什麼是 經課式靈修? 經課 的使用在教會已經有千年以上的歷史, 即使經過改教時期, 一些基督新教的宗派, 如信義宗 改革宗長老會 聖公宗 循道衛理宗等等, 仍然有部分堂會維持傳統, 在崇拜中使用經課作為誦讀及講道內容 主日經課表 是以三年為一輪週期, 範圍涵蓋聖經各經卷 概略地將聖經走過一遍 ; 因

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2 什麼是 經課式靈修? 經課 的使用在教會已經有千年以上的歷史, 即使經過改教時期, 一些基督新教的宗派, 如信義宗 改革宗長老會 聖公宗 循道衛理宗等等, 仍然有部分堂會維持傳統, 在崇拜中使用經課作為誦讀及講道內容 主日經課表 是以三年為一輪週期, 範圍涵蓋聖經各經卷 概略地將聖經走過一遍 ; 因此, 每週聽到的講台信息會較為整全, 不會因為牧者傳講信息的喜好與習慣, 而有所偏廢 此外, 經課表的經文內容也與教會節期相吻合, 使教會與信徒都能隨著節期的步調, 不斷述說福音, 傳揚主耶穌的故事與真道 應用在靈修生活上, 經課式靈修 就是按著每週主日的經課表, 向前 向後延伸出一週的靈修日課 ; 亦即以主日經課為核心 以七天為一個小週期的循環方式進行 每個禮拜四至禮拜六的經課, 重點在於預備神的子民能夠更加熟悉主日經課的背景及相關信息 ; 禮拜天的經課用於崇拜頌讚神並宣講祂的話語 ; 禮拜一至禮拜三的經課則是對主日經課的回應及延伸 經課式靈修的模式, 就是透過精心安排設計的主日經課, 用七天的時間漸進地掌握聖經經文的脈絡及彼此之間的關聯性 ; 一週復一週, 一年又一年, 使基督信仰能內化為我們的靈性, 進而在日常生活中自然彰顯基督的馨香之氣 001

3 生命樹每 單元介紹 日靈修月刊使用說明 A. 每日讀經 : 共分三段 ( 主日 或節日為四段 ): 以詩篇為首, 以及舊約 新約經文各一段, 主日多加入一段福音經文 此編排方式參照通用經文諮詢委員會 (The Consultation on Common Texts) 所制定的每日讀經進度, 以三年的時間讀完聖經一遍 經文版本採用最新修訂的 和合本修訂版, 一方面修訂用詞符合現代用法, 另一方面保留信徒熟知的金句 使用步驟 A. B. 信息焦點 : 由十數位各宗派的牧者負責撰寫, 以深入淺出的方式點 出各段經文的重點並加以整合, 串連當天經文的脈絡, 使信徒整全地明白聖經的教導 在內容上, 儘量減少冗長的例證或說明, 凸顯經文本身的信息, 而不致宣賓奪主 STEP 1. STEP 2. 敬拜與禱告 讀經與領受 使用每日提供的詩篇經文來敬拜神, 這些經文是歷代以來, 神的子民用來敬拜神與向神禱告的詩句, 不論高聲朗讀的敬拜 或低聲默念的禱告, 都是與神親近的秘徑 先將三段經文快速地讀過一遍, 對神的話語有初步概念, 接著閱讀 信息焦點, 然後再回頭將三段經文細讀一次 亦即, 以神的話進入靈修, 繼以牧者的解析, 再回到神的話作為收束 002

4 B. C. D. E. C. 讚美感恩 : 由負責 信息焦點 的牧者撰寫簡短的禱詞, 以讚美與感 恩為主軸 單元的焦點在於讚美神話語的寶貴, 並感謝神藉著聖靈賜下亮光, 使我們願意以信心回應神, 心意日日更新而變化, 能以活出基督的樣式 D. 心靈省察 : 透過神話語的亮 光, 深刻省察自己的心思意念 信徒可以依省察題目默想反思, 或將省察的過程與內容記錄下來, 成為自己的屬靈日記與資產 E. 我的禱詞 : Lex orandi, lex credendi 是古老拉丁的格言, 直譯為 禱告律, 信仰律, 意思是可以從一個人的祈禱中看出他的信仰觀 這個單元鼓勵信徒寫下自己的禱詞, 除了能夠回應今日的靈修心得外, 更能深知所信 STEP 3. STEP 4. 讚美與感恩 默想與應用 以感謝神賜下話語和亮光的心情, 用 讚美感謝 中提供的禱詞, 向神祈禱, 懷著讚美與感謝的心進入下一個步驟 讀完 心靈省察 提供的題目, 寫下省察心得 亦可將今日靈修的感受 思想 及回應的計畫, 寫成自己的禱文, 並以此作為靈修結束的禱告 003

5 目錄 CONTENTS 什麼是 經課式靈修? 001 生命樹每日靈修月刊使用說明 002 編者前言 千年傳統全新感受 月 12 日 ( 四 ) 討神的喜悅 月 13 日 ( 五 ) 等候祝福 月 14 日 ( 六 ) 人的需要 月 15 日 主顯節後第二主日指出真光 月 16 日 ( 一 ) 勝過罪惡的能力 月 17 日 ( 二 ) 除罪的意義 月 18 日 ( 三 ) 救贖計畫

6 編者前言 千年傳統全新感受 越陳越香, 經過時間淬鍊的信仰元素更是如酒此 經課 (Lectionary) 的意思是有計畫的閱讀, 聖經經文以經課的方式編排使用早在猶太人被擄時期就開始 他們有系統地以一年的時間, 在會堂聚會時高聲朗讀 摩西五經 與 先知書, 耶穌也曾在迦百農的會堂裡, 讀過以賽亞書的經文 初代教會的信徒承接了這美好的傳統, 並且按照教會的節期, 設計出一套適合在主日崇拜時誦讀的經課 漸漸地, 形成以三年為一個循環, 把全本聖經的經文概括性地走過一遍 日後更為了每日靈修所需, 發展出圍繞主日經課的讀經進度, 藉此能幫助信徒結合每日靈修與主日領受, 實踐信仰與生活的合一 一月份適逢各個基督宗派的顯現期, 基督君王的身分被身為外邦人的東方博士彰顯出來, 象徵著福音的普世性及救恩臨到萬邦 在這個時期出版 生命樹 創刊號備感榮幸, 編輯團隊致力於將這流傳千年的傳統, 以嶄新的面貌呈現在讀者面前, 期盼能帶給信徒全新的靈修感受 走吧! 踏上東方博士的步伐 重溫耶穌傳道初期的經歷 : 祂在約旦河邊受洗, 開啟神國福音的事工, 宣告祂的使命, 呼召跟隨的人 讓我們開啟一段熟悉卻又不同的嶄新屬靈旅程! EDITORS' NOTE 005

7 1 月 12 日 ( 四 ) 討神的喜悅 每日讀經 詩篇 40 篇 1~11 節 1 我曾耐性等候耶和華 他垂聽我的呼求 2 他從泥坑裏 從淤泥 中 把我拉上來 使我的腳立在磐石上 使我腳步穩健 3 他使 我口唱新歌 就是讚美我們神的話 許多人必看見而懼怕 並 要倚靠耶和華 4 那倚靠耶和華 不理會狂傲和偏向虛假的 這 人有福了 5 耶和華 我的神啊 你所行的奇事和你為我們設想 的計劃 多到無法盡述 若要述說陳明 不可勝數 6 祭物和禮物 你不喜愛 你已經開通我的耳朵 燔祭和贖罪祭 非你所要 7 那時我說 看哪 我來了 我的事在經卷上已 經記載了 8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我 心裏 9 我在大會中傳講公義的佳音 看哪 必不制止我的嘴 唇 耶和華啊 這一切你都知道 10 我未曾把你的公義藏在心 裏 我已陳明你的信實和你的救恩 在大會中我未曾隱瞞你的 慈愛和信實 11 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的 慈愛和信實常常保佑我 以賽亞書 22 章 15~25 節 15 萬軍之主耶和華如此說 你到舍伯那宮廷總管那裏去 說 16 你在這裏憑甚麼 你在這裏靠誰 竟敢在這裏為自己鑿墳 墓 在高處為自己鑿墳墓 在巖石中為自己挖安身之所 17 你這 偉大的人 看哪 耶和華必將你用力拋出 將你緊緊纏裹 18 他 必將你捲成一團 好像拋球一樣拋向寬闊之地 你這主人家的 羞辱啊 你必死在那裏 你引以為榮的戰車也毀在那裏 19 我要 革除你的官職 你必從原位被逐 006

8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我心裏 詩篇 40 篇 8 節 20 到那日 我要召希勒家的兒子 我的僕人以利亞敬來 21 將 你的外袍給他穿上 將你的腰帶給他繫緊 將你的政權交在他 手中 他必作耶路撒冷居民和猶大家的父 22 我要將大衛家的鑰 匙放在他肩頭上 他開了 無人能關 他關了 無人能開 23 我 要使他立穩 像釘子釘在堅固的地方 他必成為他父家榮耀的 寶座 24 他父家所有的榮耀 連兒女帶子孫 有如杯碗 瓶罐的 小器皿 都掛上他身上 25 當那日 萬軍之耶和華說 釘在堅 固處的釘子必挪移 被砍斷落地 掛在上面的各樣重擔都被切 斷 這是耶和華說的 加拉太書 1 章 6~12 節 6 我很驚訝你們這麼快就離開那位藉著基督之恩呼召你們的神 而去隨從別的福音 7 其實並沒有另一個福音 不過有些人騷擾 你們 要把基督的福音更改了 8 但無論是我們或是天上來的 使者 若傳福音給你們 與我們所傳給你們的不同 他該受詛 咒 9 我們已經說了 現在我再說 若有人傳福音給你們 與你 們以往所領受的不同 他該受詛咒 10 我現在是要得人的心 還是要得神的心呢 難道我在討人的喜 歡嗎 我若仍舊想討人的喜歡 我就不是基督的僕人了 11 弟兄 們 我要你們知道 我所傳的福音不是按照人的意思 12 因為我 不是從人領受的 也不是人教導我的 而是藉著耶穌基督的啟 示而來 007

