CÂU CHUYỆN ĐỨC TIN Quý Thiên ân chức sắc, chức việc, đạo hữu, đạo tâm trong Tam Kỳ Phổ Độ ấn tống năm ngàn (5.000) quyển. Kỉnh nguyện hồi hướng cho qu

Transcription

1

2 CÂU CHUYỆN ĐỨC TIN Quý Thiên ân chức sắc, chức việc, đạo hữu, đạo tâm trong Tam Kỳ Phổ Độ ấn tống năm ngàn (5.000) quyển. Kỉnh nguyện hồi hướng cho quốc thái dân an, đạo pháp trường lưu, chánh giáo hoằng dương, vạn linh thức tỉnh hồi đầu, đồng đăng bỉ ngạn. Quyển 25.1 trong Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Cao Đài Đôi Lời Tha Thiết Quý vị vui lòng KHÔNG photocopy, KHÔNG mua bán bất kỳ kinh sách nào do Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Cao Đài thực hiện. Trân trọng kính mời Quý vị liên hệ với thánh thất Bàu Sen, hoặc các điểm phát hành của chúng tôi tại các tỉnh, thành, quận, huyện để thỉnh các ấn phẩm chánh thức (kính biếu). Kinh sách được ấn tống để kính biếu rộng rãi là nhờ có biết bao tấm lòng vàng của hàng hàng lớp lớp đạo tâm gần xa gởi gắm. Để không phụ lòng các bậc Mạnh Thường Quân ấy, xin Quý vị trân trọng giữ gìn kinh sách để truyền trao cho đúng người thật tâm tìm tu, học đạo. Chúng tôi chân thành biết ơn sự thấu hiểu, đồng cảm, và hợp tác chặt chẽ của Quý vị. Ban Ấn Tống 1 2

3 DIỆU NGUYÊN Mục lục Giao cảm 5 1. MẤY MẨU CHUYỆN VỀ BA TÔI 7 CÂU CHUYỆN ĐỨC TIN 2. VẬT CHẤT KHUYÊN TRÒ KHÁ BỎ KHƠI HÀNH TRÌNH VỀ CÕI HƯ LINH HIỂU ĐẠO MẦU MỚI THOÁT KIẾP TRẦN DƯƠNG NHIỆM MẦU TRUNG DU HÀNH ĐẠO ĐỘ SANH ĐỘ TỬ HAI VAI CŨNG ĐỒNG LỬA ĐỐT KHUYÊN CON BIẾT CÓ THẦY HY SINH ĐẮC QUẢ THẦN TIÊN XEM MẠCH BỐC THUỐC BA LẦN ĐỐT LỆNH DẠY MUA XE MOBYLETTE 85 Nhà xuất bản TÔN GIÁO Hà Nội 2010 DIỆU NGUYÊN (Đinh Thị Thanh Mai) giữ bản quyền All rights reserved Việt Nam

4 Giao cảm Nữ giáo sư Jayne Susan Werner khi viết chuyên khảo Chính Trị Nông Dân Và Giáo Phái: Nông Dân Và Thầy Tu Trong Đạo Cao Đài Ở Việt Nam, (1) đã dụng nhiều công phu khai thác các yếu tố như chính trị, xã hội, kinh tế để giải thích vì sao đạo Cao Đài thuở mới ra đời đã mau lẹ phát triển và thành công hơn hẳn các tôn giáo lớn sẵn có từ lâu ở Nam Kỳ. Tiếc rằng bà quên một yếu tố rất quan trọng là tính thiêng liêng (divinity) mà đạo Cao Đài sớm tẩm nhuận cho hàng môn đệ. Thật vậy, vì đứng ở góc độ chính trị - xã hội học, bà Werner đã không xét tới đức tin của những người đã rần rần đổ xô theo nền tôn giáo mới vào đầu thế kỷ 20. Lẽ thường, một người quyết định chọn cho mình một tôn giáo là do ý thức và tự chủ. Muốn thế, trước tiên họ phải có đức tin. Người xưa gọi đó là khởi tín tâm 起信心. Trái lại, những ai cứng lòng, không tin, thì chẳng bao giờ thèm nhích ngón tay gõ cửa một tôn giáo. Cho nên người theo một tôn giáo được gọi là tín đồ. Đồ 徒 là học trò; tín 信 là tin tưởng. Có tin tưởng nên mới chịu vào làm học trò trong cửa đạo. (2) (1) Peasant Politics and Religious Sectarianism: Peasant and Priest in the Cao Dai in Viet Nam. (Chuyên khảo số 23 của Trung Tâm Nghiên Cứu Đông Nam Á thuộc Viện Đại Học Yale, tại thành phố New Haven, bang Connecticut, Hoa Kỳ, 1981, 136 trang A4.) (2) Tương tự, tiếng Anh gọi tín đồ là believer, do động từ to believe là tin tưởng. Tiếng Pháp gọi tín đồ là croyant, do động từ croire là tin tưởng. Trong thời đại Tam Kỳ Phổ Độ, người tín đồ Cao Đài có diễm phúc được trải nghiệm nhiều linh ứng mầu nhiệm nên đức tin của họ luôn luôn được củng cố, dưỡng nuôi. Đức tin Cao Đài xanh như màu chiếc vòng cẩm thạch đeo ở cổ tay. Đeo càng lâu thì cẩm thạch càng lên nước, càng xanh thẫm, càng bóng ngời, đẹp đẽ. Người Cao Đài tu càng lâu thì đức tin càng thêm bền bỉ, kiên cố. Những câu chuyện về đức tin trong cộng đồng tín hữu Cao Đài có rất nhiều, phong phú muôn vẻ. Các giai thoại đàn tiên từ buổi khai đạo là những điển hình tiêu biểu. Nếu dụng công ghi chép lại cho thật đầy đủ, ắt sẽ thành nhiều pho sách lớn. Chính những mẩu chuyện huyền nhiệm được lưu truyền bất tận trong đời sống tâm linh của đàn con áo trắng đã thêm sinh lực và đỡ nâng cho họ vững bước trên đường tu, nhất là những khi lịch sử nhà đạo gặp hồi quanh co, khúc chiết Câu Chuyện Đức Tin của Diệu Nguyên là những việc thật người thật với nhiều tình tiết ly kỳ, huyền diệu. Từng mẩu chuyện hàm chứa nhiều đạo lý cần yếu cho người tu, nhắc nhở rằng bất kỳ ai chí thành lo việc đạo thì luôn luôn được Trời Phật, Tiên Thánh âm thầm che chở. Những câu chuyện này cho thấy thế giới hữu hình và cõi thiêng liêng vô hình không hề ngăn cách mà thật sự rất sít sao gần gũi. Một lời nói, một ý tưởng phát ra đều có thần minh chứng giám. Do đó người tu phải luôn thận trọng để khỏi vô tình gây nên tội lỗi. Thay cho bài giảng giáo lý, những chuyện Diệu Nguyên kể lại đây có tác dụng khuyến tu rất cao. Bởi thế, Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Cao Đài lấy làm hân hạnh giới thiệu cùng đông đảo bạn đọc gần xa trong nhà đạo. Mùa tu Hạ Chí Canh Dần Ban Ấn Tống 5 6

5 Mấy mẩu chuyện về ba tôi Ba tôi chào đời trong một ngôi làng nhỏ hiền hòa bên dòng sông Tiền. Sau khi sinh cô hai tôi, bà nội còn sinh thêm mấy người con trai nữa nhưng tất cả đều không nuôi được. Vì thế, khi ba tôi lọt lòng, nội liền xỏ lỗ tai cho ba tôi để xí gạt tử thần. Mẹo này của nội đã linh nghiệm: ba tôi đã sống để hành đạo cho đến ngày nay, và đã bước qua ngưỡng bát tuần. Câu chuyện vui xỏ lỗ tai trên đây ba tôi thường kể cho các con nghe những lúc gia đình sum họp. Tuy nhiên, trong thâm tâm, tất cả chúng tôi đều thấu hiểu và tạ ơn Thượng Đế đã nhiều lần cứu mạng ba tôi một cách linh diệu. Sự linh diệu này, một phần có lẽ cũng nhờ ba tôi là một nguyên nhân xuống thế rất lâu rồi (mãi từ thời Tam Quốc phân tranh xa lăng lắc bên Trung Hoa), nay trong buổi Tam Kỳ Phổ Độ đại ân xá, ba tôi được Đức Chí Tôn cho hành đạo lập công ngõ hầu có thể trở về phục hồi ngôi vị cũ. Điều này chúng tôi biết được nhờ thuở mới khai Đạo, nhằm mục đích khuyến khích các môn đệ phấn chí lo tu, Đức Chí Tôn thường cho biết tiền căn của các vị, trong đó có ba tôi. Đức Chí Tôn dạy: Th. V. T. bắc phương trấn cửa, Trọn lòng thành bữa bữa vào ra, Bạn Tiên vui hưởng ma ha, Tham thoàn luyện kỷ, Hoa Đà dược tiên. Lòng khẳng khái con hiền còn giữ, Chí hiên ngang căn cứ luật điều, Vô ra kiểm điểm danh nêu, Vẹn tròn bốn buổi công nhiều thuở xưa. Vì động khởi cho vừa ý muốn, Thấy dân nguy cổn cổn tha ma, (1) Quyết tâm quỳ tấu Tam Tòa, Cho con hạ thế hầu ra cứu đời. Văn võ toàn nơi nơi kỉnh phục, Trí mưu tài xúi giục Khổng Minh, Thành ra chém tướng hao binh, Bị đày chuyển kiếp ngục hình tám phen. Thầy thấy vậy rọi đèn cho trẻ, Đặng hồi tâm lặng lẽ đêm thanh, Cho con chuyển thế làm lành, Đạo đời danh rạng phước dành trước kia. Con nên hiểu mà về cho kíp, Đời giúp đời giữ nếp thuần lương, Đạo thì trọng giữ rau tương, Cho qua buổi khổ tầm đường ẩn tu. Thầy thấy con cần cù lo Đạo, Mới đem con ngôi báu danh đời, Con ôi! Tự xét chiều mơi, Đạo là quý giá hơn đời đó con. Trước đây, mặc dù làm việc tại Sài Gòn, nhưng thỉnh Các chú thích trong sách do Ban Ấn Tống thực hiện. (1) Cổn cổn 衮衮 : Lũ lượt, nhiều. Cổn cổn tha ma: Người chết nhiều, mồ chôn la liệt ngoài nghĩa địa. Diệu Nguyên 7 8 Câu Chuyện Đức Tin

