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- 绚小 奚
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3 約翰福音靈修日誌簡介 為何選讀約翰福音? 奧古斯丁 (St. Augustine) 曾這樣形容約翰福音 : 它淺得可供小孩嬉水, 深得可以讓大象暢泳 ( It is shallow enough for a child not to drown, yet deep enough for an elephant to swim in it. ) 約翰福音裡, 有最廣為熟識的經文 : 神愛世人, 甚至把他的獨一愛子賜給他們, 為使一切信他的人不至滅亡, 反得永生 ( 約 3:16) 2016 年, 港福家以 活出基督, 港福我家 為年題, 並以 約翰福音 作為全教會一同學習 活出基督 作主門徒 的經卷 我們除了在講壇宣講約翰福音的信息, 更提供約翰福音小組查經資料及 365 天個人靈修日誌, 盼望眾肢體能全人投入約翰福音的真理, 並以經文互相勉勵, 彼此學習, 分享從神話語中的領受 靈修日誌特色 本材料共有 365 篇靈修日誌, 供讀者全年 365 天閱讀 分 12 冊出版 ( 約每月一冊 ) 由本堂幾位同工按週次輪流編寫 個別作者會有不同的寫作結構及風格, 但大體而言, 日誌內容包括經文 默想導引 靈修分享與禱文 深度的靈閱旅程 : 每週只集中默想約翰福音的一小段經文 讀者可參考作者的靈修文章, 一連六天從不同角度進入經文, 默想並深化經文給自己的信息 第七天則單單讓經文本身向讀者說話, 讀者可按指引反覆閱讀經文, 並進入默觀 靈修文章能幫助讀者把經文應用到個人的生命之中, 讓經文的信息從頭腦知識轉化成為自己的思想言行 本靈修日誌採用 環球聖經譯本, 蒙環球聖經公會有限公司允准使用 約翰福音靈修日誌 一月份 作者 : 周婉貞傳道 李可珊傳道
4 靈修指引 1. 先找一處可以獨處 / 安靜默想的空間, 除去阻隔我們來到神面前的障礙, 例如 : 電話短訊 電視噪音 身體疲勞 情緒高漲 2. 祈求主幫助我們安靜, 將煩擾你的事情放下, 邀請聖靈引導你的心思意念, 叫我們懷著謙卑和開放的心靈等候聖靈藉著經文向你說話 3. 每天開始時, 先把每週默想經文慢慢讀一遍, 然後才開始當天的默想 4. 每天的靈修日誌都有一個重點詞語, 默想的時候, 定焦於這個詞語去思考經文的意義, 同時反思這個詞語在你生命中有何意思 舉例說 : 第一週第一天的重點詞語是 時間, 從時間的角度看, 經文對你有什麼意義? 時間 於你個人來說, 又勾起什麼想像 感受或意念? 對你有什麼意思? 5. 然後, 你可以開始閱讀作者的靈修文章, 讓作者的生命與你的生命作對話與交流, 豐富你對經文的領受 6. 最後, 按反省的問題思考你的人生, 並以禱告回應神的話 ( 部分作者會提供每天禱文, 你也可以自由地讓聖靈引導你向神發出禱告 ) 我們鼓勵你盡量按時每天使用本材料靈修, 不要急於一天看多篇日誌, 也不要每隔幾天 才追趕進度閱讀 靈修是每天抽出時間與神相交, 讓我們的靈性每天得著神的話語滋潤與餵 養 願你享受與主親密共聚的時光, 天天親近這位賜我們生命與力量的主! 阿們!
