕 樣 也就罷了 人既罵家主是別西卜 何況 他的家人呢 別西卜是鬼王的名 不能大 過主人 0: 學生像老師一樣 奴僕像主人 一樣 也就算了 人既罵家主是 別西 卜 豈非更駡他的家人 懼怕 神 不懼怕人 懼怕 神 不懼怕人 0: 所以不要怕他們 因為掩蓋的 0: 不要怕他們 因為隱藏 的事沒有 不被揭露 的 隱秘的事沒有不被人知道的 0: 我在暗中告訴你們的 你們要在明處說 出來 在你們耳邊所說的 要在房頂上宣揚 出來 0: 那殺身體不能殺靈魂的 不要怕 0 他們 惟 有 能把身體 和 靈魂都滅 在 地獄 裏 的 卻要怕他 0: 兩個麻雀不是賣一分錢 事 沒有不露出來的 隱藏的事 沒有不被 人知道的 我在暗中告訴你們的 你們要 在明處說出來 你們耳中所聽的 要在房上 宣揚出來 0: 那殺身體不能殺靈魂的 不 要怕他們 惟有能把身體和靈魂都滅在地獄 裏的 正要怕他 0: 兩個麻雀 不是賣一 公會 councils 本處應是指當地和猶太會堂 synagogues 相關的施法機構 這些機構判決處理猶太社區的事務 會堂 synagogues 參 : 註解 鞭打 flogging 是會堂有權判定的鞭刑 這敍述是從兩方面看迫害 公會 councils 和會堂 synagogues 指猶太的施法機構 總督 governors 和君王 kings 指外 邦人的政府 猶太人的迫害在使徒行傳已部份實現 時候 原文作 時刻 奴僕 參 : 註解 隱藏 或作 收藏 被揭露 指神的揭露 警告醜事的揭露和勉勵善事的顯露 房頂上宣揚 是成語 公開說出之意 第一世紀猶太 Judea 和加利利區 Galilee 的猶太人房屋用平頂 房頂可從戶內 或戶外登上 房頂上的喊聲街上的人都可聽到 0 地獄 hell 參 : 註解 一分錢 assarion 是羅馬的小銅幣 值一銀元 denarius 的 / 一銀元是普通人一天的工資 一分錢 約是半 小時的工資 麻雀是街市上最不值錢的商品 神卻知道這些最無經濟效益的東西 參以賽亞書 : V. /00

27 分銀子麼 若是你們的父不許 一個也不能 麼 若是你們的父不許 一個也不會掉在地 上 0:0 就 是 你 們 的 頭 髮 也 都 被 數 過 了 0: 所以 不要懼怕 你們比許 多 麻雀還 貴 重 掉在地上 0:0 就是你們的頭髮 也都被數 過了 0: 所以不要懼怕 你們比許多麻雀 還貴重 0: 凡在人面前認我的 我在我天上的 0: 因此 凡在人面前認我的 我在 父面前 也必認他 0: 凡在人面前不認我 的 我在我天上的父面前 也必不認他 我天上的父面前也必認 他 0: 凡在人面前 不認我的 我在我天上的父面前也必不認 他 刀兵 非太平 刀兵 非太平 0: 你 們 不 要 想 我 來 是 叫 地 上 太 0: 不要以為我來是叫地上太平 我 平 我來 並不是叫地上太平 乃是叫地上 動 刀 兵 0: 因 為 我 來 是 叫 人 與 父 親 生 疏 女兒與母親生疏 媳婦與婆婆生疏 帶來 的不是太平 而是刀兵 0: 因為我來 是叫人與父親為敵 女兒與母親為敵 媳婦 與婆婆為敵 0: 人的仇敵 就是自己家裏 的人 0: 人的仇敵 就是自己家裏的人 愛父母過於愛我的 不配作我的門 徒 愛兒女過於愛我的 不配作我的門徒 0: 不背着他的十字架跟從我的 也不配作 0: 我 的 門 徒 0: 得 着 生 命 的 將 要 失 喪 生 命 為我失喪生命的 將要得着生命 0: 愛 父 母 過 於 愛 我 的 不 配 得 到 我 愛兒女過於愛我的 不配得到我 0: 不背着自己的十字架 跟從我的 也不配得到 我 0: 尋得生命 的 將要失去生命 為我 失去生命的 將要尋得生命 賞賜 賞賜 0:0 人接待你們 就是接待我 接待 0:0 接待你們的 就等於接待我 接 我 就是接待那差我來的 0: 人因為先知 的名接待先知 必得先知所得的賞賜 人因 為義人的名接待義人 必得義人所得的賞 待我的 就是接待那差我來的 0: 人因為 先知的名接待先知 必得先知所得的賞賜 人因為義人的名接待義人 必得義人所得的 賞賜 0: 無論何人 因為門徒的名 只把 一杯涼水給這小子裏的一個喝 我實在告訴 你們 這人永不失去賞賜 賜 0: 無論何人 因為門徒的名 只把一 杯涼水給這小子裏的一個喝 我實在告訴你 們 這人不能不得賞賜 不要懼怕 人應當敬畏神 但不要怕神無微不至的關注 認 這是審判時候所發生的 參路加福音 : 使徒行傳 0:-; : 帶來 或作 引至 導發 0:- 引用彌迦書 : 背十字架 羅馬釘十字架的犯人要自背十字架 耶穌是從抗拒的角度以十字架喻意 人若不將對耶穌的忠順看成首要 遇到 抗拒 就絕不會繼續跟從 生命 或作 魂 指肉身的生命 失去生命 沒有願意接受被世界抗拒的心 人也不會對耶穌生命之道有適當的回應 因此就要面對他的審判 失喪生命 譯者按 本處指永生 差我來的 指神 V. /00