6 thoảng ba tôi phải tháp tùng các cấp chỉ huy đi thị sát chiến trường. Trong một chuyến đi như vậy, ba tôi thấy rõ được ơn cứu mạng của Bề Trên. Theo luật nhà binh, khi hành quân trên đường thì xe của cấp dưới không được phép vượt qua xe cấp trên. Thế mà hôm ấy, chiếc xe chạy phía sau xe ba tôi cứ nhấn kèn liên tục để xin vượt qua. Người lái xe của ba tôi nhất định áp dụng đúng luật, không chịu nhường đường. Chiếc xe phía sau vẫn cứ tiếp tục nhấn kèn xin qua mặt, mỗi lúc càng hối thúc hơn. Ba tôi quay sang nói với vị chỉ huy: Thôi, anh cho họ qua mặt đi. Có lẽ họ có chuyện gì gấp lắm thì phải. Vị chỉ huy đồng ý và bảo người lái xe nhường đường cho xe sau. Chỉ vừa vượt qua khỏi xe ba tôi khoảng chừng vài mươi thước thì cùng lúc với một tiếng nổ long trời, chiếc xe định mệnh ấy bị mìn hất tung lên khỏi mặt đất! Trong thời gian tòng sự tại Sài Gòn, ba tôi thường xuyên đi hành đạo, thuyết trình tại các thánh thất, thánh tịnh ở mấy tỉnh miền Nam. Vì ban ngày bận làm việc nên ba tôi phải hẹn giờ thuyết đạo tại các tịnh thất vào khoảng bảy, tám giờ tối. Buổi chiều, ngay khi tan sở, ba tôi liền lái xe chạy riết từ Sài Gòn đi về các tỉnh. Thỉnh thoảng ba tôi ghé rước thêm một vài đạo hữu đi cùng cho vui. Thuyết đạo xong, ba tôi lại lái xe quay trở về Sài Gòn ngay trong đêm để còn kịp đi làm vào sáng hôm sau. Một tối nọ, sau khi thuyết đạo xong, ba tôi lái xe trở về như thường lệ. Trên xe còn có vài đạo hữu đi cùng. Chạy xe được một quãng thì cơn buồn ngủ ập đến, ba tôi không tài nào cưỡng lại. Bấy giờ đang mùa khô nên đồng ruộng hai bên đường không có nước. Mọi người trong xe hoảng hốt khi thấy ba tôi bỗng dưng lái xe xuống ruộng rồi lại leo trở lên mặt đường mấy phen, thế mà trên xe không ai hề hấn gì. Khi ấy mọi người mới vỡ lẽ rằng ba tôi đã ngủ gục trong lúc cầm lái. Ít hôm sau, ông Địa giáng đàn tại Huờn Cung Đàn (Tam Giáo Điện Minh Tân, quận Tư). Với giọng trào phúng cố hữu Ngài cho biết: Tối hôm đó Địa lái xe đã quá. Lên đường xuống ruộng thiệt là tài nghệ! Sau này, ba tôi được thuyên chuyển về tỉnh Bình Thuận. Vì gia đình chưa sắp xếp kịp để đi cùng, nên buổi tối đầu tiên, ba tôi ngồi một mình lẻ loi trong phòng khách. Rảnh rang, ba tôi bèn với tay lấy một quyển sách trên kệ xuống xem. Tình cờ là quyển Tam Quốc Chí. Đọc binh pháp của người xưa khiến ba tôi sực nhớ việc phòng thủ đồn binh. Bỏ quyển sách xuống, ba tôi liền gọi điện cho người phụ tá, yêu cầu ông mang tới bản đồ các đồn phòng thủ của địa phương. Khi người phụ tá đến nơi, ba tôi ngẫu nhiên chỉ vào một vị trí trên bản đồ, bảo rằng đêm ấy ba tôi sẽ đi thị sát điểm phòng thủ này, đồng thời dặn ông đừng thông báo trước. Tuy nhiên người phụ tá vẫn ngấm ngầm báo tin cho vị chỉ huy trong đồn ấy biết để lính tráng kịp chỉnh trang các thứ và trực chiến nghiêm cẩn. Đêm ấy, ba tôi chưa kịp lên đường thị sát thì cái đồn ba tôi ngẫu nhiên lựa chọn đã bị tấn công. Nhờ chuẩn bị sẵn sàng nên nơi đó không ai thiệt mạng. Trong thời gian tòng sự tại tỉnh Bình Thuận, ba tôi lại thêm một lần nữa được Ơn Trên cứu mạng. Làm việc trong quân ngũ lâu ngày nên ba tôi có thói quen tôn trọng kỷ luật và giờ giấc. Đến dự các buổi họp, ba tôi luôn luôn đúng giờ. Người lái xe cho ba tôi cũng biết tính cấp trên nên luôn chuẩn bị xe sẵn sàng, không bao giờ dám trễ nải. Hôm ấy, ba tôi phải chủ trì một cuộc họp bắt đầu lúc 16 giờ. Đúng 15 giờ 45, ba tôi bước xuống sân, đinh ninh rằng Diệu Nguyên 9 10 Câu Chuyện Đức Tin

7 người lái xe đã chực sẵn. Không ngờ anh ấy đi đâu biệt tăm, chờ mãi đến 16 giờ 10 mới thấy trở về. Anh phân trần rằng từ 15 giờ 30 đã đến kho nhiên liệu để đổ xăng nhưng người giữ kho bỏ đi xem đá banh, thế là anh phải mất thời gian chạy ra tới sân banh để tìm Xe ba tôi vừa lăn bánh ra khỏi cổng thì đã nghe từ phía xa vọng lại những tràng súng nổ ran. Ba tôi liền nhận được điện cấp báo rằng nơi tổ chức cuộc họp vừa bị tấn công, đúng 10 phút sau giờ dự kiến khai mạc. (2) Những mẩu chuyện trên đây đã góp phần củng cố cho chúng tôi thêm tin tưởng vào quyền năng mầu nhiệm của Thiêng Liêng và nhờ thế chúng tôi đã sớm xác tín rằng dù ở bất cứ nơi đâu, người chí thành tâm đạo luôn luôn được Ơn Trên hộ trì che chở để hành tròn sứ mạng, như lời Đức Giáo Tông Đại Đạo đã dạy ba tôi năm xưa: Th. V. T. tâm thiềng chứng giám, Đạo đời tròn Lão cảm thâm tâm, Ráng đi sau lại trăng rằm, Phước tràn Lão thưởng, huyền thâm hưởng nhờ. (2) Ba tôi còn được Đức Như ý Đạo Thoàn Chơn Nhơn phù hộ. Năm Bính Thìn, Ngài cho biết ba tôi là đệ tử của Ngài trong kiếp trước: Duyên xưa Sư đệ đã lâu rồi, Chuyển kiếp Thầy trò kẻ mỗi nơi. Nay gặp lại đây cần độ rỗi, Để cho vững chãi, đạo như đời. Nhiều năm trước đó, tại Huờn Cung Đàn, 14-4 Tân Sửu ( ) Đức Như Ý đã xác nhận: Hỡi Th. V. sớm chiều lo lắng, Với Lão đây đã sẵn nhân duyên... Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

8 Vật chất khuyên trò khá bỏ khơi Má tôi (1) là con gái đạo trưởng Trương Truyền Chánh ( , thánh danh Kiến Minh). Thuở bé, tôi thường nghe má kể nhiều chuyện mầu nhiệm trong đạo Cao Đài. Đây là một chuyện trong số đó. * Năm 1945, ở vùng Chợ Gạo (Mỹ Tho) có bà Năm Diệu, theo đạo Thiên Chúa. Chồng bà là Maurice Schneider, người Miên lai Pháp. Ông Năm xa nhà, đi làm tận Paksé (bên Lào) và đột ngột bỏ xác xứ người. Không cam lòng vì nỗi chồng ra đi chẳng một lời trăn trối, bà Năm nhờ người làm một bàn cầu cơ theo kiểu dân gian, với miếng cơ hình trái tim, để cầu hồn chồng. Hai thanh nữ ngồi để tay tiếp điển là Thanh Hương (con gái ông bà Năm) và Huệ Thanh (má tôi, con gái ông bà Trương Truyền Chánh). Bà Năm vừa đốt ba cây nhang khấn vái xong thì ông Năm về liền, cho biết rằng ông đang tịnh luyện ở non thần và khuyên bà cũng phải lo tu. Ông giải thích cho bà hiểu tu nghĩa là tu tâm sửa tánh, trau dồi đức hạnh, làm lành lánh dữ, giúp đỡ người nghèo khổ chứ không phải vô chùa xuống tóc, mặc áo cà sa mới gọi rằng tu. (1) Thế danh Trương Kim Hoa ( ), thánh danh Hồng Mai. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

