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关现訾
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1 生命的福音讲义四种生活方式 (1): 四种爱的方式 (2) 神是我们的父亲亲爱的朋友弟兄姊妹, 今天我们探讨四种生活方式 ; 四种爱的方式系列神是我们的父亲这个题目我们来看诗篇 103 篇开始和中间的部分, 我来读出 1 至 2 节和 8 至 18 节我的心哪, 你要称颂耶和华! 凡在我里面的, 也要称颂祂的圣名! 我的心哪, 你要称颂耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 耶和华有怜悯, 有恩典, 不轻易发怒, 且有丰盛的慈爱祂不长久责备, 也不永远怀怒祂没有按我们的罪过待我们, 也没有照我们的罪孽报应我们天离地何等的高, 祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大! 东离西有多远, 祂叫我们的过犯离我们也有多远! 父亲怎样怜恤他的儿女, 耶和华也怎样怜恤敬畏他的人! 因为祂知道我们的本体, 思念我们不过是尘土至于世人, 他的年日如草一样他发旺如野地的花, 经风一吹, 便归无有 ; 他的原处也不再认识他但耶和华的慈爱归于敬畏祂的人, 从亘古到永远 ; 祂的公义也归于子子孙孙就是那些遵守他的约记念祂的训词而遵行的人这是神的话语在上个题目, 我们定了一个论题, 并将会按此论题以一系列信息来探讨神的本性论题是这样的 : 在电影中, 所有角色都是动画人物他们只拥有单一的性情, 不是英雄就是恶棍, 不然就是模式化的人物, 彼此没有细微的差别, 性格简单, 只拥有单一性情 ; 观众与这些人物没有个人密切关系我的意思是, 我们与他们理应没有个人密切关系, 因此, 当他们被铲除, 我们只赞叹那些特技效果, 并不担心他们的死活我们与他们没有个人的密切关系他们只是拥有单一性情的动画人物即使在西方社会, 大多数人仍然相信有神但他们所相信的是一个像动画人物的神那是一个拥有单一性情的神, 这些神五花八门 : 人们也许相信神是一股巨大的力量, 或好像一位仁慈的祖父严厉的审判者亲爱的朋友, 或一位不动的原动者等等但几乎都没有分别, 人们对神的看法都是无层次的他们从众多比喻中选择一个, 说 : 这是我的神毕竟, 这是一种选择的文化圣经中有很多描述神的比喻, 当你选择其中一两个比喻, 而放弃另外一两个, 你得出一个拥有单一性情的神像动画人物的神, 结果, 你与这个神没有个人的密切关系我们提到圣经的教导, 神既是真实的, 所以祂是复杂的神同时是父亲朋友君王, 也是审判者, 所有这些形象集于一身如果你选择只接受其中一个形象, 却拒绝把这些形象结合起来, 正如神在圣经里启示祂自己一样, 如果你只有一位慈爱却不审判或惩罚人的神, 或只有一位圣洁的神, 你必须拼命做好人才可以取悦这个神, 否则他会击杀你如果你有这样的神, 你无法与他有任何个人的密切关系这并不是圣经所说的神圣经中的神是一位多身分的神我们在接下来的四个节目将会看到, 圣经中的神是父亲朋友爱人和君王坦白说, 你是这样成为基督徒的 : 一天你恍然通晓, 明白神把这些形象集于一身, 祂是真实的神你的基督徒生命也是这样成长的因为这是出自一种爱, 也可以说这样的爱未活画在我们眼前, 所以要有爱在我们生命中重燃, 要在我们内心和脑海中重燃 1