5 第四週 (1 月 22~28 日 ) : 你是誰? 經文 : 約一 19~34 19 以下是約翰的見證 : 猶太人從耶路撒冷派祭司和利未人到約翰那裡, 問他 : 你是誰? 20 約翰毫不諱言, 鄭重聲明 : 我不是基督 21 他們又問 : 那麼, 怎樣? 你是以利亞嗎? 他說 : 我不是 是那位先知嗎? 他回答 : 不是 22 於是他們說 : 你到底是誰? 好讓我們答覆差我們來的人 你說你自己是甚麼人? 23 他說 : 我就是在荒野裡那呼喊者的聲音 : 你們要修直主的道路! 正如以賽亞先知所說的 24 這些人是從法利賽人當中派來的 25 他們問約翰 : 你既然不是基督, 不是以利亞, 也不是那位先知, 那麼你為甚麼還施洗呢? 26 約翰回答 : 我用水施洗, 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的 ; 27 他是在我以後來的, 我就是給他解鞋帶也不夠資格 28 這些事發生在約旦河對岸的伯大尼, 就是約翰施洗的地方 第二天, 約翰見耶穌迎面而來, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 他除去世人的罪! 30 這一位就是我所說的 : 有一個人, 是在我以後來的, 已經在我前面, 因為他本來是在我以前 31 我自己從前不認識他, 但我來用水施洗, 就是為了把他顯明給以色列人 32 約翰又作見證說 : 我曾看見聖靈, 好像鴿子從天而降, 留在他的身上 33 我自己從前不認識他, 但差我來用水施洗的那一位對我說 : 你看見聖靈降下來, 留在誰身上, 誰就是用聖靈施洗的 34 我看見了, 就作見證說 : 這就是神的兒子 經文淺釋 : 四卷福音書的開首都提到一個人物 施洗約翰, 可是他突然出現, 也突然消失, 我們也輕易地忘記了他 但他所見證的那一位 耶穌, 曾這樣說 : 女人所生的, 沒有出現過比施洗約翰更大的 ( 太 11:11) 他為真理作了見證 是一盞燃燒發光的燈 ( 約 5:33~35) 這人的一生, 向我們述說什麼? 約翰與其他三個福音書作者有不同的側重 約翰福音特別強調施洗約翰的使命及意義, 也再三透過不同的角度表達約翰 ( 作為 見證者 ) 怎樣理解自己與那 真命天子 的關係 相對其他三卷福音書, 見證者本身 預言的應驗, 見證者的講論與其果效, 都不是約翰的重點所在 從約翰福音獨特的角度去看施洗約翰的見證 (1:6~8,19~37,40, 3:22~36,4:1~3,5:33~36,10:40~42), 最深刻的, 莫過於這個人的 忠誠 謙卑 與 順服 這一週, 讓我們帶上 忠誠 謙卑與順服 的眼鏡, 用心靈品閱施洗約翰的見證, 思想我們作為見證者, 與我們所見證的基督有怎樣的關係 1 月 22 日我不是 19 以下是約翰的見證 : 猶太人從耶路撒冷派祭司和利未人到約翰那裡, 問他 : 你是誰? 20 約翰毫不諱言, 鄭重聲明 : 我不是基督 21 他們又問 : 那麼, 怎樣? 你是以 利亞嗎? 他說 : 我不是 是那位先知嗎? 他回答 : 不是
6 22 於是他們說 : 你到底是誰? 好讓我們答覆差我們來的人 你說你自己是甚麼人? 23 他說 : 我就是在荒野裡那呼喊者的聲音 : 你們要修直主的道路! 正如以賽亞先知所 說的 作者用很簡單的一句話, 介紹施洗約翰出場 : 以下是約翰的見證 我們期待接下來會聽到什麼? 一篇精彩的釋經講道, 一個感人肺腑的故事? 一場娛樂豐富的佈道會? 還是一堂妙語連珠的神學對談? 都不是! 接下來的, 是一個戇直的男人回答一條不能再普通的問題 我們來看這一幕 背景 : 猶太人期待著彌賽亞的來臨, 從羅馬政權手中解救他們 這時, 有一個表現奇特的男子在曠野的舞台上大聲疾呼, 宣講天國近了, 在約旦河為願意悔改的猶太人施洗 他的言行, 帶給人很大的想像空間, 究竟這人是誰? 