28 : 耶穌吩咐完了十二個門徒 就離開那 裏 往各城去傳道教訓人 耶穌吩咐完了十二個門徒 就離開那 裏 往各城去傳道教導人 耶穌和施洗約翰 耶穌和施洗約翰 : : 約翰在監裏聽見基督所作的事 就打 當約翰 在監裏聽見基督 所作的事 就打發兩個門徒去問他 : 那將要來的 是 你麼 還是我們等別人呢 : 耶穌回答 說 你們去把所聽見和所看見的事 告訴約 翰 : 就是瞎子看見 瘸子行走 痲瘋者得 潔淨 聾子聽見 死人復活 窮人有福音傳 給他們 : 凡不以我為冒犯的有福了 : 發兩個門徒去 : 問他說 那將要來的是 你麼 還是我們等候別人呢 : 耶穌回答 說 你們去把所聽見所看見的事告訴約 翰 : 就是瞎子看見 瘸子行走 長大痳瘋 的潔淨 聾子聽見 死人復活 窮人有福音 傳 給 他 們 : 凡 不 因 我 跌 倒 的 就 有 福 了 : 他們走的時候 耶穌就對眾人講論約 翰說 你們從前出到曠野 是要看甚麼 : 他們離開的時候 耶穌就對羣眾講論 約翰說 你們從前出到曠野 要看甚麼呢 要看風吹動的蘆葦 嗎 : 你們出去到底是 要看甚麼 要看穿華美衣服 的人嗎 那穿華 美衣服的人是在王宮裏 : 你們出去究竟是 要看甚麼 是要看先知嗎 對了 我告訴你 們 他比先知大多了 :0 經上記着說 呢 要看風吹動的蘆葦麼 : 你們出去 到 底是要看甚麼 要看穿細軟衣服的人麼 那 穿細軟衣服的人 是在王宮裏 : 你們出去 究竟是為甚麼 是要看先知麼 我告訴你 們 是的 他比先知大多了 :0 經上記着 說 我要差遺我的使者 在你前面預備道 路 所說的就是這個人 我要差遺我的使者 0 在你前面 預備道路 所說的就是這個人 : 我實在告訴你們 凡婦人所生的 沒有一個興起來大過施洗約翰的 然而天國 裏最小的 比他還大 : 從施洗約翰的日 子到如今 天國是努力 進入的 努力的人就 : 我實在告訴你們 凡婦人所生的 沒有一個興起來大過施洗約翰的 然而天國 裏最小的 比他還大 : 從施洗約翰的時 候到如今 天國是努力進入的 努力的人就 約翰 指施洗約翰 John the Baptist 基督 或作 彌賽亞 希臘文的 基督 Christ 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 Messiah 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 參 : 註解 將要來的 耶穌事工擴展 各樣的引證令施洗約翰 John the Baptist 感覺到耶穌就是那 將要來的 一位 :- 聽見和看見的事 下節的形容都發生在救贖的時刻 以賽亞書 :-; :; :-; : 耶穌沒有正面回答他的頭銜 卻 指出他事工的本質 而引至預言應驗的時刻 曠野 或作 沙漠 風吹動的蘆葦 本句有兩個解釋 () 象徵式的 容易被吹倒的人 或 () 字意式的 曠野的花草 不 要看先知 兩個解釋皆可能 不過下述的例子建議可用字意解釋 耶穌指出是先知吸引他們去到沙漠地 華美衣服 這話指出約翰並非有財有勢 他也不是出身貴族 大多了 施洗約翰 John the Baptist 之 大 是因他介紹了帶入新時代的耶穌 前面 或作 面前 希臘成語 0 引用瑪拉基書 : 及出埃及記 :0 這位先鋒指出神救贖的來臨 他的工作是預備和引導百姓 如昔日為以色列人在曠野引路 的雲彩 施洗約翰之後是新時代 這新時代偉大到它最小的成員 天國裏最小的 也比以前時代最大的為大 努力 或作 盡力 力勸 參路 : V. /00

29 得着了 : 因為眾先知和律法說預言 到 得着了 : 因為眾先知和律法說預言 到 約翰出現為止 : 你們若願意接受 這人 就是那將要來的以利亞 : 有耳可聽的 就應當聽 約翰為止 : 你們若肯領受 這人就是那 應當來的以利亞 : 有耳可聽的 就應當 聽 : 我可用甚麼比這世代呢 好像孩 : 我可用甚麼比這世代呢 他們好 童坐在街市上 招呼同伴 說 : 我們 向你們吹笛 你們不跳舞 我們向你們舉 哀 你 們 不 捶 胸 : 約 翰 來 了 也 不 吃 也不喝 人就說他是被鬼附着的 : 像孩童坐在街市上 招呼同伴說 : 我們向你們吹笛 你們不跳舞 我們向你們舉哀 你們不流淚 約翰來了 也不吃 也不喝 人就說 他是 被 鬼 附 着的 : 人 子 來 了 也 吃 也暍 人又說 他是貪食好酒的人 是稅吏 和罪人的朋友 但智慧之子 總以 智慧為是 : 人子來了 也吃 也暍 人又說他是貪食好 酒的人 是稅吏和罪人的朋友 但智慧之 子 總以智慧為是 有古卷作但智慧在行為 上就顯為是 不肯悔罪城市的災禍 不肯悔罪城市的災禍 耶穌在諸城中行了許多異能 那些 城的人終不悔改 就在那時候責備他們說 : 哥拉汛哪 你有禍了 伯賽大阿 你 耶穌在諸城中行了許多神蹟 那些 城的人終不悔改 他就公開責備他們說 : 哥拉汛 哪 你有禍了 伯賽大阿 你 0 有禍了 因為在你們中間所行的神蹟 若 行 在推羅和西頓 他們早已披麻蒙灰悔改了 : 但我告訴你們 當審判的日子 推羅和 西頓所受的 比你們還容易受呢 : 迦百 農 阿 你會升到天上麼 不 你必墜落陰間 因為在你那裏所行的神蹟 若行在所多瑪 它還可以存到今日 : 但我告訴你們 當審判的日子 所多瑪所受的 比你還容易 受呢 :0 :0 有禍了 因為在你們中間所行的異能 若行 在推羅 西頓 他們早已披麻蒙灰悔改了 : 但我告訴你們 當審判的日子 推羅 西頓所受的 比你們還容易受呢 : 迦百 農阿 你已經升到天上 或作你將要升到天 上麼 將來必墜落陰間 因為在你那裏所 行的異能 若行在所多瑪 它還可以存到今 日 : 但我告訴你們 當審判的日子 所 多瑪所受的 比你還容易受呢 就應當聽 或作 最好留心聽 參太 :, 可 :, 路 :; : 吹笛 跳舞 當代的小孩子埋怨小伙伴不照着他們的音樂玩遊戲 耶穌和約翰不依照當代人的節拍 參 :- 耶穌的反責是當代人要求別人遵照他們的規矩而不照神的法則 舉哀 是第一世紀猶太傳統 在公眾場合紀念死者的哀號 他是被鬼附着的 在一些人眼中 約翰被看為苦修士 太不近人情 因此認為他的行事為人不可能出於神 而是出於鬼魔 稅吏 tax collectors 參 : 註解 這些人對耶穌 人子 也不滿意 雖然耶穌的行為恰與約翰相反 甚至和稅吏 罪人來往 神的使者不論如何都受批評 為是 或作 為正確 哥拉汛 Chorazin 是加利利 Galilee 的小鎮 可能比伯賽大 Bethsaida 為小 故無史證 約在主後 0 年 分封王 tetrarch 希律腓力 Herod Philip 宣佈伯賽大為城市 神蹟 或作 大能的事 0 若 這是希臘文第二式的 假設 指不能發生的 V. /00

30 耶穌的邀請 耶穌的邀請 那時 耶穌說 父阿 天地的 主 我感謝你 因為你將這些事 向聰明通 達人 就藏起來 向嬰孩 就顯出來 : : : 那時 耶穌說 父阿 天地的主 我感謝你 因為你將這些事 向聰明通達 人就藏起來 向嬰孩就顯出來 : 父阿 是的 這正是你的美意 : 一切所有的都 是我父交付我的 除了父 沒有人知道子 除了子和子所願意指示的 沒有人知道父 : 凡勞苦擔重擔的人 可以到我這裏來 0 我就使你們得安息 : 你們當負我的軛 學習我心裏的柔和謙卑 這樣 你們的魂就 必得享安息 :0 因為我的軛是容易負的 我的擔子是輕省的 父阿 是的 因為你的美意本是如此 : 一切所有的 都是我父交付我的 除了父 沒有人知道子 除了子和子所願意指示的 沒有人知道父 : 凡勞苦擔重擔的人 可 以到我這裏來 我就使你們得安息 : 我 心裏柔和謙卑 你們當負我的軛 學我的樣 式 這樣 你們心裏就必得享安息 :0 因 為我的軛是容易的 我的擔子是輕省的 安息日的主 安息日的主 那時 耶穌在安息日 從麥地經過 他的門徒餓了 就掐起麥穗來吃 : 法利賽 人看見 就對耶穌說 看哪 你的門徒作 有一次 耶穌在安息日從麥田經過 他的門徒餓了 就摘些麥穗來吃 : 法利賽 人 看見 就對耶穌說 看哪 你的門徒作 安息日不可作的事了 : 耶穌對他們說 大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事 你 們沒有念過麼 : 他怎麼進了 神的殿 吃 了聖餅 這餅是他和跟從他的人禁吃的 只 : : 安息日不可作的事了 : 耶穌對他們說 經上記着 大衛和跟從他的人飢餓之時所 作的事 你們沒有念過麼 : 他怎麼進了 推羅 西頓 Tyre, Sidon 舊約時代聲名狼藉之城 賽 耶 :; : 這是嚴重的責備 即使古代的罪人對天國 的登臨也會回應 不像你們 迦百農 Capernaum 是加利利海 Sea of Galilee 西北岸的城市 海拔低於水平面 0 公尺 0 英尺 是加利利區 Galilee 北部的貿易經濟中心 陰間 Hades 舊約用詞 是不義之人死後的去處 路 0:; : 啟 0:- 所多瑪 Sodom 舊約最邪惡的城市 見創 :- 意指拒絕目前的信息 比昔日最大的罪更為嚴重 將受更重的刑 罸 天地的主 這是神一個重要的頭銜 顯示他的主權 與 父 連同是表示神的關懷 新約常連用這二稱呼 參以弗所書 : 參哥林多前書 :- 你的美意 或作 取悅你的 本節與約翰福音 0: 及 : 同義 父和子的權柄是全然互通併合的 子所願意指示的 本處顯示子的主權 0 軛 yoke 木製 車軛 將兩隻牲口 牛或馬 套在一起 共同拉犂或車 本處象徵猶太教拉比 rabbi 或老師對跟從 者的限制 法利賽人 Pharisees 參 : 註解 聖餅 sacred bread 原文作 陳設餅 bread of presentation 起先在會幕 tabernacle 內 後來在聖殿 temple 內 作供奉之用 出 :0; :; : 利 :- 每次用十二個陳設餅 每個餅用. 公升的細麥粉做成 放置在聖所北端燈台對面 的桌 出 : 每逢安息日 Sabbath 祭司 priest 將舊餅換上新餅 換下的舊餅給亞倫 Aaron 和他的子孫在聖所內食用 因為這些餅是看為聖潔的 利 : 參馬可福音 :- 路加福音 :- 0 V. /00

