7 月 1 日至 8 月 7 日 分区敬拜祷告会 2018 晚上 8 点中. 北. 东. 西. 直到地极 8 月 8 日 祂大能的日子 晚上 7 点半新加坡室内体育场 8 月 9 日 爱的竞走 下午 4 点圣安德烈座堂 10 月 7 日 祷告新加坡 下午 4 点国家体育场 10 月至 2019 年

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1 直到地极

2 7 月 1 日至 8 月 7 日 分区敬拜祷告会 2018 晚上 8 点中. 北. 东. 西. 直到地极 8 月 8 日 祂大能的日子 晚上 7 点半新加坡室内体育场 8 月 9 日 爱的竞走 下午 4 点圣安德烈座堂 10 月 7 日 祷告新加坡 下午 4 点国家体育场 10 月至 2019 年 5 月 为善播种 晚上 7 点半每个月分区祷告会焦点 : 希望与你有约布道会 月 日 希望与你有约布道会国家体育场 你 是否晓得? 从五旬节至今, 每一个重大的复兴总会产生宣教运动 使徒行传是一个属神的样版 神使 120 个加利利人被圣灵充满 在圣灵的充满之下, 彼得向从天下各国来的朝圣者传道 福音从加利利的犹太人走到说希腊话的犹太人那里 当天三千人信了主 福音被传播开来 传了给撒马利亚人 埃塞俄比亚的太监 哥尼流及安提阿的外邦人 这些都是跨文化的工作, 而且都发生在使徒行传第 13 章之前 从第 13 章开始, 神的使命就开始高速前进 去年的 40 天祷告指南就是沿着福音从耶路撒冷传播到安提阿的奇妙行程而走 今年, 我们要跟随保罗从安提阿走到地极 今年的祷告指南, 纪念了在塑造新加坡的属灵环境上做出无可估量的贡献的两个人 第一个是葛培理博士 于 1978 年, 他在我国举行历史性的布道会, 当时有些主办人的内心有所感动, 认为新加坡会是亚洲的安提阿 ( 即使葛培理没有如此提到 ) 今年,40 年已过去了, 葛培理博士过世了 一个月后, 新加坡的使徒西武尔博士也逝世了 在过去的 40 年, 几乎是西武尔牧师独力地把新加坡打造成亚洲的安提阿 在他的领导下, 胜利家庭中心向世界各地所输出的宣教士, 以及所种植的教会超过了新加坡的其他教会和宣教组织的结合 然而, 我们尚未是安提阿, 还有许多待完成的工作 葛培理博士和西武尔牧师已把棒子交给了我们 他们的离开使新加坡和世界出现了真空, 而且是没有任何人或教会可以来填满的 唯有圣灵的大大浇灌, 再加上牺牲式的顺从, 才能够弥补我们的损失 今年是祷告年, 祈愿这 40 天的能够点燃一场大复兴, 把新加坡的宣教运动推向更高的境界 阅读反思 担当责任 继续行程, 直到地极

3 1 安提阿动力

4 7 月 1 教会受到良好的教导 使徒行传 11:26 找着了, 就带他到安提阿去 他们足有一年的工夫和教会一同聚集, 教训了许多人 门 徒称为 基督徒 是从安提阿起首 使徒行传 13:1 在安提阿的教会中有几位先知和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面 古利奈人路求 与分封之王希律同养的马念并扫罗 提摩太后书 2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦, 做无愧的工人, 按着正意分解真理的道 提摩太后书 4:3-4 因为时候要到, 人必厌烦纯正的道理, 耳朵发痒, 就随从自己的情欲, 增添好些师傅, 4 并且掩耳不听真道, 偏向荒渺的言语 安 提阿教会受到良好的教导 早期的教会, 包括大多教会创办人, 将圣经释为寓言 这个方法推开圣经的字面和历史意义, 反倒偏向于属灵的意义 每个颜色 人物和动物都有一个神秘的意义等待读者解读 例如 : 好撒玛利亚人的比喻, 受害者是亚当, 好撒玛利亚人是耶稣, 店是教会, 店主是彼得 简单的意义爱邻舍如同爱自己在寓言中埋没了 另外, 原本评级 NC16 的爱情故事的雅歌, 被解读为神和以色列或基督和教会之间爱的寓言 不然, 这本描述令人面红耳赤, 对人类爱情礼赞的书卷, 是不会记载在圣经中的! 安提阿教会反对寓言的方法 在保罗和巴拿巴之后是一名最著名的传道士, 名为约翰 屈梭多模的长老 ( ) 约翰拒绝任何漠视字面意义的圣经解释 和约翰同一代的西奥多, 指控将圣经释为寓言的传教士胡乱扭曲圣经的意思 : 他们在自己的头脑里幻想愚蠢的比喻 相反的, 安提阿教会不用寓言反倒培养了属圣经的注释艺术 这个方法是要揭开内容在历史背景中的字面意义 安提阿也是孕育说明式讲道的地方, 也就是将圣经的意思有创意地应用在听者的生活中 约翰 屈梭多模善于这么做 当他在安提阿讲道时, 人们你推我挤为要争前排的座位 听了两小时的道后, 他们还渴慕听更多 但约翰知道有些人来并不是为了想受教导, 而是想被娱乐 他抱怨说, 他们来犹如是看表演或音乐会一样 其他人来则是评价或批评 约翰敦促他的羊群不要只去教会和听道, 乃要用神的话语喂养自己 约翰去世后, 被命名为屈梭多模, 意思是金口 他讲的道如今仍有人阅读和研读 他的道不是要让人听了舒服, 而是要触动人心, 改变生命 尽管宣教很伟大, 但安提阿不单只是宣教而已 安提阿教会受到良好的教导, 也拥有完善的教育中心 如果新加坡要成为亚洲的安提阿, 我们还有一些功课要做 n 在贸易和商业领域里, 新加坡被称为做生意最容易的地方 在公共行政领域里, 新加坡被誉为全球公共服务卓越的家园 在教育领域里, 新加坡在全球的排行榜上雄踞前列 但若在神学和圣经教导的领域里, 新加坡又有什么表现? 我们是否受到良好的教导? n 从积极的方面看, 新加坡教会培育出了一些伟大教导圣经的教师 你也许知道他们一些人的名字 或许你从他们优秀的教导和讲解式讲道中获益不浅 暂停脚步, 向神感恩 承认他们是神给予不仅是新加坡, 也包括亚洲和世界的礼物 求神兴起许多像他们一样熟练于教导圣经的人 愿神赐予他们伟大的使命, 栽培比前辈发挥更大影响力的新一代神学家和思想家 n 从消极的方面看, 寓言仍然活跃在讲台上, 在新加坡也如此! 在彻底悔改下, 求神饶恕我们忽略的地方 为了取悦消费型的基督徒, 我们也许选择耸人听闻 奇特 令人耳朵发痒的道 我们也许撕裂了真理, 误读和误解了神的话语 我们也许高举经历多过圣经的权威 我们也许使用了来源可疑的假教导 n 健康的教会, 强壮的国家 教会若在神的话语上有稳固的基础, 国家就稳固 为了教会和国家长期的好处, 在虚假教导的时代里, 祷告我们能在思想和行为上有智慧并且符合圣经教导, 尤其在两代替换的过渡关键时刻 有能力教导圣经是教会长老的要求之一 ( 提摩太前书 3:2) 为下一代的长老祷告 : 在神话语上扎根的长老 有效传达神话语的长老 于教训 督责 使人归正 教导人学义 根据神话语牧会的长老, 启发信徒爱神和祂的话语, 活出神话语并将神话语传到地极 愿每个当地教会都能成为健全神话语 优秀的教导和讲解式讲道的中心 n 圣经读写能力在新加坡有下降的趋势 你是否会为寻找解决方法出一份力? 你阅读圣经的生活如何? 你是否在读神的话语? 研读神的话语? 神的话语是否是你的参照点? 你要明白 : 对圣经无知如同坠入极大的悬崖和深渊 ( 屈梭多模 ) 我们越忽略神话语, 我们越变得世俗 疑心和自私 回到神的话语 求神带来真实的复兴渴慕神话语 求神从你 你的教会和你朋友的圈子开始

5 7 月 2 安提阿的五位领袖 使徒行传 13:1-2 在安提阿的教会中有几位先知和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面 古利奈人路求 与分封之王希律同养的马念并扫罗 2 他们侍奉主 禁食的时候, 圣灵说 : 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去做我召他们所做的工 看 似意外的供应 叙利亚的安提阿款待第一个外邦教会 其教会始于一群在犹太全地逃离扫罗残害教会的难民 但现在, 扫罗自己改换阵营, 一起带领曾经因为自己逼迫而开始的教会 是意外吗? 但我们看到了神的踪迹! 然而, 和扫罗一起在安提阿工作的另外四个领袖是谁? 我们在耶路撒冷见过了劝慰之子, 巴拿巴 他来自塞浦路斯 ( 使徒行传 4:36) 我们对西面则比较陌生 他的别名是尼结, 意思是 黑 他也许来自非洲 路求来自北非, 古利奈 而马念是希律王的老友 那我们要如何看待执掌安提阿教会这辛辣的组合? 他们本来就是外籍人士 安提阿不是排外, 而是对外来人才持开放态度 第二, 他们多彩多样反应了安提阿的人口, 即多元种族和文化, 以及移民者为多数的社会 第三, 他们是建立安提阿教会跨文化的宣教团队 巴拿巴就是为此而被差派过去的 然后, 他请扫罗从旁协助 因此, 这些是有宣教士身份的本地教会领袖 你没什么可要求吧? 但他们要求更多 维持现状不是他们一贯的作风 路加说他们侍奉主 禁食 为何要这么做? 以他们体内宣教的基因和当时的情况来看, 他们很有可能是在宣教方面寻求神引领他们下一步 耶稣最后的话是在耶路撒冷 犹太全地和撒马利亚, 直到地极, 作祂的见证 ( 使徒行传 1:8) 到了这个时候, 教会在耶路撒冷 犹太全地 撒马利亚和加利利扎根成长 ( 使徒行传 9:31) 所以, 宣教的那个阶段已经在进行中 问题是 : 接下来呢? 这里过后, 我们去哪里? 提示 1: 安提阿站在犹太和外邦 东和西之间的十字路口 提示 2: 安提阿坐落于耶路撒冷和罗马之间的主要道路 提示 3: 使徒行传的总体上说, 地极始于罗马 够多提示了 圣灵说什么? 圣灵要对新加坡教会说什么? 我们的人口和安提阿的几乎一样 但我们是否有安提阿 5 位领袖的宣教基因? n 是不是时候重新思考外籍人士的课题?7 年前, 新加坡人对外籍人士忧心忡忡, 以致限制外来移民人数进入我国 今天, 越来越多的声音要新加坡重新审视立场 呼声越来越大 (TODAY ONLINE,2018 年,2 月 3 日 ) 原因很明显 新加坡面临人口的定时炸弹 工人短缺是因为人口老化 婴儿人数减少是因为生育率下降 祷告我们的政府会以正确的方法做正确的事 求神排除人民心中的恐惧, 其顾虑是想要一个为新加坡人而造的新加坡, 并担心社会融合的问题 将这良好的洞见化为祷告 : 如果我们联想到新加坡社会, 其实是由一群外籍人士形成的 我们的老祖宗大多没打算要留下来建立家园 我们是一个多元种族的社会, 我们特别是因为我们多元文化 这让我们和他人不同 顾虑来自排外的一群过份自恃的不满分子, 在网上发布仇恨言论 这并不反映所有的新加坡人, 也许是少数人的看法 我们的基因里是要包括每个人 ( 新加坡管理大学教授, 史卓汉 ) 为了我们以及身边的人, 祷告新加坡会热烈欢迎外籍人士在这里落地生根, 为城市的和平尽一份力 敞开心, 敞开家! n 2019 年是我国开埠两百年 是记念外籍人士塑造我们历史的好日子 为着莱佛士敞开福音的门感谢神 为着进入我国, 开拓教会 学校 医院和社会服务的宣教士感谢神 为着荷兰经济学家, 艾伯特 温斯敏和创立的一代领袖同合作 25 年, 推动我们的经济使其蓬勃发展感谢神 为着治安和生存受威胁时帮忙建立新加坡军队的以色利人感谢神 为着葛培理 1978 年的布道会引发复兴并永远改变我们的属灵景观而感谢神 说我们没有任何可以再向外国人学习的是粗野 不明智也不符合圣经教导的想法 祷告我们有宽大的心时时欢迎外籍人士成为我们的一份子 来成就神为新加坡宏大的梦想 n 新加坡站在十字路口 东和西之间, 代与代之间 刚去世的葛培理 ( 他在这里历史性的布道会的 40 年后 ) 和西武尔 ( 创立胜利家庭中心的 40 年后 ) 象征一代的结束 新加坡, 亚洲的安提阿接下来会怎样? 求神兴起新一代像葛培理和西武尔一样的开拓者 梦想家和实现家有坚强的灵 战略的思想 仆人的态度 牺牲的生活方式 愿他们在国度里建立根深蒂固的关系 愿他们同心合一, 以祷告和禁食来寻求神 直到圣灵说话, 为着安提阿宣教直到地极给予新起点的路线图

6 7 月 3 安提阿的环境 使徒行传 13:2 工 他们侍奉主 禁食的时候, 圣灵说 : 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去做我召他们所做的 撒母耳记上 2:11 那孩子 ( 撒母耳 ) 在祭司以利面前侍奉耶和华 撒母耳记上 2:18 那时, 撒母耳还是孩子, 穿着细麻布的以弗得, 侍立在耶和华面前 撒母耳记上 3:1 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华 当那些日子, 耶和华的言语稀少, 不常有默示 他 们在侍奉主 使徒行传 13:2 中的侍奉或敬拜, 希腊文翻译为 leitourgeo 这是 liturgy( 礼拜仪式 ) 的动词 希腊文的旧约圣经使用这个字将近 100 次 指的是在神的圣殿里为祂献上的神圣的仪式和礼拜 例如在示罗, 年幼的撒母耳不停地侍奉 (leitourgeo) 耶和华 这里三次提到撒母耳侍奉耶和华 ( 撒母耳记上 2:11, 2:18, 3:1) 当时, 祭司的职任在以利的领导下陷入不道德的网罗 此外, 神的言语也稀少 但是, 当撒母耳侍奉神时, 神便向他说话 于是, 神的话语通过他传遍全以色列 ( 撒母耳记上 4:1) 这是一个重要的圣经模式 在使徒行传第 13 章中重述了这一点 : 首先, 安提阿教会的领袖都在侍奉神 他们不需要炫丽的舞台设计或特殊效果 他们也没有试图取悦人群 也不是无形和漫无目的的等候 他们有具体的形式 根据我们对早期教会的了解, 以及他们如何效法犹太教的会堂, 他们可能会唱诗歌 颂诗篇, 以及诵读律法和先知书 他们也会禁食 他们侍奉耶和华, 唯一的神 其次, 神透过先知性的话语服事他们, 就像撒母耳的情况一样 第三, 神透过他们服事全地 透过他们的祷告 禁食和宣教的工作 那么, 我们学习到什么? 首先, 若你想要神来服事你, 那你就先侍奉祂 如果你在教会感觉不到被神服事, 不要责怪牧师或敬拜团队 如果当中有一个以利, 也不要责怪他 此外, 也不要到处去寻找一个充满花招和小玩意儿的时髦新教会 留在原地侍奉耶和华, 唯一的神 在神的面前担起祭司的职任 在祂的圣所里向祂献上敬拜 祂会服事你, 好叫你能服事他人 其次, 别忘了 liturgy 这个字 意思是礼拜仪式 在当今的时代, 摒弃所有像赞美诗和礼拜仪式一样古老陈旧的东西看似很酷 但早期的教会新旧混合 ( 哥林多前书 14:26-33) 在安提阿, 圣灵在礼仪式的聚会中向会众说话 世界从此不再一样了! 神乐意使用敬拜 祷告及禁食来推展能够改变历史的使命 这当中是否有值得我们去学习的功课? 之前已发生过, 而且会一再地发生 ( 美国神学家兼作家约翰 派博 ) 只要极度地渴望我们就会去禁食, 只要急切地需要我们就会集中心灵, 诚心地渴慕并追求神, 在那时凡事皆可能 ( 美国教友会教育家托马斯 凯利 ) n 很轻易就会掉进表现的陷阱里 许多人已掉进了这陷阱, 尤其是那些很努力的新加坡牧师和领袖 毕竟, 亚洲人是被列为全球最勤劳的员工 在排行榜上, 新加坡居首位, 超越韩国和日本 我们发奋地满足各种需求, 所以无法集中心灵 常在基督的里面 信靠主并拥有平静 造成各种耗尽与丑闻的原因, 基本上就是我们未能守住我们跟神的神圣空间 祈愿我们的生命以主为中心, 然后以祂的呼召为重点 祈愿我们为基督而活, 紧紧地贴近祂, 我们生命的中心 ( 托马斯 凯利 ) n 很轻易就会掉进忙碌的陷阱里 许多人已掉进了这陷阱, 尤其是职场上的基督徒 那是仇敌的圈套, 诱惑我们疏忽更伟大的工, 即不再致力于祷告 拒绝顺从这时代的灵, 弃绝紧急事务的专横霸道, 抵抗催促与匆忙感, 那只会使你误以为自己是重要不可或缺的, 抛弃忙碌就等于是美德与荣誉的谎言 转身离开, 转变方向 掉转眼目仰望耶稣 在祂的面前逗留, 那里有满足的喜乐 ( 诗篇 16:11) 从这神圣的中心 从溢出的喜乐, 你将藉祂的力量去服事人 你将深受感动成为唤醒别人的管道 ( 托马斯 凯利 ) 你会藉祂的名做成奇事, 也为你的朋友祷告 你们亲近神, 神就必亲近你们 ( 雅各书 4:8) n 在现今教会里, 敬拜是最争议的, 会众为此分裂, 牧师为此辞职 究竟争执些什么呢? 第一, 重视样式多于内容 技术多于神学 第二, 把敬拜商业化, 歌手成了表演者 会众成了观众 祈求神使教会免遭这一切的妥协与潮流追逐 祈求我们不会以适宜性的借口去追逐现代化而舍弃教会的丰富遗产 让我们做天国的门徒, 从我们的宝库里拿出新旧的东西来 ( 马太福音 13:52) 让我们持守一个互相尊敬的文化, 团结不同代的人 不同教会派系的人, 无论是灵恩派或保守派 祈求一个安提阿的环境, 敬拜乃是以基督为中心 基于神的话语 由圣灵带领 祈愿我们的敬拜蒙神的喜悦, 使祂打开天窗临到我们的当中, 祂的同在来渗透我们的生命 我们的教会 我们的城市!

7 7 月 4 在职祷告 使徒行传 13:3 于是禁食 祷告, 按手在他们头上, 就打发他们去了 祷 告是神的工作 早期的教会是祷告的教会 他们从哪儿学的? 答案其实不难找 比起其他新约书卷的作者, 使徒行传的作者路加告诉我们更多关于耶稣和使徒们的祷告生活 单单是路加福音就记载了不少于 10 次关于耶稣祷告的事迹 : 耶稣洗礼的时候祷告, 天就敞开了 天父恩膏耶稣, 将灵降在祂身上, 并肯定了祂是神儿子的身份 (3:21-22) 当耶稣的名声越发传扬出去的时候, 祂却退到旷野祷告 (5:16) 耶稣挑选十二个人作使徒之前, 整夜祷告 (6:12-13) 耶稣有一天独自祷告后, 从彼得口中得知自己是神所立的基督 (9:18-25) 耶稣在高山祷告时, 祂的面貌改变 衣服洁白放光 荣光显现 摩西和以利亚出现, 同耶稣谈论祂去世的事 (9:28-36) 撒旦想要试探彼得时, 耶稣祈求, 叫彼得不至于失了信心 (22:31-32) 有个门徒见耶稣祷告完了, 便求祂教导他们祷告 耶稣就给他们主祷文, 以及三个关于祷告的比喻 (11:1-13) 耶稣在客西马尼祷告时, 汗珠如大血点滴在地上 有一位天使为着祂将经历的痛苦和死亡, 加添于祂力量 (22:41-44) 耶稣钉在十架上, 求神赦免杀害祂的人 (23:34) 耶稣断气之前将自己的灵魂交在神手里 (:46) 因此, 耶稣透过祷告完成祂的使命 在公众生活 事工或和工作的每个紧要关头, 祂都在祷告 路加福音并没有因此结束 关于祷告的叙事持续至使徒行传全篇 祷告促成五旬节 ( 使徒行传 1) 祷告胜过逼迫 ( 使徒行传 4, 使徒行传 12) 祷告敞开福音的门, 让哥尼流和全家信主 ( 使徒行传 10) 祷告敞开彼得的心将福音传给他们 ( 使徒行传 10) 祷告推动来自安提阿向外邦人宣教的使命 ( 使徒行传 13) 诸如此类 这个奇妙的祷告行军持续到使徒行传的结尾以及历史的末了 n 祷告是神的工作 你是否在做神的工作? 祷告是依靠神 你是否在依靠神? 如果神子耶稣如此需要完全依靠祷告来完成祂在地上的工作, 何况是我们这些区区的凡夫俗子! 无论我们的职业是什么, 若觉得在祷告以外我们能够完成任何实际和长久的工作, 这可是及骄傲的想法 记得戴德生, 在中国敞开福音的门, 没有人比他做得更多 传说他在中国 50 年的日子里, 从没见过他不屈膝而下 如同耶稣, 他在职祷告, 你会不会如此? 今天就自我反省 : 当你的名声越发传扬出去, 当大家赞扬你的时候, 你是否退到神那里去, 单单以祂为你的中心? 还是你沉浸在人的荣耀中? 当招募新职员或选择接班人时, 你是否整夜祷告? 还是你依靠人的智慧和个人喜好? 当诱惑袭击你, 撒旦像小麦筛选你, 你是否如勇士还击? 还是你轻信撒旦的谎言, 接受失败? 当你在客西马尼汗珠如大血点滴在地上时 受到朋友的背叛 被敌人环绕, 你是否呼求神? 还是你打电话给律师? 当你钉在十架上, 放弃自己的权利并舍己时, 你是否求神赦免杀害你的人? 还是你以诅咒反击? n 祷告促成了五旬节 祷告孕育每个复兴 传道不多也会发生复兴 然而, 没有强势的祷告就不会有强势的复兴 ( 叨雷 ) 2018 年时祷告之年 你是否会回应呼召? 以忧伤痛悔的心追求神 : 神啊, 我的心切慕你, 如鹿切慕溪水 ( 诗篇 42:1) 成为调整步伐的动员者 : 我们要快去恳求耶和华的恩, 寻求万军之耶和华! 我也要去! ( 撒迦利亚书 8:21) 成为敢于发表的守望者 : 耶和华啊, 我听见你的名声就惧怕 耶和华啊, 求你在这些年间复兴你的作为, 在这些年间显明出来, 在发怒的时候以怜悯为念 ( 哈巴谷书 3:2) n 人会祷告因为他的魂渴慕神 ( 雷欧纳 ) 你是否会成为听道又行道有智慧和渴慕的门徒? 常常祷告, 不可灰心 ( 路加福音 18:1) 我愿男人无愤怒, 无争论, 举起圣洁的手随处祷告 ( 提摩太前书 2:8) 你们要恒切祷告, 在此警醒 感恩 ( 歌罗西书 4:2) 圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 ( 罗马书 8:26-27) 不要消灭圣灵的感动 ( 帖撒罗尼迦前书 5:19) 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, 并要在此警醒不倦, 为众圣徒祈求 ( 以弗所书 6:18) n 父亲和母亲们, 请在职祷告 家庭受到袭击 仇敌知道如果毁了家庭, 就可以毁掉国家 今天, 你是否会为未来奋斗, 修复家庭的祭坛? 你是否会活出深深依靠神的榜样? 主, 使我的心成为祷告的殿 ( 查理 卫斯理 )

8 7 月 5 宣教的发源地 使徒行传 13:2-3 他们侍奉主 禁食的时候, 圣灵说 : 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去做我召他们所做 的工 3 于是禁食 祷告, 按手在他们头上, 就打发他们去了 使 徒行传里所有的宣教士都来自本地教会 安提阿是首个明显的例子 圣灵选择 呼召并差遣宣教士 他们的领导将他们分别为圣, 并释放他们出去 圣灵是耶稣建立的教会的宣教主任 但宣教机构扮演什么角色呢? 本地教会和宣教机构之间的关系是什么? 安提阿是两道问题的答案 请仔细看 : 本地教会是透过祷告和圣灵的工作并诞生于耶路撒冷 路加在使徒行传 1-12 里叙述本地教会的故事 这是所有本地教会接下来的榜样 移动教会或宣教机构透过祷告和圣灵的工作并诞生于安提阿 路加在使徒行传 里叙述移动教会的故事 这是所有宣教机构接下来的榜样 使徒行传展现了本地教会和移动教会之间完美的协同作用 保罗给予他的血汗和泪水来建立本地教会 换回的除了金钱, 还有他们的人力资源 他所有的同工朋友都来自本地教会 所以, 宣教机构并不是教会弱的象征, 而是健康教会的果子 ( 保罗 皮尔逊 ) 本地教会和宣教机构都是基督肢体重要的部分 他们彼此都需要对方, 就如手需要脚一样 史上最伟大的宣教运动会发生, 是因为本地教会和宣教机构求同存异, 一起合作触及迷失的人 但在新加坡这里, 有着悠久的历史, 我们本地的教会和宣教机构存在张力 有些教会投诉宣教机构抽取他们的钱和人力资源, 却给予很少的回报 另一些宣教机构觉得本地教会早已将它们视为不相干与没必要 两方都各有很多其他的抱怨 你可否看见撒旦如何拼命工作, 为要破坏新加坡为亚洲成为安提阿的命定? 除非我们缓解这些紧张的关系, 彼此和解并达成和平协议, 我们将永远无法达到成为安提阿的委托 但如果我们, 直到圣灵像在使徒行传 13 章里再次运行, 恢复本地教会和宣教机构之间的合一和协同, 我们就会看见神伟大的工作, 从新加坡直到地极 n 理念有后果 有些时候当一个理念在国家萌芽时, 也亦几乎成为先知性 它不需要完全的苟同, 甚至认定为绝对的事实, 但理念够强的时候, 就可以动员面向异象, 兴起标准 这和称号, 亚洲的安提阿 也是如此 虽然有些人怀疑亚洲的安提阿是否贴切和有效, 但一些人解读为从神而来的先知性意图 一个教会领袖 - 科林, 指出新加坡教会所领受的极大祝福, 一个重大的责任已经放在我们身上 : 因为新加坡作为一个国家, 有着前所未有的成功, 经文深深印在我们的心里, 因为多给谁, 就向谁多取 我们从宣教士那里获益, 他们建立学校并兴起门徒 然后栽植福音的种子, 使其扎根结果 我们难道不应该也将这样的祝福与其他国家吗? (W.M. SYN 谈及作为亚洲的安提阿 ) 我们该如何也将这份祝福分给其他人? 安静你的心, 和神谈话 圣灵对你说什么? 和你的牧师和同侪分享 为何不在学校或工作场所开始使徒行传 13 章中的祷告圈? 神在说话 这里并顺服 n 领导层就是影响力 研究显示长期宣教士的人数减少了 作为 职业宣教士几乎不存在了 许多教会已停止挑战人们长期献身服务了 (W.M. SYN) 你的教会是否会带领人们发挥影响力和改变, 翻回现有的局势? 在新加坡的七小时飞行半径内有 66 个主要的城市, 当中有上百万人从未听过福音! 我们欠他们爱的债 : 长期委身服事, 以简单易懂和转化文化的方式活出福音 爱就是与他们同在 n 异象富有感染力 新加坡是许多本地和国际宣教机构的总部 它们共同代表了一个世界级的机构, 专业技能的培养, 文化智能, 实地接触和考验动员 这培训和安置是最佳做法 祷告本地教会看见这个需要, 愿意和宣教组织合作达成新加坡安提阿的呼召 在有冲突的地方, 祷告教会和组织会彼此饶恕, 并求修复关系 祈求他们会有效使用彼此的恩赐 恩膏, 和在国度里独特的角色 欢迎新一天的到来, 为更好和伟大的合作, 共同努力 进一步来看 : 求神给予新的 极大又全新的安提阿异象, 以致促使我们离开我们各自的舒适地带, 并带动我们超越自己的目标和计划 愿新加坡成为全球的榜样 充满喜乐 创意 策略 有效地与本地教会和宣教机构合作! 愿安提阿兴起!

