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1 中華福音神學院院訊 508 國內郵資已付 台北郵局許可證台北字第 1737 號 雜誌中華郵政北台字第 3173 號執照登記為雜誌交寄 2013 年二月號 1 主題信息 2 合神心意的僕人 4 與華神相遇 5 圖書館 6 校友腳蹤 7 館際合作與資源分享 8 學院簡訊 教務部長 / 廖元威 如何正確解讀耶穌的比喻? 如何根據比喻發展出造就人的信息? 基督徒如何就財富與貧窮議題, 進行聖經與神學的省思? 想更多了解路德稱義神學的基礎與界限? 路德神學的現代意義又是如何? 想聽聽一位傑出路德學者的心路歷程嗎? 請不要錯過三月份, 華神所舉辦的兩場神學講座 這兩場講座將分別由來自美 德的國際知名學者擔綱 即使您不克參加, 也請在禱告中記念, 求主使用, 帶給與會弟兄姊妹幫助 三月 4 5 日, 新約學者布魯姆伯格博士 (Dr. Craig L. Blomberg), 將在華神主講兩天六場的神學講座 布博士獲蘇格蘭亞伯丁大學哲學博士 ( 主修新約 ), 現為美國丹佛神學院新約傑出教授, 著作等身 目前為止, 他個人撰寫的著作有十二本, 與人合著或合編的書籍八冊, 另有數十篇文章發表於期刊或多人執筆的書內 布博士寫作的題材雖多樣, 但重點在福音書的歷史可靠性 比喻的詮釋與宣講 已出版的書籍中, 與這兩方面直接相關的就有六本之多 另外, 他也受邀撰寫了三本註釋書, 分別是馬太福音 哥林多前書, 以及雅各書註釋 因長久關心物質主義洪流的議題, 他也撰寫並出版了三本與財富 貧窮相關書籍 這些背景, 過往的研究成果, 使他極有資格分享這次講座的兩大主題 : 從經文到講章 : 耶穌的比喻, 以及 富與貧 : 聖經 神學的反思 除了研究 教學與寫作, 布博士的教會事奉也有很多的參與 除了曾有十五年時間在科州一間浸信會擔任首席主日學老師外, 亦經常受邀在各地證道 教導 目前他是丹佛郊區 世上汙穢教會 (Scum of the Earth Church) 的會友, 固定參加晚崇拜, 同時是教會領導團隊中的一員 三月 日, 德國杜賓根大學系統神學榮退教授, 也是知名的路德學者拜爾博士 (Dr. Oswald Bayer) 將來台主持兩天四場的神學講座 拜爾曾在 杜賓根 波昂 羅馬等地研讀神學與哲學, 並於 1968 年獲得神學博士學位, 兩年後通過嚴格學術考驗獲得大學教授資格 後者所研究的主題為青年時期路德的 應許神學, 深深影響了他往後對路德神學的詮釋 拜爾不僅是德國的信義宗神學家, 也是烏騰堡福音信義會按立的牧師 他經過幾年的牧養及教學經驗後, 於 1979 年起受聘在杜賓根大學神學系任教,1995 年擔任系統神學系主任,2005 年退休 拜爾從事路德研究逾四十年, 是傑出的路德學者 其神學論述, 是以路德的聖道及應許神學為基礎, 與現代思潮進行批判性的互動與討論 拜爾博士的著述頗豐, 翻成英文的已不多, 翻成中文的更少, 目前只有 路德神學 : 當代解讀 一本 ( 香港道聲出版 ) 然而這本著作的中譯, 對華人教牧及神學界, 已足以帶來幫助 不單因為書中包含了作者多年研究路德神學的獨到見解, 更在於他提出以 上帝的應許 作為路德神學的 始原主旨 (Urmotiv), 為路德研究立下新的里程碑 神學的核心乃在於神給人的應許, 人則以信心回應 信心是以言說行動加以呈現, 亦即神人之間的對話 其最高典範, 乃人向神俯伏敬拜, 這就是一切神學的來源與宗旨 拜爾對路德神學的闡釋, 就是圍繞這個思想不斷發展 他所要講的四個題目, 相信可以幫助我們了解他的心路歷程, 以及路德神學的精華 兩位神學家這次能訪問台灣, 我們要特別感謝香港建道神學院, 以及信義宗神學院 因為兩校的慷慨分享, 讓華神可以邀到布魯姆伯格及拜爾二位博士, 分別於香港的講座結束後來台北演講 主內情誼, 國度眼光, 我們深表謝忱 另外要感謝的是台灣信義會 台灣信義會是華神的董事單位, 這次慨允合辦拜爾博士神學講座及所需經費, 減輕了華神的負擔 我們誠心祈求, 讓兩個講座, 成為眾教會的祝福! 