2 我要告诉你, 通常这种爱能医治你, 使你得解脱我们被困或者停滞不前, 是因为我们看不到或不知道神的一些属性因此我们在接下来的四个节目将会探讨这爱的各方面, 神各种不同的形象, 每一方面都是至关重要的你无法取舍你要把各方面结合起来, 这样才能让你成为基督徒, 帮助你的基督徒生命成长你要领会这爱的各方面, 接受这爱并作出相应的回应今天我们要探讨一个事实 : 圣经中的神是一个父亲神的爱还有其他方面, 但今天我们只看其中一面, 就是父爱这是一段说明这种爱的经典经文, 让我们提出两个问题第一, 神是父亲是什么意思? 第二, 我们该如何回应神? 首先, 神是父亲意味着什么呢? 显然, 这比喻是这样的圣经告诉我们, 当你反思何谓最好的君王最好的施爱者最好的朋友和最好的父母, 你会学到一些关于神至关要紧且无可替代的性情, 你若要与神建立关系, 你必须思想这些性情神是父亲是什么意思? 我们看看经文中提到三件事神是父亲意味着绝对安全稳妥带怜悯的忿怒和终极的家神是父亲意味着三件事 : 绝对安全稳妥带怜悯的忿怒, 以及终极的家我们来详细讨论首先, 是绝对安全稳妥看 13 和 14 节 : 父亲怎样怜恤他的儿女, 耶和华也怎样怜恤敬畏他的人! 因为他知道我们的本体, 思念我们不过是尘土绝对安全稳妥注意, 首先神对我们有深厚的感情有人说 : 我看不出经文这么说没错问题是这种感情几乎无法正确地表达出来中文和合本圣经译作怜恤的那个词, 在现代中文译本译作疼爱这两个翻译都未能完全表达原文的意思希伯来文专家说这个用来描述神的词语令人感到惊讶, 值得我们注意我尝试具体地说明这个深邃的感情用语这个词意味着一种发自肺腑铺天盖地的爱这个词通常用来描述母爱, 我稍后会详细说明圣经中有两节经文使用这个词, 令人印象难忘首先是以赛亚书 4915 节, 谈到一个乳养婴孩的母亲神对祂的子民说 : 妇人焉能忘记他吃奶的婴孩, 不怜恤他所生的儿子? 即或有忘记的, 我却不忘记你这是什么意思? 首先, 正如我刚才所说, 怜恤这个词原文的意思很难表达出来, 但我尝试说明一下这是指一种发自肺腑的爱世上有一种铺天盖地发自肺腑的爱这个词是用来描述母亲乳养婴孩时对孩子发出一份源自肉体铺天盖地的爱神在这里竟使用这个词确切地描述祂的爱此外, 还有另一节经文同样使用这个用来描述母爱的词, 描述得十分生动另一节使用这个词的经文是列王纪上三 26 节这是一个著名的故事, 描述一个妇人的婴儿夜间死了她在绝望而忿怒的一刻起来, 趁另一个妇人睡着时从她怀里偷去她的孩子第二天, 那个孩子真正的母亲知道了所发生的事, 便拉着偷去她孩子的母亲到所罗门王面前, 王听到她们彼此争论, 他到底怎知道谁在说谎呢? 于是王说 : 将活孩子劈成两半, 一半给那妇人, 一半给这妇人列王纪上三 :26 节告诉我们, 那真正的母亲动了慈心, 便说 : 我是骗子求王将活孩子给那妇人吧你要知道, 对着君王承认自己说谎作伪证, 实际上可能是死罪这是母爱, 是母亲乳养婴孩时所发出的母爱这是铺天盖地的感情发自肺腑的爱妇人意识到将要发生的事, 宁愿牺牲自己的性命, 为了救她的孩子而把他给那骗子小偷神竟说 : 你是我的孩子, 这正是我对你的爱 2

3 顺带一提, 人们总是说 : 为什么圣经常把神描述为父亲? 这是否意味着圣经中的神是男性? 不是圣经不是说父亲有神的形象, 母亲却没有经文要向我们表明, 父爱和母爱都植根于内心, 都有神的形象你明白吗? 首先, 这里的重点是, 神使用一个富有感情的词, 说 : 我对你的爱就是这样的但我们还未看完这段经文看看 14 节神为什么这样爱我们? 为什么? 第 14 节一开始说 : 因为你明白吗? 第 13 节描述神对人感情的投入令人难以置信, 第 14 节告诉我们原因经文说 : 他知道我们的本体, 思念我们不过是尘土这段经文我相信人们乍看之下会有以下的反应如果我问 : 看看 13 和 14 节, 为什么神爱我们? 为什么神爱祂的孩子? 你也许马上回答说 : 因为我们敬畏神神爱敬畏祂的人可是, 希伯来文常常使用排比句法, 如果你仔细地看, 你注意到敬畏神和成为神的儿女是相同的第 13 节说 : 父亲怎样怜恤他的儿女, 耶和华也怎样怜恤敬畏他的人! 