31 神的殿 吃了陳設餅 這餅不是他和跟從他 有 祭 司 才 可 以 吃 : 此 外 律 法 上 所 記 的 祭司在安息日在殿裏工作也不算有罪 你們沒有念過嗎 : 我告訴你們 有比殿更 大的在這裏 : 你們若明白 我喜愛憐恤 不喜愛祭祀 這話的意思 就不將無罪的定 罪了 : 因為人子是安息日的主 的人可以吃得 惟獨祭司才可以吃 : 再 者 律法上所記的 當安息日 祭司在殿裏 犯了安息日 還是沒有罪 你們沒有念過 麼 : 但我告訴你們 在這裏有一人比殿更 大 : 我喜愛憐恤 不喜愛祭祀 你們 若明白這話的意思 就不將無罪的 當作有 罪的了 : 因為人子是安息日的主 : 耶穌離開那地方 進了一個會堂 然後耶穌離開那地方 進了一個會堂 :0 那裏有一個人枯乾 了一隻手 有人問 耶穌說 安息日治病 合法不合法 意 思是要控告他 : 耶穌對他們說 你們 中間誰有一隻羊 當安息日掉在坑裏 不把 牠抓住拉上來呢 : 人比羊何等貴重呢 所以在安息日行善是合法的 : 於是對 那人說 伸出手來 他把手一伸 手就 被復原了 和另外那隻手一樣 : 法利賽 人卻出去 商議怎樣可以除滅 耶穌 : 那裏有一個人枯乾了一隻手 有人問耶 穌說 安息日治病 可以不可以 意思 是要控告他 : 耶穌說 你們中間誰有 一隻羊 當安息日掉在坑裏 不把牠抓住拉 :0 上來呢 : 人比羊何等貴重呢 所以在安 息 日 作 善 事 是 可 以 的 : 於 是 對 那 人 說 伸出手來 他把手一伸 手就復了 原 和那隻手一樣 : 法利賽人出去 商 議怎樣可以除滅耶穌 神特選的僕人 神特選的僕人 耶穌知道了 就離開那裏 有許多 人跟着他 他把其中有病的人都治好了 : 耶穌知道了 就離開那裏 有許多 人跟着他 他把所有的人都治好了 : 但 囑咐他們 不要給他傳名 : 這是要應驗 先知以賽亞的話 : 又囑咐他們 不要給他傳名 : 這是 要應驗先知以賽亞的話 說 : 看哪 我的僕人 我所揀選 所親愛 心裏所喜悅 的 我要將我的靈賜給他 他必將公理傳給 : : 看哪 我的僕人 我所揀選的 0 所愛的 心 裏所喜悅的 我要將我的靈賜給他 他必將公義傳給萬邦 外邦 : 他不爭競 不喧嚷 街上也沒有 禁吃 耶穌對門徒犯禁的回答是 假如大衛和隨同他的人在急需時可做的事 我和我的門徒也可以做 耶穌清楚在表面上門 徒已經犯了禁 不明確的是究竟耶穌指因為有需要而可破誡 還是律法原意本該如此 參撒母耳記上 :- 引用何西阿書 : 見 : 安息日的主 耶穌第二論點是 門徒的行為是經過 人子 准許的 因 人子 Son of Man 是 安息日的主 Lord of the Sabbath 會堂 synagogues 參 : 註解 枯乾 是 痿縮 殘廢 之意 問這話的背景是 安息日 Sabbath 治病全在於該病是否有生命危險 手就被復原了 是被動式 表示是神的醫治 現在的問題變成 假如耶穌所行的不當 神會藉他施行神蹟嗎 同時也注意耶 穌行神蹟的 勞力 他只是說一句話 事就成了 除滅 或作 刺殺 0 心 或作 魂 V. /00

32 人聽見他的聲音 :0 壓傷的蘆葦 他不折 : 他不爭競 不喧嚷 斷 將殘的燈火 他不吹滅 等他施行公 理 叫公理得勝 : 外邦人都要仰望他的 名 街上也沒有人聽見他的聲音 :0 壓傷的蘆葦 他不折斷 將殘的燈火 他 不吹滅 直至他使公義得勝 : 外邦 人都要敬仰他的名 耶穌和別西卜 耶穌和別西卜 當下有人將一個被鬼附着 又瞎又 啞的人 帶到耶穌那裏 耶穌就醫治他 甚 至那啞吧又能說話 又能看見 : 眾人都 當下有人將一個被鬼附着 又瞎又 啞的人 帶到耶穌那裏 耶穌就醫治了他 使他又能說話又能看見 : 羣眾都驚訝 說 這是大衛的子孫麼 : 但法利賽 人 聽見 就說 除非是靠着鬼王別西卜 否則他不能趕鬼 : 耶穌知道他們的意 念 就對他們說 一國內部分裂 必會滅 亡 一城一家內部分裂 必定站立不住 : 若 撒但趕逐撒但 就是自相殘殺 他的 國怎能站立得住呢 : 我若靠着別西卜趕 鬼 你們的子弟 又靠誰趕鬼呢 這樣 他們 就要成為你們的審判者 : 我若靠着 神 的靈趕鬼 神的國 就已經超越 你們了 0 : 人怎能進壯士 家裏搶奪他的財產呢 除 非先捆住 那 壯士 才 可 以搶奪他 的 家財 :0 不與我為伍 就與我為敵 不助我召 : : 驚奇 說 這不是大衛的子孫麼 : 但法利賽人聽見 就說 這個人趕鬼 無 非是靠着鬼王別西卜阿 : 耶穌知道他 們的意念 就對他們說 凡一國自相分 爭 就成為荒場 一城一家自相分爭 必站 立不住 : 若撒但趕逐撒但 就是自相分 爭 他的國怎能站得住呢 : 我若靠着別 西卜趕鬼 你們的子弟趕鬼 又靠着誰呢 這樣 他們就要斷定你們的是非 : 我若 靠着 神的靈趕鬼 這就是 神的國臨到你 們了 : 人怎能進壯士家裏搶奪他的家具 呢 除非先捆住那壯士 才可以搶奪他的家 外邦 或作 萬邦 希臘文 外邦 