9 1/12 討神的喜悅 經文焦點以賽亞書的作者描述一幅圖像, 那就是原本掌權的人會被神驅逐, 換上一個神稱為僕人, 能夠順服的人 神會賜給這個人權柄治理以色列, 並且使他的地位安穩 不受侵擾 這個圖像不僅帶給受欺壓的以色列人盼望, 更凸顯出神國權柄來源的唯一性 神的賜與 我們可以從以色列歷史脈絡的發展, 看到神對於每一個君王 掌權者, 都握有賜與或收回權柄的能力 這個 君權神授 的概念並非要強調統治的合法性, 而是要提醒掌權者, 所做的任何事情都要討神的喜悅, 而非迎合世俗 保羅在加拉太書要表達的也是如此, 面對某些加拉太教會的信徒離開原本的福音時, 他抨擊傳 別的福音 的人, 並稱呼他們為可咒詛的 一般學者普遍認為這 別的福音 就是要求信主的外邦人必須受猶太割禮 遵守猶太習俗禮儀的教導, 因此保羅特別強調他權柄的來源, 是直接從神那裏所領受的, 而他身為神的僕人, 必須忠心傳講神國的福音 那不需受割禮 不因行律法就可以得著的福音 詩人的心志是值得你我學習的 : 我在大會中傳講公義的佳音, 看哪, 必不制止我的嘴唇 ; 耶和華啊, 這一切你都知道 ( 詩 40:9) 若我們確信領受的福音是從神而來, 若我們確信傳福音的使命也是從神而來, 就不應制止嘴唇不談論福音 願你我一起在福音被傳揚 被顯明的事上, 一起討神的喜悅 008

10 讚美感恩上主 天上地下唯一的掌權者 我要讚美祢的權能與榮耀 因為祢行事何其可畏 並且揀選我成為祢福音流傳的管子 得以透過我讓周圍的人聽聞祢的福音 奉主耶穌基督的名禱告 阿們 心靈省察 對我而言 擁有權柄意味著什麼 是權力與力量的象徵 抑或是能提醒自己要更加討神喜悅的記號 我該如何調整自己傳福音的心態 不是為了教會 牧者 也不是為了自己 而是單單討主的喜悅 我的禱詞 : 009

11 1 月 13 日 ( 五 ) 等候祝福 每日讀經 詩篇 40 篇 1~11 節 1 我曾耐性等候耶和華 他垂聽我的呼求 2 他從泥坑裏 從淤泥 中 把我拉上來 使我的腳立在磐石上 使我腳步穩健 3 他使 我口唱新歌 就是讚美我們神的話 許多人必看見而懼怕 並 要倚靠耶和華 4 那倚靠耶和華 不理會狂傲和偏向虛假的 這 人有福了 5 耶和華 我的神啊 你所行的奇事和你為我們設想 的計劃 多到無法盡述 若要述說陳明 不可勝數 6 祭物和禮物 你不喜愛 你已經開通我的耳朵 燔祭和贖罪祭 非你所要 7 那時我說 看哪 我來了 我的事在經卷上已 經記載了 8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我 心裏 9 我在大會中傳講公義的佳音 看哪 必不制止我的嘴 唇 耶和華啊 這一切你都知道 10 我未曾把你的公義藏在心 裏 我已陳明你的信實和你的救恩 在大會中我未曾隱瞞你的 慈愛和信實 11 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的 慈愛和信實常常保佑我 創世記 27 章 30~38 節 30 以撒為雅各祝福完畢 雅各才從他父親那裏出來 他哥哥以掃 正打獵回來 31 以掃也做了美味 拿來給他父親 對他父親說 父親 請起來 吃你兒子的野味 你好為我祝福 32 他父親以撒對他說 你是誰 他說 我是你的兒子 你的長子 以掃 33 以撒就大大戰兢 說 那麼 是誰打了獵物拿來給 我呢 你未來之前我已經吃了 也為他祝福了 他將來就必蒙 福 010

12 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的慈愛和信實常 常保佑我 詩篇 40 篇 11 節 34 以掃聽了他父親的話 就大聲痛哭 對他父親說 我父啊 求你也為我祝福 35 以撒說 你弟弟已經用詭計來把你的福 分奪去了 36 以掃說 他名叫雅各 豈不是這樣嗎 他欺騙 了我兩次 他先前奪了我長子的名分 看哪 他現在又奪了我 的福分 以掃又說 你沒有留下給我的祝福嗎 37 以撒回 答以掃說 看哪 我已立他作你的主 使他的弟兄都給他作 僕人 並賜他五穀新酒可以養生 我兒 那麼 現在我還能為 你做甚麼呢 38 以掃對他父親說 我父啊 你只有一個祝福 嗎 我父啊 求你也為我祝福 以掃就放聲而哭 使徒行傳 1 章 1~5 節 1 提阿非羅啊 我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導 的一切事 2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒後 被接上升的 日子為止 3 他受害以後 用許多確據向使徒顯明自己是活著 的 在四十天之中向他們顯現 並講說神國的事 4 耶穌和他們 聚集的時候 囑咐他們說 不要離開耶路撒冷 但要等候父 的應許 就是你們聽見我說過的 5 約翰是用水施洗 但過了不 多幾天 你們要在聖靈裏受洗 011

13 1/13 等候祝福 經文焦點大衛可以算是聖經中忍耐功夫數一數二的人, 他在掃羅的手下屢次受到威脅 不斷逃難 他透過詩歌分享忍耐的祕訣, 就是 耐性等候耶和華, 他垂聽我的呼求 ( 詩 40: 1) 即便人處在淤泥之中, 神都有辦法拉拔拯救, 因此, 忍耐等候比起掙扎埋怨更值得我們學習 以掃在聖經中幾乎被定位為悲情人物, 他長子的名分被雅各巧奪, 如今又被騙走長子的祝福, 在這樣的景況下, 他埋怨弟弟的詭計, 更哀求父親給他祝福 但明眼人一看便知, 這個祝福完全比不上給雅各的祝福, 由此可見, 強求祝福不見得會有好的結果 相較之下, 耶穌的門徒顯得更有智慧, 耶穌吩咐他們必須留在耶路撒冷, 等候所應許的聖靈降臨 那是一段極其難熬 充滿不確定感的過程 : 不知道官長跟祭司會不會有下一波逮捕的行動 不知道要等多久聖靈才會來 不清楚耶穌的計畫到底是什麼? 然而, 門徒並沒有像無頭蒼蠅一樣到處亂鑽, 反而選擇耐心等候, 一起同心合意地懇切禱告 ( 徒 1: 14) 不論是父親的祝福 神的拯救或聖靈的降臨, 共通點在於我們對這些都沒有主動權 因此, 耐心等候雖然不是我們對所有事情的一致性態度, 卻是呈現出身為一個被賜與者應有的態度 與合宜的舉止 ; 也是凸顯我們信任並尊重這位天地的掌權者, 祂的時間 祂的安排都是最好的 012

14 讚美感恩天父 祢是樂意將恩典與祝福傾倒在祢子民身上的神 我要讚美祢的慷慨 並為著祢的安排 祢的給與獻上感恩 奉主耶穌基督的名禱告 阿們 心靈省察 在面對神的主權 賜福時 我的態度是什麼 我有沒有意 識到這個態度其實是取決於我相信的是什麼 我在何事上需要表現出 會吵的孩子有糖吃 又在何事上需要 耐心等候安排 我如何拿捏兩者的分寸 我的禱詞 : 013

15 1 月 14 日 ( 六 ) 人的需要 每日讀經 詩篇 40 篇 1~11 節 1 我曾耐性等候耶和華 他垂聽我的呼求 2 他從泥坑裏 從淤泥 中 把我拉上來 使我的腳立在磐石上 使我腳步穩健 3 他使 我口唱新歌 就是讚美我們神的話 許多人必看見而懼怕 並 要倚靠耶和華 4 那倚靠耶和華 不理會狂傲和偏向虛假的 這 人有福了 5 耶和華 我的神啊 你所行的奇事和你為我們設想 的計劃 多到無法盡述 若要述說陳明 不可勝數 6 祭物和禮物 你不喜愛 你已經開通我的耳朵 燔祭和贖罪祭 非你所要 7 那時我說 看哪 我來了 我的事在經卷上已 經記載了 8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我 心裏 9 我在大會中傳講公義的佳音 看哪 必不制止我的嘴 唇 耶和華啊 這一切你都知道 10 我未曾把你的公義藏在心 裏 我已陳明你的信實和你的救恩 在大會中我未曾隱瞞你的 慈愛和信實 11 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的 慈愛和信實常常保佑我 列王紀上 19 章 19~21 節 19 於是 以利亞離開那裏走了 遇見沙法的兒子以利沙 他正在 耕田 在他前頭有十二對牛 自己趕著第十二對 以利亞經過 他 把自己的外衣搭在他身上 20 以利沙就離開牛 跑到以利 亞那裏 說 請你讓我先與父母吻別 然後我就跟隨你 以利亞對他說 因我對你所做的事 你去吧 然後回來 註 21 以利沙離開他回去 宰了一對牛 用套牛的器具煮肉給百姓 吃 隨後就起身跟隨以利亞 服事他 20 因我 回來 或譯 你去吧, 然後回來, 我向你做了甚麼呢? 014

