聖經之鑰系列 天國有 鑰匙 太 16:19 我要把天國的鑰匙給你 知識有 鑰匙 路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去 聖經也有 鑰匙 幫助我們能夠明 白真理 明白神的心 整本聖經都是神的啟示 其重要性並沒有高低之分 但是一些關鍵性 經文能給我們更多的震撼與亮光 在理解上更具有關鍵性的幫助 我們應當

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2 聖經之鑰 箴言 第 1 章 至 第 31 章 敬畏耶和華是智慧的開端 認識至聖者便是聰明 箴 9:10 但義人的路好像黎明的光 越照越明 直到日午 箴 4:18 徐坤靖牧師 著

3 聖經之鑰系列 天國有 鑰匙 太 16:19 我要把天國的鑰匙給你 知識有 鑰匙 路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去 聖經也有 鑰匙 幫助我們能夠明 白真理 明白神的心 整本聖經都是神的啟示 其重要性並沒有高低之分 但是一些關鍵性 經文能給我們更多的震撼與亮光 在理解上更具有關鍵性的幫助 我們應當按著 正意分解 真理的道 提後 2:15 分解是 開出一 條筆直的路 而呂振中譯本翻譯成 把真理之道解析得體 期待我 們更細緻地 精細地一處處來看經文 更加掌握整體的脈絡與架構 期待我們用心找到鑰匙 進入神極其寬廣的命令中 詩 119:96 這本書寫給期待認真應用真理的人 透過 思考問題 反省問題 讓我們能深度地默想並且回應真理 這本書寫給立志舉起聖潔的手天天禱告的人 每天的 聖徒之禱 對 焦一個族群 讓我們可以用經文為人祝福 為人禱告 這本書寫給期待正確明白聖經真理的人 幫助我們清楚掌握整本聖經 架構與重要內涵 透過 鑰節 經文結構 結構亮光 說明 給 我們真實的亮光與提醒 這本書寫給聖經教師 小組長 主日學老師 藉由聖經經文不同的翻 譯 原文的比較 經文觀察和經文結構說明 使我們更清楚掌握文字 的脈絡 可以正確地分解 傳講真理 這本書寫給每一位渴慕神 渴想天國的你我 I

4 歡迎上網下載電子書閱讀 : 歡迎聆聽聖經之鑰 : 主內末肢徐坤靖牧師關心您 聖經之鑰箴言作者 : 徐坤靖出版 : 一粒麥子傳媒中心地址 :116 台北市文山區景中街 36 號 5 樓電話 : , 傳真 : , 電子信箱 :ctfhc@ ctfhc.org 文字編輯 : 柯涵曦林大傑校對 : 王美瑩冉景瑩呂盈馨周慧茹趙姿婷簡誌良美術設計 : 胡吉穎鄭孟容版次 :2014 年 6 月初版 非賣品 免費贈閱 請尊重版權 歡迎奉獻支持 II

5 目錄 內容說明... V 聖經之鑰 箴言 前言... VII 讀者回應... IX 第 1 章兩種呼喚 惡人與智慧人的呼喚... 1 第 2 章尋找智慧, 智慧的祝福... 7 第 3 章智慧之福 第 4 章智慧的傳承與選擇 第 5 章拒絕淫婦之道 第 6 章智慧四大殺手 第 7 章遠避淫婦 第 8 章智慧之美 第 9 章兩種呼喚 第 10 章財富與言語 第 11 章智慧的祝福力 第 12 章智慧的投資與言語 第 13 章言語 金錢與人際 第 14 章智慧的家庭與領袖 第 15 章智慧之言 智慧的獎賞 第 16 章蒙神主導的人生 第 17 章躲避惡人的行徑 第 18 章言語與友情 第 19 章愚昧的行為 第 20 章清醒分辨的智慧 第 21 章公義的生活 III

6 第 22 章智慧之行 愚昧之行 第 23 章上流社會的悲歌 第 24 章面對惡人與罪惡的智慧 第 25 章言語的智慧 第 26 章愚昧懶惰人 第 27 章交友的智慧 第 28 章脫離自以為是 第 29 章義人領袖與管教孩子的智慧 第 30 章亞古珥的箴言 謙卑之福 第 31 章利慕伊勒王的箴言 君王與賢妻 IV

7 內容說明 聖經之鑰的內容包括以下九個部分 : 標題 : 本章的主題 聖經經文 : 期待弟兄姐妹先花時間閱讀經文, 思想後再閱讀以下說明, 使根基立在磐石上! 把不同翻譯 原文編號放在 () 中, 使經文意義更清晰符號代碼 : 不同譯本 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 現 = 現代中文譯本 ;LXX= 七十士譯本 ; 透過不同的譯本可以使得文字更清晰, 或是比較不同的解釋數字 = 原文編號 (SN), 相同編號表示原文是同一個字, 因篇幅緣故無法詳細說明原文意義, 僅幫助弟兄姊妹掌握同一個字在不同處出現, 有益於結構的掌握也鼓勵弟兄姐妹去比較這些原文, 會有新的亮光段落符號 :A B 為對稱 平行的結構記號,A 與 A 表示在文字意義上類似 ; 表格中實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 經文觀察 : 指出經文中重複出現的字詞, 讓我們讀經更加深入明白 若同一經節出現 2 次以上, 則標註如 v.17*2, 同樣原文不同中文翻譯, 會註明原文標號, 以便識別 思想問題 : 從我們的生活開始, 發現聖經跨越時空的魅力, 預備好 讓聖經跨越千年來震撼我們的心! 鑰節 : 嘗試從整章聖經中找到最重要的一節, 成為本章聖經的鑰匙, 打開經文中豐富的寶藏! V

8 經文結構 : 不懂原文, 要懂上下文 透過經文結構, 我們可以清楚掌握這一節 這一段的文脈與意義 ; 透過結構也可以看出作者整體的神學架構與涵義文法結構主要有三種 :1. 對稱型結構 ;2. 平行結構 ;3. 直線結構 1. 對稱型結構 :( ABCBA) (1) 奇數 : 重點在中間的部分, 例如 :ABCBA, 重點是 C (2) 偶數 : 重點在最前面與最後面, 例如 ABBA, 重點在 A 2. 平行結構 :( ABAB) (1) 偶數平行 : 重點在兩者對比 ; 例如 :ABAB, 重點在 AB 對比 (2) 若最後一單元沒有對應的, 就是重點 ; 例如 :ABABC, 重點是 C 3. 直線結構 :( ABC) 隨思路一步步往前走, 重點在最後 ; 例如 :ABC, 重點在 C 結構亮光 : 透過整體結構來思想整篇經 反省問題 : 幫助弟兄文, 也針對其中特別有價值 有討論 有疑姐妹把真理應用在生活義的部分做說明中, 這是行動與挑戰的開始 聖徒之禱 將箴言化為今日的禱告, 請同心禱告 心得筆記 : 日期 : / 請寫下自己的心得與立志委身 記錄自己靈修閱讀的日期 VI

9 聖經之鑰 箴言 前言 每天生活有許多需要, 但是我們最重要的需要是 智慧! 如何交友 如何談戀愛 如何經營家庭 如何教養孩子 如何處理金錢 如何說話 如何面對敵人 如何使用時間 如何控制飲食 如何看待外貌 等等, 每一時刻 每件事我們都需要智慧, 我們可以向人學智慧 向經驗學智慧 向書籍學智慧, 而我們更需要向神學智慧 箴言是整本聖經中最具體實用的一卷書, 生活中每件事都可以在其中找到重要的原則與提醒箴言把智慧愚昧 生命死亡 平安跌倒的道路放在我們前面, 鼓勵每位謙卑敬畏主的子民用心聆聽 身體力行, 活在義人之路的光明與盼望中 VII

10 整卷結構 : 箴言整體結構 :( 參 約中之鑰 p ) A1-9 序言 - 兩個段落 :1:1-7 前言 ;1:8-9 章序言 B10-22:16 所羅門箴言 ( 上 ) C22:17-24 章智慧人言語 B 所羅門箴言 ( 下 ) A 結語 - 兩個段落 :30 亞古珥 ;31 利慕伊勒王 1:8-9 章結構 ( 參 約中之鑰 p ) A1:8-19 愚昧的邀約 B1:20-33 智慧的邀約 C2:1-11 揚聲呼求智慧 D2:12-22 放蕩的婦人 E3:1-20 智慧生活的結果 F3:21-35 正確社交建議 G4 欣然接受智慧 G 5 不可戀慕淫婦 F 6:1-19 錯誤社交行為 E 6:20-35 姦淫的結果 D 7 放蕩的婦人 C 8 智慧呼喚邀請 B 9:1-12 智慧的邀約 A 9:13-18 愚昧女人的邀約 A 罪人的邀約 : 趕緊行惡, 結局死亡 B 勸導聆聽智慧的召喚 : 大聲呼喊, 尋求敬畏 B 勸導呼求智慧 : 呼求揚聲, 找到敬畏 A 罪人的邀約 : 喜歡行惡, 結局死亡 A 智慧生活的好處 : 我兒 B 智慧的益處 : 我兒 A 智慧生活的好處 : 眾子 A 姦淫的惡果 : 我兒 B 愚昧的惡果 : 我兒 A 姦淫的惡果 : 我兒 A 淫婦在街上召喚 : 家, 不受約束, 陰間, 欺詐 B 智慧女士在街上召喚 : 城市高處, 愚蒙人生命 B 智慧女士在家中召喚 : 城市高處, 愚蒙人生命 A 淫婦在家中召喚 : 家, 不受約束, 陰間, 欺詐 VIII

11 讀者回應 信主多年, 對許多詩篇的經文和詞句也很熟悉, 但卻沒有那麼深入的思想和瞭解詩人的情感抒發與我的生活有什麼關聯? 與現今社會和世代有何呼應? 對我來說常感到有距離感, 默想起來也不夠深刻透過徐牧師的結構亮光, 與希伯來原文的對照解釋, 不僅讓我對神的話認識更深入, 更能學習抓住鑰節來思想經文, 不再沒有特定目標地靈修感謝神, 透過每一日的經文與默想問題, 不斷不斷地撞擊我的生命, 更深 更廣地反省我的牧養 生活, 及與神的關係每日用 聖經之鑰 來靈修, 真的對我有很大很大的幫助古代詩人所寫的詩句, 如今鮮活地對應到我每一日的生活中, 真是日日充滿驚喜, 日日與神相遇! ( 家恩團契路得小組王文杏姊妹 ) 聖經之鑰 是讀經良伴 讀了 聽了, 拿到文字版的詩篇 聖經之鑰 後, 又發現了合一堂網站上, 有從創世紀到詩篇的逐章導讀, 如同以馬忤斯路上的門徒, 因經文被循序解開, 而經歷了愛火重燃的恩典 聖經之鑰, 實在是 ( 我 ) 讀經 禱告 默思 回應 活出聖經的良師益友! ( 家恩團契溫馨園小組王慧明姊妹 ) IX

12 我來教會的時間不長, 起初好一段時間我甚至並不真正渴慕神, 但感謝神, 祂讓一向順遂的我經歷了自我的破碎, 透過聖經之鑰展開奇妙工當時什麼話都聽不進去的我, 竟能每日上網規律聽著聖經之鑰, 並從中得著安慰與光照 聖經之鑰 成了我認識神, 並將生命主權交給神的關鍵, 透過經文結構的分解與觀察, 使我因而能更認識真理, 並能更深檢視自己 回應神 聖經之鑰 成為了我與神關係親密的催化劑, 也成為了我每日支取神恩典與祝福的導管 ( 晨星團契葡萄園小組賴思安姊妹 ) X

13 第 1 章 兩種呼喚 惡人與智慧人的呼喚 聖經經文 1:1 以色列王大衛兒子 1121 所羅門的箴言 1:2 要使人曉得智慧和訓誨 呂 練達之事 分辨通達 新 充滿 哲理 的言語 1:3 使人處事領受智慧 仁義 公帄 正直的訓誨 呂 能領受 訓練於明智的處事 有公義和公平與正直 1:4 使愚人 6612 靈明 呂 新 精明 使少年人有知識和謀略 新 明辨的能力 1:5 使智慧人聽見 8085 增長學問 使聰明人得著智謀 呂 技能 1:6 使人明白箴言和譬喻 懂得智慧人的言詞和謎語 呂 難題 1:7 敬畏耶和華是知識的開端 呂 總綱 愚妄人藐視智慧和訓 誨 呂 管教 A 1:8 我兒 1121 呂 弟子阿 要聽 8085 你父親的訓誨 不可離 棄你母親的法則 或譯 指教 1:9 因為這要作你頭上的華冠 你項上的金鍊 a 1:10 我兒 1121 惡人若引誘你 你不可隨從 1:11 他們若說 559 你與我們同去 我們要埋伏流人之血 要 蹲伏害無罪之人 1:12 我們好像陰間 把他們活活吞下 他們如同下坑的人 被 我們囫圇吞了 呂 健全無病地吞下 1:13 我們必得各樣寶物 將所擄來的 裝滿房屋 1:14 你與我們大家同分 呂 跟我們同甘苦吧 我們共用一個囊 袋 不要與他們同行一道 禁止你腳走他們的路 b 1:15 我兒

14 1:16 因為 他們的腳奔跑行惡 他們急速流人的血 1:17 好像飛鳥 網羅設在眼前仈不躲避 呂 仍不足以嚇退它 新 在飛鳥眼前張設網羅 是徒勞無功的 1:18 這些人埋伏 是為自流己血 蹲伏 是為自害己命 1:19 凡貪戀 呂 以強暴得 財利的 所行之路都是如此 這貪 戀之心乃奪去得財者之命 B 1:20 智慧在街市上呼喊 在寬闊處 呂 廣場 發聲 1:21 在熱鬧街頭 呂 牆頂 喊叫 7121 在城門口 在城中發 出 559 言語 1:22 說 你們愚昧人 6612 喜愛愚昧 6612 褻慢 3887 新 好譏笑 人喜歡褻慢 3944 字根 3887 新 譏笑 愚頑人恨惡知識 要到幾時呢 1:23 你們當因我的責備回轉 呂 看吧 我要將我的靈 呂 新 心意 澆灌 呂 新 傾吐 你們 將我的話指示你們 a 1:24 我呼喚 7121 你們不肯聽從 我伸手 無人理會 1:25 反輕棄 呂 規避 新 輕忽 我一切的勸戒 不肯受我的責 備 b 1:26 你們遭災難 我尌發笑 驚恐臨到你們 我必嗤笑 1:27 驚恐臨到你們 好像狂風 災難來到 如同暴風 急難痛 苦臨到你們身上 1:28 那時 你們必呼求 7121 我 我卻不答應 懇切地尋找我 卻尋不見 a 1:29 因為你們恨惡知識 不喜愛 呂 新 選擇 敬畏耶和華 1:30 不聽我的勸戒 藐視我一切的責備 b 1:31 所以必吃自結的果子 充滿自設的計謀 1:32 愚昧人 6612 背道 必殺己身 愚頑人安逸 必害己命 1:33 惟有聽從 8085 我的 必安然居住 得享安靜 不怕災禍 2

15 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 喊叫 呼喚 呼求 7121 v.21,24,28 說 發出 559 v.11,21 我兒 1121 v.1,8,10,15 愚昧 6612 v.4,22*2,32 褻慢 v.22*2 聽 v.5,8,33 思想問題 在我們四周有許多的聲音 我們是否能夠分辨什麼是惡 人的聲音 什麼是智慧的聲音呢 鑰節 1:7 敬畏耶和華是知識的開端 愚妄人藐視智慧和訓誨 此節是箴言前言的最後一句 也是智慧的高峰我們需要智慧與知識 但不是地上所累積的知識 也不是更新的經驗 我們要得著的是天上 頂級的智慧 這智慧單單從神而來得著的關鍵在 敬畏神 也就是 對神有正確的態度 因著神的大能而懼怕 又因著神的憐憫而愛神 這種態度是真智慧 經文結構 1-7 前言 所羅門的箴言要使人得智慧 7 小結 A8-19 惡人發聲引誘人 犯罪的刑罰 8-9 引言 a10-14 惡人引誘犯罪 b15-19 犯罪的刑罰 B20-33 智慧發聲呼喚人 拒絕的刑罰 智慧呼喊 a24-25 人輕棄智慧 智慧呼喚人不聽 b26-28 離棄智慧的刑罰 人呼求神不聽 a29-30 人拒絕智慧 b31-33 離棄智慧的刑罰 33 聽從智慧的福氣 3

16 結構亮光 : 箴言是關乎智慧的書卷, 很大一部分是所羅門寫的這位君王向神求智慧, 而神給他空前絕後的智慧他治理著強盛的國家, 領受許多恩賜 才幹, 因此相當有資格來談什麼是智慧 從本章的結構來看,vv.1-7 是整個書卷的前言 ; 接下來的經文分為 AB 兩段 :A 惡人發聲引誘人 (vv.8-19),b 智慧發聲呼喚人 (vv.20-33) vv.1-7 開宗明義地把智慧的重要提出來這段可說是整卷箴言的前言, 也指出什麼是智慧箴言的目的要使人得著 v.3 智慧 v.4 靈明 知識和謀略 ( 有計畫達成正當的目的 );v.5 得著學問 智謀 ( 智謀原指掌舵者的高度技能, 可引申為各樣專業的技能 );v.6 使人明白各樣的奧秘 v.7 提到了智慧的 開端, 意為開始 精粹 根基, 呂振中翻譯為 總綱 敬畏神不但是智慧的起點, 也是最精華 最重要的部分若要獲得知識和智慧, 必須有敬虔的態度, 並順服耶和華本段也提到箴言能教導各樣的人 :v.5 使已經有智慧聰明的人能夠更進深 ;v.4 使 少年人, 也就是年輕缺乏經驗者, 可以有知識 ; 使 愚人 可以靈明, 這裡的愚人不是指無法領受教導的 愚昧人, 而是指毫無定見 易受擺佈的人針對不同的人都能教導, 這是真理教師者的榜樣 我對我的父母親 ( 血 vv.8-9 提醒人要聽父母的教導, 而在教養兒女緣的 屬靈的 專業的 ) 上, 父母也需要有同樣的步調的訓誨抱持著什麼態 v.9 要珍惜父母的教導如同華冠與金鍊, 這是度? 別人樂意教導我最寶貴 最有價值的東西有人能提醒 責嗎? 為什麼呢? 備, 與我們分享真理是最寶貴的, 要珍惜這樣的機會 4

17 vv 惡人發出聲音 (559); 相對的,v.21 智慧也在發聲 (559) 惡人引誘的方式, 與智慧引導的方式都是 說話, 言語有很大的威 力, 要謹慎我們到底聽了什麼 內容人的回應結果 vv 惡人發聲 vv 智慧發聲 v.13 以利相吸,vv 流血 vv 在街市城門口,v.22 提醒人 殺害,v.14 給歸屬感 離開愚昧 亵慢 愚頑 v.16 直奔 v.24 人不聽 不理 v.25 輕棄 v.29 恨惡知識 v.30 藐視 v.17 陷入網羅,v.18 自流己 不聽者 :v.26 遭災驚恐,v.28 神不聽 血,v.19 命被奪去 呼求,v.32 殺己身 害己命 聽從者 :v.33 得安居 安靜 安樂 從人的回應來看, 人對罪惡的聲音常常是飛快奔跑而跟上, 但對智慧 的聲音卻常常輕視 厭棄 藐視 從內容來看, 該如何分辨惡人與智慧的聲音呢? 基本上, 人裡面罪惡的力量很大, 所以惡人會以利相吸, 給予人 我身邊是否有惡人錯誤的歸屬感, 甚至要人殺人流血 ; 而智慧的聲音? 當如何拒絕的聲音卻是提醒我們要遠離惡人這些惡人與惡思想? v.22 褻慢人 : 驕傲 自以為是的人, 幾乎無藥可救 經文中三次出現 喊叫 (7121):v.21 智慧在街頭喊叫 ;v.24 智慧呼 喚人, 但人不聽 ;v.28 當拒絕神而遭刑罰時, 人呼求神, 神也不聽我 們如何對待神, 決定了神如何對待我們, 我們當要戰兢 5

18 經文大多提到負面的部分 : 人聽惡人的聲音 人棄絕智慧而被刑罰其中最正面的是 v.33, 提醒我們聽從之福 : 安居 安靜 安樂 ( 不怕災禍 )相對於世人透過金錢 置產 養兒 權位來確保安全, 我們卻能在神裡面找到安全, 這是我們的盼望 我對真智慧如何回應? 是拒絕輕視還是謙卑聽從? 我每天讀經的生活如何? 聖徒之禱 為聖徒的聽力禱告 : 呼求主使我們有智慧分辨惡人的 聲音與智慧的聲音 ; 並且有魄力拒絕罪惡的利益 罪惡的朋友 罪惡 的快樂 ; 呼求主使我們因聽從 順服而享有安居 安靜 安樂 心得筆記 : 日期 : / 6

19 第 2 章 尋找智慧 智慧的祝福 聖經經文 C 2:1 我兒 1121 你若領受我的言語 存記我的命仙 呂 將我的 誡命珍藏於心中 2:2 側耳聽智慧 專心求聰明 2:3 呼求 7121 對照 1:21,24,28 明哲 998 字根 995 新 哲理 揚 聲求聰明 2:4 尋找它 如尋找銀子 呂 銀礦 搜求它 如搜求隱藏的珍寶 2:5 你尌明白 995 敬畏耶和華 得以認識神 呂 找到認識神的門 路 2:6 因為 耶和華賤人智慧 知識和聰明都由他口而出 2:7 他給正直人存留真智慧 呂 珍藏謀略的效果 給行為純正的人 作盾牌 2:8 為要保守 5341 公帄人的路 734 護庇虔敬人的道 呂 看 守著他堅貞之民所行的 2:9 你也必明白 995 仁義 公帄 正直 呂 你就一直走著各樣良善 的轍跡 一切的善道 :10 智慧必入你心 你的靈要以知識為美 呂 知識必成為你所喜悅 的 2:11 謀略必護衛你 聰明必保守 5341 你 脫離說 D 2:12 要救 5337 你脫離惡 7451 道 或譯 惡人的道 乖謬話的人 2:13 那等人捨棄正直的路 734 行走黑暗的道 2:14 歡喜作惡 7451 喜愛惡人 7451 的乖僻 呂 以壞人的乖張 為快樂 2:15 在他們的道 734 中彎曲 在他們的路上 4570 偏僻 新 7

20 偏離正道 2:16 智慧要救 5337 你脫離淫婦 尌是那油嘴滑舌的外女 新 說諂媚話的妓女 2:17 她離棄帅年的配偶 忘了 神的盟約 2:18 她的家陷入死地 她的路 4570 偏向陰間 2:19 凡到她那裏去的 不得轉回 也得不著生命的路 734 2:20 智慧必使你行善人的道 守義人的路 734 2:21 正直人必在世上 呂 應許之地 居住 完全人 呂 純全人 必在地上存留 2:22 惟有惡人必然 呂 從應許之地 剪除 奸詐的 呂 背信的 必然拔出 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 明白 995 v.3,5,9 保守 v.8,11 路 道 734 v.8,13,15,19,20 道 路 4570 v.9,15,18 救 v.12,16 惡 v.12,14*2 思想問題 智慧能夠救我們脫離什麼 鑰節 2:7 他給正直人存留真智慧 給行為純正的人作盾牌 如同雅各書 3:17-18 所提到的 智慧的表現是正直 是有品格的生命 而智慧的源頭也是正直 惟有正直人能夠得著真智慧神的心是正直 的心 行正直道路的人 能夠體會神的法則與心意 與神相通 自然 可以得著智慧基督徒不要自欺 信仰必然帶出悔改與高道德的生活 經文結構 C1-11 揚聲呼求智慧 1-5 呼籲要尋找智慧 6-11 智慧的祝福 8

21 D12-22 智慧拯救脫離淫亂婦人 脫離惡道 :a12 脫離惡道 ;b13-14 惡人行徑 ;c15 惡人刑罰 脫離淫亂 :a16 脫離淫婦 ;b17 淫婦行徑 ;c18-19 淫婦刑罰 智慧的祝福 : 行善道, 正直人居住存留 ;22 惡人被剪除 結構亮光 : 本章呼喚人要起來尋找智慧 (vv.1-11), 說明智慧將帶給我們的祝福 vv.6-11,20-22 是積極面的祝福,vv 是消極面的祝福 : 救人脫離惡人與淫亂者結構上採 CD,C 是 vv.2-11 與 8 章呼應 ;D 是 vv 與 7 章呼應 C 的部分 : v.3 鼓勵要 呼求 明哲, 這個字與 1:21,24,28 智慧發出 呼喚 是同樣的字這裡鼓勵人要起來呼求 尋找智慧, 好像尋找珍寶 銀子接下來描述找到智慧將得著的祝福 : 使我們行正路, 免於危難 ; 我們人生在尋求各種東西, 但最重要的是 智慧 Q: 智慧從哪裡來?A:v.6 惟有在神裡面才有真正的智慧 Q: 神會給誰智慧?A:v.5 對神 : 敬畏的人 ;vv.7-9 待人 : 正直 公平 行事公義的人 我是否熱切渴望得 Q: 具體來說, 智慧在哪裡?A:v.1 神的言著智慧? 世人的方法語, 就是聖經 ; 認真讀經, 用敬畏的心實踐是什麼? 神的方法又真理的人將有真智慧是什麼? 智慧積極面的祝福 :vv.6-11 作盾牌 ;v.8,11 保守人 ;v.11 護衛人我們正面對極大的攻擊, 而智慧將給我們頂級的保護 vv 使人得在應許地上存留 ; 相對的, 惡人將被剪除人需要的 9

22 真正保護 真正安歇 只在智慧裡面 D 的部分 智慧的消極面祝福 v.12,16 兩次提到了 救脫離 智慧要救我們脫離 v.12 惡人與 v.16 淫 婦罪惡與淫亂是兩大殺手 我們要警醒面對這兩段是 abc 的對稱型 結構 a 是說明罪惡 b 是描述行徑 c 是刑罰 vv 惡人 a 特色是 v.12 說乖謬的話 b 行徑是 v.13 本章提到智慧使人 捨棄正路 v.14 情感上喜愛作惡乖僻 c 刑 脫離惡人與淫婦 我們 罰是 v.15 陷入彎曲的路 偏僻 是否有這樣的經驗 身邊是否有惡人 淫亂 vv 淫婦 的人 我們當如何面 a 特色是 v.16 外女 不是外邦女子 而是 對他們 與之相處 離開丈夫 不守社會道德標準的女人 她們 不再被人當作屬神大家庭的一份子 b 行徑是 v.17 離棄配偶 忘了盟 約 淫婦本為神的選民 須遵守神的律法 包括不可姦淫 出 20:14 不可姦淫 但她觸犯誡命 破壞了與神所立的約c 刑罰是 v.18 走 向死亡 v.19 沒有生命 並且不得轉回 沒有悔改的機會了 聖徒之禱 為聖徒的婚姻禱告 呼求主的話語救我們脫離淫亂 脫離那會引誘刺激我們犯罪的惡友 使我們忠於幼年的婚約 記念與 神所立之約 一些在極大痛苦中想要放棄者 求主加添力量愛心智慧 心得筆記 日期 10

23 第 3 章 智慧之福 聖經經文 你心要謹守 E 3:1 我兒 1121 不要忘記我的法則 或譯 指教 我的誡命 3:2 因為他必將長久的日子 生命的年數與帄安 7965 呂 平安興 隆 加給你 3:3 不可使慈愛 誠實離開你 要繫在你頸項上 刻在你心版上 3:4 這樣 你必在 神和世人眼前蒙恩寵 有聰明 呂 凡事亨通 新 得著美名 3:5 你要專心仰賴耶和華 不可倚靠自己的聰明 3:6 在你一切所行的事上都要認定他 他必指引你的路 呂 使你 的路徑平直 3:7 不要自以為有智慧 要敬畏耶和華 遠離惡事 3:8 這便醫治你的肚臍 呂 肉身 新 身體 滋潤你的百骨 3:9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮 呂 新 敬奉 耶和華 3:10 這樣 你的倉房必充滿有餘 你的酒醡有新酒盈溢 3:11 我兒 1121 你不可輕看 呂 藐視 耶和華的管教 或譯 懲治 也不可厭煩他的責備 3:12 因為耶和華所愛的 他必責備 正如父親責備所喜愛的兒子 :13 得智慧 得聰明的 這人便為有福 835 字根 833 3:14 因為得智慧勝過得銀子 其利益強如精金 3:15 比珍珠 或譯 紅寶石 寶貴 你一切所喜愛的 都不足與 比較 3:16 她右手有長壽 左手有富貴 呂 財富和尊榮 3:17 她的道是安樂 呂 愉快之道路 新 歡悅 她的路全是帄安 11

24 7965 呂 安康興隆 3:18 她與持守 新 緊握智慧 她的作生命樹 持定 新 緊抓 她 的 俱各有福 833 3:19 耶和華以智慧立 呂 新 奠定 地 以聰明定天 3:20 以知識使深淵裂開 使天空滴下甘露 Ｆ 3:21 我兒 1121 要謹守真智慧和謀略 呂 成功的謀略 新 明辨 的態度 不可使她 新 它們 離開你的眼目 3:22 這樣 她必作你的生命 頸項的美飾 3:23 你尌坦然行路 不致碰腳 3:24 你躺下 呂 坐下 必不懼怕 你躺臥 睡得香甜 3:25 忽然來的驚恐 不要害怕 惡人遭毀滅 惡人加諸智慧人身上的 毀滅 也不要恐懼 3:26 因為耶和華是你所倚靠的 他必保守你的腳不陷入網羅 3:27 你手若有行善的力量 不可推辭 尌當向那應得 新 需要幫 助 的人施行 3:28 你那裏若有現成的 不可對鄰舍說 去吧 明天再來 我必 給你 3:29 你的鄰舍既在你附近安居 你不可設計害他 3:30 人未曾加害與你 不可無故與他相爭 3:31 不可嫉妒 呂 羨慕 強暴的人 也不可選擇他所行的路 3:32 因為 乖僻人 新 偏離正道 為耶和華所憎惡 正直人為他 所親密 3:33 耶和華咒詛惡人的家庭 賤福與義人的居所 3:34 他譏誚那好譏誚的人 賤恩給謙卑的人 3:35 智慧人必承受尊榮 愚昧人高升 呂 自取 新 蒙受 也成為 羞辱 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 12

25 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 平安 v.2,17 我兒 1121 v.1,11,12,21 有福 v.13,18 思想問題 神所賜的福與人所期待的福是否完全一樣 什麼是真正 的福氣 鑰節 3:5 你要專心仰賴耶和華 不可倚靠自己的聰明 3:6 在你一切所行的事上都要認定他 他必指引你的路 最美的福氣在於神自己 而最好的道路就是被神引導的路 Q 什麼人可以走在神的道路上 A v.5 消極面 完全放下自己 完全 一無所靠 無助地俯伏在神的面前 v.6 積極面 在每一件事上認定神 目光定睛在神身上 完全倚靠主神喜悅這種態度 必然賜下引導 經文結構 E1-20 智慧生活的結果 1-10 物質祝福 1-2 律己 順服帶來平安 a1 謹守誡命 b2 得長壽平安 3-4 人際 慈愛帶來慈愛 a3 抓住慈愛 誠實 b4 得恩寵 聰明 5-8 對神 敬畏帶來醫治 a5-7 仰賴神 認定神 b8 得醫治 9-10 金錢 奉獻帶來豐富 a9 奉獻 b10 得加倍豐富 智慧的管教與大能 接受神的管教責備 智慧之 福 智慧有創造的大能 F21-35 正確社交建議 智慧待人 對惡人 a21 謹守智慧 b22-26 平安無懼的賞賜 對鄰人 a27-31 愛心施捨 和平 b32-35 神公義的審判 13

26 結構亮光 : 以 我兒 這個標記, 把本章分成三個段落, 主題是強調智慧所要帶來的祝福第一段 vv.1-10 強調物質方面祝福, 第二段 vv 提到智慧如何工作, 第三段 vv 智慧待人其中一 三段都以 ab 的形式呈現 :a 是智慧的命令 教導和提醒 ;b 是得著的福氣和應許而根據箴言 1-9 章的整體結構, 可將此章區分為 EF,E 是 vv.1-20 智慧生活的結果, 對比 6:20-35 姦淫的結果 ;F 是 vv 正確社交建議, 對比 6:1-19 錯誤社交的建議 E 的部分 : 第一段 vv.1-10 較多強調物質方面的祝福, 談到四個部分 : vv.1-2 是律己 :v.1 遵守神的誡命,v.2 帶來長壽與平安要注意不可將此經文完全作字面上的應用, 許多竭力遵行神旨意的弟兄姐妹, 仍會遭遇疾病苦難, 我們真正的平安是在永恆 vv.3-4 是人際 :v.3 強調不可離開神的兩個屬性, 慈愛 是神盟約所帶來堅定的愛, 誠實 是神的約可靠穩固, 如同耶穌道成肉身帶來的 恩典 與 真理 我們當要抓緊神的慈愛與誠實來生活, 一個得著神慈愛的人,v.4 也會得到其他人的恩寵與喜愛 vv.5-8 對神態度 : 專心仰賴 認定神 仰賴 什麼叫做 在一切所在希伯來文原來的意思是面朝下 絕望地躺行的事上認定神? 我著, 是完全無助地抓住神 ; 這樣的態度帶來在哪些事上要學習單 v.8 醫治 滋潤與 v.6 蒙神指示單認定神, 放下自己的聰明? vv.9-10 是金錢管理, 在認定神的前提下, 我們學習奉獻, 並且是獻上初熟的 有信心的奉獻, 這樣的人要得著神 14