9 7 月 6 严肃会 使徒行传 13:3-4 于是禁食 祷告, 按手在他们头上, 就打发他们去了 4 他们既被圣灵差遣, 就下到西 流基, 从那里坐船往塞浦路斯去 祷 告和禁食可以塑造历史 ( 叶光明 ) 耶稣基督的教会是在耶路撒冷, 从同心合一祷告的男女的严肃会而诞生的 在楼房的 120 个人一心一意地寻求神直到圣灵降临! 大约超过 10 年后, 教会栽植在犹太 加利利 撒马利亚各处, 并蓬勃发展 ( 使徒行传 9:31) 在前线的宣教运动是在安提阿, 也是从祷告和禁食的严肃会而诞生的 在这之前, 没有本地的教会组织过任何的跨文化宣教工作 耶稣运动起初是犹太人触及犹太人的运动 但现在, 借着安提阿, 神为外邦人开了一扇信心的门 (14:27) 保罗把耶稣纯净的福音给了他们, 不参杂犹太教的基因 耶稣运动从犹太教中的一个宗派转化成给每个人的全球的信仰 安提阿的严肃会孕育了城市宣教 安提阿是第一个主持基督教会的都市 大约 10 年后, 安提阿的使徒们在四个罗马省份主要的城市中心栽植教会 : 加拉太 马其顿 亚该亚 亚洲 这些教会以城市为主, 但不受城市限制 他们在周边的区域传扬好消息 (13:49) 保罗在以弗所的两年里, 例如 : 亚洲所有的居民都听见了福音 (19:10) 公元 300 年之前, 百分之十的罗马帝国是基督徒 而公元 500 年之前, 安提阿一半的人口是基督徒, 绝大多数是罗马公民 将基督钉在两个强盗中间的帝国, 现在尊祂为万王之王, 万主之主 这个奇妙的宣教运动至今仍然持续 这一切都从 5 个人在安提阿祷告禁食的严肃会开始 此禁食改变了历史进程 在这个世界的历史上, 夸大安提阿此刻的历史重要性几乎是不可能的 ( 约翰 派博 ) 学到的教训 : 我们不可以靠肉体的力量来做主工 若没有安提阿的环境, 我们达不到安提阿的效应 合一的祷告和禁食是神预定的方法, 为要支取属天的能力在地上做主工 这是神的方法 你们要分定禁食的日子, 宣告严肃会, 招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿, 向耶和华哀求 ( 约珥书 1:14) n 神以奇妙的方式工作 祂感动 爱新加坡 全国教会理事会 和 赞美节 的领袖一起决定 :2018 年成为独特祷告禁食之年 赞美神, 成果 : 分区敬拜祷告会 2018 和爱新加坡的 40 天祷告 ( 看中间跨页 ) 这是历史性的第一次 当我们同心合一时, 求神增加我们对祂的渴慕, 并求神提高我们的辨识力 祷告圣灵伟大的运行 那么, 我们能够以一心 一性 一意回转向神为我们的罪寻求悔改 个人 集体 国家 祷告我们回将我们自己分别为圣, 先求神的国和祂的义 我们会为我们城市中百分之 80 的人口的救恩来祷告 我们会将这代和每一代分别为圣, 为要成就新加坡作为亚洲安提阿的命定 n 神以惊人的方式工作 为宣教机构团契赞美神 神一直在集合宣教领袖一同团契和祷告 圣灵 ( 世界宣教的总裁 ) 一直在触动我们, 为同一个结果以共同的方向迈进 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地, 好像水充满洋海一般 ( 哈巴谷书 2:14) 我们不再是竞争者而是同侪仆人 我们的座右铭是 许多小溪, 一个方向 宣教机构团契领袖看见我们需要本地教会和职场, 来成就神为新加坡的呼召 本地教会有的是资源和人力 他们也提供属灵的遮盖 流动的教会 ( 宣教机构 ) 拥有跨文化的经验, 对于我们 21 世纪的宣教背景有策略性的了解 职场拥有可以影响和转化技能 他们创新, 让工作继续, 并长期增长 他们在各领域给国家都有更优质的生活 (JOSEPH CHEAN, 宣教机构团主席, 国家总监 ) 你们要喜乐! 求神坚固宣教机构团契走得更深入, 传播得更远 n 神在触动人心 历史的时候, 只要神准备要做大事时, 祂总会要求祂的人民祷告 ( 奥爱文 ) 唯有从合一祷告开始, 国家或地区才会甦醒 神总听祂子民谦卑 危急 合一和悔改的祈祷 宣教进度的每一步直接追溯到祷告 ( 皮尔逊 ) 祈求 : 主, 我要加入 你已经在我们的国家和借着我们的国家所做的, 我要成为一份子 我会祷告, 我会禁食, 我会倾听圣灵你的声音 我会拉拢其他人一起 我们以一个方向和祢许多的小溪同流动 塑造世界宣教, 创造世界历史!

10 7 月 7 安提阿的殉道者 使徒行传 11:26 找着了, 就带他到安提阿去 他们足有一年的工夫和教会一同聚集, 教训了许多人 门徒称为 基督徒 是从安提阿起首 安 提阿教会出产了许多伟大的殉道者 保罗在罗马被尼罗逼迫, 惨遭斩首 彼得, 安提阿首个主教 ( 根据传统 ) 在罗马被倒钉十字架而死 他自己要求被倒钉十字架, 因为他认为自己不配像耶稣一样钉十字架 彼得的接班人, 依格那丢随他一起殉道 陆西安, 安提阿释经 学院 的创办人在公元 312 年遭受折磨并殉道 安提阿教会, 看似, 有不成比例的殉道者 安提阿的陆西安主教被军队守卫押往罗马, 为信仰而死 他将此视为机会效法基督受苦 他在罗马有影响力的朋友, 他们随时可以帮他脱身 但他却没这么做 途中, 他写封信求他们别阻碍他殉道 : 现在我开始做门徒 烈火和十架 野兽 碎骨 支解, 来吧 只要可以得到耶稣基督, 我不介意 亲爱的基督徒, 你开始做门徒了吗? 基督徒有很多, 门徒却很少, 永远都比较少 但在安提阿, 记得, 门徒称为 基督徒 是从安提阿起首 ( 使徒行传 11:26) 要成为真正的基督徒, 那么, 就要成为门徒 要成为真正的门徒, 就是要背起你的十字架来跟随耶稣 先到髑髅地, 再到天堂去 要得到荣耀没有捷径可走 当基督呼召一个人, 祂是召他来为祂死 ( 潘霍华,20 世纪殉道家 ) 但今天我们许多人的问题是, 我们想要得到冠冕, 却不要受苦 我们不惜一切代价避免受苦 我们在当今邪恶的时代里, 在彼此身上寻求荣耀 我们认同宝座上复活的基督, 但我们是否愿意和卑微的耶稣同走从客西马尼到各各他的道路? 在新加坡这里, 我们想和安提阿一样 没什么不行! 每间教会应该像安提阿教会 但让我们不要忘记那是什么意思 安提阿教会是背起十架属基督的门徒的一个群体 有使命的殉道者 如果我们和祂一同受苦, 也必和祂一同得荣耀 ( 罗马书 8:17) 先十架 后冠冕 安提阿教会是教导的教会 祷告的教会 禁食的教会 敬拜的教会 施予的教会 也是伟大宣教的教会 但历史中对安提阿最高的的贡品就是殉道者的血 n 亲爱的新加坡, 我们有很多可以感激的 殉道虽不在我们的雷达中, 但我们在世上是宗教最多样化的国家 (PEW 研究中心调查 2014) 我们离绞刑架还很远呢! 首先, 承认神赐予我们非常有智慧的政府, 有远见并致力于建立一个多元种族和多元宗教, 人人待遇平等的社会 为我们的宪法第 15 条感谢神, 即 每个人都有信奉 实践他的宗教并宣传它的权利 每个宗教团体都有权管理自己的宗教事务 ; 建立和维护宗教或慈善机构 ; 并依法取得并拥有财产并进行管理 感谢神提出的宗教和谐法, 它迫使我们以明智而有益的方式分享我们的信仰, 而不会引起不同宗教团体之间的怨恨 仇恨 恶意或敌意 感谢神 因为有这些正义的法律和正确的价值观, 新加坡享有世界闻所未闻的社会凝聚力和宗教和谐的特殊水平 这是属神的祝福和卓越的成就, 使我们可以 敬虔 端正 平安无事地度日 ( 提摩太前书 2:2) 愿我们不视为理所当然 因为敏感课题而引起争论时, 祷告教会严谨而有力地为对话做出贡献, 其首要目标是就最佳前进方向达成正确结论, 为新加坡争取最佳利益, 从而荣耀上帝 n 当我们继续充分使用在新加坡的机会, 求神使我们苏醒看见世界各地逼迫和殉道这个末日的事实 自 2000 年以来, 就有 180 万个基督徒因为他们的信仰而被杀害 这是一年里平均有 10 万个殉道者 同情心不能代替行动 ( 大卫 利文斯通 ) 身为亚洲的安提阿, 新加坡是否会共同拥有殉道的礼物? 今天, 我们大多的宣教士在对基督教抱有开放的态度的社群里服事 为他们感谢神! 祷告他们爱的辛劳会结出常存的果子 然而, 请向更远处看 长远来看 符合圣经地祷告, 深入望眼未来 丰收的主是否呼召新加坡新一代背起十架的门徒, 将福音带入未接触之民的社群, 而那里福音是非法的, 改宗信主是要处死的? 寻求神 他的道路高过我们的道路 ( 以赛亚书 55:9)

11 2 信心之门

12 7 月 8 权利游戏 使徒行传 13:6-12 经过 ( 塞浦路斯 ) 全岛, 直到帕弗, 在那里遇见一个有法术 假充先知的犹太人, 名叫巴耶稣 7 这人常和方伯士求 保罗同在 士求 保罗是个通达人, 他请了巴拿巴和扫罗来, 要听神的道 8 只是那行法术的以吕马抵挡使徒, 要叫方伯不信真道 9 扫罗, 又名保罗, 被圣灵充满, 定睛看他, 10 说 : 你这充满各样诡诈奸恶, 魔鬼的儿子 众善的仇敌, 你混乱主的正道还不止住吗? 11 现在主的手加在你身上, 你要瞎眼, 暂且不见日光 他的眼睛立刻昏蒙黑暗, 四下里求人拉着手领他 12 方伯看见所做的事, 很稀奇主的道, 就信了 神 差派扫罗去打开失丧的人的眼睛 ( 使徒行传 26:17-18) 扫罗在他首次的宣教旅程中所行的神迹竟然是使一个人瞎眼, 好叫另一人的眼得以打开 塞浦路斯的总督, 士求 保罗想要听神的道 他的得救将会影响整个岛屿 若他只是区区一个当听差的, 神仍然视他为同等重要和宝贵 神愿意万人得救, 明白真道 ( 提摩太前书 2:4) 这就是神差遣扫罗到塞浦路斯去的原因 可是, 总督的导师, 以吕马却阻挡了扫罗 他不满扫罗和巴拿巴得到总督的关注 他不喜欢扫罗和巴拿巴与他竞争 以吕马的另一个名字 巴耶稣, 意思是耶稣之子 但实际上他是魔鬼之子 一位假先知 这不是扫罗和以吕马之间的终极权利游戏, 而是神和撒旦之间的争战 撒旦弄瞎了未信者的心眼, 使他们困在黑暗中 ( 哥林多后书 4:4) 它在地上总会有一个以吕马在阻挡福音的传播 不过神有扫罗 扫罗使用神赐予他的权柄, 叫以吕马的眼瞎了, 在一段时间内不能看见 在前往大马士革的路上, 扫罗短暂的失明导致他得着救赎 ( 使徒行传第 9 章 ) 也许他希望以吕马也能像他一样? 塞浦路斯的总督或许从来未曾看见神迹奇事的发生 现在他亲眼目睹了他的属灵顾问瞎眼的现象 不过, 路加清楚地说明, 士求 保罗对神要表达的信息比他所看见的奇迹更感到稀奇 : 因为他很稀奇主的道 ( 使徒行传 13:12) 你对耶稣的道感到惊奇吗? 还是对神迹奇事更感到稀奇? 神迹奇事并不会施行拯救 只有神的道能拯救一切相信的 ( 罗马书 1:16) 不过, 神迹奇事却像高速公路上的路标一样重要 除了能减轻人们的痛苦之外, 还能吸引众人的目光, 向人们显示耶稣是通往救恩之路 此外, 神迹奇事也为福音的真理作见证 ( 约翰福音 10:25,38) 为了强调神的信息而低估神迹奇事是不明智的行为 在福音书 使徒行传和教会历史中, 神迹奇事与神的信息互相配合, 以增强人们的信心, 让人们在基督里完全 有时, 我们会对错误的事感到兴奋 或者对某一件美事感到过度兴奋 我们渴望看见神大能的彰显, 以此为终极目标 但我们是否同样地渴慕与失丧的人分享救赎的信息? 如果是的话, 我们可能就会看见更多的神迹奇事 n 复兴的迹象之一是高度重视神的话语, 并且极其渴慕回应神的话语 例如, 在第一次大觉醒运动中, 约拿单 爱德华兹发现, 人们的思想奇妙地从世俗的观念转向属神的观念, 但他们并没有忽略世俗的职务 但愿在第一世界的新加坡也是如此! 愿这大觉醒运动始于你和你的教会 愿它能达到临界点, 从而延伸到职场上 愿像士求 保罗这样有智慧和影响力的男女被神的话语深深地吸引 愿他们清楚地听见神的信息并感到稀奇! 愿他们的转变在我们的城市里激起福音运动的转折点 n 求神揭露我们社会每个领域里的以吕马份子 : 那些扭曲神的教义的假教师和假先知, 否认圣经真理的后现代主义思想家, 诋毁教会的假新闻制造者, 倡导自由主义思想, 使男女活在捆绑中的活跃份子 按着你所知道的以吕马类型的人的名字祷告 求神阻止他们企图混淆公众 分化社会和煽动宗教不信任的计划 求告神来施怜悯, 愿他们和支持者强烈地经历基督, 经历福音的大能, 并奇妙地得着救赎 奇异恩典, 何等甘甜, 我罪已得赦免 ; 前我失丧, 今被寻回, 瞎眼今得看见 n 这是新加坡教会应该感到兴奋的一件事!2019 年是宣告之年 是神所预定的时刻, 恰逢我国开埠 200 周年 省思潘仁义主教的以下见解 同心合意地与他一起迫切祷告 : 在过去约一年的时间里, 神把这异象放入我和几位牧师的心中 祂将以慈爱和恩典造访我们的国土 一个主要的现象就是神会带领很多人领受基督耶稣的救恩 具体的形式就是 2019 年 5 月 17 至 19 日在国家体育场举行的 盼望庆典 大型布道会 这是一种妄想, 还是一个必须以信心拥抱的异象? 这是否是神在与日俱增的冲突和动荡中, 以及道德黑暗 种族主义和强硬的世俗主义当道的世代中所预备的一场大丰收? 我相信是, 因为在神没有难成的事 ( 路加福音 1:37, 耶利米书 32:17) 从即日起至 2019 年 5 月, 每天去预备主的道路 求神以祂彰显性的同在和权柄造访新加坡 为着伟大的神迹祷告, 使新加坡人起来倾听神的信息, 从黑暗转向光明, 成为耶稣的实践门徒

13 7 月 9 擅离职守 使徒行传 12: 12 想了一想,( 彼得 ) 就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去, 在那里有好些人聚集祷 告 25 巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事, 就从耶路撒冷回来, 带着称呼马可的约翰同去 使徒行传 13: 5 也有约翰做他们的帮手 13 保罗和他的同人从帕弗开船, 来到旁非利亚的别加, 约翰 就离开他们, 回耶路撒冷去 14 他们离了别加往前行, 来到彼西底的安提阿, 在安息日进会堂坐下 歌罗西书 4: 10 与我一同坐监的亚里达古问你们安 巴拿巴的表弟马可也问你们安 约 翰马可有好的开始 可是, 当宣教团队抵达别加时, 他就擅自离开自己的岗位 为什么? 路加并没有说明原因 但有线索可寻 以下的 答案 只是一种推测, 可以用来自我检讨和反思 它们体现出我们今日可能在事工关系和团队动态上会面对的种种问题 那么, 马可所面对的问题是什么呢? 他是否思念家乡? 马可很年轻 他的母亲在耶路撒冷所主持的一场祷告会使彼得从监牢里奇迹般地走出来 ( 使徒行传 12:12) 或许他想念家里的无酵饼和羊排 又或许是他对圣城耶路撒冷的爱 ( 诗篇 137:6)? 如果神差遣你去做宣教的工作, 你会因为思念家乡而放弃吗? 或者你会坚持到底? 是文化上的冲击吗? 或者是神学上的冲击? 马可离开了耶路撒冷一间保守的犹太人教会, 加入安提阿一群未受割礼的基督徒的行列 在那里, 他们什么都吃 之后, 他又在帕弗经历了涉及巫师以吕马怪异的属灵争战 除此之外, 罗马的塞浦路斯总督在未皈依犹太教的情况下信奉基督教 也许这些事情对马可来说太难接受了 你呢? 你会因为文化和神学上的差异而离弃你的同仁吗? 又或许是领导方式导致马可决定要离开 起初, 巴拿巴是这趟旅程的领导者 巴拿巴是一位理想的牧者 他是劝慰子 ( 使徒行传 4:36) 但自从在帕弗的权力转移后, 保罗成为了负责人 ( 使徒行传 13:13) 保罗的领导方式是指令性的, 要求也更高 也许马可怀念他的表哥巴拿巴负责时的美好日子 是的, 他们是表兄弟 当不同性格的领袖掌舵时, 你会选择离开团队吗? 那么, 是思念家乡 文化冲击 神学冲击 属灵现象 领导方式, 还是其他原因? 我们无法确定 但有一件事我们可以确定 挫败马可的任何事物也可能会发生在我们身上, 无论是在教会 职场, 还是宣教禾场 当我们思索使马可在不恰当的时机离开的可能原因, 可以坚固我们坚持走下去的决心 这不是我们最后一次听到约翰马可这位人物 他有始有终 我们会再次遇见他, 不只是在使徒行传里, 而是在整个历史上 他写了马可福音 他并没有因为犯下了一个错误, 尽管是很糟糕的错误, 而摒弃他的使命 你会吗? n 人力资源是每个机构最重要的资产 约翰马可的故事能让我们慎重地反思 为什么人们会擅自离开工作岗位或离开教会? 停下脚步 思考 祷告 首先, 检讨自己作为领导者或跟随者的身份 让圣灵来使问题的根源和真正的动机浮现台面 是自私的野心吗? 是权力斗争吗? 是性格上的冲突或是工作方式的差异? 是缺乏相互了解吗? 不守规矩的团队成员? 不公正的期望? 害怕失败? 信心不足? 工作单调乏味? 疑惑和绝望? 还是因为你本想当领导, 但却被他人给当上了? 等候神 写下祂向你显明的事 要诚实 让它成为祷告事项 如果你转错了弯, 就停下来, 重新调整方向 首先, 谨记这个警告 : 如果你不悔改, 时常做出错误和自私的选择, 这将毁坏你的品格, 并且使你远离你的命定 ( 耶利米书 18) 现在要鼓励你 : 只要你认错 悔改和及时改正, 些许的错误, 无论有多糟, 都不会给你的人品下定义, 也不会决定你的未来 从约翰马可故事的美好结局中支取盼望 在主面前倾心吐意 n 闭上眼睛, 想一想在职场上像约翰马可一样的人 那些总是在跳槽, 性格善变的人 那些需要空间来面对挫折, 需要第二或第三次机会的新毕业生 或者那些被强硬的领导者淘汰和边缘化的人, 这些领导者正确或错误地把工作摆在工人之上 按着他们的名字一一为他们祷告 向他们伸出援手, 像巴拿巴对约翰马可一样 省思使徒行传 15:36-39 n 新加坡的宣教士是我们最有价值的出口品 像约翰马可一样, 他们在禾场上也会面对严峻的挑战 为受到文化冲击的新手们祷告 为其他想家的宣教士祷告, 为那些担心家中有病的父母的祷告, 为其他心灵受伤的祷告, 因为政策和条约因素, 他们遭排挤且需保持沉默 为那些遭受团队内部关系冲突而担忧的祷告 为那些想要擅离职守的祷告 为那些已经回到家中, 却大失所望的祷告 求神更新我们所有宣教士的心意, 重振士气低落的, 并且医治受伤的 n 人力资本是我国最珍贵的资产 : 新加坡的优势取决于我们的人民 敬业的员工和有能力的领袖 ; 不单单是依靠个人或几位高级官员, 而是一个凝聚力强的社会和强大的新加坡团队 每个人都为国家做出最大的贡献, 共同完成我们个人无法实现的事 这是我们最大的资产, 也是我们成功的秘诀 ( 李显龙总理 ) 在这自私自利和全球化的时代, 保留人力资本就像尝试把月光握在手中一样 遇到麻烦时, 你会不会是第一个逃离的? 还是你会留守阵地, 为新加坡赴汤蹈火也在所不辞? 祷告

14 10 7 月 好事传千里 使徒行传 13:42-52 他们出会堂的时候, 众人请他们到下安息日再讲这话给他们听 43 散会以后, 犹太 人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗 巴拿巴的 二人对他们讲道, 劝他们务要恒久在神的恩中 44 到下安息日, 合城的人几乎都来聚集, 要听神的道 45 但犹太人看见人这样多, 就满心嫉妒, 硬驳保 罗所说的话, 并且毁谤 46 保罗和巴拿巴放胆说 : 神的道先讲给你们原是应当的, 只因你们弃绝这道, 断定自己不配得永生, 我们就转向外邦人去 47 因为主曾这样吩咐我们说 : 我已经立你做外邦人的 光, 叫你施行救恩, 直到地极 48 外邦人听见这话, 就欢喜了, 赞美神的道, 凡预定得永生的人都 信了 49 于是主的道传遍了那一带地方 50 但犹太人挑唆虔敬 尊贵的妇女和城内有名望的人, 逼迫保 罗 巴拿巴, 将他们赶出境外 51 二人对着众人跺下脚上的尘土, 就往以哥念去了 52 门徒满心喜乐, 又被圣灵充满 真 理的能力实在令人难以置信 一位嘉宾讲员能再次受邀回到同一个地方讲道是非常荣幸的事 但要他重复同样的道? 这就很少见 不过, 当保罗在彼西底的安提阿的会堂证道后, 众人恳求他下周再回来 重复同样信息! 我们如何解释如此受宠的反应? 在罗马时代, 有许多外邦人在寻求真理和生命的意义 他们当中有不少人参加会堂的聚会, 以及敬拜以色列的神 但大多数人并没有转而信奉犹太教 信奉犹太教需要做四件事 : 男性割礼 浸礼 动物献祭和服从摩西的律法 换句话说, 如果你想得到救恩, 就必须完全皈依犹太教 放弃你的种族和文化身份, 成为像摩西一样的犹太人 对于绝大多数寻求者来说, 要求太多了 但现在, 保罗说他们不需要成为犹太人也能得救 如何? 透过 [ 耶稣 ], 赦罪的道是由祂传给你们的! ( 使徒行传 13:38) 基督借着祂的死, 摧毁了犹太人和外邦人之间的那道墙 现在, 各族无需成为犹太人也能得着救恩, 无需放弃种族和文化身份 难怪保罗的讲道成了市民们的话题 下一个安息日, 几乎全市的民众都聚集, 准备聆听保罗证道, 他们聆听神的道, 他们领受神的道, 他们相信神的道, 他们荣耀神的道 他们将神的道传遍那一带地方 ( 第 节 ) 果然是好事传千里 耶稣的福音被传讲及门徒被塑造的地方, 基督的教会必定会崛起 当我们祷告和传道时, 神的道便成就这项工作 使徒们说 : 我们要专心以祈祷 传道为事 ( 使徒行传 6:4) 宗教改革家, 马丁 路德在宣扬耶稣的救恩时, 没有背负着神圣罗马帝国的文化包袱 其结果没人比他更感到惊讶 回顾他在沃尔姆斯被审判时, 他写道 : 虽然我所做的只是祷告和传道, 神也能透过我成就许多事 神的道成就这一切 70 年来, 葛培理牧师都在祷告和传扬耶稣的福音 没有使用华丽的言辞 没有利用金钱 没有遵循传统 没有引发争议 没有强调宗派 数亿人来聆听 数十万人相信 他纯粹向他们传讲耶稣的福音 神的道成就这一切 n 新加坡的庄稼已经成熟了 还有超过 80% 的人还没信耶稣 请为 2019 年的 盼望庆典 祷告 这不是一场向大众传福音的布道会 这是一场大规模的个人化布道, 其高潮是于 5 月 17 至 19 日在国家体育场宣讲福音 与 盼望庆典 筹委会主席, 潘仁义主教同心合意祷告 : 有好消息要和大家分享 你准备好成为那拥有 佳美的脚踪和充满爱的嘴唇 的使者, 去向别人宣告神在基督耶稣里的奇妙救恩已临到? 现在是时候让我们以勇气 喜乐和温馨的态度去宣告 从今天开始, 每天为教会祷告, 克服冷漠的心态 愿我们回到我们起初的爱 不再为自己而活, 不再传自己, 乃是传基督耶稣为主 ( 哥林多后书 5:14-15, 哥林多后书 4:5) 求神再一次默示基督为罪人牺牲的爱 求神打开我们属灵的眼睛, 看见失丧的人困苦流离, 如同羊没有牧人一般 ( 马太福音 9:36) 求耶稣对失丧人的怜悯充满我们 祂是好牧人, 把九十九只养撇在旷野, 去找那失去的羊, 直到找着 ( 路加福音 15:4) 从今天开始, 每天按着名字为未信者祷告 从家里的人开始 再扩大圈子, 包括你的组屋里未信主的家庭, 工作上的同事, 以及校园里的朋友 求神赐你神圣的约定 宣告以赛亚书 61:1 ~ 主耶和华的灵在我身上, 因为耶和华用膏膏我, 随时随地传好信息 给各阶层的人 求告神将天敞开 求神敞开人们的心, 即使是漠视宗教的人 要有伟大的梦想 期待好消息能传千里 在灵里看见许多新加坡人的心转向神 凭信心祈求 感恩 求神赐恩惠, 动员更多的人成为拥有 佳美的脚踪和充满爱的嘴唇 的福音使者 n 要赢得灵魂有什么秘诀? 我们可以从世界上最著名的布道家, 葛培理身上学习到什么? 非常简单 : 透过祷告和神的话语来支取神的力量 他的同事, 威尔森 (T. W. WILSON) 称他是 我所认识的最完全自律的人 即使在紧凑的行程安排下, 从一个城市启程到另一个城市, 很多时候得跨越不同时区, 需要承受路上奔波的压力, 他还是会在每天早上祷告和研读圣经 ( 今日基督教 ) 祷告 耶稣说 : 我是葡萄树, 你们是枝子 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能做什么 ( 约翰福音 15:5) 聆听 学习 生活

15 11 7 月 极限与贴切 使徒行传 14:1 二人在以哥念同进犹太人的会堂, 在那里讲的叫犹太人和希腊人信的很多 马太福音 5:13 你们是世上的盐 盐若失了味, 怎能叫它再咸呢? 以后无用, 不过丢在外面, 被人践踏了 他 们在那里说 这是什么意思? 一开始路加说, 在皮西迪亚的安提阿发生的事, 也同样在以哥念发生 在那里我们看见保罗如何以极端和贴切的方式说话 ; 既以基督为中心同时也要对当地文化敏感 我们是否如此说? 还是我们弯曲那个以和谐的名义, 为要讨一些族群的欢心? 我们应该暂停并审查我们目前所主张的和谐 对爱自拍的一代来说, 凡是舒适或方便的就是和谐 凡是满足我的需要并适合我的风格就是和谐 如果符合我的事业目标, 并能使我的生意成功的就是和谐 如果可以增强我的自尊心, 并让我感到骄傲, 这就是和谐 胡说! 耶稣和保罗是历史中最和谐的真理传递者 但他们从没有因为和谐的缘故而简化福音 保罗写道 : 我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵并充足的信心 ( 帖撒罗尼迦前书 1:5) 对于人类, 没有什么事比我们主耶稣基督救恩的福音还要和谐了 福音能满足每个文化, 每一代的每个人心中最深切的需要和渴慕 福音也叫人做极限的悔改, 以及深入改变我们的心 一方面, 保罗为不同的族群量身定制不同的信息 对犹太人, 他就以犹太人的身份向他们说话, 对外邦人, 他就以外邦人的身份向他们说话 ( 哥林多前书 9:19-23) 另一方面, 保罗的信息是全球性使人定罪的 其信息跨越文化 种族 性别和世代 其信息叫人悔改 保罗 在那里讲的叫犹太人和希腊人信的很多 ( 使徒行传 14:1) 葛培理就是如此讲话 他的信息很简单, 也很清晰 其信息的焦点是耶稣基督还有国度的好消息, 悔改, 罪的饶恕, 平安和喜乐 在地上, 也在天上 西武尔牧师如此讲话, 因此, 叫世界各地, 各行各业的许多人信主 我们是否如此讲话? 司布真如此讲道 他是 19 世纪英国著名浸信会牧师 他在青少年时期就开始在一个可坐满 1200 人的礼拜堂向 100 人证道 在两年内, 他们迁移到拥有 6000 个座位的都城会幕 (METROPOLITAN TABERNACLE) 接下来的 30 年, 每场主日聚会都爆满 当司布真被问及有关他的讲道方式时, 他说 : 我拿着我的稿直奔十字架 如今, 司布真被世界誉为 讲道王子 n 在一个以消费者为王的时代, 我们已经失去了古代安提阿所发展出来的解说性证道这门艺术 圣经的经文常被断章取义, 并串联在一起, 成为一个让人听了感觉舒服的主题 让我们回到安提阿教会的古老方式 为解说性证道的复兴祷告, 能带出经文的字面含义和实际意义 祷告 : 主啊, 请饶恕我们对祢的话语的不敬 我们已陷入一种快餐思想主义的模式 我们经常把祢的话语贬低像零食一样, 让听众听得开心舒服, 然后再回来领受 赐我们一股神圣的不满足感 我们要更深入地理解祢的道 神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵 骨节与骨髓, 都能刺入 剖开, 连心中的思念和主意都能辨明 ( 希伯来书 4:12) n 在一个强调图像和视觉的世界里, 我们对神的话语的能力已失去了信心 我们忘记了一个事实, 即神喜悦我们听见祂向我们说话多过于看见祂 ( 阿尔伯特 莫勒 ) 我们依赖 PowerPoint 多过圣灵的大能 祷告 : 主耶稣, 祢的话语像火, 又像能打碎磐石的大锤 ( 耶利米书 23:29) 求祢饶恕我们将冰冷的科技浇灌在祢炽热的话语上 更新我们对祢的话语的信心, 毫无修饰的话语 n 在这充满怀疑者和批评者的世界里, 我们迫切需要来自天上的帮助 为每一位牧师祷告, 当他们走上讲台证道时, 圣灵恩膏他们 如果你对任何一位年轻的牧师有偏见, 现在就悔改 虽然他们经验不足, 对外接触也不多, 这并不是障碍 他们有可能是未来的司布真 求神恩膏他们的唇舌, 奉耶稣的名和带着权柄来证道 求神赐他们双倍的热诚和信心 智慧和勇气 同时也为每一个信徒祷告, 每当他们与未信主 从来不去教会且对基督徒有偏见的家人朋友分享福音时, 圣灵大大地恩膏他们 n 以经文祷告 : 圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力, 作我的见证 ( 使徒行传 1:8) 于是耶和华伸手按我的口, 对我说 : 我已将当说的话传给你 ( 耶利米书 1:9) 我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵并充足的信心 ( 帖撒罗尼迦前书 1:5)