16 耶穌對西門說 不要怕 從今以後 你要得人了 路加福音 5 章 10 節下 路加福音 5 章 1~11 節 1 耶穌站在革尼撒勒湖邊 眾人擁擠他 要聽神的道 2 他見有 兩隻船靠在湖邊 打魚的人卻離開船 洗網去了 3 有一隻船是 西門的 耶穌就上去 請他把船撐開 稍微離岸 就坐下 在 船上教導眾人 4 他講完了 對西門說 把船開到水深的地方 下網打魚 5 西門說 老師 我們整夜勞累 並沒有打著甚 麼 但依從你的話 我就下網 6 他們下了網 圈住許多魚 網險些裂開 7 就招手叫另一隻船上 的同伴來幫助 他們就來 把魚裝滿了兩隻船 船甚至要沉下 去 8 西門 彼得看見 就俯伏在耶穌膝前 說 主啊 離開 我 我是個罪人 9 他和一切跟他一起的人對打到了這一網的 魚都很驚訝 10 他的夥伴西庇太的兒子雅各 約翰 也是這樣 耶穌對西門說 不要怕 從今以後 你要得人了 11 他們把 兩隻船靠了岸 就撇下所有的 跟從了耶穌 015

17 1/14 人的需要 經文焦點不論是舊約時期的以利沙或是新約時期的門徒, 他們都面臨同樣的狀況, 就是在生命路上的交叉路口, 究竟要做什麼樣的選擇? 對以利沙而言, 被披上外衣這個行為, 顯然使他意識到他即將承受的使命跟任務 於是回到家裡, 領受父母的祝福之後便毫不猶豫地跟隨以利亞, 服事他 彼得 雅各和約翰面對滿船的魚獲時, 除了驚訝之外, 就是俯伏在耶穌面前認罪 因為在這個神蹟中, 焦點在於人們面對未知事物時產生的不確定感, 這樣的感覺進而又帶出驚訝 恐懼與敬畏 彼得說 : 主啊, 離開我, 我是個罪人 這一句話將他的恐懼表露無遺 然而, 耶穌的 不要怕! 瞬間給予這群門徒勇氣, 使他們在面對未知的現在與未來時, 堅定地拋下所有的一切, 跟隨耶穌 詩人大衛表明自己是個深陷汙泥之人, 但因為神憐憫慈愛的緣故, 被拯救拉拔出來, 得以倚靠耶和華, 時時唱新歌 大衛 以利沙 門徒的經歷無庸置疑的可以被解釋為神的呼召與揀選, 但從人的角度來看, 大衛因為神的救贖, 使他願意頌揚神的公義 ; 以利沙因為那件外衣, 認清了自己的使命與任務 ; 門徒因著耶穌的安慰, 產生了堅定跟隨的勇氣 這提醒我們, 隱藏在神呼召與揀選的背後, 其實是祂的認同 因為有了認同, 人才能擁有力量, 面對未知的挑戰 任務與使命 耶穌祂打從心裡知道我們的懼怕與無知, 體會我們深陷罪惡處境的絕望感, 認同我們需要被認同的渴望 因此, 祂來到這個世界上彰顯這重要的認同精神, 是值得你我在顯現期中學習的信仰功課 016

18 讚美感恩樂意與我們同在的神 祢的能力何其偉大 但竟願限制自己向我們顯明祢的愛與認同 使我能得著勇氣與力量 奉主耶穌基督的名禱告 阿們 心靈省察 我在哪些事情上體會到神對我的認同 這樣的認同對我產 生甚麼樣的幫助 今天 我該如何在生活中 職場上 用 認同 取代 指責 活出基督的樣式呢 我的禱詞 : 017

19 1 月 15 日 ( 主顯節後第二主日 ) 指出真光 每日讀經 詩篇 40 篇 1~11 節 1 我曾耐性等候耶和華 他垂聽我的呼求 2 他從泥坑裏 從淤泥 中 把我拉上來 使我的腳立在磐石上 使我腳步穩健 3 他使 我口唱新歌 就是讚美我們神的話 許多人必看見而懼怕 並 要倚靠耶和華 4 那倚靠耶和華 不理會狂傲和偏向虛假的 這 人有福了 5 耶和華 我的神啊 你所行的奇事和你為我們設想 的計劃 多到無法盡述 若要述說陳明 不可勝數 6 祭物和禮物 你不喜愛 你已經開通我的耳朵 燔祭和贖罪祭 非你所要 7 那時我說 看哪 我來了 我的事在經卷上已 經記載了 8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我 心裏 9 我在大會中傳講公義的佳音 看哪 必不制止我的嘴 唇 耶和華啊 這一切你都知道 10 我未曾把你的公義藏在心 裏 我已陳明你的信實和你的救恩 在大會中我未曾隱瞞你的 慈愛和信實 11 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的 慈愛和信實常常保佑我 以賽亞書 49 章 1~7 節 1 眾海島啊 當聽從我 遠方的眾民哪 要留心聽 自出母胎 耶和華就選召我 自出母腹 他就稱呼我的名 2 他使我的口如 快刀 把我藏在他手蔭之下 又使我成為磨利的箭 把我藏在 他箭袋之中 3 對我說 你是我的僕人以色列 我必因你得榮 耀 4 我卻說 我勞碌是徒然 我盡力是虛無虛空 耶和華 誠然以公平待我 我的賞賜在我的神那裏 018

20 你作我的僕人 使雅各眾支派復興 使以色列中蒙保存的人歸 回 然而此事尚小 我還要使你作萬邦之光 使你施行我的救 恩 直到地極 以賽亞書 49 章 6 節 5 現在耶和華說話 他從我出母胎 就造我作他的僕人 要使雅 各歸向他 使以色列聚集在他那裏 耶和華看我為尊貴 我的 神是我的力量 6 他說 你作我的僕人 使雅各眾支派復興 使以色列中蒙保存的人歸回 然而此事尚小 我還要使你作萬 邦之光 使你施行我的救恩 直到地極 7 救贖主 以色列的 聖者耶和華對那被人藐視 本國憎惡 統治者奴役的如此說 君王看見就站起來 領袖也要下拜 這都是因信實的耶和華 因揀選你的以色列的聖者 哥林多前書 1 章 1~9 節 1 奉神旨意 蒙召作基督耶穌使徒的保羅 同弟兄所提尼 2 寫 信給在哥林多神的教會 就是在基督耶穌裏成聖 蒙召作聖徒 的 以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人 基督是他們 的主 也是我們的主 3 願恩惠 平安從我們的父神並主耶穌基 督歸給你們 4 我常為你們感謝我的神 因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩 惠 5 因為你們在他裏面凡事富足 具有各種口才 各樣知識 6 正如我為基督作的見證在你們心裏得以堅固 7 以致你們在恩賜 上一無欠缺 切切等候我們主耶穌基督的顯現 8 他也必堅固你 們到底 使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責 9 神是信實 的 他呼召你們好與他兒子 我們的主耶穌基督 共享團契 019

21 1/15 指出真光 約翰福音 1 章 29~42 節 29 第二天 約翰看見耶穌來到他那裏 就說 看哪 神的羔羊 除去世人的罪的 30 這就是我曾說 那在我以後來的先於我 因為在我以前 他已經存在 的那一位 31 我先前不認識他 如今我來用水施洗 為要使他顯明給以色列人 32 約翰又作見證說 我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下 停留在他的身上 33 我先前不認識他 可是那差我來用水施洗的對我說 你看見聖靈降下來 停留在誰的身上 誰就是用聖靈施洗的 34 我看見了 所以作證 這一位是神的兒子 35 又過了一天 約翰同兩個門徒站在那裏 36 他見耶穌走過 就說 看哪 神的羔羊 37 兩個門徒聽見他的話 就跟從了耶穌 38 耶穌轉過身來 看見他們跟著 就問他們說 你們要甚麼 他們對他說 拉比 你在哪裏住 拉比 翻出來就是老師 39 耶穌說 你們來看 他們就去看他在哪裏住 這一天他們就跟他同住 那時大約是下午四點鐘 40 聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人 其中一個是西門 彼得的弟弟安得烈 41 他先找到自己的哥哥西門 對他說 我們遇見彌賽亞了 彌賽亞 翻出來就是基督 42 於是安得烈領西門去見耶穌 耶穌看著他 說 你是約翰的兒子西門 你要稱為磯法 磯法 翻出來就是彼得 020