27 給予 v.10 充滿有餘 新酒盈溢的恩典 第二段 vv 說明智慧如何工作 : vv 蒙神管教, 平衡了 vv.1-10 的物質祝福 ; 當我們遭遇缺乏困境時, 我們仍相信這是神的引導 v.11 不可輕看 藐視神的管教責備,v.12 因為這是神愛的象徵, 來 12:5-11 提到了這個法則的具體應用 vv 再次強調智慧的寶貴 v.14 利益 就是商業上的利潤, 這裡用很實際的金錢利潤, 來形容智慧的價值超過銀子與精金 v.16 長壽與富貴是人所期待的, 但它們的價值無法與智慧相比, 因為這是智慧帶來的福氣 v.18 生命樹使人重回伊甸園的美好, 也遙指將來的新天新地, 給人生命與永恆 vv 智慧的工作 創造天地,8:22 以後更具體描繪智慧在創造時所扮演的角色 F 的部分 :vv 主要是針對待人方面的教導 vv 如何面對惡人的攻擊 : a 的部分 :v.21 謀略 是明辨的態度, 使我 每一個福氣都有支們對 v.25 惡人 v.26 網羅有分辨的智慧取的條件, 哪個福氣是 b 的部分 :vv 當身邊有人要攻擊我們我目前最需要的? 而時, 我們需要明辨的智慧, 知道是非對錯, 經文提醒我支取的條選擇良朋擁有這樣智慧的人, 可以坦然行件是什麼? 路 遠離恐懼, 即便惡人圍繞, 卻有更大的保護, 就是神自己 (v.26) 15

28 vv 如何對待鄰人 強調愛人 a 的部分 vv 強調如何主動對待人 對象包括 v.29 鄰人 v.30 無 仇恨的人 v.31 強暴致富者 vv 要主動給予 主動愛人 不要等 待 要立即行動 b 的部分 vv 對比神對兩種人的處置 看到人種的是什麼 收的 就是什麼v.34 被新約引用 各 4:6 但他賤更多的恩典 所以經上說 神阻擋驕傲的人 賤恩給謙卑的人 聖徒之禱 為弟兄姐妹的鄰里關係禱告 呼求主保護所有弟兄姐 妹與鄰里有最好的關係 且和睦同居 有糾紛者能夠速速和好 更主 動積極地行善愛人 傳揚福音 心得筆記 日期 16

29 第 4 章 智慧的傳承與選擇 聖經經文 G a 4:1 眾子 1121 啊 要聽父親的教訓 留心得知聰明 4:2 因我所給你們的是好教訓 新 美好的學問 不可離棄我的 法則 或譯 指教 4:3 我在父親面前為孝子 1121 呂 嬌嫩嫩 新 還是小孩子 在 母親眼中為獨一的嬌兒 4:4 父親教訓我說 你心要存記我的言語 遵守我的命仙 便 得存活 4:5 要得智慧 要得聰明 不可忘記 也不可偏離我口中的言 語 4:6 不可離棄智慧 智慧尌護衛你 要愛她 她尌保守你 新 看顧 4:7 智慧為首 新 開端 所以 要得智慧在你一切所得之內 必得聰明 或譯 用你一切所得的去換聰明 新 要用你所得的一 切換取哲理 4:8 高舉智慧 她尌使你高升 懷抱智慧 她尌使你尊榮 4:9 她必將華冠加在你頭上 把榮冕交給你 b 4:10 我兒 1121 你要聽受我的言語 尌必延年益壽 4:11 我已指教你走智慧的道 1870 引導你行正直的路 4:12 你行走 腳步必不致狹窄 你奔跑 也不致跌倒 4:13 要持定訓誨 不可放鬆 必當謹守 因為它是你的生命 4:14 不可行惡人的路 不要走壞人的道 :15 要躲避 不可經過 要轉身而去 4:16 這等人若不行惡 不得睡覺 不使人跌倒 睡臥不安 4:17 因為他們以奸惡吃餅 呂 吃的是奸惡飯 以強暴喝酒 17

30 4:18 但義人的路好像黎明的光 越照越明 直到日午 4:19 惡人的道 1870 好像幽暗 自己不知因甚麼跌倒 c 4:20 我兒 1121 要留心聽我的言詞 側耳聽我的話語 4:21 都不可離你的眼目 要存記在你心中 4:22 因為得著它的 尌得了生命 又得了醫全體的良藥 呂 安康 4:23 你要保守你心 勝過保守一切 或譯 你要切切保守你心 呂 以大警覺守護的心 因為一生的果效 呂 生命之泉源 是由心 發出 4:24 你要除掉邪僻的口 棄絕乖謬的嘴 4:25 你的眼目要向前正看 你的眼睛 原文是皮 當向前直觀 4:26 要修帄 新 謹慎 你腳下的路 堅定你一切的道 :27 不可偏向左右 要使你的腳離開邪惡 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 我兒 1121 v.1,3,10,20 道 v.11,14,19,26 思想問題 我自己與下一代正走在怎樣的道路上 鑰節 4:23 你要保守你心 勝過保守一切 或譯 你要切切保守你 心 因為一生的果效是由心發出 vv 提醒我們要聽智慧之道 而要存留智慧最重要的方式就是保守 我們的心 心中的思想是生命的舵 決定了整個人生的方向 Q 我們如何具體保守我們的心 我們要讓什麼充滿我們的心 A v.21 要把真理 神的話存在心中 反覆思想 神的話語才可以保守 我們 使我們的口 眼 腳都被主保護引導 18

31 經文結構 G 欣然接受智慧 a1-9 智慧代代相傳 1-2 提醒 聽 3 祖父教訓 4-5 父親的提醒 6-9 福氣 b10-19 兩條路 行智慧路 拒絕惡人路 結果對比 c20-27 智慧生活方式 智慧帶來生命 心 口 眼 腳要 走智慧之道 結構亮光 本篇由三個 我兒 來區分為三段 主題是智慧的傳承與選擇 a 的部分 vv.1-9 第一段 vv.1-2 命令要聽父親的話 不可離棄 vv.3-9 教導者以自己為聽從的榜 樣來勉勵孩子 把從自己父親 孩子的祖父 我如何領受基督的 領受的話傳遞給下一代 生命 我當如何把神的 Q 如何向下一代傳遞真理 A 具體行動 真理與生命向下一代 是 v.1 要聽 v.4 要存記 v.5 要遵守 v.2 與身邊的人訴說傳 要教導 遞 智慧帶來的福氣是 v.6 被護衛 v.8 得高升與尊榮 v.9 賜下華冠 而 v.7 行事以智慧為首 為開端 更是得著一切生命選擇的關鍵 Q 如何得著智慧 v.7 要用盡所有的一切來換智慧 如同天國是重價 的珍珠 值得變賣一切的財寶來換取 太 13:44-46 智慧更是值得我 們用盡所有一切來尋找 得著 太 13:44 天國好像寶貝藏在地裏 人遇見了尌把它藏起來 歡歡喜喜地 去變賣一切所有的 買這塊地13:45 天國又好像買賣人尋找好珠子 13:46 遇見一顆重價的珠子 尌去變賣他一切所有的 買了這顆珠子 19

32 b 的部分 :vv 第二段, 把兩條路擺在前面讓人選擇 v.11 智慧之路是正直的路 v.13 生命之路 ; 相對的 vv 惡人的路是奸惡之路,v.17 以奸惡吃餅 的比喻, 一方面說明犯罪如同吃飯喝水般平常, 二方面可說已經是犯罪的專家 v.16 惡人整日思想如何行惡,v.15 我們必須躲避 轉身,v.14 千萬不可走他們的道路 vv 把義人與惡人的結局強烈地對比出來 : v.18 義人的路起初好像黎明, 似乎在黑暗中只看見微弱亮光, 但是會越走越明亮, 最後就像到了日午般榮耀, 如日中天 沒有消退 v.19 惡人的路卻在黑暗中, 以為可以混水摸魚 貪行污穢, 殊不知自己要跌倒, 更可怕的是連如何跌倒都不知道我們不要問 為什麼神沒有保護我們, 很可能就是我們自己在第一 我的生活生命是黎步時選擇了黑暗之路明的光還是幽暗的路? 今天的我是否有 c 的部分 :vv 是第三段的教訓需要大力改變調整的 vv 再次強調智慧的重要, 因聆聽智慧事情? 而得醫治 vv 從心 口 眼 腳四方面來談智慧具體的行動, 我們如何具體活出智慧呢? v.23 心 : 一生的果效由心發出, 因此心要被保守 捍衛呂振中譯本亦提及生命的泉源由心發出, 而 保守 是很強烈的動詞, 如同衛兵儆醒看守一般 我當如何保守我的 v.24 口 : 心中所充滿的會直接由口發出, 因心? 我的口 眼 腳如此要除掉口中的彎曲邪惡, 因為這與智慧的何分別為聖? 心並不相合 v.25 眼睛 : 眼睛是我們吸收大部分資訊的來源, 因此眼睛所見的是撒旦引誘人的關鍵, 也是奔跑天路的關鍵, 因此我們的眼要往前直看並 定睛耶穌, 不可偏向眼目的情慾 20

33 vv 腳 : 這是具體的生活方式, 要走正路 不可偏向, 不可走邪惡之路智慧生活的次序很重要, 由心中的思想開始, 留意言語, 選擇所見所接受的媒體, 最後行走在正路上因此在幫助別人的過程中, 不能只是關心他行為上的改變, 更要留意他所在的環境 聆聽他的言語 深層地了解 傾聽他心中真正的想法, 這樣才能給予真正的幫助 聖徒之禱 為信仰傳承禱告 : 呼求主使所有的基督徒, 認真聽神 的道 存記神的道 遵守神的道 教導神的道, 使智慧與敬畏神能代 代傳遞 心得筆記 : 日期 : / 21

34 第 5 章 拒絕淫婦之道 聖經經文 G A a 5:1 我兒 1121 要留心我智慧的話語 側耳聽我聰明的言 詞 5:2 為要使你謹守謀略 新 明辨的態度 嘴唇 8193 保存 知識 b 5:3 因為淫婦的嘴 8193 滴下蜂蜜 她的口比油更滑 5:4 至終卻苦似茵蔯 快如兩刃的刀 5:5 她的腳下入死地 她腳步踏住陰間 5:6 以致她找不著生命帄坦的道 呂 她不修平 她的路 4570 變遷不定 自己還不知道 B a 5:7 眾子 1121 啊 現在要聽從 8085 我 不可離棄我口 中的話 b 5:8 你所行的道要離她遠 不可尌近她的房門 5:9 恐怕將你的尊榮 新 精力 給別人 將你的歲月給殘忍 的人 5:10 恐怕外人滿得你的力量 呂 資財 新 財物 你勞碌 得來的 歸入外人的家 5:11 終久 你皮肉和身體消毀 你尌悲歎 呂 哀哼 5:12 說 我怎麼恨惡訓誨 心中藐視責備 5:13 也不聽從 8085 我師傳的話 又不側耳聽那教訓我的 人 5:14 我在聖會 呂 會眾公會 裏 幾乎落在諸般惡中 呂 受到極刑 新 萬劫不復之地 C a 5:15 你要喝自己池中的水 飲自己井裏的活水 5:16 你的泉源豈可漲溢在外 你的河水豈可流在街上 22

35 5:17 惟獨歸你一人 不可與外人同用 呂 攙雜 新 共享 5:18 要使你的泉源蒙福 要喜悅你帅年 新 年輕時 所娶 的妻 5:19 她如可愛的麀鹿 可喜的母鹿 呂 秀麗的野山羊 新 母山羊 願她的胸懷 新 乳房 使你時時知足 她的愛情使 你常常戀慕 7686 你為何戀慕 7686 淫婦 為何抱外女 新 b 5:20 我兒 1121 妓女 的胸懷 5:21 因為人所行的道都在耶和華眼前 他也修帄 呂 衡量 新 審察 人一切的路 :22 惡人必被自己的罪孽捉住 他必被自己的罪惡如繩索 纏繞 5:23 他因不受訓誨 尌必死亡 又因愚昧過甚 必走差了 路 7686 呂 滅亡 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 聽 8085 v.7,13 戀慕 7686 v.19,20,23 嘴 8193 v.2,3 我兒 1121 v.1,7,20 路 v.6,21 思想問題 色情美麗的外表下 隱藏的是什麼 鑰節 5:18 要使你的泉源蒙福 要喜悅你帅年所娶的妻 人有愛的渴望 被愛的需求 因此許多人離開聖潔 去尋找淫婦姦夫 這是錯誤的愛情 真愛的贗品 我們要感恩神所賜下的婚姻愛情 丈夫妻子 相信神給的就是最好的 要喜悅他 她 要使他 她 蒙福真正的愛情是滿足對方 祝福 23

36 對方 並在神的祝福中謹守聖潔界線 在其中得著智慧 經文結構 G 拒絕淫婦之道 A1-6 淫婦的道 a1-2 要聽 b3-6 刑罰 通向陰間 B7-14 淫亂的後果 a7 要聽 b8-14 刑罰 失去歲月 金錢 健康 聖潔 懊悔之詞 C15-23 聖潔的婚姻 a15-19 不可放縱 妻子暢快 b20-23 淫亂的刑罰 結構亮光 本篇正如 2: 章 9 章所提 智慧的一大殺手就是 淫亂 這與所羅門自己的經歷應當有密切的關係 王上 11:3 所羅門有妃七 百 都是公主 還有嬪三百這些妃嬪誘惑他的心所羅門除了妻子 之外 還有上千妃嬪 這些女子誘惑這位最 為什麼在智慧時中 聰明的王 把他帶入黑暗中而隔了約 500 要提到淫亂的問題 淫 年後的尼西米仍然在責備所羅門 我們更應 亂與智慧有什麼關 當更加倍的謹慎 係 尼 13:26 我又說 以色列王所羅門不是在這 樣的事上犯罪嗎 在多國中並沒有一王像他 且蒙他神所愛 神立他 作以色列全國的王 然而連他也被外邦女子引誘犯罪 本章的結構分為三段 A 是 vv.1-6 淫婦的道 B 是 vv.7-14 淫亂的後果 C 是 vv 提到應當有的聖潔婚姻這三段都採 ab 的架構 a 是 vv.1-2,7,15-19 要聽 b 是 vv.3-6,8-14,20-23 不聽的刑罰 再三提醒我們 要聽 再三提醒我們淫亂的刑罰 A 的部分 淫婦的表象如 v.3 蜂蜜般甜蜜 她口舌甜蜜好像油一般 v.4 但其結局 24

37 卻是痛苦不堪色字頭上一把刀 而且是兩刃的刀 並帶來死亡v.5 直接往死亡陰間前進 v.6 似乎在尋找生命 但是卻找不著 因為自己 道路變遷不定 其根基早就壞掉了 B 的部分 vv.9-14 更詳細地描繪出淫亂將受的刑罰 失去人生最重要的幾件事 1 v.9 失去 尊榮 這個字可指國王的尊榮 甚至是神的尊榮 人在 淫亂中會失去神起初給我們的榮耀 2 v.9 失去歲月 生命虛耗在虛情假愛中 3 v.10 失去金錢 因著色情傾家蕩產 4 v.11 失去健康 皮肉身體都要消毀 5 v.14 失去聖潔 在聖會 公會 中接受審 經文中提到淫亂的 判 受到極刑 萬劫不復 指與淫婦有染的 問題 我曾見過或經歷 原是神的聖民 故所犯的罪極大 或犯姦淫 過嗎 這給我什麼警 者在會中被審判 名譽盡喪 可能連性命也 告 會失去 申 22:22 才後悔莫及 vv 申 22:22 若遇見人與有丈夫的婦人行淫 尌要將姦夫淫婦一併治死這 樣 尌把那惡從以色列中除掉 C 的部分 相對於淫婦的道 vv 指出聖潔婚姻應有的樣式 vv 仍以負面開始 可見色情強大的力量 當要把愛情 性關係牢 牢地限定在婚姻關係中 不可放縱污穢 vv 正面積極地說要愛妻子 年輕時所 娶的妻要愛她 喜悅她 糟糠之妻不下堂 我如何建立討神喜 一個人失去感恩就會落入很大的黑暗 悅的婚姻家庭 參考 v.19 是單單戀慕妻子 在聖潔的愛中得到滿 vv

38 足, 而 v.18 更積極強調是要滿足對方, 使對方蒙福 ; 愛情絕對不是自 私地享有, 而是不斷學習付出與給予 v.20 諷刺的是, 人常常戀慕淫婦 擁抱外女, 而把神所給的妻棄之不顧, 因此要悔改對神給的愛情 工作 事奉 教會, 我們的態度是常常滿足戀慕, 還是抱怨批判, 而去擁抱世界的掌聲 名位? v.21 人的每一個行徑神都知道, 神要修平我們的路, 而惡人卻要被罪惡抓住 被繩索纏繞, 走差了路而死亡愛情深深影響人的生死與智慧, 不可不慎! 求主使教會中所有弟兄姐妹的愛情聖潔 討主喜悅 聖徒之禱 為情感聖潔禱告 : 主啊! 求主救我們脫離淫婦的口 淫婦的路徑 淫婦的死亡, 求主使我們常常因著神給我們的愛情 婚 姻感恩珍惜, 並且堅持聖潔 心得筆記 : 日期 : / 26

39 第 6 章 智慧四大殺手 聖經經文 F 6:1 我兒 1121 你若為朋友作保 替外人擊掌 6:2 你尌被口中的話語纏住 被嘴裏的言語捉住 6:3 我兒 你既落在朋友手中 尌當這樣行才可救自己 你要 自卑 去懇求你的朋友 6:4 不要容你的眼睛睡覺 不要容你的眼皮打盹 6:5 要救自己 如鹿 新 羚羊 脫離獵戶的手 如鳥脫離捕鳥 人的手 6:6 懶惰人哪 你去察看螞蟻的動作尌可得智慧 6:7 螞蟻沒有元帥 沒有官長 沒有君王 6:8 尚且在夏天預備食物 在收割時聚斂糧食 6:9 懶惰人哪 你要睡到幾時呢 你何時睡醒呢 6:10 再睡片時 打盹片時 抱著手躺臥片時 6:11 你的貧窮尌必如強盜速來 你的缺乏彷彿拿兵器的人來 到 6:12 無賴 呂 林後 6:15 彼列 的惡徒 呂 奸惡之輩 行動尌用 乖僻 新 欺詐 的口 6:13 用眼傳神 用腳示意 用指點劃 6:14 心中乖僻 常設惡謀 布散紛爭 6:15 所以 災難必忽然臨到他身 他必頃刻敗壞 新 毀滅 無法可治 6:16 耶和華所恨惡的有六樣 連他心 5315 所憎惡的共有七 樣 6:17 尌是高傲的眼 撒謊的舌 流無辜人血的手 6:18 圖謀惡計的心 飛跑行惡的腳 27

40 6:19 吐謊言的假見證 並弟兄中布散紛爭的人 E 6:20 我兒 1121 要謹守你父親的誡命 不可離棄你母親的法 則 或譯 指教 6:21 要常繫在你心上 掛在你項上 6:22 你行走 它必引導你 你躺臥 它必保守你 你睡醒 它 必與你談論 6:23 因為誡命是燈 法則 或譯 指教 是光 訓誨的責備是 生命的道 6:24 能保你遠離惡婦 802 遠離外女諂媚 現 甜言蜜語 的舌 頭 6:25 你心中不要戀慕她的美色 也不要被她眼皮勾引 6:26 因為 妓女 802 能使人只剩一塊餅 呂 所求的只是食物 淫婦 802 獵取人寶貴的生命 :27 人若懷裏搋火 衣服豈能不燒呢 6:28 人若在火炭上走 腳豈能不燙呢 6:29 親近鄰舍之妻 802 的 也是如此 凡挨近 新 親近 呂 有性接觸 她的 不免受罰 6:30 賊因飢餓偷竊充飢 人不藐視他 呂 嗎 6:31 若被找著 他必賠還七倍 必將家中所有的盡都償還 6:32 與婦人 802 行淫的 便是無知 行這事的 必喪掉生命 5315 新 自我毀滅 6:33 他必受傷損 必被凌辱 他的羞恥不得塗抹 6:34 因為人的嫉恨成了烈怒 新 激起了丈夫的烈怒 報仇的時 候決不留情 6:35 甚麼贖價 他都不顧 你雖送許多禮物 他也不肯干休 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 28

41 虛線表示小段落 經文觀察 我兒 1121 v.1,20 婦 妻 802 v.24,26*2,29,32 生命 5315 v.16,26,32 思想問題 生活上有什麼會奪去我們的智慧 鑰節 6:17 尌是高傲的眼 撒謊的舌 流無辜人血的手 6:18 圖謀惡計的心 飛跑行惡的腳 6:19 吐謊言的假見證 並弟兄中布散紛爭的人 神所創造的人應當活出神的形象 人的每一個肢體 器官應當使我們 認識神 敬畏主 但是當人遠離神的時候 就造成全面的墮落 眼睛 高傲 舌頭撒謊 特別在作見證時撒謊 害人流血 思想罪惡 奔跑 惡行 製造分裂這是今日社會的現狀 也是人生命的真相 神極度 厭惡這樣的惡事 我們要真實悔改並尋求主 經文結構 F 6:1-19 錯誤社交行為 1-5 作保 1-2 作保將被纏住 3-5 急切處理 6-11 懶惰 6-8 螞蟻的殷勤 9-11 懶惰的後果是貧窮缺乏 惡徒 計謀要敗壞 神所厭惡的罪惡 E 姦淫的結果 謹守神的誡命 淫亂的刑罰 奪去生命 玩火自焚 羞愧 嫉妒無法消除 結構亮光 29

42 本章延續智慧的主題, 更具體地提出了攔阻人得著智慧的四件事 : vv.1-5 作保 vv 6-11 懶惰 vv 作惡 vv 淫亂 ; 智慧的人有能力逃避這些會使人變為愚拙的事從箴言整體 1-9 章的結構來看,vv.1-19 是 F 錯誤的社交行為, 對比 3:21-35 正確的社交建議 ;vv 是 E 姦淫的結果, 對比 3:1-20 智慧生活的結果 F 的部分 : vv.1-5 提醒我們不要作保 vv.1-2 一旦作保, 將使我們自己陷入被人控制 無法自拔的狀況這造成的問題是金錢 自由被朋友限制, 並且可能有無限的責任, 也會讓兩人的關係變質, 因此可以在愛中為朋友還債 ( 如同保羅對阿尼西母 ), 但是不要擔當保 我是否曾為人作人 vv.3-5 強調要急速救自己脫離這樣的情保? 在經濟上我是自況今日我們是否被金錢所綑綁 被人際所由的, 還是卡奴 月光綑綁 被情緒所綑綁 被惡習所綑綁? 我們族? 要趕緊救自己脫離這樣的陷阱 vv.6-11 提到了懶惰的刑罰 vv.6-8 連螞蟻都知道要預作準備, 但是人卻不知道要殷勤,30:25 也提到了螞蟻在夏天預備糧食的聰明, 我們從神所創造的萬物中, 可以學習許多寶貴的功課 vv.9-11 是人閒懶 睡覺打盹, 以至於貧窮缺乏如同強盜速來 我是否殷勤為明天當我們常在抱怨沒有時間, 工作 事奉 讀預備 為永生預備? 書壓力很大的時候, 我們可以去觀察螞蟻 觀察神的創造, 思想我們是否有在平日用心地為自己累積幸福? 30

43 vv 提到了神所厭惡的惡徒 vv 惡人的惡謀要被神敗壞,v.12 無賴 的字義為 屬彼列的 ( 呂 ), 有三個涵義 : 1) 暗示邪惡與無價值 ( 撒上 2:12, 王上 21:10); 2) 全然毀滅 ( 鴻 1:11,15, 詩 18:4); 3) 魔鬼的一個名字 ( 林後 6:15), 牠乃是這一切惡劣特質之父 vv 生動地描畫了惡人在籌劃作惡時的醜態 :v.13 眼神 踢腳 暗號, 是外在可見的惡行 ;v.14 而心中的乖僻 惡計謀 各樣的紛爭, 人心裡面的黑暗更加可怕 v.15 神要刑罰, 當人在自謀惡計時, 神要使災難忽然臨到, 且無法挽回 vv 具體描繪神所厭惡的事情, 用人的身體作生動地描述, 有高傲的眼光 說謊的言語 流人血的手, 充斥罪惡思想的心 飛快奔跑作惡的腳 說謊的假見證 製造分裂的人, 這些是神所恨惡的, 也會帶給社會很大的黑暗 我的心 眼 口 手 腳正在做什麼? 幼往 E 的部分 :vv 再次提醒淫亂的問題什麼方向前進呢? vv 提醒我們父母教訓的重要, 與聖經放在同樣的位份狹義而言, 是指這一段教訓有高度的權威, 要順服遵行 ; 但廣義來看, 我們應當高度警醒遵守父母親的話語, 而父母親也要盡心教導孩子 vv 邪惡的女人用甜言蜜語勾引人 用美色眼神引誘人, 但是結果就是使人窮到只剩下一層皮, 更要奪去人的生命也有翻譯作 : 因為娼妓可以用一塊麵包的代價召來, 但淫婦所獵取的卻是人寶貴的生命, 都是強調淫亂的 我的情感是聖潔還危機是污穢的? 我是否對得起神 對得起人? vv 用自然律來說明, 如同摩 3:3-8 所謂的 必然性, 玩火當然自焚, 而玩弄感情必然受罰 vv 用竊賊與淫亂者做比較, 竊賊會被 31

44 人輕視, 要加倍賠償, 但是淫亂者承受更大的輕視和羞辱 (v.33), 並且無法賠償, 因為傷害的不是物品, 而是人的純潔與信任, 這是無法賠償的,v.34 且將引發殺機愛情有很大的力量, 可以祝福人, 也可以使人滅亡 ; 今日我們面對愛情要格外地謹慎 聖徒之禱 為聖徒的殷勤禱告 : 呼求主使我們向神所創造的受造 物來學習, 能殷勤讀書 殷勤工作 殷勤持家 殷勤事奉, 並謹慎度 日 討主喜悅 心得筆記 : 日期 : / 32

45 第 7 章 遠避淫婦 聖經經文 D a 7:1 我兒 1121 你要遵守 8104 我的言語 561 將我的命 仙存記 呂 珍藏 在心 7:2 遵守 8104 我的命仙尌得存活 保守我的法則 或譯 指 教 好像保守 呂 守護 眼中的瞳人 7:3 繫在你指頭上 刻在你心 3820 版上 7:4 對智慧說 你是我的姊妹 稱呼聰明為你的親人 7:5 她尌保 8104 你遠離淫婦 呂 陌生婦人 新 淫亂的婦人 遠離說諂媚話 561 的外女 新 妓女 b 7:6 我曾在我房屋的窗戶內 從我窗櫺之間往外觀看 7:7 見愚蒙人內 少年人 1121 呂 男子 新 眾子 中 分明有 一個無知 3820 呂 全無心思 的少年人 :8 從街上經過 走近淫婦的巷口 新 住處 呂 角落 直往 通她家的路 1870 去 7:9 在黃昏 或晚上 或半夜 或黑暗之中 7:10 看哪 有一個婦人來迎接他 是妓女的打扮 有詭詐的心 思 :11 這婦人喧嚷 呂 說話嚷嚷 不守約束 呂 任性不羈 在 家裏停不住腳 呂 在家裏待不住 7:12 有時在街市上 有時在寬闊處 呂 廣場 或在各巷口蹲 伏 呂 在任何轉彎抹角的附近潛伏著 7:13 拉住那少年人 與他親嘴 臉無羞恥對他說 7:14 帄安祭在我這裏 呂 今天我應該要獻平安祭 仉日才還了 我所許的願 7:15 因此 我出來迎接你 懇切求見你的面 恰巧遇見了你 新 33

46 切切尋求你 終於找到你 7:16 我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床 7:17 我又用沒藥 沉香 桂皮薰了我的榻 7:18 你來 我們可以飽享愛情 直到早晨 我們可以彼此親愛 歡樂 呂 彼此歡樂於性愛中 7:19 因為我丈夫不在家 出門行遠路 :20 他手拿銀囊 必到月望才回家 7:21 淫婦用許多巧言誘他隨從 用諂媚的嘴逼他同行 呂 強 迫他 7:22 少年人立刻跟隨她 好像牛往宰殺之地 呂 屠宰場 又 像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰 呂 像狗被引誘到籠鏈中 7:23 直等箭穿他的肝 如同雀鳥急入網羅 卻不知是自喪己命 現在要聽從我 留心聽我口中的話 561 a 7:24 眾子啊 :25 你的心 3820 不可偏向淫婦的道 1870 不要入她的迷 途 7:26 因為 被她傷害仆倒 呂 擊倒而死 的不少 被她殺戮的 而且甚多 7:27 她的家是在 呂 引到 新 通往 陰間之路 1870 下到死 亡之宮 新 宮房 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 我兒 少年人 1121 v.1,7,24 遵守 保 8104 v.1,2,5 言語 話 561 v.1,5,24 心 3820 v.3,7,10,25 道 路 1870 v.8,19,25,27 思想問題 我的身邊是否有淫亂 色情的誘惑 34

47 鑰節 7:5 她尌保你遠離淫婦 遠離說諂媚話的外女 vv.1-2 我們 遵行 8104 神的話 v.5 神的話就會 保護 8104 我們脫離淫婦陌生女子 淫亂的人 妓女 這些女子都有極大的引 誘力 連最智慧的所羅門都無法拒絕 今日我們要何等地戰兢謹慎 少年人要潔淨自己 關鍵就在於遵守神的話語 經文結構 D 放蕩的婦人 a1-5 遵行主話遠離淫婦 4-5 親近智慧 遠離淫婦 b6-23 愚笨少年與淫婦的行徑與命運 6-9 獵物 愚蒙少年前往淫婦之家 獵人 淫婦的打扮與行徑 誘餌 淫婦的淫詞引誘 結果 喪命 a 遵行主話遠離淫婦 結構亮光 本章承繼 6:20-35 遠避淫婦的主題 用更生動的筆法來描述人如何進入 淫亂的陷阱 以及選擇淫行後所要付出的代價 從整體 1-9 章的結構觀之 這章是 D 描繪放蕩的婦人 對比 2:12-22 從本章內部的結構來看是採 aba a 是遵行主話 遠離淫婦 b 是愚笨 少年與淫婦的行徑 a 的部分 vv.1-5 提醒我們得勝的關鍵在於 神的話 兩次提到要遵守且要存記 保守把神的話繫在指頭上 刻在心版上 v.4 大力親近智慧 迫切渴 望得著智慧 以智慧為姐妹 為親人 這樣才能夠得勝 35

48 v.5 保 這個字就是 vv.1-2 遵守, 主詞剛好顛倒過來,vv.1-2 我們要 保守 遵守 神的話, 而 v.5 神的話 ( 智慧 ) 要 保守 我們脫離淫婦 v.5 脫離諂媚淫婦的 話, 這個字也就是 v.1 言語, 可見真理用言語來引導幫助我們, 但是邪惡也用言語來引誘我們, 千萬要學習分辨與拒絕罪惡 vv 是小結, 提醒兒子要聽從父親的話, 與 v.1,5 用同樣的字, 提醒我們話語決定了方向與道路, 要高度留意我們所聽聞的一切作者亦再次強調道路決 我如何保守自己離定了我們生命的結局,v.24 淫婦的道走向開危險的時間 空間 v.27 陰間的路,vv 其結局就是死亡 (vv.8-9)? 如何積極以真理來保護自己 b 的部分 :v.6-23 則是精采的戲劇 (v.5)? vv.6-9 描繪男主角的年輕 愚蒙 涉世未深及無知, 更危險的是他出現的地點 :v.8 徘徊在街上 淫婦的巷口 ( 住處 ) 旁邊 ; 出現的時間 :v.9 黃昏 黑暗時刻這樣一位沒有真理的保護 單純無知的人, 卻出現在危險的時空中, 等於是標準的無知獵物, 死亡在前頭卻一無所知 接下來 vv 描繪獵人的出現, 她沒有帶著刀劍, 但是卻有比刀劍更可怕的武器, 她穿著入時美麗, 心中藏著詭詐的心思, 直譯就是心裡謹慎 剛硬 詭祕, 不透露任何秘密 ;v.11 她外表喧嚷 拒絕標準 任性不拘 不安於室 ; 她埋伏在巷口, 等候獵物的出現 vv 開始了狩獵的過程, 獵人 ( 淫婦 ) 最重要的武器就是言語 : 1) 出奇制勝 :v.13 猛然出擊, 拉住 親嘴, 使人受困 ; 2) 神聖藉口 :v.14 竟敢以吃祭物來作為淫亂的藉口, 可見完全把信仰 36

49 當作誘惑人的工具, 何等諷刺 3) 阿諛奉承 :v.15 我就是在尋找你 4) 眼目情慾享樂 :vv 進口床墊 香水 愛情 ( 姦情 ) 的美麗 ; 5) 提供安全保證 :vv 丈夫不在家, 放心吧! 6) 軟硬兼施 :v.21 軟性的誘惑 硬性的勉強 我是否看得見撒但 vv 是獵物上鉤被獵捕, 少年人立刻跟正在透過什麼, 要來獵隨, 如同牛隻被帶往屠宰場 飛鳥直飛網羅殺我的生命? 中,v.22 呂振中譯本翻為 好像狗被引誘到籠鏈中, 直行進入屠宰 刑罰 死亡之地 智慧發出言語, 淫婦也發出言語, 我們要謹慎分辨, 並且我們要面對的敵人有美麗的外表 華麗的言詞, 撒但已經騙人超過幾千年的歷史, 我們千萬不要放 撒但要我們犯罪, 是縱, 要謹慎地抓住神用哪些方法? 我是愚笨妥協犯罪的人, 還是堅持真理得勝的子民? 聖徒之禱 為被情慾綑綁者禱告 : 主啊! 懇求主拯救一切被淫 亂 放蕩 同性戀 戀愛飢渴症所抓住的朋友, 打開我們的眼睛看見 這是死亡之路, 並因著真理能夠悔改, 把握今天抓住主 得拯救 心得筆記 : 日期 : / 37