發行者 : 中華福音神學院院訊雜誌社 劃撥帳號 : 中華福音神學院 電話 ( 傳真 ( 編輯 : 華神企劃處 電子信箱 臺北地方法院本院財團法人登記第 499 號 地址 : 台北市 汀州路三段 101 號 網址 : 中華郵政登記臺字 3173 號第一類新聞紙 如果您想更認識華神, 歡迎上華神網站瀏覽 ( 變更地址請剪下舊址及編號, 連同新址寄回或以電話 告知企劃處, 謝謝! 1

2 沈正牧師 / 華神董事長 經文 : 彼前五 1-4 我這作長老 作基督受苦的見證 同享後來所要顯現之榮耀的, 勸你們中間與我同作長老的人 : 務要牧養在你們中間神的群羊, 按著神旨意照管他們 ; 不是出於勉強, 乃是出於甘心 ; 也不是因為貪財, 乃是出於樂意 ; 也不是轄制所託付你們的, 乃是作群羊的榜樣 到了牧長顯現的時候, 你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕 這段經文是使徒彼得所寫, 主要對象是當時跟他一起在教會中同作長老的人 為何彼得要寫這卷書信呢? 在第一節說若跟他一起這樣做, 就可得到神的獎賞與榮耀 若今天我們應用這段經文, 看到寫給和他當時在苦難中 受苦中教會的領袖, 意思是和他一同作長老, 在教會負責任的人 若對照今天來講, 就是對你我, 參與 負責教會的同工, 我們應該聽聽彼得心裡深處的這段話 當我讀這段經文會聯想到彼得個人有兩段與耶穌之間的親身經歷 第一段是, 主耶穌說 : 我是好牧人, 好牧人為羊捨命 碰到難處的時候, 雇工的反應與表現跟主的工人 牧者是不一樣的 他很清楚記得主耶穌的話 : 我是好牧人, 好牧人為羊捨命 第二, 很可能在彼得的腦海裡清楚出現另一個圖畫 主耶穌從死裡復活以後, 在提比哩亞海旁第三次向門徒顯現 那時彼得心情沈重, 因為他三次否認主, 為了否認主的行徑和言語心中非常痛苦, 但是那天早上吃完了早餐之後, 主單獨問了彼得三次 : 你愛我比這些更深嗎? 彼得的回答很清楚: 主啊! 你知道我愛你 主耶穌對他回應的回應也很清楚 : 你餵養我的羊 不論主耶穌說 : 我是好牧人, 或者在提比哩亞海直接對彼得說三次 : 你餵養我的羊, 我認為在他的心中都很深刻 在初代的教會受到羅馬政府逼迫的環境之下要牧養這些群羊, 在他內心, 我想是有很多的話與領受 所以, 當他要寫給這些分散在不同地 編者按 : 本文係週三崇拜之講稿, 經作者過目 此文情多真摯剴切, 值得與華神之友分享 沈牧師係華神董事長, 現為台北信友堂宣教事工部牧師 方牧養教會, 與他同作長老的人, 而同樣是落在苦難的環境中, 彼得勸他們三點 一 要甘心 一個服事主 負責任的人, 我覺得 要甘心 我們在這裡會回應神, 也回應我們自己, 就是因為甘心, 才捨棄一切來到這裡, 所以報考華神, 之後錄取, 來這裡學習 到教會事奉, 有一天我結束這裡的學業, 回到教會事奉, 我甘心 還有什麼不甘心的呢? 相信我們每一個人做出決定來到華神 回應上帝呼召的時候, 跟隨的時候, 我們都是甘心的 可是, 不甘心 是從 甘心 的中間掉下去的, 是從 甘心 的裡頭走出去的 意思是說, 其實我們都願意甘心, 可是在我們願甘心服事的裡面, 在你我生活中或者生命與事奉的中間, 那 不甘心 會出現 不甘心 的出現是一個挑戰 我們會覺得, 就是因為甘心, 我們接下小組長 詩班班長, 或教會成人主日學 兒童主日學教導的責任, 但是隨著時間 環境 人事的變化或變遷, 甘心是要受到考驗的 難就難在持續 甘心 與 不甘心 要怎樣分辨 在你我生命 事奉生活若出現一些現象的時候, 那是一個警訊 它是在提醒我們, 不一定代表你就墮落了 有些情況我們可以自己分辨 這自己分辨是很重要的, 因為當我不甘心的時候, 大部分的情況別人不知道 我在教會教主日學不高興的時候, 別人不太知道, 但我自己知道 求主把敏銳的靈賜給我們, 讓我們可以分辨 當它一發生, 就提醒自己 比如禱告 當你甘心的時候, 禱告的內容是以上帝為中心, 當稍微不甘心, 或更多不甘心的時候, 禱告就會以你自己為中心 最怕的是, 你一直以自己為中心禱告的時候, 而不自覺 就像路加福音, 講到有一個人到聖殿裡去禱告, 他看到一個稅吏遠遠的不敢抬起頭, 而自己卻大搖大擺走到祭壇的前面說 : 主啊! 