和 萬邦 是同一個字 第 - 節 引用以賽亞書 :- 法利賽人 Pharisees 參 : 註解 別西卜 Beelzebul 是撒但 Satan 的別名 有人認出耶穌所行超出自然 但卻以為是魔道 耶穌以下說明宗教領袖想法的荒謬 他們以為耶穌和撒但同謀 又從撒但得力 耶穌教訓的第一點是 - 節 假如他靠鬼 王趕鬼 撒但就是自相殘殺 結果是撒但的王國崩潰 第二點是 節 以捆綁壯士解釋他不需要這樣做 因為他比撒但強壯 不 需和撒但同謀 耶穌在曠野受試探時 :- 已經勝過撒但 又在趕鬼的事蹟上證明撒但不是敵手 本段充份指出宗教領袖可憐 的光景 他們對耶穌的仇恨促使他們將聖靈的工作看為魔鬼的工作 他們已經到了一個後果自負的地步 :- 若 希臘文第一式的 假設 必定發生的 下面三個 若 都是第一式的 幾個例子都平行並進 要求的答案就是撒但 的王國必站立不住 因此人的建議毫無意義 撒但不會去醫治 子弟 一般看為猶太人的 趕鬼家 但很可能指耶穌自己的門徒 他們是猶太人 也能醫病趕鬼 假如 子弟 是門 徒 耶穌就是在說 不但是他 與他同行的人的能力來源也要分得清楚 下句的 審判 支持這解釋 神的國 kingdom of God 是耶穌傳述的中心 是耶穌掌權所在 是信他之人的所屬 超越 或作 臨近 臨到 不同的翻譯表示天國臨到了沒有 臨近 意指尚未來到 臨到 表示剛到 越過 表 示在人不知不覺的時候早已降臨 支持 越過 的有兩個根據 () 但以理書 :, 記載臨到的突然性 () 節將醫病看作勝了撒 但 這都意味神的主權已經來到了 0 壯士 指撒但 Satan 有的認為這比喻和以弗所書 :-0 相似 儘管以弗所書沒有提到敵對者的名字 耶穌已經勝過撒但 耶穌醫治的神蹟表示戰爭 勝負已定 天國臨到 不與我為伍 就與我為敵 耶穌呼召人站在勝者一方 不聽從的就是有破壞性的敵方 與我為伍 是對耶穌的回應 V. /00

33 財 :0 不與我相合的 就是敵我的 不同 集 就有意拆散 : 因此我告訴你們 人 一切的罪和褻瀆的話都可得赦免 惟獨褻瀆 聖靈的總不得赦免 : 凡說話干犯人子的 還可得赦免 惟獨說話冒犯聖靈的 今生和 來世都得不着赦免 我收聚的 就是分散的 : 所以我告訴你 們 人一切的罪 和褻瀆的話 都可得赦 免 惟獨褻瀆聖靈 總不得赦免 : 凡說 話干犯人子的 還可得赦免 惟獨說話干犯 聖靈的 今世來世總不得赦免 樹和果子 樹和果子 : 你們或以為樹好 果子也好 樹 : 好樹結好果子 壞 樹結壞果子 從果子的優劣 就可以分辨樹的好壞 : 毒蛇的後代 你們既是惡人 怎能說出好話 來呢 因為言為心聲 : 善人從他心裏所 存的善 就發出善來 惡人從他心裏所存的 惡 就發出惡來 : 我又告訴你們 當審 判的日子 凡人所說的閒話句句都要供出 來 : 因為要憑你的話 定你為義 也要 憑你的話 定你有罪 壞 果子也壞 因為看果子 就可以知道 樹 : 毒蛇的種類 你們既是惡人 怎能 說出好話來呢 因為心裏所充滿的 口裏就 說出來 : 善人從他心裏所存的善 就發 出善來 惡人從他心裏所存的惡 就發出惡 來 : 我又告訴你們 凡人所說的閒話 當審判的日子 必要句句供出來 : 因為 要憑你的話 定你為義 也要憑你的話 定 你有罪 約拿的神蹟 約拿的神蹟 當時有幾個文士和法利賽人 對耶 穌說 老師 我們願意你顯個神蹟給我們 當時有幾個律法師 和法利賽人 對耶 穌說 老師 我們願意你顯個神蹟給我們 看 : 但耶穌回答說 一個邪惡淫亂 的世代求看神蹟 除了先知約拿的神蹟以 外 再沒有神蹟給他們看 :0 約拿在大魚 肚腹中 三日三夜 人子也要這樣埋在地裏三 日三夜 : 當審判的時候 尼尼微人要起 來定這世代的罪 因為他們聽了約拿所傳的 : : 看 : 耶穌回答說 一個邪惡淫亂的 世代求看神蹟 除了先知約拿的神蹟以外 再沒有神蹟給他們看 :0 約拿三日三夜在 大魚肚腹中 人子也要這樣三日三夜在地裏 頭 : 當審判的時候 尼尼微人要起來定 這世代的罪 因為尼尼微人聽了約拿所傳 說話冒犯聖靈的 得不着赦免 本句令許多人提心吊膽 自問有無犯此罪 有三點需要注意的 () 這罪的性質是將明顯 是聖靈的工作歸功於撒但 例 使人脫離撒但的權柄 () 這不是一時間的疑問或犯罪的心態 而是反對聖靈工作的成見 正如宗教 領袖反對耶穌一般 () 一個擔心自己有無犯此罪的人 很可能沒有犯過這罪 因為本處犯這罪的人 例 猶太宗教領袖 對耶穌的警 告不予理會 壞 或作 腐爛 或 有病 下同 所存的善 或作 善心 詞藻的變化 律法師 參 : 註解 法利賽人 Pharisees 參 : 註解 顯個神蹟給我們看 耶穌已經行過這樣多的神蹟 不清楚他們還要求怎樣的神蹟 這卻是猶疑不定騎牆派人士的一貫作風 不能定意接受耶穌 大魚 或作 龐大的海中生物 引用約拿書 : V. /00