50 第 8 章 智慧之美 聖經經文 C 8:1 智慧豈不呼叫 7121 聰明豈不發聲 :2 她在道旁高處的頂上 在十字路口站立 8:3 在城門旁 在城門口 在城門洞 大聲說 8:4 眾人哪 我呼叫 7121 你們 我向世人發聲 :5 說 愚蒙人哪 你們要會悟靈明 新 學習精明 呂 會悟精明 之真諦 愚昧人哪 你們當心裏明白 呂 明白智慧之心 a 8:6 你們當聽 因我要說極美 呂 對 高貴 的話 我張嘴要論 正直的事 8:7 我的口要發出真理 我的嘴憎惡邪惡 8:8 我口中的言語都是公義 呂 對的 並無彎曲乖僻 新 欺 詐 8:9 有聰明 995 的 以為明顯 呂 明達的人都看為對 得知識 的 以為正直 b 8:10 你們當受我的教訓 不受白銀 寧得知識 勝過黃金 呂 精選的金 8:11 因為智慧比珍珠 或譯 紅寶石 更美 一切可喜愛的都 不足與比較 呂 比不上他 8:12 我 智慧以靈明為居所 新 我 智慧 和精明同住 又尋得 知識和謀略 8:13 敬畏耶和華在乎 新 就是 恨惡 8130 邪惡 那驕傲 狂妄 並惡道 以及乖謬的口 都為我所恨惡 :14 我有謀略和真知識 呂 計畫和謀略 我乃聰明 995 明達 我有能力 8:15 帝王藉我坐國位 新 掌權 君王藉我定公帄 新 制定法 38

51 紀 8:16 王子和首領 世上一切的審判官 都是藉我掌權 呂 靠 著我 王子能治國 權貴能管理大地 8:17 愛 157 我的 我也愛 157 他 懇切尋求我的 必尋得 見 8:18 豐富尊榮在我 新 是我的 恆久的財並公義 呂 正份的 財寶 也在我 8:19 我的果實勝過黃金 強如精金 我的出產超乎高銀 新 純銀 呂 精選的銀子 8:20 我在公義的道上走 在公帄的路中行 8:21 使愛 157 我的 承受貨財 並充滿他們的府庫 在太初創造萬物之 a 8:22 在耶和華造化的起頭 新 創造的開始 先 尌有了我 8:23 從亙古 從太初 未有世界以前 我已被立 8:24 沒有深淵 沒有大水的泉源 新 以先 我已生出 8:25 大山未曾奠定 小山未有之先 我已生出 8:26 耶和華還沒有創造大地和田野 並世上的土賥 我已生出 8:27 他立高天 新 立定諸天 我在那裏 他在淵面的周圍 劃出圓圈 呂 天穹 新 地平線 8:28 上使穹蒼堅硬 下使淵源穩固 8:29 為滄海定出界限 使水不越過他的命仙 立定大地的根基 8:30 那時 我在他那裏為工師 新 工匠 日日為他所喜愛 新 每天都充滿喜樂 常常在他面前踴躍 新 歡樂 呂 那時我在他 身邊為小孩 天天愉快喜悅 時時在他面前嬉戲 8:31 踴躍在他為人預備可住之地 新 在他的大地上歡樂 呂 嬉 戲於世界 於他的大地 也喜悅住在世人之間 新 和世人一同喜樂 b 8:32 眾子啊 現在要聽從我 因為謹守我道的 便為有福 39

52 835 8:33 要聽教訓尌得智慧 不可棄絕 新 離棄教訓 8:34 聽從我 日日在我門口 新 警醒 仰望 在我門框旁邊等 候的 那人便為有福 835 8:35 因為尋得我的 尌尋得生命 也必蒙耶和華的恩惠 呂 取得恩悅 8:36 得罪我的 呂 沒尋得我的 卻害了自己的性命 恨惡 8130 我的 都喜愛死亡 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 呼叫 v.1,4 發聲 v.1,4 聰明 995 v.5*2,.9,14 恨 惡 8130 v.13*2,36 愛 157 v.17*2,21 思想問題 我如何用一個具體的事物來形容 智慧 呢 鑰節 8:13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡 那驕傲 狂妄 並惡道 以 及乖謬的口 都為我所恨惡 聖經中把智慧與敬畏視為同一件事 要得著智慧必須走敬畏的路 敬 畏神 的定義為恨惡 邪惡 邪惡指的就是驕傲狂妄的態度 偏向 惡事的行動 與謊言 這可與箴 6:16-19 神所厭惡的事作呼應 也可與 詩篇 34:11-14 作對比真智慧來自於真敬畏 真敬畏來自於生活的警 醒 且離惡行善 討主喜悅 詩 34:11 眾弟子啊 你們當來聽我的話 我要將敬畏耶和華的道教訓 你們34:12 有何人喜好存活 愛慕長壽 得享美福 34:13 尌要禁 止舌頭不出惡言 嘴唇不說詭詐的話34:14 要離惡行善 尋求和睦 一心追趕 40

53 經文結構 :C 智慧呼喚邀請 1-5 智慧發聲呼喊 a6-9 智慧的特質 : 美 正直 真理 公義 b10-21 智慧之福 :10-13 珍寶 (13 敬畏 ) 能力 (17 愛 ) 財富 (21 愛 ) a22-31 智慧的超越 :22-26 在萬物被造以前 ;27-31 智慧參與創造 b32-36 遵守之福 : 得生命恩惠 結構亮光 : 本章再度從多個角度面向來形容智慧之美, 更用天地之高來形容智慧的層級 vv.1-5 提到智慧在發聲呼喊, 其次採 abab 的架構,a 是智慧的特質與超越,b 是智慧之福 vv.1-5 多次提到智慧正在發聲呼喚,v.1,4 重複用 呼叫 發聲, 以及 v.3 大聲說, 再再強調智慧迫切期待人們尋找她 尋見她 v.2 在大街小巷呼喚, 智慧也存在生活 生命的轉彎處, 等候我們來發現 v.5 無論是愚蒙人 愚昧人, 神都非常樂意教導我們 a 的部分 : vv.6-9 提到了智慧的特質, 智慧與道德緊緊聯繫在一起, 智慧所擁有的特質如下 : 1)v.6 極美的話 : 現代中文譯本為 言詞美妙 ; 思高聖經為 卓絕的事 ; 呂譯為 對的事 ; 呂譯的註釋為 高貴的事 ; 2) 正直的事 ;3)v.7 真理,4) 恨惡邪惡 ; 5) 公義 ;6) 沒有 彎曲乖僻, 新譯本為 詐欺 ; 7)v.9 看為對 ;8) 正直 ; 都與生活道德有關智慧無法離開實踐的行動, 空泛的理論 虛無飄渺的哲學不是智慧, 無法實踐的道理也不是智慧 41

54 b 的部分 : vv 提到了智慧的祝福, 用了三個比喻 :vv 珍寶 vv 能力 vv 財富 vv 提到了智慧高度的價值, 勝過銀子 精金, 更勝過紅寶石以及所有有價值的財 我是否曾經歷智慧物 v.10 與 v.19 都以金銀來比喻,v.10 是智帶給我的祝福? 天上慧本身的價值, 而 v.19 是實踐智慧所帶出的的智慧與地上的智慧果實, 並其擁有的價值, 智慧的源頭與其實有什麼不同? 踐而得的果實, 都值得我們努力 vv 智慧包含精明與知識謀略, 可見智慧是全方位的 v.13 出現兩次 恨惡罪惡, 將敬畏神與智慧都定義為 恨惡罪惡, 由此可見智慧與敬畏的合一性 vv 提到了智慧所給予的力量 :v.15 君 若要把財寶與敬畏王的 政治力 訂定法紀的 法制力 v.16 神相比較, 我會選擇什領袖的 管理力, 這一切都在智慧中, 並且麼? 若要在能力與敬 v.17 強調要愛智慧, 懇切地尋求智慧畏神中做選擇, 我會選 vv 智慧帶來最大的財富, 有物質與屬擇什麼? 什麼是我敬靈的財寶 :v.18 豐富尊榮 公義正當的財寶 畏神的行動,v.13 我要 v.19 黃金 精選的銀子, 及 v.21 承受貨財, 離開什麼樣的人事充滿府庫 ; 這一切的福氣的關鍵就是 : 愛智物 休閒習慣? 慧 (v.21) vv 用三個比喻來形容智慧 : 珍寶 能力 財富 ; 從結構來看, 這三段最後一節都提到了我們應有的回應 :v.13 敬畏 v.17 愛 v.21 愛智慧本身帶著實踐的能力, 因此也特別強調我們應有的回應 a 的部分 : vv 提到了智慧的超越 :vv 在時間與重要性上超乎所有受造 42

55 物 vv 在創造時智慧所扮演的角色 本章常被大量討論的是 智慧 是否指耶穌 由上下文來看 9 章把智 慧形容成一個女人在街頭呼喚 這裡的智慧好像工頭 可見都是比喻 的用法 而不是指耶穌即使西 1:15-16 似乎是用這一段暗指耶穌 但 是也不能因此推論耶穌為受造物 vv 被造 因為新約只是引用 了這個比喻 而非把比喻本身視為耶穌 西 1:15 愛子是那不能看見之神的像 是首生的 在一切被造的以先 1:16 因為萬有都是靠他造的 無論是天上的 地上的 能看見的 不 能看見的 或是有位的 主治的 執政的 掌權的 一概都是藉著他 造的 又是為他造的 vv 提到了智慧在萬物被創造之前就已經存在 v.22 在創造萬物 v.23 在亙古太初 世界的起頭 v.24 在深淵大水 v.25 在大山小山 v.26 在大地原野之前就有了智慧 vv 以比喻形容智慧如同工程師 在神創造的時候 同在一旁畫下 穹蒼 v.27 地平線 v.29 海岸線 vv 提到智慧與神親密的互動 也樂於與世人同住 b 的部分 vv 最後再度強調遵守 聽從智慧的福氣 v.32,34 福氣出現了兩 次 v.35 得著生命 蒙神的恩惠 v.36 相反的 失去智慧的 就失去生 命 而得著死亡 這一章聖經豐富地提到智慧的發聲 特質 祝福 超越以及遵行之福 聖徒之禱 為聖徒的聽力禱告 呼求主使我們屬靈的耳朵被主打 開 專心聽神的旨意 如同尋求珍寶 精金 能力般迫切尋求智慧 心得筆記 日期 43

56 第 9 章 兩種呼喚 聖經經文 B 9:1 智慧建造 新 自己的 房屋 鑿成 呂 立起 七根柱子 9:2 宰殺牲畜 調和旨酒 設擺筵席 9:3 打發使女出去 自己在城中 7176 至高處 4791 呼叫 :4 說 誰是愚蒙人 6612 可以轉到 5493 這裏來 又對那無 2638 知 3820 的人說 559 9:5 你們來 吃 3898 我的餅 3899 字根 3898 喝我調和的酒 9:6 你們愚蒙人 要捨棄愚蒙 6612 尌得存活 並要走光明 呂 明達 新 智慧 的道 9:7 指斥褻慢人的 新 糾正好譏笑人的 必受辱罵 責備惡人的 必被玷污 呂 自招污損 新 遭受羞辱 9:8 不要責備褻慢人 恐怕他恨你 要責備智慧人 他必愛你 9:9 教導智慧人 他尌越發有智慧 指示義人 他尌增長學問 呂 心得 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端 呂 總綱 認識至聖者便是聰明 9:11 你藉著我 日子必增多 年歲也必加添 9:12 你若有智慧 是與自己有益 呂 你的智慧是於你自己有益的 你若褻慢 尌必獨自擔當 呂 惡果 她是愚蒙 呂 A 9:13 愚昧的婦人喧嚷 1993 呂 說話鬧嚷嚷 參 7:11 放縱淫蕩 一無所知 呂 不知羞恥 9:14 她坐在自己的家門口 坐在城中 7176 高處 4791 的座位 上 9:15 呼叫 7121 過路的 尌是直行其道的人 9:16 說 誰是愚蒙人 6612 可以轉到 5493 這裏來 又對那 無 2638 知 3820 的人說

57 9:17 偷來的水是甜的 暗吃的餅 3899 字根 3898 是好的 新 美 味的 9:18 人卻不知有陰魂在她那裏 呂 陰魂之處就在那裏 新 充滿陰 魂 她的客 呂 顧客 在陰間的深處 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 v.3,14-15 重複 城 高處 呼叫 v.4,16 重複 愚蒙人 轉 無知 說 吃 3898 v.5*2,17 思想問題 在我的日常生活往來的對象中 有哪些是智慧人 有哪 些是愚昧人 智慧人常鼓勵我做什麼 愚昧人常引誘我做什麼 鑰節 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端 認識至聖者便是聰明 有兩條路擺在前面 vv.1-6 智慧道路及 vv 愚拙道路 我們如何選 擇 我們所需要的不是地上的聰明 乃是天上的智慧 而得著智慧的 鑰匙在於 敬畏 對神敬畏的高度 決定了我們智慧的高度 而敬畏神的正確根基 在 於深度認識神 認識神的深度 也決定了我們敬畏的深度我們是否 願意花時間用心閱讀 聆聽 並順服神的話 經文結構 B 1-12 智慧的邀約 a1-3 智慧邀請人 b4-6 智慧呼喚 愚蒙人來吃 喝 走光明之道 7-12 智慧與愚昧的對比 A 愚昧的發聲呼喚 a13-15 愚昧邀請人 b16-18 愚昧呼喚 愚 蒙人來吃喝 走陰間之道 45

58 結構亮光 : 本章寫作方式類似 1 章提到了兩種呼喚 : 惡人與智慧的發聲, 而此處順序是顛倒過來 B 是 vv.1-12 是智慧的邀約,vv.1-6 智慧先發聲, vv.7-12 比較智慧與愚昧, 對應 B 1:20-33;A 是 vv 愚昧人的發聲, 對應 A 1:8-19 對比 B 與 A 的部分 : vv.1-3 與 vv 都提到了城中 高處 呼叫, 當智慧發聲, 愚昧也同時發聲,vv.4-6 與 vv 亦有許多類似之處, 尤其 v.4,16 可說是同義的字, 都在呼叫愚蒙無知的人轉向跟隨, 也都提到了餅 我是否能夠看見我 1) 智慧呼喚人吃智慧之餅 (v.5), 愚昧呼叫繼續走這樣的生命路人喝偷來的水 暗吃的餅 (v.17); 會通往哪裡? 是生命 2) 一個是光明的道路 (v.6), 另一個是黑暗 還是死亡? 偷竊的道路 (v.17); 3) 一個帶來的是生命 (v.6), 另一個則是陰間與死亡 (v.18)身邊是否也有這兩種聲音正在呼喚? 期待我們有魄力選擇生命之道 而 vv.7-12 則是將智慧與愚昧作對比 :vv.7-9 面對智慧人與褻慢人, 當有截然不同的對待方式對待褻慢人 惡人, 不要責備他, 因為他只會恨人, 要使人招致更大的辱罵 玷汙 ; 而對智慧人則要責備 教導, 因為他會愛人且 身邊有沒有人能向會成長我說責備 教導的話? vv.9-10 顯然把智慧與義人畫上等號, 敬畏神的義人所得的賞賜就是智慧, 認識至聖者便是真正的聰明 vv 智慧與褻慢人的結局 : 智慧人年日加添 平安加添, 並且使 46

59 自己得到益處 ; 但是惡人則是要承擔自己的罪惡 (v.12) 這是個人因 果律最好的詮釋 1-9 章智慧的前言到此結束, 顯然作者刻畫出智慧與愚拙的分界, 並沒有中間路線可走, 選擇智慧, 最重要在於對神的敬畏, 因著敬畏而能得著神的智慧 我是否每一天更多 更深地認識神? 聖徒之禱 為聖徒受教的心禱告 : 呼求主把謙卑柔和 柔軟順服的心給我們, 給我們魄力拒絕愚昧的聲音, 選擇智慧生命之言願每位聖徒與牧者 小組長 真理老師有最好的關係, 並在真理中更多認識主 心得筆記 : 日期 : / 47

60 第 10 章 財富與言語 聖經經文 A 10:1 所羅門的箴言 智慧之子使父親歡樂 愚昧之子叫母親擔憂 新 憂愁 10:2 不義之財毫無益處 惟有公義 呂 仁義的賙濟 能救人脫離 死亡 10:3 耶和華不使義人受飢餓 惡人所欲的 他必推開 呂 所貪慾 的得不到 10:4 手懶的 要受貧窮 手勤的 卻要富足 新 遊手好閒的 招 致貧窮 勤力工作的 得到富足 10:5 夏天聚斂的 是智慧之子 收割時沉睡的 是貽羞之子 B 10:6 福祉臨到義人的頭 強暴 2555 呂 憂傷 蒙蔽 3680 惡人 7563 的口 :7 義人的紀念 新 名 呂 遺跡 被稱讚 惡人的名字必朽爛 呂 被咒詛 10:8 心中智慧的 必受命仙 口裏 8193 愚妄的 191 必致債 倒 :9 行正直路的 新 行為完全 步步安穩 走彎曲道的 必致 敗露 呂 必受虧損 10:10 以眼傳神的 使人憂患 口裏 8193 愚妄的 191 必致 債倒 3832 呂 擠眼不顧人的使人受傷害 坦白勸責人的締造和平 10:11 義人的口 6310 是生命 2416 的泉源 強暴 2555 蒙蔽 3680 惡人 7563 的口 :12 恨能挑啟爭端 愛能遮掩一切過錯 10:13 明哲人嘴裏有智慧 無知人背上受刑杖 10:14 智慧人積存知識 愚妄人的口 6310 速致 呂 催速著 新 48

61 招致 敗壞 A 10:15 富戶的財物是他的堅城 窮人的貧乏是他的敗壞 10:16 義人的勤勞 呂 新 工價 致生 2416 惡人的進項致死 死 原文是罪 新 刑罰 B 10:17 謹守訓誨的 乃在生命 2416 的道上 違棄責備的 便失 迷了路 10:18 隱藏怨恨的 有說謊的嘴 口出讒謗的 新 散播謠言的 是愚妄的人 10:19 多言多語難免有過 禁止 新 約束 嘴唇 8193 是有智慧 10:20 義人的舌乃似高銀 新 純銀 惡人的心所值無幾 新 心 思毫無價值 10:21 義人的口 8193 教養 呂 牧養 新 培育 多人 愚昧人因 無知而死亡 A 10:22 耶和華所賤的福使人富足 並不加上憂慮 呂 或譯 辛苦勞 碌不能加上什麼 10:23 愚妄人以行惡為戲耍 新 嘻笑 呂 開玩笑 明哲人卻以智 慧為樂 10:24 惡人所怕的 必臨到他 義人所願的 必蒙應允 10:25 暴風一過 惡人歸於無有 義人的根基卻是永久 10:26 懶惰人叫差 呂 差遣 他的人 呂 著急 新 難受 如醋倒 牙 新 酸倒 如煙薰目 10:27 敬畏耶和華使人日子加多 但惡人的年歲必被減少 10:28 義人的盼望必得喜樂 惡人的指望必致滅沒 10:29 耶和華的道是正直人的保障 卻成了作孽人的敗壞 10:30 義人永不挪移 惡人不得住在地上 B 10:31 義人的口 6310 滋生智慧 呂 新 結出智慧的果子 乖謬的 舌必被割斷 49

62 10:32 義人的嘴 8193 能仙人喜悅 惡人的口 6310 說乖謬的話 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是 同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 v.6,11 重複 強暴 蒙蔽 惡人 口 v.8,10 重複 口裏 愚妄 傾倒 口 6310 v.6,11*2,14,31,32 嘴 口 8193 v.8,10,13,18,19,21,32 生命 2416 v.11,16,17 思想問題 言語能把一個人的心表達出來 我的言語常常充滿什麼 鑰節 10:22 耶和華所賤的福使人富足 並不加上憂慮 世上的祝福可以使人富足 但是會加上許多憂愁 有錢者擔憂損失 擔心綁票 擔心股價指數 美麗的人擔心年華盡逝 有兒女者則擔心 兒女的學校 交友 婚姻等等 生活中真是有太多需要擔憂的事 而真正的福氣是從神而來 並深信神要為我們持守 神所賜的福使我 們富足加上富足 且沒有任何的擔憂 因為我們的主是萬有的主宰 必然賜下頂級的祝福 必要保護這些祝福 經文結構 A1-5 財富與勤勞 B6-14 言語 惡人之言 強暴 愚妄 爭端 義人之言 生命 知 識 遮掩 A15-16 財富與勤勞 B17-21 言語 惡人之言 說謊 無知 死亡 義人之言 生命 高 銀 教養 A22-30 財富結局 惡人 行惡年日減少 義人 富足 根基 喜樂 B31-32 言語 惡人之言 乖謬 被割斷 義人之言 智慧使人喜悅 50

63 結構亮光 : 章是所羅門箴言的第一集, 許多人認為箴言每一節都是獨立的, 可以分開討論, 但是整體觀之, 仍可掌握較大的結構, 並大致可以歸納出本章提到智慧的兩個面向 : 財富與言語, 且以 ABABAB 交錯的形式出現,A 是財富,B 是言語 ; 可見智慧的表現在於如何處理財富, 及如何表達說話 A 的部分 : 財富 v.2 把財寶與公義作對比, 若在金錢與公義中做選擇, 許多人會選擇前 者, 但是智慧人明白公義比金錢更有永恆的價值 三次強調勤勞的重要,vv.4-5 勤勞者得著富足, 而懶惰者要受貧窮 ;v.16 勤勞把人帶到生命的道路上, 而 v.26 懶惰的人無法被人差遣若是身邊的員工 朋友及家人是懶惰者, 會帶給人很大的痛苦在金錢的事上且要以勤勞的態我在生活上 工作課業度來面對, 在事奉上我們更應當要勤勞地來上 事奉認識神上是否服事主勤勞, 且在夏天聚斂? 神是一切豐富的源頭 :v.3 神不使義人飢餓 ;v.22 神使人富足, 並且是不用憂慮的富足許多人在富足中會擔憂失去金錢 健康 掌聲, 但是神所賜下的福氣, 只有富足沒有憂慮義人所要得著的福氣, 不只是金錢上的, 還有穩固的根基 (v.25) 延年益壽 (v.27) 安穩安居(v.30); 而神要給我們, 不只是地上的福氣, 還有天上的永恆與天家 B 的部分 : 言語 惡人的言語充滿 :v.6,11 強暴 v.8,10 愚妄 v.18 謊言 v.19 多言多語 51

64 v.32 乖謬的話 ; 惡人的言語引發 :v.12 挑起爭端 v.14 導致敗壞 v.21 因無知而死亡而義人的話語是充滿 v.13 智慧, 並 v.19 約束嘴唇, 帶來 v.11 生命泉源, v.21 可以教養 幫助許多人, 且 v.32 令人喜悅 v.18 把謊言與怨恨連結, 謊言顯然有所保 我的言語帶來是生留, 而保留隱藏的內容竟然是怨恨, 這是對命還是死亡? 是建造人性深度的洞察我們是否常說謊? 而謊言還是破壞? 的背後隱藏的動機是什麼? 是否有許多的怨天尤人 批判論斷? 願我們深度認識自己 認識身邊弟兄姐妹, 並真心跟隨主 聖徒之禱 為聖徒的言語禱告 : 呼求主使我們謹慎言語, 除掉一 切強暴 愚妄 謊言 多言多語 乖謬 ; 除掉謊言背後的惡心 怨恨, 讓我們從心中說出智慧之言 祝福之言 生命之言 心得筆記 : 日期 : / 52

65 第 11 章 智慧的祝福力 聖經經文 11:1 詭詐的天帄為耶和華所憎惡 公帄 呂 足重 新 準確 的法碼為 他所喜悅 11:2 驕傲 字根意思是沸騰 來 羞恥也來 謙遜人 彌 6:8 卻有智慧 11:3 正直人 3477 的純正必引導自己 奸詐人 898 的乖僻 呂 暴戾 新 奸惡 必毀滅自己 11:4 新 在 神 發怒的日子資財無益 惟有公義 6666 呂 仁義的賙 濟 能救 5337 人脫離死亡 11:5 完全人的義 6666 必指引他的路 但惡人必因自己的惡跌倒 11:6 正直人 3477 的義 6666 必拯救 5337 自己 奸詐人 898 變節 者 叛徒 必陷在自己的罪孽 呂 貪欲 新 惡慾 中 11:7 惡人一死 他的指望必滅絕 6 罪人的盼望也必滅沒 6 呂 他 所寄望於財力的就消滅 新 有能力的人的盼望也消滅了 11:8 義人 6662 字根 6663 得脫離患難 有惡人來付替他 呂 反而跑進 去 11:9 不虔敬 呂 不拜神 背道的人 的人用口敗壞 呂 毀了 鄰舍 義 人 6662 卻因知識得救 11:10 義人 6662 享福 呂 平安無事 合城 7151 字根 7136 喜樂 惡 人滅亡 人都歡呼 11:11 城 7176 字根 7136 因正直人 3477 祝福便高舉 新 地位就提高 卻因邪惡人的口尌債覆 11:12 藐視鄰舍的 毫無智慧 呂 心思 明哲人卻靜默不言 11:13 往來傳舌的 洩漏密事 LXX 會議 心中誠實的 遮隱事情 11:14 無智謀 現 領導 民尌敗落 謀士多 人 現 國 便安居 呂 安全 新 得勝 參 24:6 53

66 11:15 為外人作保的 必受虧損 恨惡擊掌 呂 替人擔保 的 卻得安 穩 呂 安心無慮 11:16 恩德 呂 溫雅 新 賢德 現 端莊 的婦女得 8551 尊榮 強暴 的男子 新 只 得 8551 資財 11:17 仁慈 2617 堅貞的愛 的人善待自己 殘忍的人擾害 5916 呂 搞壞 新 自己受害 己身 11:18 惡人經營 得虛浮的工價 撒義 6666 種的 得實在的果效 呂 穩當的賞報 新 實在的賞賜 11:19 恆心為義 6666 的 必得生命 追求邪惡的 必致死亡 11:20 心中乖僻 新 詐欺 扭曲 的 為耶和華所憎惡 行事完全 呂 純全 現 正直 的 為他所喜悅 11:21 惡人雖然連手 必不免受罰 呂 我敢頓手擔保 壞人必難免于受罰 義人 6662 的後裔 呂 族類 必得拯救 11:22 婦女美貌而無見識 如同金環帶在豬鼻上 11:23 義人 6662 的心願盡得好處 惡人的指望致干 呂 神 忿怒 11:24 有施散的 呂 有的人大方地花錢 卻更增添 有吝惜過度的 RSV 應該給的 卻緊握不放 反致窮乏 11:25 好施捨的 必得豐裕 滋潤 新 施惠 人的 必得滋潤 新 施惠 11:26 屯糧 緊握不放 不賣 呂 新 五穀 的 民必咒詛他 情願出賣 的 人必為他祝福 11:27 懇切求善的 尌求得恩惠 呂 恩悅 新 愛顧 惟獨求惡的 惡 必臨到他身 11:28 倚仗自己財物的 必跌倒 呂 新 衰落 義人 6662 必發旺 新 繁茂 如青葉 11:29 擾害 5916 呂 搞壞 己家的 必承受清風 愚昧人必作慧心人 的僕人 11:30 義人 6662 所結的果子尌是生命樹 有智慧的 必能得人 呂 54

67 蠻橫強暴奪取人的性命 11:31 看哪 義人 6662 在世尚且受報 呂 得賞報 新 受報應 何況 惡人和罪人呢 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 LXX 七十士譯本 RSV Revised Standard Version 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 義人 v.8,9,10, 21,23,28,30,31 正直 v.3,6,11 救 5337 v.4,6 滅沒 6 v.7*2 得 v.16*2 擾害 v.17,29 奸詐人 v.3,6 城 v.10,11 思想問題 我是家中的祝福還是破壞 我的家人是否因著我得喜 樂 得福氣 鑰節 11:30 義人所結的果子尌是生命樹 有智慧的 必能得人 聖經中的義人指的是我們與神的關係 智慧則是因著認識神並運用真 理而來的能力這裡強調了義人 智慧人所要發揮的屬靈果效 生命 見證力 可以祝福全城 vv 全家 vv 也造就自己 v.17 並把祝福帶給身邊的人求主使每位神的兒女 不論在哪裡都可以發 揮屬靈 正面的影響力 來祝福世界 經文結構 1-9 公平正直 全城的福氣 全家的福氣 金錢管理 55

68 結構亮光 : vv.1-9 強調正直的重要 v.1 在商場上, 公平 準確的砝碼為神所喜歡 ;v.2 驕傲的字根是沸騰, 上騰的情緒抓住人 攻擊人, 也攻擊自己而我們所面對的環境有許多的奸詐人 惡人 變節者 罪人 不虔誠人, 能夠救我們脫離這些危難的, 就是我們 我們是否在正直 公在神面前的正直 (v.3,6);v.4 在神發怒時, 義 知識上預備自己, 惟有公義可以拯救我們 ;v.8 即便在患難中, 能夠被神使用? 神也能拯救我們 ;v.9 當惡人用各樣的伎倆來攻擊時, 知識能夠救我們脫離這些罪惡 vv 智慧影響整個城市一個城市充滿什麼樣的人, 決定了這城市要被祝福或是咒詛, 若是充滿了義人 正直人, 他們的影響力會祝福整個城市 ; 相反的若是充滿惡人 藐視鄰舍者 傳舌者, 這個城市必定烏煙瘴氣要 我的家庭 環境因著反省身為神兒女的我們, 為我們的城市 家我是蒙福還是遭禍? 族 家庭帶來了什麼?v.14 好的領導人, 可我是否是個好的領導以使城市 國家蒙福, 而好的謀士 同工也人 忠心的員工? 能夠使教會蒙福, 我們要以此為教會禱告 vv 智慧影響整個家庭 v.15 提醒為人作保 擔保, 會被人控制落於擔憂中, 要逃避這樣的事 v.16 提醒有兩條成功之路 : 一條是世界所走的路, 強暴 殘忍可以獲得金錢, 但是失去更多 ; 另一條路是恩德 溫雅 端莊, 以美德得到人的尊重與榮耀 v.17 我們所做的事情, 會影響我們自已, 若是行善愛人, 自己蒙福 ; 若是殘忍害人, 自己受害 v.18 惡人也可以得金錢, 但是得到的是虛 56

69 浮的 而義人則能得到實在 穩當的金錢 vv 清楚指出兩條路 邪惡 乖僻者 惡人所得的是死亡 受罰 神厭惡 而恆心為善 行事完全者 義人族類必然得生命 拯救 神 喜悅 v.22 女人若只花時間在外表的美麗 卻沒有 我注重自己外在 追求在知識 見識上的美麗 其外表的美會 美 還是知識 愛心的 完全變質 反倒更彰顯了內在如野獸般的可 內在美 怕v.23 心願應當是我們所嚮往之事 與神的賞賜和管教連結在一起 vv 大致與金錢有關v.24 商業上的投資 只求利益者會遭遇更大 的損失 v.25 分享施惠者要得到恩惠 v.26 屯糧不賣 哄抬物價者 要接受人民與法律 我是否常常在神面 的制裁v.27 為別人求恩典 自己得恩典 前尋求神 如何為主做 加惡給別人者 自己遭禍v.28 若是倚靠自 見證 為主得人呢 己的錢財 必然跌倒衰落 而義人卻要發旺 v.30 義人要多結果子 得著生命樹 並且在智慧中得人 這裡是指智 慧人 義人將會有生命的影響力 對人的感染力 也可以指向我們因 著智慧可以為主得人 多結果子 v.31 義人也會受報 何況惡人 這在彼前 4:18 被引用 4:18 若是義人 傴傴得救 那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢 強調我們要面對神 的審判 當何等地戰兢恐懼 也可以翻譯為義人要得著獎賞 聖徒之禱 為基督徒的社會責任禱告 主啊 祢應許義人可以使 全城的人喜樂 使城市被高舉 使國家可以安居 因此呼求主使我們 用禱告關心社會 在理性 和平 智慧中來祝福我們的社會 心得筆記 日期 57

70 第 12 章 智慧的投資與言語 聖經經文 12:1 喜愛管教的 尌是喜愛知識 恨惡責備的 卻是畜類 呂 畜類無 知 新 愚頑人 12:2 善人必蒙耶和華的恩惠 呂 恩悅 新 恩寵 設詭計的人 耶和 華必定他的罪 12:3 人靠惡行不能堅立 義人的根必不動搖 12:4 才德 思高 賢能 的婦人是丈夫的冠冕 貽羞的婦人如同朽爛在 她丈夫的骨中 12:5 義人的思念 呂 設計 新 籌算 是公帄 惡人的計謀是詭詐 12:6 惡人的言論是埋伏流人的血 正直人的口必拯救人 12:7 惡人債覆 歸於無有 RV 把惡人傾覆 他們就不存在了 義人的家 必站得住 12:8 人必按自己的智慧被稱讚 心中乖謬 呂 邪曲 彆扭 的 必被藐 視 12:9 被人輕賤 卻有僕人 呂 農產物 強如自尊 呂 新 自尊自大 缺少食物 現 平凡的人靠工作生活 勝過自高自大的人捱餓 12:10 義人顧惜 3045 呂 知照 現 愛護 認識 他牲畜的命 呂 脾氣 惡人的憐憫 呂 心腸 也是殘忍 12:11 耕種自己田地的 必得飽食 追隨虛浮的 呂 追逐空空洞事的 卻是無知 呂 缺少食糧 12:12 惡人想得壞人的網羅 呂 壞人的保障是淤泥 義人的根得以結實 呂 永遠長存 12:13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅 呂 被過錯所羅住 但義人必脫離 患難 12:14 人因口所結的果子 必飽得美福 人手所做的 必為自己的報應 58

