我家的眾人心聲中東歐國家直到二十世紀末帝國的首都布拉格承載著捷克人最重要的文化在回歸歐洲的加入歐盟過程中亦大量地使用精神 1620年發生在布拉格的白山之役捷家的意象在捷克加入歐盟的公投宣傳中宣克軍隊敗於奧地利哈布斯堡王朝捷克文化進入稱歐洲是離開已久的家現在是回家

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了暗徐
7 years ago
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1 捷克國民樂派的家與歷史浪漫主義鄭得興前言國是我族的核心精神於是語言學者開始從鄉村地區蒐集即將消失的我族語言歷史學者負責十九世紀的中東歐國家仍在異族統治從波改寫史觀以符合我族作為歷史的主脈絡文化羅的海三國經波捷匈到巴爾幹國家都落在幾界籌設博物館以彰顯我族的偉大文化作曲家個地緣強權的統轄區域內隨著西歐的工業革命及劇作家透過音樂渲染出我族命運坎坷與建構及法國大革命的影響東傳首當其衝的是日耳曼家園的期待情緒人破碎區域的民族意識興起普魯士所激發的德十九世紀歐洲流行的藝術及文學思潮是浪漫意志統一運動鼓舞了東臨國家中東歐各民族脫主義浪漫主義反對古典主義的全然理性思維離強權控制的獨立運動中東歐國家從十八世紀強調情感直覺及異質性重視歷史的存在感末到二十世紀初開展了長達一百多年的民族復反思社會的黑暗面讚許革命力量在德國地興運動這條民族獨立道路是漫長而艱辛的十區浪漫主義結合國家統一運動因此從哥德到九世紀是中東歐各民族積極追求自我認同建構赫德1的民族文化呼籲推進了德意志帝國的統一透過去日耳曼化去俄羅斯化及去鄂圖曼化的路進程卻同時也喚醒了中東歐民族的自決意識徑來確認我族的文化經濟及政治板塊的差異性在法國地區法國大革命的共和主張及拿坡崙取及獨立性其中民族文藝復興的文化民族消神聖羅馬帝國鼓舞了中東歐原以為即將被解主義是貫穿十九世紀中東歐的主要意識形態於放的浪漫想像卻在拿破崙稱帝後貝多芬也改是波蘭人捷克人匈牙利人的共變了謳歌英雄史詩在英國地區浪漫詩人同體想像及面貌逐漸具體而清晰們在反思工業革命所帶來的社會負能量同時也文化民族主義是中東歐民族對抗異族統治的在嘗試從歷史廢墟中尋找過去的田野風光軟實力之建構透過的形式主要是語言文學中東歐的浪漫是致力於建築一個家及傳說歷史戲劇音樂民俗藝術建築建構一個命運共同體的家人意識因此在中博物館等被統治的中東歐民族無法透過武力方東歐十九世紀的文化民族主義中家的意象是式爭取獨立 1848年歐洲革命的失敗驗證了雙方最強烈的文化表徵捷克第一位女性小說家Božena 實力的巨大落差同時也顯現文化民族主義仍需 Němcová筆下的外祖母是家的幸褔泉源要不斷被強化而民族國家的使命是否能最終達編曲家František Škroup及劇作家Josef Kajetán Tyl合成只能期待時機而無法計畫時程十九世紀作的歌劇無怒無爭 Fidlovačka aneb Žádný hněv 中東歐民族文化是最可歌可泣的史詩建構愛 a žádná rvačka 中唱出了何處是 5

2 我家的眾人心聲中東歐國家直到二十世紀末帝國的首都布拉格承載著捷克人最重要的文化在回歸歐洲的加入歐盟過程中亦大量地使用精神 1620年發生在布拉格的白山之役捷家的意象在捷克加入歐盟的公投宣傳中宣克軍隊敗於奧地利哈布斯堡王朝捷克文化進入稱歐洲是離開已久的家現在是回家的時候了本黑暗期 18世紀哈布斯堡王朝在捷克推行義務教文主要從國民樂派的二位捷克音樂家史麥塔納及德育及日耳曼化運動規定德語為官方語言試圖佛札克為例呈現他們最膾炙人口的名曲我的祖將捷克民族及文化同化於日耳曼的國族認同中國與來自新世界第二樂章念故鄉如何不過卻激起了捷克人的抗爭 18世紀末捷克開啟連結當時歷史浪漫主義的音樂風潮及探討從何處了民族復興運動民族復興運動者最初的努是我家以來捷克國民樂派對家的詮釋力是希望能提昇捷克語的地位以及形塑捷克文化並追求從17 