16 12 7 月 神迹错误 使徒行传 14:8-18 路司得城里坐着一个两脚无力的人, 生来是瘸腿的, 从来没有走过 9 他听保罗讲 道, 保罗定睛看他, 见他有信心, 可得痊愈, 10 就大声说 : 你起来, 两脚站直! 那人就跳起来, 而 且行走 11 众人看见保罗所做的事, 就用吕高尼的话大声说 : 有神借着人形降临在我们中间了! 12 于 是称巴拿巴为宙斯, 称保罗为希耳米, 因为他说话领首 13 有城外宙斯庙的祭司牵着牛 拿着花圈, 来到门前, 要同众人向使徒献祭 14 巴拿巴 保罗二使徒听见, 就撕开衣裳, 跳进众人中间, 喊着说 : 15 诸君, 为什么做这事呢? 我们也是人, 性情和你们一样 我们传福音给你们, 是叫你们离弃这些虚 妄, 归向那创造天 地 海和其中万物的永生神 神 迹奇事并不是妙药仙丹 它们可以制造新的问题 在路司得, 保罗首次向异教的众人传道 神使瘸腿的人站起来 接下来要发生的事, 保罗没心理准备 几年前, 彼得在利达行了类似的神迹, 全镇的人归主 ( 使徒行传 9:32-35) 所以你会以为在路司得会有一样的结果 但众人不但没有接受主耶稣, 反而将保罗和巴拿巴视为神来祭拜 究竟是哪里出错? 其实这都关乎场景 在利达的时候, 彼得的对象是和他有相同的假设和同得正确结论的犹太同胞 然而在路司得, 人们是透过异教的视角和结论来看神迹 (14:11) 他们将巴拿巴视为宙斯, 希腊的众神之王 保罗则被他们误以为是希耳米, 有口才的神因为他说话领首 保罗和巴拿巴急忙纠正他们 正当众人要拜他们时, 他们就撕开衣裳 朋友, 你们给搞错了! 这个举止带有浓烈的犹太色彩, 和神迹一样, 路司得人无法明白 但接下来发生的就是课本里跨文化沟通最好的例子 保罗振作了起来 他放下以往的犹太惯例, 并说出真理 没有使用基督教专有的用词, 也不适用任何经文 就连 10 条诫命也不用 他所用的是受造物和大自然为场景, 就如耶稣常说的 保罗没有丝毫的妥协, 单单对拜偶像的课题做解释, 解释时使用路司得人的文化里所能明白的 那么现在众人归主对吧? 应该这样发生的 但撒旦叫来牠的救援队 来自以哥念的群众逼迫并动摇路司得人, 要他们用石头打希耳米和宙斯 ( 保罗和巴拿巴 ) 赢得一些就会输掉一些 但不代表全盘皆输 保罗在路司得塑造的门徒人数足够建立一间教会了 ( 使徒行传 14:20-23; 16:1-5) 学到的教训是什么? 第一 : 别把外地的讲员或喜爱的讲员视为偶像 第二 : 别追求神迹奇事 第三 : 如果没有神的话语作为解释, 行神迹会误导众人 第四 : 神的话语必须以这样的方式让人明白, 即清晰 具说服力 使人定罪 并和文化场景一致 宣教士称其为本土化或跨文化沟通 像路司得的情况, 若沟通少了这些成分会造成混乱 n 感谢主, 新加坡的教会一直享有政府和社会给予的极大自由和恩惠 然而, 无论是正确的还是错误的, 在社会中所形成的一些观念必须先以祷告的方式来处理 例如 : 基督教只适用于天堂, 与新加坡无关 基督教是非理性的宗教, 且与现实脱节 基督教是一个西方宗教, 更适合受英文教育的人 基督教只适合上等人士, 穷人在教会里感觉别扭 教会看起来更像是一场综艺节目, 不是一个圣所 国外的讲员来到我国诋毁其他宗教 教会只会追逐钱财, 也只谈论金钱 新信徒为了支持教会而停止支持家庭 教会将宗教课题纳入公共道德观的辩论中 其中一些是不公平的指控, 但并不是我们的错 不过, 在某些情况下, 我们确实有错 无论如何, 修复破损必须从神的殿开始 祷告 : 天父, 祢的名在外邦中必尊为大 ( 玛拉基书 1:11-12) 我们承认在国内做了亵渎祢的名的事 求祢怜悯我们 垂听我们的呼求 原谅我们的错和愚昧 我们悔改 求祢来整顿祢的殿 赐我们智慧, 与未信者交流时能顾及他们的文化背景 不强迫, 不妥协, 不居高临下 n 有人曾打趣地说 : 福音传到希腊, 希腊人把它变成哲学 福音传到罗马, 罗马人把它变成一个系统 福音传到欧洲, 欧洲人把它变成一种文化 福音传到美国, 美国人把它变成一门生意 后来, 福音传到新加坡, 我们把它变成 清醒吧 : 美国文化在何种及多大程度上渗入了新加坡的教会? 我们是否会涌入装饰精美的场所, 被一些时髦的歌手或明星牧师所吸引 我们是否会从一场大会到另一场大会来回奔走, 为的是追逐我们最喜爱的讲员? 这类趋势必须终止! 否则, 新加坡的教会将会灭亡 约翰 加尔文指出 : 人心是一座制造偶像的工厂 所以, 当悔改转向神, 认清祂的身份 除了我以外, 你不可有别的神 因为我耶和华你的神是忌邪的神 ( 出埃及记 20:3-4)

17 13 7 月 回家的道路艰难 使徒行传 14:21-27 对那城里的人传了福音, 使好些人做门徒, 就回路司得 以哥念 安提阿去, 22 坚 固门徒的心, 劝他们恒守所信的道, 又说 : 我们进入神的国, 必须经历许多艰难 23 二人在各教会 中选立了长老, 又, 就把他们交托所信的主 24 二人经过彼西底, 来到旁非利亚 25 在别加讲 了道, 就下亚大利去 26 从那里坐船, 往安提阿去 当初他们被众人所托 蒙神之恩要办现在所做之 工, 就是在这地方 27 到了那里, 聚集了会众, 就述说神借他们所行的一切事, 并神怎样为外邦人开了 信道的门 保 罗没有为基督斤斤计较 他塑造属基督的门徒 他在路司得险被众人用石头打死, 继续往特庇去, 使好些人做门徒 (14:21) 特庇离安提阿不远, 这个漫长的路程就开始了 大约 25 公里的距离是大数, 保罗出生的地方, 也是他曾受逼迫的避难所 (9:29-30) 保罗一定很想开启全球定位系统, 到大数去, 和家人朋友吃一顿热乎乎的犹太洁食一定是他梦寐以求的 但保罗还有更加渴求的事 他赴汤蹈火, 跟随神所设的全球定位系统, 往返曾受严重逼迫的地方, 也是他塑造门徒的代价 使徒性的直觉告诉他任务还未完成 门徒们在面临逼迫的时候需要得到坚固和鼓励 苦难是门训的特点 : 我们进入神的国, 必须经历许多艰难 ( 使徒行传 14:22) 必胜信念和成功福音的基督徒最容易在逼迫中离开神 ( 马太福音 13:21) 当福音传开, 人们做门徒时, 耶稣基督的教会必定崛起 保罗短暂不在的时刻, 新的教会早已建立在路司得 以哥念和安提阿 ( 使徒行传 14:21-23) 但教会没有长老就不完整 新约中的教会都有领袖领导 保罗和巴拿巴会在每个教会委任长老 也就是可以信任的领袖 不是自己按立的, 也不是自己恩膏的, 而是精心挑选, 由使徒们祷告禁食后委派的 (23 节 ) 回到了安提阿, 保罗和巴拿巴聚集了会众, 就述说神借他们所行的一切事, 并神怎样为外邦人开了信道的门 (27 节 ) 安提阿之前, 早期的教会大部分是保守的犹太群体 他们吃犹太洁食, 为他们的儿子行割礼, 遵守法律并献上祭品 (15:5; 21:20-24) 此形式的信仰无法在外邦人中传扬开来 但安提阿后, 耶稣运动脱下犹太的外套, 成为了普遍吸引各族 宗教 支派和语言的信仰 这是安提阿的遗产 这是否会是新加坡的遗产呢? 其他信仰的人因为西化形式而拒绝福音, 我们会不会为了他们而不西化福音? 我们会不会选择困难的道路回家? n 保罗是一位拥有父亲的心的牧师 他不会罢休, 直到看到基督成形在门徒们的心里 ( 加拉太书 4:19) 根据保罗的标准, 怎样才算是一位门徒? 他的书信中指出三项特点 : 一位门徒会与基督同死在十字架, 并且效法基督 ( 加拉太书 2:20, 4:19; 哥林多前书 11:1) 一位门徒会跟随耶稣, 并且为耶稣作见证 ( 使徒行传 22:14-15; 提摩太后书 2:2) 一位门徒会因福音的缘故, 与耶稣同受苦难 ( 使徒行传 14:22; 提摩太后书 2:3) 这与耶稣所说的没有差别 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从我 ( 马太福音 16:24) 教会的状况如何? 我们是否在塑造门徒? 你与基督的关系如何? 你是否是一位实践门徒? 如果你没有认真地对待门训, 请悔改, 并向主祷告 : 主耶稣, 我悔改 我承认我自相矛盾 部分的我想跟随祢, 另一部分却想跟随自己的方式生活 我很内疚 求祢原谅我 我倾向于做方便自己的事 我逃避需要付出代价的事 我承认我是半心半意的人 我是心怀二意的人 求祢原谅我的优柔寡断 我不要只是在星期日上教会而已 不要只是在思想上认识祢 求祢进入我的心中 成为我生命的主 我要与祢建立亲密的友谊关系 赐我勇气做祢的门徒 背起我的十字架 与基督同死 为祢而活 效法那些效法祢的人, 直到我拥有祢的形象 n 保罗是杰出的门徒塑造者 像耶稣一样, 他在社区里实行关系门训 然而, 身为忙碌的新加坡人, 我们却不愿意 我们找借口, 我们声称没有时间 没有时间接受门训, 没有时间门训他人, 没有时间建立关系 求神原谅我们错误和不分主次的观念 求祂更新我们的心意, 思想祂的意念, 并重新挑旺我们心中的火, 以祂的方式在社区里实行关系门训 为了教会的长远益处, 为父母亲祷告, 愿他们带领这项改变和恢复家庭作为门训的基本单位 n 按照圣经的教导思考 采取负责任的行动 新约圣经的教会是由带着使徒性权柄的长老来领导 然而, 在我们目前的后现代世界, 我们有一系列另类的替代品 : 有机教会 互联网教会 海星教会 无领袖教会 那问责在哪里? 问题不在于形式, 而是在于基础 复兴是回归到耶稣在福音书和使徒行传所建立的教会的蓝图 为着复兴祷告 n 要收的庄稼多 ( 路加福音 10:2) 在本地, 我们长期以来一直都在尝试赢得说英语的华人新加坡人 在全球, 我们一直在接触容易接触的人 求神打开我们属灵的眼睛, 看看周围被忽略的庄稼 祈求神敞开门, 让我们去接触新加坡和本区域难以接触的人民

18 14 7 月 历史性峰会 使徒行传 15 1 有几个人从犹太下来, 教训弟兄们说 : 你们若不按摩西的规条受割礼, 不能得救 2 保罗 巴拿巴和本会中几个人为所辩论的, 上耶路撒冷去见使徒和长老 3 于是教会送他们起行 他们经过腓尼基 撒马利亚, 随处传说外邦人归主的事, 叫众弟兄都甚欢喜 5 唯有几个信徒是法 利赛教门的人起来, 说 : 必须给外邦人行割礼, 吩咐他们遵守摩西的律法 6 使徒和长老聚会商议 这事 13 他们住了声, 雅各就说 : 诸位弟兄, 请听我的话! 19 不可难为那归服神的外 邦人, 20 只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫, 并勒死的牲畜和血 ( 请继续阅读至 35 节 ) 事 情迟早都会发生 神学的地震威胁着分裂犹太人和外邦人的教会 保守派的犹太人坚持己见, 外邦信徒必须受割礼与遵守律法才能得救 ( 使徒行传 15) 自由派包括保罗和巴拿巴向众人解释福音乃借着信心而得救, 而非靠着遵守律法 他们是属于自由派, 是好的方面, 为基督福音的自由表明立场 如果赢得使徒行传 15 中的辩论是超级保守派, 好消息对外邦人来说就成为了坏消息 耶稣运动就会是犹太教中的一个教派 宣教运动也许就被摧毁 感谢有属神的智慧和使徒性的辨识力, 相反的事情发生了 纯净的福音摆脱了犹太教, 展翅翱翔至各人 各个文化 每个国家直到地极 所以我们今天才会读关于这个故事 使徒行传 15 中的课题对今天来说和过去一样贴切, 尤其当我们在未得之民中塑造门徒和栽植教会 福音和文化之间的关系是什么? 对于禾场上的新教会, 负责差派的教会应该使用怎样的形式和做法才算恰当? 当我们说他们应该要有和我们一样的基因, 意思是什么? 是不是要和我们一样的穿着 和我们吃一样的食物 和我们一样的方式敬拜? 我们的新信徒是否要像我们一样成为西化的基督徒? 我们是否在活出新一套的犹太教义 ( 马太福音 23:15)? 和今天一样贴切的课题是不分裂教会, 却又能解决冲突和争论的使徒性典范 你不会看见高层领袖闭门造车, 然后凭自己的大学知识硬套在教会会友身上 不是这样的! 那他们怎么做呢? 首先, 使徒们和长老们聚会商议这事 ( 使徒行传 15:6) 第二, 辩论已经多了 ( 使徒行传 15:7) 第三, 彼得分享哥尼流如何不靠律法得救 ( 使徒行传 15:7-11) 第四, 保罗和巴拿巴述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事 ( 使徒行传 15:12) 第五, 雅各强调这话是从创世以来显明这事的主说的 非常重要 ( 使徒行传 15:13-18)! 最后, 雅各仔细并耐心聆听了各方公开的言论以及圣灵的声音后, 才作出对整个教会良好的决定 ( 使徒行传 15:19-29) 这是否是我们今天在教会中解决冲突和做决定的方法? n 一位印度布道家曾说 : 别把福音当盆栽植物传给我们 给我们福音的种子, 然后将它栽种在我们的国土上 另一位印度智者曾说 : 把活水装入印度人的杯子里, 我们就会喝 这反映了使徒行传 15:19 的智慧 : 不可难为那归服神的外邦人 意思是说, 不要把犹太教的习俗强加于他们 塑造他们成为耶稣的门徒 祷告新加坡的宣教士和差遣宣教士的教会不要把西方式的基督教强加于其他信仰的皈依者身上, 不要难为归服神的外邦人 正如保罗和安提阿为外邦人将耶稣运动免去犹太化, 祈求新加坡也为亚洲的未得之民传扬基督教时免去西方化, 从而成为亚洲真正的安提阿 n 冲突是无可避免的 教会也不能幸免 有哪些烫手山芋呢? 圣灵的恩赐 事工里的妇女, 主任牧师的角色, 教会理事会的角色, 谁对教会的未来方向 纪律 预算案和领导接班有最终的决定权? 最近, 我们看到对敬拜方式的冲突 还有主日崇拜的类型 我们是否应该保有跨世代式的主日崇拜? 或者年轻人应该与教会的主体分开, 开办自己的崇拜? 冲突并不会自行解决 它们会发酵 它们会加深 如果我们不加以处理, 它们会导致分裂 为当今的牧师和领袖祷告 使徒行传第 15 章的耶路撒冷理事会是基督徒团结 领导力和解决冲突的典范 雅各在做出决定之前, 先听取争论各方的意见 最重要的是, 他听取圣灵的意见 : 因为圣灵和我们定意 ( 使徒行传 15:28) 求神赐牧师和领袖们勇气, 为教会的福祉和神的荣耀以耐心 热诚 公开 虔诚的方式处理所有冲突! n 冲突是可以解决的 无论是在教会 工作场所或家里, 你愿意以身作则吗? 检讨自己 诚实地回应以下的问题 : 我是否召集了所有应该参与的人? 我是否为团队带来平静安宁的感觉? 我是否允许开诚布公的对话和强劲的辩论? 我是否以开放的态度深入聆听各方的意见? 我是否考虑过所有相关的事实 证据和先例? 我是否有敏锐地聆听圣灵所说的话? 当某些人在说话时, 我会毫不理会吗? 我是否会为了避开对抗而拐弯抹角? 我是否会提出疑问来澄清意见? 当别人给予合理的意见时, 我是否愿意接受纠正? 我是否尽力提出属圣经和圣灵默示的决议? n 冲突是彰显恩典和真理得胜的机会 ( 大卫 马西斯 ) 祷告

19 3 当基督未被指名时

20 15 7 月 福音定位系统 使徒行传 16:6-10 圣灵既然禁止他们 [ 保罗和他的团队 ] 在亚细亚讲道, 他们就经过弗吕家 加拉太一带地方 7 到了每西亚的边界, 他们想要往庇推尼去, 耶稣的灵却不许 8 他们就越过每西亚, 下到特罗亚去 9 在夜间有异象现与保罗 有一个马其顿人站着求他说 : 请你过到马其顿来帮助我们 10 保罗既看见这异象, 我们随即想要往马其顿去, 以为神召我们传福音给那里的人听 福 音定位系统永远不会出错 在他的第二次传教之旅中, 使徒保罗不断碰壁 因为签证问题? 不是 有属灵战役? 也没有 是上帝指示他去马其顿 最清晰的信号出现在特罗亚港口城市, 保罗在那里看到一名马其顿人呼救 马其顿的呼召被误解为上帝对宣教的呼召, 或到某个国家的终生差派 例如, 我被呼召到中国 或者上帝差派我去印度 这种被误导的观念阻碍了许多或年长或年少的基督徒单纯地服从大使命 为什么? 因为他们仍然在等待夜间的异象或天上的声音把他们差派到各处 但在使徒行传中, 约翰 马可 西拉和提摩太在出发执行任务之前并没有等待血月和蓝月亮 他们只是回应了保罗的命令 至于保罗, 他早在母腹之中就已经接受了上帝的呼召 年轻的他在大马士革听到了这个呼召 然后在大约十年后的安提阿, 他因他早已被召要做的圣工被分别为圣 ( 徒 13:2) 因此, 马其顿的呼召并不是上帝对事工或使命的呼召 它只是上帝神圣指引的一次实例, 引导一位经验丰富的使徒来到一片当时尚未被得到的欧洲大陆 OC International 创始人 Dick Hills 写道, 我从来没有得到前往中国的呼召, 尽管我在那里做宣教士长达十八年 我未曾见过闪光 ; 也未曾听过天堂的声音 我只有成为教师的呼召 我在亚洲以此呼召做了教师, 我也可以用同样的呼召在家乡担任教师 那么, 你还在等待某个神秘的异象, 声音或异梦吗? 那你可能得一直等到星星从天而降 上帝其实已经说过 : 进到世俗世界当中去 把福音传给每个人 使万民做我的门徒, 直到世界的末了 使命已经召唤 不要等到你年老体衰需要依靠拐杖行走 现在, 趁你还可以靠自己的双脚行走, 立刻走出去吧 马其顿的呼召给你们信心, 上帝会在你前行的路上引导你 福音定位系统永远不会出错 当你上路之后, 它只会运行得更好 马丁路德承认, 虽然他从圣经和朋友的忠告中深刻了解了上帝对他一生的旨意, 但他并非收到了戏剧性的呼唤才投身他所奋斗的事业 他告诉我们, 更多的时候, 情况促使他委身于上帝所交托的任务 ( 鲍勃 肖格伦, 比尔和埃米. 斯特恩 ) n 所有人都被呼召了 但很多人误以为自己没有 他们认为只有牧者传道和全职教会工作人员有被呼召 真理是 : 每个基督徒都毫无例外地被呼召 我们被称为门徒 ( 徒 11:26) 我们被称为圣洁的 ( 罗 1:7) 我们被称为圣徒 ( 林前 1:2) 我们被呼召成为耶稣的见证 ( 徒 1:8) 我们被呼召作地上的盐和世界的光 ( 太 5:13-16) 我们被召去做事工的工作 ( 弗 4:12) 有些人被呼召成为使徒, 先知, 传福音的人, 牧师传道和教师, 使圣徒为神的事工受装备, 建立基督的身体 ( 弗 4:11-12) 祈祷 : 主, 原谅我们 我们忽略并藐视适用于每个信徒的基本呼召 成为门徒 成为圣人 成为证人 要盐和光 我们曾经让必须为我们的灵魂负责的属灵领袖失望 ( 来 13:17) 今天, 我们向你献上我们的生命 我们承诺顺服你放在我们身边的牧师传道和领袖, 接受培养和训练, 提高我们的事工技能 -- 直到我们完全发展我们的技能并在我们作为门徒的基本呼召中尽责, 无论您把我们置于何种岗位 教导我们在小事上 大事上都信实 n 所有人都被呼召了 但有些人正在找借口 仅仅因为我们不确定我们被召唤到哪个特定的事工岗位, 我们无所事事地坐着 亲爱的门徒, 就去做你手上有的事情, 并尽一切力量去做 去找你的牧师传道主动参与事奉 如果你的心在正确的位置, 即使你只是在后台扫地, 你也会像在挤满观众的体育场里讲道一样高兴 这真的没关系 写 与神同在 的劳伦斯弟兄, 花了 15 年时间在厨房里洗碗 他和小孩一样快乐 因此, 请祷告 : 亲爱的耶稣, 借着你的怜悯, 我将自己作为活祭献上给你 我将我的身, 心, 灵奉献给你 我的时间, 我的才能, 我的影响力之所及, 以及我拥有的一切都永远属于你 来吧, 住在我里面 与我同行 我敞开心扉跟随你 无论何事, 无论何地, 无论何时, 只要您愿意, 我都会着手参与您的工作 我准备好了 n 所有人都被呼召了 但有些人被拒于门外 不要急于责怪魔鬼 这或许是上帝的作为 祈祷 : 主啊, 你是使命总监 迄今为止, 你已经帮助了我们 继续带领你的传道者, 牧师传道和宣教士到熟透可以收割的禾场, 为丰收做好准备 使用我们在亚洲及其它地区的未得之族群中开创新天地 打开没有人可以关闭的信仰之门 奉耶稣的名祷告 阿门

21 16 7 月 吕底亚连接 使徒行传 16:11-15 比, 就是马其顿这一方的头一个城, 也是 于是从特罗亚开船, 一直行到撒摩特喇, 第二天到了尼亚坡里 12 从那里来到腓立 罗马的驻防城 我们在这城里住了几天 13 当安息日, 我们 出城门, 到了河边, 知道那里有一个祷告的地方, 我们就坐下对那聚会的妇女讲道 14 有一个卖紫色 布疋的妇人, 名叫吕底亚, 是推雅推喇城的人, 素来敬拜神 她听见了, 主就开导她的心, 叫她留心听保罗所讲的话 15 她和她一家既领了洗, 便求我们说 : 你们若以为我是真信主的, 请到我家里来住 ; 于是强留我们 结 果是一个女人 在特罗亚的异象里出现的是一个马其顿人 如果早知道是女人, 保罗可能反而会犹豫 但他真诚地来到了腓立比 当他第一次接触的人是吕底亚而不是利奴时, 保罗并没有失望 保罗在新地方的第一站几乎都是犹太会堂 在那里, 他不只会见到犹太人, 还有敬畏上帝的外邦人, 而后者通常被证明是最渴慕福音的群体 但显然腓立比没有犹太会堂 罗马法律要求至少有十名男性犹太人才能在城市里建立犹太会堂 少于这个数量, 他们有时会在郊外举行礼拜 这就是保罗遇见吕底亚的地方 -- 在城门外一个祈祷的地方, 那里有一条可供洗礼的河 来认识吕底亚吧 她是一个女商人 她崇拜上帝, 而不是金钱 她的名字像利奴一样希腊化 她是使徒行传中敬畏神 渴慕福音的外邦人的典型代表 保罗讲道 吕底亚认真听 主就开导她的心, 叫她留心渴慕地听保罗所讲的话 (16:14) 只有上帝能叫人心向福音敞开 我们的任务只是开口向迷失的灵魂分享上帝的爱 在我们这样做之前, 我们永远不会知道谁愿意倾听, 谁的心已经被主打开了 有些人会拒绝听 其他人只会用耳朵聆听 但是总会有一些像吕底亚一样敞开心房, 渴慕倾听的 (16:14) 在福音被宣讲 门徒受造就的地方, 上帝的教会一定会被建立 保罗张口讲道 吕底亚开耳听道 主敞开她的心房 吕底亚和她的整个家庭就相信并受洗 后来, 吕底亚将她的家作为传教士的基地 上帝又打开天堂 不久之后, 原本骄傲的罗马殖民地腓立比成为欧洲第一座拥有教堂的城市 不仅如此, 腓立比教会还成为有记录以来第一个支持保罗和其他传教士的教会 在帖撒罗尼迦成为保罗的下一站时, 腓立比人已经把钱寄给他寄过去了 ( 腓 4: 15-16; 林后 11: 9) 感谢吕底亚 n 永远不要低估上帝的为父之心 祂的意念是无一人沉沦 祂同时在两头工作, 同时准备传福音的人和非信徒 然后他把他们带到一起 然后就有收获 这在使徒行传中发生了五次 : 腓利和埃提阿伯人 ( 徒 8) 亚拿尼亚和扫罗 ( 徒 9) 彼得和哥尼流 ( 徒 10) 保罗和吕底亚 ( 徒 16) 保罗和腓立比的狱卒( 徒 16) 这是奇异恩典 在新加坡, 现今很多人都回避宗教 ( 海峡时报,2016 年 5 月 ) 但不要绝望 仰望上帝 上帝的话必将成就 带着信心 盼望和爱来祷告 他已经预备好了教会和新加坡的丰收 迈向庆祝 2019 的 希望与你有约 (CELEBRATION OF HOPE 2019) 之际, 求神打开天堂, 开放心灵, 开放家园, 开始丰收 请圣灵引导你 -- 不仅仅是你的牧师或小组领袖, 而是你 -- 找到祂已经听你祷告而开启的心灵 (16:9-10) 充分利用每一个机会 n 永远不要低估耶稣的吸引力 在新加坡这个第一世界国家有许多吕底亚 : 她们意识到生活并不在于财富的丰富 ( 路 12:15) 她们所追求的超过时尚和物质财富 她们已经受够了追逐虚荣, 并认识到她们对上帝的深切需要 在你的影响范围内寻找与吕底亚连接 也许这是一位亲戚或成为成功企业家的老同学 也许这是你远距离欣赏的人 也许是重要人物 高级官员 新闻人物或社交媒体名人 告诉上帝她们每一位 每天为她们的救赎争战 祈求有个与上帝的神圣约会 求上帝使每一位的吕底亚能够留意上帝所差来的信使和他的信息 n 永远不要低估你口中的福音的力量 五旬节的应许是每个呼求主名的人都必得救 ( 徒 2:21) 但是, 他们怎么会呼求他们还没有相信的神呢? 他们如何相信他们从未听过的神? 他们如何在没有人讲道的情况下听到呢?( 罗 10:14) 祈求上帝使我们从漠不关心和惰性中得释放 为了更强烈的紧迫感和更大的信心来仰望祷告 上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人 ( 林前 1:21) n 千万不要低估上帝通过女性门徒能发挥出的能力 像吕迪亚这样的女性在早期教会的前几十年并不是处于边缘地位 她们在教会里没有沉默, 也并非在传福音中果效微小 她们关心当地的教会会众, 是扩大基督使命前线上的重要和战略性角色 由于吕底亚开放她的心和她的家, 在腓立比建立了一座教堂 这教堂由于她的资助, 她的主动性, 她的勇气和她的事工而成长 (MARGARET MOWCZKO) 祈求上帝兴起一代又一代像吕底亚这样的职场领袖来使到所有社区和城市的门向福音敞开