71 12:15 愚妄人所行的 在自己眼中看為正直 惟智慧人肯聽人的勸教 12:16 愚妄人的惱怒立時顯露 通達 呂 新 精明 人能忍辱藏羞 12:17 說出真話的 顯明公義 作假見證的 顯出詭詐 喜愛真理之人 所宣告的 只有他誠實的思想 假見證就只能說謊 12:18 說話浮躁 呂 魯莽 新 不慎 的 如刀刺人 智慧人的舌頭卻為 醫人的良藥 但深思的言語含有醫治人的能力 12:19 口吐真言 永遠堅立 舌說謊話 只存片時 新 眨眼間消失 12:20 圖謀惡事的 心存詭詐 勸人和睦的 呂 設計社會福利的 便得 喜樂 12:21 義人不遭災害 惡人滿受禍患 12:22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡 行事誠實的 為他所喜悅 12:23 通達人隱藏知識 愚昧人的心彰顯 呂 宣揚 愚昧 12:24 殷勤人 2742 的手必掌權 呂 管轄人 懶惰的人必服苦 RSV 強迫勞力 12:25 人心憂慮 屈而不伸 呂 使他垂頭喪氣 新 使人消沉 一句良言 使心歡樂 12:26 義人引導 探查 進行勘查 他的鄰舍 呂 轉離了壞事 可譯 尋覓出 他的朋友 惡人的道叫人失迷 12:27 懶惰的人不烤打獵所得的 呂 不肯發落打著了的獸 殷勤 2742 的人卻得寶貴的財物 新 或譯人寶貴的財物是殷勤 12:28 在公義的道上有生命 其路之中並無死亡 呂 可憎惡的道路引到早 死 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代文譯本 思高 天主教思高聖 經 RV Revised Version RSV Revised Standard Version 數字 原文編號 相同編 號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線 表示小段落 59

72 經文觀察 殷勤 v.24,27 思想問題 聖經對於金錢與投資 給我們怎樣的提醒 聖經比較贊 成穩紮穩打 還是迅速致富 鑰節 12:18 說話浮躁的 如刀刺人 智慧人的舌頭卻為醫人的良藥 言語帶著很大的力量 可以如刀刺人 也可以醫治人 使人得安慰與 平安其差別在於我們是否深度反思 與檢討自己的言語 是否常常 思想我的言語可以如何鼓勵人 使人得建造與幫助 要具體地反省 今天我們的言語有哪些很棒的部分 有哪些需要調整的 若是再來一 次 我們會怎麼做 經文結構 1-8 智慧的結果 9-12 投資學 智慧的言語 殷勤 結構亮光 這章繼續呈現出智慧的結果 與不同的面向 vv.1-8 強調智慧的結果 與愚昧作對比 v.1 對管教 提醒的回應是智慧的表現 而其 背後必須有一顆寬廣 安全的心 被且神的 我是否樂於接受別 愛所充滿v.2 我們需要神的恩惠 而其來源 人的提醒勸告 我的 在於行善 v.3 義人的根基在神的裡面 因此 心是安全寬廣的嗎 可以不動搖 60

73 v.4 智慧才德的人不只是自己蒙福 也會祝福家人v.5 惡人圖謀惡事 要攻擊人 v.6 埋伏流人血 但是至終必定傾覆 v.7 而面對惡人 v.6 誠實是最好的得勝之道 vv.9-12 都與如何投資有關 v.9 從和合本的文句來看 似乎有實際的金錢財產 勝過被人輕視或是 尊重 但若更加強地解釋 強如 根據現代中文譯本 是強調好好 工作 腳踏實地 比自高自大 眼高手低的 人更為有福v.10 義人不只是顧念人 也顧 我的投資是腳踏實 念牲畜 或是作 認識知道他牲畜的脾氣 地 還是空中樓閣 可見他是用心 關心照顧牲畜v.11 腳踏實地的耕種 比追求空洞虛 浮的事更有智慧 v.12 因為惡人的保障是在淤泥上 即便有短暫的成 功 必然歸於虛空 相對的 義人的根基則是永遠長存 vv 都與言語有關 vv 言語必證明自己的善惡 可參考太 12:36 我又告訴你們 凡人 所說的閒話 當審判的日子 必要句句供出來 v.15 智慧人能夠聽別人的建言 而愚妄人覺得自己是萬事通v.16 面 對別人的羞辱 愚妄人立刻反擊 但是智慧人可以容忍 選擇用合適 的方式來對待人 v.17 言語顯露自己的性格與生命 喜愛真理的就會說真理 喜愛謊言 的就會說出謊言 我們要戰兢地為自己的心守望v.18 言語的深度 若是莽撞發言 會傷害人 若是深思後再發 言 可以醫治人v.19 說實話的人 以及他 我的言語是否經過 真實的話語 可以永遠長存 v.22 神正在鑒 深度地反思 是否能 察我們的每一句話 看我們所說的是討神喜 夠真實地造就人 悅或是憎惡 61

74 v.20 我們所做的每個計畫 圖謀及規劃 設計, 至終都會回到我們的身上 ; 在神 v.21 有永恆智慧的作為 v.23 智慧的人可以隱藏知識 保守秘密, 但是愚妄人不只是洩漏秘密, 更是洩漏自己的愚昧 vv 兩次提醒我們要殷勤 v.24,27 兩次提醒要殷勤 : 殷勤的人可以掌權, 管轄人而脫離人的管轄 ; 殷勤的人要得著大財寶, 也可翻譯為 : 人最寶貴的財寶就是殷勤 v.25 人心頭的重擔憂愁, 要使人消沉 ; 但是一句正確的話語, 可以打開人的心, 使人的 我是一個殷勤的人心回到喜樂 v.26 義人要謹慎查看自己的鄰嗎? 我正在掌管我的舍與朋友, 不走上黑暗錯誤的道路 v.28 殷人生, 還是被人 被事勤與公義要把人帶到生命中情所掌管? 聖徒之禱 為聖徒的理財禱告 : 呼求神使我們在每個角色與任務上殷勤, 並且腳踏實地耕種自己的田地 謹慎理財, 為神賺錢 為神存錢 為神奉獻, 讓金錢把我們帶到生命真實的豐盛中, 而不是滅亡中 心得筆記 : 日期 : / 62

75 第 13 章 言語 金錢與人際 聖經經文 13:1 智慧子聽父親的教訓 4148 呂 愛受管教 褻慢人 新 好譏笑 不 聽責備 現 不承認自己的過錯 13:2 人因口所結的果子 必享美福 奸詐人 呂 背信的人 必遭強暴 呂 吃強暴虧 新 慾望是強暴 現 只圖強暴 13:3 謹守口的 得保生命 大張嘴 新 口沒遮攔 現 信口開河 的 必 致敗亡 13:4 懶惰人羨慕 卻無所得 現 難償所願 殷勤人必得豐裕 13:5 義人恨惡謊言 惡人有臭名 且致慚愧 13:6 行為正直的 有公義保守 現 正義護衛無辜 犯罪的 被邪惡債 覆 13:7 假作富足的 卻一無所有 裝作窮乏的 卻廣有財物 13:8 人的資財是他生命的贖價 現 有錢人花錢贖命 窮乏人卻聽不見 呂 不聽 威嚇的話 13:9 義人的光明亮 原文是歡喜 呂 喜氣洋溢 惡人的燈要熄滅 13:10 驕傲只啟爭競 聽勸言的 卻有智慧 13:11 不勞而得之財必然消耗 呂 迅速得來的必迅速消滅 勤勞積蓄的 必見加增 呂 逐漸積蓄的必逐漸加多 13:12 所盼望的遲延未得 仙人心憂 所願意的臨到 卻是生命樹 現 心裏充滿生機 13:13 藐視訓言的 自取滅亡 敬畏誡命的 必得善報 13:14 智慧人的法則 或譯 指教 是生命的泉源 可以使人離開死亡 的網羅 13:15 美好的聰明 呂 恰好的練達 新 聰穎的明慧 使人蒙恩 呂 得人的 恩悅 現 受尊敬 奸詐人 現 無信義的人 的道路崎嶇難行 呂 引致滅 63

76 亡 13:16 凡通達人都憑知識行事 愚昧人張揚 呂 播揚 新 顯露 自己的 愚昧 13:17 奸惡的使者必陷在禍患裏 呂 使人陷於禍患裏 忠信的使臣乃醫 人的良藥 呂 帶來安康 新 使人復原 13:18 棄絕 呂 規避 新 輕忽 管教 4148 的 必致貧受辱 領受 呂 注意 新 看重 責備的 必得尊榮 13:19 所欲的成尌 心覺甘甜 遠離惡事 為愚昧人所憎惡 13:20 與智慧人同行的 必得智慧 和愚昧人作伴的 必受虧損 13:21 禍患追趕罪人 義人必得善報 13:22 善人給子孫遺留產業 罪人為義人積存資財 13:23 窮人耕種多得糧食 呂 窮乏人的休耕地 能生許多糧食 現 未開墾的 土地可為窮人產糧食 但因不義 有消滅的 因缺少判斷力而消滅的 13:24 不忍用杖打兒子的 是恨惡他 疼愛兒子的 隨時管教 :25 義人吃得飽足 惡人肚腹缺糧 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 管教 4148 v.1,18,24 思想問題 我最好的朋友靈性如何 對我有什麼影響 鑰節 13:13 藐視訓言的 自取滅亡 敬畏誡命的 必得善報 本章不斷強調要順服 聆聽神的誡命 父親的提醒 v.1,13,18,24 我 們要珍惜感恩身邊可以提醒我們 跟我們講真話的人 因為敬畏誡命 的 要得著生命的獎賞 但是藐視訓言的 就要滅亡我們對人的提 64

77 醒要聆聽, 對神的提醒更要謹慎地回應 經文結構 : 1-3 智慧與言語 4-11 智慧與金錢 智慧與教訓 智慧與人際 結構亮光 : vv.1-3 提到智慧與言語的關連 v.1 要在家中接受父親的教訓, 這是智慧的第一步, 我們要珍惜會跟我們說真話的人, 並聆聽他們的話 v.2 人的言語有重量級的影響, 影響自己得著美福或是 我的言語是謹慎深遭受強暴, 而 v.3 信口開河的人, 就是把子思而出, 還是急躁地信彈給敵人, 必致敗亡口開河? vv.4-11 智慧與金錢的關連有些人無法得享財富 :v.4 懶惰者 v.7 假裝富有者 v.11 期待迅速發財且想不勞而獲的人金錢如何來, 必定如何去, 這給賭博 好逸惡勞者很大的提醒 我期待富有嗎? 如但是金錢也有它的危機 :v.8 有錢人要花錢贖何管理我的金錢? 我命, 隨時要面對匪徒的威脅, 但是窮人可無有意識到金錢可能帶視於強盜的威脅 ; 金錢可能帶給人憂慮 煩來的危機嗎? 惱 v.5,9 提醒追求財富, 可能使人失去公義光明,v.10 金錢可能使人爭競比較, 失去和睦 vv 智慧與教訓的關連 65

78 v.13 藐視訓言 v.14 拒絕智慧人的指教 v.18 棄絕管教者, 結局就是滅亡 死亡 羞辱 ; 相反的, 若是我們領受 敬畏神的誡命, 將要得著善報 生命 尊榮 v.17 使者代表背後團體的利益, 一位奸惡的使者, 要使國家 社會陷入禍患中, 而忠信的使者, 卻把福氣 平安帶給人 v.12,19 心中所盼望的事, 若是臨到使人得喜樂 甘甜, 若是失落則使人失喪, 因此我們應當思想, 到底我們在盼望什麼, 而能夠得著什麼? vv 是智慧與人際的關係 v.20 選擇怎樣的朋友, 就會被同化, 人無法拒絕朋友的影響力, 我們應當要慎選朋友 vv 選擇成為罪人或是義人, 影響我們所做的一切, 到底是祝福後代, 還是一切勞力所得都要給別人 v.23 強調資源的多寡, 不是最重 我們是否謹慎交要的問題, 其最大的問題在於我們如何選擇友? 我們留給孩子的與投資, 若是疏於管理, 所擁有的一切資源到底是什麼? 是真祝都成為浪費 枉然福嗎? v.24 父母親要管教孩子, 這是真愛, 若是放縱則是恨惡他身為父母, 我們是否用心管教孩子? 身為孩子, 我們是否珍惜父母的提醒 嘮叨, 是否受教 遵行? 聖徒之禱 為聖徒的金錢管理禱告 : 神啊! 求祢救我們脫離懶 惰 好逸惡勞 期待不勞而獲的軟弱, 求祢使我殷勤地耕耘 腳踏實 地 凡事謝恩, 所領受的福氣也可以分享給人 心得筆記 : 日期 : / 66

79 第 14 章 智慧的家庭與領袖 聖經經文 14:1 智慧婦人 呂 無婦人 建立家室 愚妄婦人親手拆毀 14:2 行動正直的 敬畏耶和華 行事乖僻的 卻藐視他 14:3 愚妄人口中驕傲 如杖責打己身 呂 口招來背上的苔條 新 驕傲的 枝子 智慧人的嘴必保守自己 14:4 家裏無牛 槽頭乾淨 呂 就沒有穀子 現 何來穀物 土產加多乃 憑牛力 14:5 誠實見證人不說謊話 假見證人吐出謊言 14:6 褻慢人尋智慧 卻尋不著 聰明人易得知識 14:7 到愚昧人面前 呂 新 離開愚昧人 不見他嘴中有知識 現 因他 沒有可傳授的知識 14:8 通達人的智慧在乎明白己道 愚昧人的愚妄乃是詭詐 或譯 自 欺 14:9 愚妄人犯罪 以為戲耍 或譯 贖愆祭愚弄愚妄人 呂 罪的報應 嘲笑著愚妄人 新 愚妄人譏笑贖愆祭 現 不肯悔改 正直人互相喜悅 現 尋求彼此的寬恕 14:10 心中的苦楚 自己知道 心裏的喜樂 外人無干 14:11 奸惡人的房屋必債倒 正直人的帳棚必興盛 14:12 有一條路 人以為正 筆直 平坦 至終成為死亡之路 14:13 人在喜笑中 心也憂愁 現 歡笑也許可以掩蓋愁苦 快樂至極尌生 愁苦 14:14 心中背道的 呂 心偏斜的 必滿得 呂 飽受 自己的結果 善人 必從自己的行為得以知足 呂 滿得自己行為的善報 14:15 愚蒙人是話都信 通達人步步謹慎 呂 細察 14:16 智慧人懼怕 新 敬畏耶和華 尌遠離惡事 愚妄人卻狂傲自恃 呂 67

80 任性奔放 漫不在乎 14:17 輕易發怒的 行事愚妄 設立詭計的 被人恨惡 呂 有謀算的 能夠忍耐 現 通情達理的人鎮定自在 14:18 愚蒙人得愚昧為產業 現 自食愚昧的後果 通達人得知識為冠冕 14:19 壞人俯伏在善人面前 惡人俯伏在義人門口 14:20 貧窮人連鄰舍也恨他 富足人朋友最多 呂 新 許多人愛他 14:21 藐視鄰舍的 這人有罪 憐憫 2603 呂 新 恩待 貧窮的 這人 有福 14:22 謀惡的 豈非走入迷途嗎 謀善的 必得慈愛和誠實 好心腸的人 發現人都是仁慈而真實的 14:23 諸般勤勞都有益處 呂 盈餘 嘴上多言 呂 新 空談 乃致窮乏 14:24 智慧人的財 呂 精明 為自己的冠冕 愚妄人的愚昧終是愚昧 呂 華冠 14:25 作真見證的 救人性命 吐出謊言的 施行詭詐 呂 殘害人 14:26 敬畏耶和華的 大有倚靠 他的兒女也有避難所 14:27 敬畏耶和華尌是生命的泉源 可以使人離開 呂 躲開 死亡的網 羅 14:28 帝王榮耀在乎民多 君王衰敗在乎民少 14:29 不輕易發怒的 大有聰明 性情暴躁的 大顯 呂 高抬 愚妄 14:30 心中安靜是肉體的生命 現 身體健康 嫉妒是骨中的朽爛 14:31 欺壓貧寒的 是辱沒造他的主 憐憫 2603 呂 恩待 窮乏的 乃是尊敬主 14:32 惡人在所行的惡上必被推倒 義人臨死 呂 必因他的純全 有所 投靠 14:33 智慧存 呂 新 居 在聰明人心中 愚昧人心裏所存的 顯而易 見 呂 愚妄住在愚頑人裏面 現 一無所知 14:34 公義使邦國高舉 罪惡是人民的羞辱 68

81 14:35 智慧的臣子蒙王恩惠 貽羞的僕人遭其震怒 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 憐憫 v.21,31 思想問題 什麼樣的人是好領袖 這章經文對領袖有什麼寶貴的建 議 鑰節 14:21 藐視鄰舍的 這人有罪 憐憫貧窮的 這人有福 真正的智慧表現在對弱勢之人的態度 若是欺善怕惡 則無法得福 但是若是憐憫貧窮的人 顧念鄰舍 必得真正的福氣憐憫的背後是 尊重 拒絕藐視人 看見神創造他的榮美 我們真正尊重人 別人一 定有感覺 尊重才能帶來真正的憐憫與真愛 經文結構 1-5 智慧與家庭 6-9 愚昧人無法尋得知識 喜苦禍福自己承擔 愚昧人實例 智慧的獎賞 敬畏之福 智慧的領袖 69

82 結構亮光 : vv.1-5 智慧對家庭的益處 v.1 婦女 媽媽是家庭裡關鍵性的角色, 可以親自建立, 也可以親手拆毀, 而柔性領導在團隊中可以有極大的威力 v.2 敬畏主不只是言語, 也包括正直的行動 v.3 所說的話語會回到自己的身上, 若是驕傲放肆, 未來將會刑罰到自己, 而智慧的言語將會保護人 v.4 一方面可說一個家庭要有經濟的來源, 這份 牛力 專業技能 生財之道成為家庭的重要支柱 ; 另一方面, 這裡的 乾淨 也提醒我們, 若是只求乾淨 井然有序, 可能會落入消極乏味中, 失去拼勁而退卻 我對我的生活 事奉 v.5 誠實作見證, 這是十誡中的要求是否有動力? 是否誠實並全力以赴? vv.6-9 提到褻慢人 愚昧人, 這不是 IQ 的高低 不是學位的高低, 而是對神的態度所決定人生命的智慧程度 v.6 褻慢人期待尋找智慧, 卻是找不著, 而聰明人可以很容易得到知識, 如同一個人在學識上有基礎, 他就很容易在 我對什麼很敏感? 這個基礎上繼續學習成長 ; 一個人在愛的基又在意什麼? 而在什礎上有深度, 他也很容易繼續學習愛人 ; 一麼事上會學習很快? 個在敬畏上有基礎的人, 很容易繼續在敬畏是犯罪 墮落, 還是公的知識上成長義 正直? v.7 要離開愚昧人, 因為他的言語中沒有知識, 沒有一句有意義的話 v.9 愚昧人恣意犯罪, 以戲耍 譏笑的方式隨意犯罪 ; 而正直人卻彼此喜悅 尋求寬恕 vv 強調喜苦福禍由自己承擔 v.10 人要承擔自己的行動所帶來的結果, 別人無法分擔 ;v.12 人自以 70

83 為的正直路, 卻會把人帶到死亡中, 今日許多人在金錢路 成名路 愛情路上奔跑, 至終卻是死亡之路, 願我們有選擇的智慧, 單單只奔跑天國路 v.13 在世間最大的喜樂中, 仍然會有許多的憂愁 ;v.14 自己所選擇的路, 就決定了要得著的是生命還是災禍 vv 是愚昧人的實例愚昧人有三個特點 :1) 容易受騙, 不仔細查驗別人的話語, 隨便相信 ; 2) 過度自信, 完全沒有警覺心 沒有防備, 隨意而行, 自然受損慘痛 ; 3) 情緒暴躁, 恣意地表達情緒 ; 但是相對的, 若控制了情緒卻心懷詭計, 那也是會被人所恨惡的 vv 是關於智慧的獎賞智慧人 ( 通達人 ) 要得著的獎賞有 :v.18 得著知識作為冠冕與榮耀 ; v.19 要被尊崇, 甚至壞人 惡人也要俯伏在地 ;v.21 得著福氣, 其關鍵在於憐憫 恩待貧窮人 ;v.22 得著慈愛與誠實 ;v.23 因著勤勞而得益處, 得到經濟上的利益 ;v.24 因著智慧與財富而有榮耀 ;v.25 能夠拯救人 vv 敬畏神的福氣敬畏神的人可以得著倚靠, 不單自己有倚靠, 兒女也得著避難所 ; 敬畏神的人, 會把敬畏的態度傳遞給下一代, 何等有福 ;v.27 敬畏神不是僵化 死板的規 我可以傳遞什麼給條, 而是活生生的生命泉源當死亡好像網我的下一代? 敬畏主羅一般引誘人 欺騙人時, 惟有敬畏神, 可可以給我們怎麼樣的以為我們開一條得著生命與平安之路保障與力量? 71

84 vv 智慧的領袖 v.28 領袖是有跟隨者的人, 而跟隨者的成就是領袖的榮耀, 我們的生命是否有影響力? 是否有跟隨者? 一個領袖需要具備哪些特質?1)vv 良好的情緒管理 : 控制情緒, 拒絕發怒 ;v.30 保持心中的寧靜 ;2)v.31 憐憫的心 : 特別是對孤苦窮乏者的關懷, 其背後是對神的敬畏 ;3)v.32 公義 : 拒絕行惡, 這樣的人, 即便面對死亡, 也有超過一般人的平安, 因為神給我們永恆的確據 ;4)v.33 謙卑 : 把智慧藏在心中, 而不是到處宣傳, 及強調自己有多厲害 ;5)vv 祝福人 : 使國家 他的主人 老闆得到福氣 ; 這才是真領袖 聖徒之禱 為國家社會的領袖禱告 : 呼求神使每一位領袖有最好 的情緒管理 有憐憫的心 堅持公義正直 謙卑柔和 認識神 與神 同行, 帶給國家真實的祝福 心得筆記 : 日期 : / 72

85 第 15 章 智慧之言 智慧的獎賞 聖經經文 15:1 回答柔和 使怒消退 言語暴戾 呂 傷人 觸動怒氣 15:2 智慧人的舌善發知識 呂 滴下知識 使知識美好 現 引發 愚昧人 的口吐出愚昧 現 都是廢話 15:3 耶和華的眼目無處不在 惡人善人 他都鑒察 15:4 溫良 AV 健全 的舌是生命樹 乖謬的嘴 呂 那在上頭乖戾的 新 奸惡的舌頭 現 歪曲 使人心碎 現 喪志 15:5 愚妄人藐視父親的管教 領受責備的 得著見識 呂 新 精明 15:6 義人家中多有財寶 惡人得利反受擾害 呂 總會被截斷 15:7 智慧人的嘴播揚知識 愚昧人的心並不如此 呂 明理 現 無能為 力 15:8 惡人獻祭 為耶和華所憎惡 正直人祈禱 為他所喜悅 15:9 惡人的道路 為耶和華所憎惡 追求公義的 為他所喜愛 15:10 捨棄正路的 必受嚴刑 恨惡責備的 必致死亡 15:11 陰間和滅亡 現 冥府 尚在耶和華眼前 何況世人的心呢 15:12 褻慢人不愛受責備 他也不尌近智慧人 15:13 心中喜樂 面帶笑容 心裏憂愁 靈被損傷 呂 心靈就頹喪 新 精神頹喪 15:14 聰明人心求知識 愚昧人口 新 只 吃愚昧 15:15 困苦人的日子都是愁苦 呂 困難 新 艱難 現 難熬 心中歡暢 的 現 達觀 常享豐筵 呂 乃不斷的筵席 15:16 少有財寶 敬畏耶和華 強如多有財寶 煩亂不安 15:17 吃素菜 彼此相愛 強如吃肥牛 彼此相恨 15:18 暴怒的人挑啟爭端 忍怒的人止息紛爭 現 培植和平 15:19 懶惰人的道像荊棘的籬笆 呂 攔滿著荊棘 正直人 呂 殷勤人 73

86 的路是帄坦 呂 康莊 的大道 現 海闊天空 15:20 智慧子使父親喜樂 愚昧人藐視母親 15:21 無知的人以愚妄為樂 聰明的人按正直而行 15:22 不先商議 所謀無效 謀士眾多 所謀乃成 15:23 口善應對 自覺喜樂 話合其時 何等美好 15:24 智慧人從生命的道上升 呂 明智人的路徑是上升 新 生命之路領明慧 人向上 使他遠離在下的陰間 15:25 耶和華必拆毀驕傲人的家 卻要立定 現 保護 寡婦的地界 15:26 惡謀為耶和華所憎惡 良言 呂 純潔的真言 新 恩慈的話 乃為 純淨 15:27 貪戀財利的 擾害己家 恨惡賄賂的 必得存活 15:28 義人的心 思量 思高 默思 如何回答 惡人的口吐出惡言 15:29 耶和華遠離惡人 卻聽義人的禱告 15:30 眼有光 呂 垂青之眼 新 眼中的光采 使心喜樂 好信息 使骨 滋潤 15:31 聽從生命 呂 賜生命 新 有關生命 責備的 必常在智慧人中 15:32 棄絕 呂 規避 新 輕忽 管教的 輕看自己的生命 聽從責備的 卻得智慧 呂 己心 15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨 呂 功課 新 教訓 現 上智慧課 尊 榮以前 必有謙卑 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 思高 天主教思高 聖經 AV Authorized Version 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 思想問題 要反省我們今天的言語 是否充滿了溫和 深思 智慧 74

87 正直呢 鑰節 15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨 尊榮以前 必有謙卑 智慧何等寶貴 這一節提醒我們智慧有兩個來源 1 敬畏神 對神的 敬畏 給我們智慧的界線與目標 要討神的喜悅 要向神交帳 而敬 畏更是智慧的源頭 與智慧的神相遇 我們的智慧可以大大增加 2 謙卑 真智慧的表現應當是謙卑的 帶著謙和 不斷地學習 以至於 可以得到尊貴 榮耀 經文結構 1-7 溫良言語的力道 5-7 智慧的家庭 8-14 神厭惡 刑罰惡人 比食物更重要的事 智慧的賞賜 神對智慧的賞賜 結構亮光 vv.1-7 溫良言語的力道 v.1 一句暴戾的話 就可以激發憤怒 水可載舟亦可覆舟 當要謹慎 v.2 智慧的話語可以引發 刺激知識的學習 但是愚昧的話語只能吐出 愚昧 都是廢話話語可以引發話語 智慧 帶出智慧 愚拙生出愚拙 憤怒激發憤怒 我的言語是否常常 我們要留意我們所聽見的話語 是溫和的 智慧的 能 v.3 神的眼目看見一切 若根據上下文 可特 給人溫暖和安慰 別指神鑒察我們的言語 包括我們沒有說出的話語 我們何等需要神 的憐憫v.4 好的話語可以激發士氣 給人生命的力量 但是壞的話語 只能敗壞人 75

88 vv.5-7 都與家庭有關係 :v.5 要看重父親的教訓, 使我們可以得著見識與精明 ;v.6 家中的金錢多寡不是重點, 重點在於公義和正直可以保守財寶與祝福, 但是惡人的金錢只會把人推向更大的罪惡 v.7 這裡特別把心與嘴作對比, 指出影響力的關鍵在於言語, 言語的關鍵在於我們的心 vv.8-14 神對惡人的厭惡與刑罰 v.8 同樣是禱告與獻祭, 我們的心決定了神是否喜悅我們 ;v.9 日常生活中, 神關心我們的是否行在祂的旨意中, 若是竭力追求公義, 將會被神所喜悅 ;v.10 願意接受身邊人的提醒 神的提醒, 是我們能否悔改的關鍵 v.11 陰間與滅亡, 都是死者的境域, 在人以為可以隱藏的地方, 卻仍是神所能看見之地, 而在人心最深之處, 在神的眼中亦是赤露敞開的, 我們當要接受神的真光 v.12 褻慢人之所以為愚笨人, 是因為拒絕接受責備提醒, 也遠離智慧人, 根本失去聽見智慧之言的機會, 落入更大的愚拙中 v.13 強調喜樂的重要, 喜樂的心帶來喜樂的外貌, 憂愁的心帶來身體的損傷 v.14 注意動詞的對比 : 聰明人渴想追求知識, 但是愚昧人只吃愚昧 ; 智慧人追求從生命到外在的智慧 ; 但是愚昧人只想著如何滿足自己 vv 比食物更重要的事 v.15 歡暢者可以享有豐筵, 但是有兩件事比食物更重要 :v.16 敬畏神, 因為離開了敬畏, 金錢 食物只會剩下煩亂 憂愁 ;v.17 相愛, 有美食但是相恨, 而食不 有些東西比享樂及知味 神經緊繃, 絕非祝福食物更為重要, 我是否看重那些重要的事 vv 智慧的賞賜物, 並竭力追求? v.18 智慧人可以把和平賜下, 許多時候相爭的問題點不在事件, 而在 76

89 人的特質, 我們要學習放下憤怒 ;v.19 智慧的人可以把滿佈荊棘的路, 披荊斬棘地成為平坦的康莊大道 ;v.20 智慧之子可以把喜樂帶給家人 ; v.21 智慧人按正直行事, 有原則 拒絕愚妄 ;v.22 智慧者喜歡其他的智慧者, 彼此商議而完成工作 ;v.23 言語帶著祝福人的力量 ;v.24 所走的路徑是生命之路, 並且是上升之路, 越來越平安 越來越光明 vv 也是智慧的賞賜, 強調是從神而來的賞賜 v.25 神做公義的審判官, 要刑罰驕傲 欺壓寡婦者, 而保護寡婦的地界 ;v.26 神要刑罰惡謀 ;v.27 金錢與賄賂將要大大破壞人, 但拒絕不當金錢者將要被神保護得存活 ;v.28 每一句智慧之言都是經過深度地反思而來, 急躁的話語常會壞事 ;v.29 神距離我們很遠嗎? 其距離遠近的關鍵, 在於我們是惡人還是義人 ;v.30 眼有光, 可以指榮光煥發, 是喜樂的表現, 也可以指有焦點的眼光可以給人喜樂 vv 提到領受教訓,v.31 生命的責備 管教 智慧的訓誨, 就是一堂智慧的課, 使我們得生命 得尊榮 得著自己 聖徒之禱 為聖徒的言語禱告 : 求神把柔和的言語 溫良的舌頭 智慧的知識 深度反省後的話語 口善應對的恩典給我們, 可以祝福 人 傳揚福音 心得筆記 : 日期 : / 77

90 第 16 章 蒙神主導的人生 聖經經文 16:1 心中的謀算在乎人 舌頭的應對由於耶和華 現 決斷在乎上主 神 感動我們的話 16:2 人一切所行的 在自己眼中看為清潔 惟有耶和華衡量人心 呂 靈 現 動機 16:3 你所做的 要交託耶和華 你所謀 4284 字根 2803 的 尌必成立 16:4 耶和華所造的 各適其用 新 各有目的 現 各得其所 尌是惡人 也為禍患的日子所造 現 邪惡人的結局就是滅亡 16:5 凡心裏驕傲的 為耶和華所憎惡 雖然連手 呂 我敢頓手擔保 他必不免受罰 16:6 因憐憫 呂 忠愛 誠實 呂 誠信 罪孽得贖 敬畏耶和華的 遠 離惡事 7451 呂 免受禍患 新 避開罪惡 16:7 人所行的 若蒙耶和華喜悅 耶和華也使他的仇敵與他和好 16:8 多有財利 行事不義 現 背信 不如少有財利 行事公義 現 守信 16:9 人心籌算 2803 自己的道路 惟耶和華指引他的腳步 16:10 王的嘴 8193 中有 神語 新 神的判語 現 神的權威 審判之 時 他的口必不差錯 16:11 公道的天帄和秤都屬耶和華 囊 呂 提包 中一切法碼都為他所 定 16:12 作惡 為王所憎惡 現 君王不能容忍邪惡 君王作惡是不可容忍的 因國位是靠公義堅立 16:13 公義的嘴 8193 為王所喜悅 說正直話的 為王所喜愛 16:14 王的震怒如殺人 呂 新 死亡 的使者 但智慧人能止息王怒 現 使王欣慰 78

91 16:15 王的臉光 呂 和顏悅色 新 臉上欣悅的光采 使人有生命 王的恩 典好像春雲時雨 16:16 得智慧勝似得金子 選聰明強如選銀子 16:17 正直人的道是遠離惡事 7451 呂 禍患 新 罪惡 謹守己路的 是保全性命 16:18 驕傲在敗壞 呂 破毀 新 現 滅亡 以先 狂心在跌倒之前 16:19 心裏謙卑與窮乏人來往 強如將擄物 新 戰利品 與驕傲人同分 16:20 謹守訓言的 必得好處 倚靠耶和華的 便為有福 16:21 心中有智慧 必稱為通達人 嘴 8193 中的甜言 新 動聽的話 現 說話溫雅 加增人的學問 3948 呂 新 增加說服力 16:22 人有智慧尌有生命的泉源 愚昧人必被愚昧懲治 現 教導愚昧人 功效全無 16:23 智慧人的心教訓他的口 現 三思而後言 又使他的嘴 8193 增 長學問 3948 呂 新 增加說服力 16:24 良言 呂 和悅的甘言 新 恩慈的話 現 懇切的話 如同蜂房 呂 流蜜之處 新 蜂巢中蜂蜜 使心覺甘甜 使骨得醫治 16:25 有一條路 人以為正 呂 對 直 至終成為死亡之路 16:26 勞力人的胃口 新 身體的需要 使他勞力 因為他的口腹傶逼他 16:27 匪徒 呂 新 無賴的人 圖謀 呂 新 挖掘 奸惡 呂 陷害人的坑 嘴 8193 上彷彿有燒焦的火 16:28 乖僻 8419 呂 乖張 新 乖謬 現 危言聳聽 人播散紛爭 傳舌 的 呂 背後毀謗人的 新 搬弄是非的 離間密友 16:29 強暴人誘惑鄰舍 領他走不善之道 16:30 眼目緊合 現 擠眉弄眼 的 圖謀乖僻 8419 嘴唇 8193 緊閉 的 成尌邪惡 16:31 白髮是榮耀 美麗 的冠冕 在公義的道上必能得著 16:32 不輕易發怒的 勝過勇士 治服己心的 強如取城 79