22 經文焦點以賽亞書 49 章中, 出現了一位神所揀選的僕人, 他的任務不但要使以色列國復興, 使被擄者歸回 ; 更是要成為萬邦之光, 施行神的救恩, 直到地極 ( 賽 49:6) 以色列人在盼望了許久之後, 耶穌出現了! 然而, 約翰卻提到世人並不認識這將要帶來救贖的 真光 因此, 施洗約翰連續兩次在公開場合指認耶穌 ( 約 1: 29 36), 說祂是 神的羔羊, 能夠除去世人的罪, 帶來救贖和盼望 第一次似乎沒有帶來任何的效果, 但當施洗約翰在兩個門徒面前, 再次指認耶穌就是神的羔羊時, 這兩個門徒就馬上跟隨耶穌了 其中一個門徒安得烈的行為值得我們留意, 他到了耶穌的住處, 準備和祂同住的時候, 先去找自己的哥哥西門彼得, 並且 指出 耶穌就是彌賽亞, 是要來拯救世人的那位 彼得跟著自已的弟弟, 來到耶穌的住處, 也同樣跟隨了耶穌 思想大衛的頌讚之歌, 便會發現其本質也是 指出 神的公義 信實與救恩, 引導人發出驚歎與讚美 長久以來, 神的子民被賦予的使命, 其實就是向人指出神 包含祂的一切良善屬性 ; 大衛如此 以賽亞如此 施洗約翰如此 安得烈也是如此 保羅提醒在恩賜上極為豐盛的哥林多教會, 各種口才 各樣知識都與耶穌基督的顯現有關, 因此不能浪費或輕忽, 反倒要使用各樣的恩賜向世人顯明基督的恩惠 真光已經普照大地, 但人卻不認識真光, 基督徒要做的, 就是指出這光是真光, 住在我們中間, 充充滿滿地有恩典有真理 ( 約 1:14) 021

23 1/15 指出真光 讚美感恩眾光之父 也是光的源頭 我要讚美祢光照大地 使我們能看見祢所造的一切美善 更感謝祢賜下救贖真光 化黑暗為光明 奉主耶穌基督的名禱告 阿們 心靈省察安得烈為西門指出耶穌就是彌賽亞的行動 讓我有甚麼想法 誰是為我指出耶穌是真光的那一位 誰又是我可以為他指出耶穌是真光的那一位 我的恩賜才幹是甚麼 如何使用這些能力來向人指出耶穌就是真光 我的禱詞 : 022

24 主日信息筆記 023

25 1 月 16 日 ( 一 ) 勝過罪惡的能力 每日讀經 詩篇 40 篇 6~17 節 6 祭物和禮物 你不喜愛 你已經開通我的耳朵 燔祭和贖罪祭非你所要 7 那時我說 看哪 我來了 我的事在經卷上已經記載了 8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我心裏 9 我在大會中傳講公義的佳音 看哪 必不制止我的嘴唇 耶和華啊 這一切你都知道 10 我未曾把你的公義藏在心裏 我已陳明你的信實和你的救恩 在大會中我未曾隱瞞你的慈愛和信實 11 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的慈愛和信實常常保佑我 12 因有無數的禍患圍困我 我的罪孽追上了我 使我不能看見 這罪孽比我的頭髮還多 我的膽量喪失了 13 耶和華啊 求你開恩搭救我 耶和華啊 求你速速幫助我 14 願那些尋找我 要滅我命的 一同抱愧蒙羞 願那些喜悅我遭害的 退後受辱 15 願那些對我說 啊哈 啊哈 的 因羞愧而敗亡 16 願一切尋求你的 因你歡喜快樂 願那些喜愛你救恩的 常 說 當尊耶和華為大 17 我本是困苦貧窮的 主卻顧念我 你是幫助我的 搭救我的 我的神啊 求你不要耽延 出埃及記 12 章 21~28 節 21 於是 摩西召了以色列的眾長老來 對他們說 你們要為家人取羔羊 把逾越的羔羊宰了 22 要拿一把牛膝草 蘸盆裏的血 把盆裏的血塗在門楣上和兩邊的門框上 直到早晨你們誰也不可出自己家裏的門 23 因為耶和華要走遍埃及 施行擊殺 他看見血在門楣上和兩邊的門框上 耶和華就必逾越那門 不讓滅命者進你們的家 施行擊殺 24 你們要守這命令 作為你們和你們子孫永遠的定例 024

26 耶和華啊 求你開恩搭救我 耶和華啊 求你速速幫助我 詩篇 40 篇 13 節 25 日後 你們到了耶和華所應許賜給你們的那地 就要守這禮儀 26 你們的兒女對你們說 這禮儀是甚麼意思呢 27 你們就說 這是獻給耶和華逾越節的祭物 當耶和華擊殺埃及人的時候 他逾越了以色列人在埃及的房屋 救了我們各家 於是百姓低頭敬拜 28 以色列人就去做 他們照耶和華吩咐摩西和亞倫的去做了 使徒行傳 8 章 26~40 節 26 有主的一個使者對腓利說 起來 向南走 往那從耶路撒冷下迦薩的路上去 那路是曠野 27 腓利就起身去了 不料 有一個埃塞俄比亞人 是個有大權的太監 在埃塞俄比亞女王甘大基的手下總管銀庫 他上耶路撒冷去禮拜 28 回程中 他坐在車上 正念著以賽亞先知的書 29 聖靈對腓利說 你去 靠近那車走 30 腓利就跑到太監那裏 聽見他正在念以賽亞先知的書 就說 你明白你所念的嗎 31 他說 沒有人指教我 怎能明白呢 於是他請腓利上車 與他同坐 32 他所念的那段經文是這樣 他像羊被牽去宰殺 又像羔羊在剪毛的人手下無聲 他也是這樣不開口 33 他卑微的時候 得不到公義的審判 誰能述說他的身世 因為他的生命從地上被奪去 34 太監回答腓利說 請問 先知說這話是指誰 是指自己 還是指別人呢 35 腓利就開口 從這段經文開始 對他傳講耶穌的福音 36 二人正沿路往前走 到了有水的地方 太監說 看哪 這裏有水 有甚麼能阻止我受洗呢 註 38 於是他吩咐把車停下來 腓利和太監二人一同下到水裏 腓利就給他施洗 39 他們從水裏上來 主的靈把腓利提了去 太監再也看不見他了 就歡歡喜喜地上路 40 後來有人在亞鎖都遇見腓利 他走遍那地方 在各城宣揚福音 一直到凱撒利亞 36 有古卷加 37 腓利說 : 你若是一心相信, 就可以 他回答 : 我信耶穌基督是神的兒子 025

27 1/16 勝過罪惡的能力 經文焦點很少有人能夠像大衛這樣在神面前暢所欲言, 特別是在犯罪的狀態之下 我的罪孽追上了我, 使我不能看見, 這罪孽比我的頭髮還多, 我的膽量喪失了 這樣的描述雖然誇大, 卻凸顯了大衛的窘境, 表明他處在一種無能為力的壓迫感之中 我們習慣性地把逾越節的羔羊直接與耶穌畫上等號, 並跟先知以賽亞所描述的那隻被牽到宰殺之地的羊連結起來, 把耶穌視為無辜沉默 代替你我罪過受死的羔羊 但是透過大衛的詩歌, 我們可以再次思考逾越節的羔羊, 與以賽亞口中沉默的羔羊, 在信仰中所扮演的角色究竟為何? 若從羊的角度來看, 牠的處境與身陷罪孽憂患的大衛的共通點, 在於其 無能為力 ; 面對即將到來的犧牲, 羊沒有任何扭轉局勢的契機, 只能等候死亡降臨 除了大衛之外, 仔細觀察埃塞俄比亞太監的處境, 無論是他的身分 ( 外邦人, 且為太監 ) 他的困擾( 不懂聖經 ), 不難發現他也處在無能為力的狀態 但聖靈帶領腓利解除太監的難題, 反而使他能歡歡喜喜地回去 從預表的方向來解釋, 耶穌的確是代替我們被殺的逾越節羔羊 但可以更進一步去揣摩的意境是, 耶穌以沉默羔羊的形象, 代替我們這些面對罪惡患難而無能為力的羊群, 以祂的生命救贖我們 另一方面, 耶穌也親自成為無能為力的待宰羔羊, 放棄能夠使用的能力甘願受死, 卻又戰勝死亡成為我們的榜樣, 使我們再次面對罪惡之時, 能擁有與之對抗的能力 026

28 讚美感恩 上主 掌管生命與力量的神 祢配得一切的尊榮與讚美 感謝祢使我面對罪惡之時 不再無能為力 奉主耶穌基督的名禱 告 阿們 心靈省察 甚麼樣的景況下 我會對罪惡毫無抵抗能力而任由擺布 大衛的詩歌可以帶給我甚麼樣的幫助 我是否確信自己因著耶穌的救贖 已經擁有對抗罪惡的力量 我該用甚麼樣的態度面對罪惡 我的禱詞 : 027