22 17 7 月 地震般的敬拜 使徒行传 16:16-26 后来, 我们往那祷告的地方去 有一个使女迎着面来, 她被巫鬼所附, 用法术, 叫她主人们大得财利 17 她跟随保罗和我们, 喊着说 : 这些人是至高神的仆人, 对你们传说救人的道 18 她一连多日这样喊叫, 保罗就心中厌烦, 转身对那鬼说 : 我奉耶稣基督的名, 吩咐你从她身上出来! 那鬼当时就出来了 19 使女的主人们见得利的指望没有了, 便揪住保罗和西拉, 拉他们到市上去见首领 众人就一同起来攻击他们 官长吩咐剥了他们的衣裳, 用棍打 ; 23 打了许多棍, 便将他们下在监里, 嘱咐禁卒严紧看守 24 禁卒领了这样的命, 就把他们下在内监里, 两脚上了木狗 25 约在半夜, 保罗和西拉祷告, 唱诗赞美神, 众囚犯也侧耳而听 26 忽然, 地大震动, 甚至监牢的地基都摇动了, 监门立刻全开, 众囚犯的锁链也都松开了 祈 祷的地方越来越受欢迎 一个被巫鬼所附能够占卜的女奴给使徒们免费打广告 但保罗不需要从地狱而来的宣传 他吩咐能够占卜的巫鬼离开了那女孩 当她的主人们看到他们的财富随风而逝时, 便展开报复 保罗和西拉为他们的顺服付出了高昂的代价 他们被围困, 掳掠, 鞭打, 并被囚禁在安全级别最高的监狱里, 双脚拴着木狗 这些酷刑工具将你的脚紧固在带孔的板子上, 迫使你的双腿分开, 造成极度疼痛和肌肉痉挛 想象你自己在他们所受的酷刑之下 你会如何回应? 有些人只要空调坏了, 或者他们最喜欢的乐队没有出场, 就拒绝在教堂里歌唱 现在我们称之为敬拜的, 越来越多是出于强烈的感官感受 我们被舞台上的视觉效果与震动的音效所感动 若是我们被投入又深又黑的地下监牢, 身负刑具, 究竟我们又会作何反应呢? 使徒们是如何回应的? 他们拒绝自怜自惜或屈从于绝望的情绪, 他们对抗着人眼中的 不可能 他们将上帝放大, 置于每一个难题和痛苦之上 夜间, 背部流着血, 肌肉还在痉挛时, 他们祈祷并向上帝献赞美诗 这不是人对压迫和不公正的正常反应 它表达了深深的信念 : 无论事情将会多么糟糕, 基督是王, 祂在掌权, 祂让万事互相效力来成就美好的事 这些苦难使得保罗到后来有勇气提醒腓立比教会要靠主常常喜乐, 我再说, 你们要喜乐 ( 腓 4:4) 上帝是如何回应的? 他听了 他行动了 正如路加在他的福音书和使徒行传中一再强调, 灵命的纪律带来属灵的力量 腓立比监狱中的祷告和赞美掀起地震, 成为神伟大拯救的典范 监狱的地基动摇了 锁链脱落 门打开 最重要的是, 狱卒和他的整个家庭为福音向宣教士敞开了他们的心, 开放了他们的家 那个习惯于虐待囚犯的强硬监狱长现在冲洗着保罗和西拉的伤口, 并为他们提供食物 祷告和赞美打开监狱的门, 释放俘虏, 并在不可能的情况中带来积极的结果 n 苏醒! 传统上认为撒旦曾经是天上的敬拜领袖 他因自己的骄傲而失去了他的敬拜平台 他希望夺回它 他报复 他想让圣徒无法赞美 他把我们的歌声减少到仅仅是一个星期天的仪式, 以满足我们的宗教良知 他推广特别难唱的歌曲, 使大家都没有办法动嘴唇跟着轻哼 歌曲变得好陌生 我们不再听到来自座位上会众充满激情的声音, 和谐地同声赞美上帝 歌曲复杂到只适合独唱表演而非群体同声赞美 会众集体的凝视取代了集体的歌唱 这对教会来说是一个巨大的损失 基督教是歌唱的信仰 撒旦的策略在多大程度上影响到了你的教会跌入这个陷阱中? 在痛悔中向上帝祈求赦免我们缺乏辨别的罪 祷告我们充满神圣的热诚使上帝的殿重归正轨 n 震动! 赞美诗和敬拜是神对魔鬼的强大武器 前往中国的传教士司玛丽 (MARY SLOSSER) 写道 : 我唱赞美诗来驱散魔鬼 印度传教士艾米卡迈克尔 (AMY CARMICHAEL) 说 : 我确信撒旦无法忍受, 所以当有真正敬拜时, 他就溜出了房间 你今天感觉糟透了吗? 藐视绝望 放大神 通过向上帝发出你最高的赞美, 让魔鬼逃跑 大声唱一首震撼的赞美诗 高举上帝超过一切! 全地当高举耶稣的名, 天使都当俯伏下拜! n 兴起!2018 祷告之年 2019 宣告之年 这是属神的事 因此, 我们面临激烈的属灵争战 当我们团结在福音性祷告中时, 敌人会厌恶它 但我们不会被吓倒 现在不是可以有所保留的时候 现在, 确是时候以我们震撼的赞美敬拜给我们的敌人带来彻底的困惑 一个名字, 一个希望! 在你的街区或工作场所行军祷告吧 在你的内心深处敬拜赞美, 为即将到来的丰收而欢欣鼓舞 荣耀归于上帝, 祂做了伟大的事情! 祂如此爱我们以至于赐给了我们祂的爱子来到这世界... n 整顿! 以我们的生活为见证 不管喜欢或不喜欢, 试炼总逼我们展现我们的本来面目 如果我们没有在或好或坏的任何情况下, 都活出真理的原则和与上帝的美好合一, 那我们很容易在出现问题时大发脾气 反思你过去半年的生活 你的生命否是挫折多于胜利? 倘若你失败得很惨, 涂污上帝的名, 失去你的好见证, 就悔改 向神求第二次机会 把你的生命完全献上给上帝 这样不管怎样, 即使在你最黑暗的夜晚, 你也是一个敬拜者, 也是一个见证人, 也是一个胜利者 为基督发光

23 18 7 月 信仰与理性 使徒行传 17:1-15 保罗和西拉经过暗妃坡里 亚波罗尼亚, 来到帖撒罗尼迦, 在那里有犹太人的会堂 2 保罗照他素常的规矩进去, 一连三个安息日, 本着圣经与他们论辩, 3 讲解陈明基督必须受害, 从死里 复活 ; 又说 : 我所传与你们的这位耶稣就是基督 10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚 去 二人到了, 就进入犹太人的会堂 11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人, 甘心领受这道, 天天考查圣 经, 要晓得这道是与不是 12 所以他们中间多有相信的, 又有希腊尊贵的妇女, 男子也不少 请从你的圣经中阅读整段经文 理 如 : 性是信心寻求解释 在他的使徒工作中, 保罗坚持用理性让信徒和非信徒接触神的真理 例 在帖撒罗尼迦, 他依据经文, 向 ( 犹太人 ) 论证, 解释并证明基督必须受苦并从死里复活 ( 徒 17:2-3) 在雅典, 他在犹太会堂... 每天在集市上, 以及市议会中论辩 (17:17-31) 在哥林多, 每一个安息日他都在会堂中论辩, 试图说服犹太人和希腊人 (18:4) 而这些还不是全部 第一次去以弗所时, 他进入了犹太会堂并与犹太人论辩 (18:19) 在他第二次访问以弗所时, 他进入了会堂, 大胆地说了三个月, 论证并劝说他们关于神国的真理 (19:8) 当反对声出现时, 他将门徒拉到一边, 并每天在讲堂中与他们论辩长达两年 (19:9) 在特罗亚, 他在夜晚与信徒论辩, 直到犹推古打瞌睡从窗户滚落 (20:7-9) 在凯撒利亚, 他与犹地亚的统治者腓力斯讲论公义 节制, 和将来的审判, 直到腓力斯恐惧颤惊 (24:25) 因此, 信仰与理性并不相互排斥 两者都是来自上帝的恩赐 真理超越理性 但真理与理性并不矛盾 通常情况下, 当上帝要惩罚一个人或一个国家时, 他会剥夺他们的理性 圣经称之为心的刚硬 过去, 信徒们曾经更加对理性开放, 例如庇哩亚人 他们天天考查圣经, 寻求智慧和知识的结晶 (17:11) 在那些日子里, 你可以依据圣经, 与人展开论辩 你甚至可以提到一些晦涩的文字或故事, 他们也能理解 那些日子已经一去不复返了 我们对于圣经的读写能力已经下降 圣经不再是我们的论据 来自社交媒体的信息成为我们的新论据 新时代的相对主义已经悄然而至 最终的价值是自我 唯一的权威是我 -- 我的感受 自满和妥协已取代灵性上的饥饿和对真理的探索 如果我们不在失去理性判断能力之前, 悔改并回到神的话语作为我们的论据, 作为罗各斯 (LOGOS), 作为所有真理与现实的基础, 祈求复兴将没有任何意义 我相信基督教最大的威胁就是在教会中渗透的 反智思想 一个世纪以来, 基督徒很大程度上从智力领域撤了出来, 在一个强调感受 经历和实用主义版本的基督教信仰里不能自拔, 而彻底忽略的思想的生命 我们选择把信仰视作与理性相抵触的 其结果是使教会在更大的文化中被边缘化, 我们作光作盐的能力无从实现, 而我们的社会则更加世俗化 (STEVEN B COWAN) n 一位牧师被问到为什么他的教堂吸引了这么多年轻人 他的回答是 : 我认为这是因为我们愿意欢迎大家提很多问题 事实是, 世俗主义因受到社交媒体的影响而正有上升的趋势 我们的年轻一代正在为着许多对上帝和信仰上的疑惑而挣扎着 他们越来越因为相信基督而被认为是愚蠢的 他们的疑问需要解答 他们想知道如何回应他们网络上和生活中遇到的批评 反对和怀疑者的攻击 我们是否太迟才认识到这是一场危机? 我们是否低估了这蹂躏年轻人的战争? 我们是否误解了他们的需求? 我们是否亏待了他们? 要苏醒 在祷告中思考护教家南希 皮尔塞 (NANCY PEARCEY) 的警告 : 与其解决青少年的疑问, 大部分教会青年团体关注乐趣和食物 目标似乎是通过嘈杂的音乐, 让人尴尬的短剧, 热闹的游戏和比萨饼创造情感依恋 但纯粹情绪体验的力量并不能装备青少年们来面对他们离开家走向世界时必将遇到的 [ 思想上的挑战 ] 教导年轻人与世俗世界观进行批判性对话不再是一种选择 这是一个必要的生存技能 n 祈求教会有巨大激进的思维改变 教会能装备我们的年轻人具有批判性思维能力来捍卫他们的信仰 承认评理的思维与能力是来自上帝的伟大礼物 我们被命令用我们思想爱上帝 ( 太 22:37) 我们被吩咐把我们的思想装备妥当, 并且随时准备好答复任何询问的人 ( 彼前 3:15) 为一种学习和思辨的文化祈祷, 培养一种有思想的信仰 我们的年轻人应该可以自由表达他们的疑惑, 他们的问题理应受到欢迎, 并被视为信仰形成的机会, 而不是带来紧张的失败的时刻 那毒害信仰的, 不是怀疑, 而是沉默 (FULLER YOUTH INSTITUTE) n 我们的年轻人, 我们这后真理世代的明日领袖 : 祈求对神的话语的饥饿感, 驱使你搜寻和审查神的话语, 就像高尚可教的哩亚人一样 深入挖掘, 测试一切, 从错误中辨别真相 更加激烈地为这种饥饿感祷告, 以至于你不会在没有学习神的话语的情况下荒废任何一天 献身于严肃的圣经学习, 培养这种属灵纪律, 更新你的思想 这样你就能充满信心 能表达自己, 了解你的信仰, 并知道自己为什么相信基督教是真实 合理和可信的

24 19 7 月 偶像森林 使徒行传 17:16-21 保罗在雅典等候他们的时候, 看见满城都是偶像, 就心里着急 ; 17 于是在会堂里与犹 太人和虔敬的人, 并每日在市上所遇见的人, 论辩 18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士, 与他争论 有的说 : 这胡言乱语的要说什么? 有的说: 他似乎是传说外邦鬼神的 这话是因保罗传讲耶稣与复活的道 19 他们就把他带到亚略 巴古, 说 : 你所讲的这新道, 我们也可以知道吗? 20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中, 我们愿意知道这些事是什么意思 ( 21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事, 只将新闻说说听听 ) 雅 典 它曾经是古代世界的教育中心 但到使徒行传时代时, 它已失去了往日的荣耀 现在雅典人的心被迷信, 异教节日和琐碎的论辩占据了 与社交媒体上瘾者一样, 他们花费所有时间来说说听听新的见闻 ( 徒 17:21) 你可能会认为像保罗这样拥有丰富经验的使徒, 在他职业生涯这个阶段已经能对文化冲击产生免疫 然而不完全是这样 保罗与忌邪的主深深连结, 因此他被雅典的偶像崇拜彻底震惊了 当他看到这个城市充满偶像时, 他的灵被惹怒 (16) 这里所引用的 惹怒 这个词意味着深深的苦恼, 激怒, 愤恨 我们今天的城市和世界的黑暗也同样激怒了我们吗? 或者我们变得如此冷漠, 以至于我们甚至没有注意到它呢? 保罗被惹怒时, 他没有冲动反击 他独自与上帝在一座布满偶像的林中, 他迎战这座城市, 并以福音之光对抗其黑暗 就像一个熟练的农民, 他在每个领域播下种子 首先, 他在犹太人和敬畏神的外邦人的会堂中论辩 然后每天在市集上与任何愿意听的人论辩 (:17) 接下来, 他在亚略巴古地盘上以他们的规则与他们论辩 (:18-22) 亚略巴古并非一个友善的论辩协会 它不仅是市议会, 也是雅典的最高法院 它可以介入群体生活的所有领域 它具有司法权力审判任何罪行并判处死刑 亚略巴古是保罗作为一名沟通者所面临的最大挑战 : 我们可以知道你提出的这个新教导是什么吗? 你带来一些奇怪的理论, 我们希望知道这些事情是什么意思 (:19-21) 像他之前的苏格拉底一样, 保罗被指控将异国神灵引入雅典 保罗无论何时都做好迎战的准备 雅典的挑战激发出了他最好的一面 这篇历史至关重要 接下来的演讲不仅是跨文化交流的教科书范例, 也是有史以来对于独一真神的忌邪的属性最伟大的阐述之一 ( 出埃及记 34:14) 不惜任何代价, 让雅典的最高法院听到他的声音吧! n 我们生活在充满偶像的花园里 我们是否对身边的偶像崇拜变得麻木了吗? 我们许多教会不像以前那么积极传福音 为什么? 以下是一些可能的原因 ( 改编自投票 ) 仔细审查它们 诚实地回应每一个原因, 它是否说得很有道理, 有点道理, 或没有道理? 01 基督徒不被审判和地狱所困扰 ( 启示录 20:15) 02 基督徒已经失去了对非信徒的负担 03 基督徒缺乏对非信徒传福音的紧迫感 04 基督徒不与非信徒交朋友, 也不花时间与他们在一起 05 基督徒懒惰, 冷漠, 没有同理心 06 基督徒更因我们反对的而非我们支持的而被世人知晓 07 教会的传福音观念是 你来 而非 我们去 08 基督徒认为传福音是牧者传道和全职教会工作人员的工作 09 基督徒视教会是为了满足我的需要, 而不是接触迷失的人 10 随着文化变得更加世俗化, 基督徒进入后退模式 11 基督徒对分享福音踌躇不前, 因为害怕冒犯别人 12 基督徒并不真正相信基督是救赎的唯一途径 13 教会不再是对迷失者有负担的祷告圣所 14 教会不再重视训练门徒向非信徒传福音 15 教会有神学上的系统以至于阻碍福音的工作 16 教会的活动太多在进行, 所以他们没时间也没精力去完成像传福音和普世大使命那样真正重要的事 n 深刻反思每一个原因, 尤其是那些适用于你和你的教会的内容 为每一条内容祷告 在痛悔中祈求一个彻底的觉醒 使得着重生生命的人再次 看到并听到 那些没有基督走向永恒的非信徒的呐喊 ( 来 9:27) 主啊, 求祢软化我们的心, 有迫切的心去爱和得着迷失的灵魂 n 生死无人能预见 将未信者带到主的面前 为着每一个的名字祷告 他们会醒悟, 脱离任意将他们虏去的魔鬼的网罗 ( 提后 2:26) n 祷告求神恢复基督徒学生和学术界的学者们传福音的激情 每当他们张口做见证时, 他们就会经历一次新的恩膏, 清楚地宣扬福音, 解除所有争论的武装, 触动怀疑论者和愤世嫉俗者的心灵和思想

25 20 7 月 上帝的脚印 使徒行传 17:22-28 保罗站在亚略 巴古当中, 说 : 众位雅典人哪, 我看你们凡事很敬畏鬼神 23 我 游行的时候, 观看你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着 未识之神 你们所不认识而敬拜的, 我现在告诉你们 创造宇宙和其中万物的神, 既是天地的主 将生命 气息 万物, 赐给万人 26 他从一本造出万族的人, 住在全地上, 并且预先定准他们的年限和所住的疆界, 27 要叫他们寻求神, 或者可以揣摩而得, 其实他离我们各人不远 ; 28 我们生活 动作 存留, 都在乎他 就如你们作诗的, 有人说 : 我们也是他所生的 保 罗在偶像森林中并不空闲 在等待西拉和提摩太的同时, 他在雅典好好做了一番行军祷告和属灵境况的了解工作 在偶像林中, 保罗很烦, 但他没有放一把大火烧了偶像 他也没有逃避, 躲在自己背包客旅馆当中 相反, 他的脚步遍满整座城市, 用他基督徒的眼睛审视偶像并阅读他们的铭文 ( 徒 17:23) 为什么保罗这样的一个彻头彻尾反对偶像崇拜的一神论犹太人, 愿意把自己放在如此可怕的考验当中? 因为他是见证人 他不仅有强大的心脏, 保罗双耳之间的大脑也不是摆设 他对人性 非犹太民族和他们的信仰都有所涉猎 他更知道上帝对世上万民的心意 首先, 上帝不是以色列的部落神明 就像他在以色列和圣地运行一样, 祂永远错综复杂地参与所有民族的历史, 包括当时的雅典人, 也包括当今在新加坡的外来劳工和亚洲的未得之民 保罗说, 祂从一人造出万族的人遍满全地, 并且预先定准他们的年限和所住的疆界 (26 节 ) 因为上帝要让自己与未得之民连接, 所以保罗也参与其中 我们是否也参与其中呢? 其次, 保罗知道神没有使自己缺乏见证 ( 徒 14:17) 我们的上帝竭力用各样的管道让人认识祂 就像汉塞尔与格莱特 (HANSEL AND GRETEL) 将面包屑扔进森林, 上帝已经在每一个宗教, 每个民族, 甚至他们的诗歌和文物中留下了指向他自己的线索 (17:23, 28) 第三, 保罗明白唯有耶稣能够满足所有宗教所要寻找的 每颗心最深的渴望都因耶稣而得到满足 人类艰苦卓绝地寻找幸福的生命意义, 和面对死亡中的盼望, 但这些寻求唯有在基督里才能找到终点 所以这就是为什么保罗要研究雅典的偶像 他正在寻找上帝留下的线索 他找到了一个 我游行的时候, 观看你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着 未识之神 你们所不认识而敬拜的, 我现在告诉你们 ( 徒 17:23) 所以, 去吧! 跟随上帝的脚步, 进入新加坡, 亚洲乃至世界的每个群体 找出指向耶稣的线索 宣告基督的彰显 n 你在偶像森林中麻木不仁吗? 你的心因拜偶像的景象, 声音和味道而深感痛苦吗? 我们可以做什么? 从祈祷开始 : 深入, 亲密地为破碎的灵魂恳求 ( 潘仁义主教 ) 然后像保罗一样 走出去为你的社区行军祷告 求上帝向你显明他留下的打开心灵和思想的线索 宣告真理 : 耶稣是每个宗教追求的实现 耶稣满足每个人心中最深切的渴望 耶稣是道路, 真理和生命 除他以外, 别无拯救 ; 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 徒 4:12) 宣告 : 我口中的福音是上帝的能力, 使被虏的从偶像崇拜和罪中得自由 我是上帝拣选的器皿, 在黑暗中绽放祂的光 在网络或现实生活中, 我被授予传神的好消息 ( 赛 52:7) 我会大胆地, 带着智慧, 带着爱, 传扬神的好消息 n 除了宗教表达以外, 偶像崇拜还会以什么方式出现在新加坡? 有人承认 : 最大的偶像是自我 我, 曾几何时, 我只是个不起眼的小人物 突然间, 社交媒体让我变成了巨星 世界是我的教区, 社交媒体是我的讲坛 痴迷的粉丝用他们无尽的点赞和转发支持我 我喜欢关注 我沉迷 它促使我不断地查看状态 这听起来很奇怪, 但我很想知道我是如何被我的社交媒体王国崇拜和拥护着 暂停并思考 这种现象有多真实? 你是潮流的一部分吗? 如果是这样, 请悔改归向上帝 他不谴责 他虽定罪, 但他也原谅 因为他爱我们 特别为千禧一代, 即媒体一族来祈祷 他们是最脆弱的一群人 n 上帝是一位大指挥家 他协调各地人民之间的迁徙, 以便他们寻找到他 新加坡人口中每十个人就有三个人是外国人 他们在这里生活, 工作和学习 他们是就在我们家门口的宣教禾场 祈祷我们不论其国籍, 历史, 文化, 种族, 语言, 宗教和社会经济地位如何, 都会对所有人保持公正 特别为蓝领农民工祈祷, 这是我们经济发展中的无名英雄 他们努力建设 清洁和绿化我们的城市 他们代表了亚洲一些主要的未得人群 求上帝让我们对他们的救恩有负担, 以至于愿意为他们的福祉而附上行动 寻找上帝在他们中间的恩典作为 跟着他的脚印进入禾场 代表新加坡, 我们宣告生命 : 主啊, 我们欢迎所有的外国人来到我们的城市, 教堂, 心灵和家园 我们奉耶稣的名祝福他们 为那些在接触他们的教会和事工祈求, 愿主的恩惠和收割超乎人的想象 至于那些比较被动的, 求主点燃热诚来做事情 诞生新的教会, 培训新的信徒并训练新的领袖 让属耶稣的福音运动在每个移民群体中开始!

26 21 7 月 来自哥林多的信 使徒行传 18:1-8 这事以后, 保罗离了雅典, 来到哥林多 2 遇见一个犹太人, 名叫亚居拉, 他生在本 都 ; 因为克劳第命犹太人都离开罗马, 新近带着妻百基拉, 从意大利来 保罗就投奔了他们 3 他们本 是制造帐棚为业 保罗因与他们同业, 就和他们同住做工 4 每逢安息日, 保罗在会堂里论辩, 劝化犹 太人和希腊人 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候, 保罗为道迫切, 向犹太人证明耶稣是基督... 8 还有许 多哥林多人听了, 就相信受洗 亲 爱的新加坡, 我们和你有很多共同之处 我们是多种族, 多宗教, 多文化的社会 我们有一个犹太会堂, 许多寺庙 神社 祭坛和诸多神灵可供选择 我们是一个大都市, 也是蓬勃发展的商业中心 我们还是一个繁忙的港口城市, 连接东西方之间的贸易 荷马叫我们是 超有钱的哥林多 我们超高效, 自给自足, 又超级富裕 我们努力工作, 也认真享受生活 游客和商人从各处来到这里寻找利润和快乐 你有你的五个 C 我们也有我们的: 影响力 (Clout), 金钱 (Cash), 舒适 (comfort), 希尔斯酒 (Chian Wine) 和哥林多女人 (Corinthian girls) 那最后一个 C 是代表妓女的婉转说法 不是所有男人都能来哥林多的, 这是一句古老谚语, 意思是你可能在这里的红灯区挥霍掉你所有的金钱 阿芙罗狄蒂, 自由爱情与情欲之神, 妓女的守护神, 在高过城市 500 米的山顶有她的寺庙 我们是哥林多 保罗在公元 50 年时是这样找到我们的 起初, 他成为我们劳动力的一部分, 制作帐篷, 并每周一次在我们的会堂讲话 但是当他的朋友们从马其顿带来礼物时, 保罗辞去工作, 开始不停地传讲耶稣基督 ( 哥林多后书 11:9) 他的信息既简单又合理 没有高谈阔论, 但充满着坚定的信念, 神的印记和奇妙 我们中的许多人相信了, 深知关于耶稣的信仰不是基于人的智慧, 而是基于上帝的能力 保罗曾为我们感到自豪 我们也曾是他最有魅力的教堂 我们在圣灵的一切恩赐中表现出色 但我们缺乏属灵的纪律性 保罗离开后, 我们争论不休 我们在法庭上相互起诉 我们围绕着外国讲员拉帮结派 我们中的一些人回到寺庙, 吃向偶像献祭过的食物 我们的会友当中有一个人跟他的继母上了床 其他人拜访了红灯区的哥林多女人 当保罗听说这一切时, 他用一系列信件撕碎了我们 这花了很长时间, 但我们最终或多或少还是集体采取了一些行动 新加坡, 我们真的有很多共同之处 哦, 对了, 我们听说你渴望成为亚洲的安提阿 我们对这目标深感共鸣 保罗就是从叙利亚的安提阿来到我们这里 我们真的希望你能做到 但请你一定记得好好阅读保罗给我们的信, 确保你不会成为亚洲的哥林多 带着信 望与爱的, 哥林多 亲爱的哥林多, 感谢你及时的提醒 我们两个城市的人口比例惊人地相似 ; 我们几乎是孪生城市 正如你在你的信中含蓄地指出的那样, 我们有着共同的诱惑和恶习 你的警世之言我们铭记在心 至于亚洲的安提阿, 是的, 那是我们的大梦想 虽然并非我们所有人都同意 四十年前, 我们也被一位伟大的传道人拜访过, 他改变了我们国家的属灵面貌, 就像保罗在你们那里所做的那样 他的名字是葛培理 当他在这里时, 我们的一些领袖们内心深有同感, 认为新加坡将成为亚洲的安提阿 有人说葛培理实际上挑战了新加坡教会, 要成为派遣传教士的教会 并预言新加坡会像新约中的安提阿一样, 派传教士到亚洲各地 (SELAH 杂志 ) 然而, 参加了葛培理会议的其他一些人, 坚持认为他没有这种说法, 而且这种说法在历史上没有任何依据 听到这个消息, 我们中一些一直在新加坡挥舞着安提阿旗帜的人卑微地沉默着 我们是一直活在谎言中吗? 梦想着一个并不存在的梦? 然而, 即使葛培理牧师没有这么说, 不知何故, 新加坡将成为亚洲的安提阿的信念已经深入到许多人的心中, 特别是我们的年轻人 似乎有预言性的见证证明我们的国家注定要在上帝的世界福音计划中扮演一个关键角色 -- 正如安提阿在前几个世纪的基督教历史中所做的那样 那有什么不对吗? 这就说明我们是像哥林多人一样的骄傲和自大? 我的意思是... 哎呀, 对不起, 我这笔滑了 亲爱的哥林多, 请为我们祈祷 我们的城市正在发生令人深感困扰的事情 你有阿芙罗狄蒂, 自由之爱的女神 我们有粉红点 (PINK DOT), 一个促进所谓爱情自由的运动 今天是他们的十周年纪念 他们的大使公开泄露了他们的真实动机 他说, 粉红点一直是一个社会运动, 旨在改变心灵和思想, 使社会的思潮倾向于同性恋 他们的议程首先是取消我们关于同性恋行为构成犯罪的法律 (377A) 然后他们会推动使同性婚姻合法化 粉红点运动在世界范围内引发了追随者 : 香港, 蒙特利尔, 多伦多, 纽约, 冲绳, 犹他, 安克拉治, 伦敦, 马来西亚, 台湾 这是我们的耻辱, 我们正在出口垃圾! 我们中有些人认为这是对我们安提阿呼召的颠覆 我们正在拖着各国走向自我毁灭的滑坡 那么我们到底成了什么? 安提阿? 哥林多? 或者所多玛? 我们悔改 请为我们祈祷 要知道 : 我们并非拒绝同性恋者 他们需要耶稣 我们希望他们能认识耶稣 祂才是真爱的至终定义 带着信 望和爱的 : 新加坡