92 16:33 籤放在懷裏 現 人儘管抽籤問卜 定事 新 ㄧ切決斷 由耶和華 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 籌算 2803 v.3,9 嘴 8193 v.10,13,21,23,27,30 惡 事 7451 v.4,6,17,27,30 學問 v.21,23 乖僻 v.28,30 思想問題 許多人正在打拼自己的人生 基督徒的打拼與別人有什 麼不同 倚靠有什麼不同 方向有什麼不同 鑰節 16:9 人心籌算自己的道路 惟耶和華指引他的腳步 人可以積極籌算自己的道路 v.9 可以有各種的謀算 v.1 各種 規劃 v.3 但是許多人心中有軟弱 v.5 驕傲 v.8 不義 使人無法 得著豐盛的生活而跟著耶穌走的人生 卻要經歷到神賜下奇妙 豐 富的生命 v.9 被神引導 v.1 有智慧的話語 v.3 所謀必成 v.6 遠離 惡事 經歷得勝 v.7 與仇敵和好真正智慧的人生 就是把每一天交 給耶穌 倚靠神而得勝 經文結構 1-9 人的眼光 籌算 與其背後神的旨意 4-5 惡人是神所恨 6-7 敬 畏者蒙神所愛 對王的吩咐 公義 恩典 智慧與謙卑 智慧的言語 匪類的行徑 80

93 結構亮光 : vv.1-9 都提到了人有眼光與籌算, 但是決定一切的仍是神自己 v.1 人心中可以籌劃,v.2 人眼中自以為義 自以為正,v.3,9 人會籌算自己的道路, 但是成就一切的仍是神 ;v.1 最後判斷 決定我們如何說話的仍是神 v.2 只有神有權柄來衡量我們的心,v.3 神所接受 喜悅的事情才會真正成功,v.9 被神引導的人生, 才能走在真正的正路上 vv.4-5 是神對惡人公義的審判,vv.6-7 敬畏神的人, 卻有大福氣 :v.6 罪惡得贖 ; 遠離惡事, 也是遠離禍患 ;v.7 連仇敵也可以成為朋友 vv 提到對君王領袖的吩咐 v.10 領袖的言語不能有差錯, 我們並不支持 教皇無誤論, 我們也要要求自己話語要慎重 正確, 如神的話一般 v.11 在金錢上的公義 公平, 甚至最微 身為小君王 預備的小的單位也是神所創造的, 要向神負責 ; 我王儲, 我當如何在言們應當在金錢上謹慎語 金錢 道德及情緒 vv 提到領袖的道德生活, 要離開罪管理上得勝? 惡 喜愛公平, 活出如神一般的屬性, 是領導的根基 vv 領袖的權柄 怒氣可殺人, 領袖的喜悅可帶來生命 ; 反過來也提醒領袖要做好情緒管理, 要平穩喜樂, 並且施恩給人, 也祝福自己的領袖, 願君王的心可以平靜 vv 提到智慧與謙卑的關連 v.16 智慧勝過金銀, 價值無限 ;v.17 正直人 智慧人的道路要遠離惡事 遠離罪惡禍患 ;vv 兩次強調驕傲所要付出的代價 : 敗壞 跌倒, 即便享有金錢, 卻也在極度危險的危機中, 因此寧可心存謙卑與窮人同在, 使生命踏實穩妥 v.20 如何繼續保有謙卑? 關鍵在於謹守神的話語 謹守訓言倚靠神 81

94 的話語, 使我們有謙卑的動力與智慧 vv 提到智慧的言語, 有說服力的話 v.21,23 都提到了增長學問, 另外的翻譯是 增加說服力, 我們的言語如何能夠說服人 祝福人?v.21 心中有智慧, 口中有甜言, 就是動聽的話 祝福人的話語, 可以感動人 ;v.23 每句話經過智慧的過濾與教導, 可以感動人 我的言語是否有說 v.24 良言 好的話 懇切恩慈的話語, 使人服力? 我是否帶著智心得安慰 感動, 並且使人身體健康慧 祝福 恩典來說話? vv 提到惡人的行徑 v.25 人走自以為正的路, 卻通往死亡 ;v.26 相對的, 因著身體基本的需要, 腳踏實地工作, 才是正途 v.27 惡人挖坑洞要陷害人, 惡人的嘴有很大 我身邊是否正有惡的力量 ;v.28 危言聳聽 搬弄是非 ;v.29 誘人 惡言攻擊我? 當如惑鄰居 ;v.30 即便沒有開口, 心中也正在籌何得勝? 算如何陷害人, 這是大問題要如何遠離 勝過這些惡人?v.31 堅持走在正確的道路上, 到老都不偏移, 白髮會成為智慧 榮耀的冠冕 ;v.32 不要被惡人激怒, 不要被惡人的利益引誘, 使自己的心能順服, 那樣的力道勝過攻取城牆 ;v.33 不要用投機的心態來到神面前, 要單單倚靠神 聖徒之禱 為國家元首百官禱告 : 呼求神祝福我們的元首百官, 說話準確無誤, 追求公平公義, 遠離貪污惡行, 身邊有智慧人 敬虔 人幫助治國, 帶給國家與百姓的福氣和平安 心得筆記 : 日期 : / 82

95 第 17 章 躲避惡人的行徑 聖經經文 17:1 設筵滿屋 大家相爭 不如有塊乾餅 大家相安 呂 安靜自得地吃 新 平靜相安地吃 17:2 僕人辦事聰明 必管轄貽羞之子 新 主人貽羞的兒子 現 不肖兒子 又在眾子中同分 現 一同繼承 產業 17:3 鼎為煉銀 爐為煉金 惟有耶和華熬煉 呂 察驗 新 鍛鍊 現 考 驗 人心 17:4 行惡的 留心聽奸詐之言 說謊 8267 呂 虛假 的 側耳聽邪惡 呂 毀滅人 新 攻擊人 現 欺詐 之語 17:5 戲笑窮人的 是辱沒 新 辱罵 造他的主 幸災樂禍的 必不免 受罰 17:6 子孫為老人的冠冕 父親是兒女的榮耀 17:7 愚頑人說美言 呂 用美妙的口氣 新 說佳美的話 現 溫雅的話 本不 相宜 何況君王 呂 高貴人 新 尊貴人 現 地位崇高的人 說謊 8267 呂 虛謊 話呢 17:8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉 呂 萬能寶石 新 靈符 現 萬能 隨處運動都得順利 17:9 遮掩 現 寬恕 人過的 尋求人愛 呂 追求愛心 新 得到人的喜愛 屢次挑錯的 呂 把錯事反覆重述的 離間密友 17:10 一句責備話深入聰明人的心 強如責打愚昧人一百下 17:11 惡人 呂 新 悖逆的人 只尋背叛 呂 壞事 新 惡事 所以必有 現 死亡將如 嚴厲的使者奉差攻擊 呂 擊打 新 對付 他 17:12 寧可遇見丟崽子 新 失掉幼子 的母熊 不可遇見正行 呂 逕顯 愚妄的愚昧 3684 人 17:13 以惡報善的 禍患 呂 惡報 必不離他的家 83

96 17:14 紛爭的起頭如水放開 新 決堤的水 所以 在爭鬧之先必當止 息爭競 呂 先要放棄 新 就要制止 現 先行制止才不至於氾濫 17:15 定惡人為義的 定義人為惡的 這都為耶和華所憎惡 17:16 愚昧 3684 人既無聰明 為何手拿 呂 其手裏哪有 價銀買智慧 呢 現 愚昧人有錢毫無用處 他不曉得用錢換取智慧 17:17 朋友乃時常親愛 新 常顯愛心 弟兄為 呂 應付 患難而生 17:18 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人 呂 拍掌擔保的 是全無心思的 人 為鄰舍作保的毫無知識 17:19 喜愛爭競的 是喜愛過犯 呂 愛爭競的 是愛受傷 現 愛犯罪的人 喜歡紛爭 高立家門的 現 愛誇張的人 炫耀財富的人 乃自取敗壞 呂 破毀 新 滅亡 17:20 心存邪僻的 尋不著好處 舌弄是非的 陷在禍患中 17:21 生愚昧 3684 子的 必自愁苦 愚頑人的父 1 毫無喜樂 17:22 喜樂的心乃是良藥 憂傷 呂 頹喪 的靈使骨枯乾 現 致人死亡 17:23 惡人 現 腐敗的法官 暗中 呂 從懷裏 受賄賂 為要顛倒判斷 呂 屈枉正直的路 新 歪曲公正 17:24 明哲人眼前 呂 面向 有智慧 愚昧人眼望地極 現 永遠拿不定 主意 17:25 愚昧 3684 子使父親 1 愁煩 使母親憂苦 17:26 刑罰義人為不善 責打君子為不義 呂 對義人索取罰金 很不妥善 責打高貴人 很不正當新 懲罰義人 已是不當 擊打正直的官長 更是不妥 17:27 寡少 呂 檢束 新 約束 言語的 有知識 性情溫良 呂 脾氣冷 靜 新 心平氣和 的 有聰明 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧 閉口不說也可算為聰明 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 84

97 經文觀察 謊言 v.4,7 愚昧 3684 v.10,12,16,21,24,25 父 v.6,21,25 思想問題 我如何認識自己 家人及弟兄姐妹的心 鑰節 17:3 鼎為煉銀 爐為煉金 惟有耶和華熬煉人心 神要試煉我們的心 透過言語 我們聽什麼 說什麼 表現出我們是 怎樣的人 透過金錢 我們對待富人 窮人的態度 及對公平的態度 是否受到金錢的影響 願我們的心都被神保護 通過神的考驗 使我們可以討主喜悅 經文結構 1-2 家庭 3-8 人心被神試煉 謊言 金錢 貧窮 賄賂 9-10 智慧的責備 惡人的行徑 謹慎言語 結構亮光 vv.1-2 提到了家庭 人只看得到家中經濟的情況 但是和樂和諧遠比金錢來得重要許多 人看得見家中的地位 但是智慧遠比地位來得更重要若是有聰明的 僕人與不肖子 這位僕人將會取代這個兒子的地位我們的家庭應當 看重的是和諧和樂 並追求智慧 vv.3-8 提到人的心受到試煉 85

98 v.3 正如金銀被鼎爐中的火來試驗, 神也鍛鍊 考驗我們的心, 要把我們心中的雜質濾掉, 存留美好的特質而神用什麼來試驗我們? v.4,7 提到了謊言, 言語是一個重要的試驗 v.4 心中在意什麼就會追求什麼, 追求行惡就會留心聽奸詐之言 ; 追求謊言的就會留意聽攻擊人的話語, 而我們身邊的每句話, 都在測試我們到底要什麼 v.7 什麼人講什麼話, 高貴的人不應當講謊言, 從一個人講什麼話, 可以看出他是怎樣的人言語是人心的鼎爐, 我們聽什麼 說什麼, 都決定了我們是怎樣的人 v.5,8 提到了金錢 v.5 戲笑窮人 藐視沒錢的人, 就是藐視神自己 ;v.8 人以為可以用金錢賄賂 隨意而行, 金錢成為萬能寶石 萬用鑰匙, 以為可以打開所有的門, 但這絕對是錯誤的! 如何使用金錢, 如何面對有錢人 貧窮 謊言與金錢是人心人的態度, 成為人心的鼎爐的鼎爐, 我通過試驗了嗎? vv.9-10 提到要以智慧來責備人 v.10 管教責備的對象要慎選, 若是聰明人, 一句話就可以使他得幫助 ; 但若是愚昧人, 責打 100 下也是無效 ; 要對那配得的人講真話 v.9 提到講的方式, 要學習遮蓋別人, 不要常常把他過去的錯誤提出來, 這樣再正確的話 再好的關係也會被破壞掉 vv 提到惡人的行徑 v.11 惡人專做壞事及背叛, 要承受極大的刑罰 ;v.12 惡人的危險度, 比走失小熊的母熊還要可怕 v.13 惡人以惡報善, 必要得惡報 ;v.14 惡人會帶來各樣的紛爭, 要及時處理我們遇到 我有沒有愚昧人這問題常是逃避 躲藏, 還是正面迎上面對? 裡提到的擔保 不切實 v.15,23 惡人彎曲善惡, 為賄賂而屈枉正直 ; 際的問題? 86

99 v.16 即使有錢, 卻不知道要換智慧 ;v.19 惡人愛爭競 愛犯罪 ;v.20 惡人心存惡念, 口中有許多的是非八卦 ;v.21,25 惡人將帶給家庭 父母親極大的羞恥與煩惱 v.18 另有一批是被惡人利用的無知人, 為人擔保就陷入危機中 v.24 愚昧人眼望地極, 永遠想著不切實際的事 vv 提醒言語要謹慎 v.27 沉默寡言的人, 常常是有智慧的 ; 心平氣和的人, 常常是有聰明的 v.28 就算是愚昧人, 選擇閉口也是一種智慧, 而我的口是智慧的口還是愚昧的口? 聖徒之禱 聖徒的言語禱告 : 求神使我們常常安靜學道, 選擇平 靜安穩, 在靜默中得著智慧, 並且拒絕奸詐之言 邪惡之語 說謊之 話, 學習說溫雅的美言 心得筆記 : 日期 : / 87

100 第 18 章 言語與友情 聖經經文 18:1 與眾寡合的 呂 離群索居 現 只關心自己 獨自尋求心願 呂 托 詞 現 只關心自己 並惱恨 新 抗拒 呂 反感 一切真智慧 呂 忠告 現 以為對的事 18:2 愚昧人不喜愛明哲 只喜愛顯露心意 現 自我表現 18:3 惡人來 藐視隨來 羞恥到 辱罵同到 新 引致羞辱 18:4 呂 智慧 人口中的言語如同深水 智慧 呂 永活 的泉源好像 湧流的河水 現 人的言與能成為智慧的源頭 18:5 瞻徇惡人的情面 偏斷 呂 現 屈枉 義人的案件 都為不善 18:6 愚昧人張嘴啟爭端 開口招鞭打 新 責打 現 捱打 18:7 愚昧人的口自取敗壞 呂 乃他敗落的因由 他的嘴是他生命 呂 抓拿自己 的網羅 18:8 傳舌人 呂 背後誹謗 新 搬弄是非 現 閒話 的言語如同美食 深 入人的心腹 18:9 做工懈怠的 與浪費人 呂 損毀 現 滅亡者 為弟兄 現 懶惰跟 敗壞無異是難兄難弟 18:10 耶和華的名是堅固臺 義人奔入便得安穩 新 安全 18:11 富足人的財物是他的堅城 在他心想 呂 狂想 新 想像 以為它 又高又牢 猶如高牆 18:12 敗壞 呂 破毀 新 滅亡 之先 人心驕傲 尊榮以前 必有謙卑 18:13 未曾聽完先回答的 便是他的愚昧和羞辱 18:14 人有疾病 心能忍耐 心靈憂傷 誰能承當呢 現 求生的意志使 人忍受病痛 意志消沉 希望也跟著喪失 18:15 聰明人的心得知識 智慧人的耳求知識 18:16 人的禮物為他開路 呂 使他的路寬闊 現 開方便之門 引他到高 88

101 位的人 呂 新 大人物 面前 18:17 先訴情由的 似乎有理 但鄰舍來到 尌察出實情 呂 還要別人 來審查它 現 只怕經不起對方的質問 18:18 掣 呂 新 抽 籤能止息爭競 也能解散強勝 現 權貴 的人 呂 能在二強之間排解 18:19 弟兄結怨 勸他和好 比取堅固城還難 這樣的爭競如同堅寨的 門閂 現 幫助親人 他將如堅固城牆衛護你 跟他爭吵 他將享你以閉門羹 18:20 人口中所結的果子 6592 必充滿 7646 呂 新 飽足 肚腹 他 嘴所出的 必使他飽足 :21 生死在舌頭的權下 喜愛它的 新 愛把弄這權柄的 呂 愛鼓弄舌頭 的 現 信口開河 必吃它所結的果子 :22 得著賢妻的 是得著好處 新 幸福 呂 福樂 也是蒙了耶和華 的恩惠 呂 恩悅 新 恩寵 18:23 貧窮人說哀求 現 懇求低聲 的話 富足人用威嚇 呂 新 聲色 俱厲 的話回答 18:24 濫交朋友的 自取敗壞 呂 有些朋友只是做同伴 現 泛泛的夥伴 情 薄似紙 但有一朋友比弟兄更親密 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 飽足 v.20*2 果子 v.20,21 思想問題 我們最好的朋友是誰 他是使我們敬虔還是墮落 鑰節 18:24 濫交朋友的 自取敗壞 但有一朋友比弟兄更親密 朋友有好有壞 交情有深有淺 過多無深交的朋友 泛泛之交的朋友 對我們沒有任何益處 而對我們靈性有損傷的朋友千萬不可以交 相 反的 若能有一位親密的朋友 比親兄弟還要親密 也更可以緊密地 89

102 彼此幫助 v.22 提醒我們妻子的重要, 婚姻中的彼此是最重要的朋友, 更要謹慎選擇所有神的兒女應當在交友上格外謹慎, 而耶穌更樂意成為我們最好的朋友! 經文結構 : 1-3 謙卑求教 4-8 言語 9-15 軟弱 : 懶惰 勢財而驕 憂傷 審判 衝突 言語與朋友 結構亮光 : vv.1-3 智慧表達在對於提醒的回應, 智慧者必定謙卑受教 v.1 愚拙者喜歡一個人或是只關心自己, 並拒絕別人的建議,v.2 拒絕聆聽, 只喜歡自顧自地不住發表許多建議 ;v.3 這樣的人結局就是藐視與羞辱 vv.4-8 都是與言語有關的箴言 v.4 智慧人的話語, 是生命的泉源, 好像深水 好像永流的河水, 帶給人祝福與喜樂 v.5 在法庭上 是非的判斷上, 若是看人的情面屈枉義人, 都是不善 v.6 愚昧人一說話就會造成問題, 便會挨打 v.7 言語成為敗壞的原因,v.8 而人非常喜歡這些八卦讒言 毀謗是非的話, 人把它當作美食, 當作茶餘飯後的八卦, 這是人心的軟弱 vv.9-15 提到了人三個軟弱 :1)v.9 懶惰 : 懶惰必然帶來浪費, 也可說是帶來毀滅 敗壞懶惰是生命得享平安的大敵 2)vv 勢財而驕 :v.10 富足人拒絕倚靠神,v.11 而倚靠自己的金錢, 以為有錢就有高大牢靠的堅城, 我心中是否有憂傷 v.12 因此心高氣傲, 這樣的驕傲沒有辦法帶的事? 當如何交託給來尊貴榮耀, 只會帶來敗壞滅亡 3)v.14 主? 90

103 憂傷 : 提到了身體的疾病, 人還能忍受, 但是一旦心中有憂傷, 沒有 人可以承擔憂鬱是這個世代的記號, 無力是所有年齡層的通病, 我 們要謹慎 vv 關於審判 衝突的箴言 v.16 人的禮物可以為人開路, 使他 有機會到大人物的面前, 正面是使用金錢, 負面是金錢有賄賂的效果 v.17 審判時不能只聽一面之詞, 要經過反覆 驗證, 聽見兩方所說的才可以判斷, 尤其在處理家庭的糾紛時, 這特別重要 v.18 在兩相爭競無法處理時, 抽籤是一個方法, 強調要讓神來介入處理, 尤其在面對複雜艱難的 我是否學習聆聽兩方面的建議? 是否聆聽神的聲音? 是否用智慧等候神? 議題, 我們需要等候仰望神 v.19 最親密的人, 可能造成最大的糾紛 vv 與朋友言語有關的箴言 v.20 言語有極大的威力, 所說的話 會回到自己的身上, 會報應在自己的身上 ;v.21 言語決定了生死, 若 是濫用言語, 將會自食其果 v.23 金錢決定 了人講話的大小聲, 許多人有錢就財大氣粗 妄自攻擊 嚴厲對待人 v.22 賢德妻子是神的祝福 v.24 朋友有的只有泛泛之交, 但是有的可以比親兄弟更親密我們是什麼 我每天的生活, 都在承受言語的結果嗎? 我的言語是給人祝福還是虧損? 人, 決定了我們會交什麼樣的朋友, 得到什麼樣的婚姻, 其關鍵還是 我們要在神面前得著智慧 聖徒之禱 為基督徒的交友禱告 : 呼求主給我們分辨的智慧, 可 以知道怎樣的朋友可深交, 怎樣的朋友應當遠離, 並且能以真心 真 愛對待家人與真朋友 心得筆記 : 日期 : / 91

104 第 19 章 愚昧的行為 聖經經文 A 19:1 行為純正 現 正直 的貧窮人勝過乖謬 呂 嘴唇乖僻 新 說 話欺詐 愚妄的富足人 19:2 心無知識的 乃為不善 呂 新 不好 腳步急快的 難免犯 罪 呂 達不到目的 新 失足 19:3 人的愚昧債敗 呂 敗倒 新 毀滅 他的道 他的心也抱怨 呂 生氣 新 惱怒 耶和華 B 19:4 財物使朋友增多 但窮人朋友遠離 呂 與他分離 19:5 作假見證的 必不免受罰 吐出謊言的 終不能逃脫 19:6 好施散 呂 慷慨 新 尊貴 現 地位崇高 的 有多人求他的 恩情 現 人人奉承 愛送禮的 人都為他的朋友 現 人人諂媚 19:7 貧窮人 弟兄都恨他 何況他的朋友 更遠離他 他用言語 追隨 他們卻走了 呂 略掉此句 新 他多多懇求他們 他們卻不理會 現 他尋找友誼 卻無處可找 A 19:8 得著智慧的 愛惜生命 保守聰明的 必得好處 呂 福樂 新 益處 現 幸福 19:9 作假見證的 不免受罰 吐出謊言的 也必滅亡 19:10 愚昧人宴樂 呂 新 奢侈 度日是不合宜的 何況僕人管轄 王子呢 呂 奴僕管轄王子 更是不配 19:11 人有見識尌不輕易發怒 寬恕 呂 不追究 人的過失便是自 己的榮耀 19:12 王的忿怒好像獅子吼叫 他的恩典 呂 恩悅 新 恩寵 卻如 草上的甘露 B 19:13 愚昧的兒子是父親的禍患 妻子的爭吵如雨連連滴漏 19:14 房屋錢財是祖宗所遺留的 惟有賢慧 新 明慧 的妻是耶和 92

105 華所賤的 A 19:15 懶惰 6103 字根 6102 使人沉睡 懈怠 新 閒懶 的人必受 飢餓 19:16 謹守誡命的 保全生命 現 延年益壽 輕忽己路 呂 藐視 訓話 現 違背上主道路 的 必致死亡 呂 早死 19:17 憐憫 呂 新 恩待 貧窮的 尌是借給耶和華 他的善行 耶和華必償還 19:18 趁有指望 呂 因為還有指望 現 趁兒女年幼可敎時 管教 3256 你的兒子 你的心不可任他死亡 現 但不可過激 以致毀滅了他們 19:19 暴怒的人必受刑罰 你若救他 必頇再救 現 對他反而有損 19:20 你要聽勸教 受訓誨 4148 字根 3256 呂 新 管教 使你終 久 呂 所行的 新 將來 有智慧 19:21 人心多有計謀 惟有耶和華的籌算才能立定 19:22 施行仁慈的 仙人愛慕 新 人所渴望的 就是忠誠 呂 人所願 望於人的 是他的忠愛 現 貪婪可恥 窮人強如說謊言的 19:23 敬畏耶和華的 得著生命 他必恆久 呂 安定 新 安居 知 足 現 安居樂業 不遭禍患 19:24 懶惰人 6102 放手在盤子裏 尌是向口撤回 呂 縮回來 他也不肯 19:25 鞭打 呂 擊打 新 責打 褻慢人 愚蒙人必長見識 新 變 得精明 責備明哲人 他尌明白知識 19:26 虐待父親 攆出 呂 逼走 母親的 是貽羞致辱之子 19:27 我兒 不可聽了教訓 4148 字根 3256 呂 新 管教 而又偏 離知識的言語 現 年輕人哪 你一旦停止學習 連你已有的知識也要遺忘 19:28 匪徒 呂 新 無賴 作見證戲笑公帄 惡人的口吞下 呂 噴 吐出 罪孽 19:29 刑罰 呂 刑杖 是為褻慢人預備的 鞭打是為愚昧人的背預 93

106 備的 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 v.5,9 整句重複 管教 3256 v.18,20,27 懶惰 v.15,24 思想問題 我是否有這章所提到愚昧的行為 莽撞 假見證 宴樂 發怒 懶惰等等 鑰節 19:17 憐憫貧窮的 尌是借給耶和華 他的善行 耶和華必償 還 整段提到愚昧人的懶惰當要接受管教 而我們如何脫離愚昧人 脫離 刑罰 這裡提醒我們關鍵是 愛心 當一個人有愛心 他自然會有 動力去做正確的事 就脫離了懶惰他要愛人就必須認識人 學習聆 聽 就學會了接受神和人的提醒與管教 這樣的人自然脫離罪惡 行 在正路上 何等有福 愛就聯絡了全徳 我們愛人 就走在蒙福之路上 感謝主 經文結構 A1-3 愚昧之行 莽撞 B4-7 財富與朋友 A8-12 愚昧之行 假見證 宴樂 發怒 B13-14 財富與妻子 A15-25 愚昧之行 懶惰與受教 94

107 結構亮光 : v.1 人在意金錢, 但是正直比金錢更重要, 智慧比金錢更重要, 因為正直與智慧可以換永恆與今生的財富, 而財富卻不能換正直與智慧 v.2 無知加上莽撞, 注定失敗的命運 ;v.3 人的愚昧將要毀滅自己的道 vv.4-7 提到財富與朋友的關係 vv.4,6-7 都提到了富人有許多的朋友, 而窮人卻連僅有的幾個都保不住這是人心的現實面, 但這裡並不是在鼓勵人追求金錢, 因為 v.1 就提出比金錢更重要的東西我們要明白人心, 而我們更要追求神的道, 用真愛與真理來贏得友誼 vv.8-12 提到愚昧之行, 提醒我們有幾種愚昧的行動 : 1)v.9 作假見證 說謊言, 結局就是 v.8 失去幸福與生命 2)v.10 宴樂度日 奢華浮誇, 領袖若是仍有奴僕的自卑, 將會把團隊帶到危險之處 我如何管理我的休 3)v.11 愛發怒 不寬恕人, 其背後是無知, 閒生活? 管理我的情必帶來羞愧, 要承受 v.12 嚴厲的審判緒與憤怒? 是用智慧還是愚拙的方法呢? vv 錢財與妻子的關係 v.14 妻子最大的武器就是言語, 參孫就敗在這裡, 如雨連連滴漏的話語, 會穿透人的心, 帶來最大的禍患 v.14 相反的, 好的妻子是神所賜的禮物房屋錢財是由祖宗留下來的, 但是妻子是自己的選擇, 更是神的恩典 vv 提到愚昧的一個表現 : 懶惰, 以及如何管教 v.15,24 都提到了懶惰,v.15 懶惰使人沉睡 無精打采, 必然貧窮捱餓 ; v.24 懶惰人懶散到一個程度, 連要把手從盤子裡頭縮回來都不願意, 95

108 舉手之勞彷彿有千斤重好逸惡勞是人的罪性, 要用管教來除去 v.18 要管教兒子, 要趁著還有機會, 兒女尚年幼時趕快教導, 因為到了一定年紀就沒有機會了若是不管教孩子, 就是放任他死亡, 當然管教也要拿捏適當的程度, 不可以過重 v.20 若是接受管教, 將來有機會成為智慧 我是否謙卑地接受人可見智慧不是天份, 而是從不斷學習與人的管教與提醒, 並持堅持真理而來續學習真理? v.27 領受了管教, 就應當照著遵行, 若是不遵行, 比沒有聽見真理的人更慘這裡也提醒我們不可以停止學習, 我們對真理, 對神的話語不可以停止學習! v.25 管教的方式, 隨著對象不同應該有所調整, 對愚昧人要責打,v.29 也贊成要刑罰 ; 而對聰明人則是用提醒即可 這一段也提到了對人的憐憫與愛 :v.17 憐憫貧窮者, 就是把錢借給神 當然神不欠我們任何東西, 但是這裡強調的是神必然報答 ;v.22 施行 仁慈的, 必被人愛慕 聖徒之禱 為聖徒的殷勤禱告 : 呼求主使我們殷勤工作 腳踏實 地 殷勤愛人 殷勤受教, 以認真勤勞面對每一天的生活, 活得精彩 且榮耀神 心得筆記 : 日期 : / 96

109 第 20 章 清醒分辨的智慧 聖經經文 20:1 酒 現 淡酒 能使人褻慢 新 狂放 現 怠慢 濃酒使人喧嚷 凡 因酒錯誤 呂 搖搖晃晃 新 犯錯 的 尌無智慧 20:2 王的威嚇如同獅子吼叫 惹動他怒的 呂 凡發暴怒去觸犯他的 是 自害己命 20:3 遠離紛爭是人的尊榮 愚妄人都愛爭鬧 呂 暴發吵鬧 新 愛爭執 20:4 懶惰人因冬寒 呂 秋天 新 冬天 現 適時 不肯耕種 到收割的 時候 他必討飯 呂 他去尋找五穀 而無所得 20:5 人心懷藏謀略 好像深水 惟明哲人才能汲引出來 20:6 人多述說自己的仁慈 呂 忠愛 新 自稱忠誠 但忠信人誰能遇著 呢 現 貨真價實的有幾個 20:7 行為純正的義人 他的子孫是有福的 20:8 王坐在審判的位上 以眼目驅散 2219 呂 簸篩細察 新 查察 現 洞悉 諸惡 20:9 誰能說 我 呂 已 潔淨了我的心 我脫淨了我的罪 新 我是清 潔無罪的 20:10 兩樣的法碼 兩樣的升斗 新 量器 都為耶和華所憎惡 20:11 孩童 呂 兒童 的動作 現 品格 是 新 是否 清潔 是正直 都顯明他的本性 新 憑他的行為就可以把他自己顯明出來 20:12 能聽的耳 能看的眼 都是耶和華所造的 20:13 不要貪睡 免致貧窮 呂 窮乏 眼要睜開 現 辛勤工作 你尌 吃飽 20:14 買物的說 不好 不好 現 埋怨價昂 及至買去 他便自誇 現 誇讚便宜 20:15 有金子和許多珍珠 或譯 紅寶石 惟有知識的嘴乃為貴重的 97

110 珍寶 新 但充滿知識的嘴唇比這一切更寶貴 現 說話中肯 20:16 誰為生人 呂 新 陌生人 作保 尌拿誰的衣服 現 用自己的衣物 做抵押 誰為外人 新 妓女 作保 誰尌要承當 新 誰就要做擔保 20:17 以虛謊 新 欺騙 而得的食物 人覺甘甜 現 騙來的食物特別好吃 但後來 他的口必充滿塵沙 20:18 計謀都憑籌算立定 打仗要憑智謀 20:19 往來傳舌 新 到處搬弄是非的 的 洩漏密事 大張嘴的 新 好 說閒言 不可與他結交 20:20 咒罵父母的 他的燈必滅 變為漆黑的黑暗 新 他的燈必在漆黑 的幽暗中熄滅 20:21 起初速得的產業 呂 迅速得來的產業 起初以為福 終久卻不為福 20:22 你不要說 我要以惡報惡 現 自行報仇 要等候耶和華 他必 拯救你 現 為你伸冤 20:23 兩樣 現 不準 的法碼為耶和華所憎惡 詭詐的天帄也為不善 呂 不好 新 邪惡的 20:24 人的腳步為耶和華所定 人豈能明白自己的路呢 20:25 人冒失說 這是聖物 呂 這是奉獻為聖之物 新 這是歸神為聖之物 許願之後才查問 呂 新 重新考慮 尌是自陷網羅 20:26 智慧的王簸散 2219 呂 簸篩細察 惡人 用碌碡滾軋 新 用車輪 碾 他們 呂 或譯 叫他們的罪罰回到他們身上 現 嚴厲懲治他 20:27 人的靈 呂 靈性 或譯良知 現 心智與良心 是耶和華 呂 所賜的 的燈 鑒察人的心 2315 腹 990 呂 他探照到人腹中最深處 現 誰也無 法隱瞞自己 20:28 王因仁慈 呂 忠愛 和誠實得以保全他的國位 也因仁慈 呂 公義 新 慈愛 立穩 呂 支持 20:29 強壯 新 氣力 現 活力 乃少年人的榮耀 白髮為老年人的尊榮 20:30 鞭傷除淨人的罪惡 呂 壞處 新 邪惡 責打能入 呂 洗刷 新 98

111 洗淨 人的心 2315 腹 990 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 驅散 簸散 2219 v.8,26 仁慈 v.6,28*2 心 腹 v.27,30 思想問題 我們的生活中 有哪些金錢對我們是有害的 鑰節 20:27 人的靈是耶和華的燈 鑒察人的心腹 箴言提到了智慧 是一種生活的選擇 是把真理應用在生活中的能力 聖經把最重要屬靈真理告訴我們 但是生活中仍有許多的判斷是我們 要去做 而不一定能夠從聖經中得到簡單 明確的答案這個判斷的 標準 裁判員叫做 人的靈 就是 良心 在歌羅西書提醒我們 的 基督的平安 西 3:15 就是神放在我們裡面的燈 使我們能 認識自己 使我們能判斷是非許多人的良心被污染 被世俗化 而 神重生我們 要把聖潔的良心重新給我們 成為我們智慧的來源 經文結構 1-4 清醒的智慧 5-12 智慧的人 金錢的智慧 經過考驗的智慧 結構亮光 vv.1-4 是強調清醒的智慧v.1 酒會使人失去清醒 不論是濃酒或是淡 酒 所帶給人的就是混亂 亂嚷 錯誤 及各種的愚昧有人用酒使 自己混亂 有人是沈迷網路 有人是追求錯誤的情感 有人是執著於 發財 執著於身材 這些都會使人落入愚拙中 99