我不像那個人 主耶穌看著這兩個人, 主在天上聽我們的祈禱 甘心 與 不甘心 的分辨, 除了從我們禱告, 也可從我們的說話中間可作分辨 甘心的時候, 言語心思對人或者多有稱讚 接納 ; 不甘心的時候, 言語心思對人就多有埋怨 當我們裡頭對人有一些埋怨 批判的時候, 對主說 : 主啊! 我要被提醒 常常我們是不經意的, 不自覺而生的 若你刻意要遮掩, 會很痛苦的 這是可以省思 檢驗的 我們要常常跟親密屬靈的同伴彼此提醒說, 若我常常批判的時候要告訴我, 因為有時批判的時候我自己不知道 又甘心時, 當事奉來的時候, 會很高興的事奉 ; 當不甘心, 有事奉來的時候, 就會往外推 最近我很忙, 功課很重, 時間不夠.. 理由很多, 其實都是藉口 親愛的同學, 我在信友堂服事, 最佩服願意待在台灣鄉下的教會, 主日崇拜僅有廿人, 一直在那裡服事的傳道人 我對同工說, 我們在這裡服事相對而言沒什麼十字架, 沒太多代價, 我可以告訴各位, 在服事順利 教會蒙恩的時候, 是否甘心並不是明顯的事情, 可是當教會遇見挑戰 困難 壓力的時候, 就可以顯出我們是否真的甘心 甘心在喜樂的事奉中, 我們會蒙恩, 但是不甘心而勉強, 會在苦毒的中間度日 甘心的人會有疲倦, 有辛苦, 但會嚐到主賜的甜美果實 聖靈賜的屬靈滋潤 雖然我知道不甘心, 不該在我的生命中出現, 但卻是在我們生命中會出現的 我承認在事奉中就是會發生不甘心的情況, 重點是, 我們要求主先給我們恩典, 讓我們有個積極 願意事奉的心志, 求主幫助我甘心, 但若是不甘心的感覺發生, 情況發生, 求主幫助我盡快去面對 解決並且調整它, 這非常重要 不要讓不甘心的感覺與情緒在裡頭發酵 親愛的弟兄姐妹, 有時我們在教會總會遇到人找你的麻煩 做你的對頭, 千萬不要逃避, 你要面對 你要用力為自己禱告, 要面對他, 並且誠懇的去解決 能夠幫助自己脫離 跳出不甘心的光景最好的方式, 就是誠實 面對自己 面對現況來到上帝的面前, 求主幫助我 親愛的弟兄姐妹, 這是你我事奉一定會碰到的, 愈肯付代價, 愈投入 深入參與教會服事, 這個現象肯定出現 這是很重要的功課 如何在不甘心當中調整回來, 你就告訴上帝為何你不甘心, 之後, 你就會有答案 2 3 二 要廉潔 除了甘心之外, 彼得要他們 不要貪財, 乃是出於樂意 作長老的最重要的是 廉潔 相對而言, 初代教會的經濟條件不是很好 對傳道人來講, 生活缺乏是很大的試探與挑戰 不單甘心與不甘心會發生, 廉潔的挑戰也會出現 我知道我們不會偷, 也不會搶, 但我們會為這些事有一些挑戰 彼得說 : 不要貪財 他的意思不是不要財, 而是不要貪 當我發現別人有, 我服事主卻沒有, 在 有 與 沒有 的比較裡, 內心慾望生起來的時候, 廉潔的挑戰就出現了 使徒保羅書信中發現他的事奉非常看重廉潔, 不隨意接受別人供給 似乎他接受腓立教會的供應, 而少接受其他的供應 有需要的時候, 他跟亞居拉 百基拉去織帳棚養生 不是完全沒有供應, 而是保羅非常在意他的廉潔 當我開始服事, 主給我很多恩典, 其中一個是我有很多老師很關心我 介紹我去信友堂 一直鼓勵我去牧會的是焦源廉牧師 後來我接受信友堂的邀請, 那已是卅四年前的事了 我到舊金山跟他在一起, 焦牧師夫婦與我們夫妻一同到金門大橋下野餐, 花了六小時教我怎麼樣牧會, 中間有一句話, 我到現在不曾忘記, 牧會的人不要常往有錢的弟兄姐妹們家跑, 要去到那貧困的人家中 我知道, 今天的教會在財務上必須有制度, 可是又有多少教會能有不錯 合宜的制度? 