因为换句话说, 敬畏神的人, 在生活中敬畏神的人, 对神充满敬畏和惊叹的人, 与成为神的儿女是相同的事, 我们在信息的尾声再详细说明何谓敬畏因此, 经文不是说 : 神爱你, 因为不但经文中有因为这个词, 为什么? 因为你残缺不堪尘土是个比喻, 表示土崩瓦解支离破碎残缺不全, 罪恶满盈这里有点奇怪我们从圣经得知, 常理也告诉我们, 当你行事正确, 遵行神的吩咐, 祂便更爱你然而, 这里告诉我们, 当你做得不好表现恶劣支离破碎, 神更爱你这听起来像一个不合理的推论吗? 神将感情深深投入祂的孩子身上, 因为他们是如此愚昧, 因为他们是如此笨拙, 因为他们不过是尘土对你来说, 这是否一个不合理的推论? 听着, 你并不理解父母有一件事情很有趣, 这也是重点所在, 神不管祂的孩子做了什么也把感情投在他们身上无论你做了什么, 是好是坏, 神也爱你神对你的感情和应许坚定不移, 你是绝对安全稳妥的我要指出这种父亲的爱, 而不是朋友施爱者和君王的爱想一想原因何在你知道吗? 朋友之间可以存着忍耐, 但到了某个地步, 假如你的朋友不断泄露你的秘密, 你就无法继续与他维持友谊对吗? 我的意思是, 到了某个地步, 如果你的朋友不断这样做, 你就不再与他维持友谊去爱人也是一样你想与亲爱的人拥抱相亲, 他却拒绝你, 或许因为他当天心情欠佳好吧, 没关系可是, 当这情况一次又一次出现会怎样? 如果你想拥抱相亲, 却再三被拒绝, 你便不再作出相爱相亲的举动你知道, 到了某个地步, 如果对方不再是朋友, 另一方便不再对他做出朋友之间的举动 ; 如果对方不是亲爱的人, 另一方便不再做出相爱相亲的举动甚至君王也是一样到了某个地步, 如果他的人民不断践踏法律, 君王与人民也无法维持良好关系然而, 即使不济的父母也知道一个道理如果你有几个孩子, 其中一个是最愚蠢最糟糕的, 如果有这样的孩子, 父母更爱这孩子, 更惦念他父母知道从孩子出生开始, 他们的心就与孩子相连, 不管孩子的行为如何, 除非孩子快乐, 否则父母的余生也不会快乐神竟然说 : 因为父母是照我的形象做的, 即使不济的父母也是我就是你们的父亲你们在我的爱里是绝对安全稳妥的这是第一点神的儿女在神的爱里是绝对安全稳妥的你需要家庭的爱, 你需要无条件的爱无论你是谁, 不管你做什么, 你都需要爱事实上, 你需要爱, 只因你是孩子 ; 你需要爱, 不是因为你给了父母什么东西, 而是因为你是孩子我们都需要这样的爱神说 : 我拥有这样的爱, 它就在这里这就是你在世最需要的东西你需要绝对安全稳妥, 你无法从别人身上得到你不仅无法从朋友施爱者或君王身上得到, 甚至也无法从你地上的父母那 3

4 里得到, 因为在某方面他们都是支离破碎的他们不过是尘土, 我却不是这是第一点 : 你绝对安全稳妥第二点是 : 带怜悯的忿怒接着我们需要带怜悯的忿怒有些人也许对此感到疑惑请看 8 至 10 节 : 耶和华有怜悯, 有恩典, 不轻易发怒, 且有丰盛的慈爱他不长久责备, 也不永远怀怒他没有按我们的罪过待我们, 也没有照我们的罪孽报应我们我们从这段经文看到什么? 我们看到两方面一方面, 我们看到一位神, 也就是我们所说的父亲, 祂发怒不是要报应我们第 10 节一开始便说, 神发怒不是要报应我们的罪孽, 那不是以牙还牙的忿怒, 也不是为了报应我们的罪孽顺带一提, 这种情况经常发生, 因为我是个不济的父亲, 这情况经常发生在我身上如果你的孩子打扰你羞辱你或使你感到痛苦, 父母很自然对孩子发出报复式的忿怒父母以报复式的忿怒来吓唬孩子, 使他们感到害怕也许想在感情上虐待孩子, 基本上, 所做的就是向孩子报复这是报复式的忿怒你心里说 : 你侮辱我, 我也要羞辱你你伤害我的感情, 