112 v.2 要明白團隊中誰是領袖, 誰有生殺大權, 迷糊地觸怒君王, 就是自找死路 v.3 紛爭把人帶到愚昧中, 也就是愚昧人就是喜歡紛爭, 而能夠避免紛爭者, 是人的光榮 v.4 懶惰人迷糊到不知道何時要耕種 何時要累積, 到了收 生活中有什麼東穫的時候就一無所得機會是給那預備好的西, 會使我落入沉睡迷人, 若是在平日沒有累積, 在關鍵時刻就一惑中? 我是否為明天無所得, 今日你我是否清醒地為明天 為永做好預備? 生做預備? vv.5-12 提到智慧人 v.5 智慧人可以把人深處的思想發掘出來, 這是林前 2 章所提到的 屬靈人能看透萬事, 使我們可以深入地幫助人 鼓勵人 v.8 智慧的王可以洞悉所有罪惡, 領 我是否有屬靈的智袖對團隊的屬靈光景要有高度的敏銳慧 眼光 耳朵可以分 vv.6-7 許多人自稱忠誠, 但是在關鍵時刻其辨真相? 人所宣稱的真相會顯露, 貨真價實的人非常少, 而有純忠誠與聖潔, 在關鍵的正行為的人, 可以把最好的留給自己的子孫時刻表現如何? v.9 許多人自稱聖潔無罪, 但是他的行為把他的真實表現出來,v.11 從孩童的動作就可以看出他的本性 v.10 面對金錢, 人會表現出自己的本性, 眼見利益當前, 如何選擇就是我們的真相 v.12 智慧的人要有眼能夠明辨是非, 有耳可以專心聆聽, 這是神給我們的恩典 vv 提到金錢上的智慧 v.13 人的勤勞或是懶惰, 決定了財富的基本線, 一切賺錢的法則, 離開了殷勤都是虛空 v.14 是買方常有的現象 我所得到的金錢財 v.15 金錢誠可貴, 但是知識智慧價更高下富是真實有福的, 還是面提到了幾個沒有智慧的財富, 表面上是財有損害的? 富, 實則是人的大損害 : 100

113 1)v.16 為人擔保, 贏得一時的美名 稱謝, 卻賠上自己一生的安定 2)v.17 以欺騙的方式得來的食物 財寶, 一時的甜美必會變成塵沙般的苦楚 3)vv 與言語不實在的人 沒有感恩的人做生意, 就是自尋煩惱 4)v.21 迅速致富的財富, 怎麼來就會怎麼走, 並且留下更大的傷害, 不論是賭博 投機 暴利行為, 都在損傷自己 5)v.23 以不公正的方式來賺錢, 會讓神厭惡, 最終要承受刑罰 vv 是關於經過考驗的智慧 1)v.25 奉獻許願要經過考慮, 不可冒失 不可撤回 2)v.26 君王要分辨善人 惡人, 並且要執行公義 刑罰惡人 3)v.27 分辨的關鍵在於我們的良心, 神使我們的良心, 好像明燈照在我們的心中, 讓我們可以分辨信主後, 我們的良心被神恢復, 使我們回到神聖潔的良知中, 以神的是為是, 以神的非為非, 這是真良心 我們的良心是否被 4)v.28 領袖要做決定, 我們要以仁慈 誠實 神不斷更新? 使我們公義來做決定能脫離世俗的價值, 做 5)v.29 每個年齡層有各自的尊榮, 青年時期出神喜悅的選擇? 的活力 老年的智慧, 在每個階段就活出那個階段的樣式與榮美, 不可混淆 6)v.30 要幫助人分辨, 許多時候需要鞭傷與責打的, 要用愛來提醒 責備人, 才能真正的幫助人! 聖徒之禱 為聖徒的良心禱告 : 感謝主! 賜給我們良心來鑒察自己, 使我們能按著神的心意, 來判斷與分辨 做決定呼求主天天更新我們的良心, 使我們每天行在神的道路中, 單單討主喜悅 心得筆記 : 日期 : / 101

114 第 21 章 公義的生活 聖經經文 21:1 王的心在耶和華手中 好像隴溝的水隨意流轉 21:2 人所行的 在自己眼中都看為正 3477 呂 對 新 正直 惟 有耶和華衡量人心 現 審察動機 21:3 行仁義 6666 字根 6663 公帄 4941 新 秉公行義 比獻祭 2077 更蒙耶和華悅納 21:4 惡人發達 發達 原文是燈 呂 現 炫耀自己 眼高心傲 這乃是罪 21:5 殷勤籌劃的 足致豐裕 新 獲利 行事急躁的 呂 凡急迫要 致富的 都必缺乏 21:6 用詭詐之舌求財的 尌是自己取死 呂 死亡的網羅 新 死亡的 追尋 所得之財乃是吹來吹去的浮雲 A 21:7 惡人的強暴必將自己掃除 呂 帶走 新 拖累 現 毀滅 因 他們不肯按公帄 4941 新 秉行公正 行事 21:8 負罪之人的路甚是彎曲 新 充滿詭詐 至於清潔的人 他所 行的乃是正直 :9 寧可住在房頂的角上 呂 犄角 新 一角 不在寬闊的房屋與 爭吵 4079 字根 4066 現 愛嘮叨 的婦人同住 新 同住一間房屋 21:10 惡人的心樂人受禍 呂 只願害人 新 只求邪惡 他眼並不憐 恤 新 顧惜 鄰舍 21:11 褻慢 3887 新 好譏笑 現 狂傲 的人受刑罰 愚蒙的人尌 得智慧 智慧人受訓誨 便得知識 21:12 義人 6662 字根 6663 新 現 公義的神 思想 呂 處理 新 留意 現 洞察 惡人的家 現 心思 知道 呂 新 使 惡人債倒 必致滅亡 102

115 21:13 圔耳不聽窮人哀求的 他將來呼籲也不蒙應允 B 21:14 暗中送的禮物挽回 呂 新 平息 傳統 抑制 怒氣 懷中搋 的賄賂止息暴怒 21:15 秉公 4941 行義 6662 字根 6663 使義人喜樂 使作孽的人 敗壞 呂 狼狽 新 現 恐懼 A 21:16 迷離 新 偏離 通達 呂 明智 道路的 必住 呂 被安頓 在陰魂的會中 現 死亡在等著他 21:17 愛宴樂 新 貪好享樂 的 必致窮乏 好酒 愛膏油 呂 愛 油膩 新 愛脂油 的 必不富足 21:18 惡人作了義人 6662 字根 6663 的贖價 奸詐 呂 背信 人 付替 呂 新 替身 正直人 :19 寧可住在曠野 不與爭吵 4079 字根 4066 現 愛嘮叨 使氣 新 易怒 現 好埋怨 的婦人同住 B 21:20 智慧人家中積蓄寶物膏油 愚昧人隨得來隨吞下 新 把他所 有的揮霍耗盡 21:21 追求公義 6666 字根 6663 仁慈 呂 忠愛 的 尌尋得生命 公義 6666 字根 6663 和尊榮 現 為人敬重 21:22 智慧人 現 運用機智 爬上勇士的城牆 債覆 呂 攻下 他 所倚靠的堅壘 21:23 謹守口與舌的 尌保守自己免受災難 A 21:24 心驕氣傲的人名叫褻慢 3887 新 好譏笑 現 自命不凡 他 行事狂妄 都出於驕傲 21:25 懶惰人的心願將他殺害 新 害死自己 現 等於自殺 因為他 手不肯做工 21:26 有終日貪得無饜的 義人 6662 字根 6663 施捨而不吝惜 21:27 惡人的祭物 2077 是可憎的 何況他存惡意 現 動機詭詐 來獻呢 103

116 21:28 作假見證的必滅亡 惟有聽真情而言的 呂 細聽的人 新 聆 聽真情的人 現 善於聆聽 其言長存 呂 能永久說話 現 必受尊重 21:29 惡人臉無羞恥 呂 厚著臉皮裝勇敢 現 假裝勇敢 正直人 3477 行事堅定 呂 立定他所行的 現 作事有自信 21:30 沒有人能以智慧 聰明 謀略敵擋耶和華 21:31 馬 呂 儘管預備好了 是為打仗之日預備的 得勝乃在乎耶 和華 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 正直 3477 v.2,8,18,29 公平 4941 v.3,7,15 褻慢 v.11,24 祭 v.3,27 義 字根 6663 v3,12,15,18,21*2,26 思想問題 如何分辨惡人與義人 鑰節 21:3 行仁義公帄比獻祭更蒙耶和華悅納 這一章不斷強調公平 4941 共出現三次 公義 共 出現七次 強調我們當按著神的法則 公義來做事的重要 甚至比 表面上的獻祭 事奉來得更重要當然這不是否定事奉的重要性 乃 是我們用怎樣的態度來生活 決定了我們所獻的祭物能不能蒙神悅 納 因此屬主的子民應當高度戰兢 來面對每一天的生活 並遵行神 的旨意 經文結構 1-6 公義正直 A7-13 惡人之路 B14-15 義人之路 A16-19 惡人之路 104

117 B20-23 智慧之路 A24-29 惡人之路 得勝在乎神 結構亮光 : vv.1-6 關於公義正直 vv.1-2 人自以為正直, 但是每個心思意念 每個動機, 都要接受神的審察, 神可以主導人的心, 但是每個人也要為自己所思所想的結果負責 v.3 若是比較公義與獻祭, 行公義比獻上許多的祭物, 更蒙神 我在信仰生活 與人喜悅接下來 vv.4-6 是不公義的表現相處 理財上是否公 v.4 惡人發達, 炫耀自己 心高氣傲, 這是罪義? 惡, 應當謙卑悔改, 才是公義 ;v.5 追求短暫致富 短暫的利益, 這是錯誤危險的 ;v.6 用不公義的方式來賺錢, 這財富一方面必如浮雲般飄走, 二方面自己也要因此陷入死亡的網羅 vv.7-29 交錯出現惡人之路與智慧之路 vv.7-13,16-19,24-29 是惡人之路, 有以下的特質 : 1) 結局 :v.7 拒絕公義, 惡人的強暴將要毀滅自己 ;v.8 所行的路都是彎曲詭詐 ;v.12 神要滅絕惡人的心思 ;v.16 離開智慧之路, 就走向死亡 2)v.9,19 惡人無法停止爭吵 嘮叨, 與這樣的人同住非常痛苦 v.28 善於表達 拒絕聆聽, 這是惡人的特色 3)v.10 惡人期待看見人遭害, 完全沒有憐憫之心,v.13 也不顧念貧窮人的呼求, 而他的呼求神也不會應允 4)v.11 惡人無法透過教導的方式來學習, 必須親自碰撞吃苦, 受到刑罰才能學會 5)v.17 喜愛娛樂, 吃好 喝好 用好, 滿足自己的慾望, 這樣的人必然貧窮 ;vv 拒絕親手做正經事, 因此必然貧窮 105

118 6)v.18 心中有許多害人的詭計, 但是最後卻要替義人受苦 7)v.24 惡人充滿驕傲 自命不凡 8)v.27 即便獻祭也是神所厭惡的, 並且常常帶著錯誤的動機來獻祭 我的言語 心思 學 9)v.29 惡人假裝勇敢, 心中其實很恐懼 ; 但習 娛樂 事奉正走在是義人可以勇者無懼智慧的道路上, 還是惡人的道路中? vv.14-15,20-23 是智慧之路, 有以下的特質 : 1)v.15 行公義具有區別性, 把真心行義者, 與作孽者區別出來行公義可以使義人快樂, 卻使惡人恐懼 ;v.14 賄賂與公義相反, 但這裡提到的是一般人情世故, 鼓勵人用禮物來與人和好, 而不是鼓勵人賄賂 2)v.20 智慧人懂得積蓄寶物, 因著累積而致富 3)v.21 竭力追求公義仁慈者, 就會得到生命 公義 尊榮為禮物 ; 人種的是什麼, 收的也是什麼 4)v.22 智慧勝過勇士 勝過人的蠻力 5)v.23 智慧的力量在於可以控制自己的口舌 話語, 就可以保護自己脫離各樣的災難 vv 人可以選擇走惡人自以為是的路, 或是走智慧的路, 但是決定勝敗的只在於神 ; 人的一切智慧 聰明 謀略都無法抵擋神的旨意真正智慧的人, 就是走神所喜悅的路, 就是跟隨耶穌的步伐並事奉主, 這才是智慧的人生 聖徒之禱 為聖徒的分辨力禱告 : 呼求主給我們智慧分辨是非善惡, 能善於聆聽 顧念窮人, 親手做正經事, 也學習從別人的言語 態度 事奉敬畏神的程度來分辨, 使我們走在公義 公平之路上 心得筆記 : 日期 : / 106

119 第 22 章 智慧之行 愚昧之行 聖經經文 22:1 美名 呂 新 名譽 現 信譽 勝過大財 恩寵 呂 恩悅 現 名望 強如金銀 22:2 富戶窮人在世相遇 新 世上有財主 也有窮人 現 貧窮人與有錢人有一 處相同 都為耶和華所造 22:3 通達人 呂 新 精明人 現 機警的人 見禍藏躲 愚蒙人前往受害 現 然後懊悔 22:4 敬畏耶和華心存謙卑 尌得富有 尊榮 生命為賞賤 22:5 乖僻人 新 奸詐人 的路上有荊棘和網羅 保守自己生命的 必 要遠離 現 愛惜生命的人曉得躲開捕捉邪惡人的羅網 22:6 教養孩童 使他走當行的道 尌是到老他也不偏離 現 終生不忘 22:7 富戶管轄窮人 欠債的是債主的僕人 22:8 撒罪孽的 呂 撒播橫暴 新 散播邪惡 現 撒播不義種子 必收災禍 他逞怒的杖也必廢掉 呂 無力 新 毀掉 現 嚴厲的懲罰將毀滅他 22:9 眼目慈善的 新 心存良善看人的 尌必蒙福 因他將食物分給窮 人 22:10 趕出褻慢人 新 好譏笑人的 現 狂傲人 爭端尌消除 紛爭和羞 辱也必止息 22:11 喜愛清心 新 內心潔淨 的人因他嘴上的恩言 王必與他為友 22:12 耶和華的眼目眷顧 新 護衛 聰明人 現 真理 卻債敗奸詐人 呂 背信 現 撒謊者 的言語 22:13 懶惰人說 外頭有獅子 我在街上尌必被殺 22:14 淫婦的口為深坑 現 陷阱 耶和華所憎惡的 必陷在其中 22:15 愚蒙迷住 呂 纏住 新 束縛 孩童的心 現 兒童本性接近愚昧 用管教的杖可以遠遠趕除 107

120 22:16 欺壓貧窮為要利己的 呂 為貧寒人作事的 必增加財利 並送禮與 富戶的 都必缺乏 22:17 你頇側耳聽受智慧人 呂 我 的言語 留心領會我的知識 22:18 你若心中存記 新 謹守 嘴上咬定 呂 嘴中一味準備著說出 新 常常誦念這一切 現 隨時引用 這便為美 呂 令人愉快的 22:19 我仉日以此特特指教你 為要使你倚靠耶和華 22:20 謀略和知識的美事 我豈沒有寫給你嗎 呂 這三十條格言 現 我 為你寫下了三十條 22:21 要使你知道真 571 言 561 的實理 你好將真 571 言 561 呂 訓言真理 回覆那打發你來的人 22:22 貧窮人 你不可因他貧窮尌搶奪他的物 也不可在城門口 現 法庭 欺壓困苦人 現 無助的人 22:23 因耶和華必為他辨屈 新 伸冤 現 辯護 搶奪 6906 他的 耶 和華必奪取 6906 那人的命 22:24 好生氣的人 不可與他結交 暴怒 呂 好發烈怒 新 脾氣暴躁 的人 不可與他來往 22:25 恐怕你效法他的行為 自己尌陷在網羅裏 現 改不過來 22:26 不要與人擊掌 呂 新 擊掌擔保 不要為欠債的作保 新 保證人 22:27 你若沒有甚麼償還 何必使人奪去你睡臥的牀呢 22:28 你先祖所立 呂 舊時 新 古時 的地界 你不可挪移 22:29 你看見辦事殷勤 呂 現 敏捷 新 能幹 的人嗎 他必站在君王 面前 必不站在下賤人 現 等閒之輩 面前 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 真 v.21*2 搶奪 v.23*2 108

121 思想問題 我對待有錢人 貧窮人的態度 方式是否公義 是否討 神喜悅 鑰節 22:4 敬畏耶和華心存謙卑 尌得富有 尊榮 生命為賞賤 22:6 教養孩童 使他走當行的道 尌是到老他也不偏離 我們要存著敬畏神的心 謙卑地跟隨主 走在這樣的道路上 是真正 的智慧 並且將要得著物質 生命 屬靈等全方位的祝福神也期待 不只是我們自己堅持走在正路上 更能夠帶領我們的孩子 慕道友 一同走在跟隨耶穌的道路中 並且讓真理引導我們的一生 單單跟隨 永不回頭 經文結構 1-12 智慧之行 1-2 金錢的有限 3-6 行正路 7-12 撒什麼 收什麼 愚昧之行 智言三十則 引言 法庭上要保護窮人 遠 離脾氣暴躁 不為人作保 先祖 結構亮光 vv.1-12 提到智慧的行動 vv.1-2 金錢的限制 v.1 美名 名譽比金錢來得重要 許多人賺得金錢 卻賠上原則與名譽 這是愚拙 v.2 富人窮人 都是神所創造的 都來 自於神 而我們人生的終點也要回到神面 前 接受神的獎勵與刑罰 因此我們對金錢 金錢有什麼限制 只有短暫的管理權 沒有永遠的擁有權 我是否善加管理神給 我的金錢 vv.3-6 提醒我們所當走的道路v.3 智慧機警的人 可以看見有禍患而 109

122 躲避, 但是愚昧人無法看見, 如同巴蘭往利益與死亡的道路奔跑 v.5 相對於愚拙人走向災禍, 乖僻人 奸詐人根本就是自己在製造災禍, 為自己的路鋪上了荊棘與網羅, 而愛惜生命的智慧人, 當要躲開這些災禍, 更要躲開製造災禍的惡人 v.4 敬畏主的人, 將得著金錢 榮耀 長壽, 福氣要追著我們跑 v.6 我們不只是自己走正路, 更要教導孩子走正直 正確的路, 且一生跟隨 永不回頭 vv.7-12 提醒我們撒什麼種子, 就會收穫什麼 v.8 撒罪孽, 就會收災禍, 將會有嚴厲的刑罰等候他 ;v.7 向人借錢欠債者, 就會嚐到作奴隸的痛苦 v.9 撒良善 愛心分享的, 就會收穫福氣 ;v.11 我們種什麼, 就會收分享美好話語的人, 就會得到領袖的友誼與穫什麼, 我們的言語 信任 ;v.12 說真理的聰明人, 得到神的眷顧, 金錢 愛心種下什麼, 而說謊言的人卻被神敗壞 ;v.10 執行公義 又將會收穫什麼呢? 趕出惡人, 團體的紛爭就會止息 vv 提醒我們愚昧之行 : v.13 懶惰, 連出門都有千百個理由藉口, 更不用說做任何的事情 ;v.14 淫亂, 是一個大黑洞, 吸引人進入其中, 並且深深受害 ;v.15 孩童的心是愚昧, 需要管教與提醒 ;v.16 錯誤的人際投資, 逢迎富貴 欺壓窮人, 這樣的人必然被刑罰, 以致缺乏 22:17-24 是智慧人的言語, 不再是所羅門的箴言這一段開始被稱為智言三十則 (22:17-24:22), 原因在於 v.20 美事 有不同的翻譯, 在 LXX( 七十士譯本 ) 翻譯為三十句話, 呂 現譯本也採此翻譯, 這一段提出三十則的智言 110

123 vv 是這一段箴言 ( 真言 智言三十則 ) 的引言, 提醒我們如何讀神的話 v.17 我們應當如何聆聽神的話, 是否側耳聽 留心聽?v.18 是否把神的話常常存在心中? 是否常常閱讀 常常引用, 並且預備好與人分享? v.19 每天的生活是否更深倚靠神?v.20 是否把所領受的真理, 和老闆 同事 家人等身 真理是不是我們生邊的朋友分享? 活的準則, 與惟一的標準? 我們是否常常閱 vv 提醒人在法庭上, 不可欺負窮人, 讀神的話語? 不可以搶奪窮人的東西, 他看似無人辯護, 但是神卻成為他的辯護律師, 而真正決定人生命的, 只有神自己我們所做的每一件事, 都要向主交帳, 當要何等戰兢 vv 不可與憤怒者 常常情緒失控的人結交, 因為會彼此影響, 進而也成為憤怒的人, 陷入網羅 無法自救 vv 不要為人作保, 可能會連生活最基本的需要都被奪去 vv 先人所留下的, 不可以挪移, 不可以揮霍無度, 也不可侵占別人的家產 ; 我們不要靠先祖, 而要靠自己的努力,v.29 殷勤地做事, 必能得到尊貴的地位, 與人的尊重 聖徒之禱 為聖徒的讀經生活禱告 : 呼求主使我們仔細聆聽神的 話, 把真理存在心中, 並與人分享, 每一天在聖經的亮光中, 倚靠神 過得勝的生活 心得筆記 : 日期 : / 111

124 第 23 章 上流社會的悲歌 聖經經文 23:1 你若與官長 呂 統治者 現 大人物 坐席 要留意在你面前的是 誰 23:2 你若是貪食的 尌當拿刀放在喉嚨上 23:3 不可貪戀他的美食 因為是哄人 新 騙人 的食物 現 圈套 23:4 不要勞碌求富 休仗自己的聰明 新 要明智地放下這企圖 23:5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎 呂 你的眼不是剛飛及錢財 而錢財就 沒有了麼 因錢財必長翅膀 如鷹向天飛去 23:6 不要吃惡眼人 呂 小心眼 新 吝嗇人 的飯 也不要貪他的美味 23:7 因為他心怎樣思量 呂 新 計算 他為人尌是怎樣他雖對你說 請吃 請喝 他的心卻與你相背 呂 心卻不跟你在一起 新 心裡卻沒有你 現 言不由衷 23:8 你所吃的那點食物必吐出來 現 態度虛偽 令人作嘔 你所說的甘 美言語 新 道謝的美言 也必落空 呂 糟蹋 新 白費 23:9 你不要說話給愚昧人聽 因他必藐視 936 你智慧的言語 23:10 不可挪移古時 呂 寡婦 的地界 也不可侵入孤兒的田地 23:11 因他們的救贖主 呂 贖回他們的 新 有力的辯護者 大有能力 他 必向你為他們辨屈 新 伸冤 23:12 你要留心領受訓誨 4148 側耳聽從知識的言語 23:13 不可不管教 4148 呂 顧惜而不管教 新 不可姑息 孩童 你用杖 打他 他必不至於死 23:14 你要用杖打他 尌可以救他的靈魂免下 呂 不早下 陰間 23:15 我兒 你心若存智慧 我的心也甚歡喜 :16 你的嘴若說正直話 我的心腸 呂 原文 腎 也必快樂 112

125 23:17 你心中不要嫉妒 呂 現 羨慕 罪人 只要終日敬畏耶和華 23:18 因為至終必有善報 呂 好結局 你的指望也不致斷絕 23:19 我兒 你當聽 當存智慧 好在正道上引導你的心 新 要引導你 的心走在正路上 23:20 好飲酒的 5433 新 酗酒的人 好吃肉的 新 暴食 不要與他 們來往 呂 鬼混 23:21 因為好酒 5433 貪食的 必致貧窮 好睡覺的 必穿破爛衣服 23:22 你要聽從生你的父親 你母親老了 也不可藐視 936 她 23:23 你當買真理 呂 新 不可出賣 尌是智慧 訓誨 4148 和聰明 也都不可賣 23:24 義人的父親必大得快樂 1523 人生智慧的兒子 必因他歡喜 :25 你要使父母歡喜 8055 使生你的快樂 :26 我兒 要將你的心歸我 你的眼目也要喜悅 呂 傳統 恪守 新 關注 我的道路 現 以我的人生道路為榜樣 23:27 妓女是深坑 外女 新 淫婦 是窄阱 23:28 她埋伏好像強盜 她使人中多 呂 增加 有奸詐的 23:29 誰有禍患 呂 誰發出 哦 誰有憂愁 呂 發唉聲 誰有爭 鬥 誰有哀歎 或譯 怨言 誰無故受傷 誰眼目紅赤 呂 發昏得紅 赤 23:30 尌是那流連 新 沉湎 飲酒 常去尋找 呂 試試 新 品嘗 調和 酒的人 23:31 酒發紅 在杯中閃爍 你不可觀看 雖然下咽舒暢 終久是咬你 如蛇 刺你如毒蛇 23:32 併於上節 23:33 你眼必看見異怪的事 或譯 淫婦 你心必發出乖謬的話 現 失去思想和說話的能力 113

126 23:34 你必像躺在海中 或像臥在桅杆上 23:35 你必說 人打我 我卻未受傷 新 我不痛 人鞭打我 我竟不 覺得我幾時清醒 我仈去尋酒 現 你要說 我一定是挨了打 人家狠狠 地鞭打我 但我記不起來我為甚麼醒不過來呢 我要再來一杯 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 訓悔 管教 4148 v.12,13,23 好飲酒 5433 v.20,21 藐視 v.9,22 歡喜 v.15,24,25 快樂 v.24,25 思想問題 有哪些朋友是我們必須躲開的 哪些朋友則是我們必須 尋找 親近的 鑰節 23:26 我兒 要將你的心歸我 你的眼目也要喜悅我的道路 每一天的生活有許多選擇 有醉酒的道路 有淫婦的道路 有貪婪的 道路 有金錢的道路 但是惟一的生命之路就是耶穌的路 永生的路 呼求主使我們的心歸向神的法則 歸向屬靈人 並且我們的眼目不是 定睛在這世界上 而是在耶穌的身上 在敬虔的道路上往前直奔 經文結構 1-8 用餐智慧 上層社會的可悲 1-3 與老闆吃飯 4-5 不要倚靠金錢 6-8 不要吃惡人的飯 9-11 教導與經商的界線 接受教導與管教孩子 人際的智慧 敬畏神蒙福 拒絕好飲酒者 親 近長輩父母 拒絕淫婦 拒絕好飲酒者 114

127 結構亮光 : vv.1-8 透過飯局, 來提到上層社會的虛偽與可悲 vv.1-3 與官長 大人物一起吃飯, 要極度節制, 因為在筵席上有許多騙人的圈套, 若是貪酒好食, 必然受損 vv.4-5 上層社會中看重追求金錢, 但是這些財富都要像長了翅膀的飛鷹, 一飛衝天 無 我是否被食物吸影無蹤, 這給追求金錢者何等地提醒引 被金錢綑綁, 以至 vv.6-8 又回到了飯局的景況, 許多人是吝嗇於失去分辨是非的智的人, 在請客時不斷地計算別人吃了多少 慧? 以致遭損? 自己損失多少, 表面上客客氣氣, 內裡卻言不由衷, 這樣的筵席 關係都是白費功夫, 甚至是損傷 vv.9-11 提到教導與經商的界線 v.9 在真理教導的對象上要分辨, 若是愚拙人不需要教導, 因為他非但不珍惜, 反而會藐視我們, 並抵擋智慧之言, 因此在教導上我們需要界線 vv 在經商方面的界線 不可以侵入孤兒 寡婦的田產在人看來這群最無助的人, 卻有一位大有能力的救贖主, 要成為他們的辯護律師 幫助他們救贖主原指至親的親屬, 在親屬有難時助其一臂之力, 把產業買贖回來, 或是為人報仇, 而神卻要親自成為人最大的力量與幫助, 所以在賺錢的方式上, 我們要反省自己是否逾越了神的界線 vv 提醒我們要接受教導與管教孩子 v.12 訓悔 與 v.13 管教 用的是相同的字, 提醒我們, 什麼人可以教導別人? 就是殷勤接受教導 接受神管教的人, 要先作好學生才能成為好老師 115

128 v.12 聰明智慧不是這麼容易可獲得, 當要留心 側耳聽, 積極地追求 vv 教導孩子並不容易, 甚至有時似乎要違背人性地杖打, 好救他的靈魂關於是否可以打孩子, 有些人主張這是管教上最後的手段, 有些人主張其實根本不應該打, 但是從這裡來看, 較清楚的是 要在愛中來管教孩 我是否是愛慕真理子, 甚至責打孩子, 這仍是必要的的好學生? 是否是教 vv 不只是父母要勇敢地教導與管教, 導真理的好老師? 是而孩子願意受教也是不可或缺的, 我們要天否在愛中提醒 管教孩天為孩子的順服敬虔來禱告子? vv 提到了人際方面的智慧 vv 是引言, 提到要敬畏主, 不要羨慕 嫉妒罪人, 不要因惡人短時間獲得的利益與滿足而被引誘, 要看見神必有的公義刑罰, 並且我們的指望也不致於斷絕 vv 要拒絕貪酒好食的人 貪圖生活享樂者, 貪酒 好食 好睡覺的人必然貧窮, 而與這樣的人作朋友, 必然被引誘離開正道 vv 是從正面來看, 鼓勵人要親近長輩 父母親, 不可以藐視他們, 這是許多青少年的問題, 要謹慎之 v.23 真理 智慧 訓誨, 聰明值得花大量的金錢 時間與努力去學習, 也要努力去尋找樂意與自己講真話的人, 要愛那真正愛我們的人, 並且 v.26 以他們為榜樣, 竭力地跟隨與效法 vv 要拒絕淫婦, 她好像是深坑, 使人深陷其中 ; 也好像窄井, 使人卡在其中, 並且如同強盜要奪取人的性命, 會加增人的背信 奸 惡人落入淫亂中, 必然會有許多背信 忘義, 奸詐 謊言 116

129 vv 傳神地描繪了醉酒的情況 :v.29 酗酒的人眼目紅赤, 會有各樣的禍患 憂愁 爭鬥 哀嘆 ;v.31 飲酒看似暢快, 但卻是毒蛇咬人 ; v.33 眼中有許多的幻影, 口中說出乖謬的話語 ;v.34 雙腳不聽使喚, 東倒西歪 ;v.35 失 什麼東西會使我上去知覺, 好不容易酒醒了, 第一句話就是 再癮, 使我無法脫離它 來一杯 無法自我控制? 求主這樣的人不能交往, 這樣的人會引誘人進入給我們智慧與魄力打愚拙今日許多人有酒精 毒品 網路 手破癮頭! 機 人際依附 時尚 身材 金錢 名利等等的上癮症, 都可以用這一段經文來描述求主給我們敬虔的智慧, 遠避這樣的上癮與軟弱 聖徒之禱 為上癮的聖徒禱告 : 呼求主除掉我們的惡欲 沉睡 罪中之樂 自我放縱, 呼求主使我們專心聽從神的話, 專心愛慕真理 接受管教 聆聽提醒, 並且能有屬靈人陪伴, 一起同奔天路 心得筆記 : 日期 : / 117

130 第 24 章 面對惡人與罪惡的智慧 聖經經文 24:1 你不要嫉妒 7065 呂 羨慕 惡人 也不要起意 呂 貪願 與他們 相處 24:2 因為 他們的心圖謀強暴 他們的口談論奸惡 24:3 房屋因智慧建造 又因聰明 現 諒解 立穩 24:4 其中 呂 房間 因知識充滿各樣美好寶貴的財物 24:5 智慧人大有能力 現 明智勝過強壯 有知識的人力上加力 現 知 識比力氣重要 24:6 你去打仗 要憑智謀 現 先有策略 謀士眾多 人便得勝 24:7 智慧極高 非愚昧人所能及 所以在城門內 現 會議上 不敢開 口 24:8 設計作惡 呂 壞事 的 必稱為奸人 呂 陰謀釀禍者 新 現 陰謀 家 24:9 愚妄人的思念乃是罪惡 褻慢者 新 好譏笑人 為人所憎惡 24:10 你在患難之日若膽怯 呂 新 懈怠 你的力量尌微小 呂 你的 能力就難以應付 24:11 人被 現 無故 拉到死地 你要解救 人將被殺 呂 東倒西歪而 走向屠宰場的 你頇攔阻 新 挽救 24:12 你若說 這事我未曾知道 現 以為事不干己 那衡量人心的豈不 明白嗎 現 按你的動機審判你 保守 呂 看管 新 看顧 你命的豈不知 道嗎 他豈不按各人所行的報應各人嗎 24:13 我兒 你要吃蜜 因為是好的 吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜 24:14 你心得了智慧 也必覺得如此 呂 新 要知道智慧對你的心也是這 樣 你若找著 至終必有善報 319 呂 新 好結局 你的指望也不致 斷絕 118

131 24:15 你這惡人 不要埋伏攻擊義人的家 不要毀壞他安居之所 24:16 因為 義人雖七次 現 屢次 跌倒 仈必興起 惡人卻被禍患債 倒 :17 你仇敵跌倒 你不要歡喜 他債倒 3782 你心不要快樂 24:18 恐怕耶和華看見尌不喜悅 將怒氣從仇敵身上轉過來 呂 給你 現 不懲罰你的敵人 24:19 不要為作惡的心懷不帄 也不要嫉妒 7065 呂 羨慕 惡人 24:20 因為 惡人終不得善報 319 呂 好結局 惡人的燈也必熄滅 24:21 我兒 你要敬畏耶和華與君王 不要與反覆無常 新 現 叛逆 的人結交 呂 LXX 不可激怒此二者 24:22 因為他們的災難必忽然而起耶和華與君王所施行的毀滅 誰能 知道呢 24:23 以下也是智慧人的箴言 審判時看人情面 呂 外貌 是不好的 24:24 對惡人說 你是義人 呂 你無罪 的 這人萬民必咒詛 列邦 必憎惡 24:25 責備惡人的 必得喜悅 美好 呂 興隆 的福也必臨到他 24:26 應對正直的 呂 恰當的 新 誠實的 猶如與人親嘴 現 表示真摯 的友誼 24:27 你要在外頭預備工料 現 先有謀生的把握 在田間辦理整齊 呂 然後娶妻 然後建造房屋 現 成家立業 24:28 不可無故作見證陷害鄰舍 也不可用嘴欺騙 新 誣告 人 24:29 不可說 人怎樣待我 我也怎樣待他 我必照他所行的報復他 24:30 我經過懶惰人的田地 無知人的葡萄園 24:31 荊棘長滿了地皮 刺草遮蓋了田面 石牆也坍塌了 24:32 我看見尌留心思想 我看著尌領了訓誨 24:33 再睡片時 打盹片時 抱著手躺臥片時 119