27 4 未了的事

28 7 月 22 五旬节之后 使徒行传 19:1-10 亚波罗在哥林多的时候, 保罗经过了上边一带地方, 就来到以弗所 在那里遇见几个门徒 2 问他们说, 你们信的时候, 受了圣灵没有 他们回答说, 没有, 也未曾听见有圣灵赐下来 3 保罗说, 这样, 你们受的是什么洗呢? 他们说, 是约翰的洗 4 保罗说, 约翰所行的是悔改的洗, 告诉百姓, 当信那在他以后要来的, 就是耶稣 5 他们听见这话, 就奉主耶稣的名受洗 6 保罗按手在他们头上, 圣灵便降在他们身上 他们就说方言, 又说预言 ( 或作又讲道 ) 7 一共约有十二个人 8 保罗进会堂, 放胆讲道, 一连三个月, 辩论神国的事, 劝化众人 9 后来有些人, 心里刚硬不信, 在众人面前毁谤这道, 保罗就离开他们, 也叫门徒与他们分离, 便在推喇奴的学房, 天天辩论 10 这样有两年之久, 叫一切住在亚西亚的, 无论是犹太人, 是希利尼人, 都听见主的道 你 听说过圣灵吗? 保罗在以弗所遇到十二个门徒, 他们从来不曾听说过圣灵! 这可能不像你想象中那么惊奇 犹太教有一个传统相信以色列让圣灵担忧以致祂最终离开了那片土地 所以先知玛拉基没有真正的接班人 - 直到施洗约翰出现 当时以弗所门徒已经领受了约翰的洗礼 但他们从未听说过神的灵已经回到了以色列, 且拥有如施洗约翰所预言能撼动全地的力量 像他们之前的亚波罗一样, 他们都是五旬节之前的信徒 ( 徒 18:24-28) 保罗并没有讲授圣灵论 ( 圣灵的神学 ) 他亲自向人介绍圣灵 当他们领受了圣灵, 最初的确据是说方言和发预言的能力 (19:6) 然而, 终极确据就是耶稣在使徒行传 1:8 中所应许必赐的能力和见证 两年之内, 住在亚洲所有的人都听了神的道, 无论是犹太人还是希腊人 (10 节 ) 以弗所继安提阿之后, 成了下一个基督教重镇 你可曾听说过阿苏撒街? 我们都应该听过 我们的问题不是对圣灵的无知, 而是忽视圣灵 我们不是五旬节之前的信徒, 不像亚波罗和十二位以弗所门徒 我们是五旬节后的信徒 我们拥抱圣灵的教义 我们当中一些人甚至对初步证据大做文章 但使徒行传 1:8 和使徒行传 19:10 力量和见证终极的确据在哪里? 我们相隔多久才经历圣灵强而有力的同在和大能, 即使是伟大的物理学家史蒂芬霍金也所无法解释的现象? 几年后, 保罗不得不提醒以弗所的信徒禁止喝酒, 反而要深深和持续地饮下圣灵 ( 以弗所书 5:18) 一代以后, 以弗所人已经离弃了起初的爱心和他们最初的工作 ( 启示录 2:4) 从那时直到现在, 绝大多数的基督徒都没有经历过圣灵的恩赐与神迹 是使徒行传中, 靠着圣灵的能力而产生的见证和使命 圣灵从来不曾放弃我们 是我们已经离弃了祂 不是在理论上, 而是实际上 现代五旬 - 灵恩派运动源于对这一重大的疏漏深表不满并为求靠圣灵的满溢发出激烈的呼求 : 神啊, 让我们被祢自己和祢的大能充满 这是我们的诉求 (GORDON FEE) n 缺了点什么 谁能否认? 早期教会经历了圣灵强有力的同在, 在传福音和世界宣教事上经历神迹奇事 但对于今天大多数基督徒来说, 圣灵是微不足道的, 只不过是信经中提起的一个词, 或者一个安静 不引人注目的同在 ( 戈登. 费依 ) 你是五旬节前还是五旬节后的信徒? 受圣灵的洗等于被神充满 这不是在神里经历的 高潮, 一种快感, 头晕目眩的快乐, 像泡沫似的 祂来不是要令我们情感激动 但不要误会 : 祂的同在确实令人感动 祂就是生命原始的动力, 赐我们力量得胜又丰盛, 向世人做见证 ( 布永康 ) 求神的灵降临大大充满祢 n 这似乎不妥 我们经常唱圣灵啊, 我们在这里欢迎祢 这真的是我们的意愿吗? 祷告 : 主啊, 原谅我们 我们经常在聚会中无视祢的灵的提示 即使我们感觉到祢的提示, 我们有时会忽视它们 我们愚蠢地认为精心思考的脚本和流程表更好 我们好像聋了 我们没有力量 我们是空的 我们悔改 我们迫切地需要一个崭新的五旬节 再次充充足足的充满我们 为我们的祷告添油 激发我们的心去翻转这世界, 就像祢在使徒行传中所行的 用神迹奇事来确认我们的见证 n 在酝酿中的一件事 许多人的领受是我们很可能将面对圣灵在这片土地上全新的浇灌 ( 潘仁义主教 ) 神总有祂的催化剂 只需要一丝火花就让火势持续地烧 保罗是以弗所的火花 你会成为你教会的火花吗? 在阿苏撒街的复兴聚会中, 独眼牧师威廉西摩尔把头放在鞋盒里跟神沟通, 直到圣灵感动他说话 他身边不断发生神迹奇事 但这些都不足够 他等待神把信息放在他身内, 就像骨头里着火一样 祷告! 教会今天需要的不是更多的媒体炒作, 或精心设计的舞台效果, 或滑稽可笑的派对, 而是更多的鞋盒, 和更多自我掏空的仆人, 是圣灵可以完全充满以成就祂的目的 n 有些事情值得重复 好像这个从洛桑圣约改编而来的宣言 : 我们相信圣灵的力量 圣灵是宣教的灵 圣灵充满的教会积极传福音 一个没有宣教的教会是自相矛盾的, 会消灭圣灵的感动 当圣灵在真理和智慧, 信心和圣洁 爱与大能中更新教会时, 向世界宣教必实现 因此, 我们呼吁各地的基督徒都应向神呼求圣灵的探访 只有这样, 整个教会才配得做神手中的器皿, 将福音完整带到全世界 把这个诉求变成为新加坡教会的代祷

29 7 月 23 医治性的触碰 使徒行传 19:11-12 主对他说 : 起来! 往直街去 在犹大的家里, 访问一个大数人, 名叫扫罗 他正 祷告, 12 又看见了一个人, 名叫亚拿尼亚, 进来按手在他身上, 叫他能看见 以 弗所有个黑暗面 那是巫术盛行的中心并且是巫师 神棍和各邪教的温床 但, 神采取主动, 通过保罗在当中行了超凡的神迹 ( 徒 19:11) 大多数人连一般的神迹都不曾见过, 更何况是超凡的神迹 靠按手得医治在耶稣的事工上是一个主要的特点 不计其数的人都以触碰祂衣裳繸子得医治 耶稣应许祂的门徒, 若凭信心, 他们可作更大的事 ( 约 14:12) 事情便发生了 五旬节之后, 医治和赶鬼事件都透过彼得的身影成就了 ( 徒 5:15-16) 圣经学者巴雷特 (C.K. BARRETT) 认为在新约圣经里, 这是最为令人惊讶的神迹 同样的, 从保罗身上取下的手巾和围裙都有医治病患及驱走污鬼的效用 ( 徒 19:12) 这看来似乎难以理解, 神竟然会用这般的神迹在巫术盛行的以弗所 但, 神知道如何出牌 当一批神棍企图依样画葫芦, 他们被拆穿且击退了, 而耶稣的名却得到高举 (:13-20) 神迹指向耶稣 神迹确定信息的真伪 这关乎拯救灵魂和更广的层面 道成肉身表明了神全盘的关切人类的各种疾苦, 不单是我们的属灵层面上 神透过祂的仆人来作更大的事, 不仅在击退神棍和巫师上, 也要医治破碎的心灵 思想和身体 耶稣基督昨日 今日 一直到永远, 是一样的 ( 来 13:8) 所有凭信心触碰祂的, 并带着怜悯触碰病患的都可得到祂医治性的触碰 约翰. 雷克 (JOHN G. LAKE) 是 20 世纪最伟大的医治布道家之一 他在华盛顿州史波肯市 (SPOKANE) 建立的医治坊, 在 5 年内, 已有 10 万人按医学角度说是得着医治的 另外, 在史密斯. 维格氏维 (SMITH WIGGLESWORTH) 的事工里, 从他身上取下的手巾曾为数以百计的人带来医治和释放 神通过信靠祂 常在祂里面的普通人 和带着怜悯去关怀受伤者的人行出超凡的神迹 并且要作比这更大的事 ( 约 14:12) 健康不仅为消除疾病或懦弱, 而是体格, 精神与社会之完全健康状态, 强调了精神卫生的积极方面 ( 世界卫生组织 ) n 健康就是财富 你知道吗能得到医疗保健是基本人权? 你可知道这是人类今天所面临最棘手的问题之一? 新加坡是蒙福的 我们可取得优质和负担得起的医疗保健, 感谢政府在这方面的努力 还有许多尚未完成的事项, 我们的政府也晓得单凭他们是做不来的 基于我们是个国际性的旅游和贸易枢纽, 我们非常容受到新传染病的威胁 由于老龄化和失智症不断增加, 更多的人会成为长期病患者 加上不良习惯和第一世界国所产生的焦虑感, 许多人不是患病就是处于风险群内 糖尿病 癌症 中风 心脏病 忧郁症都不断威胁我们 更多的儿童怀有轻生的念头 ( 新报,2018 年 5 月 30 日 ) 你能不关注吗? 教会会否自发地承担这项国民负担? 祷告我们跨出医疗的领域并从福音的角度指向全新的道路 : 第一, 奉耶稣的名得医治的神迹是随手可得的 第二, 得医治的神迹是基本人权 第三, 今天得医治的神迹是教会所拥有, 但却是最不常用的 第四, 医治事工是福音化的普及性医疗保健, 确保没有人不受保 第五, 医治事工是以照顾人为本的事工, 应该是教会恢复其重要性的事工 对于以上的几点, 新加坡教会在多少程度上已经怀抱或是违背了它 祷告拥有坚强的信念而带来强大的行动 主阿, 在世界这一片充满病患的景象里, 让新加坡成为施行医治的绿洲 n 按圣经思考 行事要正确 在四本福音书和使徒行传里力量伴随的应许几乎都离不开宣教和使命的场景 ( 阅读太 10:1,7-8; 路 9:-2;10:,8-9; 太 28:18-19; 可 16:15-20; 路 24:47-49; 徒 1:8; 约 20:21-22) 随走随传, 说 天国近了... 医治病人, 叫死人复活, 叫长大麻风的洁净, 把鬼赶出去 ( 太 10:7-8) 耶稣应许了前进的力量 可悲的是, 我们单单只要留守的力量 我们都只要逗留在高处以美言和奇事来互相祝福 祷告 : 主啊, 请饶恕我们 我们满足于缺少主的医治力量的生活 我们退而求其次 当我们迎向 2019 年的 Celebration of Hope ( 希望与你有约 ) 全国福音布道者集会布道会, 我们要得到更多 让我们要成为医治的宣教士, 随处触碰并寻找失丧的人 恩膏每一所地方教会成为施行神迹奇事的神殿 让每一个神迹成为惊叹人心的头条新闻, 使新加坡回转归向主 n 反思事项 : 当基督徒患病而寻求医疗服务这并没有不当之处 但, 在未经寻求神医治前, 即是直接或通过教会的长老抹油并祷告的情况下而去寻医求诊确实伤了神的心 阅读雅各书 5:14-15 和历代志下 16:12 祷告

30 7 月 24 伟大的陌生人 使徒行传 19:13-20 那时, 有几个游行各处 念咒赶鬼的犹太人, 向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名, 说 : 我奉保罗所传的耶稣 敕令你们出来! 14 作这事的, 有犹太祭司长士基瓦的七个儿子 15 恶鬼回答他们说 : 耶稣我认识, 保罗我也知道 你们却是谁呢? 16 恶鬼所附的人就跳在他们身上, 胜了其中二人, 制伏他们, 叫他们赤着身子受了伤, 从那房子里逃出去了 17 凡住在以弗所的, 无论是犹太人, 是希利尼人, 都知道这事, 也都惧怕 ; 主耶稣的名从此就尊大了 18 那已经信的, 多有人来承认诉说自己所行的事 19 平素行邪术的, 也有许多人把书拿来, 堆积在众人面前焚烧 他们算计书价, 便知道共合五万块钱 20 主的道大大兴旺而且得胜, 就是这样 你 是谁? 除了使徒行传 19:14 外, 历史并没有记载名叫士基瓦的犹太祭司长 他的名甚至不是一个犹太人的名 他可能只是个沽名钓誉之徒 但, 尽管如此, 他七个儿子都靠赶鬼谋生 犹太教在赶鬼过程中会用上某些方式和咒语 他们所动用的天使大名有米迦勒 加百列和拉斐尔和数十多位 保罗行医治和赶鬼的成就刺激了他们, 士基瓦的七子也想尝试以耶稣的名赶鬼 那灵回答说 : 耶稣我认识, 保罗我也知道 你们却是谁呢? ( 徒 19:15) 赶鬼仪式起了大逆转 恶鬼单枪匹马反扑了七个驱魔人 消息迅速传开 耶稣的名在城里从此就尊为大了 这些江湖术士摒弃了他们的技能, 并焚烧了约新币四万七千的邪术书籍 所以, 结论是什么呢? 首先, 神行超凡的神迹来高举耶稣的名 舒缓人们的痛苦及传扬福音 最关键的一点是 : 主的道大大兴旺而且得胜 (20 节 ) 新约圣经大部分神迹的记载都围绕在传福音和宣教的背景 第二, 故事说明了使用耶稣的名一个本质上的区别, 究竟我们是祂忠诚的门徒还是以祂的名义为自己的目的, 或带着金钱的筹算 耶稣对于那些一手行神迹, 另一手行恶的人发出了警告 当审判日到来的那天, 他们会以灵恩的彰显当作筹码 : 主阿, 主阿, 我们不是奉你的名传道, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能么? 但耶稣会说, 我从来不认识你们 ( 太 7:21-23) 你曾否向一位亲爱的老朋友打招呼而他又不认得你呢? 是什么样的感觉? 不被污鬼认识是一桩事 但, 不被耶稣认识? 可悲啊! 爱神顺服神的人, 是耶稣所认识和污鬼所惧怕的 新加坡的污鬼认识你吗? 它们认识葛培理 也认识里克 西华德 但, 你是谁呀? 是网红? 谁在乎! 耶稣认识阁下? 你甚至经营大事工和行大神迹 但, 如果耶稣不认识你, 你只不过是个伟大的陌生人 n 背诵并祷告以下经文 : 然而, 神坚固的根基立住了 ; 上面有这印记说 : 主认识谁是他的人 ; 又说 : 凡称呼主名的人 总要离开不义 ( 提后 2:19) n 深深的思索 十字架有为你留个空间 但在你内心有否给基督留个房间? 你是否已忽略了与祂一对一的时间了? 你和耶稣成了陌生人了吗? 祂轻轻地在你的心房叩门 祂没有推门 微微地祂在呼唤 祂没有喊叫 你的灵魂是否越来越拥挤和喧嚣, 以致你没听见祂在叩门, 并呼唤? 为什么我们一天里可以花两个 三个或 4 个小时在社交媒体上, 但却找不着 20 分钟, 安静地和沉寂地与耶稣独处? 我们失去理智了吗? 祷告 : 主耶稣, 我承认我不怎么认识祢 我曾在证道中和博客上, 脸书的供稿和推文上听闻祢 但我和祢的对话只是点到为止, 我深感羞愧 原谅我忽略了我们之间的关系 我要改变, 真正的改变, 深入的改变, 从内到外的改变, 持久性的改变 帮助我与祢建立真诚的友谊 我诚意地渴慕祢更多参与在我生命 在我耳边有祢更多的声音 在我脸上有为祢而流更多的泪水 从我嘴里发出更多赞美 在我生命里有祢付出更多的舍命 在我双手有为祢而受到更多的污垢 在我的哀伤里有更多的盼望 在我的服事里有更多的果子 在我心里有祢爱我更多 在我的委身里有祢更多的勇气 在我孤寂里有祢更多的亲近 在我祷告里有祢更多的回应 在我双膝上有祢更多的荣耀 ( 安妮葛培里 改编 ) 主耶稣, 求祢来 成为我一生的中心 n 按圣经行动 保罗说 : 你们要切切的求那更大的恩赐 我现今把最妙的道指示你们 ( 林前 12:31) 为爱的缘故, 爱即是最妙的道 ( 林前 13 章 ) 而放弃神迹奇事, 不见得就称得上是属灵 不必取舍单单一项 是两者兼备 感谢神, 最妙的道并不排除最高的恩赐 感谢神, 并不是爱对垒恩赐的问题, 而是爱肯定了恩赐 我们亏欠新加坡一笔庞大爱的债 : 爱的福音 为更多教会祷告, 带着圣灵的恩赐前进去医治患病的 兴起瘸腿的 叫死人复活 驱赶魔鬼 就这样敞开未信者的心感受耶稣奇妙的爱 为教会整体祷告, 恳切地渴慕更高的恩赐以更优越的方式来接触新加坡 来宣告能为世界给予切实盼望的名字 (2019 年希望与你有约 ) n 强力地呼求 好一些靠圣灵出发的人, 已经偏向肉体的渠道 他们追求灵恩的恩赐却忽略了品格 像是士基瓦的儿子, 他们为各自的利益, 图谋属灵能力 求神在危难来袭前着手处理, 救赎他们 扼制他们私下的罪成为空开的丑闻

31 7 月 25 未完成的工作 使徒行传 19:21 这些事完了, 保罗心里定意经过了马其顿 亚该亚, 就往耶路撒冷去 ; 又说 : 我到了那里以后 也必须往罗马去看看 使徒行传 20:1-5 乱定之后, 保罗请门徒来, 劝勉他们, 就辞别起行, 往马其顿去 2 走遍了那一带地方, 用许多话劝勉门徒, 或作众人 然后来到希腊 3 在那里住了三个月, 将要坐船往叙利亚去, 犹太人设计要害他, 他就定意从马其顿回去 4 同他到亚西亚去的, 有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特, 帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都, 还有特庇人该犹, 并提摩太, 又有亚西亚人推基古和特罗非摩 5 这些人先走, 在特罗亚等候我们 使徒行传 24:17 过了几年, 我带着赒济本国的捐项和供献的物上去 我 必须往罗马去看看 保罗不是在筹划一个休闲的旅游行程 他恨不得上最前线宣教 他第三次的宣教行程即将落幕 那之后呢? 退修, 放长假吗? 在他其中一所当地教会做长牧吗? 不, 绝不是 保罗给罗马教会写的书信, 大概就是这一段期间, 揭露了他开拓性的精神 : 但如今, 在这里再没有可传的地方, 而且这好几年, 我切心想望到士班雅去的时候, 可以到你们那里 ( 罗 15:23-24) 在这里再没有可传的地方? 怎么可能? 在那些地区, 仍然有不少福音尚未到达的地方和未得之民 但, 保罗认为他在那里的工作已经完毕 为什么呢? 因为他期望他所建立的教会继续向东面传福音, 而他往西面开拓新禾场 保罗大可以以牧养教会为事业, 没有人比他做得更好 但, 身为使徒, 最优先要做的就是接触未得之民 他会把 99 头羊搁置在旷野而去寻找和搭救失落的那一头 : 我立了志向, 不在基督的名被称过的地方传福音 ( 罗 15:20) 但, 在这之前, 保罗在耶路撒冷尚有未完成的任务 在保罗事奉的初期, 彼得 雅各和约翰曾勉励他顾念贫穷的人 ( 加 2:10) 而保罗也无需人的提点 知名的学者及保罗书信里都确认了, 按使徒行传记载在保罗最后一次的宣教行程里, 他都回返到他所建立的教会, 收集捐款赒济耶路撒冷的穷人 ( 徒 20:25;24:17-18; 罗 15:23-29; 林前 16:1-4; 林后 8:3-5,19;9:1-2,12) 使徒行传 20:4 所列出的七人代表了外邦的教会, 是保罗在那里收集款项的 他们都与保罗同往耶路撒冷去, 不单是为了确保捐款得到妥善的处理, 这自然是明确的 这一举动也显示了犹太和外邦信徒的教会同为后嗣, 同为一体在灵里所保持的合一 ( 弗 3:6) 保罗十余年在东面地区的使徒性工作就这样完美画下了句点 : 等我办完了这事, 把这善果向他们交付明白, 我就要路过你们那里, 往士班雅去 ( 罗 15:28) 神的事工是全面性的 : 救灵魂及肉体 ; 宣讲好消息并做散工 ; 爱神爱邻舍! 顾念穷人! 顾念未得之民 n 惦记那贫穷的 顾念那未得之民 今天世界上最贫穷的人也是最少与外界有接触的人 他们在那里? 其实, 他们离我们不远 他们大多数居住在城市, 以半径范围估算, 离第一世界的新加坡只有七小时的航班距离 仔细地看一看以上的地图 我们称它为 之窗 向东延直摩洛哥, 向西直达日本 总共涵盖 69 个国家 44 亿人居住在当中 其中的 40% 人从未听过福音, 一次也不曾 世界主要宗教的根源都可以追溯到这里 这里也是基督徒遭受最强烈迫害之地 在宗教的明义下, 儿童 被训练 为恐怖分子就发生在这一地区 以信心的眼目, 向神祈求人类不可能完成的事 : 广泛撒下福音的种子 神亲临到访 前所未有地回转向基督 有果效的门徒训练 教会植堂运动 社区转变 人类价值的升华 主阿, 求祢倾倒祢灵在 之窗! n 未得之民之所以未得是有理由的 要接触到他们的途径是险峻 困难和危险的 容易接触之民已有人接触了 ( 戴维. 普拉特 ) 与其走老路, 回到容易到达的地方, 那里已经有萌芽及兴盛的教会, 祷告让我们可以到亚洲未得之民中间开拓新事工 就在今天, 向神摆上新加坡最为优秀和闪亮的, 来为 之窗揭开福音和善工的新纪元 祈求神的恩宠 祷告有属天的智慧 为虔诚的想象力呼求 谁晓得? 透过高层次的谅解备忘录, 或许在当中能兴起建国功臣如约瑟和但以理 你看见办事殷勤的人吗? 他必站在君王面前, 必不站在下贱人面前 ( 箴言 22:29) 呼吁怀有任重道远精神的先驱来经营天父的事业 : 在医疗保健和生物科学上 在教育和人力资源训练上 在住房和城市规划上 在媒体和通讯上 在贸易和商业上 在立法与治理上, 还有更多 更多 赞美神, 当我们如此行, 我们可舒缓贫困, 我们会打造, 打造门徒的门徒 我们在普世宣教可完成的事工上是有份的 让神今天就听见你的热诚 你高瞻远瞩的祷告

32 7 月 26 幸运的犹推古 使徒行传 20:7-12 七日的第一日, 我们 ( 在特罗亚 ) 聚会擘饼的时候, 保罗因为要次日起行, 就与他们讲论, 直讲到半夜 8 我们聚会的那座楼上, 有好些灯烛 9 有一个少年人, 名叫犹推古, 坐在窗台上, 困倦沉睡 保罗讲了多时, 少年人睡熟了, 就从三层楼上掉下去 ; 扶起他来, 已经死了 10 保罗下去, 伏在他身上, 抱着他, 说 : 你们不要发慌, 他的灵魂还在身上 11 保罗又上去, 擘饼, 吃了, 谈论许久, 直到天亮, 这才走了 12 有人把那童子活活地领来, 得的安慰不小 要 记念主日 保罗在最后一次访问特罗亚的旅程中, 举行了有史以来基督徒在一周的第一天的聚会, 一起聆听上帝的话并领受圣餐 从此圣餐就取代了逾越节晚餐, 礼拜天也取代了安息日为休息和敬拜的圣日 路加以复数第一人称 我们 来诉说这个故事 所以我们读到的是一位医生所亲笔记载有关犹推古 ( 意思是幸运者 ) 的戏剧性死亡与复活的故事 这是保罗在特罗亚的最后一次证道 他讲了很长的时间 在场亲眼目睹的作者三次写到保罗继续不断地谈论许久 ( 节 ) 或许路加自己也觉得难以在一个因点燃着油灯而充满着烟熏的房间里保持警醒 犹推古很幸运地占据了令人觊觎的窗台通风座位 然而过了半夜, 这少年人竟然睡着了, 并且从那三层楼高的窗台上跌下死了 保罗暂停谈论, 下到楼下去并使这少年人复活了, 如同以利亚和以利沙所行的一样 ( 王上 17:21; 王下 4:34) 到了早晨, 犹推古就完全地醒了过来 真是幸运 这是使徒行传里甚少提到发生在教会而不是布道聚会里所发生的神迹奇事之一 最终的结果不是有人信主而是人们得到安慰 (20:12) 这故事也确定神迹奇事并非布道或宣教所专有的 我们的上帝是发慈悲的父, 是赐各样安慰的上帝 ; 我们在一切患难中, 他就安慰我们, 叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人 ( 林后 1:3-4) 犹推古在保罗证道时睡着了, 这或许对今日证道冗长 让人昏昏欲睡的讲员来说是一种安慰 而对那些在教会里睡着的人亦是如此 : 倘若有人在库木兰的聚会 ( 在保罗时代一个非常严谨的犹太教派 ) 睡着了, 他可要被驱逐 30 天 教会是心胸宽大的 话虽如此, 请尽量不要在听道时睡觉, 即便你的名字是幸运 要记念主日 将它分别为圣 犹推古的故事那风趣的一面可说是有些的魅力让人难以抗拒 但路加并非在尝试搞笑 故事让我们清楚地看到早期教会的群体生活面貌 他们在主日聚集在一起 他们聆听上帝的话 他们同领圣餐 他们通宵沟通畅谈 n 当记念主日 希伯来书 10:25 说 : 你们不可停止聚会, 好像那些停止惯了的人, 倒要彼此劝勉, 既知道那日子临近, 就更当如此 这是在受逼迫时所写的, 是当出席教会不仅是付上十一奉献的代价罢了, 而是一切 ( 来 10:32-34 ;11:26;13:13) 即便如此这也不能成为不去教会的借口 你的借口是什么? 看一看犹推古 虽然他只是个年轻人, 但他并不冷漠, 虽然制止不了睡眠的侵袭, 但他并没有因此而离开 ( 约翰屈梭多模 ) 祷告 : 主耶稣, 请饶恕我 我常一点小事就找借口不去参加聚会 祢创造了我是为了群体 在互相关怀之下一同分享生命 我为自己的孤立和冷漠认罪 我正视我的根本问题 : 我把祢当成理所当然了 我把祢的家庭当成理所当然了 我确实没有因为爱祢更深来关顾祢的家庭 我忏悔 主啊, 帮助我! n 当记得主的话 午夜之后, 保罗继续与他们谈论许久, 直到天亮 ( 徒 20:11) 谈论的希腊原文是 homileo, 也就是英文的 homily 这个字带有拘谨也有亲密的意思 也就是说这不是随意的聊天 他们是在严肃并深入地谈论有关上帝的事情 你最后一次与朋友通宵谈论重要属灵的事是在什么时候? 此时今日, 这是非常稀有的事了 可以说是在我们这个虚拟的世界里完全消失了 祷告 : 主, 祢是每一个交谈中的静默聆听者 我们每一个的埋怨 八卦闲聊 永无止境有关食物 潮流时尚 垃圾等芝麻小事的谈论, 你都在听 每一个的闲话你都记了下来 祢将每一个环绕着祢为中心的话都记录在案 那时, 敬畏耶和华的彼此谈论, 耶和华侧耳而听, 且有纪念册在他面前, 记录那敬畏耶和华 思念他名的人 ( 玛 3:16) 赦免我们一切肤浅的闲聊 保守我们的心 洁净我们的嘴 记念我们 n 当记念主的圣餐 特罗亚聚集的目的是为了擘饼 ( 徒 20:7) 早期教会是带着圣洁敬畏的心同守圣餐 那些没法做到的可是付上了生命的代价 ( 林前 11:29-30) 祷告 : 亲爱的主耶稣, 赦免我们有时带着轻慢和随意的心来守圣餐 虽然无人是配得的, 请求祢帮助我们能以坦然无惧的心来到祢的施恩桌前 : 检察自己 为罪悔改 保守肢体的合一 尊荣每一位无论来自什么背景地位的肢体成员 让每一次守圣餐的庆典都是一个充满饶恕与慈爱的宴席