34 的 就悔改了 看哪 在這裏有一人比約拿 就悔改了 看哪 在這裏有比約拿更大的 : 當審判的時候 南方的女王 要起來定這 世代的罪 因為她從地極來要聽所羅門的智 慧話 看哪 在這裏有比所羅門更大的 更大 : 當審判的時候 南方的女王要起 來定這世代的罪 因為她從地極而來 要聽 所羅門的智慧話 看哪 在這裏有一人比所 羅門更大 污鬼的返回 污鬼的返回 : 污鬼離了人身 就在無水之地 : 污靈 離了人身 就在旱地 四處遊 蕩 尋 求 安 歇 之 處 卻 尋 不 着 : 於 是 說 我要回到我所出來的家裏去 既到 了 看見裏面空着 打掃乾淨 修飾好了 : 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來 都 進去住在那裏 那人末後的景況 比先前更 不好了 這邪惡的世代 也要如此 過來過去 尋求安歇之處 卻尋不着 : 於是說 我要回到我所出來的屋裏去 到了 就看見裏面空閒 打掃乾淨 修飾好 了 : 便 去 另 帶 了 七 個 比 自 己 更 惡 的 鬼 來 都進去住在那裏 那人末後的景況 比 先前更不好了 這邪惡的世代 也要如 此 耶穌真正的親屬 : 耶穌真正的親屬 耶穌還對眾人說話的時候 不料 耶穌還在對羣眾說話的時候 他母 親和弟弟們 站在外邊要與他說話 : 有人 告訴他說 看 你母親和你弟弟站在外邊 要與你說話 : 他卻回答那人說 誰 是我的母親 誰是我的兄弟 : 他伸手指 着門徒說 這就是我的母親和我的兄弟 :0 凡遵行我天父旨意的人 就是我的兄弟 姐妹和母親了 : 他母親和他弟兄站在外邊 要與他說話 : 有人告訴他說 看哪 你母親和你弟 兄站在外邊 要與你說話 : 他卻回答 那人說 誰是我的母親 誰是我的弟兄 就伸手指着門徒說 看哪 我的母 親 我 的 弟 兄 :0 凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 就是我的弟兄姐妹和母親了 : 南方的女王 參列王紀上 0:- 歷代志下 :- 南方 很可能指是今日的阿拉伯 Arabic 西南部地區 也可能是也 門 Yemen 的東部 史學家認為是 伊索匹亞 Ethiopia 污靈 或作 邪靈 旱地 這話背景不詳 有猶太文獻建議靈需要住處 但不在水裏 路 :- 有的認為邪靈居住在曠野或廢墟才是這話 的背景 賽 :; : 空着 乾淨 修飾 指鬼被趕後人的狀態 例子的要點是沒有人被邀請入內居住 鬼被驅逐後的人若對神沒有回應 就是為 鬼敞開門戶 有的認為本處的趕鬼是象徵性 故事的中心是對耶穌有回應 本處確能如此應用 弟弟們 耶穌有無弟妹的問題 在教會歷史中出現已久 第四世紀的伊皮法紐 Epiphanius 力辯馬利亞 Mary 一生守童 貞 因此除耶穌以外無其他子女 也有的辯稱耶穌的兄弟姐妹是堂表關係 經文內卻無此類提示 參約翰福音 : 註解 V. /00

35 撒種的比喻 撒種的比喻 當那一天 耶穌從房子裏出來 坐在 海邊 : 有許多人到他那裏聚集 他只得上 船坐下 眾人都站在岸上 : 他用比喻對他 : 那一天 耶穌從房子裏出來 坐在湖 邊 : 他周圍聚集了一大羣人 他只得上船 坐下 讓羣眾站在岸上 : 他用比喻 對他 們講許多事 說 有一個撒種的出去撒種 : 撒的時候 種子 有落在路旁的 飛鳥 來吃盡了 : 有落在土淺石頭地 上的 土 既不深 很快發芽 : 但日頭出來一曬 因 為不能生根 就枯乾了 : 有落在荊棘 裏 的 荊棘長起來 把它擠死了 : 又有落在 好土裏的 就結出子粒 有一百倍的 有六 十倍的 有三十倍的 : 有耳可聽的 就應 當聽 :0 門徒就進前來問耶穌說 你為甚 麼 用 比 喻 對 他 們 講 話 呢 : 耶 穌 回 答 說 因為天國的奧秘 只給 了你們知道的 機會 他們卻沒有 : 因為凡有的還要加 給他 叫他有餘 凡沒有的 連他所有的也 要拿走 : 我用比喻對他們講的原因 是 因他們看卻看不見 聽卻聽不見 也不明 白 : 在他們身上 正應了以賽亞的預言 說 : 們講許多道理 說 有一個撒種的出去撒 種 : 撒的時候 有落在路旁的 飛鳥來吃 盡了 : 有落在土淺石頭地上的 土既不 深 發苗最快 : 日頭出來一曬 因為沒有 根 就枯乾了 : 有落在荊棘裏的 荊棘長 起來 把它擠住了 : 又有落在好土裏的 就結實 有一百倍的 有六十倍的 有三十 倍的 : 有耳可聽的 就應當聽 :0 門徒進前來 問耶穌說 對眾人 講 話 為 甚 麼 用 比 喻 呢 : 耶 穌 回 答 說 因為天國的奧秘 只叫你們知道 不 叫他們知道 : 凡有的 還要加給他 叫 他有餘 凡沒有的 連他所有的 也要奪 去 : 所以我用比喻對他們講 是因他們 看也看不見 聽也聽不見 也不明白 : 在他們身上 正應了以賽亞的預言 說 你們聽是要聽見 卻不明白 看是要看 你們雖然仔細聽 卻不明白 雖然仔細看 卻不理解 : 因為這些人的心靈麻木 他們的耳朵閉塞 眼睛閉着 見 卻不曉得 : 因為這百姓油蒙了心 耳朵發沉 眼睛閉着 恐怕眼睛看見 耳朵 比喻 parables 比喻的方式有許多 通常是以簡單的故事教導屬靈的真理 