132 24:34 你的貧窮尌必如強盜 呂 攔路賊 速來 你的缺乏彷彿拿兵器的 人 呂 武裝匪 來到 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 LXX 七十士譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實 線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 嫉妒 v.1,19 傾倒 v.16,17 至終 善報 319 v.14,20 思想問題 面對惡人 罪惡 我是否也有被引誘去行惡的危機 鑰節 24:16 因為 義人雖七次跌倒 仈必興起 惡人卻被禍患債倒 義人會有跌倒的時候 甚至會有許多的難題等候著我們 但是不管如 何 我們仍必興起 而惡人卻要承受禍患與傾倒的結局我們不能看 現在短暫的光景 來斷定義人 惡人的終局 要呼求主把天上的眼光 給我們 看見在神裡面必有的公義與審判 經文結構 1-12 面對惡人的智慧 1-2 遠離惡人 3-6 智慧人得財得勝 7-9 惡人 的思念 膽怯與退縮 面對罪惡的智慧 智慧如蜜 惡人必跌倒 惡人跌倒不要幸災樂禍 惡人成功不要嫉妒 敬畏神與領 袖 遠離反覆者 其他的智言 審判時要公義 懶惰必定貧窮 結構亮光 vv.1-12 提到我們會面對許多的惡人 而我們需要有智慧來面對 vv.1-2 面對惡人時 有些時候我們會羨慕這些惡人 也會看見與他們 120

133 在一起會有的好處, 但是其中充滿強暴 奸惡, 與這樣的人在一起, 終久必定受刑罰 vv.3-6 有智慧何等重要, 人將要得財得勝 vv.3-4 房屋將要因著智慧被建造, 且可以立穩, 並且屋中充滿了各樣的美物我們的家庭 教會 社會也因著智慧, 而可以得到極大的祝福 vv.5-6 在遇到爭戰時, 智慧比強壯更重要, 不能只憑著蠻力, 而要靠智慧來解決問題, 謀士多就可以得勝 vv.7-9 惡人的想法, 無法達到智慧的高度, 在會中只能閉口不言, 在關鍵時刻必定突顯出來 v.8 陰謀家可以設計各樣的惡事, 但是一切都是罪惡 被人憎惡 vv 在患難與爭戰中, 不可以膽怯退縮, 勇敢決定力量, 若是膽怯就會沒有力量當人被攻擊陷害時, 應當要及時伸手解救, 若是袖手旁觀, 以為事不關己, 神必衡量鑒察我們的心, 要按著我們的動機來審判我們我們 我們在關鍵時刻是千萬不可以用 v.10 工作困難 v.11 成功無勇敢還是退縮? 在人望 v.12 不知者無罪, 來掩飾自己的軟弱需要時也是一馬當先嗎? 神必鑒察! vv 是面對罪惡的智慧 vv 把智慧比作蜂房的蜜, 使人得甘甜, 得盼望與美好的結局 vv 惡人必然跌倒, 惡人可能短時間仍攻擊人 毀壞人, 義人可能因此多次跌倒, 但是至終惡人必然跌倒我們求主把神的時間表 神的智慧賜給我們, 使我們看見神至終的審判 vv 當惡人跌倒時, 不要幸災樂禍, 當要高度警戒 引以為戒, 因為神不喜悅我們幸災樂禍, 這樣的罪惡不會比惡人的惡輕微 121

134 vv 相反的, 若是惡人還沒有跌倒, 繼續囂張 成功時, 我們也不要心懷不平 羨慕忌妒,v.20 再次提到 善報, 強調我們當要等候神自己的工作面對罪惡, 我們有個大的危機 : 會把自己放 面對惡人囂張 跌倒在神的位置上作審判官 ; 因此我們不能容忍時, 我們是否會想用惡為何惡人繼續囂張, 義人繼續受攻擊 受委人的方式, 來對待惡曲, 而對主有信心的人, 願意把這樣的主權人? 而什麼是神喜悅交還給神, 讓神決定刑罰的時間與方式的方式? vv 一方面強調要對神要敬畏, 對君王領袖要尊重, 因為他們有 審判的權柄, 二方面也提醒要遠離叛逆者, 因為會有突然的災禍臨到 這些人 vv 是另一段箴言強調審判時當要公義,v.23 看人情面 曲枉正直是不好的,v.24 而把惡人當義人的, 要承受全天下的咒詛 憎惡 ; v.25 定惡人有罪者, 將會得到眾人與神的喜悅 ;v.26 法庭上的誠實, 與一般的誠實, 都將得到益處 v.28 不可以誣告人 作假見證陷害人, v.29 不可存報復的心態來對人其中較特別的是,v.27 強調建造家庭需要做好預備 : 有工料, 就是要有基本生活的技能 ; 要辦理整齊, 就是在生活自理 家庭照顧上要負責任 ; 這樣才能建立家室聖徒應當親手做正經事, 並負責殷勤, 學習管理自己的金錢 我是否預備好自情緒 恩賜 事奉, 讓我們謹慎度日, 預備己, 適合進入婚姻? 面好自己進入婚姻 家庭中對我的家庭, 我是否殷勤負責? 當如何調 vv 強調懶惰的嚴重性, 田地不照顧 整? 毀損不修補 只愛睡覺, 這樣的人必然貧窮缺乏, 而且無法可救我 122

135 們要趁著今日學習殷勤生活 殷勤事奉 殷勤愛人, 並且 v.32 要有高 度的警覺, 看看那些軟弱的人, 學習寶貴的生命功課 聖徒之禱 為正面對惡人的聖徒禱告 : 呼求主救我們脫離一切的 惡人 惡心 惡計謀, 使我們不嫉妒 不幸災樂禍 不跟隨惡人做惡 事, 相信神必定有公義的審判與刑罰, 我們當謹慎度日! 心得筆記 : 日期 : / 123

136 第 25 章 言語的智慧 聖經經文 25:1 以下也是所羅門的箴言 是猶大王希西家的人所謄錄的 25:2 將事隱祕乃 神的榮耀 3519 將事察清乃君王的榮耀 :3 天之高 地之厚 君王之心也測不透 25:4 除去銀子的渣滓尌有銀子出來 銀匠能以做器皿 呂 就完完 全全煉淨 25:5 除去王面前的惡人 國位尌靠公義堅立 25:6 不要在王面前妄自尊大 不要在大人的位上站立 現 想引起 王的注意 25:7 寧可有人說 請你上來 強如在你覲見的王子面前叫你退下 (呂 你的眼看見什麼 ) 25:8 不要冒失出去與人爭競 呂 你不可冒然出去爭論 現 出庭作 證 免得至終被他羞辱 現 倘若有其他證人指證你的錯誤 你尌不知 道怎樣行了 呂 你到底要怎麼辦呢 25:9 你與鄰舍爭訟 要與他一人辯論 現 就得私下和解 不可洩 漏人的密事 25:10 恐怕聽見的人罵你 現 你將被視為不能守祕密的人 你的臭名 尌難以脫離 25:11 一句話說得合宜 尌如金蘋果在銀網子裏 呂 金蘋果鑲嵌在 銀的雕刻物上 25:12 智慧人 現 經驗豐富的人 的勸戒 呂 傳統 勸責者 在順從 的人耳中 好像金耳環和精金的妝飾 25:13 忠信的使者叫差他的人心裏舒暢 尌如在收割時有冰雪的涼 氣 124

137 25:14 空誇贈送禮物的 新 卻沒有實行的人 好像無雨的風雲 25:15 恆常忍耐可以勸動君王 新 勸服掌權的人 柔和的舌頭能折 斷骨頭 現 擊破堅強的抵抗 25:16 你得了蜜嗎 只可吃夠而已 恐怕你過飽 7646 尌嘔吐出 來 A 25:17 你的腳要少進鄰舍的家 恐怕他厭煩 7646 呂 膩了 你 恨惡你 25:18 作假見證陷害鄰舍的 尌是大槌 呂 傳統 擊散 是利刀 是快箭 25:19 患難時倚靠不忠誠 呂 背信 新 奸詐 現 不可靠 的人 好 像破壞的牙 呂 新 壞牙 現 用壞牙咀嚼 錯骨縫的腳 新 不穩的 腳 現 用跛腿行走 25:20 對傷心的人唱歌 尌如冷天脫衣服 又如鹼上倒醋 呂 放 醋在傷口上 現 傷口上擦鹽 B 25:21 你的仇敵若餓了 尌給他飯吃 若渴了 尌給他水喝 25:22 因為 你這樣行尌是把炭火堆在他的頭上 現 臉紅耳赤 羞 慚交加 耶和華也必賞賤你 A 25:23 北風生雨 讒謗人的舌頭也生怒容 25:24 寧可住在房頂的角上 不在寬闊的房屋與爭吵 現 愛嘮叨 的婦人同住 25:25 有好消息從遠方來 尌如拿涼水給口渴 呂 新 疲乏 的人 喝 25:26 義人在惡人面前退縮 呂 退讓 新 屈服 好像逿渾之泉 弄濁之井 呂 踏濁的水源 新 污染了的水井 25:27 吃蜜過多是不好的 考究 呂 和盤托出 新 追尋 現 想贏得 過份的讚揚 自己的榮耀也是可厭的 25:28 人不制伏自己的心 現 性情暴躁 好像毀壞的城邑沒有牆 125

138 垣 現 易受攻擊 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 榮耀 可厭 3519 v.2*2,27*2 過飽 厭煩 7646 v.16,17 思想問題 若是給自己的人際關係打分數 會有幾分 在哪一方面 的分數較低 為什麼呢 鑰節 25:11 一句話說得合宜 尌如金蘋果在銀網子裏25:12 智慧 人的勸戒 在順從的人耳中 好像金耳環和精金的妝飾 話語有很大的力量 可以帶來很大的建造力 也可以帶來很大的破壞 力把 vv 連結在一起閱讀 可以說金蘋果就是智慧人的勸誡 也是在愛與真理中的提醒 而銀網子 就是順從人的耳朵 願意聆聽 並且順服當智慧的話語與順服的心合在一起 就會有美好的生命建 造 經文結構 1-7 論領袖 1-3 明辨 4-5 用人 6-7 謙遜 8-16 爭訟之言與美言 8-10 爭競 爭訟 美言與平衡 美言之福 實際與節制的平衡 人際的智慧 A17-20 錯誤的人際 對鄰舍 患難時 B21-22 愛仇敵 A23-28 錯誤的人際 毀謗與爭吵 膽怯 誇榮 126

139 結構亮光 章又回到了所羅門的箴言 vv.1-7 論領袖vv.1-3 提到領袖要仔細察看事情 要有洞察力 明白 當前的局勢 做正確的判斷 vv.4-5 提到用人的智慧 銀匠必須把銀礦中的渣滓除掉 才能夠做合適 的器皿 同樣的 若是領袖身邊的人不對 所做的工作充滿了雜質 就無法成為合用的器皿領袖要向神求分辨 的智慧 把對的人放在對的位置上 我是否有對的朋 vv.6-7 則是從跟隨者的角度來詮釋 提醒人 友 對的老師 對的門 要謙遜 不要自以為尊大 不要站在尊位 徒 當如何改變 因為寧可讓別人把我們請上尊位 而不要被人請下尊位 這與耶穌的 教導相同 路 14:8 你被人請去赴婚姻的筵席 不要坐在首位上 恐怕有比你尊 貴的客被他請來 14:9 那請你們的人前來對你說 讓座給這一位吧 你尌羞羞慚慚地退到末位上去了14:10 你被請的時候 尌去坐在末位 上 好叫那請你的人來對你說 朋友 請上座 那時 你在同席的 人面前尌有光彩了 vv.8-16 談到兩種言語 爭訟時的言語與美言 vv.8-10 是關於爭訟時的話語v.8 強調不要冒失急促 可能在忙亂中會 出錯 而被人羞辱 攻擊 若有別人指出你的錯誤 就無地自容 v.9 即便在爭論中也要有節制 不可以牽連別人 因為這樣的話語必然會 傳出去 必然製造更多的問題 vv 是美言的力量v.11 一句正確 準確 合適的話語 就好像 金蘋果與銀網子一般美麗 並能夠祝福人 127

140 而什麼樣的話是美言呢?v.12 是經驗豐富的人的勸誡 提醒與教導, v.13 是忠信的使者, 傳遞正確美好的訊息美言也需要有人配合 :v.12 勸戒必須配合上順服的人, 才能有美好的果效 ;v.13 忠信的使者也必須有忠信的主人, 才會有使人暢快的喜樂 vv 提到即便是美言, 也需要有節制 v.14 若是答應要送禮, 卻只有空口說說沒有實際行動, 是沒有意義的 ; 這是商業上的做 我的言語是否有節法, 卻不是聖徒當有的做法 v.16 再好的讚制 有智慧, 能使人得美 美言也需要節制, 若是太多, 只會過飽建造與暢快? 當如何而嘔吐 v.15 當言語看似沒有功效時, 也要改變? 存著忍耐的心, 繼續做正確的事, 至終必能發揮效果 vv 是人際方面的智慧 vv 是錯誤的人際 :v.17 平日喜歡串門子 說是非, 可能讓人生厭而恨惡, 即便是好的探訪, 也要適度 適量, 要考量到別人的需要與方便性 v.18 更危險的是作假見證去陷害人, 會嚴重傷害鄰里關係現代的都市社會中, 鄰里的距離很近, 衝突很容易發生, 我們要格外謹慎 v.19 當自己身處患難時, 需要找人幫助, 若是找到了不可靠的人, 就如同用壞牙咀嚼 用瘸腿行走, 只會製造更多的麻煩與痛苦 v.20 當別人身處患難時, 我們如何對待就顯得更重要, 若是對傷心的人唱歌, 就如同冷天脫衣 傷口灑鹽一般地痛苦與殘忍我們如何處患難 如何幫助面對身邊處患難的人, 是考驗我們的愛心與智慧的時刻 vv 相對於 vv 錯誤的人際, 這裡是積極用對的方式, 來對 128

141 待仇敵 就是加倍地愛他 這樣做會得到兩個祝福 1 炭火堆在他的 頭上 代表使他覺得羞愧 進而給他悔改的機會 2 更重要的是 使 我們得到神的喜悅 這也是保羅在羅馬書提到人際相處的重要原則 羅 12:20 所以 你的 仇敵若餓了 尌給他吃 若渴了 尌給他喝 因為你這樣行尌是把炭 火堆在他的頭上 vv 又回到了錯誤的人際 v.23 毀謗的言語好像北風生雨 帶給 人風雨與寒冷 v.24 嘮叨 愛爭吵的婦人會使豪宅變成墳墓 v.26 義 人若是退縮 就是污染的水井 混濁的泉水 失去功能 只讓人生厭v.27 吃蜜是好的 這一段列出許多錯 24:13 但是過多的蜜 會使人生厭煩 誤的人際關係 我有哪 同樣的 榮耀是好的 但是過度考究 追求 些軟弱 應如何調 人的掌聲 也會讓人生厭 整 v.28 若是自己的性情 脾氣沒有被對付 沒有被神修剪與更新 就好 像沒有城牆的城市 很容易受到攻擊與傷害 聖徒之禱 為聖徒的言語禱告 呼求主使我們有智慧分辨時機 說出正確的話語 幫助建造人的生命 並且有實際的行動 柔和 真 實 大力地祝福人 使人得建造 心得筆記 日期 129

142 第 26 章 愚昧懶惰人 聖經經文 26:1 夏天落雪 收割時下雨 都不相宜 愚昧人得尊榮 3519 現 讚揚 也是如此 26:2 麻雀往來 呂 新 飛來飛去 燕子翻飛 這樣 無故的咒詛也必不 臨到 呂 應驗 現 不能加害於人 26:3 鞭子是為打馬 轡頭是為勒驢 刑杖是為打愚昧人的背 26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他 恐怕你與他一樣 現 回答愚蠢的問 題 等於跟發問的人一樣愚蠢 26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他 免得他自以為有智慧 26:6 藉愚昧人手寄信的 呂 經手傳話 新 傳遞信息 是砍斷自己的腳 自受 原文是 喝 損害 呂 自己吸飲著強暴 新 自尋煩惱 現 自找麻煩 26:7 瘸子的腳空存無用 箴言在愚昧人的口中也是如此 26:8 將尊榮 3519 給愚昧人的 好像人把石子包在機弦裏 26:9 箴言在愚昧人的口中 好像荊棘刺入醉漢的手 現 醉漢想拔出手上的 刺 26:10 雇愚昧人的 與雇過路人的 尌像射傷眾人的弓箭手 26:11 愚昧人行愚妄事 行了又行 尌如狗轉過來吃牠所吐的 26:12 你見自以為有智慧的人嗎 現 胸無一策而自以為聰明的人 愚昧人 比他更有指望 26:13 懶惰人說 道上有猛獅 街上 呂 廣場之間 新 廣場上 有壯獅 26:14 門在樞紐 新 門鉸 轉動 懶惰人在床上也是如此 新 翻動 26:15 懶惰人放手在盤子裏 尌是向口撤回也以為勞乏 26:16 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧 26:17 過路被事激動 新 過路的人被激怒 管理不干己的爭競 7379 好 像人揪住狗耳 130

143 26:18 人欺凌 呂 哄騙 新 欺騙 鄰舍 卻說 我豈不是戲耍嗎 新 我 不過是開玩笑罷了 現 說是逢場作戲 他尌像瘋狂的人拋擲火把 利箭 與殺人的兵器 原文是死亡 26:19 併於上節 26:20 火缺了柴尌必熄滅 無人傳舌 5372 新 搬弄是非 爭競 4066 便止息 26:21 好爭競 4066 的人煽惑爭端 尌如餘火加炭 火上加柴一樣 26:22 傳舌人 5372 呂 背後誹謗 新 搬弄是非 的言語 如同美食 深入 人的心腹 現 一進口就吞下去 26:23 火熱 呂 油滑 的嘴 奸惡的心 現 言不由衷 好像銀渣 呂 釉 兒 包的瓦器 26:24 怨恨 8130 人的 用嘴粉飾 心裏卻藏著詭詐 26:25 他用甜言蜜語 呂 溫雅的話 新 動聽 你不可信他 因為他心中 有七樣可憎惡的 26:26 他雖用詭詐 呂 裝模作樣 遮掩自己的怨恨 8135 字根 8130 他的 邪惡必在會中顯露 現 眾目睽睽 都看出他的惡行 26:27 挖陷坑的 自己必掉在其中 滾石頭的 石頭必反滾在他身上 26:28 虛謊的舌恨 8130 他所壓傷的人 呂 引致毀滅 新 憎惡被它傷害的 人 現 指向所憎恨的人 諂媚 呂 油滑 的口敗壞人的事 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 尊榮 v.1,8 爭競 4066 v.20,21 傳舌 v.20,22 怨 恨 8130 v.24,26,28 131

144 思想問題 在同樣的真理面前 為什麼有些人不斷被更新 進步 有些人就是原地踏步 一無所獲呢 差別在哪裡 鑰節 26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他 恐怕你與他一樣26:5 要 照愚昧人的愚妄話回答他 免得他自以為有智慧 每一天所遇見的每一個人 所說的每一句話 我們都要用智慧來面對 而當面對愚昧人時 何時要開口 何時要閉口 如何避免不必要的衝 突 誤會 又如何智慧勇敢地表達自己的立場呢 我們拒絕配合愚拙 人的錯謬邏輯 但卻要用別人能夠明白的方式來表達 求主給我們表 達的智慧 經文結構 1-12 愚昧人 1-3 遭禍受刑 4-6 如何面對 7-9 箴言無用 行事 愚妄 懶惰與平衡 懶惰人行徑 多事與輕忽 兩種惡言 傳舌 怨恨 結構亮光 vv.1-12 把愚昧人的情況深度地描繪出來 v.1,8 都提到了尊榮 v.1 愚昧人無法得到尊榮 即便有暫時的榮耀 也 是像落雪與下雨般讓人受損 v.8 愚人得尊榮 好像石頭在機弦中 石 頭應該被機弦甩出才能發揮功效 而愚人所得到的尊榮 都沒有任何 功效 v.2 愚昧人迷信咒詛 但是這樣的咒詛必然無法應驗 無法加害於人 只有神擁有生死大權 v.3 給愚人最適合的東西 就是刑杖與管教 如同給馬鞭子 給驢轡頭 v.6,10 而僱用愚昧人 交代愚昧人做事 就是自找麻煩 自己損傷 因 132

145 為這樣的人無法被賦予重責大任 vv.4-5 要如何面對這樣的愚昧人呢 這兩節看似相反的教導 卻是強調 面對愚昧人時的矛盾兩難 而我們應當拒絕愚昧人的愚昧動機 愚昧 話語 愚昧邏輯 愚昧問題 要用愚昧人能 夠懂的方式來說明 讓人了解 如同保羅在 我如何回答人向我 面對哥林多教會的攻擊 批判時 他也必須 提出的問題 我是否 把自己變成愚妄人來回應他們 林後 可以分辨其動機 方 11:16 我再說 人不可把我看作愚妄的縱然 式 並講出正確的話 如此 也要把我當作愚妄人接納 叫我可以略略自誇11:17 我說的話 不是奉主命說的 乃是像愚妄人放膽自誇 v.7,9 都強調不要把寶貴的真理交給這些愚昧人 因為他們無法行動 無法分辨 只會像醉酒一般東倒西歪 v.11 愚昧人不斷重複同樣的愚昧 並且不斷傷害自己 傷害別人 v.12 愚昧人很可悲 但是有一種人又比愚昧人更加可悲無望 那就是 自以為有聰明的人 至少愚昧人可能知道自己的問題 但是自以為是 的人完全看不見問題 這才是最大的問題 vv 是懶惰人與好管閒事的平衡 vv 懶惰人拒絕出門 不親手做正經事 可以想出各式各樣的藉 口 就是要宅在家中 v.14 所做最多 最好的事情就是睡覺 並且很 難爬起來 v.15 連舉手之勞都顯得費力 疲 憊v.16 麻煩的是 懶惰人自以為很有智慧 我在屬靈的道路上 甚至比七個有智慧的人更有智慧 覺得自己 是殷勤還是懶惰 我 超脫凡俗 自命清高 自鳴得意 這樣的人 對人 對事是否有智慧 就是耶穌口中 又惡又懶 的僕人 且清楚的界線 133

146 相對於懶人什麼事都不做,vv 則是多管閒事, 去管那與自己無關的事, 就一定會遭受看似 無妄之災 的禍患, 甚至連受害時還不知道發生什麼事 vv 以欺騙人為戲耍, 好像一個瘋狂的人拿著殺人兵器一般可怕我們要拒絕懶散 好逸惡勞, 也要拒絕多管閒事 不務正業, 如何殷勤做事, 而又有智慧 清楚的界線, 這是我們需要學習的 vv 提到了兩種惡言 : vv 傳舌, 就是在人的背後搬弄是非 毀謗人喜歡講八卦 喜歡聽八卦, 成為爭競 傳舌最好的燃料, 可以深入人心, 卻帶來紛爭嚷鬧 vv 怨恨的人通常會用一些方法來掩藏自己的黑暗 :v.23 油滑的嘴 v.24 粉飾的話語 v.25 甜言蜜語,v.26 會用各種的詭計裝模作樣, v.28 會用虛謊的舌頭來掩飾自己的怨恨但是 v.26 他一切的心思都會在大庭廣眾下顯 我心中對人 對神是露出來,v.23 好像銀渣包的瓦器, 看似貴重否有怨恨, 這樣的怨恨卻一摔就碎, 何等可怕 ;v.27 他一切恨人的常常抓住我嗎? 我會想法, 都要回到自己的身上, 必要自害己命用什麼方式來掩藏? 又會有什麼危機? 聖徒之禱 為聖徒的殷勤禱告 : 呼求主使我們拒絕懶散 拒絕無 事忙 拒絕自以為義 ; 呼求主使所有聖徒警醒度日 殷勤認識真理 認真負責 愛神愛人 心得筆記 : 日期 : / 134

147 第 27 章 交友的智慧 聖經經文 27:1 不要為明日自誇 1984 因為一日要生何事 你尚且不能知道 27:2 要別人誇獎 1984 你 不可用口自誇 等外人稱讚你 不可用嘴 自稱 27:3 石頭重 沙土沉 愚妄人的惱怒比這兩樣更重 現 愚昧人造成的禍 患更重 27:4 忿怒為殘忍 怒氣為狂瀾 呂 還可以對付 新 人還可以抵受 惟有 嫉妒 誰能敵得住呢 27:5 當面 呂 顯露 新 坦白 的責備強如背地 呂 隱藏 新 暗中 的 愛情 現 公開的譴責強過做作的愛 27:6 朋友加的傷痕出於忠誠 仇敵連連親嘴卻是多餘 呂 多而且詐 現 必須當心 新 恨你的人卻與你連連親嘴 27:7 人吃飽了 厭惡蜂房的蜜 人飢餓了 一切苦物都覺甘甜 27:8 人離本處飄流 新 離家的人到處飄泊 現 離鄉背井 好像雀鳥離窩 遊飛 27:9 膏油與香料使人心喜悅 呂 歡喜 新 暢快 朋友誠實的勸教也 是如此甘美 呂 朋友的甜蜜能鼓勵 傳統 與 力量 相似 精神 27:10 你的朋友和父親的朋友 你都不可離棄你遭難的日子 不要上 弟兄的家去 相近的鄰舍強如遠方的弟兄 27:11 我兒 你要作智慧人 好叫我的心歡喜 使我可以回答那譏誚 呂 新 羞辱 我的人 27:12 通達人 呂 新 精明人 見禍藏躲 愚蒙人前往受害 27:13 誰為生人作保 尌拿誰的衣服 誰為外女 呂 外人 新 妓女 作保 誰尌承當 新 作擔保 現 抵押 27:14 清晨起來 現 吵醒朋友 大聲給朋友祝福的 尌算是咒詛他 135

148 27:15 大雨之日連連滴漏 和爭吵的婦人一樣 27:16 想攔阻 呂 包藏 她的 現 要他安靜 便是攔阻風 也是右手抓 油 27:17 鐵磨鐵 磨 2300 出刃 呂 銳利 新 鋒利 來 朋友相感 原 文是磨 2300 朋友的臉 也是如此 呂 朋友相琢磨 使榮光煥發 新 才智 也變得敏銳 27:18 看守 呂 顧守 新 照料 無花果樹的 必吃樹上的果子 敬奉 呂 謹慎伺候 主人的 必得尊榮 27:19 水中照臉 彼此相符 人與人 心也相對 新 水怎樣映照人面 人的心思也怎樣反映其人 27:20 陰間和滅亡永不滿足 人的眼目 現 慾望 也是如此 27:21 鼎為煉銀 爐為煉金 人的稱讚也試煉人 27:22 你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中 現 打個半死 他的愚妄還是離不了他 27:23 你要詳細知道 現 看顧 你羊群的景況 呂 近貌 留心料理你 的牛群 27:24 因為資財不能永有 冠冕 呂 財富 豈能存到萬付 27:25 乾草割去 嫩草發現 山上的菜蔬也被收斂 27:26 羊羔之毛是為你作衣服 山羊是為作田地 呂 新 買地 的價值 27:27 並有母山羊奶夠你吃 也夠你的家眷吃 且夠養你的婢女 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 自誇 誇獎 1984 v.1,2 磨 v.17*2 思想問題 我最好的五個朋友是誰 他們的靈性如何 我們的對話 136

149 常常充滿什麼 是否使我更加愛耶穌 鑰節 27:6 朋友加的傷痕出於忠誠 仇敵連連親嘴卻是多餘 許多人判斷人只看表面 常拒絕與我們講真話的人 拒絕責備提醒 喜歡聽那好聽的 祝福的話 以至於我們把朋友當作敵人 也把敵人 當作朋友在敵友不分的情況下 自然產生錯誤 聽從惡人 拒絕善 友 無人願意提醒 至終必然跌倒 求主把一顆謙卑受教 柔軟自省的心給我們 使我們在忠誠的提醒中 趕快改變 並珍惜益友 經文結構 1-4 遠離自誇 嫉妒 5-10 朋友的勸誡 朋友之道 拒絕作保 張揚 爭吵 相互影響 殷勤工作之福 結構亮光 vv.1-4 遠離兩種軟弱 自誇與嫉妒 vv.1-2 提到人不可以自誇 v.1 因為我們所能夠明白 能夠掌握的事情 非常有限 今天要發生什麼事我們都無法知道 很可能今日的誇口成 為明天的羞辱 各 4:14 其實明天如何 你們還不知道你們的生命是甚麼呢 你們原 來是一片雲霧 出現少時尌不見了4:15 你們只當說 主若願意 我 們尌可以活著 也可以做這事 或做那事 v.2 誇獎應當是由別人給予 而不是自己來說 自誇終會被揭穿而成為 愚拙 137

150 vv.3-4 提到了人的嫉妒 v.3 比起巨石的重量 土石流的威力, 愚妄人心中所產生的憤怒, 才是更可怕的土石流 更大的危機 v.4 而在許多種憤怒中, 因著嫉妒而來的憤怒, 是更加嚴重 無法抵擋我們是否有因別人成功而感到嫉妒? 是否有因看見別人蒙福而覺得嫉妒? 求主改變我們! vv.5-10 提到了朋友之間的勸誡 v.5 當面的責備是出於愛, 而背地的愛情, 可翻譯為隱藏的愛, 就是看見別人的問題卻隱瞞不說, 這樣的愛沒有建造性 v.6 這些提醒的話語並不好聽, 甚至會讓我們覺得受傷, 但這些真正朋友所加給我們的傷痕, 是為要使我們 有沒有可以與我講走正路, 其背後仍是忠誠與愛 ; 而表面與我真話 提醒責備我的朋們親熱的人, 很可能包藏禍心, 其話語不僅友? 我是否能分辨真是多餘, 更可能是欺騙朋友與假朋友? v.9 朋友的勸誡當下覺得是傷痕, 但是長久來看卻成為甘甜, 並且給我們鼓舞的力量 v.10 這樣的朋友, 在關鍵時刻可以發揮關鍵的作用, 真正地幫助人 v.7 這裡提到食物與飢餓的關係, 應用在人際關係中, 是指我們要幫助的朋友, 應當是真正無助 期待改變的人, 而若是自以為飽足的人, 則不需要把我們寶貴的建議放在他面前, 只需要一般的提醒即可 v.8 這裡是指沒有定性 到處飄流 尋求機會 尋找刺激的人, 而應用在人際關係上, 若是我們不願意真正地愛人, 真正地與人建立深度美好的關係, 我們永遠只會像是孤單的雀鳥 138

151 vv 教導我們朋友之道 v.13 不可為人作保, 作保的結果就是要失去衣服 失去自由 有什麼是正確的 v.14 清晨大聲為人祝福, 一方面表達即便是事, 我卻在錯誤的時間正確的事情, 若是在不正確的時間 場合來做, 因而製造問題? 當做, 也變成錯誤 ; 二方面也有大聲張揚的意如何改變? 思, 這樣的祝福帶來的卻是傷害 vv 提到只會爭吵的朋友, 如同連連滴漏的雨水般無法攔阻, 若是要想辦法改變他, 只會如同攔阻風 用手抓油一般地無效 無用 ; 當我們想改變朋友時, 需要有分辨的智慧 vv 是朋友相互間的影響 v.17 朋友互相激勵 琢磨, 就好像鐵器互磨, 可以變得鋒利 ; 而朋友互相砥礪, 可以使我們的智慧 生命 見識都增長 v.18 對待主人, 若如同一位用心的農夫照顧自己的無花果樹, 必然會有豐富的收穫 ; 用心事奉主人的人, 必然得到尊榮 v.19 水可以照出人的臉面, 而人的心思也返照出人的真相, 如何具體看出人的心思呢? 有三件事 :v.20 人的欲望, 到底他渴望什麼, 無盡的渴望表達出人的真相 ;v.21 人的稱讚, 表達出他真實的情況, 一個人在受到稱讚時, 什麼是我的渴望 人是驕傲還是謙卑, 是把榮耀歸給神還是歸給對我的稱讚 我的苦自己, 都是其真相表露的時候 ;v.22 人的愚難, 這些是否把我的真妄無法除掉, 即便遭遇各樣的患難, 也無法相顯露出來? 我當如改變何行? 139

152 vv 殷勤工作的祝福 v.23 我們要很謹慎殷勤地看顧羊群 照料我們的產業, 與神給我們的工作與事奉,v.24 不要把時間放在追求短暫的利益 名位 功名利祿中, 我們應當按著神的步伐認真工作 (v.25) 善用投資(v.26), 來供養一家的人, 並且祝福更多的人 聖徒之禱 為聖徒的友誼禱告 : 呼求主使聖徒們在光明中相交, 在誠實中彼此提醒 彼此說真話, 並且離開愚拙之友 爭吵之友 心得筆記 : 日期 : / 140

153 第 28 章 脫離自以為是 聖經經文 28:1 惡人雖無人追趕也逃跑 義人卻膽壯 有確信 像獅子 28:2 邦國因有罪過 君王 呂 領袖 尌多更換 因有聰明知識的 人 國 安定 必長存 28:3 窮人 呂 惡人 現 暴君 欺壓貧民 好像暴雨沖沒糧食 28:4 違棄律法 8451 的 誇獎惡人 現 贊同邪惡 遵守律法 8451 的 卻與惡人相爭 現 反對邪惡 28:5 壞人不明白 995 公義 惟有尋求耶和華的 無不明白 :6 行為 1980 純正 8537 字根 8552 的窮乏人勝過行事乖僻的 富足人 :7 謹守律法 8451 的 是智慧之子 與貪食人 現 好吃懶做 作伴的 卻羞辱其父 28:8 人以厚利 新 高息厚利 現 高利貸 加增財物 是給那憐憫 呂 新 恩待 窮人者積蓄的 28:9 轉耳不聽律法 8451 的 他的祈禱也為可憎 A 28:10 誘惑正直人行惡道的 必掉在自己的坑裏 惟有完全人 呂 純全人 必承受福分 呂 繼承美業 現 得獎賞 28:11 富足人 6223 自以為有智慧 但聰明的貧窮人能將他查透 28:12 義人得志 新 得勝 呂 歡躍 現 掌權 有大榮耀 惡人興 起 人尌躲藏 呂 都被搜查 28:13 遮掩自己罪過的 必不亨通 承認離棄罪過的 必蒙憐恤 28:14 常存敬畏 新 戒懼 的 便為有福 心存剛硬的 必陷在禍 患裏 B 28:15 暴虐 呂 惡 的君王轄制貧民 好像吼叫的獅子 覓食的熊 28:16 無知 新 昏庸 的君多行暴虐 呂 多行勒索的人君 全無明哲 141