我也要伤害你的感情你使我不悦, 我要使你大大不悦我要让你们知道, 报复式的忿怒在家里起不了什么作用, 只会毒害家人报复式的忿怒不只是轻轻掠过, 它不像和风细雨, 雨后草木都变得青翠, 它像一场倾倒在我们身上的滂沱大雨, 雨后四处成了一片泽国, 洪水处处满目疮痍报复式的忿怒在家里从不凑效, 因为我们的家是神的形象, 我们的父母就是神为人父母的形象神从来没有向祂的孩子发出报复式的忿怒另一方面, 神是一位会发怒的神这一点让我留下深刻印象, 我常常思想这一点, 要与大家分享我突然意识到第 9 节的其中一个含义经文说 : 他不长久责备, 也不永远怀怒这是什么意思? 这意味着神会怀怒神不永远怀怒, 但这意味着神会怀怒神不是一位人道主义者的神, 不是一位从不发怒的神, 祂是一位会发怒的神, 但祂不会向我们发出报复式的忿怒我在这里要说什么? 我要告诉你们, 第 8 节说这是一种带怜悯的忿怒神不轻易发怒, 这怒气完全在祂的掌管之下, 当中充满恒久的怜悯第 8 节说 : 耶和华有怜悯, 有恩典, 不轻易发怒, 且有丰盛的慈爱这怜悯是恒久的, 怒气却是暂时的为什么? 因为怜悯带来忿怒这怒气是刻意的, 有其目的有两类型的父母会摧毁孩子的生命, 让孩子感到自己像孤儿一样第一种是完全放纵孩子的父母他们与孩子的关系十分疏离, 所以他们从不发怒他们从来没有定下准则, 从不投入孩子的生命, 也从不当面责备孩子疏离放纵让孩子任意妄为我们称之为不负责任的父母另一方面, 有一种虐待孩子的父母他们充满报复式的忿怒, 常常责备孩子我要让你们知道, 不负责任的父母或虐待孩子的父母都摧毁孩子的生命这两种父母都让孩子这么想 : 我不知道自己是谁, 也不知道自己是否被爱因为充满报复式的忿怒或没有忿怒都意味着孩子不被爱如果你爱, 你就会发怒我很喜欢引述美国著名基督徒作家贝碧琦 (Becky Pippert) 的著作给盼望一个理由 (Hope Has Its Reasons) 来说明这一点贝碧琦引述一个名叫吉福德 (E. H. Gifford) 的人说 : 当一个父亲越爱他的儿子, 他就越憎恨他儿子里面的那个酒鬼骗子叛徒接着, 她说 : 如果神没有因我们那些摧毁自己的行为而发怒, 祂就不是良善的神, 也肯定不是慈爱的神爱的反面不是忿怒, 而是恨表达恨的终极方式是冷漠 4

5 一方面, 如果你父母没有对你发怒, 你就没有被爱另一方面, 如果你父母总是向你发出报复式的忿怒, 你也没有被爱在这两种情况下, 你都感到自己像个孤儿, 你不知道自己的身分这一点很有意思有人问 : 你说的到底是怎样的忿怒呢? 那种忿怒是因看到你的缺陷, 看到你不过是尘土, 看到你的错处而感到忧虑 ; 那种忿怒是刻意的, 且有其目的那种忿怒是充满感情的, 却是有节制的, 因为它是无私的忿怒意思是说 : 我要给你纪律处分你不可做这些事, 也不可做那些事我给你生命带来痛苦, 但这只是为了唤醒你, 让你改变, 这样你就可以避免将来的痛苦 ; 如果我现在不这样做, 将来你生命必定出现具破坏力的痛苦你和我都需要带怜悯的忿怒我们绝对需要这种忿怒我们需要有人全情投入我们的生命, 到一个地步甚至因此而发怒, 但那是无私的忿怒, 并非别有用心那绝不是为了惩治你, 也不是要向你报复这是我们最需要的东西神说 : 我拥有这种带怜悯的忿怒你需要的东西你所寻找的东西无法在别处找到我拥有这东西我是父亲我是你的天父最后一点 : 终极的家神说 : 我是父亲, 我是你的天父首先, 这意味着祂说 : 你唯有在我里面才绝对安全稳妥其次, 这意味着祂说 : 你需要绝对安全稳妥和无条件的爱, 因此, 你唯有在我里面才得着明智的指引, 也就是带怜悯的忿怒接着, 第三点是 : 神是终极的家为什么? 