9 Nghe theo lời ông, bà cho viết lên bảng mười điều nên làm và mười điều không nên làm để mọi người trong nhà noi theo. Đêm hôm đó một con đom đóm bay vào nhà, rà rà theo từng chữ trên tấm bảng viết hai mươi điều khuyên răn do ông Năm căn dặn. Bà nói với mọi người trong nhà: Đó, ổng về dò coi tao viết có đúng không đó. Rồi bà nói với con đom đóm: Nếu quả thật là ông thì hãy bay đến đậu trên tay tôi. Lạ thay! Con đom đóm liền bay đến đậu trên tay bà. Thấy việc cầu hồn quá dễ dàng nên bà Năm thường xuyên cầu ông về để nói chuyện cho đỡ buồn. Mỗi lần cầu hồn ông Năm, bà lại mời ông bà Trương Truyền Chánh (vốn là bạn thân ông bà Năm) đến dự. Ông Chánh xưa nay không hề tin có thần thánh hay ma quỷ gì cả nhưng vẫn tới để bà Năm vui lòng. Ông Năm về nói chuyện thân mật với ông Chánh và thường hay giễu cợt như lúc còn sống. Chẳng hạn, có lần ông Chánh (người Việt gốc Hoa) vừa mới tới ngoài cổng, mọi người trong nhà chưa ai thấy nhưng trên bàn cơ đã viết lời ông Năm: Chào xì thẩu! (2) Chừng ông Chánh bước vào, mọi người mới hiểu ra và phì cười. Ngày kia, ông Năm bảo vợ: Ta đang tu. Năm cầu ta về hoài, ta tu không được. Ông dặn bà từ đó về sau chỉ nên cầu ông về vào những ngày ăn chay và phải sắm nhang đèn, bông trái, rượu trà tươm tất cho đủ lễ. Những người dự cầu cơ cũng phải ăn chay, mặc áo dài nghiêm chỉnh. Nhờ đó, dần dần có các Đấng thiêng (2) Xì thẩu (giọng Quảng Đông) nghĩa là ông chủ, chữ Nho là sự đầu 事頭 (người đứng đầu một công việc). liêng về dạy đạo. Mỗi tối trước khi cầu cơ, Thanh Hương và Huệ Thanh phải nghiêm cẩn đọc kinh hẳn hoi. Một hôm, Thanh Hương và Huệ Thanh đọc kinh so le thế nào mà cả hai đều không nhịn được cười. Khi hai cô vào ngồi để tay lên bàn cơ, một Đấng thiêng liêng về dạy: Ngồi xem hai kẻ niệm kinh, Thanh thời đi trước Huệ còn đàng sau. Cười cười giỡn giỡn trước bàn, rồi cũng niệm kinh. (3) Thanh Hương và Huệ Thanh sợ hết cả hồn, lo ngại đắc tội với Bề Trên. Lúc bấy giờ ông Chánh và một anh công nhân xay lúa thấy vậy muốn rõ thực hư ra sao nên xin cho hai người cùng để tay lên bàn cơ. Ông Chánh đã nhiều lần dự cầu cơ nhưng trong lòng vẫn còn nghi hoặc chứ chưa thật sự tin tưởng. Khi hai người để tay, miếng cơ chỉ nhúc nhích chứ không chạy được. Cuối cùng, hai cô Thanh Hương và Huệ Thanh vào thay thì cơ chạy vèo vèo. Hôm ấy Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế giáng dạy: Các con cần Ta hay Ta cần các con? Người xưa muốn tu phải lội suối trèo non tìm Thầy học đạo. Ngày nay chính Thầy đích thân giáng phàm để dạy đạo mà các con còn thử Ta! Rồi Đức Thượng Đế dạy tiếp: Có trời có đất, có âm có dương, có thiên đàng địa ngục, có tội có phước. Anh công nhân nghe vậy nên thú thật là chính anh đã rị (3) Đạo tỷ Hồng Mai không nhớ bốn chữ ở đầu câu chót. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

10 con cơ lại không cho chạy. Ông Chánh cũng vừa lo ngại vừa tin tưởng. Lần nọ, ông Chánh được mời hầu đàn tiên tại nhà ông Đốc Phủ Sứ Trần Nguyên Lượng ( ), một vị tiền bối tên tuổi của đạo Cao Đài. Ông Lượng có người con gái thứ năm tên là Trần Ngọc Yến. Cô Yến còn trẻ, đã lập gia đình, cũng tu theo đạo Cao Đài. Sau một cơn bệnh, cô tạ thế, rồi nhờ cơ bút Cao Đài mà gia đình biết cô đã đắc quả vị là Kim Nhàn Ngọc Nữ. Dự đàn tiên tại nhà ông Lượng, ông Chánh rất ngạc nhiên khi thấy Đức Kim Nhàn Ngọc Nữ mỗi lần giáng cơ đều lạy cha rồi ông Lượng lại quỳ lạy trả lễ con mình. Về nhà, ông Chánh bèn đem thắc mắc này trao đổi với vợ. (4) Một tháng sau, ông Chánh đi hầu đàn và được Đức Kim Nhàn Ngọc Nữ giáng cơ giải thích việc tử bái phụ, phụ bái tử (con lạy cha, cha lạy con). Hôm ấy, Đức Ngọc Nữ bảo đúng là Ngài lạy cha, nhưng không phải cha Ngài lạy trả lễ con mà chính là lạy Thượng Đế đã ban ơn cho con về dạy đạo; đó là tử bái phụ, phụ bái Thiên (con lạy cha, cha lạy Trời). Ông Chánh không khỏi giật mình vì ông chỉ nói riêng với vợ điều ông thắc mắc, vậy mà Đức Kim Nhàn Ngọc Nữ giải đáp rõ ràng cho ông hiểu. Đức tin của ông thêm một lần nữa được củng cố. Dịp khác, ông Chánh được Ơn Trên ban cho vé thi điểm danh gồm bốn câu như sau: CHÁNH tâm kỉnh Phật với thờ Trời, Vật chất khuyên trò khá bỏ khơi. (4) Thế danh Lý Thị Mỹ ( ), thánh danh Thanh Lan, quả vị Thanh Lan Tiên Nữ. Đạo hạnh ngày đêm tua (5) sửa lấy, Ráng thêm chút nữa đáng công đời. Ông Chánh cứ suy gẫm câu Vật chất khuyên trò khá bỏ khơi, nhưng không rõ Ơn Trên ngụ ý gì. Hai tháng sau, một trận hỏa hoạn dữ dội đã thiêu rụi hoàn toàn cơ nghiệp của ông Chánh, gồm một căn nhà lớn năm gian, năm căn phố đang cho thuê và hai vựa lúa lớn. Tất cả đều hóa thành tro bụi trong phút chốc. Bấy giờ ông Chánh sực nhớ lại câu thơ mà Ơn Trên đã cho ông biết trước tai họa sẽ xảy ra: Vật chất khuyên trò khá bỏ khơi. Nhờ bài thơ tiên tri đó ông Chánh khỏi buồn phiền, đau khổ vì tiếc của. Ông bình tâm chấp nhận hoàn cảnh và cần cù gây dựng lại sự nghiệp. Tất cả những sự việc xảy ra đó đã tạo cho ông Chánh một đức tin vững chắc vào Thiêng Liêng và ông quyết định nhập môn Cao Đài (năm 1947). Ông được ban thánh danh Kiến Minh và lần lượt được Ơn Trên ban trao nhiều trọng trách trong Giáo Hội Cao Đài Thống Nhứt (quận Tư). Ngày 15-7 Ất Mão ( ) Đức Lý Giáo Tông ân ban cho ông giữ nhiệm vụ Phó Tổng Lý Minh Đạo (đặc trách Hội Đồng Nghiên Cứu Giáo Lý) của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo Việt Nam (quận Một). Sau khi lìa trần (1988), ông đắc quả vị là Đắc Tâm Chơn Thánh. (5) Tua: Hãy nên (tiếng Việt xưa), chữ Nho là tu 須.. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