但對你我負責教會的人來講, 或許我們還沒有機會制訂制度, 但我們對廉潔一事要有所警醒 這會成為你事奉中, 可能會毀掉你一生的事 到教會服事的年輕同工, 他們會問我一些事, 通常是問我薪水多少? 我的答案非常簡單, 我會對他說 : 你要憑信心! 相信神會供應 親愛的弟兄姐妹, 有些話不要問 我們作工人 作傳道, 你的起步要起的好, 還沒開始事奉, 就問這個問題, 這個起步就叫作不好 當一個不好的事情要把它轉回來, 非常辛苦, 犯不著為自己留下一個辛苦的事 三 要謙卑 彼得在此勸勉和他同作長老的 不是要轄制所託付你們的, 乃是作群羊的榜樣 作群羊的榜樣, 不要轄制他們 這句話很有意思 彼得是跟隨過耶穌, 也經歷主從死裡復活的使徒, 是初代教會眾人所景仰的 從五旬節開始, 就是耶路撒冷教會的長老 但他卻說 : 不要轄制 今

3 天很多事奉主的人, 有一個自己都不知道的危機, 就是我們很喜歡轄制人, 自以為很懂得屬靈的事 當一個牧師說我要有屬靈的權柄, 或有人說應該當以牧師的權柄來作決定的時候, 這教會就完了 權柄必定有需要, 但是被掛在口中的時候, 那權柄已然變質 今天你到一個教會, 覺得那位牧者很有權柄, 意思是別人很敬重他, 不妨留意, 在他的生活及口中, 絕對不講權柄 權柄 一詞或意念不會在他的生命及會議中出來的, 但他的確有權柄 華神前董事長吳勇長老, 每當華神有些事情需要處理的時候, 會突然跑到信友堂找我談一些事情, 或者討論我們應該怎樣面對 這是吳勇長老, 當時我不過是小傳道 我跟他一起事奉, 他從來沒有說我是華神董事長, 所以要如何如何, 從來沒有 一個事奉主的人, 要有榜樣 在彼得的書信中, 他最看重且強調的榜樣當然是謙卑 後面說 要以謙卑束腰, 我覺得彼得寫到這裡時, 他一定是想到了最後的晚餐 主耶穌在他們中間, 為他們洗腳 在預備的筵席中, 沒有一個人要為別人洗腳, 當沒有人 要作這僕人服事的時候, 主耶穌就起身來, 拿起毛巾束腰, 打水來為他們洗腳 洗腳 最深的意義是, 如果我為你洗腳, 表示我一定比你低 耶穌是屈下身子, 拿起臉盆, 毛巾束腰, 跪在那裡為門徒洗 一個願意為人洗腳的人, 一定是願意比另一個人低 今天我們願意低嗎? 主要我們有榜樣 謙卑 不是一個口號, 也不可能成為口號, 但卻會為你我的事奉自然的開出許多的路 謙卑 會在你覺得似乎沒有指望的時候, 因信能夠指望, 因謙卑能有指望 謙卑 是一個榜樣, 從來不需要大肆宣揚, 卻在人的心中烙下深刻的印象 要有榜樣, 這是彼得要求, 彼得教導的 榜樣不是做作, 而是生命的流露 這段經文很寶貴, 彼得說要甘心 要廉潔 要謙卑, 這樣我們牧養主所託付我們的群羊, 有天當牧長顯現的時候, 當我們見主面的時候, 主說 : 你是那又忠心 又良善的僕人 忠心是講做事, 良善是指做人 主啊! 我們是那忠心又良善的僕人, 我們就要得著神為我們預備永不衰殘的榮耀冠冕 與華神相遇 訂 4 月 12 日 ( 週五 ) 假華神六樓禮堂舉行, 除精心安排下午半天的課程體驗 ( 三選一 ) 小組生活體驗及聚餐外, 晚間 7:00 起, 則有培靈及認識華神等活動, 邀請康來昌牧師擔任培靈講員, 歡迎各教會團契 小組預留時間, 踴躍自由參加 ; 晚間聚會結束後, 將會贈送小禮物給大家! 詳情逕洽 分機 258 曾姐妹 為方便統計人數, 下午時段需於 4 月 9 日 ( 週二 ) 前上華神網站 完成報名, 且將個人資料包括 : 姓名 性別 聯絡電話 電子郵件 所屬教會等填寫清楚 圖書館除與國內各神學院圖書館訂有館際合作協定, 可向他館借閱書籍 影印資料外, 我們還積極加入國內其他館際合作機制, 希望在人力 經費的限制下, 藉此增加本校可利用的圖書資源 以下介紹圖書館參與的 全國文獻傳遞服務系統 與 全國圖書書目資訊網 兩項合作機制 : 全國文獻傳遞服務系統 (Nationwide Document Delivery Service, 以下簡稱 NDDS)( 注 1): NDDS 