让我们看看经文的第三部分, 第节 : 至于世人, 他的年日如草一样他发旺如野地的花, 经风一吹, 便归无有 ; 他的原处也不再认识他为什么最后一句引起我的注意呢? 我们思考一下吧, 它会使你留下深刻印象经文说 : 他的原处也不再认识他你成长的地方不再认识你了电影风云人物 (It s a Wonderful Life) 中有一幕可说是最可怕的噩梦, 没有什么比这处境更糟? 男主角乔治被送回原本的地方他的原处也不再认识他他回到那里时, 好像他从未出生一样他去见他的母亲, 母亲却不认识他, 还说 : 你是谁? 你滚出去, 不然我就报警他去见他的哥哥, 但哥哥已经死了, 因为哥哥遇难时他并不在场, 无法救他哥哥他去见他的妻子, 但妻子不知道他是谁最后他回到自己的房子自己的家好吧, 家是什么? 你得融入所有别的地方, 然而家是迎合你的地方家里有你喜欢的椅子, 那是你最想去的地方真正的家是一个所有东西都合你心意的地方, 包括家中的色调建筑风格和家具摆设那气味和布置都合你的心意终极的家是最适合你的地方终极的家是你梦寐以求的地方电影中乔治回到他终极的家, 完美的家, 这个家却变成破瓦颓垣这是一场噩梦乔治说, 这是一场噩梦这当然是一场噩梦他回到自己成长的地方, 第 16 节说 : 他的原处也不再认识他他成了一个无处可容的人, 他是一个无家可归的人多可怕的噩梦! 为什么? 为什么在外国出生的人每年花费大量金钱回到自己的家乡探访? 为什么教堂里很多人每个星期都坐在同一地方? 为什么很多被收养的孩子觉得需要寻找自己的亲生父母? 为什么很多人渴望回到自己成长的地方看看那里的改变? 为什么知道自己成长的地方不再认识自己是如此可怕? 为什么无家可归无根可寻是如此可怕? 为什么? 有一本杂志刊登了一系列关于新时代人口迁移的文章事实上, 很多人都不再生活在出生地人们为了工作或业务而四处迁移人们都周游各处有一篇文章出自女作家伊娃霍夫曼 (Eva Hoffman), 写得十分精彩, 她说 : 5

6 今天人们往往感到被自己本身的家排挤被自己的地方排挤被自己的初尝的浪漫爱情排挤, 被真实的自我排挤理想的归属感与他人融洽的感觉避开我们我十分怀疑我们在这个来去自如的世界里, 在不同的地方和意义中游走不定, 并没有在任何一处长久安顿下来, 是否冒着危险被作家米兰昆德拉 (Milan Kundera) 所谓生命中不能承受之渺小 (The Unbearable Lightness of Being) 所盖过这是漂泊的人所染上的病, 他们没完没了的到处寻找新时机和新灵感对他们来说, 心中的感觉没有一个比另一个更重要为什么我们需要家呢? 为什么我们需要安身之所呢? 我不知道但我们都需要家家是十分重要的我们需要知道有一个地方是我们所渴望的, 那里有属于我们的椅子, 让我们安坐在窗旁, 倚窗观看四周的风景这正好解释为什么有些人总是拼命工作, 使自己可以赚到足够金钱去购买理想的居所因为他们不再身处原来的地方, 他们甚至记不起那地方他们要寻找一个地方, 要建立一个地方为什么这地方如此重要? 我不知道但我们知道这是人们的状况这就是伊娃霍夫曼要表达的意思我们一次又一次回到原处, 却发现原处不再认识我们不管我们怎么努力, 房屋倒塌了我们无法偿还抵押贷款 ; 人们关系破裂, 离婚收场 ; 孩子不再跟父母说话你心中常常记起的那美丽的草坪, 现在已变成了购物中心为什么? 这要表明什么? 我们都需要一个地方, 也需要家的感觉除非你明白你心中真正追求的东西, 否则你仍然穷一生去追求那些幻影你穷一生拼命工作你穷一生要寻找的东西可以在哪里找到呢? 你只可以在哪里找到呢? 看看经文中的对比, 实在令人惊奇第 16 节说 : 他的原处也不再认识他但看看第 17 节, 有什么替代呢? 