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1 提摩太后書 3 章 1-17 節 持守聖經真道 韋江傳道 暖身問題 : 你是否經歷過大的社會變遷? 你的親身體驗是如何呢? 注意 : 大綱中問題較多, 但顯然不是所有的都需要討論到, 比較多的是供你們參考 所以, 每一個帶領者需要自己挑選, 要討論的問題 這段經文的中心 : 這段經文的中心, 是保羅提醒提摩太, 要抵擋異端, 傚法保羅, 持守聖經的真道 大綱 : I. 躲避可怕的異端 (1-9) 1. 末世的危險 (1) 問題 : 保羅在這裡提到的末世的危險是什麼? 我們會發現, 保羅在這裡沒有提到, 末世的危險是那些災難, 反而所提到的, 全都是道德的淪喪 這裡保羅所使用的, 是希臘化猶太人和希臘道德作品中, 盛行的惡行清單 顯然是在提醒我們, 那些災難並不可怕, 因為, 那只能摧毀我們的肉體 但是, 可怕的是這些道德淪喪的異端, 因為它會使得我們陷入完全敗壞的情況 而這樣的事, 在末世就是顯而易見的 2. 末世危害的內涵 (2-5) 解釋 : 若是我們留意這個惡行的清單的話, 我們就一定會發現, 正如保羅所說的, 在我們如今的時代, 這些惡行正在我們中間蔓延, 並且這些惡行, 已經在人們眼中, 變為不是惡行了, 反而是眾人普遍接受的處事原則了 問題 : 為什麼保羅在這裡提到, 專顧自己 是不對的? 注意這裡保羅不是講, 我們不該顧念自己的事 保羅是在講, 我們不該 專顧 自己的事 原文的基本翻譯, 就是自己只愛自我的意思, 也就是自私的意思, 也就是自我中心的意思 那麼為什麼自我中心不好 因為, 我們的社會一直在宣傳, 要實現自我價值 我們似乎已經完全接受了, 自我中心不是什麼壞事 其實不然, 若是我們仔細去查看神的話語的話, 我們會發現我們罪的實質, 就是愛自己, 就是自我中心 在當時的時代, 有人甚至把愛自己與無神論聯繫在一起 對比起一個世紀以前, 我們也許不得不承認, 我們人已經變得是越來越自我中心了 而這在保羅看來, 才真正是末世的特徵 若是, 我們往後看, 隨著互聯網的時代的出現, 人們之間的關係, 在不斷地瓦解, 相信以後的人, 會更加是以自我為中心的 面對這樣的社會的挑戰, 我們需要知道, 這是末世的特徵 對我們來說, 我們更需要不隨波逐流, 而是持守在神的真道的上面 解釋 : 同樣貪愛錢財, 也一樣是我們這個時代的特徵 難到不是嗎? 我們不是都想著一夜致富嗎? 我們不都想著中一個彩票嗎? 我們不都想著靠股票暴富嗎? 我們不都想著, 靠房地產致富嗎? 1

2 若是我們仔細思考, 我們不得不說, 我們的社會, 正在使得我們, 越來越貪婪 而這正是我們走進末世的顯著的特徵 對於我們基督徒來說, 面對這樣的挑戰, 我們該如何回應 在一個貪婪的社會, 我們應該怎樣, 可以活出一個屬神的生活呢?! 解釋 : 同樣, 若是我們仔細來看我們的社會, 我們一定也不得不承認, 我們的社會流行 自誇 的風氣, 並且美美其名悅, 是 自我推銷 這樣的事情, 其實不需要看別人 相信, 若是我們仔細省察我們自己的話, 我們就會發現, 我們就是一個自誇的人 常常喜歡把一些功勞歸給自己, 甚至不是自己的功勞 這同樣是末世的特徵 面對這樣的特徵, 我們該如何生活, 才能不與這個世界同流合污, 而過一個聖潔的生活呢? 解釋 : 同樣, 狂傲 也一樣是我們的特徵 這一點, 我相信我們不需要在仔細地討論 可惜的是, 我們這個社會, 已經使得我們, 常常看不到自己驕傲的地方 除非神的光照, 否則我們無法看到自己污穢不堪的樣子 解釋 : 謗讟 的基本意思, 就是譭謗人 批評人 及故意說僭妄的話 妄論神的作為 謗讟的意思就是明明知道那件事, 卻故意用虛假的話使神受羞辱 ; 或者明知那件事是對的, 故意用謊言把它說成假的, 來侮辱人 侮慢神 末世的人既不敬畏神, 就以神是可以隨便被他們譭謗的 褻瀆的 ; 因為沒有看見神的審判立刻臨到, 是以譏笑 羞辱神的名和神的榮耀, 作為自己的快樂 綜觀現今社會, 很多的不敬虔的舉動, 相信我們沒有人會否認, 我們是處在這樣的末世之下 解釋 : 同樣, 違背父母 忘恩負義 心不聖潔, 也一樣是我們這個時代的特徵 這樣的例子, 舉不勝舉 解釋 : 同樣的, 無親情 不解怨 好說讒言 不能自約 性情凶暴 不愛良善 也一樣是我們這個末世的特徵 常常我們可以聽到, 有些人殘害自己家人的事情, 甚至做一些完全是人類不容的事情, 這正是我們這個社會, 無親情的表現 其實, 若是我們觀察, 我們也一樣會發現, 我們傾向於 不解怨 我們一定要 一報還一報, 而不肯象主耶穌一樣, 還以恩典 好說讒言, 不是我們這個社會獨有的 但是, 我們的社會確使之登堂入室, 名正言順地開始 八卦 了 我們一樣也不得不承認, 不能自約, 同樣是我們的特徵 而且, 我們的孩子們, 也越來越變得不能自約了 性情凶暴 不愛良善, 就更不用說了, 一樣是我們這個社會 抹不去的特徵 解釋 : 賣主賣友 任意妄為 自高自大 愛宴樂 不愛神 也一樣是我們這個時代的特徵 難到不是嗎?! 我們不是認為是沒有永遠的朋友嗎? 一切是基於利益的關係, 和利用的事實 任意妄為 自高自大, 就更是不必說 而 愛宴樂 不愛神, 則似乎是一語道出了, 我們的現狀 解釋 : 更可怕的是, 我們有 有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意 把敬虔當作是誇耀自己的手段 我們的敬虔, 是希望別人來誇讚, 希望別人來注意, 希望別人以為, 我很屬靈 2