一時間, 荒涼的曠野, 人群簇擁 於是, 宗教領袖差來一個監督委員會, 調查施洗約翰這人和他的職事 調查員 : 你是誰? 約翰 : 我不是基督 調查員 : 那即是怎樣, 是以利亞嗎? ( 猶太人相信被接升天的舊約先知以利亞會回來宣告審判和末日, 啟動新時代 [ 參瑪四 4~6] ) 約翰 : 我不是 調查員 : 是那位先知嗎? ( 摩西曾預告, 神會興起一位像他的知先帶領以色列民 ) 約翰 : 不是 調查員 ( 咄咄逼人 不耐煩地 ): 你到底是誰? 我們要回去交差, 你說, 你自己是甚麼人? 約翰 : 我就是在荒野裡那呼喊者的聲音 : 你們要修直主的道路! 正如以賽亞先知所說的 約翰的見證, 就是向人的期望和身份認同說 不 這段對答反映普羅大眾對約翰這人的期盼, 他有可能是彌賽亞嗎? ( 參路 3:15) 即使不是, 至少也是那末後要來的摩西或以利亞 約翰否認這些美麗的聯想, 一再說 : 我不是 我相信, 約翰從小就從父親撒迦利亞祭司口中知道自己出生的事及關乎他一生的預言 ( 參路 1:16~17 76~79) 他認定自己唯一的身份和使命 ( 參賽 40:3; 可 1:3; 太 3:3; 路 3:4; 約 1:23) 是以賽亞先知預言的 在曠野裡呼喊的聲音 (a voice crying in the wilderness), 為主修直道路 既然認定這樣的召命, 就按著召命選擇與別不同的生活, 住在曠野, 吃蝗蟲野蜜, 穿駱駝毛衣 召命, 滲透於整個生活中, 影響這個人的居住方式 飲食方式, 以致衣著行為 召命, 與生活的每一個細節都息息相關 為這召命, 他餐風宿露 吃的 穿的簡樸, 日復日重複相同的宣告與施洗 如此崇高的生存目的, 活出來並不一定令人欽羨
7 面對調查員的提問, 面對群情汹湧的期待, 約翰沒有一點兒被沖昏頭腦, 他 毫不諱言, 鄭重聲明 : 我不是 這個戇直的約翰, 知道自己什麼都不是, 他只有一件事 : 作主忠心的見證者, 貫徹始終 弟兄姊妹, 你是誰? 在救恩的亮光中, 問一問你自己 : 我是誰? 在十字架的影子下, 問一問你自己 : 我是誰? 我為何目標而活? 我人生的召命是什麼? 你願意為你的召命選擇不一樣的生活嗎? 見證, 於你來說, 只是 言說 一個生活以外的道理, 還是像約翰一樣, 在每一個生活的選擇裡, 活出信徒的召命? 當身邊的人對你寄予厚望, 期望你是他們心目中的 那一位, 你會否被沖昏了頭腦, 忘了神給你起初的異象和使命是什麼? 禱告 : 主啊! 我本來什麼都不是, 直至祢臨到我的生命中, 給我這無比尊貴的召命, 使用我 去見證真理的道 願我面對世界的吸引 世人的寄望時, 仍能像施洗約翰一般, 對祢有赤子 忠誠, 此志不渝, 奉主名求, 阿們!
8 1 月 23 日聲音 的 我就是在荒野裡那呼喊者的聲音 : 你們要修直主的道路! 正如以賽亞先知所說 以下是以賽亞的原裝版本 : 有聲音呼喊說 : 你們要在曠野清理耶和華的路, 在沙漠修直我們神的大道 一切深谷都要填滿, 一切山岡都要削平 ; 險峻的要改為平地, 崎嶇的要改為平原 耶和華的榮耀必要顯現, 所有的人都必一同看見, 因為這是耶和華親口說的 ( 賽 40:3~5) 以賽亞聽到有聲音呼籲以色列民要移走阻塞在曠野路中妨礙主降臨的障礙物, 又要 使它直, 將高高低低的道路夷平, 預備神引領他們從巴比倫歸回的道路 約翰把以賽亞書 40 章 3 節的經文套用在自己身上, 描述自己獲委派去預備救主的道路 他所要做的, 是 預備 人心 他的任務是要告誡世人悔改, 傳悔改的洗禮 ( 可 1:4), 他幫助人移走生命中的障礙物, 好讓他們向神的恩典開放, 從而罪得赦免 阻礙我們自己領受恩典的障礙物是什麼? 