於 2004 年由國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心負責維護營運, 它是供國內圖書館申請全文資料的館際合作系統, 該系統結合全國期刊聯合目錄與館際合作功能, 可供讀者查詢國內 400 多所大專院校或研究機構圖書館的館藏, 在線上提出申請資料的複印及借閱 ( 注 2) 圖書館已於 2009 年 11 月便加入該服務系統, 考量人力負擔, 遲至去年 9 月才積極推廣這項服務, 目前開放專任教師 校本部及研究部的全選修生使用 隨著師生教學研究的需求增多, 去年向他館申請借閱資料的件數多達 74 件, 其中 11 件是透過 NDDS 系統, 向其他大學圖書館借閱資料 全國圖書書目資訊網 (National Bibliographic Information Network, 以下簡稱 NBINet)( 注 3): 統, 期盼 2013 年完成所有回溯書目資料的上傳, 並有助於展現基督教神學與聖經研究的特色館藏, 同時提昇華神聲譽 上述二者雖是不同系統, 然則互為幫補的關係 館際間要有效地借閱複印資料, 需要仰賴正確而完整的聯合目錄, 才能快速地獲取所需的資料 新年度開始, 圖書館將持續推廣 NDDS 服務 NBINet 的查詢利用等活動, 讓本校師生認識更多可利用資源的管道 經費 人力的窘迫一直是各神學院圖書館須面對的限制 展望未來, 我們以經文 要擴張你帳幕之地, 張大你居所的幔子, 不要限止 ; 要放長你的繩子, 堅固你的橛子 ( 以賽亞 54:2) 自我勉勵, 圖書館將積極參與國內重要的圖書館合作組織, 掌握圖書館服務的相關議題發展與變化, 試圖在經費人力的限制中, 擴大本校師生獲取圖書資源的範圍和管道, 並提昇本館書目資料的品質 注釋 : 圖書館館長 1. 財團法人國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心, 全國文獻傳遞服務系統 (NDDS) ndds.stpi.narl.org.tw/, 上網日期 :2013 年 1 月 18 日 節目內容課名老師時間 課程體驗 1( 三選一 ) 系統神學 ( 一 ) 廖元威 3:00~5:00PM 課程體驗 2( 三選一 ) 系統神學 ( 一 ) 周學信 3:00~5:00PM 課程體驗 3( 三選一 ) 教牧學 張復民 3:00~5:00PM 小組生活體驗 5:00~6:00PM 小組聚餐 6:00~7:00PM 1998 年 4 月上線啟用的 NBINet 聯合目錄系統, 係由國家圖書館主導建置, 主要功能在提供國內各圖書館合作編目之用, 並供一般讀者查詢利用 收錄的資料包括國家圖書館及 74 所各類型合作單位提供的書目及館藏資料, 書目資料量截至 2011 年 12 月底止已超過 939 萬筆 ( 注 4) 去年 3 月國家圖書館來函邀請本館加入 NBINet 的合作館成員, 經評估考量, 於去年 6 月簽訂合作編目協議書正式加入, 隨即 8 月進行館藏書目的轉檔測試,9 月開始上傳書目至 NBINet 聯合目錄系統, 截至 2013 年 1 月止已上傳約 11,376 筆書目資料 未來一年將持續上傳館藏書目至 NBINet 聯合目錄系 2. 財團法人國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心, 全國文獻傳遞服務系統(NDDS) 簡介 上網日期 :2013 年 1 月 18 日 3. 國家圖書館書目資訊中心, 全國圖書書目資訊網 上網日期 :2013 年 1 月 18 日 4. 國家圖書館書目資訊中心, NBINet 系統簡介 aspx?t=m&id=89, 上網日期 :2013 年 1 月 18 日 4 5