18世紀以來所失去政治認同之民族主義與捷克的文藝復興下的捷克文化之解放及民族的復興 1848年的革命年代捷克民族復興運動的領導人提出政治獨立民族主義主要是以民族之名義作出文化與政需求的願望不可得他們改而呼籲哈布斯堡王朝治主張在本尼迪克特安德森之想像的共同進行聯邦原則的改革及重視斯拉夫民族的權利體 Imagined Communities 以及利婭格林菲 1849年哈布斯堡在摩拉維亞Kromeriz召開帝國會爾德 Liah Greenfeld 之民族主義現代化五議會中討論制憲議題但也同時通過制裁反對人途 Nationalism: Five Roads to Modernity 著作士的嚴格措施並抵制若干文化復興機構的活動中指出民族主義者通常會以明確的準則為基礎如布拉格國家博物館 319世紀前半捷克民族運動來界定民族並以此作為與其他民族之區別據的政治訴求大都失敗然而捷克文化的復興卻取以判定孰為民族之一員其準則可包含共同的得了巨大成就語言文化以及價值取向民族主義者視民族性捷克文藝復興的成果及影響力是相當廣泛的為排他且非自主也就是不像其他自主性團體那般對十九世紀的捷克人社群及捷克社會普遍瀰漫對捷可自由加入民族國家之目的在確保民族存續保克愛國的氛圍在捷克文化的不斷推廣下持持身份認同並提供民族文化與社會性格可支配的續投入捷克文化建設的有志之士形成了一股重要的地域民族國家大多訴諸文化歷史與神話以文化民族運動的潮流捷克的民族復興運動早期自證其存續與合法性 legitimacy 民族主最重要的二位人物是Josef Dobrovsky及Josef Jung- 義者認可非民族國家的存在其實早期的 mann Dobrovsky 致力於斯拉夫民族主義運動往往是針對帝國諸如奧匈帝國之研究 1780年代積極參與布拉格的學術生活 1809 類捷克民族復興運動是文化運動發生在捷克年出版有關捷克文法的書籍 Dobrovsky的學生的18世紀及19世紀之間運動的主要目的是要恢甚多也都是往後捷克民族復興運動的重要人物復捷克的語言文化及民族認同 2 Jungmann 是捷克重要的詩人及語捷克舊稱波希米亞王國有悠久的歷史言學家他是當代捷克語的創始人除了Dobrsoky 與光榮的傳統歷史上曾歷經查理四世的輝煌統及Jungmann之外尚包括以下多位重要的文藝界人治年代而布拉格作為王國及一度成為神聖羅馬士 4Josef Kajetán Tyl 捷克著名 6

3 的劇作家及演員, 捷克當今國歌的作者 (Kde domov můj? 何處是我家 ) Karel Hynek Mácha( ), 捷克捷克著名的浪漫派詩人, 他的代表作是抒情敘事長詩五月 (1836), 它被譽為捷克詩歌的珍珠他以浪漫主義的筆調, 描繪了捷克人民為爭取民族獨立, 歌誦自由, 思考生活的意義, 抨擊那些戴著假面具的虛偽懦弱的人, 批評當時整個社會制度的宗教信條 Božena Němcová( ), 捷克著名的女作家, 她的長篇小說外祖母使他享譽國內外她的短篇小說鄉村小景, 講述了一個農婦的悲慘命運捷克早期的民族復興運動者, 也是當時著名的女權主義者 Karel Jaromír Erben ( ) 畢生從事搜集整理和研究民間歌曲歌謠神話和傳說故事, 同時自己也創作詩歌, 他編有捷克民歌集以及斯拉夫各民族神話和傳說故事等他的代表作是民間故事詩集花束集 (1853), 反映了捷克人民的生活和風俗習尚, 描繪了捷克的錦繡河山由於他的詩作感情真摯, 風格清新, 語言樸素, 音調優美, 花束集成了捷克詩歌的典範, 對捷克詩歌的發展影響很大 František Palacký( ), 是捷克歷史學家及政治家, 他是捷克民族復興運動中最有影響力的人, 被稱為民族之父歷史之父 Josef Mánes( ), 捷克的重要畫家他積極參與藝術文化及愛國協會的活動, 尤其特別熱衷參加捷克愛國團體 Sokol 的活動 Bedřich Smetana( ), 史麥塔納生於波希米亞利托米什爾, 卒於布拉格, 