29 1 月 17 日 ( 二 ) 除罪的意義 每日讀經 詩篇 40 篇 6~17 節 6 祭物和禮物 你不喜愛 你已經開通我的耳朵 燔祭和贖罪祭 非你所要 7 那時我說 看哪 我來了 我的事在經卷上已 經記載了 8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我 心裏 9 我在大會中傳講公義的佳音 看哪 必不制止我的嘴 唇 耶和華啊 這一切你都知道 10 我未曾把你的公義藏在心 裏 我已陳明你的信實和你的救恩 在大會中我未曾隱瞞你的 慈愛和信實 11 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的 慈愛和信實常常保佑我 12 因有無數的禍患圍困我 我的罪孽追上了我 使我不能看見 這罪孽比我的頭髮還多 我的膽量喪失了 13 耶和華啊 求你開 恩搭救我 耶和華啊 求你速速幫助我 14 願那些尋找我 要滅 我命的 一同抱愧蒙羞 願那些喜悅我遭害的 退後受辱 15 願 那些對我說 啊哈 啊哈 的 因羞愧而敗亡 16 願一切尋求你的 因你歡喜快樂 願那些喜愛你救恩的 常 說 當尊耶和華為大 17 我本是困苦貧窮的 主卻顧念我 你是幫助我的 搭救我的 我的神啊 求你不要耽延 以賽亞書 53 章 1~12 節 1 我們所傳的有誰信呢 耶和華的膀臂向誰顯露呢 2 他在耶和 華面前生長如嫩芽 像根出於乾地 他無佳形美容使我們注視 他 也無美貌使我們仰慕他 3 他被藐視 被人厭棄 多受痛 苦 常經憂患 他被藐視 好像被人掩面不看的一樣 我們也 不尊重他 028

30 他為我們的過犯受害 為我們的罪孽被壓傷 因他受的懲罰 我 們得平安 因他受的鞭傷 我們得醫治 以賽亞書 53 章 5 節 4 他誠然擔當我們的憂患 背負我們的痛苦 我們卻以為他受責 罰 是被神擊打苦待 5 他為我們的過犯受害 為我們的罪孽被 壓傷 因他受的懲罰 我們得平安 因他受的鞭傷 我們得醫 治 6 我們都如羊走迷 各人偏行己路 耶和華使我們眾人的罪 孽都歸在他身上 7 他被欺壓受苦 卻不開口 他像羔羊被牽去宰殺 又像羊在剪 毛的人手下無聲 他也是這樣不開口 8 因受欺壓和審判 他被 奪去 誰能想到他的世代呢 因為他從活人之地被剪除 為我 百姓的罪過他被帶到死裏註 9 他雖然未行殘暴 口中也沒有詭 詐 人還使他與惡人同穴 與財主同墓 10 耶和華的旨意要壓傷他 使他受苦 當他的生命作為贖罪祭 時 他必看見後裔 他的年日必然長久 耶和華所喜悅的事 必在他手中亨通 11 因自己的勞苦 他必看見光就心滿意足 因 自己的認識 我的義僕使許多人得稱為義 他要擔當他們的罪 孽 12 因此 我要使他與位大的同份 與強盛的均分擄物 因為 他傾倒自己的生命 以致於死 也列在罪犯之中 他卻擔當多 人的罪 為他們的過犯代求 8 他被帶到死裏 是根據七十士譯本 ; 原文是 為他們受擊打 希伯來書 10 章 1~4 節 1 既然律法只不過是未來美好事物的影子 不是本體的真像 就 不能藉著每年常獻一樣的祭物 使那些進前來的人完全 2 若 不然 獻祭的事豈不早已停止了嗎 因為敬拜的人僅只一次潔 淨 良心就不再覺得有罪了 3 但是這些祭物使人每年都想起罪 來 4 因為公牛和山羊的血不能除罪 029

31 1/17 除罪的意義 經文焦點希伯來書的作者直接挑明, 無論使用宗教上的任何儀式, 都無法解決人類持續犯罪的問題, 更糟糕的是, 反而使人因著這些儀式而想起自己的罪惡 然而, 這並不代表宗教上的儀式沒有意義, 而是恰恰指出儀式背後的意義才是除罪的關鍵所在 詩人大衛在面對自己比毛髮還要多的罪惡時, 也同樣談到這個問題 他認為再多的獻祭都無法討神的喜悅, 進而得蒙赦罪 樂意照神的旨意行, 使神的律法在人心裡, 才是使人脫離罪惡的絕佳辦法 在此同時, 他也拼命地向神呼喊, 希望神能開恩拯救, 緊抓著最後的希望 神的慈愛與憐憫必定不會斷絕 另一方面, 以賽亞選擇使用一幅嶄新的圖像來描述人類如何脫離罪惡, 在這幅畫像中, 仍然出現了一隻羔羊, 但並非出現在獻祭的場合, 而是出現在被欺壓 受苦與責備的場合 這跟當時以色列人的處境是相似的, 他們不但飽受亞述及巴比倫等強權國家的脅迫與恐嚇, 更因為不聽從神藉著先知的所吩咐的, 屢屢受到責備 也就是說, 這隻羊不但是預表我們所熟悉的耶穌, 同時也代表著神的子民 你我都知道, 耶穌最後走上了這條受苦的道路, 擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦 但我們較少去省思的是, 神的子民也必須要走在這一條道路上, 這並不是指我們可以承擔他人的罪惡, 而是因著受苦與被欺壓, 使我們能更加體會那些受苦之人的心聲, 促使我們在面對他們時, 不單單用宗教上的儀式給予心靈的慰藉, 更實質地伸出援手供給他們的需要 030

32 讚美感恩 上主 祢的智慧與意念無人能及 恩典與憐憫也不曾斷絕 我要感謝祢奇妙的救贖 使我樂意獻上自己成為他人的幫助 奉 主耶穌基督的名禱告 阿們 心靈省察 我是一個看重宗教儀式過於一切的人 還是能從宗教儀式 中揣摩神的心意 並且走上神喜悅的道路 當有人犯了我曾犯的過錯 我該用什麼樣的心情來面對他 今天的經文給我甚麼樣的提醒 我的禱詞 : 031

33 1 月 18 日 ( 三 ) 救贖計畫 每日讀經 詩篇 40 篇 6~17 節 6 祭物和禮物 你不喜愛 你已經開通我的耳朵 燔祭和贖罪祭 非你所要 7 那時我說 看哪 我來了 我的事在經卷上已 經記載了 8 我的神啊 我樂意照你的旨意行 你的律法在我 心裏 9 我在大會中傳講公義的佳音 看哪 必不制止我的嘴 唇 耶和華啊 這一切你都知道 10 我未曾把你的公義藏在心 裏 我已陳明你的信實和你的救恩 在大會中我未曾隱瞞你的 慈愛和信實 11 耶和華啊 求你不要向我止住你的憐憫 願你的 慈愛和信實常常保佑我 12 因有無數的禍患圍困我 我的罪孽追上了我 使我不能看見 這罪孽比我的頭髮還多 我的膽量喪失了 13 耶和華啊 求你開 恩搭救我 耶和華啊 求你速速幫助我 14 願那些尋找我 要滅 我命的 一同抱愧蒙羞 願那些喜悅我遭害的 退後受辱 15 願 那些對我說 啊哈 啊哈 的 因羞愧而敗亡 16 願一切尋求你的 因你歡喜快樂 願那些喜愛你救恩的 常 說 當尊耶和華為大 17 我本是困苦貧窮的 主卻顧念我 你是幫助我的 搭救我的 我的神啊 求你不要耽延 以賽亞書 48 章 12~21 節 12 雅各 我所選召的以色列啊 當聽從我 我是耶和華 我是首 先的 也是末後的 13 我親手立了地的根基 以右手鋪張諸天 我一召喚 天地就都立定 032

34 我是耶和華 你的神 我教導你 使你得益處 指引你當走的 路 以賽亞書 48 章 17 節 14 你們都當聚集而聽 偶像之中誰曾說明這些事 耶和華愛 他 他必向巴比倫成就耶和華的旨意 耶和華的膀臂也要加在 迦勒底人身上 15 我 惟有我曾說過 我選召他 領他來 他的 道路必亨通 16 你們要接近我來聽這話 我從起初就未曾在隱密 之處說話 萬事之始 我就在那裏 現在 主耶和華差遣了 我 帶著他的靈而來 17 耶和華 你的救贖主 以色列的聖者如此說 我是耶和華 你的神 我教導你 使你得益處 指引你當走的路 18 甚願你聽 從我的命令 你的平安就會如河水 你的公義如海浪 19 你的後 裔必多如海沙 你腹中所生的必多如沙粒 他的名絕不從我面 前剪除 也不滅絕 20 你們要從巴比倫出來 從迦勒底人中逃 脫 以歡呼的聲音宣告 將這事傳揚到地極 說 耶和華救贖 了他的僕人雅各 21 他引導他們經過沙漠 他們卻未嘗乾渴 他 為他們使水從磐石流出 磐石裂開 水就湧出 馬太福音 9 章 14~17 節 14 那時 約翰的門徒來見耶穌 說 我們和法利賽人常常禁 食 你的門徒卻不禁食 這是為甚麼呢 15 耶穌對他們說 新郎和賓客在一起的時候 賓客怎麼能哀慟呢 但日子將到 新郎要被帶走 那時候他們就要禁食了 16 沒有人把新布補 在舊衣服上 因為所補上的會撕破那衣服 裂口就更大了 17 也 沒有人把新酒裝在舊皮袋裏 若是這樣 皮袋會脹破 酒就漏 出來 皮袋也糟蹋了 相反地 把新酒裝在新皮袋裏 兩樣就 都保全了 033