11 Hành trình về cõi hư linh Làm người, không ai có thể vượt ra ngoài định luật sinh tử. Con người vẫn tự hỏi: Chết rồi sẽ đi về đâu? Ngày nay câu trả lời đã biết được rõ ràng qua lời tường thuật chi tiết của chính những người đã bước qua thế giới bên kia, bản thân đã trải nghiệm lúc xuất hồn đi về cõi vô hình. Thật vậy, trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, nhờ vào luật đại ân xá của Đức Chí Tôn Từ Phụ, thông qua phương tiện cơ bút, nhiều chơn linh quá vãng đã được phép về đàn kể lại cho người trần thế cuộc hành trình của hồn linh sau khi lìa khỏi xác phàm ngõ hầu khuyên nhủ thế nhân hãy gắng chí lo tu. Hành trình về cõi hư vô của các chơn linh không giống nhau vì tùy thuộc vào quá trình sống của mỗi người lúc còn trên dương thế. Sau đây là vài trường hợp cụ thể do các chơn linh kể lại sau ngày thoát xác: Có hồn phải chịu ai hoài nắng sương nơi tuyền đài, có hồn được chuyển kiếp trở lại làm người, có hồn phải đầu thai làm kiếp thú hoặc quái nhân để đền trả tội xưa, có hồn được Thiêng Liêng rước về non thần tịnh luyện trước khi thọ phong phẩm vị, có hồn trở về cõi thượng thiên trong khi thể xác vẫn còn nằm tại thế gian, v.v 1. LÝ VẠN DŨ ( ) Vào giờ Ngọ ngày 28-5 Tân Mão ( ), tại Thanh Tịnh Đàn (Mỹ Tho), Đức Đông Nhạc Đại Đế dẫn hồn của tiền bối Lý Vạn Dũ (1) nhập cơ sau ba năm (ba mươi sáu tháng) tạ thế. Lý tiền bối tường thuật như sau: Ba sáu tháng xa nhà cách trẻ Hai tám này vui vẻ Ngọ nay Bấy lâu dật dựa tuyền đài Hồn linh cam chịu ai hoài (2) nắng sương. Tiền bối cho biết vì sao hồn linh phải chịu khổ não nơi tuyền đài: Lúc còn tại thế, vì mải lo tạo dựng sự nghiệp vật chất hầu bảo dưỡng thê nhi nên vô tình gây tạo tội lỗi. Phải đảo điên Tại vì tiền Mất tâm thiền Mất tâm thiền tại thiên gia thất Lo bảo toàn vất vả lao tâm Khổ lòng đau nhức chích châm Mấy mươi năm chịu lạc lầm không tu. Lòng không tu Bị lờ lu Mất tánh nhu Mất tánh nhu, cần cù lo liệu Sợ thiếu dùng lịu địu trẻ thơ Cho nên tội lỗi bất ngờ Tiền duyên nghiệp chướng khổ cơ ngạ hàn. (3) Nhờ các con biết lo tu hành và cầu nguyện nên tiền bối Lý Vạn Dũ được hưởng ân đại xá, thoát cảnh khổ sầu nơi địa ngục và được trở về cõi trần hàn huyên cùng con cái: (1) Là cha của đạo tỷ Lý Thị Mỹ (quả vị Thanh Lan Tiên Nữ). (2) Ai hoài 哀懷 : Buồn nhớ não nuột. (3) Cơ 飢 : Đói. Ngạ 餓 : Rất đói. Hàn 寒 : Lạnh lẽo. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

12 Con tu cha đặng ngao du Con thành cha đặng thoát cù lộn quanh. (4) Nhờ con chí khí tu hành Ra công phổ cứu cầu danh cha về. (...) nhờ lòng tu đức của các con nên cha mới đặng linh hồn thong thả hầu nương cửa thiền ôn dưỡng tâm linh chờ ngày lãnh bảng Tiên ban. Nhờ con cùng rể giúp cha, ấy gọi đền ơn dưỡng dục đó vậy. Nay cha mới biết là con tu cứu cửu huyền thất tổ đặng tiêu diêu. Ấy cũng nhờ Kỳ Ba đại xá. ( ) Cùng CHÁNH, (5) con tạm làm bài vị của cha để nơi tiền giác Thanh Tịnh này cho cha mộ triêu (6) hầu nghe kinh mau siêu thoát, vì nơi gia bất tịnh, khó nổi cho linh hồn hoạt bát kệ kinh. Con khá hiểu mà giúp cha. Ấy là con trả hiếu cho phụ thân, là rể thảo đó vậy. Chơn linh tiền bối Lý Vạn Dũ về sau chẳng những lìa khỏi u đồ mà còn thoát cảnh luân hồi sanh tử nơi thế gian và đắc vị Phước Đức Chơn Thánh. Ấy nhờ con cháu biết tu và đứng vào hàng Thiên ân sứ mạng trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. 2. LÊ VĂN MỄ Tiền căn là một vị sơn thần nhưng vì không chu toàn trách nhiệm nên ngài bị đầu thai trở lại làm người trong ba kiếp. Ở kiếp thứ ba, Lê tiền bối hạnh ngộ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ và thọ phẩm Giáo Hữu (đặc trách ngoại giao). Tuy nhiên do (4) Thoát cù lộn quanh: Thoát khỏi cảnh luân hồi chuyển kiếp. (5) Là con rể, tức đạo trưởng Trương Truyền Chánh ( ), thánh danh Kiến Minh), quả vị Đắc Tâm Chơn Thánh. (6) Mộ 暮 : Buổi chiều. Triêu 朝 : Buổi sớm. phạm lỗi, tiền bối phải chịu đầu thai làm kiếp thú. Sau ngày tiền bối thoát xác, gia đình và đạo hữu thường cầu xin Ơn Trên cho biết tin về người quá cố. Mãi đến mười lăm năm sau, tiền bối mới được Đức Lý Giáo Tông cho về trần gian kể lại câu chuyện luân hồi quả báo trên ngọn linh cơ tại Vĩnh Nguyên Tự (xã Long An, quận Cần Giuộc, tỉnh Long An) vào ngày Tân Sửu ( ): LÊ VĂN MỄ Ngu đệ xin nghiêng mình chào chư Thiên mạng. Chào liệt vị nam nữ đàn trung. Mừng nhục tử, nhục tôn. Ngu đệ xin mời chư Thiên mạng cùng liệt vị đồng an tọa để ngu đệ có đôi lời phân giải. Rất hữu phước thay khi buổi sanh tiền, ngu đệ đã được chen mình vào cửa Đạo. Tuy bước tu hành vẫn còn xiển bạc, nhưng nhờ thời kỳ hạ nguơn ân xá, nên ngu đệ mới được phần ân huệ của Chí Tôn ban bố. Với tấm lòng vẫn khăng khăng vì Đạo, gặp phải thời kỳ Đại Đạo rẽ chia, cơ đại đồng khai diễn, ngu đệ làm Giáo Hữu ngoại giao, dầu quyền phong nhưng đã trọn tâm vì Đạo, nên được phần chứng chiếu của Thiêng Liêng. Ôi! Bởi tiền khiên nhân quả, nên hậu kiếp phải đền bồi. Khóc... Hôm nay mà ngu đệ còn trở lại chốn đền vàng bạn ngọc nầy thì làm sao khỏi tủi mừng rơi lệ. Vậy chư Thiên mạng cùng thân bằng nghe đôi lời trong khi quá vãng. BÀI Mười lăm năm cách xa trần thế, Nghĩ phận mình tội lệ đa mang, Hổ vì khi ở thế gian, Đường tu xiển bạc lỡ làng công phu. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

13 Bởi tiền kiếp vụng tu gây tạo, Nên hậu lai trả báo cho rồi, Người đời xem thấy than ôi, Nhưng khi hiểu lại thì rồi nghiệp oan. Đệ phúc sanh vào hàng đạo đức, Tiền căn xưa lãnh chức Sơn Thần, Cũng vì trễ biếng phân vân, Thác sanh cõi tạm hồng trần gian nan. Trải hai kiếp chịu đàng nhơn quả, Vì sân si tai họa tạo nên, Đành rằng bản án đề tên, Chuyển về dương thế chịu đền tội xưa. Nay tính lại đã vừa ba kiếp, Ngoài trăm năm gặp dịp xá ân, Sanh vào bên cội đức nhân, Đường tu sẵn có đỡ đần hồn linh. Nay đệ đem tiền trình thuật lại, Cho tỷ huynh phải trái nghe rành, Luật Trời chẳng đặng cải canh, Luân hồi quả báo không dành cho ai. Sống lo tạo gia tài sản nghiệp, Vùi tấm thân trong kiếp nắng mưa, Cháy da dưới bóng trời trưa, Thê thằng tử phược (7) bây giờ trối trăn. Cảnh phú quý cơ bần lộn lạo, Từ nguyên nhân trở tráo hóa nhân, (8) (7) Thê thằng tử phược 妻繩子縛 : Vợ con trói buộc. (8) Từ cõi thượng giới đi xuống trần gian (nguyên nhân), vì phạm lỗi Hễ mình gieo giống nợ nần, Thì mình phải chịu đường trần trả vay. ( ) Nay đệ được thoát vòng lao lý, Nhờ Thiên Tòa ngọc chỉ thứ tha, Thứ tư lên chốn trần la, Độ đời cứu thế chứng tòa kim liên. (9) Ai cũng có căn nguyên bổn giác, Hễ giống người thì khác thú chim, Bởi không thức tỉnh kiếm tìm, Kiếp người phải chịu đắm chìm biển sâu. Người chẳng biết quày đầu hướng thiện, Coi luân hồi là chuyện vu vơ, Trái oan gây tạo một giờ, Từ người đến thú ai ngờ được chăng? (...) Đệ nhắc đến càng nhiều tủi hận, Mười lăm năm còn bận đệ huynh, (10) Chuyện rồi một kiếp phù sinh, Tội mình mình gánh, khổ mình ai hay. Nếu trước chẳng học bài đạo đức, Bóng Từ Bi (11) giúp sức chở che, Dễ chi tỉa đậu ra mè, Làm sao mong thoát ê hề ngục môn. nên đầu thai làm thú, rồi từ thú tiến hóa lên làm người (hóa nhân). (9) Tòa kim liên: Tòa sen vàng làm chỗ ngồi của các Đấng thiêng liêng. (10) Còn làm bận lòng anh em đạo hữu lo lắng vì không biết tin tức tiền bối Lê Văn Mễ sau khi tạ thế. (11) Bóng Từ Bi: Đức Chí Tôn. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