33 7 月 27 绝不避讳 使徒行传 20:18-24 他们 ( 以弗所教会的长老 ) 来了, 保罗就说 : 你们知道, 自从我到亚细亚的日子 以来, 在你们中间始终为人如何, 19 服事主, 凡事谦卑, 眼中流泪, 又因犹太人的谋害, 经历试炼 20 你们也知道, 凡与你们有益的, 我没有一样避讳不说的, 或在众人面前, 或在各人家里, 我都教导你 们 ; 21 又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改, 信靠我主耶稣基督 22 现在我往耶路撒冷去, 心甚迫切 ( 原文是心被捆绑 ), 不知道在那里要遇见什么事 ; 23 但知道圣灵在各城里向我指证, 说有捆锁与患难 等待我 24 我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程, 成就我从主耶稣所领受的职事, 证 明上帝恩惠的福音 生 命就是使命! 使徒保罗将他生命的黄金时期委身于服事主, 凡事谦卑, 眼中流泪, 并经历试炼 ( 徒 20:18-19) 这是没有人想要的三份礼物: 谦卑 流泪和试炼 保罗并不是因为从中得到什么好处 他只略微知道耶稣所说过的一句不曾记载在福音书里的话 : 施比受更为有福 (35 节 ) 保罗因为付出所以得蒙更多, 他愿意付出一切, 对于任何能够让教会得益并使失丧的灵魂悔改相信耶稣的, 他都毫无保留地献上 保罗如此无畏地向以弗所的长老们说 : 你们也知道, 凡与你们有益的, 我没有一样避讳不说的 (20 节 ) 保罗很诚实地, 并很全面地来教导和证道 他从不避开硬道理而只说讨好人的课题 他涵盖一切, 并将它们贯穿起来 因为上帝的旨意, 我并没有一样避讳不传给你们的 ( 徒 20:27) 这是保罗在最后旅程的归途中, 他形容自己是被圣灵牵引的人 : 圣灵在各城里向我指证, 说有捆锁与患难等待我 (22-23 节 ) 在各城, 意思就是保罗一直在这次旅途中所拜访的教会里领受这些造就的预言 但他的心是坚定的 如同在他的之前的耶稣一样, 他执意去耶路撒冷, 预备被犹太人拒绝, 被交于外邦人的手中 ( 可 10:33; 徒 21:11) 我们都说生命是宝贵的 但保罗却说生命若不完成上帝的旨意就是没有价值的 我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程, 成就我从主耶稣所领受的职事, 证明上帝恩惠的福音 (24 节 ) 生命唯有事奉于上帝的使命才会有价值 当你完成了你跑完了并达成了人生的目的, 人生才算是真正结束 如同保罗一样,Rick Seaward 牧师也是一个委身于上帝使命的人 透过他的领导, 超过 1,800 位宣教士从新加坡被差遣, 并超过 10,000 个教会在世界各地被建立起来 他在 2018 年 3 月 24 日突然的离世所留下来的这个空缺, 唯有上帝能够补上了 一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒, 若是死了, 就结出许多子粒来 ( 约 12:24-26) 生命本身就是一个使命 去完成它! 你们也知道, 凡与你们有益的, 我没有一样避讳不说的, 或在众人面前, 或在各人家里, 我都教导你们 ; 又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改, 信靠我主耶稣基督 ( 徒 20:20-21) 因为上帝的旨意, 我并没有一样避讳不传给你们的 ( 徒 20:27) 上帝的旨意包含了福音在道德和伦理的要求 耶稣和保罗都坚持认为有一些的行为举止将会使人被拒于上帝国度的门外 他们俩都没有避讳地将上帝的真道全然地宣讲出来 我们可有在推卸当尽的责任呢? n 真理是扎心的 因着对上帝的爱和新加坡的福祉 祷告我们不会对年轻的一代避讳, 要说什么是真理 什么是对的 什么是优良的 祷告家长们以敬畏上帝的圣洁带领家庭, 并以个人的贞洁来管教下一代 祷告教会领袖不会在公共道德课题上避而不谈 在一份 2018 年 6 月的 ETHOS 调查里,92% 的回应者表示教会必须在公共场合, 教导基督徒如何回应同性恋课题的重要性 祷告我们会教导并警告教会, 这时代的羞耻事实 就连有智慧的成年人都失去了他们的道德指南, 无耻地称恶为善, 称善为恶 ( 赛 5:20) 教会必揭发同性恋激进行动的底牌 : 它是个危险的理念, 是冒犯并羞辱了创造男女和创办婚姻与家庭的上帝 当一代的人容忍, 下一代的人就接纳 ( 约翰卫斯理 ) 我们太自满了 以敬畏上帝的心来悔改 要委身宣讲真道 n 真理是稳固的 为了社会大众的益处 祷告我们不畏缩地教导年轻的一代 : 上帝的真理才是我们生活的通用标准 我们不可, 也不能降低这标准来适应自己, 或者适应当下社会的情绪 祷告我们要去接触同性恋群体, 我们不会传递混杂妥协的讯息来扰乱我们的年轻一代 祷告我们要有坚定的信念, 不顾一切对真理的持守 天地要废去, 我的话却不能废去 ( 路 21:33) 求你用真理使他们成圣 ; 你的道就是真理 ( 约 17:17) n 真理是释放的 为了使国家得医治 祷告我们不避讳地教导下一代我们每一个人都有内在价值 教会并不是抵挡同性恋者 教会是抵挡同性恋思想, 因为它抵触了创造的秩序 贬低了人的尊严 得罪了上帝, 并将公共卫生健康处在危险当中 祷告我们教导年轻人不去排斥同性恋者 相反的, 我们要为他们来祷告 我们相信上帝会给予机会, 接触他们 因为基督为人人死, 包括了同性恋者 基督的身体被打破, 好叫性别被扭曲的人能得医治 你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由 ( 约 8:3) 叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死, 并且遮盖许多的罪 ( 雅 5:20)

34 7 月 28 为自己谨慎 使徒行传 20:28-35 圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎, 牧养上帝的教 会, 就是他用自己血所买来的 ( 或译 : 救赎的 ) 29 我知道, 我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间, 不爱惜羊群 30 就是你们中间, 也必有人起来说悖谬的话, 要引诱门徒跟从他们 31 所以你们应当警 醒, 记念我三年之久昼夜不住地流泪 劝戒你们各人 32 如今我把你们交托上帝和他恩惠的道 ; 这道能 建立你们, 叫你们和一切成圣的人同得基业 33 我未曾贪图一个人的金 银 衣服 34 我这两只手常供 给我和同人的需用, 这是你们自己知道的 35 我凡事给你们作榜样, 叫你们知道应当这样劳苦, 扶助软 弱的人, 又当记念主耶稣的话, 说 : 施比受更为有福 先 顾好你自己! 很熟悉是吗? 应该是的, 尤其当你是在乘搭飞机的时候 也就是空服人员在提醒大家, 有关氧气罩的事宜时, 倘若氧气罩从架空箱坠下时, 你身旁若有孩童随行的话, 你当先顾好自己才照顾孩子 要不然, 你们俩都会晕过去 同样的, 教会领袖理当先照顾好自己才能顾好群羊 这是保罗对以弗所长老们所嘱咐的话语中所强调的双重谨慎 : 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎, 牧养上帝的教会 ( 徒 20:28) 许多领袖都忽略了这个警告以致让自己深陷在危难中 一些牧者因为没有顾好自己的生命, 结果变成了豺狼, 残害羊群 保罗在向长老们说话 (17 节 ) 28 节引进了两个对教会领袖的称呼 第一个是牧人或牧者 第二个就是监督 直至当时, 这些都不是职称 职衔或者职份 这些都是教会领袖们实际 道德和属灵上的责任 使徒行传 20 章将监督 长老和牧人三个称呼交替使用来形容同样的一群教会领袖 (17 和 28 节 ) 这是到了后来, 当教会制度化后才将这三个称呼清楚分成不同的职份和职称 这不是在抱怨教会的职份或制度 它们有存在的理由 然而, 当教会领袖的这些属灵 道德和实际的责任被遗忘, 取而代之的是自我主义 精英主义和权利主义的话, 严重的问题将会产生 届时所出现的, 就是耶稣所憎恶的 : 好穿长衣游行 喜爱人在街市上问他们的安 又喜爱会堂里的高位 筵席上的首座, 却没有尽忠职守的领导者 ( 可 12:38-39) 保罗预知这事将会发生, 所以在发出警告 身为一个在品格上毫无指责的人, 他能够以自己的生命来呼吁人们效法他, 做一个在上帝家庭里的真正仆人领袖 牧者们, 你关心上帝以自己的宝血所就赎回来的教会吗? 若是的话, 就请效法保罗吧 听从他的嘱咐 要谨慎 顾好自己, 顾好群羊, 以泪告诫 不可贪图他人的钱财 衣裳或配偶, 要努力, 帮助软弱者 要记得耶稣的话 : 施比受更为有福 n 这是在许多媒体 英国广播公司 华盛顿邮报 海峡时报等 都有报道的一则新闻 一位成功神学的电视布道家告诉他的粉丝说 : 若耶稣今日再回来到世界, 他将不会是骑着驴子而是乘搭飞机 他不会被保安搜身检查 也不会安于飞机座位那 30 寸的腿部空间 耶稣怎么会退而求其次, 不选择那突破声波极限 拥有能限制噪音的声音技术 又有蓝牙配置的娱乐中心和舱内沐浴设备的 Falcon 7X 私人飞机呢? 这位电视布道家呼吁他的粉丝捐助新币七千两百万给他, 好让他购买这架 Falcon 型飞机来传福音 这将是他的第四架私人飞机 你是否为此而哀恸流泪呢? 耶稣连躺卧的地方都没有 保罗则是以泪水 试炼和谦卑来服事 他不曾贪图任何人的金银甚至衣裳 我们早已偏离他这个楷模好远好远了! 我们是个处在危机中的教会 没有看好自己的灵魂, 反而是自我膨胀并扭曲事实来剥削他人 这样的丑闻削弱并破坏了教会的见证 转向上帝悔改吧 认出那早已失去敬畏上帝 受多于施的属世基督徒们的羞耻和罪行 n 谨慎是一切美德之母 野心则是一切异端之母 ( 约翰加尔文 ) 结党 纷争和异端如同悬挂在线上的珠子显而易见 ( 加 5:20) 无论你是牧者 宣教士 信徒领袖, 或只不过是一般的基督徒, 自我谨慎是你首要的职责 你是否在保守你的心呢? 邀请我们灵魂的大牧人和监督耶稣进入你的心, 省察 鞭策 倾覆一切来洁净你这个圣殿 求主来除去一切的自我 一切自大 还有一切视为理所当然和自私自利来安置和巩固自己影响力的幻觉 求主带我们回到福音里去 回到谦卑和纯朴的生命 回到服事和流泪的生命 回到背起十架的门徒生命 生命中最重要的不是你做了什么, 而是你是什么 这是你唯一能够带入永恒里的 ( 达拉斯魏乐德 ) n 击打牧人, 羊就分散 ( 亚 13:7) 牧人都是有弱点的 他们都在撒旦的狙击列单上 保罗说 : 你们当谨慎 是复数你们! 这意味着是牧人的群体责任 亲爱的牧者们, 你在为谁而谨慎看守呢? 谁又是在看顾着你? 你可否有一群的知己是可以向你问责 揭发你的盲点 并且在你跌倒时扶你一把的呢? 留心遵循这个古老的训词 : 两个人总比一个人好 若是跌倒, 这人可以扶起他的同伴 ; 若是孤身跌倒, 没有别人扶起他来, 这人就有祸了 ( 传 4:9-10) 为牧者们一一提名祷告 n 牧者们, 你的羊群的状况如何? 牧者们, 新加坡的羊群的状况又是如何? 在哪儿有破口吗? 要保持紧密, 要堵住破口, 斥责一切的假教导, 揭发所有残害羊群的凶恶豺狼 要坚固软弱者, 医治受伤的 寻找失丧的, 带回流失的 用以西结书 34 章来祷告

35 5 风雨同舟

36 7 月 29 客西马尼时刻 使徒行传 21:3-14 望见居比路 就从南边行过 往叙利亚去 我们就在推罗上岸. 因为船要在那里卸货 4 找着了门徒 就在那里住了七天. 他们被圣灵感动 对保罗说 不要上耶路撒冷去 5 过了这几天 我们就起身前行. 他们众人同妻子儿女 送我们到城外 我们都跪在岸上祷告 彼此辞别. 6 我们上了船 他们就回家去了 7 我们从推罗行尽了水路 来到多利买 就问那里的弟兄安 和他们同住了一天 8 第二天 我们离开那里 来到该撒利亚. 就进了传福音的腓利家里 和他同住. 他是那七个执事里的一个 9 他有四个女儿 都是处女 是说预言的 10 我们在那里多住了几天 有一个先知 名叫亚迦布 从犹太下来 11 到了我们这里 就拿保罗的腰带 捆上自己的手脚 说 圣灵说 犹太人在耶路撒冷 要如此捆绑这腰带的主人 把他交在外邦人手里 12 我们和那本地的人 听见这话 都苦劝保罗不要上耶路撒冷去 13 保罗说 你们为甚么这样痛哭 使我心碎呢. 我为主耶稣的名 不但被人捆绑 就是死在耶路撒冷 也是愿意的 14 保罗既不听劝 我们便住了口 只说 愿主的旨意成就便了 如 何处理个人的预言? 保罗与一些门徒启程到耶路撒冷的途中, 圣灵阻止了他们前往, 结果他们在推罗逗留了一周 ( 徒 21:4) 在徒 20:22 中提及他们是受到圣灵催逼前往耶路撒冷的, 而今又被阻止 我们当如何解释这两段经文呢? 圣灵给予错误的指示了吗? 不! 真正的情况是, 当时推罗的门徒们自认领受了保罗到耶路撒冷必定受苦的启示, 所以一致的劝告保罗切勿前行 接着在该撒利亚也发生了类似的事件 路加和保罗与两位早期教会领袖腓利及亚迦布会面 这四人同在一个房间内, 构成了一个虚拟的教会历史名人录 ; 再加上腓利的四个会说预言的女儿, 各人所扮演的角色对于这正展开的故事来说是极其完整的 亚迦布取了保罗的腰带, 进行了一个先知性的行动 他使用腰带把自己的手脚绑起来并且说出了保罗将在耶路撒冷被逮捕的预言 接着, 他们就极力的劝阻保罗的行动 以个人来看, 作者路加在以下经文中表明了他对保罗的关爱 : 都苦劝保罗不要上耶路撒冷去 (21:12) 这与耶稣在面对十架路的时候, 彼得劝阻耶稣上耶路撒冷的情况是相似的 ( 太 16:22) 与耶稣一样, 保罗为了完成他生命的目标, 丝毫不为之所动 这是一个极其宝贵关于个人预言的功课 在这旅途中, 保罗在各城里不断的领受有关他在耶路撒冷将面对的厄运 ( 徒 20:23) 就在不久前, 他刚为哥林多教会写的书信中提及 : 我们现在所知道的有限, 先知所讲的也有限 ( 林前 13:9) 保罗明白每个预言都只是神旨意的一部分, 他需要自己把事件拼凑后分辨出何为神的心意 即使新的启示是来自一位声望极高的先知亚迦布, 他也不允许这启示影响他该走的道路 他对推罗及该撒利亚先知预言的评估在于圣灵之前给予他的启示 : 你们为什么这样痛哭, 使我心碎呢? 我为主耶稣的名, 不但被人捆绑, 就是死在耶路撒冷, 也是愿意的 (13) 这是保罗与他朋友的客西马尼时刻 : 保罗既不听劝, 我们便住了口, 只说, 愿主的旨意成就便了 ( 第 14 节 ) n 我们常会为一些微不足道的不舒适或不方便哀叹不已, 大概生活在新加坡这个舒适环境中的我们早被惯坏了 我们把比平日高的气温称为痛苦 ; 把地铁故障称为苦难 向神认罪吧, 告诉祂你一定会把这个不属神的坏习惯改掉, 并且愿意从福音的角度来生活 n 早期教会脱离不了贫困 监禁及迫害 ; 今天的教会则与富裕 知名人士和知名度紧紧挂钩 ( 雷欧纳牧师 ) 请向保罗看齐, 保罗的服事到目前为止, 被石头打了一次, 被犹太人鞭打了五次, 每次 39 鞭 ( 林后 11:24-25), 他清楚晓得前面有捆锁与患难等待着他, 却对于前往耶路撒冷一点都不退缩 ( 徒 20:22-23) 当纪念我们的宣教士, 为他们一一提名祷告 求神让他们好像保罗一样的允许圣灵来管束他们走在正轨上 ; 当情况进入不可思议, 生命和身体遭受危险之时, 他们都可以勇敢的去克服 祈求神赐给他们愿意的心去分享在基督里的苦难, 并通过这一切学习顺服神 对彼此说出祝福的话语, 努力走到终点, 让上帝得到最高的荣耀 n 为未来的宣教士祷告 神的事工永远不会失败, 唯一的问题在于神的事工会否因我们而失败? 我们能否成就安提阿的呼召? 我们会否愿意让我们的儿女到可能会面对生命危险的 之窗去宣教? 我们会否对主说 : 愿你的旨意成全? 我们会否为耶稣胜过撒旦和世界来作见证? 我们现在是否愿意和祂一同受苦 将来与祂一同得荣耀 ( 罗马书 8:17) 关键的问题就是这个, 你的答案是什么? 用你自己的话向神祷告 n 不要消灭圣灵的感动 不要藐视先知的讲论, 但要凡事察验 善美的要持守 ( 帖前 5:20-21) 保罗领受的话语是真实的, 他个人的预言是决定他行程的重要因素 在现今世代中, 预言有如纸飞机在空中穿梭并互相碰撞, 要谨慎于那随意的预言 使徒保罗坚定认为 预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动说出神的话来 ( 彼后 1:21) 再次的强调 : 预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动说出神的话来 今天的情况仍旧是一样的 现今有人为了得到个人的预言而排队领取 ; 若不喜欢这预言, 还可以作交换 我们需要小心也要有智慧不被任何随意的预言, 误导及蒙蔽上帝透过其他方式已经向我们显现了的带领, 特别是透过神的话语 向上帝祈求清晰的分辨能力 ; 为领受真正预言的灵能倾倒在新加坡的教会中来祷告 : 主啊, 请祢有如炼净的火一般的来到我们当中, 有如精金洁净我们, 清除所有的渣滓, 揭开一切谎言及被玷污的, 铲除每一颗不是由祢栽种的树木 ; 救我们脱离欺骗和妄想 ; 饶恕我们看重个人预言过于尊崇神的话语, 使与祢圣经的话语相互矛盾的巴别塔语言永远沉寂

37 7 月 30 虚假消息 使徒行传 21:17-30 到了耶路撒冷 弟兄们欢欢喜喜的接待我们 18 第二天 保罗同我们去见雅各. 长 老们也都在那里 19 保罗问了他们安 便将 神用他传教 在外邦人中间所行之事 一一的述说了 20 他们听见 就归荣耀与神 对保罗说 兄台 你看犹太人中信主的有多少万 并且都为律法热心 21 他们听见人说 你教训一切在外邦的犹太人 离弃摩西 对他们说 不要给孩子行割礼 也不要遵 行条规 22 众人必听见你来了 这可怎么办呢 23 你就照着我们的话行吧 我们这里有四个人 都有愿 在身. 24 你带他们去 与他们一同行洁净的礼 替他们拿出规费 叫他们得以剃头. 这样 众人就可 知道 先前所听见你的事都是虚的. 并可知道 你自己为人 循规蹈矩 遵行律法 25 至于信主的外 邦人 我们已经写信拟定 叫他们谨忌那祭偶像之物 和血 并勒死的牲畜 与奸淫 26 于是保罗带 着那四个人 第二天与他们一同行了洁净的礼 进了殿 报明洁净的日期满足. 只等祭司为他们各人献祭 27 那七日将完 从亚西亚来的犹太人 看见保罗在殿里 就耸动了众人 下手拿他 28 喊叫说 以色列人来帮助 这就是在各处教训众人糟践我们百姓 和律法 并这地方的. 他又带着希利尼人进殿 污秽了这圣地 ( 请继续阅读至 40 节 ) 这 一切都在瞬间发生了 经过廿年在异地, 外邦人的使徒带着平安与和睦回到自己成长的城市 他的回归也是为了要代替外邦人把救济金带到贫困的犹大地 ( 徒 24:17) 保罗在这第三次的宣教旅程中十分专注的进行这份慈善差事, 这将是他圣职生涯的基石, 也是初期教会之犹太人和外邦人之间神圣的合一 ( 林前 16:1-4; 林后 8-9; 罗马书 15:25-33) 然而, 在短短的几天内, 这个伟大的梦想完全被破灭了 这都归咎于虚假的消息 首先, 耶路撒冷信主的犹太人听说保罗四处教导散居的犹太人放弃律法, 并停止让他们的孩子接受割礼 其实, 保罗仍旧以犹太方式来敬拜神, 特别是在犹太人当中 ( 林前 9:20); 他甚至让提摩太接受割礼以避免在希利尼的犹太人遭到毁谤 ( 徒 16:3) 虚假消息, 大家务必一探究竟 其次, 当保罗进入圣殿中以犹太方式来敬拜神时, 一些亚裔犹太人指责他把外邦人带入并亵渎了神圣之地 这又是一则虚假消息 亵渎圣殿是一项严重罪行, 犹太人无需将案件提交罗马法庭, 就有权自行执行罪犯, 此回的说法看来是比之前的更为加剧了 暴乱随之而来袭, 造成整个城市陷入了混乱 如果罗马人没有干涉, 保罗应该就会像司提反一样的接受了私刑 人群中的喧闹声让负责官员无法正确的判断整个情况的来由 收到的救济金数目不小, 但却没有听到从耶路撒冷传来任何答谢 为了犹太人和外邦信徒之间和平与团结的使命, 所付出的还不简单, 情况就像今天正在叙利亚发生的战争一样复杂 这时, 外邦人不得不从他们自己的人手中把保罗救出来 当地信主的犹太人顾全自己的安危而保持了距离 在接下来的漫长考验中, 没有明显看出耶路撒冷的教会是支持保罗的 在七次的海外袭击中, 路加一再叙述了信徒和非信徒与保罗如何走在同一个阵线上 ( 徒 9:23-25; 9:29-30; 14:19-20; 16:33-34; 17:9 ; 17:13-15; 19:29-31) 在这种情况下, 虽是静默, 却是震耳欲聋的 出现太多危机状况, 只因太多虚假消息 虚假消息是一个环球的危机 全世界都在故意传播虚假信息, 为要攻击公共机构和个人, 在种族和宗教社区中散布不和谐的情绪, 破坏断层线, 破坏公共机构, 干预选举以及其他民主机制, 削弱国家主体 ( 绿皮书, 通讯及新闻部和律政部 ) n 撒旦是谎言之父 ; 社交媒体是虚假消息之母, 它们是好的配对 制造骚乱和混乱是它们的目的, 更在于摧毁教会的合一 它的盟友总是在附近 : 欺骗 投机 吸睛 ( 吸引人的眼球 ) 小气 分裂 斗气 散播谎言 谣言 指责 讽刺 审判始于神的家 若你已经成为撒旦的代言人, 务必认真在神面前认罪 拒绝诽谤 毒害思想, 煽动仇恨, 煽动叛乱, 混淆而使教会士气低落 祈求神赐万民用清洁的言语, 求告耶和华的名, 同心合意地事奉神 ( 西番亚书 3:9) n 新加坡是虚假新闻的温床 网络发达, 资讯灌通全球, 我们很容易在网上接收到虚假新闻及造谣 多元种族和宗教也使我们极易受到攻击 许多危险和试炼网罗, 我已靠主恩典安然度过 感谢天父, 因为我们有明智的政府 ; 感恩, 因为国家以内部安全法令来遏制虚假新闻 感谢上帝, 最重要的是, 在这个后知后觉的世代, 新加坡人很清楚政府的用心, 也始终如一的支持政府的行动 n 卡尔 荣格 ( 廿世纪瑞士著名精神分析专家, 分析心理学的创始人 ) 一定想知道, 这个世界是否是在罪恶中结束的? 还是糊里糊涂中结束了? 在这个历史性混乱的时刻, 我们看到了两股极大的破坏力量 邪恶的激进极端主义和愚蠢表达的邪恶 ; 以及在同等的推动力中之反弹力的缺乏 ( 卡拉, 哈芬登邮报 ) 教会, 警醒吧! 这是末世属灵的争战, 以耶稣的名来祷告, 以这股强大的能力和最高的权威来反击 我们争战的兵器 有能力可以攻破坚固的营垒 将各样的计谋, 各样拦阻人认识神的那些自高之事, 一概攻破, 又将人所有的心意夺回, 使他都顺服基督 ( 林后 10:4-5) 今年的祷告之年, 号召我们的城市每个角落都充满敬拜, 祷告和赞美, 让神的香气日夜升起, 承认神的恩典 : 在我敌人面前, 你为我摆设筵席 你用油膏了我的头, 使我的福杯满溢 ( 诗篇 23:5) 求祢保护我们, 如同保护眼中的瞳人 将我们隐藏在祢翅膀的荫下, 使我们脱离那欺压我们的恶人, 就是围困我们, 要害我们命的仇敌 ( 诗篇 17:8-9)

38 7 月 31 以血为证 使徒行传 22:17-22 后来我回到耶路撒冷 在殿里祷告的时候 魂游象外 18 看见主向我说 你赶紧的离 开耶路撒冷 不可迟延 因你为我作的见证 这里的人 必不领受 19 我就说 主阿 他们知道我从前 把信你的人 收在监里 又在各会堂里鞭打他们. 20 并且你的见证人司提反 被害流血的时候 我也站 在旁边欢喜. 又看守害死他之人的衣裳 21 主向我说 你去吧. 我要差你远远的往外邦人那里去 22 众 人听他说到这句话 就高声说 这样的人 从世上除掉他吧. 他是不当活着的 迫 害是神国度的门槛 ( 徒 14:22) 这是路加福音及使徒行传的重点主题, 特别是徒 21 及 28 章 从保罗被拘捕, 受审及罗马之旅, 证实了这个原则 : 反对将会促成一个见证的机会 正如 20 年前司提反事件一般, 保罗在这场耶路撒冷血腥的事件中成为了见证人 他以一个忠心的犹太人背景谈到自己的成就 (1-5 节 ); 在大马士革路上与耶稣的相遇 (6-16 节 ) 以及他受委于外邦人 (17-21 节 ) 最后一点为使徒行传的叙述增添了新的信息 当保罗生命转变后回到耶路撒冷, 耶稣在会堂里向他显现, 并告诉他要赶紧的离开耶路撒冷, 不可迟延, 因那里的人不接受他为主所作的见证 (18 节 ) 当时, 保罗提醒耶稣有关司提反的死 : 他被害流血的时候, 我是在场的同谋 (20 节 ) 之后, 耶稣差遣他 : 你去吧 我要差你到远处的外邦人那里去 (21 节 ) 到目前为止, 群众仍然保持安静的在聆听着保罗 然而, 当他一提到他受差遣前往外邦人当中去时, 群众立即高昂的喊着要处死他 (22 节 ) 为何会有如此的骚动? 使徒行传在接下来的六章中, 罗马权威人士不断的尝试挖掘犹太人对保罗愤怒的原因 (24 及 30 节 ) 他们没有发现什么, 但我们很清楚, 保罗当时有如犹太教的歌利亚, 极力反对教会, 但他突然改变立场了 现在, 他不只是要改变犹太人, 更要在不必接受割礼的情况下改变外邦人! 除掉他吧! 保罗接续了司提反尚未完成的事 第 20 节中提及的 : 见证人所流的血, 意味着见证这个词, 第一次与殉道相系在一起 殉道及见证两个词, 在希腊文中属于同个字根 在司提反及保罗之前, 此词的意思纯粹指的是见证 但从徒 22:20 开始, 也同时存着见证至死之意 启示录 12:11 的到来, 两个意思的关系就更确定了 : 弟兄胜过它, 是因羔羊的血, 和自己所见证的道 他们虽至于死, 也不爱惜性命 血与见证是一体的 保罗在使命及殉道, 两方面继承了司提反 在攻击下忠心, 至死忠心 为见证牺牲是值得的 不是如果, 而是何时 一对在阿富汗的宣教士夫妇因福音的缘故在睡床上让人给谋害了 太太生命岌岌可危之时, 以她的血在床上写下了一个爱的信息 : 我们爱阿富汗 她是耶稣忠心的追随者, 至死都没把自己的生命视为最重要 n 迫害是成为耶稣门徒配套中的一部分 不要以为奇怪 ( 彼前 4:12) 诽谤 轻蔑 社会排斥 身体受虐待 背叛 严峻的考验 殉难 不是如果, 而是何时, 其不同在于迫害的规模和程度而已 我们很轻易的忘记, 所以, 也忘了为此祷告 我们在千禧年之时欢喜的宣认新加坡是亚洲的安提阿 然而, 我们有否预备在这恶劣的环境中因为耶稣作见证而受苦 回到福音书, 再次聆听耶稣的警戒, 思考并祷告 马太福音 10: 16 我差你们去, 如同羊进入狼群 所以你们要灵巧像蛇, 驯良像鸽子 17 你们要防备人 因为他们要把你们交给公会, 也要在会堂里鞭打你们 28 那杀身体不能杀灵魂的, 不要怕他们 惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的, 正要怕他 29 两个麻雀, 不是卖一分银子吗? 若是你们的父不许, 一个也不能掉在地上 30 就是你们的头发, 也都被数过了 31 所以不要惧怕 你们比许多麻雀还贵重 33 凡在人面前不认我的, 我在我天上的父面前, 也必不认他 n 祷告 : 主耶稣, 粉碎我们对成为基督徒不正确的幻想, 使他与使徒的生命和神话语的见证相称, 这就意味着为了祢的荣耀我会受到羞辱 ; 在痛苦中我要喜乐 ; 遭世界拒绝和遗弃之时, 帮助我靠着圣灵, 使我在任何处境中都能得胜 从祢谦卑的在马槽中的降生到被钉在那可耻的十架上, 我渴慕与祢的生命相称, 不拒绝祢让我领受的杯 我的生命不再是由我来控制, 而是为你的荣耀而使用 提醒我每一天来跟随祢这一位被钉的主, 帮助我走在与你圣名相称的道路上 (TING SIEW LEE) n 在攻击下忠心, 至死忠心, 这是受到逼迫教会的写照 叙利亚的定期轰炸已经使教会超越了她的城墙 : 基督徒陪同受苦的人一起走, 与他们分享耶稣带来的希望 去发现在耶稣里的喜乐和亮光 我们没有经过任何我们的主没有亲生经历且得胜了 被迫害并没有什么 我们受到了几个世纪的迫害, 它并没有影响教会, 反而造就了教会 (OPEN DOORS)