聽者所不知道的 內容是聽眾熟悉的題 材 比喻可能有許多人物和分段 但通常帶出一個主喻 比喻用作教材的好處是 將聽眾引入故事 令他們思考而產生回應 撒種 比喻的背景是巴勒斯坦 Palestine 典型的田間小徑 撒種的季節在秋末冬初 十至十二月 的雨季 等待來年四 五月間的吐苗和六月的收割 以撒種形容神賜的生命有舊約的出處 賽 :0- 撒種的比喻描繪了人對天國信息的不同反應 種子 馬太在第 節所用的 種子 是眾數 第 節及以下用總括性的單數 馬可和路加皆用總括性的單數 譯者按 中 文無此區分 眾數的種子可指不同類別 石頭地 rocky ground 巴勒斯坦 Palestine 的石頭地是石灰石 上面一層淺土 荊棘 thorns 巴勒斯坦 Palestine 的野草 如本處的荊棘 可長至 公尺 英尺 有可觀的根部系統 就應當聽 或作 最好留心聽 耶穌常用以表達聽眾須要留意他所說的 參太 :; : 可 :, 路 :; : 奧秘 secrets 或作 秘密 希臘文 奧秘 musth,rion (mustērion) 這字可解作 () 新的啟示 或 () 舊啟示的新解釋 如 在但以理書 :-, -0 耶穌似在解釋當時的事蹟如何應驗了舊的應許 羅 :- 來 :- 奧秘 這字的譯法可能令人看為 是人努力探索而不能明白的神秘 實在是天國的事情人能否明白在於有無啟示 給 是被動式 指出 啟示 是從神而來 不是出於人的主動或努力 連他所有的也要拿走 人若接受耶穌有關天國和個人的教訓 就立刻承受天國的份 將來還要多受 人若拒絕耶穌教訓的 目前所擁有承受天國之份的機會 終有一天會被拿走 且永遠失去 V. /00

36 聽見 心裏明白 回轉過來 我就醫治他 因而視而不見 聽而不聞 心裏也不會因明白 回轉過來 我就醫治他們 們 : 但你們的眼睛是有福的 因為看見 : 但你們的眼睛是有福 的 因為看 得見 你們的耳朵也是有福的 因為聽得 見 : 我實在告訴你們 有許多先知和義 人要看 你們所看的 卻沒有看見 要聽你們 所聽的 卻沒有聽見 了 你們的耳朵也是有福的 因為聽見了 : 我實在告訴你們 從前有許多先知和義 人 要看你們所看的 卻沒有看見 要聽你 們所聽的 卻沒有聽見 所以你們當聽這撒種的比喻 : 凡聽見天國道理不明白的 那惡者就來 把 所撒在他心裏的 奪了去 這就是撒在路旁 的 了 :0 撒 在 石 頭 地 上 的 就 是 人 聽 了 : : 所以 你們當聽清楚這撒種比喻 的意義 : 凡聽見天國道理不明白的 那 惡者 就來把所撒在他心裏的奪了去 這就是 撒在路旁的了 :0 撒在石頭地上的 就是 人聽了道 立刻歡喜領受 : 但因為沒有 根基而不能持久 一旦為道而遭了患難迫 害 立刻就放棄了 : 撒在荊棘裏的 就 是人聽了道 卻因世上的思慮和錢財的迷惑 把道擠住 了 不能結 實 : 撒 在好地 上 的 就是人聽了道 明白了 後來結實 有 一百倍的 有六十倍的 有三十倍的 道 當下歡喜領受 : 只因心裏沒有根 不過是暫時的 及至為道遭了患難 或是受 了 逼 迫 立 刻 就 跌 倒 了 : 撒 在 荊 棘 裏 的 就是人聽了道 後來有世上的思慮 錢 財的迷惑 把道擠住了 不能結實 : 撒 在好地上的 就是人聽道明白了 後來結 實 有一百倍的 有六十倍的 有三十倍 的 稗子的比喻 稗子的比喻 耶穌又設個比喻對他們說 天國 好像人撒好種在田裏 : 及至人睡覺的時 候 有仇敵來 將稗子撒在麥子裏 就走 耶穌又設另一個比喻對他們說 天國好像人撒好種在田裏 : 但當人睡 覺的時候 敵人來將稗子 撒在麥子裏 然後 走了 : 到麥子長苗吐穗的時候 稗子也 0 長了出來 : 田主的奴僕 來對他說 主 : : 了 : 到長 苗 吐穗 的時 候 稗 子也 顯出 來 : 田主的僕人來告訴他說 主阿 引用以賽亞書 :-0 比喻本身既是隱藏又是顯明 全在於聽者對所聽的教訓是否開放 有福 或作 蒙福 門徒得享救恩就是最大的福氣 要看 古時的先知和義人很想見到 但是應許的應驗只臨到門徒的時代 本句與彼得前書 :0- 或希伯來書 :- 相仿 那惡者 the evil one 各福音書用不同的稱呼指撒但 馬可福音 : 直稱撒但 Satan 路加福音 : 稱為魔鬼 devil 可見各福音書在記載同一事蹟字眼上的靈活 把所撒在他心裏的奪了去 耶穌的話若能在人心中萌芽 就能帶來救恩 那惡者自然要千方百計的奪去 不能持久 原文作 暫時的 錢財的迷惑 或作 財富的陶醉 把道擠住了 這是指物質的思慮蓋過了屬靈的關注 稗子 原文作 毒麥 ziza,nion (zizanion) 指一種看似麥但有毒的雜草 下同 0 奴僕 參 : 註解 V. /00