3 II. 難到不是嗎? 我們多讀聖經, 喜歡背誦聖經, 喜歡探訪, 關心別人, 喜歡禱告的目的是什麼呢? 若是我們是, 為了讓別人認為, 我更屬靈的話, 我們就真的是陷在迷途裡面了 可惜的是, 往往我們確不知道我們的失陷, 反而更起勁地誇耀我們自己 作為基督徒, 我們難到不當常常注意嗎?! 解釋 : 我相信, 若是我們仔細地看這一段的經文, 我們一定會說, 這些正是我們這個時代的特徵 這更說明, 主來的日子近了 這些特徵, 其實比之那些災難的來臨, 來得是更為確定 3. 末世異端的徵兆 (6-9) 解釋 : 這裡所強調的, 正是這樣一種不光明正大的作法 因為首先保羅在這裡, 用 偷 來形容, 這些人的作法是不光明正大的, 是不符合神的教導的 其次, 我們看到他們所用的方法, 是靠欺騙的方法, 因為他們的對象, 是無知的婦女 我相信保羅這樣寫, 不是為了貶低婦女, 而是對當時社會的一個真切的描述 因為, 當時的社會, 婦女是不能出頭的, 也沒有機會接受教育 因此, 沒有知識確實是當時婦女的特徵 解釋 : 但是我們同樣看到, 保羅在這裡也沒有把所有的責任, 都歸在這些異端人士的身上 而是也特別指出, 聽的人也有責任 這些人之所以被引誘, 是因為她們自己私慾的原因 問題 : 保羅這裡所指的 私慾 到底是什麼? 學者們有眾多猜測 有些人特別猜測, 這些人, 極有可能是年輕的寡婦 這裡所講的可能涉及婦女解放運動的觀點 因此, 有些人猜測, 與異性的關係有關 但是, 這樣的看法缺乏證據 可能比較正確的看法, 是需要從婦女的需要, 來著眼的 我們都知道, 在當時姐妹的社會地位不高 而這些人的作法, 正是通過看似提供婦女的地位, 來迷惑這些姐妹 特別是給她們以看似屬靈的權柄 因為, 我們看到, 在第八節, 保羅提到, 雅尼和佯庇 一般學者認為, 這兩個人, 是埃及法老宮中的術士, 來反對摩西的 若是如此的話, 保羅在這裡所暗示的, 就有可能是關乎這樣的 術士 的手段了 也就是說, 用其它宗教信仰中的, 所謂屬靈的事情, 來抬高自己的地位 加之我們知道, 在其它宗教中, 常常給予姐妹, 有更高的屬靈的地位, 認為她們可以通靈 因此, 若是從這樣的思路去考慮的話, 這裡保羅所說的 私慾, 可能就是要抬高自己的地位 若是如此的話, 這些異端人士所教導的, 可能就是所謂的, 宗教的神秘性, 和屬靈的方式 也因為這樣的事情, 似乎帶有神秘性, 似乎很容易使得一些, 沒有 知識 的人迷途 其實, 這樣的事情, 也在繼續發生在我們的中間 我們需要特別謹慎和留意 解釋 : 我們需要特別注意的是, 這裡保羅特別提到, 我們的私慾, 是會使得我們不能明白真道的 也就是說, 我們被自己的利益, 迷惑了雙眼 因此, 我們需要特別留意我們自己, 時時省察我們自己 否則的話, 我們可能會一樣, 是成為不真正明白神的道理的人 持守敬虔的生活 ( ) 1. 跟從保羅的榜樣 ( ) 3