有些人的障礙物是恐懼, 有些人是驕傲, 或是 以為可以靠自己處理一切問題的自欺想法, 甚至是對神有錯誤的認識及期望 我們極需要神的力量和恩典, 才能成為一個 預備道路 的人 ; 除非我們生命中的障 礙得以清除, 叫我們的生命道路暢通, 才有能力修直主的道, 在這世代的沙漠中發出呼喊的 聲音, 否則我們微弱的見證只會被掩埋於滾滾的黃沙之中 母親是個烹飪能手, 每逢過節, 都能一手包辦十幾二十人的餸菜, 預備好筵席所需的一切, 讓全家人享受一頓豐富的筵席 為了一頓團年飯, 她好幾天前就開始預備 近日, 見母親年時漸長, 幾次嘗試代替媽媽作預備筵席的人, 才知道一點都不簡單 預備一頓筵席尚且需要年日的操練, 預備人心的事奉, 豈不更需要我們時常留心培養我們的屬靈生命嗎? 以賽亞先知的話, 第一層的意思成就在回歸的以色列民身上, 第二層的意思應驗在施洗約翰身上 它還有第三層的意思, 要由我們來成就 如果我們自己的生命是一個凋萎荒涼的沙漠, 由今天起, 我們要讓真理的活水滋養心靈, 以真實的敬拜修直道路, 以信徒間的勸誡耙走障礙 弟兄姊妹, 我們每一個都在發聲, 分別是我們是在製造噪音擾亂人對基督的認識, 築起 障礙, 還是我們如約翰一樣, 成為預備人心的呼喊
9 本週, 刻意留心自己與主的關係, 關注自己心靈的狀況, 留意自己在發出怎樣的聲音, 求神的力量和恩典去除心中的障礙物, 讓活水在你生命中湧流, 成為一股滋養人心的曠野清流 也省察自己的言語與生活, 留心自己內心的祈求, 問問自己 : 我是一個為主預備道路的人嗎?
10 1 月 24 日被差猶太人從耶路撒冷派祭司和利未人到約翰那裡, 問他 : 你是誰? 他們說 : 你到底是誰? 好讓我們答覆差我們來的人 你說你自己是甚麼人? 23 他說 : 我就是在荒野裡那呼喊者的聲音 : 你們要修直主的道路! 正如以賽亞先知所說的 一章 6 節說 : 有一個人, 是從神那裡差來的, 名叫約翰 這邊, 也有一幫人被差到約旦河去質問約翰的身份 他們是祭司和利未人 從聖殿來的代表 我們總有機會受差或受託去執行某些任務 作為受差的人, 你對自己有怎樣的要求, 以致能夠不負所託? 這個問題, 你會怎樣回答? 常常聽到有外傭的僱主或機構的主管動怒, 批評他們的傭工或下屬沒有用 心 做事, 叫他做 A, 就只做 A, 叫他做 B, 就只做 B 沒有指令, 就什麼都不做 有僱主吩咐工人去買菜, 工人看見市場的菜又爛又貴, 旁邊的瓜既新鮮又便宜, 他就按主人的吩咐買了菜, 原因是怕 問責 當主人責備時, 他會為自己開脫說 : 我只是按你的吩咐買菜而已 這樣的受差者, 我在想, 是盡責, 還是失職? 掌管聖殿運作的宗教領袖差了祭司和利未人去追查約翰的身份, 作者巧妙地捕捉了受差者言談間流露的 打工仔交差 心態 你到底是誰? 好讓我們答覆差我們來的人, 作為聖殿中的供職者 代表百姓獻祭, 又是長久等待彌賽亞來臨的宗教人士, 對約翰的否認顯得不耐煩, 用現代的口吻演繹, 或許是這樣說的 : 喂! 你別買關子了! 你到底是誰? 我懶理別人說什麼, 你說你自己是誰? 我要帶你的答案回去交差! 從這麼簡單的一句話, 我們不禁要問 : 這些人平常在聖殿中執行的宗教形式和工作, 對他們有何意義? 作為在聖殿中事奉的人, 他們的主人是誰? 他們受誰的差遣於聖殿裡供職? 交代和交差的心態, 反映出一個信徒的靈命在人間的權柄和責任中漸漸枯萎 約翰是從神那裡差來的人, 因此他不怕權貴, 按真理指出宗教領袖的偽善 ( 參太 3:7-12), 直斥希律有違摩西律法的道德缺失而遭入獄和斬首 ( 太 14:1-12) 約翰既不是效忠人間的權柄, 也不是向上帝交差 怕問責的事奉, 只能叫我們成為 循規蹈矩 的人, 不能叫我們成為一個為神而豁出生命去的人 受差的約翰與受差的祭司與利未人, 形成強烈的對比, 挑戰我們再思我們受差的身份和 使命 誰是我們的主人? 我們有否在人間的宗教勢力和制度中, 效忠了錯誤的對象? 我們的 靈性 ( 與神親密的關係 ) 會否死在 交代 與 交差 的教會生活和事奉之中? 禱告 : 懇求恩主憐憫赦免, 更新我們, 叫我們不會認錯主人 用錯心態去敬拜事奉祢, 奉主 名求, 阿們