捷克作曲家他的音樂成功發揚了捷克民族文化, 和捷克的獨立密不可分, 因此被譽為捷克音樂之父在國際間他以歌劇被出賣的新嫁娘最具代表性 ; 包括交響詩組曲我的祖國細膩地演繹了捷克的歷史傳說故事和景緻, 以及第一號弦樂四重奏我的一生 Jan Neruda( ), 著名的捷克小說家詩人記者, 是 19 世紀下半葉捷克先進知識分子的代表他生於布拉格小區, 他最著名的作品是短篇小說集小城故事小城故事初版於 1878 年, 在 13 個篇幅不等的以回憶往事的林林總總的基礎上寫成 Antonín Dvořák( ), 德佛札克生於布拉格附近的內拉霍奇夫斯鎮伏爾塔瓦河旁的磨房內, 卒於布拉格, 是捷克國民樂派作曲家追隨著民族主義者史麥塔納, 德佛札克經常在他的作品中使用摩拉維亞和他的故鄉波希米亞的民謠音樂的風格德佛札克自己的風格經常被描述為吸收了民歌的影響並找到有效的方式利用它們, 用交響樂的傳統最完滿的再現了一個民族的特色其代表作有第九交響曲來自新世界 B 小調大提琴協奏曲斯拉夫舞曲歌劇露莎卡 Josef Václav Myslbek( ), 他就讀布拉格藝術學院, 原本希望學雕塑, 但學校無此課程, 於是他學了繪畫不過, 之後, 他開設了雕塑工作室, 他受到法國雕塑的啟發影響很大他主要依據捷克傳說及歷史, 創作許多至今在布拉格乃至捷克許多地方都能見到的著名作品 Mikoláš Aleš( ), 捷克畫家年就讀於布拉格美術學院, 他最初試圖成為歷史畫家, 但受到批評 1879 年創作了歌頌捷克英雄人物的祖國組畫, 全畫用線, 受到盛讚 1880 年代後生活潦倒, 仍創作了斯帕利切克 (1890 年代出版 ) 在胡斯士兵前 (1887) 等作品 Tomáš Garrigue Masaryk ( ), 生於摩拉維亞的霍多寧, 畢業於維也納大學, 獲博士學位 1882 年任查理大學哲學教授, 創辦雅典文藝時代等刊物, 抨擊奧匈帝國的專制和民族壓迫多次被選為奧地利帝國議會議員捷克斯洛伐克首任總統 7

4 ( ) 因他在爭取獨立中所起的作用, 同愛德華貝奈斯和米蘭什特凡尼克一起, 被稱作捷克斯洛伐克開國三元勛 Alfons Mucha ( ), 是一位捷克籍的畫家與裝飾品藝術家慕夏的作品具有鮮明的新藝術運動特徵, 也有強烈的個人特點, 他創作了大量的畫海報廣告和書的插畫, 同時從事珠寶地毯壁紙及劇場擺設等設計另外, 他重要的著作包括大型的斯拉夫史詩畫作 1939 年德軍進入捷克斯洛伐克之際, 慕夏是第一個被蓋世太保逮捕的藝術家在一連串的審問中, 他得了肺炎, 1939 年 7 月 14 日因為肺部感染而過世, 埋葬於高堡公墓以上所列舉的捷克文藝復興運動的代表性人物, 包括語言學家文學家美術家音樂家劇作家學者等, 他們從文化做為民族存在的重要前提出發, 建構出當代的捷克人 / 民族圖像他們一致認為民族唯有透過文化才可以長存, 然而捷克民族是否應該或能夠獨立建國, 在不同時期他們有著不同的看法及主張 1848 年的歐洲革命讓中東歐各民族瞭解到, 要脫離異族統治不是那麼容易, 在政治上才有了追求二元或三元帝國的主張不過, 捷克在 1867 年的奧匈帝國成立之後, 捷克民族的政治妥協主張徹底破碎捷克民族從此走向更強烈的追求民族國家獨立的道路, 捷克的文化民族主義也配合了經濟民族主義, 乃至最後結合政治民族主義, 全面性地要求民族國家的獨立史麥塔納的我的祖國 ( ) 及德佛札克的來自新世界 (1893) 與 Josef Kajetan Tyl 的何處是我家 (1834), 對捷克民族的家之意象處理即有顯著的差異如以 1867 年做為分界點, 史麥塔納與德佛札克對捷克的家園想像就全然是捷克是捷克人的捷克了浪漫主義與捷克國民樂派的家浪漫主義運動主要出現在歐洲的 18 世紀晚期至 19 世紀初期, 由許多藝術家詩人作家音樂家, 以及政治家哲學家等各種入組成許多知識份子和歷史學家將浪漫主義視為對啟蒙運動的反彈, 