39 8 月 1 保持你的勇气 使徒行传 22:30 第二天 千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情 便解开他 吩咐祭司长和全公会的 人 都聚集 将保罗带下来 叫他站在他们面前 使徒行传 23:1-11 保罗定睛看着公会的人 说 弟兄们 我在神面前行事为人 都是凭着良心 直到今日 2 大祭司亚拿尼亚 就吩咐旁边站着的人打他的嘴 3 保罗对他说 你这粉饰的墙 神要打你. 你坐堂为的是按律法审问我 你竟违背律法 吩咐人打我么 4 站在旁边的人说 你辱骂神的大祭司么 5 保罗说 弟兄们 我不晓得他是大祭司. 经上记着说 不可毁谤你百姓的官长 6 保罗看出大众 一半是撒都该人 一半是法利赛人 就在公会中大声说 弟兄们 我是法利赛人 也是法利赛人的子孙. 我现在受审问 是为盼望死人复活 7 说了这话 法利赛人和撒都该人 就争论起来 会众分为两党 8 因为撒都该人说 没有复活 也没有天使 和鬼魂. 法利赛人却说 两样都有 9 于是大大的喧嚷起来. 有几个法利赛党的文士站起来 争辩说 我们看不出这人有甚么恶处 倘若有鬼魂 或是天使 对他说过话 怎么样呢 10 那时大起争吵 千夫长恐怕保罗被他们扯碎了 就吩咐兵丁下去 把他从众人当中抢出来 带进营楼去 11 当夜 主站在保罗旁边说 放心吧 你怎样在耶路撒冷为我作见证 也必怎样在罗马为我作见证 保 罗不予还击 他激怒了大祭司 : 你这粉饰的墙 神要打你 ( 徒 23:3) 保罗失控了? 还是作了一个预言性的斥责? 根据历史的记载, 亚拿尼亚并不是一个恶劣的大祭司 然而, 他脾气暴躁, 傲慢无礼, 而且贪婪 他的仆人偷窃了人们奉献之十分之一的谷物, 导致一些祭司确实的挨饿了 犹太恐怖分子在主前 66 年杀害了亚拿尼亚 有些路加福音读者大概将此事件看为预言的落实 保罗的下一步同样的令人震惊 他针对复活的说法, 引起了相信复活的法利赛人, 与拒绝承认复活的撒都该人之间的争论 ( 徒 23:8) 他破坏并动摇了以色列最高法院的运作系统 他们之间的嚷闹, 越演越烈的争论让保罗有喘气的机会 属于同一个公会的人早已从耶稣, 彼得, 约翰和司提反口中听过福音, 而他们也重复的拒绝了所传的信息及传信息的使者 现在, 他们只能靠自己的机遇了 就如耶稣在马太福音 23:38 中所预言 : 看哪, 你们的家成为荒场, 留给你们 同样的, 迦玛列在徒 5:39 中警戒他们的也应验了 他们在攻击神 以色列最高层错误的判断对路加福音和使徒行传的叙述至关重要 : 耶稣真正成就了犹太教 彼拉多三次宣布耶稣是无辜的 ( 路 23:13-22) 另外, 在三次的审讯中, 罗马人认为保罗是无罪的 ( 徒 23-26) 但是, 以色列的守护者已经失去了属灵及道德的指南, 现在只有上帝和罗马人站在保罗和那些计划将他撕裂的激进分子之间 这是罗马人第二次拯救了保罗 (21:35; 23:10) 保罗经历了基督, 并且找到了避难之处, 不是在犹太会堂里, 反而是在加冕圣殿山的罗马城堡里 多年来, 保罗对于罗马一直存着一种命定感 现在, 他的行程已经确定了 : 当夜, 主站在保罗旁边说, 放心吧, 你怎样在耶路撒冷为我作见证, 也必怎样在罗马为我作见证 (23:11) 在困境中, 耶稣在哪里? 很靠近, 但祂不一定会伸出援手 确定的是, 祂不但会安慰你, 祂也必委任你, 直到地极, 成为祂的见证人 保持你的勇气 n 保持你的勇气! 当所有的事情都失控时, 不意味着你在完成祂的旨意及祂的工作中被判出局 让心灵平静下来, 把面对的祸患和敌人, 仰望神 问一问自己 : 我的勇气从何而来? 告诉自己 : 我的勇气来源只有一个, 就是那位为了完成祂的旨意而拯救我的主 坚持下去! 我对基督有信心, 祂的事工不会失败, 祂是我当下的帮助 直到地极, 直到永远 大声唱 : 在基督里, 我得盼望, 祂是亮光 力量诗歌 ; 这房角石, 坚固磐石, 不怕干旱 凶猛风暴 无比慈爱, 何等平安, 惧怕消失, 争战平息 ; 我的安慰, 我的一切, 因主的爱, 我得站立 胜过罪恶, 不惧死亡, 基督大能, 今护庇我 ; 從我诞生, 直到离世, 我的生命, 在主手里 没有邪恶, 或是权谋, 能使我们, 与神隔绝 ; 直到主来, 或归天家, 因主大能, 我得站立 n 我们当将该得荣耀之处归给荣耀, 该斥责给予斥责 在现今世代, 我们在不公平的对待 种种是非 看到教会失败的原因之下默默忍受, 闭口不言 我们是否畏惧触碰那 受膏 的? 草莓一族渐因受伤而失去? 试从 Gordon MacDonald 这位敬畏神的智者曾说过的话语中深入的反省 : 真正的斥责是一种伟大的交流 我们以爱心说诚实话 ( 弗 4:15) 我为那些只喜欢在爱说中听, 说正面话语的人当中盘旋, 却不愿意听到逆耳话语的领袖们操心, 他们久而久之会感到麻木的 一个善意的斥责主要是针对特定问题 它包括了祷告, 有时也加上眼泪 若一位斥责的人认为这是一份简单差事, 那这位斥责者似乎也需要有人来斥责提醒他了 你所属的教会的文化允许大家以爱说诚实话吗? 还是有不明文的禁言规定? 领袖的生命状况如何? 领袖们是否以完全的耐心和教导来斥责和叮嘱? 为你的教会来祷告 信徒们的态度如何? 以祷告的心来检测自己 你是否抗拒他人对你的纠正, 还是把纠正当作是一种祝福? 求神让我们听从祂的话语, 不延迟神所承诺的复兴 : 你们当因我的责备回转 我要将我的灵浇灌你们, 将我的话指示你们 ( 箴言 1:23) 但愿我们不贬低自己而能充满神的智慧 : 听从生命责备的, 必常在智慧人中 听从责备的, 却得智慧 ( 箴言 15:31-32) n 教会中面对越来越多能分辨并挑剔的会众 祈求神让个人行为及教会的管理, 在各方面都无可指责 深愿无人可以对我们有任何的控诉, 凭无亏的良知 完全为了荣耀我们的基督

40 8 月 2 强大的堡垒 使徒行传 23:12-17;23-24;35 到了天亮 犹太人同谋起誓 说 若不先杀保罗 就不吃不喝 13 这样 同心起誓的 有四十多人 14 他们来见祭司长和长老说 我们已经起了一个大誓 若不先杀保罗 就 不吃甚么 15 现在你们和公会要知会千夫长 叫他带下保罗到你们这里来 假作要详细察考他的事. 我 们已经预备好了 不等他来到跟前就杀他 16 保罗的外甥 听见他们设下埋伏 就来到营楼里告诉保 罗 17 保罗请一个百夫长来 说 你领这少年人去见千夫长 他有事告诉他 23 千夫长便叫了两个百 夫长来 说 预备步兵二百 马兵七十 长枪手二百 今夜亥初往该撒利亚去. 24 也要预备牲口叫保罗 骑上 护送到巡抚腓力斯那里去 在希律的衙门里 神 的帮助形形色色 35 就说 等告你的人来到 我要细听你的事 便吩咐人把他看守 耶稣在不久前向保罗显现, 并向他确定了他到罗马的行程 但此异象在渐渐褪色时, 周围的阴谋越来越明显 四十位激进分子誓言不杀保罗, 就不吃不喝 这位在迦玛列手下受栽培将成为杰出的文士, 现在却被孤立于教会和犹太教之间, 他有如一块遭建造者拒绝的石头 然而, 事情尚未来到尾声 保罗的外甥揭发了这个阴谋 罗马官长把保罗遣送到犹大总督腓力斯那里, 护卫的有百夫长两百, 步兵两百, 马兵七十, 长枪手两百 腓力斯把保罗带到希律凯撒利亚沙滩宏伟的五星级宫殿中 ( 徒 23:11-35) 这让我们想起了马丁路德被谴责为异端之后, 安全地藏身于神强大的堡垒 - 瓦尔特城堡中 这是罗马人第三次从宗教极端分子手中救出保罗免于死亡 一方面, 路加这位护教者, 向他公民意识很强的读者保证耶稣运动将会带来和平, 它将不会给国家 社会或宗教和谐带来威胁, 因为闹事者往往是外地人 一方面, 路加这位宣教士肯定的在向你表示, 若神要将你差派到地极去传福音, 无论如何, 他必定带领你到那里 是用筐子把你从城墙上缒下去呢 ( 徒 9:25), 借助于一位少年人呢 (23:16-22), 或是受护卫于 470 位战士 (23-35 节 ), 神必让你抵达目的地 方式就由祂决定吧 我们经常对事情成就的方式感到烦恼, 也常为自己预备多重的后备计划 许多时候, 往往在一切都出差错的时候, 上帝介入并接管 祂接管的方式可能是大规模的干预, 有时候看起来却是那么的微弱, 像是发生了一场意外似的 神可以拯救多数或少数的人 ; 我们希望出现的是骑兵部队, 但神选择使用一个少年人 ; 我们比较期待强大堡垒的保护, 神却选择了摇摇欲坠的篮子 这就是为什么耶稣把门徒差派出去时吩咐他们要空手及赤脚的 ( 太 10:9-10) 万事都互相效力叫人得益处 通过一系列平凡的事件 非凡的事件 幸免于难, 神将保罗带到了罗马 不是以头等舱贵宾身份, 而是一个拷着的囚犯抵达了 那四十名可怜的刺客此时必须为自己找寻出路了 没有任何事物可拦阻耶和华施行拯救, 无论是多数或少数 ( 撒上 14:6) 我们希望多数, 神却选择少数 在神的国度里, 寡就是多 n 亲爱的牧者, 你正面对困境吗? 你的教会正面对公关的危机吗? 不良的报道? 别担心, 别害怕, 别让带着善意的人以他们后备的计划来混淆你 举目仰望, 神正掌权 感谢神因祂必定使用祂的方法将你从困境中解开来, 领你进入祂更深的心意中 将自己和你的教会交托在神的手中, 你的过去 你的现在 你的未来 你的家人 你的团队 你的会友 ; 对了, 还有你的信誉 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明 在你一切所行的事上, 都要认定他, 他必指引你的路 ( 箴言 3:5-7) 宣告 : 我们的神是伟大的堡垒, 一个不会倒塌的堡垒 n 亲爱的国民, 你认为新加坡正面对困境吗? 地理位置所影响的政治状况令人不安 世界各地许多国家都发现自己处于美中利益之间的微妙平衡之中, 我们这个岛国可能就是这种斗争的典型代表 新加坡是全球金融和贸易的中心, 因此它与世界两大经济体的关系对其生存至关重要 ( 亚洲新闻台 CNBC, 19/10/2017) 在这样的时候, 不要害怕, 举目仰望, 邀请上帝介入并接管 承认事实是 : 神说了一次 两次 我都听见 就是能力都属乎神 主阿 慈爱也是属乎你 ( 诗 62:11-12) 上帝一般喜欢用漫长的方式来拯救, 偶尔也会如出埃及一般大规模的干预来展现祂的荣耀 所以, 请继续向前, 放胆的向神祈求, 祂是我们的好父亲, 祂比任何超强能力还大, 祂不允准, 也必推翻人类或邪恶势力违背祂为新加坡这个小红点的命定 你要相信! n 亲爱的基督徒, 新加坡的存在可以靠我们吗? 早期基督教护教学者游斯丁曾向罗马皇帝确定, 基督教不会是国家的威胁 ; 事实上, 基督徒真成为了皇帝在促进和平方面的最好帮手及盟友 我们是否成为了政府在促进和平方面的最好帮手及盟友? 我们应该是 : 若是能行 总要尽力与众人和睦 ( 罗 12:18); 不拘是犹太人 是希利尼人 是神的教会 ( 林前 10:32) 祷告 : 主耶稣, 使用我们成为和平及和好的使者 赐给我们智慧, 忠实的以神国度的子民及新加坡的公民来生活 以双重国度的公民, 我们誓言要效忠于神及国家 我们向你献上属于祢及新加坡政府的一切 愿上帝祝福新加坡

41 8 月 3 见证至死 使徒行传 24:1 罗 过了五天 大祭司亚拿尼亚 同几个长老 和一个辩士帖土罗 下来 向巡抚控告保 使徒行传 24:10 巡抚点头叫保罗说话 他就说 我知道你在这国里断事多年 所以我乐意为自己分诉 使徒行传 24:24-27 过了几天 腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉 一同来到 就叫了保罗来 听他讲论信基督耶稣的道 25 保罗讲论公义 节制 和将来的审判 腓力斯甚觉恐惧 说 你暂且去吧 等我得便再叫你来 26 腓力斯又指望保罗送他银钱 所以屡次叫他来 和他谈论 27 过了两年 波求非斯都接了腓力斯的任. 腓力斯要讨犹太人的喜欢 就留保罗在监里 使徒行传 24: 35 就说 等告你的人来到 我要细听你的事 便吩咐人把他看守在希律的衙门里 保 罗再次与亚拿尼亚会面 从耶路撒冷直到凯撒利亚, 一位名叫帖土罗的辨士完全胜利了 这位律法师在奉承有远见的腓力斯关于他的和平与改革政策之后, 他开始以四个控状来控诉保罗, 包括了煽动叛乱并意图亵渎圣殿 ( 徒 24:1-8) 罗马人为了宗教和谐维护所有的会堂, 煽动及亵渎罪行是一项严重的控诉, 可被判处死刑 保罗毫不奉承但很礼貌的向腓力斯否认了每项对他的指控, 并揭露检方的明显疏漏 : 指控者没有证据, 没有证人, 所以控诉完全不成立 照理腓力斯应该会当场就释放保罗, 但他延迟了他的决定而把保罗扣押 从这开始, 保罗对罗马的不公正十分失望 到底腓力斯为何犹豫? 也许保罗在第 17 节中提到金钱一事让他有了不同的想法 ( 第 26 节 ) 腓力斯是一个暴君, 他在任期间因犹太人和罗马之间的不安和敌对而蒙上了阴影 他一方面毫不留情地压制了狂热分子, 但另一方面又促使他们谋杀大祭司约拿单 正如帖土罗所说, 他的和平与改革的代价是付上了成千上万犹太人的血 听了审讯之后, 腓立斯和他年轻太太土西拉私底下与保罗见面 土西拉是使徒行传 12 章中斩杀雅各的希律王的小女儿 历史学家约瑟夫斯曾说土西拉是所有女性中最漂亮的一位 腓力斯对她一见钟情, 利用术士把她从第一任丈夫, 一个叙利亚小国的国王身边引诱过来, 成为了他第三任妻子 非常戏剧化! 保罗深知他的命运在他们的手中, 他会向这对不道德的男女说些什么? 一点点奉承加上贿赂也许可以还给自己自由 我们该如何与这世上的名人贵族交往? 与他们很表面的胡扯有关政治和体育 时尚和哲学? 保罗并没有! 他正中要害的向腓立斯讲论公义, 节制, 和将来的审判 (24-25 节 )- 这确实是这位蛮横者和他漂亮的公主需要听到的信息 腓力斯甚觉恐惧, 更甚的是, 他还指望保罗贿赂他呢 他讨好犹太人, 为了金钱及政治牺牲正义 (26-27) 相对的, 保罗为基督牺牲了自己 你会为谁放下自己的生命呢? 我需要强调 : 委身的领袖需要勇敢, 聪明和忠心的领导... 良好诚信 领袖不在乎宣传, 但喜爱正义 ; 领袖不爱金钱, 但喜爱人性 领袖可以放下自我转焦于伟大的使命中 ( 小马丁 路德 金 ) n 当敬畏神 若不传福音 我便有祸了 ( 林前 9:16) 面对公然的腐败, 残酷的不公正和刑事冷漠, 保罗完全没有退缩 至于你, 为真理作见证时会否保持你的诚信? 只说实情, 全部的实情, 除了实情绝无其他? 为着自己祷告, 不论后果如何, 无论在任何人面前, 个人的表白, 行为和品格都能一致 学习保罗的勇气 为自己向主祷告 : 不拐弯抹角, 不模糊, 不笼统 没有喋喋不休的空话和陈腔滥调 不使用相关性的言词来淡化道德和伦理问题 不等待方便的时间才将真相传递给最需要的人 n 当敬畏神 他没有被嘲笑 我们种什么就收什么, 它迟早会发生 腓力斯因没有管制好而接受了罗马的惩罚, 而他的兄弟拒绝在尼禄王面前为他辩护 为着你所认识的腓力斯类型的人来祷告 那些权势在你之上, 听过福音而感受到被定罪, 但却推迟作任何的决定的人 ; 他们继续犯罪及贪污而不感到痛苦, 也不觉得需要悔改, 他们昧着良知 ( 徒 24:25-27; 提前 4:2) 为他们一一提名祷告 无论何境况, 祈求神赐你勇气继续在爱中说诚实话 承认 : 我胜过他 是因羔羊的血 和自己所见证的道. 他们虽至于死 也不爱惜性命 ( 启 12:11) n 当敬畏神 他没有上当 我们种什么就收什么 听了保罗所传讲的福音廿年后, 土西拉和她与腓力斯所生的儿子在维苏威火山丧命了 为着你生命中的土西拉类型的人祷告 他们的心因感性而变得黑暗 ; 他们的面孔因傲慢而厚颜无耻 ; 他们不再感到羞愧, 也不晓得自己正面临危机 你务必要为他们祷告, 祈求神及时拯救他们的灵魂, 基督到来就是要拯救失丧的灵魂, 即使是那最不得赎的罪人 n 当敬畏神 新加坡因清廉得名, 贪污案件在 2017 年降至历年来的最低 我们在 2017 年的政治和经济风险咨询调查中保持了我们的首位 ( 贪污调查局 ) 为着这出色的成绩单而感恩 ; 无人能逃过试探, 我们千万不可把它当作是理所当然 特别为教会能胜过贪婪, 囤积, 不正当使用资金, 操纵筹集款项, 缺乏透明度, 利益冲突和滥用属灵权威来祷告

42 8 月 4 因踢刺而开步 使徒行传 26:14-23 我们都仆倒在地 我就听见有声音 用希伯来话 向我说 扫罗 扫罗 为甚么逼迫我. 你用脚踢刺是难的 15 我说 主阿 你是谁 主说 我就是你所逼迫的耶稣 16 你起来站着 我特意向你显现 要派你作执事作见证 将你所看见的事 和我将要指示你的事 证明出来. 17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手 18 我差你到他们那里去 要叫他们的眼睛得开 从黑暗中归向光明 从撒但权下归向神. 又因信我 得蒙赦罪 和一切成圣的人同得基业 19 亚基帕王阿 我故此没有违背那从天上来的异象. 20 先在大马色 后在耶路撒冷 和犹太全地 以及外邦 劝勉他们应当悔改归向神 行事与悔改的心相称 21 因此 犹太人在殿里拿住我 想要杀我 22 然而我蒙神的帮助 直到今日还站得住 对着尊贵卑贱老幼作见证. 所讲的 并不外乎众先知和摩西所说 将来必成的事. 23 就是基督必须受害 并且因从死里复活 要首先把光明的道 传给百姓和外邦人 反 对声浪带来机会 耶稣说 : 为我的名拉你们到君王诸侯面前 但这些事终必为你们的见证 ( 路 21:12-13) 在徒 9:15 中, 复活的主对保罗说 : 你是我所拣选的器皿, 要在外邦人和君王并以色列人面前, 宣扬我的名 这些都在徒 26 章中一一应验了 保罗在总督非斯都及犹大最后一个国王亚基帕王面前作了见证 这是使徒行传中保罗第三回的对话, 内中包括了新的讯息 如 : 主耶稣在大马色的路上与保罗面对面时, 耶稣说 : 你用脚踢刺是难的 这是一个希腊极普遍的谚语, 意思是 : 若那是天意, 违抗是徒然的 所提到的刺是使用来刺激动物的尖头棒 与新加坡的使徒 Rick Seaward 牧师一样, 保罗也是被踢刺进入基督的使命中 从那时起, 他不再为违抗而踢刺, 也不再违背那从天上来的异象 (19 节 ) 保罗也分享了他从基督领受的使命的一些细节 : 我特意向你显现, 要派你作执事作见证 我差你到他们那里去, 要叫他们的眼睛得开, 从黑暗中归向光明, 从撒但权下归向神 (16-18 节 ) 这是一个弥赛亚的预言 ( 以赛亚书 42:6-7, 49:6) 为何耶稣把针对他的预言及使命用在保罗身上呢? 这是一个不可错失的启示 自五旬节以来, 耶稣借着保罗及其他教会的使者延续了祂在世的使命 保罗在徒 26:23 中再次的确定说, 复活的主要把光明的道传给百姓和外邦人 耶稣是一名宣教士 所以, 普世宣教不是一个选择 有如 Rick Seaward 牧师或胜利家庭中心, 宣教不是一个人或一个教会的专利 不! 宣教是耶稣基督的事工, 也是教会走向世界的使命 新加坡会否跟随保罗及我们的使徒 Rick Seaward 牧师的脚踪呢? 我们是否愿意顺服那从天上来的异象? 又或, 我们选择踢刺呢? n 完成大使命并非一个可以考虑的选择, 而是一个必须顺服的命令 ( 戴德生 ) 这不是新约时代的新想法, 它早在亚伯拉罕时代就出现, 上帝曾说, 我要使你成为万人的祝福 思考并祷告 : 你作我的仆人 使雅各众支派复兴 使以色列中得保全的归回 尚为小事 我还要使你作外邦人的光 叫你施行我的救恩 直到地极 ( 赛 49:6) 我耶和华凭公义召你 必搀扶你的手 保守你 使你作众民的中保 作外邦人的光 开瞎子的眼 领被囚的出牢狱 领坐黑暗的出监牢 ( 赛 42:6-7) n 我们必须是具有全球视野的环球基督徒, 因为我们的上帝是全球性的上帝 ( 福音派领袖 - 约翰, 斯托得 ) 世界宣教不是一件不重要的事, 它应该是我们的首要 ; 不是可以作选择, 而是门徒训练的核心 将神的大使命与一般的计划相提并论, 就有如向刺踢去 请听国家的主给新加坡教会说的话 : 你是带着耶稣使命的仆人 - 教会增长及喂养羊群, 只是你的使命的一小部分, 我的国度远远超过你的地方教会 即使是得到新加坡也不过是为将来更伟大的工作作预备而已 我让你成为世上所有人的亮光, 好叫我的拯救走向整个地球 - 直到世界的末了 (THE MESSAGE, ADAPTED) 全心以爱这个世代及将来的世代来祷告 祈求神下载祂的异象深入我们的灵当中, 并将这个以圣经为基础的神学教导铭刻在我们的心灵深处 n 当神发出呼声时, 违抗是徒然的 你一直在调整吗? 裹足不前? 以踢刺方式来回应? 为自己和新加坡全新一代宣教先锋献上这样的祷告 : 我只有一个热忱, 那就是祂, 唯有祂 世界是禾场, 禾场就是这个世界 从今以后, 这个国家将成为我的家园, 使用我最大的力量为基督赢得灵魂 ( 德国伯爵, 宗教和社会改革家尼古劳斯 ) 以信心来宣告 :2019 年全国福音布道者集会中将激励一批愿意急切地放下一切成为得人渔夫的新门徒 直到世界的末了!

43 6 直到地极

44 8 月 5 全体准备就绪 使徒行传 27:1-2 非斯都既然定规了叫我们坐船往意大利去, 便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长, 名叫犹流 2 有一只亚大米田的船要沿着亚细亚一带地方的海边走, 我们就上了那船开行, 有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去 请继续阅读全章 终 于去罗马了! 此时, 保罗已写了罗马书 8:28: 我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 透过无数的艰难考验, 保罗早已认识这真理 再加上这次的海上历险, 他的认识又加深了 万事都互相效力不只是一个强大的神学原理 对保罗而言, 那是亲身的体会 深植的信念, 从而奠定了他处世待人的态度与行为 保罗不晓得囚犯该有的行为 他也不允许个人的身份和境况去左右自己的心情或行动 在这趟旅程中, 他不断地采取主动 他不会让事情顺其自然 他会积极地把事情做成 他不会等待机会 他乃是创造机会, 并且充分地使用各种的机会 例如 : 他得了智慧的言语奉劝船员别从佳澳行船 (27:9-12) 当遇上船难众人都感到绝望时, 他鼓励沮丧的船友说 : 现在我还劝你们放心, 你们的性命一个也不失丧... (22 节 ) 当水手想要逃出船去, 他加以阻扰 (31 节 ) 过了十四天的集体禁食之后, 保罗自行决定要船上的众人一起吃饭 (33-37 节 ) 在船只失事之后, 他医治了马耳他岛上的所有病人 (28:7-10) 保罗不断地采取积极行动直至使徒行传的末了 在万难之前, 保罗毫无畏惧, 犹如暴风雨之中的灯塔 从这真实故事的字里行间, 路加道出了一个戏剧性的神学 为福音的缘故受难 风暴之坏带出了保罗之佳 身为囚犯, 他大可以选择不多管闲事, 自怜地舔自己的伤口 不是的! 他乃是抓紧每个机会, 在各情况上发挥影响力 他警告, 他鼓励, 他喂养船友 他带领船友安全地登陆 受到暴风袭的世界正是门徒和教会所需处在之地 神的保护和帮助并不能取代人的责任 相反对, 神的保护和帮助将促使我们在迷失了方向的世界当中, 采取果断和救助的行动 全体准备就绪! 一个适宜的致敬 : 献给新加坡最伟大的一代人, 他们生长于无尽艰难困苦的环境 遭受英国殖民主义和日本侵略 经历社会和政治的动荡, 但却能够收拾残局重建生活及成家立业, 与此同时, 更为新兴国家奠下一个和平与繁荣的基础 ( 白衣人 - 新加坡执政党秘书 ) n 全体准备就绪 李光耀先生 是一位爱国的伟人, 在危机四伏的动荡时代里, 回应了国家的号召 ( 前内阁部长奥斯曼渥 ) 我们要向已故建国总理与开国团队致敬, 在风暴中他们携手引领新加坡迈向安全与成功 但不可忘记, 我们也要感谢神 在反思新加坡的故事时, 祈愿圣灵使你有深深的感恩之心 : 六十年前, 我们走出了殖民主义与战争的阴影 那时, 我们面对了极度混乱 没有天然资源 种族分裂, 基础设施落后, 失业率高 劳工常罢工, 政治不稳定 邻舍不友善 成功的机率微乎其微 说实在的, 李光耀和他的团队可以放弃转身离开 但他们坚持到底 他们放下个人抱负, 卷起衣袖, 埋头苦干 他们遭受挫折, 但从不曾放弃 他们为集体利益打造了坚固的基础 为众人打造了一个平等机会的地方, 不分种族 言语或宗教 他们把新加坡从落后贫困小渔村, 转变成蓬勃发展的全球大都市 在不到四十年的时间, 从第三世界跃升到第一世界 n 全体准备就绪 在风平浪静的时候, 任何人都能够驾驭船只 你在暴风中的领导力将显示出你是一个杰出领袖 为千禧世代代祷 祈愿他们记得建国元勋们 祈愿他们效法元勋们的榜样 从元勋们的生命得到领悟 目的要明确 他们制定政策的思维 他们的价值观 他们的正直诚实 他们主张非公社型 他们的确信 他们的高标准 他们的深谋远虑 他们之间的团结 坚韧以及把弱点变为优势的能力 ( 李显龙总理 ) 祈求神赐予更大的恩典, 使我们秉持先驱们的精神, 以排除万难的决心去面对即将到来的暴风雨 n 全体准备就绪 我们的世界是一个交战区 不仅是军事冲突, 更包括属灵 情感 心理及意识形态 神召我们以同理心和怜悯来引导国家 当家人或朋友遇到困难时, 他们会向谁求助? 我们是否是他们的第一道照顾与支持线? 或是他们所能信靠的领袖? 退休美国将军科林 鲍威尔曾说道 : 领导力在于解决问题 当军人不再有问题向你求助时, 你已不再领导他们了 或许他们对于你的帮助缺乏信心, 又或许他们认为你不在乎 无论是前者或后者皆是失败的领导 请祷告