第 17 节说 : 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人, 从亘古到永远神的爱就是家神的爱就是那地方唯有神的爱是那个必定收留你的地方唯有神的爱像一个永不熄灭的壁炉神的爱耶稣对祂的门徒说 : 我去原是为你们预备地方去那地方在哪里呢? 在我父的家里有许多住处你心里所寻找终极的家就在那里你需要绝对的安全稳妥就在那里你所需要那终极带怜悯的忿怒就在那里神是父亲正是这个意思经文说 : 父亲怎样怜恤他的儿女, 耶和华也怎样怜恤敬畏他的人! 就是这个意思我们要怎样回应呢? 我们如何在生命中应用这真理呢? 我要告诉你四件事你必须做四件事, 也可以说四个步骤这四个步骤都从经文里找到如果你想生命中得到绝对的安全稳妥, 如果你想生命中得到带怜悯的忿怒, 你要怎么做? 你怎知道自己是无条件的蒙神所爱? 换句话说, 你怎知道自己是神的儿女? 其次, 你怎能在生命中得到神带怜悯的忿怒, 而不是感到神冷漠对待或不断被神惩罚和责备? 你怎能得到终极的家这感觉, 感到自己与神深深的连系, 在各方面都不用担心自己无法回到家里? 虽然你的家庭破裂, 心中那美丽的草坪现在已经面目全非, 但是你有终极的家, 这个家是你无法靠自己得到的你怎样才能得到这些呢? 你要做四件事首先, 第一个步骤是意识到成为神的儿女不是自然而然的事你看看神把这一切赐给谁? 第 18 节说 : 那些遵守他的约的人约是一份合同你守约, 因为你立了约这意味着你从前没有立约, 后来却立了约 ; 你从前没有建立关系, 后来却建立了关系我必须这么说, 因为今天一般人都认为有神存在, 甚至认为神是父亲他们这样相信, 但所有人都是神的儿女吗? 答案既是肯定的, 又是否定的, 但基本上是否定的为什么? 想一想父母的比喻, 父母给你三件东西 : 你的存在与他们相似的外貌特征, 以及关系首先, 父母让你存在你确实出自你父母的身体其次, 父母给你与他们相似的外貌特征你所有的基因都来自父亲和母亲你的外貌你是一个怎样的人, 都来自父母首先是你的存在, 其次是相似的外貌特征, 最后是关系这正是我们一直讨论的重点父母不但让你存 6

7 在和给你相似的外貌特征, 也给你营造一个绝对安全的环境, 给你指引, 并且建立个人关系, 给你带怜悯的忿怒, 建立一个家, 使你在那里成长, 得到栽培, 给你一个适合你的地方等等如果你基于以上三点来问一个问题 : 神是每一个人的父亲吗? 当然, 根据第一点, 答案是肯定的每一个人都是神所造的, 神是每个人的创造主保罗也这样说我们可以这么说在使徒行传第 17 章, 保罗说 : 我们都是神的儿女当然, 我们都是神的儿女根据第一点, 如果你主要是从人存在之根源这个角度来理解神是父亲, 那么我们都是神的儿女但圣经并不主要是从这个角度来看, 因为这不是最重要的其次, 另一方面, 如果你说 : 神是父亲主要意味着我们与祂相似那么除了耶稣之外, 没有人是神的儿女但如果你主要是从存在的角度来看, 基本上每个人都是神的儿女而如果你以与神相似的角度来看, 那么除了耶稣之外, 没有人是神的儿女, 因为唯有耶稣像祂的天父, 唯有耶稣是全然良善全然慈爱全然诚实的因此, 如果你只看到父亲这个比喻的头两方面, 要么每个人都是神的儿女, 要么没有一个人是神的儿女但是我们从圣经中知道, 这不是神使用这比喻的主要部分当圣经作者谈到神是父亲, 头两方面不是他们使用这比喻的主要部分约翰福音 1:12 节说 : 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女首先, 你必须明白, 除了一般的意义外, 成为神的儿女不是自然而然的事它是一段你要进入的关系你要么不是神家里的人, 要么你可以进入神的家里这是第一点你必须明白这一点, 不然你总无法进入神家里如果你不知道自己仍未进入神家里, 你永远不会进去明白吗? 