35 1/18 救贖計畫 經文焦點繼摩西帶領以色列百姓出埃及之後, 神透過先知以賽亞再度向祂的子民昭告救贖計畫, 有別於出埃及時著重的 脫離苦難, 這次計畫的焦點集中在平安與公義上 神要百姓聽祂的命令, 使平安與公義彰顯在這個世界上, 這也是當初以色列人之所以國破家亡的原因 他們沒有讓鄰舍感受到平安與公義, 當然, 神的平安與公義就不會在他們當中 大衛的仇敵顯然就是這樣的人, 當他面對災禍危險時, 這群人非但沒有伸出援手, 反而幸災樂禍 落井下石, 甚至想直接殺害大衛 從另外一個角度來說, 因為大衛是受迫害者, 因此神當然樂意伸出施恩的手搭救他, 甚至讓大衛在神的救贖計畫中扮演關鍵的角色 回頭看馬太福音, 儘管信息圍繞著禁食議題打轉, 但從對話內容中可以發現, 耶穌藉著該不該禁食的問題, 試圖讓門徒了解神的救贖計畫其實跟他們原先設想的不同 從上文的 我不是來召義人, 而是召罪人 ( 太 9:13) 到本日經文的 沒有人把新布補在舊衣服上 及 沒有人把新酒裝在舊皮袋裏, 在在顯出這是一個嶄新風貌的救贖計畫 不是讓以色列掙脫羅馬統治的政治性復興, 而是憐憫罪人的普世性恩典 總的來說, 出埃及的救贖計畫焦點在於 脫離苦難, 以賽亞的預言著重 施行公義, 而耶穌來到世上之後, 所彰顯的乃是 憐憫罪人 的救贖計畫, 救贖計畫的三個面向, 都值得你我省思 034

36 讚美感恩有豐盛的慈愛 赦免罪孽和過犯的主 我要讚美祢何等奇妙的智慧 藉著祢的愛子彰顯難以測度的救贖 使我得著真正的自由 奉主耶穌基督的名禱告 阿們 心靈省察 我通常比較留意救贖計畫的哪個重點 今天的經文帶給我 甚麼新的看見嗎 我該如何在生活中參與神的救贖計畫 有甚麼想法或計畫嗎 我的禱詞 : 035

37 二聯三聯, 統一編號 : 發票抬頭 : 信用卡訂( 同信用卡簽章 ) 匯款資( 台灣 ) 訂購單填表日期 :20 年 月 日 A. 靈修月刊優惠活動 訂閱方案訂閱期數優惠折扣金額 生命樹 一年 12 期 其他期間月刊 自 2017 年 1 月開始訂閱 12 期優惠價 1080 元 ( 原價 1200 元 歡迎教會牧者來電索取試讀 ) 特價 1080 元 份 + 掛號郵資 240 元 = 元 20 年月 ~ 單本 100 元 ;20 本以上 (90 每本元 20 年月, 元 / 本 );50 本以上 (85 元 / 本 = 每月本 本 );100 本以上 (80 元 / 本 ) 寄送郵資 : 一年期平信免郵資 ; 一年期掛號郵資另計 ; 訂閱其他期間與產品合購, 滿千免運 元 B. 產品優惠 請勾選數量優惠方案 ( 詳情請至官網查詢 ) 金額 份 組 來殿禮 毛氈杯墊 ( 含禱告祝福卡 + 邀請信,8 款設計可選購 ) 派派貼 貼紙 ( 加油款 / 傳愛款 ) 來 墊 價 :89 元 / 款團購價 :65 元 / 款 (50 份以上 ) 定價 :199 元 / 組團購價 :159 元 / 組 (5 組以上 ) 金額總計 A. 訂閱金額 : 元 + B. 產品金額 : 元 + 郵資 ( 滿千免運, 未滿 1000 元酌收 80 元物流費 ) = 訂單總金額 元 收件人 : 男女客戶編號 : 電話 : 手機 : 發票 / 產品寄送地址 : 發票 : 捐贈中華安得烈慈善協會 卡號 : 閱發卡銀行 : VISA Master JCB U 卡 有效期限 : 月 20 年持卡人簽名 : ATM 轉帳 : 玉山銀行新莊分行 戶名 : 加略山出版社股份有限公司料劃撥帳號 : 請填寫帳號末四碼, 回傳確認 : 請於通訊欄註明 : 訂閱期間 本數 注意事項 : 為提供訂購 行銷 客戶管理或其他合於營業登記項目之目的, 於本刊之營運期間及地區內, 將以 mail 傳真 電話 簡訊 郵寄或其他公告方式使用您提供之資料, 如您有行使個資相關權利或其他服務請來電洽詢 郵資專案僅限台灣地區使用, 海外訂閱請來電或 ( mail@mtcpc.com ) 洽詢 贈送期數不得折換現金 每月優惠活動不同, 請以當月份之訂購單為主 因應物流成本增加, 自 2016 年 8 月 16 日起, 訂單總金額若未滿 1000 元, 需酌收 80 元物流費 讀者訂購專線 :(02) 訂購傳真專線 :(02) 聯絡地址 : 臺北市中正區忠孝東路一段 9 號 6 樓 服務時間 : 週一至週五上午 08:40~12:00 下午 13:30~18:00

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39 與神 Make a Covenant 與人立約 在十一月 凡事謝恩 之靈命操練中, 您期望自己可以有什麼改變呢? 此刻, 邀請您寫下對本月的期許, 並放在每日的禱告中, 與神立下美好約定 兩兩陪讀 示範, 請掃描 QR CODE, 或請連結網址 : 我的陪讀時間表 星期一星期二星期三星期四星期五星期六星期日 早 中 晚

40 讀經進度表 11 月 2016 Sun Mon Tue 路 19 路 20 路 21 路 22 詩 16 約 12 約 13 約 14 詩 24 詩 約 15 約 16 約 17 詩 26 詩 27 約 18 約 19 約 20 約 21 詩 28 The Schedule 徒 15 徒 16 徒 17 詩 36 詩 37 羅 10 羅 11 羅 12 詩 48 詩 徒 18 徒 19 徒 20 詩 38 詩 39 徒 21 徒 22 徒 23 徒 24 詩 羅 13 羅 14 羅 15 羅 16 詩 50 詩 51 林前 1 林前 2 林前 3 林前 4 詩 林後 1 林後 2 林後 3 林後 4 林後 5 林後 6 林後 7 林後 8 林後 9 詩 60 詩 61 林後 10 詩

41 : 一年讀經進度, : 二年讀經進度 ; 完成後請圈選喔! 路 23 路 24 約 1 詩 17 Wed Thu Fri Sat 約 2 約 3 約 4 約 5 詩 18 詩 19 約 6 約 7 約 8 詩 20 詩 21 約 9 約 10 約 11 詩 22 詩 23 徒 1 徒 2 徒 3 徒 4 詩 徒 5 徒 6 徒 7 詩 30 詩 31 徒 8 徒 9 徒 10 徒 11 詩 32 詩 33 徒 12 徒 13 徒 14 詩 34 詩 35 徒 25 徒 26 徒 27 徒 28 詩 羅 1 羅 2 羅 3 詩 42 詩 43 羅 4 羅 5 羅 6 詩 44 詩 45 羅 7 羅 8 羅 9 詩 46 詩 林前 5 林前 6 林前 7 詩 53 林前 8 林前 9 林前 10 詩 54 詩 55 林前 11 林前 12 林前 13 詩 56 詩 57 林前 14 林前 15 林前 16 詩 58 詩 59 林後 11 林後 12 林後 13 詩

42 目錄 Contents 十一月讀經進度 月 14 日 ( 一 ) 蒙慈愛的兒女 076 前言 感謝神 月 15 日 ( 二 ) 不再掩面不顧 080 豐盛牧場 真正敬虔的人, 月 16 日 ( 三 ) 患難中的忍耐 084 又長壽又快樂 11 月 17 日 ( 四 ) 永恆不變的恩典 088 特別企劃 往者已矣, 來者可追 月 18 日 ( 五 ) 活潑的盼望 月 01 日 ( 二 ) 感恩之祭 月 19 日 ( 六 ) 神是我們的避難所 月 02 日 ( 三 ) 為什麼要忠心? 月 20 日 ( 日 ) 愛裡得贖 月 03 日 ( 四 ) 我生來就是 028 世界櫥窗 日光節約時間 月 04 日 ( 五 ) 試煉中的恩典 月 21 日 ( 一 ) 以便以謝 月 05 日 ( 六 ) 大能的手 月 22 日 ( 二 ) 信實的神 月 06 日 ( 日 ) 堅守主道 月 23 日 ( 三 ) 真實的敬拜 114 聖經英文 月 24 日 ( 四 ) 生命的糧 月 07 日 ( 一 ) 仰望神的憐憫 月 25 日 ( 五 ) 毀滅中的拯救 月 08 日 ( 二 ) 遵命而行 月 26 日 ( 六 ) 為他人祈求 月 09 日 ( 三 ) 出死入生 月 27 日 ( 日 ) 在光明中行走 月 10 日 ( 四 ) 歡呼讚美 058 聖經金頭腦 月 11 日 ( 五 ) 配得受苦 月 28 日 ( 一 ) 叫恩典顯多 月 12 日 ( 六 ) 越發加增的喜樂 月 29 日 ( 二 ) 神是我們的幫助者 月 13 日 ( 日 ) 公義的神 月 30 日 ( 三 ) 立約的記號 144 聖經人物 FB 約書亞 074 豐盛人生小組教案 148 本期關鍵信息由來自各宗派教會數十位牧者 傳道同工協力完成, 至感謝忱 004