45 8 月 6 越过浑水 使徒行传 27: 众人多日没有吃什么, 保罗就出来站在他们中间, 说 : 众位, 你们本该听我的话不离开克里特, 免得遭这样的伤损破坏 22 现在我还劝你们放心, 你们的性命一个也不失丧, 唯独失丧这船 23 因我所属 所侍奉的神, 他的使者昨夜站在我旁边说 : 24 保罗, 不要害怕! 你必定站在恺撒面前 ; 并且与你同船的人, 神都赐给你了 25 所以众位可以放心, 我信神他怎样对我说, 事情也要怎样成就 26 只是我们必要撞在一个岛上 保 罗的勇气从何而来? 那个夜黑风高的晚上他在耶路撒冷被捕 当夜, 主站在保罗旁边, 说 : 放心吧! 你怎样在耶路撒冷为我作见证, 也必怎样在罗马为我作见证 ( 使徒行传 23:11) 如今, 保罗所处的船只正被狂风大浪催逼, 又有神的使者站在他旁边说 : 保罗, 不要害怕! 你必定站在恺撒面前 ; 并且与你同船的人, 神都赐给你了 (27:24) 最后的那句话似乎是一个对祷告的回应 在困境中, 保罗不是替自己着想 他晓得自己必定抵达罗马, 风雨无阻 (23:11) 他的船友又如何? 神已把他们托付给保罗来保管! 就此, 保罗乃在船上, 就像一座横跨在浑水上的大桥 这也是我们在此的缘故 不是为了自保 而是为了跟那些困苦的 陷入绝望的 不认识神的以及没有盼望的站在同一阵线, 共同面对波涛汹涌的世界 这就是教会存在的原因 为人着想! ( 德国牧师潘霍华 ) 在使徒行传里, 保罗得了六个异象, 这是最后的一个 ( 请看下文 ) 这些异象有何共同点? 三个方面 第一, 要不屈不挠地排除万难为主作见证 做成主的使命 第二, 这些异象发生在宣教的前线上 第三, 大部分的异象发生在严重的逼迫与危险当中 看出其中的端倪吗? 单凭信心将无法得到奥斯卡典礼的入门票 异象也不是随手可得的 如果不愿意像保罗那样为神的使命而舍命, 但却认为自己享有权力亲密地接触基督, 那就是过于自以为是了 异象不是通向天国的聊天热线 异象是神所颁布的出发令 异象在于呼召并引导耶稣的见证人到地极去 美国宣教士雷夫. 温特曾说道 : 信心不能拯救你, 而是在于指引你 最终信心将引领你到静水边 但别指望一路上风和日丽 一帆风顺 当为狂火与狂怒 风暴与海难做好准备, 因神要在你和这代人的身上行祂的旨意 为别人 n 德国的神学家兼牧师潘霍华多次强调为别人是教会与基督徒的轴心 为了别人, 潘霍华牺牲了自己的性命 于 1945 年 4 月 9 日, 在希特勒的命令下他被绞死 你的教会是否会为别人? 你是否会为别人? 反思以下潘霍华文章中的一些为别人的语录 把这些语录化为悔改与决心的祷告 : 邪恶的不会想要为别人 我们跟神的关系不是一种宗教性的关系 我们跟神的关系乃是一个为别人的新生命 若不是为别人, 教会就不再是教会了 无论人们有何呼召, 教会都必须告诉他们什么是在基督里的生命 什么是为别人的方式 概念无法为教会的话语增添重量和力量, 惟有透过身体力行 n 我们是否为年长者着想? 到了 2030 年, 我们的 27% 人口将是 65 岁和以上的年长者, 而且估计 83,000 人将是独居者 若跟贫困相比, 许多人更害怕社会隔离和排斥 研究显示缺少社会联系的人会有更高的压力 失眠 免疫系统失调 炎症 心脏病 中风 抑郁症及自杀的风险 于 2015 年, 据报导, 超过 50% 年龄 60 岁和以上的新加坡人感到孤独 有 126 人自杀, 跟 2000 年的数字相比增加了 60% 社会工作者说在老化的课题上, 我们缺乏公众意识和文化开放 亚洲人的家庭和孝心的价值观怎么了? 第五诫的孝敬父母怎么了? 教会是否会照顾被亲戚朋友遗弃的孤独弱势的老人? 他们是否是我们所在乎和关心的群体? 停下来祷告 搜查你的内心 我们是否愿意以身作则? 祈求神不给我们喘歇的机会, 直到我们愿意放下自我 披上仆人的身份 弥合代沟 服事在我们当中的年长者 n 你是否想看见天使? 或跟耶稣亲自会面? 要记得, 耶稣拜访保罗是在他腹背受敌之时, 即保罗遭受迫害 牢狱之苦及危险的痛苦时刻 祷告 : 求主怜悯 原谅我们的推测 驱逐我们的错觉 我们在属灵界里追求异乎寻常的顿悟, 但却对追寻失丧的人缺乏热心 请饶恕我们, 我们缺乏保罗的品格和委身, 也不愿意接近宣教的前线, 但却自以为配得异象和主的拜访 请带领我们回到根本 请帮助我们实实在在地顺从圣经里的指令 即使我们身在风暴中心 遭受沉船之痛, 你的同在已足够 我们不会害怕, 因你与我们同在, 你与我们同在直到地极 直到世界的末了 保罗在使徒行传里的六个异象 : 在往大马士革的途中遇见耶稣 (9:4-6,26:13-18); 亚拿尼亚来大马士革见他 (9:12,22:14-15); 耶稣在哥林多保守他不受到伤害 (18:9-11); 耶稣在殿里差遣他 (22:17-21,9:29-30); 耶稣与他在耶路撒冷的营楼 (23:11); 在被狂风大浪催逼的船上天使与他同在 (27:23-24)

46 8 月 7 圣保罗大教堂 使徒行传 27:32-38 于是兵丁砍断小船的绳子, 由它飘去 33 天渐亮的时候, 保罗劝众人都吃饭, 说 : 你们悬望忍饿不吃什么, 已经十四天了 34 所以我劝你们吃饭, 这是关乎你们救命的事, 因为 你们各人连一根头发也不至于损坏 35 保罗说了这话, 就拿着饼, 在众人面前祝谢了神, 掰开吃 36 于是他们都放下心, 也就吃了 37 我们在船上的共有二百七十六个人 38 他们吃饱了, 就把船上的麦 子抛在海里, 为要叫船轻一点 每 个人禁食了两个星期 在那个黑夜与绝望时刻, 保罗拿着饼, 在众人面前祝谢了神, 掰开吃 (35 节 ) 保罗不是一个超级属灵的人 神的使者已保证了所有船员的安全, 在遇到船难时, 若要活命, 喂饱肚子是极为务实之举 在面对死亡时, 吃饭表达了活着的盼望和意志 单看保罗吃饭就能够驱散内在的挫败感 : 于是他们都放下心, 也就吃了 (36 节 ) 虽然那不是圣餐礼, 但已十分接近了 对于一个虔诚的犹太人而言, 跟别人共用一顿饭是神圣的 这意味着在主里的接纳与团结 神把船上的每个人托付于保罗 (24 节 ) 保罗并没有招集信主的同伴路加和亚里达古躲到某个角落自怜地抱在一起 他乃是把 275 船友置于自己的翼护之下 他带领他们度过风暴 他把正在下沉的船化为浮动的教堂 他传播自己的勇气给身边的每个人, 包括了百夫长 兵丁 水手 船客 死囚以及随行的基督徒 他画了一个圆圈把众人包揽在内 想象一下, 倘若保罗在邮轮铁达尼号上, 他会怎么做 保罗提醒了我们基督的激进包容心, 无论是圣徒或罪人, 祂都愿意跟他们一起吃饭 耶稣是一个无分界线的中心点 祂给五千人吃饱 祂建造没有围墙的教会 祂画下圆圈把我们领进去 道成肉身使基督以及凡服事祂的人跟全人类团结一致 德国牧师兼神学家潘霍华最能够体会这一切了 在第二次世界大战的期间, 他被纳粹党判处死刑 在被送往绞刑台的途中, 囚犯们请求他举行一个崇拜礼 最初他拒绝了请求, 因某个囚犯是一个无神论的共产主义者 潘霍华不愿画一个会把某些人排除在外的圆圈 只有当那无神论者要求举办崇拜礼并表示愿意参与其中, 潘霍华才肯答应 潘霍华画了一个容纳那人的圆圈 教会是唯一一个为非会员的利益而存在的机构 ( 英国约克郡大主教威廉 坦普尔 ) n 耶稣跟罪人一起吃饭 祂画下圆圈把他们领进去 我们呢? 于 2018 年 6 月,Ethos Institute 发布一项针对新加坡基督徒对 LGBT 者和 LGBT 主义的态度的调查结果 [ 注 : 女同性恋者 (LESBIANS) 男同性恋者 (GAYS) 双性恋者 (BISEXUALS) 与跨性别者 (TRANSGENDER) ] 其中一个问题是他们的教会对接纳同性恋者进入团体生活到底有多开放,50% 人说 完全不开放 29% 人说 部分开放 22% 人说 开放 或 很开放 有 75% 人说跟自己的教会领袖分享同性相吸的经历或挣扎会感到不舒服 有 86% 人说他们的教会没有为同性相吸者设任何的事工或帮助途径 感谢神, 如今已有越来越多的牧师热心地看待这些问题, 并且使教会成为一个安全的地方让挣扎者获得想要的帮助 但同时, 也维护婚姻 家庭及性别的正统观点 n 政策研究院从一项针对社会资本的调查得出这个严峻的结论 : 现今, 新加坡最大的社会分裂可能是来自社会阶层, 而不是种族或宗教 ( 海峡时报,2017 年 12 月 28 日 ) 基督徒是否有何不同? 祷告教会领袖将积极地研究这国家问题 祈求领悟和智慧去理清这问题 祈求神赐予新鲜主意和有效解决方案, 使我们能优雅地前进 n 为各阶层的基督徒祷告 让我们立下榜样, 接纳及关爱各种各类的人 我们重视社会关系的多样化 我们抓紧每个机会 跟熟悉圈子以外的人互相交流作朋友, 熟悉圈子是以相同的种族 言语 宗教 教育与住房的背景为中心 ( 政策研究院报告,2017 年 ) 让我们成为好榜样, 做一个热爱新加坡 团结国民的群体, 为集体利益而努力 前进吧新加坡! n 领袖就是希望的代理人 ( 法国政治家拿破仑 ) 当然还需要具备品格 这次是保罗所遇到的第四个船难 他从之前的三个船难活了下来 再加上其他的一连串苦难经历, 即使是好莱坞电影里的大英雄哈里森 福特也会挺不住 ( 哥林多后书 11:23-33) 神透过这一切来锻炼保罗, 使他炼就了品格和勇气去面对风暴并能够激发人心 神能否在你的身上做同样的工? 你是否是一座横跨在浑水上的桥? 倘若你在邮轮铁达尼号上, 你会怎么做? 祈求神来帮助你以正确的方式去回应每个考验, 使你的品格得造就, 以便祂能在不确定及绝望的情况里, 使用你带来平静与勇气 以这段经文作为祷告 : 不但如此, 就是在患难中也是欢欢喜喜的 因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练, 老练生盼望, 盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里 ( 罗马书 5:3-5)

47 8 月 8 未完待续 使徒行传 28 章 这样, 我们来到罗马 16 进了罗马城, 保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处 17 过了三天, 保罗请犹太人的首领来 他们和保罗约定了日子, 就有许多人到他的寓处来 保罗从早 到晚, 对他们讲论这事, 证明神国的道, 引摩西的律法和先知的书... 足足两年 凡来见他的人, 他全都接待, 禁止 请继续读完第 28 章 世 界的终结也是作见证的终结 30 保罗在自己所租的房子里住了 31 放胆传讲神国的道, 将主耶稣基督的事教导人, 并没有人 若论及宣教, 使徒行传是一个最伟大的故事 使徒行传的开头是耶稣在耶路撒冷讲说神国的事 (1:3), 而结尾是保罗在罗马传讲神国的道 (28:30-31) 福音已从一个地方传到另一个地方 从一个族群传到另一个族群 从一个省份传到另一个省份, 最后传到了罗马, 地极的开始 路加所编写的使徒行传带出了真理的胜利 在使徒行传的希腊文版里, 最后一个词是无阻碍 这是一个法律用语 虽然保罗遭软禁, 但没有人禁止他在罗马帝国的都城里传讲神国的道, 或讲说耶稣的事 借此, 路加为自己记载在福音书, 和使徒行传里的一些中心主题作了一个总结 : 逼迫是前往神国的途径 神的保护和帮助高于一切 传讲神国的道是耶稣和保罗的优先大事 耶稣和保罗都是清白无罪的 耶稣运动与社会与国家的利益是相合的 没有什么能够拦阻福音的前进 保罗的手被捆绑, 但神的道却永不被捆绑 ( 提摩太后书 2:9) 无论是天上的 地上的或地狱的都无法拦阻神国福音的前进 神要来拯救万国万民 真理战胜一切 使徒行传的唐突结尾似乎暗示了故事未完待续 前面还有路要走下去, 直到地极与末世 今天神仍在我们的世界运行, 就如使徒行传的时期那样 祂透过平民百姓行事, 当时和现在都一样 平凡的男女能够在神的现今计划中扮演非凡的角色 使徒行传是旅程的开始, 我们都受邀参与 旅程正在延续, 此时此地, 就在你的所在地 有谁晓得旅程将带领你往哪儿去? 全体上船吧! 直到地极 n 七十六年前, 新加坡败给了日本帝国军, 后被改名为昭南, 意思为 南方光明 近年来, 神推动我们的牧师互相合作去关爱日本, 使日本认识神 这项爱日本的运动是否会是新加坡延续使徒行传故事的参与部分? 你是否愿意上船来? 欢庆吧! 神一直都在准备道路 : 新加坡跟很多国家都有往来, 而我们跟日本的关系是最好的其中之一 在过去的 50 年, 我们之间在各方面建立了良好关系 经济 政治 文化, 更重要的是两国人民之间的关系 ( 许通美教授, 亚洲新闻台,2017 年 3 月 17 日 ) 在属灵方面, 是时候建造坚固的桥 进入新的领域 神看到日本属灵状况的严峻现实 神邀请我们与祂一同梦想, 以我们的祷告和泪水来软化那地 在神凡事都能 把讯息化为代祷 : 日本的 1.26 亿人口中仅 0.3% 人是新教派基督徒 因此, 日本人是世界上第二大的未得之民 许多日本人认同神道教或佛教 因实用主义, 许多日本人信奉多过一个宗教 他们视每一个宗教在不同的时段有益于不同的需要, 基督教只是众多选择中的一个 传讲耶稣是唯一的道就成了一项艰巨的任务 大部分的日本人不认识基督徒 他们对福音的认识近乎零 约 50% 日本牧师已是 70 多岁的长者, 只有 10% 牧师的年龄在 50 岁以下 有 30% 教会没有牧师 自 1997 年至今, 宣教士的人数暴跌了 40% 即使过了这 40 天的祷告季节, 也要常重温这一页 不断地祈求 寻找及叩门 以这段经文作为祷告 : 如此, 人从日落之处必敬畏耶和华的名, 从日出之地也必敬畏他的荣耀 因为仇敌好像急流的河水冲来, 是耶和华之气所驱逐的 ( 以赛亚书 59:19) n 为和平付出努力总是值得的 ( 美国总统特朗普 ) 于 2018 年,6 月 12 日, 新加坡举办了历史性的特金会 我们 被选上是因为他们知道我国是中立的 可靠的 值得信赖的及安全的 ( 外交部长维文医生 ) 这是神所赐予的恩惠 承认神的手 神的恩典在我们的当中 向祂献上大赞美! 神是否还有别的吩咐? 祂是否正在为亚洲的安提阿铺路, 使我们能在塑造朝鲜的属灵环境上扮演一个重要的角色, 毕竟那地曾在百年前经历过大复兴? 这已展开的故事是否是新加坡延续使徒行传的参与部分? 你的心灵是否有所共鸣? 倘若如此, 跪下来向神祷告, 我们要来尊崇祂并把握这眼前的契机 祈求当朝鲜打开门时, 我们的儿女们会是首批, 带着由和平的君耶稣之爱所定的和平协议进入朝鲜的人

48 8 月 9 新加坡团队 n 祝福我们的领袖 : 愿耶和华赐福给你, 保护你! 愿耶和华使他的脸光照你, 赐恩给你! 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安!( 民数记 6:24-26) 因为耶和华赐人智慧... 他给正直人存留真智慧, 给行为纯正的人做盾牌 ( 箴言 2:6-7) 哈莉玛 : 总统李显龙 : 总理张志贤 : 副总理兼国家安全统筹部长尚达曼 : 副总理兼经济及社会政策统筹部长许文远 : 基础建设统筹部长兼交通部长黄永宏医生 : 国防部长维文医生 : 外交部长尚穆根 : 内政部长兼律政部长颜金勇 : 卫生部长易华仁 : 通讯及新闻部长 ; 主管贸易关系王瑞杰 : 财政部长傅海燕 : 文化 社区及青年部长陈振声 : 贸工部长马善高 : 环境及水源部长 ; 接管回教事务黄志明 : 总理公署部长王乙康 : 教育部长杨莉明 : 人力部长兼内政部第二部长李智陞 : 社会及家庭发展部长兼国家发展部第二部长英兰尼 : 总理公署部长兼财政部和教育部第二部长 ; 兼任律政部第二部长至 6 月 30 日 n 大阅读 : 新加坡国家领导班子的更新不仅是关乎总理接班人而已 反思以下亚洲新闻台摘录 ( channelnewsasia.com/news/ singapore/lee-hsien-loongpolitical-succession-cabinetreshuffle ) 的译文 化领悟为代祷 : 新加坡第四代领导 基 于已故建国总理李光耀的非凡人物形象与权威, 而在很大程度上也延伸到前吴作栋总理和现任李显龙总理的身上, 因此公众对下任总理的人选深感兴趣与期待 尽管当前最大的问题不是谁会是下任总理, 但观察家认为, 陈振声似乎更具有优势 然而, 王瑞杰和王乙康仍然有获选的希望, 观察家指出, 这次的接任途径跟以往的有所不同 他们三人之中会有一人成为总理, 然后由另外两位及其余的第四代领导团队支持 观察家也说, 倘若以传统的镜头去看, 当前的时间表似乎太短, 但还是有足够的时间去预备一支团队来带领国家前进, 而领导的总理能够使团队发挥最大功效 新加坡国立大学政治系副教授比尔维尔星认为, 下任总理能管理好关键的政府部门是 重要但尚未足够的 他说 : 更重要的是, 他能与同僚共事并受到他们的尊重, 使团队合作无间 这是人民行动党的基因与政治文化... 因此, 谁是头号人物并不是关键, 重要的是各人为团队效力 人民行动党干部刘锡明也说 : 总是需要一个强的领袖去带领团队... 前往正确的方向及推行适当的政策... 一个能够赢得队友尊重的领袖, 很自然地就会被队友视为地位最高者 刘先生还说 : 第四代集体领导团队会在即将到来的时代里扮演一个重要的角色 他曾在 2001 年和 2006 年以人民行动党党员的身份参加大选 在一月份, 李总理也曾说过相同的话 : 或许, 这是许多国家的媒体和公共政治的现代方式, 把焦点都投在一个人的身上 然 后, 那脸孔渐渐地变得熟悉, 使你认为一切都是那人所做成的 其实不然... 是有一个团队的 李总理在结束新德里的亚细安 - 印度纪念峰会后跟新加坡记者说 : 就如李光耀先生所说的, 团队互相合作, 而队里会有一个前锋 有的时候你需要进攻, 有的时候你是团队的代言者, 给予集体智慧一把声音 我认为在下个团队里, 这方面更为重要 两个星期前, 李总理重申政治团队的替换不仅是为最高职位找寻最佳人选 在上海举行的一个大会上, 李总理指出, 国家领导需要具备许多素质, 若想要在某个人选的身上找到这些素质, 那是不切实和不可能的, 没有人能够 一手包办 他说 : 我们需要找寻一支有能力的团队, 队友紧密合作 激发人民的信心 带领国家前进 开辟新路, 让每个新加坡人感到骄傲 KELLY NG, 亚洲新闻台 2018 年 5 月 1 日

49 如何禁食 如何享受 40 天 如何让他人参与 随著圣灵的带领, 你可选择以下其中一种方式来禁食 : 完全禁食 在 24 小时内不吃固体食物, 只饮用白开水 部分禁食 在一段时间内不吃固体食物, 只饮用白开水, 如从日出到日落或从早餐到下午茶点时间 禁食一餐 禁吃一餐如午餐或晚餐 饮料禁食 在 24 小时不吃固体食物, 选择饮用果汁 牛奶 或其他饮料 但以理禁食 禁吃肉与珍肴, 吃少许的水果与蔬菜, 你可在这 40 天都如此行或以但 1:12 为例, 选择 10 天如此禁食 以斯帖禁食 在 72 小時內 ( 三天 ) 不吃不喝 ( 帖 4:16) 计划每一天拨出一段时间祷告 如一个小时或半个小时 每一天都以敬虔的心生活 把祷告册子所学习的应用在日常生活中 减低你日常的运动量 安静下来 避免做过度耗力的运动如跑步, 游泳等 除了禁食以外, 一切能分散你注意力的事物, 如电脑游戏, 电影, 网际网络, 电脑游戏, 一切胡闹与轻浮的话语也要禁止 为健康着想, 请逐渐从禁食中退出来 先饮用液体食物, 然后再食用固体食物 ; 也要避免酸辣或刺激性的食物 如何使用 40 天祷告册子每日使用这祷告册子 首先, 把每日的经文开声念一遍, 然后思想经文的内容 依据圣灵的带领祷告 静止, 聆听, 等候圣灵的启示 将圣灵的启示记录在个人的笔记里, 然后行出圣灵所给你的启示 与其他人一起禁食比一人禁食来得容易 找几位同心的朋友一起 可选择下列的方式进行 : 家庭家人同意一起, 决定那一种禁食方式最适合全家人 在家庭的灵修时间使用这祷告册子 邻舍查看你的邻舍是否是基督徒 每个星期聚集一次, 祷告至少 1 小时 小组索取更多份的祷告册子分发给你的小组组员 全组人同意采纳某个的方式 在这 40 天里, 渴慕个人的复兴与国家的复兴 祈求神亲临你的小组 祈求神使用你的小组, 成为他在新加坡与列国之中的声音与援手 朋友在这流动电话之城, 祷告只是一则简讯的距离 与朋友约定每日的祷告时间 发出提醒祷告的简讯 在约定的时间里, 与彼此联系 与上天联系 办公室鼓励同事与你一同禁食 利用茶点时间或午餐时间来祷告 依据这祷告册子的指引 动员同座办公楼的人一同祷告 城市守望祷告 40 祷告 : 7 月 1 日至 8 月 8 日 星期一至星期五 12.30pm 至 1.30pm 圣安德烈座堂 CREDITS Scripture quotations are from The English Standard Version (ESV), unless marked otherwise. Other translations quoted include: The New American Standard Bible (NASB), The New Revised Standard Version (NRSV), The New International Version (NIV), The King James Version (KJV), and The Message. Quotations marked CT (Composite Translation) are paraphrased from different translations in consultation with the Greek text. COPYRIGHT and Distribution Enquiries: Please write to LoveSingapore: fortyday.2018@lovesingapore.org.sg

50 史无前例 分区敬拜祷告会 2018 晚上 8 点 - 10 点 中部北部东部西部 AUG 5-7 JUL 29 - AUG 4 JUL JUL JUL 8-14 JUL 1-7 房角石教会 11 East Coast Road Level 03, S 从阿裕尼总站 : 巴士 40 坚信浸信教会 3 Marine Parade Central, S 从巴耶黎峇总站 : 巴士 134, 135 救主堂 130 Margaret Drive, S 最靠近的地铁站 : 联邦 城市宣教教会 2 Kallang Ave CT Hub 11-16, S 最靠近的地铁站 : 劳明达 感恩堂 1 Queen Street, S 最靠近的地铁站 : 百胜 A 出口 圣安德烈座堂 11 St Andrew s Road, S 最靠近的地铁站 : 政府大厦 AUG 5-7 JUL 29 - AUG 4 JUL JUL JUL 8-14 JUL 1-7 胜利家庭中心 55 Sembawang Drive, S 最靠近的地铁站 : 三巴旺 Smyrna Assembly (TAMIL) 3 Yishun Street 11, S 最靠近的地铁站 : 义顺 圣殿福音教会 2 Hougang Street 22, S 从高文总站 : 巴士 113 灯塔教会 81 Woodlands Circle, S 从兀兰总站 : 巴士 931 义顺基督教会 10 Yishun Avenue 5, S 最靠近的地铁站 : 义顺 新加坡教会 2B Hindhede Road, S 最靠近的地铁站 : 美世界 AUG 5-7 JUL 29 - AUG 4 JUL JUL JUL 8-14 JUL 1-7 勿洛福音堂 300 Bedok North Avenue 3, S 从勿洛总站 : 巴士 14, 222 基督卫理公会 597 East Coast Road, S 从勿洛总站 : 巴士 32, 40 卫理公会巴耶黎峇堂 5 Boundary Road, S 最靠近的地铁站 : 实龙岗 毕士大堂 30 Chai Chee Street, S 从勿洛总站 : 巴士 26, 222 五旬节堂 4 Pasir Ris Drive 6, S 从巴西立总站 : 巴士 12, 21 基督救赎堂 2 Tampines Avenue 3, S 从淡滨尼总站 : 巴士 298 AUG 5-7 JUL 29 - AUG 4 JUL JUL JUL 8-14 JUL 1-7 圣约播道会 10 Jelapang Road, S 最靠近的轻轨交通 : 泽拉邦 雅德门卫理公会 98 Dover Road, S 最靠近的地铁站 : 纬壹 圣雅各堂 1 Leedon Road, S 最靠近的地铁站 : 荷兰村 更新基督教会 ( 华语 ) 2 Tah Ching Road 04-01, S 从湖畔地铁站 : 巴士 49, 98 裕廊基督教会 2 Tah Ching Road, S 从湖畔地铁站 : 巴士 49, 98 神召会恩典堂 1 Bukit Batok West Avenue 4, S 最靠近的地铁站 : 武吉甘柏 8 月 8 日 祂大能的日子 晚上 7 点半 新加坡室内体育场

51 2018 年 10 月 7 日 星期日 国家体育馆 下午 4 点至 7 点 异象 之日 年度祷告的重要时刻 向神谦卑顺服的属灵行动 以敬虔的心, 信靠神, 来塑造我们国家的未来, 并连结所有饥渴慕义, 愿意急切的人 在这重要时机, 有策略性的步伐, 迈向神 复兴大丰收 的应许 网页 : praysingapore.sg 电邮 : info@praysingapore.sg 热线电话 : 主题 为这城求平安 你们要为那城求平安, 为那城祷告耶和华 ; 因为那城得平安 耶和华说 : 我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念, 要叫你们末后有指望 你们要呼求我, 祷告我, 我就应允你们 你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见 耶和华说 耶利米书 29:7, 国 之大势, 起起落落 研究显示, 国家或势力的倒台往往是因为人们的责任感开始弱化, 自私心态增加, 以及追求财富与舒适 (LIM SIONG GUAN 和 JOANNE H. LIM) 新加坡也不会例外 确实, 新加坡是个全球羡慕的神奇国家 但是在耀眼的外观里面, 已经出现衰退没落的征兆 我们看见人们在婚姻中保持忠诚的责任感减弱了 ; 也不再想要生养小孩 我们看见人们越来越世俗化 ; 青少年回避宗教信仰 ; 而社会阶层分化则造成社会开始有分裂的状况 我们国人的健康也不是在绝佳状态 整个国家正在与糖尿病和忧郁症争战 作为亚洲人口老化速度最快的国家之一, 照顾年长者的需求剧增, 失智症也快速成为国家的重大问题 我们看见人们不再对新加坡有归属感和认同感 国务资政吴作栋警告, 当国人停止看重新加坡, 或只是把她当做一个跳板或生命中的暂时停靠站, 他们在获取优质教育 羽翼丰满后就会飞往他处去落地生根, 寻求自己的名利和未来 新加坡将会倒退 我们爱新加坡 我们不能自满 我们也不能将这些课题扫到一边, 留给下一代去解决 这么做是很不负责任的 神要我们在我们掌管的事物中去做对的事情 : 谦卑自己, 悔改, 寻求神的面, 寻求这城市的平安 神爱新加坡 当我们全心寻求神的时候, 神答应我们祂会让我们寻见, 祂也会指引我们的道路, 让新加坡回转归向神! 一名一望同心齐声共创未来齐向标杆

52 在过去的一年左右, 上帝把一个感动, 放在我和这城市的一些牧者们的心里, 就是他将以恩典和怜悯拜访我们这地 而一个显着的彰显, 就是上帝会很奇妙的带领很多人信靠主耶稣的救赎 我们正在为新加坡筹备一个奇妙的丰收, 就是从 2019 年 5 月 日, 在国家体育场所举办的 希望与你有约 的布道会 现在正是时候, 让我们一起专注在一个 盛大的回归 因为在基督耶稣里的救赎正是如此 透过耶稣, 罪人能回到上帝的家, 得着自由, 以儿女的身份活出新生命 在一个枯干, 黑暗和不安的世界, 这是何等的盼望和喜乐! 上帝已经意欲众人, 从社会不同的领域里, 归回祂那里, 并且经历从当下开始的新生命, 继续越过死亡之门进入永恒! 我们是有好消息与大家分享的 你是否准备成为有 佳美的脚和一颗燃烧的爱心 去与他人诉说上帝透过耶稣基督那美好的救赎? 是时候, 让我们用勇气, 喜乐和温柔的心态去传扬 这是否是妄想还是凭信心所领受的异象呢? 一方面, 面对日益增加的冲突, 而另一方面, 道德黑暗, 种族主义和强硬的世俗主义, 这是否真有可能, 上帝正在预备一个大丰收呢? 我相信是的, 因为在神, 凡事都能 ( 路加福音 1:37, 耶利米书 32:17). 在黑暗中, 上帝以祂对世人伟大的爱, 彰显他的荣耀 祂已经为万国预备救赎之日 一个充满荣耀光芒的时刻 国民以悔改, 信心和爱归向祂的国家, 这荣耀的光必照耀那国 因当地百姓的复兴, 其他民族也会被吸引到上帝荣耀的光辉中 因此, 让我们把全岛各教会及事工都专注在迎接许多的生命透过主耶稣而归回上帝 Rennis Ponniah 潘仁义主教主席, 希望与你有约 2019 年 5 月 日国家体育场 主办单位 : 全国教会理事会 NCCS 新加坡福音联谊会 EFOS 协办组织 : 爱新加坡教会网络 info@celebrationofhope.sg