4 話語的職事 李靜怡校友 / 華神第十屆校友現為台北基督學院專任老師兼學務長 華神的每位畢業學生, 都被訓練成為 話語的職事, 一生的職志就是傳主的話, 對當世代的人解明主的信息 猶記得林道亮院長常說 : 不單在講台講道是傳主的信息, 你教主日學是傳主的信息, 寫文章是傳主信息, 個人談道是傳主信息, 說話 行事 生命品質的表彰也都是傳主的信息 這是一生的職分與使命 在畢業卅年後, 去年的十一月十七日承蒙母校的邀請, 於課間崇拜中向全體師長及同學們分享信息及交通內心的領受 當天在六樓的禮拜堂裡, 坐在熟悉的長椅上, 目光所及的白磚牆 十字架 講台的階梯 歷歷入目, 情境好似回到卅年前, 在高昂澎湃的歌聲中, 在莊重的信息的激勵下, 在情詞迫切的禱詞內, 我們那年輕 單純 火熱地心, 一次又一次地向主回應說 : 是的! 是的! 主啊! 就在這座聖所內, 那不止息的淚水, 心領神會的歡笑, 錐心刺骨的痛悔, 如眾水般的讚美聲, 一次又一次地把我們推到寶座前, 向主回應說 : 主啊! 是的! 是的! 那天站在禮拜堂的講台上, 心情不禁激動, 看到一些熟識的師長們的面龐, 好似歲月又悄悄地增加了痕跡 想到老師們在課堂上的教導, 教會中的服事, 馬不停蹄地在眾教會中傳講及教導 不斷地回答問題, 不停地滿足眾多期待的心, 不歇息地安慰許多焦躁的靈魂, 不止息為眾教會代求 有誰勞苦, 他們不更勞苦呢! 當我在台上時, 腦際閃過戴紹曾院長 林道亮院長 黃子嘉院長 賴建國院長及黃穎航老師等諸位師長的臉孔, 這些神學家們, 當年在教會還普遍地對神學教育的重要性, 有著矛盾的看法的時候 ; 當許多人還將 作傳道人 這份行業當作人生職業選項的 備胎 時 ; 當時教會也並沒有足夠地師資 資源 教材 設備 硬體時, 神已感動並藉著祂的僕人們, 有遠見地看見中國教會的復興和 蒙召 忠心且有見識的管家 有關, 和 專心以祈禱傳道為事, 願按時按量餵養群羊的傳道人 有著密切關聯 在四十多年前, 只收 大專畢業生 及 清楚蒙召作傳道 成為這個品牌的品質保障 林道亮院長更將 吃的苦 挨的窮 受得氣 作得工, 以天下興亡為己任, 置個人生死於度外 ; 只在直中求, 不在曲中沒, 受苦是傳道人的命運 的傳道人氣節, 注入這個品牌中 樹立了華神的使命, 是 在這 國度預備期的教會中, 培育神實現國度的人才 我也不禁回想 1979 年的夏天, 華神自士林行道會的舊址搬到汀州路以來, 師長的宿舍就在華神大樓的四樓和五樓的部分 不大的空間, 已呈老舊的室內隔間與設備 我們常開玩笑說, 老師們在宿舍裡打個噴嚏, 站在宿舍旁的走廊就可聽到 而且按著華神的家規, 每天晚上十一點就要關一樓大門, 師生們若於晚間外出, 到了十點左右就要趕回學校, 或是預先安排有人接應開門, 才得進門 多年來, 師長們陪伴著同學, 在生活資源上亦承受相同的標準 而每位老師都曾在西方讀神學, 堅忍刻苦地完成學位, 回絕了眾多海外教會的邀請, 帶著全家大小, 飄洋過海, 或是回到台灣, 或是前來台灣, 進駐這棟神學院大樓的一間宿舍, 若不是心懷訓練天國人才的天召, 若非神的召命是那麼地宏大及清楚, 責任是那麼無法躲避, 他們是可以住在華屋中, 過著愜意的日子的! 見到師長們心中有莫名地激動, 師長們, 神看到也記念您們為訓練主工人而付的代價與辛勞, 您們教導同學, 聆聽他們心中的話, 分享喜樂, 分擔憂愁, 忍受幼稚的堅持, 為同學們禱告, 為校友們掛心, 服事眾教會, 一代代地延續神給華神的使命, 您們是為神國培育工人的神聖推手 若華神是我們的母親, 師長們對我們的恩情如同恩親 那天我以列王記上十七章中以利亞的事奉和學弟妹共勉, 特別是以利亞在 話語上的事奉 先知蒙召, 受差遣是出於主的話 ( 王上十七 8-9); 先知也只傳主的話 ( 十七 14); 先知為人迫切地求告神, 而不為自己求 ( 十七 20,21); 真先知對人所說的話蒙神應允而不落空 ( 十七 16,22); 先知的話領人到神的面前悔罪 ( 十七 16,22); 因此, 人對先知說, 你是神人 ( 身分 ), 耶和華藉你口所說的話是真的 ( 職分 )( 十七 24) 這段經文歷久彌新, 神在每個世代興起祂的子民傳講 驗證祂的話語是真理, 有至高的權威, 是可吃 可喝的生命糧食 當天, 我也和師長 同學們, 分享我人生中的一件傷痛的事, 即 2009 年母親節的前一天, 我在澳洲求學的兒子熊邁, 在墨爾本市郊的一個公車站牌前等社區巴士時, 被一個疑似吸毒後駕車的女子撞及腦部, 六天後離世 這是我人生的一個大考試, 我心中的領受是莫非是撒但出了試題, 而主也允許我應試, 是一個不預期的抽考, 要看我當時的功課是否做好了, 可能也要天使 世人觀看我考的成績如何! 