是一種對啟蒙時代的反思啟蒙時代的思想家強調演繹推理的絕對性, 而浪漫主義則強調直覺想像力和感覺浪漫主義與德國民族主義的崛起有極大的關係, 歌德的作品少年維特的煩惱 (1774) 以豐富的感性和熱烈的情感, 引發德國青年的民族意識 5 尤其是 Gottfried von Herder( 赫德, ), 他對中東歐國家的民族復興運動有最直接的關連赫德是德國文學評論家歷史學者及神學家他在德國 18 世紀文學復興運動中扮演非常重要的角色赫德主張各民族本土文化的發展, 產生一種表現於其藝術與文學民族中的民族精神 (Volksgeist) 任何強制的外族壓迫必然會威脅到該民族的創造潛能, 並影響到該民族對於全體人類文化之成長所能做出的特殊貢獻為證實這種民族精神的存在, 他收集了許多民族的鄉土歌謠並出版民歌集 ( ) 對赫德而言, 民族精神這種概念並不表示任何民族較其他民族各具有優越性 ; 相反地, 他大力鼓吹所有文化均為平等並具有其各自的價值 6 浪漫主義音樂是古典主義音樂的延續和發展, 是西方音樂史上的一種音樂風格或者一個時代浪漫主義音樂主要用於描述 1830 年至 1900 年間的音樂創作浪漫主義音樂比起之前的維也納古典樂派的音樂, 更注重感情和形象的表現, 相對來說看輕形式和結構浪漫主義音樂往往富於想像力, 強調多樣性, 發展和聲的作用, 對人物性格的特殊品質進行刻畫貝多芬是浪漫主義的先驅, 而往後 8

5 浪漫主義音樂呈現了廣泛的分化傾向在法國出現斯的芬蘭頌等 9 了白遼士匈牙利有李斯特波蘭的蕭邦及俄羅斯捷克的國民樂派中最知名的作曲家首推史麥的柴可夫斯基等 7在當時的音樂文化中浪漫音塔納與德佛札克由於他們的音樂深刻結合捷克民樂走向了開放的大眾路線主要依靠中產階級觀眾族主義的訴求尤其史麥塔納的我的祖國本身支持而非宮廷內部的人士贊助公共的演出形式明顯就是一曲愛國音樂而他也被尊稱為捷克的民也塑造出一波新的歌劇世代大量音樂加以獨唱的族音樂之父從19世紀前半葉以來普遍受到捷克民方式登上舞台最知名的包括了帕格尼尼及李斯眾歡迎甚至被推為非正式國歌的何處是我家特 8國民樂派可說是浪漫主義音樂加上民族主義 Kde domov můj? 成為19世紀捷克欲由哈布斯的結合也經常被視為浪漫主義音樂的分支通常堡王朝奧匈帝國爭取民族主體性的一種象徵是在浪漫主義音樂的曲式中使用了本國族的民 1918年捷克斯洛伐克獨立建國之後何處是我間音樂旋律和特別的樂器並通常宣揚愛國主義或家的第一段原來為二段就被推選為該國國歌民族主義國民樂派的音樂家蕭邦和李斯特等他中代表捷克的部分 1993年捷克斯洛伐克分裂其們首先採用了故鄉的民間音樂素材也有一些作曲國歌也隨之一分為二捷克仍以何處是我家的家為自己尚未被認可為國家的故鄉創作獨立的作第一段作為捷克共和國的國歌以下是何處是我品如捷克史麥塔納的我的祖國芬蘭西貝柳家的捷克文歌詞及中文翻譯 10 捷克原文中文翻譯第1段 Kde domov můj!? 何處是我家官方國歌 Kde domov můj!? 何處是我家 Voda hučí po lučinách 溪水潺潺流過牧場 bory šumí po skalinách, 風聲颯颯響起在山崖 v sadě s(t)kví se jara květ 這是人間樂園 zemský ráj to na pohled! 園裡開滿鮮花 a to je(st) ta krásná země, 錦繡山河天然圖畫 země česká domov můj! 捷克大地我的家 země česká domov můj! 捷克大地我的家 Kde domov můj!? 何處是我家 Kde domov můj!? 何處是我家 V kraji znáš-li bohumilém 在天堂般的土地裡如果你見過他們 duše outlé v těle čilém, 敏捷體格內蘊的溫柔靈魂 mysl jasnou, znik a zdar 純潔的心靈強盛有力 a tu sílu vzdoru zmar, 終止一切反抗背叛 to je Če(c)hů slavné plemě 那就是捷克光榮的歷史 mezi Če(c)hy domov můj! 每個捷克人都是家人 mezi Če(c)hy domov můj! 每個捷克人都是家人第2段 9