14 Đó, đệ luận sanh tồn nhân quả, Chư tỷ huynh biết ngả luân hồi, Nhìn trong thân tộc thương ôi, Xin cho đệ tỏ vài lời gọi kêu. 3. PHAN VĂN THANH ( ) Tiền bối hành đạo tại thánh tịnh Ngọc Minh Đài (đường Nguyễn Khoái, quận 4). Vì trót phạm lỗi lầm nên sau khi thoát xác tiền bối phải chịu đầu thai làm quái nhân trong sáu năm để đền tội xưa. May được bá tánh xót thương bố thí nên trong sáu năm làm quái nhân, tiền bối đã giúp song thân thoát cảnh cơ hàn và xây chùa làm nơi lánh đục tầm trong. Nhờ công quả trợ giúp mẹ cha trong việc xây dựng sự nghiệp đạo đức này, tiền bối trả xong nợ tiền khiên, mãn kiếp được trở về cung Thái Ất tịnh luyện trong chín năm, đắc vị Hiển Thế Đạo Nhơn. Tiền bối giáng cơ tại thánh tịnh Ngọc Minh Đài ngày 10-5 Ất Tỵ ( ) kể lại ngọn ngành như sau: Xin tường thuật đoạn đường tu niệm, Mười lăm năm luân chuyển bao lần, Đến năm Đinh Dậu tân xuân, Thiên ân đại xá non thần luyện đơn. Đã trả xong nghiệp trần oan trái, Lịnh Tam Tòa cho lại đàn cơ, Phướn thần đưa đón chực chờ, Cùng chư huynh đệ một giờ tỏ phân. Đêm thanh vắng tố trần (12) mọi nỗi, Hỡi đệ huynh phước tội soi gương, (12) Tố trần: Trần tố 陳訴, bộc bạch, kể rõ nỗi oan khiên. Từ khi sanh cõi trần dương, Phúc hồng gặp Đạo thoát đường trần ai. Mấy mươi năm trả vay vay trả, Một cuộc đời vất vả lăn thân, Hy sinh vì Đạo vô ngần, Chẳng quên chút phận ân cần sớm trưa. Vì cảnh ngộ đẩy đưa tình thế, Vì lòng phàm còn để lấn chen, Lỡ lầm thói cũ đã quen, Vương mang lấy tội, ăn năn muộn màng. Khi thoát khỏi trần gian tục lụy, Công quả kia đắc chỉ Thiên Cung, Tội làm âu phải đền xong, Sáu năm trở lại trần hồng hóa sanh. Thoát thai bào biến thành quái tướng, Để cho đời lầm tưởng dị nhân, Song thân trong cảnh cơ bần, Cũng nhơn lấy hội tìm phần dưỡng nuôi. (13) Lòng mẹ cha chán rồi thế tục, Quyết lập chùa tránh đục tầm trong, Sáu năm quái tướng trần hồng, Gầy nên sự nghiệp cho dòng mẹ cha. Mãn kiếp được thoát ra khỏi xác, Trở về nơi cực lạc Linh Tiêu, Thiên Tôn Thái Ất dắt dìu, Tam Kỳ ân xá tránh điều trầm luân. (13) Cha mẹ đưa người con dị dạng quái tướng đi trình diễn để xin tiền bá tánh. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

15 Chín ngày chốn non thần luyện đạo, Là chín năm tu tạo nơi trần, May thay đầy đủ chơn thân, Mới hay kết tụ nguơn thần anh linh. Nay giáng thế tường trình mọi nỗi, Hỡi đệ huynh sớm tối lo lường, Vô tư thiên địa chiêu chương, (14) Thần minh thời sát (15) không phương thoát nàn. Nghĩ đến cuộc trần gian thế sự, Nhớ những điều lành dữ mà kinh, Hỡi ôi thế thái nhơn tình, Suy ra mình gẫm phận mình mà đau. Bởi vì nghiệp tự trau tự chuốc, Bởi quên đường về được quê xưa, Đến nay chợt tỉnh cũng vừa, Trách chi lòng tục ngăn ngừa lỗi ta. Gương Tệ Huynh bày ra trước đó, Để đệ huynh xem rõ mà làm, Nghiệp trần thôi chớ vương mang, Tội trần thôi chớ lấp đàng tồn sinh. 4. HOÀNG ĐÌNH LẬP Anh Lập nguyên là thành viên tập thể Thanh Thiếu Niên Phổ Thông Giáo Lý, sau khi từ trần (1968) đã được chuyển kiếp trở lại làm người. Trước khi đi đầu thai, anh được Ơn (14) Vô tư thiên địa chiêu chương 無私天地昭彰 : Trời đất vô tư (không thiên vị, công bằng), sáng rỡ (chiêu chương). (15) Thần minh 神明 : Các vị thần thánh. Thần minh thời sát 神明時察 : Các vị thần thánh mỗi thời khắc đều xem xét tội phúc con người. Trên ban đặc ân cho về trần gian bày tỏ cùng gia đình và các đạo hữu trong một đàn cơ tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, ngày 08-8 Mậu Thân ( ): LINH QUANG THỔ ĐỊA Bản Thần chào chư Thiên mạng, chư chức việc nội ngoại và đạo hữu đàn tiền. Vâng lịnh Đô Thống Quản Địa Thần, Bản Thần hôm nay đến tiếp rước Nam Phương Thổ Địa Thần Kỳ dẫn vong hồn Hoàng Đình Lập về thăm viếng và từ giã thân bằng quyến thuộc trước khi đi đầu thai chuyển kiếp. ( ) Nam Phương Thổ Địa vừa qua đến Ngọ môn đang chờ kia. Thôi, Địa xin chào chung chư liệt vị đằng vân tuần du. Xin kiếu. TIẾP ĐIỂN HOÀNG ĐÌNH LẬP ( ) Lập cùng với nhiều vong hồn khác được đầu thai chuyển kiếp, nhưng Lập được đặc ân hơn các vong hồn khác là nhờ có tiền thân phụ Đô Thống Quản Địa Thần (16) tấu trình xin cho Lập được phép ghé lại đây hội kiến và nói một ít lời cuối cùng trước khi chuyển kiếp. Tiểu sinh xin phép quý vị cho tiểu sinh ít thì giờ để hàn huyên cùng gia quyến. Vì thì giờ chẳng có bao nhiêu trong lúc đó còn bao nhiêu vong linh khác ở ngoài cửa đợi chờ. ( ) Lập hằng mong ước, kiếp này đã lỡ rồi, mười lăm năm sau sẽ là một giáo sĩ lành mạnh. Sau đây Lập để lời cùng các anh chị em thanh thiếu niên (16) Sinh thời là tiền bối Hoàng Ngọc Tạo (thánh danh Hồng Phước), làm Minh Tra tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, quy thiên năm Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

16 Phổ Thông Giáo Lý. ( ) Các bạn nên hiểu như vầy: Bất cứ một cái nhân nào đương nhiên sẽ kết quả đó. Trong cõi thiêng liêng hư vô bất muội, người nào có những tư tưởng nào trong phạm vi nào và sống trong đời sống nội tâm nào, khi hồn lìa khỏi xác sẽ về hợp và sống trong bầu vị bản chất của nó. Nhờ vậy mà người có thiện tâm muốn tu để giải thoát nghiệp duyên hồng trần chắc chắn sẽ được như ý nguyện. Nói một cách khác, tuy trong cõi hư linh có muôn triệu triệu thế giới, có không biết bao nhiêu những chòm những nhóm mà nơi sách Thần Linh Học hay Thông Thiên Học gọi là khóm hồn. Mỗi khóm đều có mỗi trình độ tiến hóa cao thấp khác nhau, loại nào tự nó sẽ tìm và quy tụ về loại ấy. Vì vậy các đạo kinh luôn luôn dạy khuyên người đời hãy cố gắng lo gây tạo những nhân lành, đừng vọng động những kết quả mà sẽ kết quả không sai chạy một mảy hào. ( ) Tiểu sinh xin chào tạm biệt quý liệt vị, vì Nam Phương Thổ Địa Thần Kỳ hối thúc, các vong linh sửa soạn lên đường. 5. TRƯƠNG THÀNH THIỆN ( ) Sinh ra trong một gia đình có truyền thống tu hành theo tân pháp Cao Đài, anh Thiện (17) tạ thế năm hai mươi tám tuổi. Mặc dù lúc sống chưa lập được công trạng với Đạo nhưng nhờ ân phước của nội tổ cùng phụ mẫu đã dày dạn công tu và (17) Con trai tiền bối Trương Truyền Chánh (thánh danh Kiến Minh). Đạo trưởng Kiến Minh là pháp đàn bộ phận thông công (Hiệp Thiên Đài) của Giáo Hội Cao Đài Thống Nhứt và về sau là Phó Tổng Lý Minh Đạo của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo Việt Nam. Diệu Nguyên gọi Trương Thành Thiện là cậu Chín. đắc quả vị nên anh không bị luân hồi chuyển kiếp mà được rước về non thần tu học. Trong thời gian tám mươi mốt ngày (cửu cửu), chơn linh anh Thiện còn được đưa về Huờn Cung Đàn (Tam Giáo Điện Minh Tân, quận 4) vào giờ Ngọ ngày 30-5 Nhâm Tý ( ) để tường thuật sự tình lúc lâm chung cùng những việc xảy ra sau đó. MINH ĐỨC KIM TIÊN (THIÊN HUYỀN MINH) ( ) Anh đôi lời truyền lại, giờ linh chuyển ngọn linh cơ thay Nguyệt Đức Kim Tiên đang ngự bồ đoàn tịnh dưỡng, đưa chơn linh hồi trần trong cửu cửu nơi cõi vô hình tu học. Kiếp sống tạm của con người cần phải lập công bồi đức, trả nghiệp oan khiên để lúc hồn rời khỏi xác được phản hồi non bồng tự tại. Vậy các em sắp được hưởng thời thượng nguơn thánh đức, hãy lo lập công bồi đức hầu hưởng ngôi vị. Đó là Kỳ Ba ân xá. Nếu không thế thì đâu được đoạt vị dễ dàng. Nay chuyển ngọn cơ đôi lời lưu lại, chư Thiên mạng cùng các em hiện còn xác thân hãy lo lập đức kỳ công, đến ngày chung cuộc mới đặng non bồng cựu vị. Vậy Thiên mạng cùng các em tịnh tâm tiếp hộ chơn linh. Anh điển hồi Tiên cảnh. TIẾP ĐIỂN ( ) THIỆN. Tôi chào mừng Thiên mạng, anh chị đàn trung. Con mừng ba cùng chị em an tọa. Con xin phép đôi lời tường thuật một giấc ngủ ngàn thu của đời người hai tám (28), cũng là một chuyển kiếp hồi trần để làm tròn phận sự đối với ngọn rau tấc đất. Riêng ơn sanh thành dưỡng dục con chưa trọn phần đền đáp. Tử thần đưa con vào cõi vô hình, sự phán xét vô hình, con được hưởng luật ân xá. Giờ đây con thuật lại Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