那時, 我接到一通電話, 是一位在澳洲事奉的華神校友打來的, 我們曾在同一個輔導小組, 電話另一端傳來久違的聲音, 告訴我他立刻來看我 當他從另一個城市來, 我們在機場相見時, 心中不勝感慨, 他有他當時的挑戰, 我又遭逢人生最傷痛的事, 但我們在淚光中彼此安慰與勉勵 卅年前, 當我們年輕時, 我們將年輕的單純和力量獻給神, 在華神奠定一生事主的基礎 ; 卅年後, 在如此的人生際遇下, 我們互相鼓勵, 仍矢志效忠那位召我們的主 華神養成訓練的實質內涵, 讓我們在人生的風浪中仍堅守岡位 ; 而就讀華神時的同窗, 更是我們一生同奔天路的伙伴, 因我們都投身於這無上榮耀的 話語的職事! 那天的事奉結束後, 步出華神大樓的出口處, 和我同行的女兒熊郁說 : 媽媽! 第一次和這麼多傳道人在一起敬拜神, 心中好感動! 若是神呼召我全職作傳道, 我也想來唸華神 看著女兒年輕單純的臉龐, 心中祈求神, 願母校繼續持守神的使命與任務, 為教會, 特別為華人教會栽培有雄心壯志, 願一生以傳神的話語為職志的工人! 向歷史學習, 從聖經得力 ~ 從離開埃及進入應許地的以色列民到得著救恩向著新天新地前行的教會 台東區聖經講座 主辦 : 協同會台東教會中華福音神學院 / 教牧中心日期 : 3 月 9 日 ( 週六 ) 時間 : 下午 2:00~5:00 晚上 7:00~9:00 主講 : 胡維華博士華神教牧中心主任 / 舊約專任老師地點 : 協同會台東教會台東縣台東市寶桑路 368 號聯絡電話 : ( 陳昭燕姐妹 ) #305( 林燕琴姐妹 ) 報名電郵 6 7

5 學 院 簡訊 2013 年國內外招生 自即日起, 受理國內外考生報名, 海外考生至 4 月 14 日 ( 主日 ) 截止, 國內考生 5 月 24 日 ( 週五 ) 截止 竭誠歡迎有心事奉的弟兄姊妹們前來受裝備, 也企盼眾教會及牧長們推薦肢體前來華神受訓 懇求莊稼的主使用華神, 打發工人接受裝備並收割祂的莊稼! 招生相關事宜請洽 : 校本部 分機 258 曾姊妹, 或上華神網站查詢, 另神學碩士科亦同步招生, 海外考生至 4 月 5 日 ( 週五 ) 報名截止,4 月 19 日 ( 週五 ) 舉行海外考生筆試,5 月 9 日 ( 週四 ) 則公告海外考生錄取名單 ;5 月 3 日 ( 週五 ) 國內考生報名截止,5 月 17 日 ( 週五 ) 舉行國內考生筆試, 敬請考生留意時間 校本部招生行事曆 4/14 海外考生報名截止 6/03 公告海外考生錄取名單 5/04 海外考生筆試 6/17 國內考生筆試 5/17 公告海外可參與口試名單 6/25-26 國內考生口試 5/24 國內考生報名截止 7/01 公告國內考生錄取名單 5/28-29 海外考生口試 2013 研經特會 為幫助眾教會弟兄姐妹更多認識聖經真理, 2013 研經特會, 將分別於 3 月 8~9 日假高雄 16~17 日假花蓮兩地舉行 由本院周功和院長擔任講員, 主講 哥林多前書 與 創世記 機會難得, 歡迎弟兄姐妹踴躍參加 聯絡電話 轉分機 212 高雄 / 哥林多前書 時間 :3/8( 週五 )19:30~21:30 3/9( 週六 )09:00~12:00 13:30~16:00 地點 : 高雄七賢路禮拜堂 / 高雄市七賢一路 467 號 花蓮 / 創世記 時間 :3/16( 週六 ) 09:00~12:00 