6 史麥塔納的我的祖國 (Ma Vlast) 於 1874 年至 1879 年完成, 這可說是捷克國民樂派音樂史上的里程碑作品全曲由六章構成 : 第一章高堡 ( 原名 :Vyšehrad), 於 1874 年 9 月末至 1874 年 11 月 18 日創作完成並於 1875 年 3 月首演這章描繪了布拉格的高堡景象, 那裡是早期捷克歷史上的諸位君王加冕之處, 也是長眠之地第二章伏爾塔瓦河 ( 原名 :Vltava), 於 1874 年 11 月 20 日至 12 月 8 日完成,1875 年 4 月 4 日首演長達 12 分鐘, 經常被單獨錄音或演奏, 全曲共分八個段落, 從伏爾塔瓦河上游開始描繪到下游本章中, 史麥塔納創作描述了伏爾塔瓦河的兩條主要源流 ( 第一段 e 小調 ), 其中之一溫和而急促 ( 以小提琴演奏 ), 而另一條冷靜平緩 ( 以長笛演奏 ) 匯流後穿過森林( 第二段 C 大調 ), 看到巍峨的風景 ( 以法國號演奏 ), 在那兒正在舉辦一位農夫的婚禮 ( 第三段 G 大調, 中板 ), 甚至連美人魚都被月光誘出來載歌載舞 ( 第四段降 A 大調, 以長笛與雙簧管來演奏 ) 在陡峭山岩圍繞的城堡廢墟里, 樂曲回到伏爾塔瓦河主題 ( 第五段 e 小調, 以小提琴與雙簧管再現第一主題 ), 之後河水流入湍急的聖約翰急流 ( 第六段 E 大調, 以弦樂群來表現 ), 流入布拉格時, 水流較緩河面變寬 ( 第七段 E 大調, 第一章主旋律再次出現 ), 旁過雄偉壯觀的高堡 ( 第八段 E 大調, 以木管奏出第一章主旋律 ) 最後緩緩流進易北河從來沒有一首曲子像這樣細膩的描寫一條河流, 它讓捷克人引以為傲的伏爾塔瓦河更富有靈性第三章薩爾卡 ( 原名 :Šárka), 於 1875 年 2 月 20 日完成名字的由來源自於捷克古代傳說中少女戰爭的核心人物女戰士薩爾卡薩爾卡被自己愛人欺騙, 決心組織娘子軍來反抗男性政權第四章波西米亞的森林與草原 ( 原名 :Z českých luhů a hájů), 於 1875 年 10 月 18 日完成首次公開演出是在同年的 10 月本章並不如前章取材於歷史傳說, 而是歌頌了波希米亞風土人情共有草原陽光微風豐收幾個段落第五章塔波爾 ( 原名 :Tábor), 緩板 d 小調 2/2 拍完成於 1878 年 12 月 13 日,1880 年 1 月 4 日公開演出這一章再一次牽涉近代捷克歷史, 十五世紀當地一位名叫揚胡斯的宗教領袖引進宗教改革的的觀念, 因此使捷克民族意識覺醒胡斯後來因為反對羅馬教廷的主張而被捕, 受到火刑胡斯死後, 信仰他教義的人就組成胡斯黨, 以南波希米亞的塔波爾為據點, 同信奉天主教的神聖羅馬帝國打了一場胡斯戰爭第六章布拉尼克山 ( 原名 :Blaník), 於 1879 年 3 月 9 日完成, 並於 1880 年 1 月 4 日首演樂曲主題緊接著上一章塔波爾的結尾處, 描繪了波希米亞又一個歷史傳說當戰爭前期接連不斷的失利之後, 一個由 St. Wenceslaus 公爵率領的部隊退入布拉尼克山中休養而當波希米亞受到最嚴重的侵犯之時, 騎士部隊將會復出保衛自己的領土我的祖國全篇交響詩共六章三大部分第一章與第三章回顧了本民族的傳說, 是一部分第二章與第四章, 描繪了波希米亞的自然風格, 為另一部分而第五章與第六章則象徵了血淋淋的民族獨立戰爭史, 體現出捷克人對獨立的民族國家的盼望 11 德佛札克的風格經常被描述為吸收了民歌的影響並找到有效的方式利用它們, 用交響樂的傳統最完滿的再現了一個民族的特色其代表作有第九號交響曲來自新世界 B 小調大提琴協奏曲斯拉夫舞曲歌劇露莎卡 E 小調第 9 號交響曲來自新世界 (From the New World), 作品 95, 於 1893 年在美國時所譜寫, 因此一般被稱為自新世界交響曲 10