17 cho ba tường tự sự. Đây không phải con làm cho ba cùng anh chị cô bác phải động lòng cảm xúc. Trước khi anh Thiện lìa trần, trên đường thi hành công vụ của người trai thời chinh chiến, anh đã được Đức Nguyệt Đức Kim Tiên (18) báo mộng cho biết mạng căn đã hết và khi hồn anh vừa lìa khỏi xác thì liền nhìn thấy Đức Nguyệt Đức Kim Tiên cùng một thơ đồng cầm phướn lịnh chờ sẵn để rước anh về cõi không. Anh Thiện kể: Đầu cúi lạy cha già ba lạy, Để cư tang con mãi ghi lòng, Con đà trở lại huờn không, Tỏ bày đôi đoạn chơn đồng truyền qua. Ngày sơ lục (19) con đà vận chuyển, Đoàn công-voa (20) trực tiến cao nguyên, Kon Tum đoàn tụ dây chuyền, Phần con tiếp liệu chở chuyên vận hành. Vừa đến nơi hoàn thành hồi phục, Vì con đường chận khuất khó ra, Dừng chân ở lại đó mà, Đêm khuya mơ giấc mộng mà như đây. Bác Huỳnh Đức lời này truyền lại, Vì mạng căn nên phải cam đành, Giã từ phưởng phất đêm thanh, Rồi sau trở lại ngọn ngành phân qua. (18) Sinh thời là tiền bối Phan Khắc Sửu ( ), thánh danh Huỳnh Đức, là người thân quen với gia đình nên anh Thiện thường gọi là bác Huỳnh Đức hay bác Năm. (19) Mùng 6 âm lịch. (20) Convoi: (Tiếng Pháp) đoàn xe nhiều chiếc nối nhau chạy. Khi hồi tỉnh rõ ra giấc mộng, Thời bên ngoài tợ sóng dập vào, Tùy theo còi lịnh biết sao, Mọi người đều phải nhập vào hầm nương. Từ nửa đêm thường thường liên tiếp, Tiếng thần công khủng khiếp lòng quân, Bao nhiêu tiếng dội không ngừng, Tinh thần rối loạn tưng bừng trước sau. Đến sáu giờ đổ vào thác lũ, Thấy hết rồi chỗ trú ẩn nương, Giờ đây đến lúc đoạn trường, Rơi vào một quả biết lường nơi ai! Bị đứt đoạn lìa tay phía hữu, Phần nhục thân khó cứu lại nguyên, Ngũ tạng bị lủng đâm xuyên, Hồn rời khỏi xác sẵn liền bác Năm. Đã chực sẵn tay cầm phướn lịnh, Hình ba màu (21) tề chỉnh nghiêm phong, Cạnh bên có một thơ đồng, Phất qua diêu lại cõi không rước về. Nhìn bốn phía tư bề lặng lẽ, Vừa bước vào cầm thẻ xưng danh, Tay nương tịnh thủy dương nhành, Rải vào linh điển phục sanh thể hình. Lúc này, anh Thiện được gặp lại bà nội (đắc vị Hồng Cúc Tiên Nương) và mẹ (đắc vị Thanh Lan Tiên Nữ). (21) Phướn Tam Thanh có ba màu tượng trưng cho Tam Giáo, kể từ trên xuống là vàng (Phật), xanh (Tiên), đỏ (Nho). Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

18 Kìa ửng lộ chơn hình nội tổ, Cùng mẫu thân mạng số phân qua, Phủi rồi một kiếp trần mà, Trở về không cảnh vào ra non bồng. Anh Thiện được mẹ dẫn hồn trở về nhà riêng để báo tin cho cha. Do đó, đúng vào ngày anh mất, trong giấc ngủ trưa, tiền bối Kiến Minh nằm mơ thấy một phụ nữ đưa một cậu con trai đến nhà. Tiền bối nói: Tôi nhớ dường như tôi còn thiếu nợ bà một số tiền. Để tôi gởi trả bà. Người phụ nữ khoát tay: Không, không! Đã không còn nợ nần gì nữa. Liền lúc ấy, tiền bối choàng tỉnh mộng vì chuông điện thoại chợt đổ liên hồi. Ấy là cú điện thoại báo tin anh Thiện tử trận. Tiền bối chỉ hiểu được ý nghĩa của giấc mơ sau khi anh Thiện giải thích trong đàn cơ: Này hỡi ba giờ thanh gặp gỡ, Xuất hồn chơn vận trở về gia, Mẫu thân cùng trẻ đó mà, Giấc mơ không rõ ấy là báo tin. Anh Thiện được đặc ân hy hữu trở về hàn huyên cùng gia đình, nhờ hưởng công quả của cha. Số là trong lúc tang gia bối rối, lại nhận được thánh sắc đi hành đạo tại đồng bằng sông Cửu Long, tiền bối Kiến Minh vẫn tuân hành thánh lệnh, cam lòng để việc hậu sự cho con trai qua một bên mà dốc tâm lo tròn việc đạo: Tưởng đâu thế từ nay quạnh quẽ, Nào hay đâu đặng vẽ ngọn cơ, Đó nhờ trong lúc ban sơ, Phụ tình ly biệt tơ mơ giấc nồng. Thọ lịnh sắc cõi lòng tan nát, Nhưng vững vàng phú thác ân Thiên, Nhờ đây ân huệ hưởng liền, Cúi đầu lạy tạ trần miền ân cha. Là một thanh niên Việt gốc Hoa, sinh thời anh Thiện có người yêu tên Huệ. Chị rất chung tình, thường ra mộ thăm anh, cúng trái cây. Tại Huờn Cung Đàn (Tam Giáo Điện Minh Tân, quận Tư), vào giờ Ngọ ngày 29-3 Giáp Dần ( ), anh Thiện giáng cơ khuyên chị Huệ hãy vui sống, tìm hạnh phúc mới. Hai câu thơ anh nhắn nhủ người ngọc thật đẹp, dùng điển cố Phụng cầu hoàng (22) rất ý nhị: Phím đã tróc, hoàng cầu khó khảy, Thay phím vào hầu khảy bản sau Bài thơ lãng mạn chơn linh anh Thiện gởi chị Huệ như sau: Đây một đoạn gởi qua người ngọc, Cảm tình xưa hình vóc còn đây, Biết rằng đờn sẽ đứt dây, Nên chưa khảy đặng bản này du dương. Kẻ vô ảnh ai tường cho đặng, Người hữu hình lòng chẳng vơi lòng, Hồn linh phiêu tựa cõi không, Nhìn xem hình thể cõi lòng tả tơi. (22) Phụng (phượng) là con trống, con mái gọi là hoàng. Phụng cầu hoàng là con chim trống đi tìm con chim mái để kết bạn. Tích xưa kể rằng Tư Mã Tương Như 司馬相如 ( trước Công Nguyên), tự Tràng Khanh 長卿, người ở Thành Đô, đời Hán (Trung Quốc) văn hay, đàn giỏi. Khi đến chơi nhà viên ngoại họ Trác, đã đàn bài Phụng cầu hoàng 鳳求凰. Con gái viên ngoại là Trác Văn Quân 卓文君, trẻ tuổi góa chồng, dọn về ở với cha. Nghe bản đàn tình tứ ấy nàng liền bỏ nhà cuốn gói trốn theo Tư Mã. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