13:00~15:00 18:00~19:30 青年崇拜地點 : 花蓮美崙浸信會 / 花蓮市民族路 52 號 神學講座 華神三月有兩場別開生面的神學講座, 分別是 3 月 4~5 日 布魯姆伯格神學講座 3 月 25~26 日 拜爾博士神學講座 布魯姆伯格博士(Dr. Craig Blomberg) 為美國丹佛神學院傑出新約教授, 已撰寫及編輯出版約二十本專著 ; 拜爾博士 (Dr. Oswald Bayer) 為德國杜賓根大學榮退神學教授, 著有多本路德神學論述, 已翻成中文的為 路德神學 當代解讀 ( 鄧肇明譯 ), 香港道聲 2011 年出版 布魯姆伯格神學講座每天三堂 (8:30-10:00 10:30-12:00 19:30-21:00), 主題為 從經文到講章 : 耶穌的比喻 富與貧 : 聖經 神學的反思 拜爾博士神學講座則以 成為路德學者的心路歷程 權威與批判 : 信義宗的範疇 以稱義為神學的基礎與界限 與路德共同面對現代 等為題逐一探討 以上場次, 歡迎參加, 毋須報名, 自由奉獻 圖書館公告 華神圖書館自 2012 學年寒假期間 ( 自 1 月 14 日至 2 月 19 日止 ) 開放時間異動如下 : 週一至週五上午 8:00-12:00, 下午 1:30-5:00 另中午時段 (12:00-13:30) 及週六 週日休館均不開放 敬請華神之友及讀者留意 若您在台灣地區, 如欲奉獻請詳劃撥單 若您在美國地區, 如欲奉獻請寄至下列地址 China Evangelical Seminary Association P.O.Box 627, Lexington, MA 02420, U.S.A. 若您在加拿大地區, 如欲奉獻請寄至下列地址 CES China Evangelical Seminary Society P.O.Box 80295, Burnaby, British Columbia,Canada V5H 3X5 項 建校奉獻基金 目 經常費學生助學金宣教中心基金設備增添維修 合 師資培育 計 2012 學年我們的財務需要 2012 年 7 月 1 日 ~2013 年 6 月 30 日 全學年需要 65,226,500 2,043,500 1,896,000 7,834,000 十二月份收入 6,898, ,075 82, ,826 七至十二月累積收入 32,761,332 1,085, ,404 2,124,566 七至十二月預計支出 35,414, , ,410 5,936,460 單位 : 新台幣元 收支差距 -2,653, , ,006-3,811,894 77,000,000 7,753,892 36,490,022 42,992,224-6,502,202 新校區建設基金 十二月份收入 累積奉獻 與目標需求差距 600,000,000 23,285, ,224, ,775,379 神已將桃園縣八德市長安街的新校地賜給華神, 後續工作包括向教育部立案 地目變更 新校區建築費用 第一期需 4 億元, 預計 2017 年完工, 未來待增建部份約需 2 億元 每年需要 3,600,000 元 8 給予是我們對神的愛的自然流露, 是神榮耀的彰顯

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2013.02-簡體.indd 508 2013 年 二 月 号 1 主 题 信 息 2 合 神 心 意 的 仆 人 4 与 华 神 相 遇 5 馆 际 合 作 与 资 源 共 享 6 校 友 腳 蹤 7 广 告 8 学 院 简 讯 中 华 福 音 神 学 院 院 讯 国 内 邮 资 已 付 台 北 邮 局 许 可 证 台 北 字 第 1737 号 杂 志 中 华 邮 政 北 台 字 第 3173 号 执 照 登 记 为 杂 志

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