7 New World Symphony 而美國名曲念故鄉 No more longing for the day, Goin home/going home 出於本曲第二樂章 Going to roam no more! 由德佛札克的弟子William Arms Fisher在1922年填上英文歌詞 12然後交由Oliver Ditson Company Morning star lights the way, 印製發售但發行商只把它分類入民歌或黑人傳 Restless dream all done; 統歌曲相傳德佛札克這段Largo慢板音樂的靈 Shadows gone, break of day, 感是來自美國民歌尤其是美國黑人或印第安人 Real life s just begun. 的歌曲所啟發但是樂章的主題仍與波希米亞的 There s no break, there s no end, 民俗音樂很相近將這段音樂填入歌詞後的歌曲 Just a living on; Goin Home 至1958年5月9日由歌手Paul Wide-awake, with a smile Robeson在同一音樂廳Carnegie Hall首次現場演 Going on and on. 13 唱英文歌詞如下 Going home, going home, Going home, going home, I m just going home, I m just going home; It s not far, just close by Quiet-like, some still day, Through an open door. I m just going home. I m just going home. It s not far, just close by, GOING HOME! Through an open door; Work all done, care laid by, Going to fear no more. 另外中文版由名中國音樂家李抱忱先生填詞中文歌詞如下 Mother s there expecting me, 念故鄉念故鄉故鄉真可愛 Father s waiting too; 天甚清風甚涼鄉愁陣陣來 Lots of folks gathered there, All the friends I knew, 故鄉人今如何常念念不忘 All the friends I knew. 在他鄉一孤客寂寞又淒涼 Home, Home, I m going home! 我願意回故鄉眾親友聚一堂再尋舊生活共享從前樂 Nothing lost, all s gain, No more fret nor pain, No more stumbling on the way, 德佛札克的作品有很多無不呈現出捷克民族音樂特性史麥塔納將自己國家的民族面貌和 11

8 民歌引入捷克音樂創作, 如他的歌劇和我的祖國德佛札克將此傳統發揚光大, 帶到高峰他讚美當時乃是音樂界主流的華格納布拉姆斯的音樂, 但卻不為其意識所影響, 仍自己走自己的路 14 在不像今日有錄音及播放設備的 19 世紀年代, 何處是我家的簡單旋律及直接的問題陳述, 最能打動人心一個簡單的對話 ( 何處是我家? 捷克大地是我家!), 就像遊行隊伍中的口號, 響徹雲霄 1882 年德佛札克亦借用了何處是我家, 創作了他一部劇本的配樂, 而這首戲劇的前奏曲也經常被單獨演奏, 並且取名為我家 (Domov Můj) 家的意象轉入到史麥塔納的我的祖國, 就獲得到一種權威式的定義, 家就是祖國! 而何處是祖國? 