19 HUỆ, em tường những lời tiên liệu, Đã hiện ra nặng trĩu lòng ai, Phất phơ vóc liễu hằng ngày, Chiều mơ bóng nhạn viếng rày mộ hoang. Nhìn khói tỏa hương tàn khói nhạt, Ngày qua ngày thắm thoát thoi đưa, Một trái cây, nửa miếng dưa, Chết lòng người sống sớm trưa âu sầu. Phím đã tróc, hoàng cầu khó khảy, Thay phím vào hầu khảy bản sau, (23) Vô hình vô ảnh lời trao, Giờ đây nhắc lại vết đau ai mà. Qua ngày tháng, trôi qua nào trở, (24) Đã qua rồi mối nợ không khiên, (25) Xác thân đáy mộ nằm yên, Linh hồn trở lại non Tiên luyện thần. Trong giấc mơ đôi lần hội ngộ, (26) Ấy mộng hồn là chỗ cõi không, Giờ đây nương bút điển đồng, (27) Phân qua đôi đoạn mộng lòng vỡ tan. (23) Ngụ ý khuyên chị Huệ hãy tìm hạnh phúc mới. (24) Trôi qua nào trở: Ngày tháng trôi qua nào có thể quay trở lại. (25) Khiên 牽 là lôi kéo. Tiền khiên 前牽 là những nợ nần trong các kiếp trước, sang kiếp này chúng lôi kéo người mắc nợ đòi phải trả. Đã qua rồi mối nợ không khiên: Ngụ ý nói rằng anh Thiện và chị Huệ không còn mắc nợ nhau nữa, vì thế cả hai chẳng bị ràng buộc bởi duyên nợ vợ chồng. (26) Chị Huệ vài lần nằm mộng thấy anh Thiện về thăm. (27) Đồng: Đồng tử thủ ngọc cơ. 6. LÝ THỊ MỸ ( ) Đạo tỷ thánh danh là Thanh Lan, hành đạo tại Giáo Hội Cao Đài Thống Nhứt. Sau khi thoát xác, đạo tỷ trở về non tiên luyện thần, đủ tám mươi mốt ngày (cửu cửu) thì đắc vị Thanh Lan Tiên Nữ chiếu theo thánh sắc của Đức Vô Cực Từ Tôn do Linh Sơn Thánh Mẫu tuyên đọc tại Huờn Cung Đàn, vào giờ Ngọ ngày Nhâm Tý ( ): Thọ lịnh Mẫu Hoàng đọc chiếu phê, THANH LAN TIÊN NỮ chánh danh đề, Luyện thần bát nhứt (81) vào ngôi vị, Sắc tứ truyền ban ngọc bút đề. Trong ngày thọ phong thánh sắc chứng đạo, Đức Thanh Lan Tiên Nữ giáng cơ thuật lại cuộc hành trình về cõi hư linh: Trong năm ngày (ngũ nhựt) hôn mê trên giường bệnh, hồn đạo tỷ di chuyển khắp âm cung, đến điểm cuối cùng là Nghiệt Cảnh Đài. Tại đấy, toàn bộ những gì con người gây tạo nơi trần thế đều được chiếu lại rõ nét như những thước phim, đương sự không thể nào chối cãi. Sau đó có sắc lịnh Diêu Trì Cung rước hồn đạo tỷ nhập Thiên môn, vào cung Thái Ất tịnh luyện chờ ngày thọ sắc phong. Giờ nhắc lại trước ngày rời xác, Kiếp vô thường dời dạt âm cung, Ngũ nhựt di chuyển khắp cùng, Đến qua điểm chót tâm trung Cảnh Đài. Nhìn trước án ai hoài chiếu ánh, Chiếu hào quang lóng lánh lạ thường, Kim Tiên (28) ngự trước án đường, Một bên Hồng Cúc Tiên Nương (29) điệp cầm. (28) Đức Nguyệt Đức Kim Tiên (thế danh Phan Khắc Sửu, ). Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

20 Sắc Diêu Trì tương lâm (30) đại điện, Rước hồn linh di chuyển Thiên môn, Nhập vào Thái Ất cung môn, Nhìn cờ Tam Giáo (31) chơn hồn hồi quy. Theo lịnh sắc vân phi thượng đảnh, Nhập điển thiêng thọ lãnh chơn thân, Dưỡng nuôi chơn khí tịnh thần, Điển quang chói sáng nơi trần rọi soi. Trong lần giáng đàn trước đó tại Huờn Cung Đàn, vào giờ Ngọ ngày Tân Hợi ( ), Đức Thanh Lan Tiên Nữ xác nhận rằng kết quả tốt đẹp ấy một phần cũng nhờ ở công đức tu hành của thân nhân cùng sự thành tâm nguyện cầu của con cháu: Như tôi giờ này được phục hồi là nhờ Tiên Nương (32) phụng tấu, cùng chư tử tế (33) nguyện cầu và hiền huynh (34) lập công tại thế, đã cứu vãn nên chơn hồn được hồi phục non thần tịnh luyện chờ ngày phục vị. 7. HUỲNH CHƠN ( ) Cũng có trường hợp xác thân còn sống nơi trần nhưng linh hồn đã vân phi cõi thượng. Đây là một ân sủng hết sức hy hữu dành riêng cho bậc Thiên ân sứ mạng trong Tam Kỳ Phổ Độ. (29) Sinh thời là đạo tỷ Ngô Thị Có ( ) và là mẹ chồng đạo tỷ Thanh Lan (Lý Thị Mỹ). (30) Tương lâm 將臨 : Sắp đến. (31) Cờ Tam Giáo: Cờ Tam Thanh, từ trên xuống có ba màu vàng (Phật), xanh (Tiên), đỏ (Nho). (32) Đức Hồng Cúc Tiên Nương. (33) Chư tử tế 諸子婿 : Các con và rể. (34) Là chồng (Trương Truyền Chánh, thánh danh Kiến Minh). Tiền bối Bảo Pháp Chơn Quân Huỳnh Chơn (Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo Việt Nam) lâm trọng bệnh. Trong quá trình điều trị bác sĩ đã dùng vài loại thuốc không phù hợp với người trường trai. Sợ nguơn thần vướng vòng ô trược, tiền bối cầu nguyện Thiêng Liêng để được hồi quy. Động lòng từ bi thương xót đệ tử, Đức Tôn Sư (Đông Phương Lão Tổ) bắt hồn một con dã nhân cho nhập xác tiền bối, chịu thay tiền bối trả nghiệp thân. Kiếp sau nhờ công ấy dã nhân sẽ được lộc cao hưởng nhờ. Hồn tiền bối tuy được chín trùng thượng thăng, nhưng vẫn còn mối dây liên hệ với phần nhục thể nên mỗi khi thân xác tại thế gian chịu phần trọng trược thì hồn tiền bối tu trong thạch thất cũng vì thần giao cách cảm (telepathy) mà ảnh hưởng. Giống y chuyện Dự Nhượng đả long bào trong truyện Đông Chu Liệt Quốc. (35) (35) Dự Nhượng người nước Tần, theo phò Trí Bá được Bá rất yêu quý, tôn trọng. Sau khi Triệu Tương Tử giết Trí Bá, Dự Nhượng nói: Kẻ sĩ chết vì người tri kỷ. Ta phải liều chết báo thù đền ơn. Nhượng đổi họ thay tên, lẻn vào cung để đâm Tương Tử nhưng việc bại lộ. Tương Tử thương kẻ trung nghĩa, tha chết. Dự Nhượng lại giả làm người cùi, câm, không ai nhận ra tông tích. Nhượng nấp ở gầm cầu Tương Tử sắp đi qua, định ám sát. Con ngựa Tương Tử cỡi bỗng hí lên sợ hãi. Tương Tử sai người đi lùng bắt được Nhượng. Tương Tử trách: Sao ngươi lại muốn báo thù đến như vậy? Nhượng đáp: Trí Bá xem tôi như người quốc sĩ, tôi phải báo thù theo lối quốc sĩ. Tương Tử ngậm ngùi khóc: Ta tha cho nhà ngươi thế cũng đã đủ rồi. Ta không tha cho nhà ngươi nữa. Nhượng nói: Tôi xin chịu chết, nhưng xin cho tôi cái áo của ngài để tôi thỏa chí báo thù. Tương Tử khen có nghĩa, cổi áo đưa cho Nhượng. Nhượng cầm gươm đánh vào áo ba lần, rồi trở ngược lưỡi gươm tự sát. Tương Tử xem lại long bào thì thấy những nơi bị Nhượng đánh đều rướm máu, là do lòng chí thành của Nhượng cảm ứng mà ra. Tương Tử rất hoảng sợ, sau đó ngả bệnh. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