43 編者前言 Editors' Note 感謝神 有一首很美的古典詩歌 感謝神, 是幾乎所有的基督徒都能上口的 詩歌的歌詞作者 August Ludvig Storm( ) 是瑞典人, 也是瑞典救世軍的領導人之一, 他在 37 歲時因背部重創, 不僅造成殘疾且終身為疼痛所苦, 但他在疼痛中依舊服事不輟一如保羅 歌詞中, 他感謝神的應允與不應允, 感謝神所賜的春暖與秋瑟, 感謝神所賜的一切苦樂 他以其一生實踐了神在基督耶穌裡向我們所定的旨意 : 凡事謝恩 而 感謝神 的作曲者 John A. Hultman, 同樣是瑞典人, 天賦的歡愉金嗓使他得享 陽光歌者 的美名, 他一生創作詩歌逾 500 之數, 以 81 歲的高齡在獻詩時被主接去, 是不是很美呢? 他終身以喜樂的歌聲頌揚主恩, 為 生命可以單單因耶和華而歡欣喜樂 作成生動的見證 出於兩顆凡事謝恩的心, 使得 感謝神 成為能引起世世代代共鳴和感動的詩歌 即或天色不常藍, 神的恩惠慈憐依然穿透霧靄層雲, 在你我心上灑下滋潤靈魂的甘露 就讓我們領受吧! 以歡笑 以淚水, 以神所賜的全部生命, 在凡事謝恩的滿足裡, 快活敬虔地度日 005

44 豐盛牧場 讀經 : 提摩太前書 4 章 8 節 ; 詩篇 34 篇 12~15 節 真正敬虔的人又長壽又快樂 文 / 楊寧亞牧師 ( 台北真理堂主任牧師 ) 要活得又長壽又快樂, 有三個祕訣, 那就是說祝福的話 做善事祝福別人 禱告敬拜神, 也就是過真正敬虔的生活 摩太前書 4 章 8 節 : 操練身體, 益處還少 ; 惟獨敬虔, 提凡事都有益處, 因有今生和來生的應許 這節經文提到兩件事情, 一是操練身體, 二是操練敬虔 若我們被要求只能從當中選一個, 那麼我們要選後者, 但這並不是說, 靈命重要, 身體不重要 ; 而是說, 操練身體只會有今生的益處, 但是操練敬虔既有今生的益處, 還有來世的益處 一 真正的敬虔關心靈命也關心身體 真正敬虔的人不僅關心靈命健康, 也關心身體健康 羅馬書 11 章 36 節提到 : 萬有都是本於他, 倚靠他, 歸於他 萬有就是所有一切, 包括物質的和非物質的, 也就是說, 我們的身心靈全體都屬於主, 因此我們在關心靈命的同時, 也要關心身體 羅馬書 12 章 2 節又說 : 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜 006

45 悅的旨意 一個真正敬虔的人, 他在面對跟神的關係 跟人的關係 跟自己的關係, 以及對待自己身體的方式上, 會心意更新而變化, 按神美好的旨意而行 操練身體益處還少 這句話並不是說不必關心身體, 而是若一個人很注意養生, 卻不關心跟神 跟人 跟自己的關係, 他所能得到的益處最多只是長壽, 但並不見得會快樂 一個長壽卻不快樂的生活, 我們要嗎? 每次想到長壽, 我都會想到詩篇 34 篇 12~15 節 : 有何人喜好存活, 愛慕長壽, 得享美福, 就要禁止舌頭不出惡言, 嘴唇不說詭詐的話 要離惡行善, 尋求和睦, 一心追趕 耶和華的眼目看顧義人 ; 他的耳朵聽他們的呼求 這段經文鼓勵我們追求長壽, 並且是活得很快樂的那種長壽 一個人假如活得很長壽卻過得不好, 一天到晚都活在憤怒 憂愁 苦毒 怨恨等負面情緒當中, 或者身體總是很不好, 那是很恐怖的事情! 我認識一位九十幾歲的老媽媽, 她的身體很虛弱, 幾乎什麼都不能做, 她說她活得很辛苦, 但是想死又死不了! 身體 心靈狀況不好的人, 活得越長壽, 受苦的日子就越長 ; 而倘若一個人不敬虔, 死後還會進入永遠的痛苦, 更恐怖! 最近韓國 中美洲等地都有人發佈見證影片, 談及天堂和地獄的真實, 這是神在對全世界祂的兒女們講話, 要我們警醒, 假如我們不追求神, 沒有永生, 那麼我們在今生的勞苦過去之後, 來世還要受永遠的痛苦! 真正的敬虔, 有今生的應許, 也有來生的應許 二 敬虔的具體表現前文提到, 詩篇 34 篇 12~15 節告訴我們要活得又長壽又快樂, 有三個祕訣, 這三個祕訣幫助我們過真正敬虔的生活, 我們一起來一窺祕訣的究竟 007

46 特別企劃 SPECIAL TOPIC 往者已矣, 來者可追 的有形生命過程, 無非生老病死 ; 然而死了以後卻又該人是如何呢? 古今中外 各國各族, 都相當重視喪葬的儀式與文化, 而觀察人們在處理殯葬事宜時所採取的種種做法和細節, 我們即不難一定程度地瞭解到該地的文化特色, 以及其中所反映出來的人文觀念和生命觀 一 喪葬文化與生命觀 簡單地來說, 殯葬關心的焦點是處理死者遺體的方式 ; 但這又會涉及與死者有關的人在現實上與情感上的連動和需要, 於是漸漸發展出一套與人生觀 宗教觀 文化 地域環境都有關聯的社會文化或制度, 內容往往十分繁複 並且, 013

47 特別企劃 這些習俗或制度也會隨著社會與時代的演變而有所變動 在地狹人稠的地區, 土葬就不被鼓勵 ; 當環保意識抬頭, 水葬會被視為汙染水源 可見, 喪葬文化與地域特性和時代變遷都有相當程度的關係 大體而言, 與喪葬文化最密切相關的, 應是生命觀 舉例來說, 一個認為人死後還會復生的文化, 在處理遺體的手法上就會偏向保留 當然, 這也要看對復生形式的認知是什麼, 若認為人死如燈滅 一了百了, 那麼, 遺體有沒有被保留下來就相對顯得不是那麼要緊了 此外, 喪葬文化也與還活著的家屬有極大的關聯 ; 透過一些固定的喪儀, 有時確實能撫慰家屬傷痛失落的心, 幫助他們度過失親的錐心之痛 二 各種喪葬文化的意義與比較 1. 西方國家的喪儀及其意義我們一般所熟悉的西方國家喪儀, 深受基督信仰文化的影響 因為認為死後的靈魂需要安靜地回歸到天主懷抱, 因此喪禮過程與氣氛顯得莊嚴肅穆而安靜恬和 而基於復活的生命觀, 死亡只是使生命超脫於肉體限制 進入永恆生命的一道門檻, 因此喪禮的終極意義在於彰顯生命的至極盼望, 喪禮的重點不僅在於追思懷念逝者與生者的情感, 更在於向猶存者傳達生之盼望的契機, 也因而使追思禮拜帶有佈道聚會的色彩 2. 東方日本的喪儀及其意義東方國家的日本, 國民多半信仰佛教或神道教, 喪禮文化至今仍深富傳統佛教與神道教的儀式色彩 通常會在逝者 014

48 豐盛人生 Abundant Life 11 月 6 日星期日 堅守主道 主題經文 13 主所愛的弟兄們哪, 我們本該常為你們感謝神 ; 因為他從起初揀選了你們, 叫你們因信真道, 又被聖靈感動, 成為聖潔, 能以得救 14 神藉我們所傳的福音召你們到這地步, 好得著我們主耶穌基督的榮光 15 所以, 弟兄們, 你們要站立得穩, 凡所領受的教訓, 不拘是我們口傳的, 是信上寫的, 都要堅守 ( 帖撒羅尼迦後書 2 章 13~15 節 ) 背誦金句 所以, 弟兄們, 你們要站立得穩, 凡所領受的教訓, 不拘是我們口傳的, 是信上寫的, 都要堅守 ( 帖撒羅尼迦後書 2 章 15 節 ) So then, brothers, stand firm and hold to the teachings we passed on to you, whether by word of mouth or by letter. (2 Thessalonians 2:15) 關鍵信息在當時因著許多信徒對於主再來的應許感到困惑, 假教師就趁機進到建立不久的帖撒羅尼迦教會, 企圖製造紛爭與害怕 雖然情況是這樣, 保羅還是帶著感謝神的心, 寫信鼓勵當時的信徒說 : 是神揀選了我們 是神主動的恩典臨到我們 是神的愛主動觸摸我們 040

49 凡事謝恩 但是我們的生命不能只停留在被揀選的階段, 更要進到一個信仰的真實面, 就是要能堅守主道 也許環境是混亂的 恐懼的 但是保羅再一次鼓勵當時的信徒要堅守主道, 才能因此帶出聖潔的生活, 叫我們站立得穩 基督徒的生活, 好像一場馬拉松比賽, 是長時間的持久 耐力賽, 也不是每一個人都可以堅持跑到最後 有些人可能在中途體力不支就放棄了, 甚至, 有時候放棄的人比跑完的人還多 我們要知道, 主耶穌就是我們信仰生命的起點 祂的揀選是莫大的恩典, 從此使我們得以因信真道而被聖靈感動, 成為聖潔能以得救 正如前文所說, 我們不能單單只領受這樣的恩典, 更是要為領受這恩典而獻上感謝 保羅提供了實際表達感恩的作法, 就是堅守主道 或許現在我們的環境動盪不安 充斥著許多似是而非的思想, 使我們難以專注在神所賜給我們的恩典上 甚至你我也可能一不小心就隨波逐流, 心思漂流不定, 以致最後放棄了這場人生的馬拉松比賽 但是只要堅守主道, 就可以勝過世上一切的紛紛擾擾 有主耶穌作我信仰的房角石, 心中平靜安穩, 並且可以活出從主而來的平安 盼望和喜樂的生活 省察時刻我人生所追求的焦點是否在神的心意當中? 我是否已經失去心中的平靜安穩而不自知? 在蒙揀選的恩典中, 我是否僅沾沾自喜而忘了感恩, 忘了要堅守祂所教導的道? 我是容許環境來決定所過的生活, 還是以神的話語來引導? 041