4 解釋 : 在談及一切的負面的顯現之後, 保羅讓提摩太看到, 什麼是我們當行的樣式, 就是傚法保羅的樣式 而保羅的樣式, 卻是傚法基督的樣式 解釋 : 保羅在這裡提到一系列, 提摩太已經傚法的方面 我們首先看到的是, 保羅最先提到教訓 因為, 這是我們其它屬靈成長的基礎 這些教訓, 都是有關耶穌基督的教訓 所以, 對於我們來說, 我們明白主的話, 也是第一重要的 其次, 我們所看到的是, 品行 或者說, 是我們內部生命的外部表現 因為, 我們學習了主的話語以後, 一定是需要落實在我們的生命中的 我們的品行一定是會有改變的 也就是說, 我們不再按照世界的方法來行事, 反而是按照神的教導, 來行事為人了 但是, 我們看到, 顯然從保羅的角度來看, 這還不夠 一個基督徒, 還必須有志向, 就是按照神的旨意去行 而落在實處, 就是我們都當為實現大使命, 而盡心竭力 這才是一個真正的基督徒 同樣不可缺少的, 就是 信心 寬容 愛心 忍耐 這雖然不包括在品行的裡面, 卻是我們基督徒屬靈生命的一個客觀表現 但是, 我們看到, 保羅還沒有停止 他特別提到, 對他所受的逼迫和苦難的傚法 因為在保羅看到, 一個基督徒經歷逼迫和苦難, 是天經地義的 是我們傚法耶穌的必然途徑 也唯有通過這樣的途徑, 我們才可以真實地經歷神的信實和慈愛 而這也與保羅後面, 所交待提摩太的內容, 緊密相關 就是不要因為保羅的殉道, 而信心有任何地動搖 2. 當立志為主忍受逼迫 ( ) 解釋 : 需要特別留意的是, 保羅在這裡不是在談一般性的逼迫和苦難, 而是在講因為傳講神的福音而有的苦難和逼迫 因為, 他特別提到, 他在宣教之旅中所受的逼迫, 就是在 安提阿 以哥念 路司得 所受到的逼迫, 而這些都與他傳福音有關 解釋 : 保羅似乎在這裡提出了一個真基督徒, 和假基督徒, 或者說是掛名基督徒的區分的標準, 就是看他是不是原因, 為了福音的緣故, 甘願忍受所帶來的逼迫和苦難 因為那些不願為之經歷這一切的, 必然會因為這些的緣故, 而開始躲避, 而不願意為福音的緣故, 承擔一切所帶來的苦難和痛苦 3. 堅信聖經 ( ) 解釋 : 這裡保羅直接提出了, 提摩太應該傚法的是誰 因為保羅在這裡特別提出, 提摩太應該知道, 他是從誰那裡學習的 解釋 : 保羅特別強調, 也是提摩太從小所讀的聖經, 所講述的 問題 : 什麼是 默示? 原文的意思, 基本上是在講, 所以聖經的話語, 都是神啟示給先知, 所寫的, 而不是人, 靠自己的聰明智慧, 思考以後總結出來的 也就是說, 我們所信的聖經, 不是人的智慧 這句話, 也是我們所認為聖經無誤性的根據 因為, 既是每一句話都是神的啟示, 而且神是完全的, 那麼聖經就一定不會出現錯誤 當然, 這不是講, 作為記錄神的話語的先知, 不會在用詞上, 出現錯誤的可能性, 但是所表達的神的意思, 是一定不會錯的 4

5 解釋 : 這同樣告訴我們一個事實, 就是聖經是要幫助我們, 在生命上得以完全的 也就是說, 聖經是要應用在我們的生活中的, 否則我們不會被改變, 而得以完全 總結 : 問題 : 保羅在這裡提到的末世的危險是什麼? 我們如今社會, 對這些危險的認同又是如何? 問題 : 為什麼保羅在這裡提到, 專顧自己 是不對的? 問題 : 貪愛錢財是我們這個社會的特徵嗎? 為什麼? 問題 : 我們的社會是一個鼓勵 自誇 的社會嗎? 在這樣的環境下, 基督徒該這樣生活? 問題 : 對於基督徒來說, 我們如今可能會落入怎樣的誘惑之中呢? 為什麼這樣的誘惑, 比當時的逼迫, 更為危險? 問題 : 從保羅所列舉的末世的危險中, 我們可以確定末世已經來臨了嗎? 問題 : 什麼是末世異端的徵兆? 問題 : 保羅說無知的婦女, 是對婦女的歧視嗎? 問題 : 保羅這裡所指的 私慾 到底是什麼? 問題 : 我們的私慾會帶給我們什麼樣的惡果? 問題 : 提摩太應該, 並已經傚法的榜樣是誰? 問題 : 保羅要我們為主願意受逼迫 這裡的逼迫指的是那種類型的逼迫? 問題 : 區分真基督徒, 和掛名基督徒的標準在那裡? 問題 : 什麼是 默示? 從什麼角度, 我們說聖經是無誤的? 問題 : 為什麼我們說聖經的應用非常重要? 5

的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不

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