21 Trong lần giáng cơ đầu tiên sau ngày quy thiên, tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, vào giờ Tuất ngày 15-6 Quý Sửu ( ), tiền bối kể lại như sau:... Thương thay con thảo vợ hiền, Đau chưn hả miệng mới yên tấc lòng. Sợ nguơn thần vướng vòng ô trược, Đêm đêm cầu cho được hồi quy, Nỗi lòng trời đất chứng tri, Tôn Sư mở lượng từ bi hải hà. Bắt dã nhơn cho hòa thể phách, Dụng thần thông trọng trách phó giao, Thay vào trả nghiệp khổ đau, Mãn căn sẽ được lộc cao hưởng nhờ. Đêm hai bảy (27) đúng giờ duyên khởi, Tiết đông thiên Tân Hợi lạnh lùng, Chơn hồn phiêu phưởng thung dung, Nương theo tay áo chín trùng thượng thăng. Vào thạch thất ngồi an tu luyện, Chờ mãn căn xuất hiện huyền công, Tuy hồn lìa cõi trần hồng, Nhưng còn ảnh hưởng trong vòng nhục thân. Cứ mỗi lúc chịu phần trọng trược, Là mỗi lần thạch thất cảm giao, Nhớ xưa Nhượng đả long bào, Chỉ trong chiếc áo đớn đau nhiều bề. Nhờ huynh đệ cận kề đưa tiễn, Hàng Thiên ân lực điển trùng trùng, Trợ duyên trước lúc lâm chung, Độ an thể phách phá vùng hắc quang. * Qua các câu chuyện trên đây, có thể rút ra ba điều sau: - Luật Thiên điều thưởng phạt vô cùng nghiêm nhặt. Mọi việc làm tốt xấu của con người nơi thế gian sẽ quyết định bước hành trình của linh hồn nơi cõi hư vô. Do đó, Đức Thanh Lan Tiên Nữ khuyên người cõi thế: Tránh tội ác gian tà tâm tục, Gần thiện từ cội phúc nguồn tu, Nhứt nhựt hành ác tội dư, Chung thân hành thiện có dư đâu nào. Luật để tránh, chớ vào lưới luật, Nếu chẳng tuân phẩm bực không còn, Sống trần thể xác dường non, Án che màn ảnh mỏi mòn điểm linh. Rời khỏi xác cực hình nhiều nỗi, Lúc tội tình sám hối muộn màng, Xác thân còn ở thế gian, Gắng lo hành thiện thiên đàng hồi quy. (36) - Việc tu học và hành đạo của thân nhân còn ở thế gian cũng như điển lực cầu nguyện của các đạo hữu có một ảnh hưởng rất lớn hộ trợ chơn linh người quá vãng thăng tiến nơi cõi hư linh. - Đừng vì tình yêu thương theo lẽ thường tình, muốn kéo dài sự sống của phần nhục thể mà phá hủy công trình trì trai giới sát của người tu, khiến cho chơn linh người quá vãng phải chịu nặng nề ô trược. (36) Huờn Cung Đàn, Nhâm Tý ( ). Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

22 Hiểu đạo mầu mới thoát kiếp trần dương Trong Tam Kỳ Phổ Độ, khi giáng đàn dạy đạo, các Đấng thiêng liêng vẫn hay nhắc các tích xưa để làm gương răn dè các môn đệ. Chẳng hạn, dạy về mấu chốt của đường tu giải thoát, hai vị Tiền Khai Đại Đạo Thượng Trung Nhựt và Ngọc Lịch Nguyệt có lần nhắc chuyện Lương Võ Đế như sau: Lương Võ Đế đem vàng ròng bạc vạn, Cất bảy mươi hai cảnh chùa cho danh rạng tứ phương, Có phải chăng mua chuộc lối thiên đường, Hay nghiệp quả còn vấn vương, Đài Thành cam ngạ tử? (1) Ôi, vật chất khó lưu tình quỷ sứ! Oai hùng không đương cự nổi vô thường, Chỉ có hiểu đạo mầu mới thoát kiếp trần dương, Chỉ có biết nhân nghĩa mới an khương bình thế cuộc. (2) Theo sử Trung Quốc, Lương Võ Đế tên thật là Tiêu Diễn ( ), làm thứ sử Ung Châu dưới triều Tề, trấn thủ thành Tương Dương. Vua nhà Tề là Bảo Quyên ăn chơi vô độ, bỏ (1) Ngạ 餓 : Rất đói. Ngạ tử 餓死 : Chết đói. Cam: Cam chịu, cam đành. Đài Thành cam ngạ tử: Đành chịu chết đói ở Đài Thành. (2) Thánh tịnh Ngọc Minh Đài, Đinh Mùi ( ). bê triều chánh, ngược đãi đại thần. Tiêu Diễn vốn là tôn thất nhà Tề, hợp binh với em của vua Tề là Bảo Dung, dấy lên ở Giang Lăng, chống lại Bảo Quyên. Bảo Dung tự lập làm vua, hiệu là Hòa Đế. Sau Tiêu Diễn đánh lấy Quách Thành, phá Tầm Dương, vây Kiến Nghiệp, Hòa Đế bị giết. Tiêu Diễn vào kinh đô, buộc vua Tề (Bảo Quyên) nhường ngôi. Tiêu Diễn làm vua, đổi tên nước là Lương, xưng Lương Võ Đế (năm 502). Lương Võ Đế tài kiêm văn võ, làm cho nước Lương một thời hùng mạnh. Rất sùng đạo Phật, vua quy y năm 517, ba lần bỏ ngai vàng vào chùa tu. Năm 538, nhân sứ thần đưa xá lợi Phật về Trung Quốc, Lương Võ Đế cho lập chùa thờ, bố thí cho dân chúng và ân xá tội nhân. Nhà vua lấy công quỹ (quốc khố) cho cất chùa khắp trong nước (tương truyền được bảy mươi hai ngôi), ủng hộ tam bảo, được các phật tử tôn xưng là Phật Tâm Thiên Tử. Trước kia, tôn thất nhà Tề bị Lương Võ Đế giết hại, phải sang nước Ngụy cầu cứu. Hai nước Lương và Ngụy đánh nhau, tướng của Ngụy là Hầu Cảnh qua hàng Lương Võ Đế, được phong Hà Nam Vương. Về sau Hầu Cảnh thấy Lương Võ Đế mải mê theo đạo Phật, bỏ bê triều chánh, thế lực suy yếu, nên cất binh làm phản, chiếm Kiến Nghiệp, Đài Thành, vây Lương Võ Đế trong cung, tuyệt hết lương thực, Lương Võ Đế phải chết đói (năm 549). Chuyện Lương Võ Đế và cái chết thảm thương của ông như kể trên có thể khiến nhiều người thắc mắc. Vua mộ đạo tu hành, xây cất bảy mươi hai ngôi chùa, lẽ ra được hưởng nhiều phước báo, cớ sao cuối đời phải chịu nạn chết đói (ngạ tử)? Lời dạy của nhị vị Tiền Khai Đại Đạo cho thấy Lương Võ Đế dùng vàng ròng bạc vạn của chúng dân (lấy công quỹ) Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin

23 để xây chùa cho danh rạng tứ phương, do đó không hề tạo được một công đức nào, bởi lẽ công quả chỉ có giá trị đích thực và tạo được âm chất khi nào công quả được làm với tinh thần vô công, vô kỷ, vô cầu, vô danh. Luật nhân quả trả vay vay trả không hề tư vị một ai. Lúc soán ngôi vua Tề, Lương Võ Đế đã gây nhiều nghiệp sát, nên cuối đời phải đền nghiệp sát bằng nạn ngạ tử. Điều này đã được Đức Quan Thế Âm dạy trong một lần giáng cơ tại Huờn Cung Đàn ngày 15-7 Đinh Mùi ( ): Chư đẳng chúng sanh cần ý niệm: Sống trên cõi đời vật chất (...) kiếp con người có hạn (...) cần tu tạo đức để tránh những điều lầm xưa còn ghi lại. Vậy Bần Nữ nhắc, dầu cho bực đế vương như Lương Võ Đế hồi xưa tạo thất thập nhị thiền môn (3) nhưng tâm tà vô định thì lấy đâu mà bảo tồn linh tánh đó. Chư chúng sanh còn thấy tích.... Nay nhắc lại trong kỳ tiền giáo, Kìa Lương Đế khai tạo thiền môn, Thất nhị (72) cảnh để bảo tồn, Truyền chư tăng chúng triêu hôn (4) sám kỳ. Điều oan nghiệt vay thì phải trả, Hễ sát sanh mạng quả đền bù, Đài Thành ngạ tử còn lưu, Thân hồn phải chịu hận cừu rửa tan. Cơn biến nạn thở than tế độ, Lời van cầu Phật Tổ cứu nguy, Căn thần đã mãn hồi quy, Lấy công đền tội vậy thì hướng sanh. (3) Thất thập nhị thiền môn: Bảy mươi hai ngôi chùa. (4) Triêu hôn 朝昏 : Sớm tối. Theo lời Đức Quan Âm dạy trên đây, sau khi Lương Võ Đế đền xong nghiệp quả, nhờ luôn hướng về Phật pháp, thành khẩn van cầu Phật Tổ cứu nguy nên cuối cùng chơn linh nhà vua cũng được siêu thoát. Trong thánh giáo dẫn trên, để khuyến nhủ các môn đồ phải luôn ghi nhớ luật nhân quả báo ứng, Đức Quan Âm còn nhắc đến tích Hoàng Hậu Hy Thị (vợ Lương Võ Đế) như sau: Còn Hy Thị trước manh ác dạ, Hại chúng tăng để thỏa lòng phàm, Tội tình Hy Thị vương mang, Hóa thân động vật để làm báo tin. Vì oan nghiệt tội tình vay trả, Luật luân hồi nhơn quả trả xong, Hóa thân khúc thiện (5) lập công, Đêm khuya đánh tiếng đạo đồng công phu. Vì chúng tăng đường tu còn thiếu, Lúc đêm khuya báo hiệu trỗi lên, Cất tiếng khẽ khắt trước đền, Đánh tan giấc điệp trỗi rền công phu. Vì tiểu tăng trí ngu, quá bực, Đang yên giấc đánh thức, giận mà, Đành lòng chặt đứt đoạn ra, Làm cho khúc thiện thân đà biến thân. Mối oan nghiệt nơi trần cấu tạo, Hồn linh về Bồng Đảo hội chầu, Lương Đế mộ đạo Phật thâu, Thương thay Hy Thị nguyện cầu độ linh. (5) Khúc thiện 蛐蟮 : Con dế. Diệu Nguyên Câu Chuyện Đức Tin