11 1 月 25 日資格 24 這些人是從法利賽人當中派來的 25 他們問約翰 : 你既然不是基督, 不是以利亞, 也不是那位先知, 那麼你為甚麼還施洗呢? 26 約翰回答 : 我用水施洗, 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的 ; 27 他是在我以後來的, 我就是給他解鞋帶也不夠資格 28 這些 事發生在約旦河對岸的伯大尼, 就是約翰施洗的地方 追查約翰身份的人當中, 有法利賽人的代表 其實, 法利賽人並不如我們想像中那樣 不知所謂 在兩約中間, 有一個敬虔的猶太群體 哈西典人 (Hasidaeans), 他們在暴君安提阿古 伊皮法紐 (Antiochus Epiphanes, 175~163BC) 的打壓下奮力維護以色列的信仰傳統, 法利賽人是他們的屬靈後裔 他們被稱為 分別出來的人 ( 法利賽的意思 ), 將律法應用在生活各個層面上, 成為口傳律法, 確保時代改變, 但律法永不過時, 與時並進 這樣的一群人, 漸漸成為了釋法的權威, 因此他們非常關注約翰施洗的權柄與資格, 究竟約翰為什麼施洗? 他憑什麼權柄替人施洗? 按照傳統, 他們相信用水施洗是一個末日的預告, 象徵神要復興以色列 ( 參結 36:25), 因此, 那施洗的人必須是他們期待中的彌賽亞 以利亞或像摩西的先知 按傳統, 這等 末日英雄 才有資格為以色列家施行洗禮 ( 註 : 這洗禮有別於當時外邦人歸信猶太教的洗禮 ) ; 按傳統, 既然約翰什麼都不是, 那麼, 他憑什麼替以色列家施洗呢? 面對權威人士的挑戰, 約翰沒有引經據典力證自己作救主先鋒的權柄, 也沒有長篇大論講解他施洗的理由, 叫人折服, 他忠心地繼續介紹那將要來的一位, 說 : 我就是給他解鞋帶也不夠資格 在另一些場合裡, 他也是如此謙卑 : 約翰的門徒和一個猶太人為潔淨禮起了爭論 他們來到約翰那裡, 對他說 : 拉比, 你看, 從前和你在約旦河對岸, 你為他作見證的那一位, 他也在施洗, 大家都到他那裡去了 約翰回答 : 人甚麼都不能得到, 除非那是從天上賜給他的 你們自己可以為我作證 : 我曾說, 我不是基督, 不過是奉差遣作他的先鋒 新娘是屬於新郎的 新郎的摯友站著傾聽, 聽見新郎的聲音就非常喜樂 因此, 我現在已充滿這喜樂了! 他必興旺, 我必衰微 ( 約 3:25~30) 在歷史中, 救主的先鋒只有一位, 約翰深知他施洗的資格來自神 ( 參約 1:33) 然而, 他更知道, 他跟耶穌解鞋帶也不夠資格 法利賽人認真看待神的律法, 本來並無不妥之處, 然而, 當他們把守法視為得救的資格 或條件, 就不再認識自己本來的不配, 也以為自己乎合資格和條件, 自驕自傲 沒有偽裝的謙卑, 源自深深的不配感, 知道自己跟主耶穌解鞋帶都 沒有資格 謙 卑, 不是一種談吐禮儀 不是社交技巧 不是在群眾壓力下選擇退縮, 更不是一個惺惺作態
12 的註腳, 說 : 感謝神給我恩賜作這事或作那事 謙卑, 若只是用來賺取別人愛戴的條 件, 就是 偽謙卑 了 真正的謙卑, 是由心裡知道自己什麼都 不是, 知道自己沒 有條件配得救恩, 也沒有資格去服侍神, 一切都是恩典和無條件的揀選 禱告 : 主啊! 我們既無條件領受各種恩賜, 也靠著聖靈活出聖潔, 就沒有可誇口的 我們如 此尊貴, 卻深知自己不配, 常在祢面前保持一顆謙卑的心靈, 願祢悅納, 奉主名求, 阿們!