这是第一点我们来看第二点第一点是起初的步骤第二点是转变的步骤转变的步骤是什么? 你必须明白宇宙的大君王掌管宇宙的审判者竟成为你的父亲, 你的心要融化, 融入与天父那充满爱的关系中这怎么可能呢? 如果你明白神是何等复杂和真实, 你必须问一个问题如果你没有提出这个问题, 如果你没有说 : 神怎会这样做呢? 祂怎可能这样爱我们呢? 祂的忿怒怎可能不是要报应我们的呢? 祂怎可能总不报应我们呢? 神怎可能这样接纳我们呢? 如果你从来没有问过这些问题, 那是因为你拥有一个像动画人物的神, 你的这个神只有慈爱, 却不会审判人, 他不是圣洁的, 也没有任何标准你的这个神是一个不负责任的神那并不是一个真正慈爱的神你问 : 神怎会这样的呢? 答案就在这里刚才我提到电影风云人物的男主角乔治虽然那只是一个故事, 却是一场噩梦正如经文所说 : 他的原处也不再认识他他在世上没有安身之所真是一场噩梦! 但噩梦终于过去耶稣来到世上, 说 : 狐狸有洞, 天空的飞鸟有窝, 人子却没有枕头的地方耶稣的家在哪里? 祂大可以回到祂的家乡吧, 但是祂没有家乡我想让你们知道, 根据圣经记载, 每当耶稣基督向神说话, 祂称呼神为父我的父我们的父圣父阿爸, 父, 每次如是, 只有一次例外耶稣在十字架上说 : 我的神在十字架上发生了什么事? 他的原处也不再认识他耶稣失去了儿子名分的灵家门关上了, 没有灯火从里面透出来那是终极的噩梦无法想象的大事发生了, 耶稣被逐出家庭了他的原处也不再认识他祂失去了身分, 就像永远在地狱里, 甚至更糟为什么? 你看, 耶稣失去了儿子名分的灵, 以致我们能拥有儿子名分祂的原处不再认识祂, 以致我们得着一个地方终极的大门关上了, 以致有门为我们打开为什么? 因为耶稣为我们的罪付上了赎价有人说 : 我不相信这种说法我不相信公义的神听着, 你不盼望你的父亲是大君王吗? 你不盼望你的父亲是终极的大能者吗? 你不盼望你的父亲是真实的吗? 真神创造了宇宙万物, 祂怎可能没有大能呢? 真神创造了我们, 叫我们爱人如己, 我们却没有这样做, 因此 7

8 真神必须施行审判但有一件伟大的事发生了让我以带着敬畏的心说以下这句话 : 耶稣基督让你得着终极的大君王终极的元帅宇宙的终极大能者成为你慈爱的天父, 因为神的公义得以满足宇宙的大能者是你的天父, 如今你可以像小孩一样半夜要求祂给你一杯水, 祂会来到你身旁因为大君王也这样对待他们的孩子 ; 没有其他人可以这样做你可以坐在父的膝上 ; 没有人可以坐在君王的膝上不管怎样, 祂也垂听你的祈求, 祂无条件地爱你, 只要你明白耶稣基督所成就的一切, 他的原处也不再认识他, 以致你可以得着一个地方你相信吗? 你明白吗? 你感动吗? 这是转变的步骤你领受这道理吗? 接着是第三点 : 立约的步骤你必须立约经文是这样说的耶稣做了什么? 你如何做到呢? 今天你可以这样做我盼望有听众朋友在祷告中对神说 : 我一直知道你是真神, 我尝试努力行善或说 : 我认为祢是慈爱的神, 当祢没有应允我的祷告我总是抱怨, 但现在我明白祢儿子为我所做的一切求祢因耶稣所成就的一切而接纳我进入祢家里我要成为祢的儿女, 全然信靠祢我们来看最后一点第一步是意识到成为神的儿女不是自然而然的事, 这是起初的一步第二步是意识到耶稣为你所成就的一切, 这是转变的步骤第三步是跨越界线, 与神立约, 这是立约的步骤最后一步, 要惊叹深思赞扬默想和反思, 要因父神的爱进入你心里而歌颂赞美, 让它改变你的生命我为什么在读经部分也选了第 1 至 2 节呢? 第 1 至 2 节告诉我们什么? 整篇诗篇向谁说话? 诗人说 : 父亲怎样怜恤他的儿女这是向谁说的呢? 诗人说 : 耶和华的慈爱归于敬畏他的人, 从亘古到永远这是向谁说的呢? 是神吗? 不是神知道这一切是其他人吗? 不是你也许这样认为为什么我也选了第 1 至 2 节呢? 