祖國就在歷史傳說波希米亞平原及流經波希米亞平原的母親之河伏爾塔瓦河所交織的地方事實上這塊波希米亞平原在 19 世紀仍住有大量的日耳曼人, 伏爾塔瓦河流經的許多城市在當時仍是所謂的德國城鎮然而, 史麥塔納訴諸浪漫主義的情感直覺, 以音樂訴說在這塊大地上捷克的民族精神 ( 胡斯運動 ) 捷克民族代代相傳的聖地( 高堡 ) 以及伏爾塔瓦河流經捷克民族的生生不息 ( 婚姻代表繁衍後代 ) 浪漫主義的音樂以大篇幅的敘事結構, 透過捷克的文化民族主義, 硬是搶走了此地日耳曼人的生活話語權將其宗主國奧地利的哈布斯堡, 變成了外來者及他者的敵人, 我的祖國以音樂翻轉了日耳曼化的普遍事實, 將捷克的德國屬性更進一步的解構, 波希米亞終於成為捷克民族想像共同體的載體德佛札克在美國創作第九號交響曲, 受到同樣來自捷克祖國的僑胞影響很大, 會選擇移民到新世界的捷克人大多來自捷克中西部的貧窮地區, 他們處理了家鄉的家產, 舉家遷移到新世界尋找人生的新機會捷克移民到了美國, 仍是重操舊業, 他們前往美國中西部, 再當農夫德佛札克在美國期間, 數次與捷克移民的相處與對話中, 感受到移民生活的不易, 及其思鄉的痛苦來自新世界並非要謳歌美國的偉大, 在第二章念故鄉裡, 表達了捷克人在異鄉裡, 特別對故鄉的眷戀新世界不是捷克人的家, 捷克人的家是永遠敞開大門, 父母倚門盼望遊子的早歸, 那裡有熟悉的故友與民謠德佛札克透過捷克移民的思鄉之情, 道出了不要隨便離家出走的心聲相對於何處是我家? 的口號式對答, 及我的祖國的權威式定義, 來自新世界透過對異鄉遊子對家的眷戀, 是一種更充滿感情式的愛國主義捷克能在 1918 年一次大戰結束後即克獨立, 捷克的海外移民功不可沒何處是我家? 捷克是我家! 然而, 捷克是什麼?19 世紀的 30 年代, 捷克還在不斷建構中到了我的祖國年代 (19 世紀 70 年代 ), 史麥塔納以音樂總結捷克的論述, 以音樂來撼動人心, 我是捷克人主要就是文化意涵到了 19 世紀最後十年, 德佛札克以海外移民視角, 更具有感情來表達故鄉的家, 而不是寄情於異鄉德佛札克是捷克浪漫主義音樂的極致, 他將捷克置放在國際脈絡來理解, 更讓國民樂派結合了政治的訴求, 而此時捷克民族國家的獨立主張已經是 19 世紀末全捷克人的共識了結論 19 世紀捷克的民族復興運動是歷經一百多年的漫漫長路, 不間斷的有志之士前仆後繼 12

9 為捷克進行文化定位從何處是我家的問題重要的代表作直到今日仍是代表捷克文化最起點經過我的祖國的國家論述最後來到重要的精神座標德佛札克的來自新世界來自新世界的海外鄉愁這段期間的捷克意 1893 代表的不僅是海外捷克移民的思鄉識是不斷在增長捷克的民族主義有非常明確的情愁更是傳達了捷克移民對建國的緊迫感與他者但是19世紀的民族復興運動局勢相當焦慮 1918年一戰結束後即能獨立建國這與艱鉅 18世紀末開始 Dobrovsky及Jungmann 新世界美國的捷克移民有密切的關係從捷克語的蒐集字典的編纂及文法書的整理德佛札克的弟子William Arms Fisher在1922年為開啟了捷克人講捷克語的新認同 Dobrovsky的來自新世界第二樂章填上英文歌詞 Go- 學生Nemcova用捷克語寫了最早的當代捷克語小 ing Home 回家為捷克的民族復興運動劃說她也在鄉村裡蒐集了捷克的民間傳說她的下了完美的終止符外祖母描寫了捷克式的幸福美滿的家是需浪漫主義是歐洲反思古典主義及理性啟蒙要有個外祖母的外祖母的形象可以是捷克傳說的文藝思潮強調訴諸情感及直覺這正好適合的李布雪 Libuse 女大公可以是聖溫徹拉斯中東歐民族復興運動的推廣古典音樂的重心在的外祖母或是查理四世的母親這些女性形維也納維也納是哈布斯堡王朝的帝國之都也象都被深刻畫入了Ales Manes及慕夏的畫作題材是捷克音樂人在事業上攀峰攻頂之地當古典音裡有了她們才有了捷克家庭 