13 1 月 26 日看哪! 第二天, 約翰見耶穌迎面而來, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 他除去世人的罪! 30 這一位 就是我所說的 : 有一個人, 是在我以後來的, 已經在我前面, 因為他本來是在我以前 31 我自己從前不認識他, 但我來用水施洗, 就是為了把他顯明給以色列人 32 約翰 又作見證說 : 我曾看見聖靈, 好像鴿子從天而降, 留在他的身上 33 但有一位站在你們中 間, 是你們不認識的, 但差我來用水施洗的那一位對我說 : 你看見聖靈降下來, 留在誰身 上, 誰就是用聖靈施洗的 34 我看見了, 就作見證說 : 這就是神的兒子 經文暗示, 約翰已經為耶穌施洗, 並且看見聖靈降在耶穌身上 ; 之前只是 知道 的事, 如今已經看見了 從前他不認識的 (31 節 ), 如今卻 看見 了 從前, 他領受天上的信息, 知道 聖靈降在誰身上, 誰就是用聖靈施洗的 ; 如今, 他已經 看見 聖靈降下來, 留在耶穌的身上 從前, 他 知道 自己肩負神聖的差遣, 要透過用水施洗把救主顯明給以色列人看 ; 如今, 祂已經出現在他前面, 站立在以色列人中間 因此, 約翰可以向人見證 : 看哪! 這是神的羔羊 ( 參 1:35) 看哪! 這就是神的兒子 從 知道 到 看見, 他的見證添上了更深層的意義 從前, 他見證的那一位, 是自己也未曾認識的 (31 節 ), 因此, 他的見證只能說 : 我不是 直至耶穌出現, 來到約翰施洗的地方接受約翰的洗禮, 約翰親自 看見, 他的見證就改變了, 他可以邀請人們跟他一同 看哪! 生命是一個倚靠聖靈不斷進深的歷程, 由 知道 到 看見, 由告訴別人 我不是 到邀請別人 看哪, 從不認識到真正認識, 從風聞有祂, 到親眼看見祂 敬虔如約翰, 也走過這樣的歷程, 在牢獄之苦當中也曾信心動搖 ( 太 11:2~6) 當我們落入懷疑之中, 我們可以懇求聖靈幫助我們 看見, 以致信心經歷躍進 弟兄姊妹, 今天, 你向人傳講基督時, 是否就只有初信時的見證? 在信主多年裡, 你對 基督是否有更深的認識, 以致你可以邀請人來看, 透過你的見證, 知道基督已經在我們中 間? 那一天, 約翰看見了, 就開口證明耶穌是除罪的羔羊 是神的兒子 在你的信仰歷程 中, 你又看見什麼, 以至你能夠成為有力的見證人, 向身邊的人介紹這位救主?