50 堅守主道 今日禱詞親愛的天父, 感謝祢揀選我們, 並且賜下寶貴的話語給我們 雖然環境會改變, 但是祢的話語不會改變, 因著祢的話語, 我們可以勝過任何的環境 主, 我感謝祢的話語使我可以站立得穩, 也求祢幫助我持守祢的道 祢的道是我生命的盾牌 是我平安的錨 是我人生的指引, 可以幫助我一生走在祢的祝福當中 奉主耶穌基督的名禱告, 阿們! 聖經小百科 初代教會的口傳信息口傳的教訓 (paradosis) 這個字在新約聖經中非常特別, 幾乎所有出現的經文都是指著猶太人的傳統, 並且指向負面的用法, 認為猶太基督徒不應拘泥於這些口傳信息 只有在帖撒羅尼迦後書中, 口傳的教訓指的是初代教會在新約聖經尚未完成前, 流傳在各教會間的信息, 內容是關於耶穌的言行 吩咐或使徒們的教導 這些口傳的教訓通常被改寫成固定的幾種形式, 方便信徒記憶 背誦 流傳 通常包含了耶穌威權式的宣告 耶穌所行的神蹟異能 耶穌的格言比喻 以及傳記性的描述 後來, 這些口傳信息隨著教會間的流通, 開始彙集整理 有些聖經學者認為, 後來馬太 馬可 路加這三位符類福音的作者, 都是參考了這些彙整的資料, 因此這三卷福音書有內容雷同的部分 約 12 約 13 約 14 一年讀經進度 詩 24 詩 25 二年讀經進度 042

51 心靈花園 Spiritual Garden 印度的聖多馬堂 耶穌復活後首次向眾門徒顯現時, 多馬不在場, 事後聽了這事的多馬卻表示, 我若非親眼看見祂的釘痕 親手探入祂的肋旁, 我總不信 後世有人為他貼上 多疑 的標籤, 但其實耶穌當時並沒有責備多馬, 而是鼓勵他就來親身觸碰復活主的身體, 告訴他, 甚至也等於是在告訴聖經的歷世歷代讀者 不要疑惑, 總要信! 那沒有看見就信的有福了 但耶穌似乎也允許信徒可以用理性來察驗, 因為復活主的事蹟是真實的! 聖經沒有交代, 多馬在耶穌升天後的去向如何? 可是在今日的南印度清奈 (Chennai) 卻有一座在 19 世紀末改建為哥德式教堂的 聖多馬堂, 許多人相信多馬的墓穴就在主祭台的下方 在教會初期的文獻或著作中, 無論是公元 2 世紀敘利亞的 宗徒的教義, 或公元 3~5 世紀的聖詩與基督徒著作的 多馬行傳 等, 都指出多馬往印度去傳道 而傳聞中, 多馬在公元 72 年左右, 於麥拉坡 (Mylapore) 附近的小山上講道時被刺殺而殉道 多馬在印度傳福音的實際情形不得而知, 但 16 世紀左右在亞洲馬六甲傳教的耶穌會士沙忽略, 曾在書信裡談到, 印度有一群基督徒自稱是多馬所結福音果子的後代 南印度也是當今在印度基督徒數量較多的地區 這天國的福音要傳遍天下, 對萬民作見證, 然後末期才來到 ( 馬太福音 24 章 14 節 ) 043

52 聖經英文 Cast On the First Stone 丟出第一塊石頭 英諺 Cast On The First Stone 出自約翰福音, 記載文士與法利賽人把行淫的婦人帶到耶穌面前 按摩西律法, 男女二人都要用石頭打死 ( 申 22:22~24) 他們只抓了婦人, 要試探耶穌 耶穌總是教導愛與饒恕, 倘若祂反對打死行淫婦人, 他們就可以指控祂不守律法 ; 倘若祂同意定了婦人死罪, 那麼祂的教導將不攻自破 耶穌沒有贊成或反對, 而是藉此來提醒他們 : 你們中間誰是沒有罪的, 誰就可以先拿石頭打她 你們雖沒有犯死罪, 但在神眼中都潔淨嗎? 在處理別人的罪之前, 我跟神之間的關係如何? 我是否有什麼過失或意念, 是需要到神面前悔罪但我還沒做的? 不要丟出第一塊石頭 (do not cast the first stone), 因此也延伸出 反求諸己 的意思 下次, 對他人的過失感到氣憤難當時, 願我們不要急著丟出石頭, 而是自己先回到神面前, 成為內裡正確的人 044

53 靈修手札 日期 : 045

54 豐盛人生小組教案 豐盛人生小組教案使用方式建議 ( 以 90 分鐘為例 ) 單元名稱時間分配說明預備 小組破冰 10 分鐘增進彼此了解活潑應用 小組討論 15 分鐘參考當週小組教案活潑應用 唱詩讚美 10 分鐘 唱 1-2 首詩歌, 並且將歌詞 化為禱詞, 輪流開口禱告 小組長自行安排 依照豐盛人生陪讀流程走 豐盛陪讀 8 分鐘 一遍, 小組長當領頭羊, 參考當日內容 組員當被領者 講台回應 8 分鐘分享當週主日信息心得針對主日信息回應 見證分享 8 分鐘分享當週個人生命見證適時予以鼓勵教導 經文討論 15 分鐘參考當週小組教案活潑應用 背誦金句 3 分鐘參考當週小組教案參閱教案內容 事工報告 3 分鐘 小組長報告教會事工及配合事項 小組長自行安排 禱告服事 10 分鐘同心禱告守望小組長自行安排 148

55 豐盛人生小組教案 11 月 6 日星期日 第 1 週堅守主道 小組破冰 活動 : 站穩腳步 預備 : 繩子 ( 童軍繩 ) 三條 說明 : 1. 將兩條繩子各自綁成直徑約 30 公分的圓圈, 另一條繩子留作拔河用途 2. 把小組員均分為兩隊, 各推派一人分別站在圓圈內, 再握住直繩的兩端, 開始進行單人拔河比賽 3. 先使對方離開圓圈的即獲勝得到積分 ; 每回合活動時間 1 分鐘, 若時間到而沒有人離開被迫圓圈, 則該回合視為平手 4. 最後統計兩隊的分數並給予適當的獎勵或懲罰 小組討論 1. 觀察活動過程, 你認為獲勝的祕訣是什麼? 149

56 豐盛人生小組教案 本週經文 帖撒羅尼迦後書 2 章 13~15 節 13 主所愛的弟兄們哪, 我們本該常為你們感謝神 ; 因為他從起初揀選了你們, 叫你們因信真道, 又被聖靈感動, 成為聖潔, 能以得救 14 神藉我們所傳的福音召你們到這地步, 好得著我們主耶穌基督的榮光 15 所以, 弟兄們, 你們要站立得穩, 凡所領受的教訓, 不拘是我們口傳的, 是信上寫的, 都要堅守 經文討論 經文內容 : 參閱本日的聖經小百科, 除了聖經教導之外, 你認為還有什麼教訓是要堅守的? 經文與我 : 在面對他人或這個世界有不一樣的教導時, 你通常是用什麼方法來堅守原本所受的教訓? 經文應用 : 請寫下你認為必須在這個世代堅守的教訓, 並且在接下來這個禮拜中, 每天為自己 能堅守教訓 這事向神禱告 150

57 讀者迴響 相信神掌權 災難臨到約伯, 一夕之間失去所有, 他的財產化為泡影, 兒女悉數喪命, 自己也生了怪病 約伯的妻子因此而沮喪難過, 更希望約伯早日從痛苦中解脫, 她似乎完全喪失了對神的信心, 也叫約伯放棄 這種時候, 口出埋怨似乎是情有可原, 令人不忍責怪 但是約伯在此卻沒有和妻子的消極情緒唱和, 相反地, 他及時制止妻子, 不讓妻子的苦毒心態傳到自己身上 惟有信心使我們能夠勝過世界, 但這信心也不是出於自己, 乃是神所賜的, 為要使我們有能力越過生命中的痛苦, 頌讚掌管萬事萬有的神 求主憐憫我, 我面對難處的反應常常是心口抱怨! 不相信神掌權, 信心很小, 相信自己可以改變一切! 不順服神! 實在要悔改! 感謝神的話語一發出使我這個愚人就通達! 神的話語實在美好! 我要更多研讀它! 珍惜光陰! 原來福 禍都有神的美意! 求神幫助我在口舌上節制, 使我不論境遇如何, 都不說出得罪神的話語, 使苦毒在我的生命中沒有任何餘地, 好難哦, 實在需要神幫助我, 使我在與神, 與人的關係中, 都經歷到無毒的真自由! ( 翠平姐妹 )