Mácha是捷克樂從莫札特轉至貝多芬的浪漫音樂並形成了主的浪漫詩人他徒步走遍了捷克的古城堡及廢墟要音樂潮流在中東歐立即結合了民族主義而形他的詩作五月哀悼處處危機的破碎家庭但成中東歐的國民樂派波蘭的蕭邦捷克的處處又瀰漫著濃烈激情浪漫情懷是捷克人的文史麥塔納及德佛札克匈牙利的李斯特等他們化血液都成了愛國音樂家中東歐國民樂派是特殊時空所有捷克的文藝復興運動者內心都有個的歷史產物他們訴諸強烈的民族情感國族化家的設計藍圖音樂家的家透過音了本族生存空間與自然透過音樂解構宗主國的樂傳達渲染力更強 Ty l 的何處是我家日耳曼化捷克國民樂派將音樂重地從維也納轉唱出捷克人的心聲簡單旋律的傳唱迅速連結移到布拉格將布拉格成為捷克的精神與音樂首了所有捷克人的共同體想像史麥塔納的我都李斯特在布拉格教導過史麥塔納而德佛札的祖國是一首史詩音樂面對克也在布拉格師承史麥塔納布拉格成為捷克國捷克倡議的奧匈波三元帝國奧地利匈牙利民樂派的家今日觀光化的布拉格各個角及波希米亞的失敗奧匈二元帝國 1867 落更是充滿著我的祖國與來自新世界的的建立重挫捷克人長久以來的民族自尊我音樂會讓全世界的人們共同分享捷克一百多年的祖國是適時提振人心的愛國音樂喚起捷來的文藝復興歷程克的光榮過去與胡斯精神再結合19世紀下半葉捷克的工業發展文化民族主義與經濟民族本文作者為東吳大學社會學系副教授捷克查理主義進一步強化了捷克在政治上追求獨立的決大學社會學博士本文曾發表於東吳大學人文心我的祖國堪稱是捷克文化民族主義最社會學院第33屆系際學術研討會

10 註釋 1. 赫德Gottfried von Herder 主張各民族本土文化的發展產生一種表現於其藝術與文學民族中的民族精神 Volksgeist 任何強制的外族壓迫必然會威脅到該民族的創造潛能並影響到該民族對於全體人類文化之成長所能做出的特殊貢獻為證實這種民族精神的存在他收集了許多民族的鄉土歌謠並出版民歌集 en.wikipedia.org/wiki/johann_gottfried_herder 鄭得興 2014 捷克民族復興運動之路十九世紀之於今日巴黎視野第二十七期 2014年6月頁10至頁20 4. 以下列舉捷克民族復興運動人士主要參考維基百科德沃夏克即買即印法國書店出奇招近年來電子書的普及對傳統書店帶來不小的衝擊傳統出版業亦亟欲找尋新的出路在法國即有書店改變經營模式不提供現貨書籍所有書籍皆採即買即印的模式販售這間位於巴黎的書店乍看與一般的書店無異仔細一看店內舒適的座椅卻看似一間咖啡店店內陳列的書不多因為所有書都是按顧客需要即買即印顧客可以從超過三百萬本電子書庫中選擇喜歡的書籍再即時印出這部印刷機的印刷速度與沖泡一杯咖啡的時間差不多可以在數分鐘內將整本書連封面印好交到顧客手上價格則和普通書店販售的相同這間書店是由法國大學出版社經營負責的經理表示不提供現貨一來可以省去點貨所需的人手二來店內亦無須存放大量書籍庫存故所需空間不大騰出來的空位可以提供座位讓顧客在店內一邊享受咖啡一邊等待書籍印製完畢美國多間大學以及紐約曼哈頓等地區都已有書店以此種模式經營而巴黎這間即買即印的書店目前為歐洲首間同類的書店它也刺激了其他逐漸式微的傳統書店思考如何順應變遷重新經營不過如果讀者想購買850頁以上的厚重書籍這部印刷機器尚未有能力處理顧客仍需上傳統書店購買才行 14

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx 聖人慶日及節日五月十一日聖斐理伯與聖雅各伯宗徒慶日五月二十九日耶穌升天節日五月三十一日聖母天地元后慶日文章分享淺談拉丁文在天主教會的重要性緒論一直以來教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言可是在近四十年來這種天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀信友靈修生活等逐漸褪色這現象當然與人們甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關