经文是我的心哪, 你要称颂耶和华! 你面对的所有问题都是由于你心里不知道自己是神的儿女你忘记了这一点你知道神全然爱你吗? 你总不会遭到拒绝希伯来书第 13 章说 : 所以, 耶稣要用自己的血叫百姓成圣, 也就在城门外受苦这样, 我们也当出到营外, 就了他去, 忍受他所受的凌辱我们在这里本没有常存的城, 乃是寻求那将来的城作者要说什么? 耶稣基督被掉弃, 以致我们可以蒙接纳耶稣基督被掉在城外这是关键所在 : 如果你知道自己拥有天父的爱, 你若蒙羞或被人拒绝又有何关系呢? 为什么你被人批评会如此沮丧呢? 为什么你因别人的批评而烦扰呢? 为什么你因所重视的人对你态度冷淡而不安呢? 你为什么如此忧伤呢? 你为什么怀疑自我的价值, 为此苦苦挣扎呢? 我把原因告诉你因为你不知道自己是神的儿女, 你没有活出这个事实我的心哪, 你要称颂耶和华! 你明白吗? 我举另一个例子来说明有些人对自己的父母生气但世上并没有完美的父母你感到生气, 因为父母没有给你这样的爱神说 : 他们怎能做到呢? 如果你为人父母或将会成为父母, 你也无法做到有些人过于依赖父母有些人对父母生气, 他们过于依赖父母, 凡事都指望他们神说 : 父母无法给你这份爱我能够让你摆脱对家庭的依赖, 除去你的痛苦, 给你得着自由可以面对你的家庭对钱财的依赖也是一样你知道, 每当圣经提醒我们 : 不要为钱财忧虑, 不要害怕, 别想要发财, 别贪心, 别为了赚钱而赔上生命圣经总是说 : 你们需用的一切, 你们的天父是知道的如果你时刻为钱财忧虑, 就表示你不相信神是你的天父也许你拼命赚钱, 让自己可以拥有梦寐以求的房子, 我想让你知道, 这根本行不通, 因为你赚的总是不够只要你告诉自己的心你可以成为神的儿女, 并为此惊叹不已 ; 只要你知道自己可以成为神的儿女, 并不断提醒自己, 把它藏在心里, 你就不再依靠别人的认同, 你可以除去痛苦, 摆脱 8

9 对家庭的过度依赖, 不再依靠钱财, 为钱财忧虑, 或过度工作此外, 当困境患难临到你身上, 你也可以安然面对你知道这些比喻的有趣之处吗? 相爱的人多是同龄的人君王与人民是同年代的人, 朋友也是同龄的人但父亲却不是, 也许当父亲四十五岁时, 孩子才四岁这意味着父亲总是把孩子没有的东西带进他们的生命里大多数四岁的孩子很聪明, 因为当父母说 : 你不可这样, 不可那样, 孩子有一段时间真的很生气, 然后便完全忘记了为什么? 因为他们以自己只是个四岁的孩子你曾听过孩子这么说吗? 我只得四岁, 我知道什么呢? 他们似乎理解自己很多事都不知道他们可以轻松地说 : 是啊, 爸爸妈妈, 我不知道但你们知道吗? 一切都会过去当困境临到, 你会说 : 我不知道吗? 你能安然面对吗? 只要你以自己是神的儿女, 你便如释重负亲爱的听众朋友, 你的心以自己是神的儿女吗? 要告诉你的心 : 我的心哪, 你要称颂耶和华! 神是你的父亲你忘记了祂的一切恩惠, 你要明白你所有问题都是由此而来的我们一同祷告亲爱的天父, 我们当中有些人需要与祢立约, 承认自己不知道何谓神的儿女, 且不知道如何以这身分生活, 但他们渴望明白这道理天父, 我为他们祈求, 愿他们在祷告中对祢说 : 求祢因耶稣所成就的一切而接纳我, 赐给我无条件的爱我信靠祢, 因为耶稣为我的罪付上了代价, 我不会从祢那里得到任何报复的忿怒我为那些因耶稣的缘故而信靠祢的人祈求, 求祢帮助他们, 与他们同在, 让他们感受到祢的父爱其次, 我为那些需要行出最后一步的人祈求我们要思想惊叹也要敬畏祢我们要深思这一切伟大的真理求祢帮助我们在生命中实践这些真理, 为此歌颂赞美祢, 知道祢是我们的父祷告奉耶稣基督的名阿们 9

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议