37 你不是撒好種在田裏麼 從那裏來的稗子 阿 你不是撒好種在田裏麼 從那裏來的稗 子呢 : 主人說 這是仇敵作的 奴僕說 你要我們去拔出來麼 : 主 人說 不必 因為拔稗子時會連麥子也拔 出來 :0 讓兩樣一齊生長 等着收割 當 收割的時候 我要對收割的人說 先將稗子 拔出來 捆成捆 留着燒 惟有麥子要收在 倉裏 呢 : 主人說 這是仇敵作的 僕 人說 你要我們去薅出來麼 : 主人 說 不必 恐怕薅稗子 連麥子也拔出 來 :0 容這兩樣一齊長 等着收割 當收 割的時候 我要對收割的人說 先將稗子薅 出來 捆成捆 留着燒 惟有麥子要收在倉 裏 芥菜種的比喻 芥菜種的比喻 他又設個比喻對他們說 天國好 像一粒芥菜種 有人拿去種在田裏 : 這 原是百種裏最小的 等到長起來 卻比各樣 的菜都大 且成了樹 天上的飛鳥來宿在它 的枝上 他又對他們講另一個比喻 天國 好像一粒芥菜種 有人拿去種在田裏 : 這原是種子裏最小的 等到長起來 卻是園 中最大的 且成了樹 以致天上的飛鳥 來築 巢在它的枝上 麵酵的比喻 麵酵的比喻 : : : 他又對他們講個比喻說 天國好 像麵酵 有婦人拿來 藏在三斗麵裏 直等 全團都發起來 他又對他們講另一個比喻 天國 好像麵酵 有婦人拿來拌在三斗麵 裏 直等 全團都發起來 用比喻的原因 用比喻的原因 這都是耶穌用比喻對眾人說的話 若不用比喻 就不對他們說甚麼 : 這是 要應驗先知的話 說 我要開口用比喻 把創世以來所隱藏的事發明出來 : 耶穌用比喻對羣眾說了這些話 若 不用比喻 就不對他們說甚麼 : 這是要 應驗先知的話 : : 我要開口用比喻 把創世以來所隱藏的事宣佈出來 芥菜種 以細小著稱 樹 是語法的運用 嚴格的說 芥菜是菜 不是樹 本處可指巴勒斯坦 Palestine 常見的兩種芥菜植物之一 可長至 或. 公尺 0 或 英尺 高 天上的飛鳥 希臘文 ouvranoj (ouranos) 這字可作天 抽象的 或 天堂 天上的飛鳥 是成語 指非家禽的鳥類 芥菜種 比喻似乎在說 縱使神國 the kingdom of God 的開始 指耶穌的事工 似乎微不足道 有一天 指主再來時 擴張 至偉 但是 天國 不是教會 church 教會只是天國的表彰 芥菜種長成為樹亦有舊約的出處 以西結書 :- 描寫大衛家的 復興 到時人要在它的蔭下得安祥 像芥菜種比喻一樣 開始時很小 但長大後有相當的規模 三斗麵 斗 saton 是希伯來的乾貨量器 細亞 Seah 一斗麵 是 公斤 約 磅 或是 公升 三斗 麵 就是 公斤 約 磅 足夠 00 人以上的食用 麵酵 比喻指出天國開始時很小 最後卻滲入所有 耶穌提醒人不要看輕小的開始 與前述的芥菜種比喻同義 引用詩篇 : V. /00

38 向門徒解釋比喻 向門徒解釋比喻 當下耶穌離開眾人 進了房子 他 的門徒進前來說 請把田間稗子的比喻講 給 我 們 聽 : 他 回 答 說 那 撒 好 種 : 當下耶穌離開羣眾 進了房子 他 的門徒進前來說 請把田間稗子的比喻解 釋給我們聽 : 他回答說 那撒好種 的就是人子 : 田地就是世界 好種就是 天國之子 稗子就是那惡者之子 : 撒稗 子的仇敵就是魔鬼 收割的時候就是世界的 末了 收割的人就是天使 :0 將稗子拔出 來用火焚燒 世界的末了 也要如此 : 人子要差遣天使 把一切叫人犯罪的和不法 的人從他的國裏挑出來 : 丟在火爐裏 在那裏必要哀哭切齒了 : 而義人在他們 父的國裏要發出光來 像太陽一樣 有耳可 聽的 就應當聽 : 的 就 是 人 子 : 田 地 就 是 世 界 好 種 就是天國之子 稗子 就是那惡者之 子 : 撒稗子的仇敵 就是魔鬼 收割的 時候 就是世界的末了 收割的人 就是天 使 :0 將稗子薅出來 用火焚燒 世界的 末了 也要如此 : 人子要差遣使者 把 一切叫人跌倒的 和作惡的 從他國裏挑出 來 : 丟在火爐裏 在那裏必要哀哭切齒 了 : 那時義人在他們父的國裏 要發出 光來 像太陽一樣 有耳可聽的 就應當 聽 天國的比喻數則 天國的比喻數則 : 天國好像寶貝藏在地裏 人遇見 : 天國好像埋在田裏的寶藏 有人 了 就把它藏起來 歡歡喜喜的去變賣一切 所有的 買這塊地 : 天國又好像買賣人 尋找好珠子 找到了 就把它藏起來 然後歡歡喜喜的去 變賣一切所有的 買下這塊地 遇見一顆重價的珠子 就去變賣他一切 所有的 買了這顆珠子 : 天國又好像網撒在海裏 聚攏各樣 水 族 : 網 既 滿 了 人 就 拉 上 岸 來 坐 : : 天國又好像一個商人搜購珍珠 當他找到一顆貴重的珍珠時 就去變賣 他一切所有的 把它買下來 : : 天國又好像網撒在海裏 捕捉各 類的魚 : 網滿了 人就把它拉上岸 坐 下挑選 好的收起來 不好的丟棄 : 世 界的末了也要這樣 天使要來 從義人中把 惡人分出來 :0 丟在火爐裏 在那裏必要 哀哭切齒了 下 揀好的收在器具裏 將不好的丟棄了 : 世界的末了 也要這樣 天使要出來 從義人中 把惡人分別出來 :0 丟在火爐 裏 在那裏必要哀哭切齒了 天國之子 成語 指傳統認為或本應是天國一份子的人 可譯作 神的子民 惡者之子 和 天國之子 對立 參以上註解 丟在火爐裏 引用但以理書 : 引用但以理書 : 就應當聽 參 : 註解 引用但以理書 : V. /00