154 以貪財為可恨的 必年長日久 28:17 背負流人血之罪的 必往坑裏奔跑 誰也不可攔阻 呂 支 持 新 幫助 他 28:18 行動 1980 正直 8549 字根 8552 的 必蒙拯救 現 得保安 全 行事彎曲 呂 乖僻 新 狡詐 的 立時跌倒 28:19 耕種自己田地的 必得飽食 追隨虛浮的 現 浪費光陰 足受窮乏 28:20 誠實 呂 忠信 人必多得福 想要急速發財的 不免受罰 28:21 看人的情面 現 心存偏私 乃為不好 人 現 有些法官 因一 塊餅枉法也為不好 28:22 人有惡眼 呂 小心眼 新 吝嗇 現 貪婪 想要急速發財 卻 不知窮乏必臨到他身 A 28:23 責備人的 後來蒙人喜悅 多於那用舌頭諂媚人的 28:24 偷竊父母的 呂 強奪父母之業 說 這不是罪 此人尌是與 強盜 呂 毀滅人的 同類 新 一夥 28:25 心中貪婪的 現 自私 挑起爭端 倚靠耶和華的 必得豐 裕 28:26 心中自是 呂 自恃 新 自恃聰明 的 便是愚昧人 憑智慧 行事 1980 的 必蒙拯救 現 安全 28:27 賙濟 呂 給予 貧窮的 不致缺乏 佯為不見 呂 掩目不看 現 見貧不救 的 必多受咒詛 28:28 惡人興起 人尌躲藏 惡人敗亡 義人增多 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 明白 v.5*2 律法 v.4*2,7,9 富足人 v.6,11 行事 142

155 1980 v.6,18 純正 正直 字根 8552 v.6,18 思想問題 我是個自以為是的人嗎 自以為是的人有什麼特徵呢 鑰節 28:26 心中自是的 便是愚昧人 憑智慧行事的 必蒙拯救 本章多強調人的自以為是 這是極大的危機 使人愚昧無知 並且常 常伴隨 v.14 心裡剛硬 無知加上剛硬 幾乎無藥可救 而要遠離自以 為是的危機 只有一條路 就是倚靠真理 vv.1-9 強調遵守律法的重 要 v.7 遵守律法給我們智慧 可以脫離自以為是的軟弱 我們要珍惜 並抓住神的話 經文結構 1-9 遵守律法者有智慧 A10-14 脫離自以為是 B15-22 愚昧的行為 暴虐君王 死亡之路 急 速發財的危機 A23-28 脫離自以為是 結構亮光 vv.1-9 遵守律法的智慧 這一段三次強調律法 v.4 對律法的態度 決定了我們對惡人 罪惡的 態度 律法與罪惡相爭 每個人必須做出選擇 渴慕遵行真理的人 必須預備好自己與罪惡 罪人相爭 付出代價抵擋罪惡 來獲得勝利 v.7 律法與智慧連結在一起 神的律法 神的話要把智慧帶給我們 而 攔阻我們遵行神律法的 是我們的私慾 貪酒好食 對愛世界的人來 說 愛父的心無法存留在他們心中 143

156 而拒絕律法的人, 將會有什麼禍患? 1) v.9 他的祈禱在神眼中也是可憎, 如同舊約中不聽命的獻祭 新約中的法利賽人, 若是失去了敬虔的實質, 所留下的只是神的憤怒 這一段所提及不遵 2) v.5 失去屬靈的智慧, 不再能夠明白公守神的律法, 而帶來的義, 不再能夠明白神的心意苦楚, 哪一個抓住了我 3) v.6,8 有錢人常常會藐視屬靈的智慧, 認的心, 當如何脫離? 為金錢才是王道, 但是這裡提醒我們, 富足人若是離開了律法 離開了正道, 將失去其價值, 並且 v.8 用高利貸所累積的財富將無法存留, 反要給那恩待 祝福窮人的人 4) v.1 遵行神話語的義人, 有很大的勇氣與確信, 能看明困難並勇往直前 ; 但是惡人卻要逃跑, 即使沒有人追趕也會恐懼而逃敬畏神的人可以一無所懼, 但是不怕神的人就什麼都害怕 5)vv.2-3 君王若是遵行神的話語, 可以使國家安定, 但若是欺壓貧民, 必然像暴雨沖沒糧食一般, 也沖沒自己的王位與領袖的地位 A 的部分 :vv.10-14,23-28 都提到人會犯自以為是的罪 v.11 有錢人自以為有智慧, 但是聰明人一眼就可以看出他的心思 ;v.13 愚昧人想要遮掩自己的罪惡, 卻欲蓋彌彰, 然而謙卑承認自己軟弱的, 必會蒙憐恤 v.10 人自以為可以隨自己的意思走在惡道 我有沒有自以為有上, 並要引誘正直人走惡道, 但是至終要掉智慧, 常堅持己見, 用入自己所挖的坑中 v.14 剛硬就是堅持己各樣理由說服 麻痺自見, 這樣的人必遠離福氣, 進入禍患中己的良心呢? v.26 人自恃聰明, 根本不知道自己的愚昧 ;v.25 心中自私的人, 會有 各樣的貪欲, 帶來各樣的爭端 ;v.24 偷竊父母的東西, 再說服自己說 144

157 這不是罪, 其實這已經犯了強盜罪 ;v.27 在人有需要時, 閉起眼睛假 裝看不見, 這樣的人必被咒詛 B 的部分 :vv 都提到了人愚昧的行為 vv 暴虐君王的愚昧, 以自己的特權來轄制人, 控制人, 以暴虐的方式對待人, 如同獅子與熊般的可怕, 但是卻無法年長日久 vv 提到了死亡之路, 流人血的人 行事彎曲的人, 都會跌倒而走向死亡, 無人可救 vv 提到想要急速發財之人的愚昧 v.19 想要發財的人, 必然不會殷勤耕地, 反會轉向可以急速致富的道路, 追隨虛浮必然貧窮 v.20 想要急速發財者, 一定會偏離誠實的道 我是否常夢想自己路, 走向危險之路能發財致富? 會有什 v.21 在法庭上的法官, 為了一點食物 一點麼危機? 又會忽略什賄賂而屈枉正直, 被金錢迷惑的, 必會遭遇麼重要的東西? 大禍患 v.22 被自己心中的吝嗇與貪婪所抓住, 最後必然導致貧窮 聖徒之禱 為聖徒的屬靈自覺禱告 : 主啊! 求祢給我們清醒 智 慧 柔軟受教的心, 脫離自以為是的假聰明 脫離掩蓋己罪的行為 脫離已經麻痺的良心, 求神的律法 真理大大開啟我們的心眼 心得筆記 : 日期 : / 145

158 第 29 章 義人領袖與管教孩子的智慧 聖經經文 29:1 人屢次受責罰 仈然硬著頸項 現 越受責罰而越頑固的人 他必頃 刻 新 突然 敗壞 無法可治 29:2 義人增多 7235 呂 執政 現 賢君治國 民尌喜樂 惡人掌權 民尌歎息 29:3 愛慕智慧的 使父親喜樂 與妓女結交的 卻浪費錢財 29:4 王 4428 藉公帄 使國堅定 索要賄賂 呂 逼索稅貢 現 貪污腐 敗 使國債敗 29:5 諂媚鄰舍的 呂 人以諂媚引誘鄰舍 尌是設網羅絆他 現 自己 的 腳 29:6 惡人犯罪 自陷網羅 惟獨義人歡呼 呂 奔跑 喜樂 29:7 義人知道查明 新 關注 窮人的案 現 尊重窮人的權利 惡人沒有 聰明 尌不得而知 新 不分辨實情 現 沒有這樣的同情心 29:8 褻慢人 新 好譏笑的人 煽惑通城 智慧人止息眾怒 現 維護地方 安寧 29:9 智慧人與愚妄人相爭 新 爭訟 或怒或笑 總不能使他止息 新 愚妄人只會咆哮或嘲笑 總不能安靜 29:10 好流人血的 恨惡完全人 索取正直人的性命 現 義人卻保護他 的生命 29:11 愚妄人怒氣全發 智慧人忍氣含怒 但智慧人使它平靜下來 29:12 君王 4910 呂 新 掌權者 若聽謊言 他一切臣僕都是奸惡 29:13 貧窮人 強暴人在世相遇 新 世上有窮人 也有欺壓人的 他們 的眼目都蒙耶和華光照 29:14 君王 4428 憑誠實 呂 忠信 判斷 呂 申正義 現 維持權益 窮 人 他的國位必永遠堅立 146

159 29:15 杖打和責備能加增智慧 放縱的兒子使母親羞愧 29:16 惡人加多 7235 呂 執政 現 當權 過犯也加多 7235 義人必 看見他們跌倒 29:17 管教 3256 你的兒子 他尌使你得安息 也必使你心裏喜樂 29:18 沒有異象 或譯 默示 呂 先知先覺的教訓 新 啟示 現 引導 民尌放肆 惟遵守律法的 便為有福 29:19 只用言語 僕人不肯受管教 3256 他雖然明白 也不留意 新 沒有反應 現 不服從 29:20 你見言語急躁 現 信口開河 的人嗎 愚昧人比他更有指望 29:21 人將僕人從小嬌養 這僕人終久必成了他的兒子 呂 終久必忘恩 負義 新 結果必帶來憂愁 現 有一天他會奪取你所有的財產 無禮的僕人 29:22 好氣 新 容易發怒 的人挑啟爭端 暴怒的人多多犯罪 29:23 人的高傲必使他卑下 心裏謙遜的 必得尊榮 29:24 人與盜賊分贓 是恨惡自己的性命 他聽見叫人發誓的聲音 卻 不言語 呂 作證 現 他在法庭上宣誓也不敢說實話 29:25 懼怕人的 陷入網羅 惟有倚靠耶和華的 必得安穩 29:26 求王 4910 新 掌權者 恩 呂 新 情面 的人多 定人事 新 各 人的判決 現 伸正義 乃在耶和華 29:27 為非作歹的 呂 新 不義的人 被義人憎嫌 8441 行事正直的 被惡人憎惡 8441 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 王 4428 v.4,14 加多 v.2,16*2 君王 4910 v.12,26 憎惡 8441 v.27*2 管教 v.17,19 147

160 思想問題 我們教導孩子的標準是什麼呢 我們與人相處的標準是 什麼呢 鑰節 29:18 沒有異象 民尌放肆 惟遵守律法的 便為有福 異象可以翻譯為 默示 啟示 教訓 引導 與律法是類似的意義 可見除了客觀的律法 異象特別是指在真理的引導下 神對現況的指 示與提醒 是主觀 具體 可行的我們教導孩子需要異象 與人相 處需要異象 每天的生活需要異象 呼求主把這樣的異象給我們 經文結構 1-14 義人領袖 1-11 對國家的影響力 君王之道 管教 管教兒子 管教僕人 驕傲與倚靠 驕傲之禍 倚靠神之福 結構亮光 vv.1-14 提到義人作領袖的寶貴 義人領袖所帶來的祝福 1 v.2 義人若執政 將帶給大家喜樂 相反的若是惡人當道 則民不 聊生 2 v.4 義人必使國家堅定 因著有公平 公 義 不會有賄賂 貪汙腐化 民怨累積 而 我所在之處是帶來 v.8 愚昧人惟恐天下不亂 因此會製造各樣 喜樂 平安 憐憫 敬 的紛爭 但是智慧人可以平息這一切 畏嗎 我該如何調 3 v.7 特別提到了窮人 義人會尊重 維護 整 改變自己呢 窮人的權利 有深刻的同理心 v.14 也是同樣的觀念 君王會為窮人 伸張正義 因此國位得穩固v.13 人有貧富 但是我們要知道 在神 的眼中都是一樣 148

161 4)v.12 領袖的心決定了跟隨者的態度, 領袖要聽謊言, 身邊就會養出一堆奸惡臣子, 來投其所好我們可以從身邊朋友的屬靈光景, 知道自己的屬靈光景, 當要謹慎悔改相反的, 惡人的光景是 v.1 越受責罰越頑固, 堅持作惡 ;v.9 愚昧人的爭訟, 只會咆哮或是嘲弄人, 無法理性地溝通 ;v.11 愚昧人的 EQ( 情緒智商 ) 極低, 有任何情緒上的憤怒立刻浮現 爆發 vv 提到了管教 vv 是管教兒子,vv 是管教僕人 vv 管教兒子將帶來的祝福,v.15 能夠加增孩子的智慧,v.17 使父母與全家人喜樂平安 ; 相反的,v.16 若是不管教, 所產生的各樣的罪惡, 將要使全家羞愧 (v.15) 我是否能勇敢 智慧 vv 若是不管教僕人將帶來禍患,v.21 地教導我的孩子與身若只是嬌養僕人, 至終他將成為兒子, 意謂邊的人? 我心中是否著將要來奪取我們的產業, 學不會感恩 v.19 有真理來教導人? 提到要用合適的方式來管教 教導, 若只是言語上一點點的提醒, 很可能無用做父母 老師 真理教師者, 不要為著短暫看不到效果而灰心, 也不要墨守成規, 當要不斷思索如何突破教育的方式, 使學生能夠明白並且受教 v.18 教導最重要的在於 異象, 與下半節的律法相互呼應, 可以說是個別 準確 即時的真理提醒, 而這樣真理教育的關鍵, 仍在於我們必須要更新領受神的教導, 使我們可以不斷地突破教育的方式 vv 提醒我們要遠離驕傲, 並倚靠神 v.23 人的驕傲帶來卑下, 只有謙遜的態度可以給人尊榮,v.22 而驕傲在情緒上的表現就是易怒 暴怒, 因為拒絕承認自己的軟弱, 與拒絕改變 149

162 v.24 與強盜同夥, 不只是一同強盜 一同分贓, 還在法庭上作假見證, 可見這樣的犯罪是接連不斷 無法停止的 v.25 人的眼光中, 會有許多讓人懼怕的地方, 而人因著懼怕就會跌入網羅, 陷入各樣的軟弱 ; 但是一個倚靠神的人, 可以得著真正的平安 安穩我們若是敬畏神就一無所懼, 若是不敬畏神就萬事都怕 我正在害怕什麼 抓 v.26 人要抓住世界的安全感, 所用的方式就住什麼 滿足誰的心? 是去求人, 求有影響力的人, 但我們要知道, 應當如何改變? 能決定一切的只有神自己, 因此智慧人應當抓住神, 而不是抓住人 v.27 不論我們怎麼做, 我們都會被人憎嫌, 作惡的被義人嫌, 行義的被惡人嫌, 而智慧人應在意的不是去滿足人, 當是要單單滿足神 聖徒之禱 為聖徒教養孩子禱告 : 呼求主除去我們的懶散 放縱 推卸責任 討好孩子, 以及把自己孩子特殊化的軟弱, 使我們能夠勇 於管教, 用真理的提醒教導孩子, 走上敬虔的生命之路 心得筆記 : 日期 : / 150

163 第 30 章 亞古珥的箴言 謙卑之福 聖經經文 30:1 雅基的兒子亞古珥的言語尌是真言 呂 是神托之言 新 是神的默 示 現 箴言 這人對以鐵和烏甲說 現 神不與我同在 神不與我同在 我 得不著幫助或譯 神啊 我厭倦自己 神啊 我厭倦自己到了極點 30:2 我比眾人更蠢笨 呂 畜類無知 不齒于人類的 也沒有人的聰明 30:3 我沒有學好智慧 也不認識 新 曉得有關 至聖者 30:4 誰升天又降下來 誰聚風在掌握中 誰包水在衣服裏 誰立定地 的四極 他名叫甚麼 他兒子名叫甚麼 你知道嗎 30:5 神的言語句句都是煉淨的 現 神信守他的每一個應許 投靠 呂 避難於 他的 他便作他們的盾牌 30:6 他的言語 你不可加添 恐怕他責備你 你尌顯為說謊言的 30:7 我求你兩件事 在我未死之先 不要不賤給我 30:8 求你使虛假和謊言遠離我 使我也不貧窮也不富足 新 只要 賤給我需用的飲食 30:9 恐怕我飽足不認你 說 耶和華是誰呢 現 我可能說我不需要你 又恐怕我貧窮尌偷竊 以致褻瀆我 神的名 30:10 你不要向主人讒謗僕人 呂 鼓弄舌頭 說他僕人的閒話 恐怕他咒 詛 7043 你 你便算為有罪 30:11 有一宗人 宗 原文是付 下同 呂 新 種 夥 咒詛 7043 父親 不給母親祝福 30:12 有一宗人 自以為清潔 卻沒有洗去自己的污穢 30:13 有一宗人 眼目何其高傲 眼皮也是高舉 新 長在頂上 30:14 有一宗人 牙如劍 齒如刀 要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏 人 30:15 螞蟥 呂 新 水蛭 有兩個女兒 常說 現 都名叫 給呀 給呀 151

164 呂 給我 給我 有三樣不知足的 連不說 夠的 共有四樣 30:16 尌是陰間和石胎 新 不能生育的婦人 浸水不足的地 新 水源不 足之地 現 乾旱缺雨的土地 並火 新 總不說 夠了 的火 現 蔓延不熄的 火 30:17 戲笑父親 藐視而不聽從母親 現 年老母親 的 他的眼睛必為 谷中的烏鴉啄出來 為鷹雛所吃 30:18 我所測不透的奇妙 呂 超乎我的智力之外 有三樣 連我所不知道 的共有四樣 30:19 尌是鷹在空中飛的道 蛇在磐石上爬的道 船在海中行的道 男 與女交合的道 30:20 淫婦 現 不貞的妻子 的道也是這樣 她吃了 把嘴一擦尌說 我沒有行惡 30:21 使地震動的有三樣 連地擔不起的共有四樣 30:22 尌是僕人作王 愚頑人吃飽 30:23 醜惡 呂 無人愛 新 被人厭惡 現 討厭 的女子出嫁 婢女接續 主母 30:24 地上有四樣小物 呂 很微小 卻甚聰明 30:25 螞蟻是無力之類 卻在夏天預備糧食 30:26 沙番 呂 新 石獾 是軟弱之類 卻在磐石中造房 30:27 蝗蟲沒有君王 卻分隊而出 30:28 守宮用爪抓牆 新 壁虎雖可以用手捕捉 卻住在王宮 30:29 步行威武 呂 莊嚴 的有三樣 連行走威武的共有四樣 30:30 尌是獅子 乃百獸中最為猛烈 無所躲避的 新 牠面對任何野獸 也不會退縮 30:31 獵狗 呂 腰間整束的戰馬 新 高視闊步的雄雞 現 威武的雄雞 公 山羊 和無人能敵 呂 統帥三軍 新 率領軍兵 的君王 30:32 你若行事愚頑 自高自傲 或是懷了惡念 尌當用手摀口 現 152

165 就得反省 30:33 搖 4330 牛奶必成奶油 新 攪動牛乳必生出乳酪 扭 4330 現 打 鼻子 639 必出血照樣 激動 4330 怒氣 639 必起爭端 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 咒詛 v.10,11 搖 扭 激動 4330 v.33*3 鼻子 怒氣 639 v,33*2 思想問題 什麼樣的人能夠謙卑 謙卑帶給我們什麼祝福呢 鑰節 30:5 神的言語句句都是煉淨的 投靠他的 他便作他們的 盾牌 當這一章提到謙卑的時候 把應當要積極追求的事提出來 就是 神 的話語 只有在真理面前 人才能真正地謙卑 只有在純淨的真理 裡面 人才能經歷聖潔所帶來的喜樂與生命 只有在大能的話語裡面 人才能夠有真實的力量與保障 經文結構 1-9 謙卑地仰望 1-4 人智慧有限 5-6 神智慧言語 7-9 遠避貧窮與富 足的陷阱 列舉智慧 10 不要毀謗人 四種傲慢 四種毀滅力 量 五件奧秘 四種顛倒 四種聰明昆蟲 四 種威嚴 愚頑憤怒的必然結果 結構亮光 153

166 本章是雅基的兒子亞古珥的言語, 很豐富 很活潑 vv.1-9 強調對神的謙卑仰望 :vv.2-4 強調自己的有限, 與永恆主比較起來的愚笨, 即便下文顯示出他對自然環境 人心 神的心意都有深度地認識, 但是他仍然在開頭承認自己的有限 無知, 這是得著真知識的關鍵 ; 何時我 我常看見自己的愚們真正謙卑, 我們才開始真正遇見主昧, 還是看見別人的愚昧? 常承認自己的軟 vv.5-6 當人承認自己的有限時, 更能發現神弱, 還是常指責別人的話語的智慧, 神的話是煉淨的, 沒有任何瑕軟弱? 疵 ;v.6 是完整的, 不能加添 不能修改, 並超越時間 空間, 是正確無誤的 v.5 當神信守祂的話語時, 神也何等期待我們信守祂的話語, 專心投靠跟隨主 vv.7-9 呼求主保守不要進入試探 v.8 在個性上遠離虛假與謊言, 走在誠實 正直之路 ;vv.8-9 在金錢上不進入試探, 遠離富有而來的驕傲, 遠離貧窮而有的危機或許有人批評這裏的禱告太過消極, 我們應當如約翰衛斯里所提醒的 : 大力賺錢 大力存錢 大力奉獻 ; 但這裡承認自己會有的軟弱, 也是一種謙卑的表現, 在真謙卑中, 我們才會有資格來談金錢管理 人的個性 對神的認識 vv 列舉出智慧的樣貌 v.10 提醒我們不要毀謗僕人, 這些弱勢的人, 若向他的主人打小報告, 很可能嚴重影響他的生活, 但是更要注意的是, 他還有另外一位主人在天上, 祂的祝福與咒詛的力道極大 vv 有四種驕傲 v.11 與 v.10 都提到了 當我們在攻擊批評人時, 是否有想到神的眼光與眼淚? 我是尊重人的, 還是喜愛攻擊批評人呢? 154

167 咒詛,v.11 不只是欺負弱勢者, 更是忘恩負義地咒詛父母, 這在神眼中是極大的罪惡 ;v.12 滿身污穢卻自以為清潔 ;v.13 眼目高傲 目中無人 ;v.14 欺壓困苦與窮乏人這四種罪惡, 總結來說就是驕傲, 一個驕傲的人, 對人沒有尊重, 必定帶來無親情 無憐憫的生活 vv 承繼了 v.14, 形容牙齒如刀劍般攻擊人的景象 v.15 水蛭對人的血永遠不會有滿足之日, 而他的孩子就取名叫做 給我! 給我! 他帶給別人什麼?v.16 陰間 火, 代表立即的死亡 毀滅 ; 不能生育 乾旱缺水, 代表長期的傷痛 ;v.17 則回應了 v.11 咒詛父母的結局 vv 提到有五種奧秘, 超越人的想像, 流體力學 土壤分析學 航海學 生理學等, 這些的確奇妙, 但是焦點在 v.20 一件最讓人想不 透的事, 就是人可以恣意犯罪行淫, 且毫無羞恥 任意而行 vv 是四件讓人無法忍受的顛倒之事, 為權力顛倒 ( 僕人作王 婢女接續主母 ) 智慧顛倒 美麗顛倒, 這裡並不是說神不會顧念卑微的人, 而是強調小人 惡人得志時的驕傲模樣, 會讓人作噁 vv 四種微小卻是聰明的動物, 以外表來看, 牠們無力 軟弱 沒有組織 容易被人捕抓, 但是牠們卻懂得蓋儲藏室 蓋房子 井然有序分隊而出 大膽並且可以享受生活這裡提醒著我們, 我們也不是強壯之輩, 應 我是否有從受造動當要效法這些動物聰明的特質, 為人生做好物的奇妙中學習到什準備, 並且不要藐視在人看來一點都不起眼麼? 是否不小看自的人 事 物, 神也有美麗的計畫在其中己, 並發揮神給我的恩賜來事奉主? vv 提到四種威嚴之物 : 百獸之王 獅子 獵狗 ( 有不同的翻 155

168 譯 ) 山羊 君王, 而最後帶出的君王, 提醒我們君王不是白白地配 劍享有尊榮, 我們當要戰兢謹慎 vv 總結以上的言論, 強調人要謙卑, 不要自高自傲 心懷惡念, 應當謹慎反省, 這才是智慧之道 v.33 這裡搖 扭 激動都用同樣的動詞, 而鼻子與怒氣原文也是相同的, 強調謙卑要帶來和平 和諧的祝福, 我們不要因著言語 憤怒而激發爭端 這一章把謙卑之道描述地極美,vv.1-4 謙卑在創造者的面前 ;vv.5-6 謙卑在神的話語面前 ;vv.7-9 謙卑面對個性與金錢 ;vv 謙卑地不去傷害人 ;vv 謙卑地看見動物的聰明與威嚴 ;vv 謙卑地待人 聖徒之禱 為聖徒的謙卑禱告 : 呼求主使我們學習個性的謙卑 面對自己軟弱的謙卑 待人的謙和, 且有回應真理的謙卑與勇敢 魄 力 心得筆記 : 日期 : / 156

169 第 31 章 利慕伊勒王的箴言 君王與賢妻 聖經經文 31:1 利慕伊勒王 4428 的言語 是他母親教訓他的真言 新 默示 呂 神托之言 31:2 我的兒 1248 啊 我腹中生的兒 1248 啊 我許願得的兒 1248 啊 我當怎樣教訓你呢 31:3 不要將你的精力給婦女 802 也不要有敗壞君王 4428 的 行為 呂 不要將你的大腿力給那毀滅君王的 現 不可在情慾上耗費你的 精力 在女人身上浪費你的金錢 這種事曾經毀滅了君王 31:4 利慕伊勒啊 君王 4428 喝酒 君王 4428 喝酒不相宜 王 子說濃酒在那裏 呂 人君渴想著濃酒 也不相宜 31:5 恐怕喝了尌忘記 7911 律例 顛倒一切困苦人的是非 1779 字根 :6 可以把濃酒給將亡的人喝 把清酒給苦心 呂 新 現 心裡愁 苦 的人喝 31:7 讓他喝了 尌忘記 7911 他的貧窮 不再記念他的苦楚 31:8 你當為啞巴 或譯 不能自辯的 開 6605 口 6310 為一 切孤獨 呂 行將過去 新 貧苦 的伸冤 1779 字根 :9 你當開 6605 口 6310 按公義判斷 為困苦和窮乏的辨屈 1777 A 31:10 才德 2428 現 賢慧 美好的 的婦人 802 誰能得著呢 她 的價值遠勝過珍珠 呂 新 紅寶石 31:11 她丈夫心裏倚靠她 必不缺少利益 31:12 她一生使丈夫有益 2896 無損 B 31:13 她尋找 呂 覓選 新 搜求 羊羢和麻 甘心 呂 新 樂意 用手做工 157

170 31:14 她好像商船從遠方運糧來 31:15 未到黎明 呂 天還黑 她尌起來 把食物分給家中的人 將 當做的工分派婢女 31:16 她想得 呂 仔細察看 新 選擇 田地尌買來 用手所得之利 新 雙手賺得的收入 栽種葡萄園 31:17 她以能力束腰 使膀臂有力 現 她健壯而勤勞 不怕繁重的工 作 31:18 她覺得所經營的有利 2896 現 知道自己所做每一件貨品的價 值 她的燈終夜不滅 31:19 她手拿撚線竿 新 捲線竿 手把紡線車 新 手掌握著紡錘 A 31:20 她張手賙濟困苦人 伸手幫補窮乏人 31:21 她不因下雪為家裏的人擔心 因為全家都穿著 新 溫暖的 朱紅衣服 31:22 她為自己製作繡花毯子 新 床毯 她的衣服是細麻和紫色 布做的 31:23 她丈夫在城門口 8179 與本地的長老同坐 為眾人所認識 B 31:24 她做細麻布衣裳 呂 襯衫 出賣 又將腰帶賣與商家 31:25 能力和威儀是她的衣服 現 她堅強 受人敬重 她想到日後 的景況 呂 遠警 新 幸福 尌喜笑 31:26 她開 6605 口 6310 尌發智慧 她舌上有仁慈的法則 31:27 她觀察 新 監管一切 家務 並不吃閒飯 A 31:28 她的兒女起來稱她有福 她的丈夫也稱讚她 31:29 說 才德 2428 的女子很多 惟獨你超過一切 呂 超群出眾 新 更超卓 31:30 艷麗是虛假的 美容是虛浮的 惟敬畏耶和華的婦女 802 必得稱讚 31:31 願她享受操作所得的 呂 願她的手所作的效果歸她享受 現 她 158

171 所做的事都有價值 願她的工作在城門口 8179 榮耀她 現 她應當 公開受讚揚 符號代碼 呂 呂振中譯本 新 新譯本 現 現代中文譯本 數字 原文編號 相同編號表示原文是同一個字 A B 為對稱 平行的結構記號 實線表格表示大段落 虛線表示小段落 經文觀察 兒 v.2*3 忘記 v.5,7 君王 4428 v.1,3,4*2 開口 v.8,9,26 是非 伸冤 辨曲 1777 v.5,8,9 婦女 802 v.3,10,30 才徳 v.10,29 城門口 v.23,31 有益 有利 2896 v.12,18 思想問題 我與家人的關係如何呢 我常常抱怨還是感恩呢 我是 家人的祝福嗎 鑰節 31:10 才德的婦人誰能得著呢 她的價值遠勝過珍珠 這一段把才徳的婦人描繪地非常傳神生動 她如何祝福身邊的人 她 如何竭力管理生活的一切 她的榮耀美麗 智慧仁慈 成為極美的榜 樣她的價值超過珍珠 也超越一切的金錢 正如箴 19:14 房屋錢財 是祖宗所遺留的 惟有賢慧的妻是耶和華所賤的 箴言鼓勵我們每個人 成為運用智慧 活出智慧的才徳人 來祝福身 邊的人 這是箴言最後給我們的勉勵 經文結構 利慕伊勒王的箴言 1-9 君王之道 1-3 聖潔 4-7 清醒 8-9 公義 賢妻的祝福 A10-12 愛人 B13-19 殷勤 A20-23 愛人 B24-27 殷勤 A28-31 愛人 159

172 結構亮光 : 本章是利慕伊勒王的箴言, 提到君王之道, 與賢妻的祝福 vv.1-9 是君王之道, 提醒君王三件事 : vv.1-3 提醒兒子當做的事 v.2 出現了三次 兒子, 可見其愛的深度 v.3 提醒不可以把精力 金錢給女人, 情慾深深地傷害大衛 參孫等人, 今日的聖徒也要格外逃避情慾, 並追求聖潔 vv.4-7 提醒不可喝酒, 因為酒會使人忘記應當要做的事, 愁苦人喝酒是為了忘記愁苦, 但是當酒醒時分, 酒入愁腸是愁更愁 ; 而領袖若是喝酒, 會忘記神的律法, 更容易顛倒是非, 忘記要顧念 憐憫窮苦人今日什麼東西會使 有什麼會使我們迷我們醉酒, 會使我們失去清醒? 是我們的娛糊沉睡呢? 我是否警樂 愛情 金錢嗎? 當要加倍地謹慎醒度日? 我是否關 vv.8-9 提到領袖應當要做的事, 就是為啞巴心 顧念身邊無法為自開口 為孤兒伸冤 為困苦窮乏者辨屈, 要己發聲的人? 追求公義神給每一個領袖的任務就是行公義 好憐憫 存謙卑的心與神同行, 這是我們的責任與使命 vv 提到賢妻的樣式, 主要有兩個特點 :A 是愛人 祝福人 ;B 是殷勤 A 的部分是愛人 vv 她祝福丈夫, 在金錢 生活各方面使丈夫得到益處, 那樣的價值超過珍珠 v.23 她使丈夫得到尊榮, 在城門口 公眾事務上得到榮耀 v.28 不單妻子祝福丈夫, 丈夫也起來稱讚她, 說 v.29 妻子是獨特 我是否從心中感恩出眾的,v.30 她的美麗不是外表的, 而是從讚美我的家人? 我是內心對神的敬畏所生發出來的 v.31 呼應否給他們加倍的榮 v.23 都提到了 城門口, 而 v.31 是妻子在耀? 眾人中間得到榮耀, 我們是否也竭力地尊榮我們的家人呢? 160

173 v.28 她的孩子也很有福氣, 起來讚美她,v.21 她細膩地看見未來的需要, 積極預備最好的給家人 (v.22)才徳的妻子不只是把物質給後代, 更把美好的見證與榜樣給了後代 v.20 不只是家人透過她而蒙福, 她身邊的困苦窮乏人, 也透過她而蒙福, 得到具體地賙濟與幫補可見幫助窮人, 不只是社會中的領袖的責任 (vv.8-9), 也是每一個人的責任 B 的部分是殷勤 (vv.13-19,24-27) vv 她善於管理物資 ;v.15 善於管理時間, 黎明即起, 殷勤工作 ; v.15 善於管理僕人 婢女, 做好人力調配 ;vv.16-18,24 善於管理金錢, 做最有智慧的投資理財 ;v.17,27 不逃避粗重的工作, 並且仔細管理家中的大小事 ;v.26 今日神給了我的時善於管理言語, 她的口中充滿了智慧與仁間 金錢 精力 聰明, 慈 ;v.25 為未來做好了準備, 因此想到未來我是否竭力把這一切就開口喜笑交給神, 並且殷勤地管這樣的殷勤與智慧, 成為每個妻子 丈夫 理, 以榮耀主呢? 事奉者的榜樣在箴言最後一段提出才徳的婦人, 可見智慧不只是知識理論, 而是要落實在我們每一天的生活中 ; 也可見智慧不只是和君王領袖有關, 更是每個人在家庭生活中也要學習與實踐的願我們都在神的話語中得到智慧, 在生活中活出真理與聖潔, 使家人透過我們可以大大蒙福 聖徒之禱 為聖徒的家庭禱告 : 謝謝主給我一個家, 願我成為家 中的智慧人, 真實愛神 愛人 祝福家人, 並且殷勤學習真理, 殷勤 管理我的生活 金錢 言語, 時間, 成為無愧的工人, 一生愛主事主! 心得筆記 : 日期 : / 161

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