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15 1 月 27 日聖靈約翰又作見證說 : 我曾看見聖靈, 好像鴿子從天而降, 留在他的身上 33 我自己從前不認識他, 但差我來用水施洗的那一位對我說 : 你看見聖靈降下來, 留在誰身上, 誰就是用聖靈施洗的 34 我看見了, 就作見證說 : 這就是神的兒子 約翰兩次提到自己用水施洗 (1:26 33), 但在他以後的那一位要用聖靈施洗 這段經 文三次提到聖靈, 聖靈與祂的工作是約翰福音的焦點所在 約翰知道自己用水施洗遠遠不及耶穌用聖靈給人施洗 ( 參路 3:16), 約翰的洗禮又稱為 悔改的洗禮 ( 路 3:3), 它象徵神要從失敗中拯救以色列民, 使他們的罪污得以清洗乾淨 子民藉著水禮表明悔改的心, 並願意重新活得像神的聖民 然而, 他們不能靠自己的義, 乃是要靠恩典而活 ; 如此, 公義才可以復興 要明白用水施洗和用聖靈施洗的分別, 我們要回到以西結書的典故去看看 我必灑清水在你們身上, 你們就潔淨了 我要潔淨你們, 使你們脫離一切的污穢, 棄絕一切的偶像 我也要賜給你們一顆新心, 將新靈放在你們裡面, 又從你們的肉體中除掉石心, 賜給你們肉心 我必將我的靈放在你們裡面, 使你們順從我的律例, 謹守遵行我的典章 ( 結 36:25~27) 約翰的洗禮象徵人的悔改及回轉, 悔改的人, 罪污就得潔淨 但人必須有聖靈內住, 才能經歷重生, 使我們可以活出神聖民的新生樣式 若沒有聖靈住在我們裡面, 我們的悔罪只不過是一個良好的意願, 既不能叫我們脫離罪與死的轄制, 也不能使我們得著一顆新心去活出神聖潔的要求 約翰將自己用水施洗與耶穌用聖靈施洗作比較, 要顯出真正重要的, 不是外顯的宗教形 式, 乃是內在的生命轉化 ; 同時也說明, 人的悔改必須靠聖靈成全, 否則我們只會不斷地為 罪懺悔, 卻未能經歷重生的改變 弟兄姊妹, 你是否仍在罪疚中苦苦掙扎? 是否為自己生命的幽暗面自慚形穢? 你若真心相信基督, 你已接受了聖靈的洗禮, 有新心和新靈在你裡面, 你必然能在真理中得自由, 聖靈的洗在你生命的改變上得到印證 相反, 人若不是在聖靈裡接受洗禮, 也不是在聖靈裡敬拜服事, 一切的行動和努力都是枉然 你願意生命經歷改變, 而不是做一個表面掛名的基督徒嗎? 從今天起, 求內住的聖靈掌 管你的生命, 也操練自己敏銳祂的臨在, 不要消滅聖靈的感動, 不要叫聖靈為你擔憂
16 1 月 28 日讓經文親自說話 ( 誦讀 默想 祈禱 安息 ) 19 以下是約翰的見證 : 猶太人從耶路撒冷派祭司和利未人到約翰那裡, 問他 : 你是誰? 20 約翰毫不諱言, 鄭重聲明 : 我不是基督 21 他們又問 : 那麼, 怎樣? 你是以 利亞嗎? 他說 : 我不是 是那位先知嗎? 他回答 : 不是 22 於是他們說 : 你到底是誰? 好讓我們答覆差我們來的人 你說你自己是甚麼 人? 23 他說 : 我就是在荒野裡那呼喊者的聲音 : 你們要修直主的道路! 正如以賽亞先知所說的 24 這些人是從法利賽人當中派來的 25 他們問約翰 : 你既然不是基督, 不 是以利亞, 也不是那位先知, 那麼你為甚麼還施洗呢? 26 約翰回答 : 我用水施洗, 但有 一位站在你們中間, 是你們不認識的 ; 27 他是在我以後來的, 我就是給他解鞋帶也不夠資 格 28 這些事發生在約旦河對岸的伯大尼, 就是約翰施洗的地方 第二天, 約翰見耶穌迎面而來, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 他除去世人的罪! 30 這一 位就是我所說的 : 有一個人, 是在我以後來的, 已經在我前面, 因為他本來是在我以前 31 我自己從前不認識他, 但我來用水施洗, 就是為了把他顯明給以色列人 32 約翰 又作見證說 : 我曾看見聖靈, 好像鴿子從天而降, 留在他的身上 33 我自己從前不認識 他, 但差我來用水施洗的那一位對我說 : 你看見聖靈降下來, 留在誰身上, 誰就是用聖靈 施洗的 34 我看見了, 就作見證說 : 這就是神的兒子 誦讀 : 開聲慢慢誦讀以上經文, 起碼讀三遍, 以眼看 口讀 耳聽, 來加深印象 當讀 到某處使你產生共鳴或迴響時, 那便停下來開始默想 默想 : 緊記不要急於思考和應用經文的教訓, 只是透過重覆誦唸讓讓經文 安居 在你 心中, 當心靈被那經文所充滿, 便進入祈禱 祈禱 : 當我們把經文由嘴唇進到腦海, 再進入心靈, 然後以愛和信心的祈禱來回應, 與 主對話 交談 安息 : 安靜領受上主今天向你所說的話, 以祂的眼光來過今天的日子
17 中國基督教播道會港福堂
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
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天上的異象 引進基督的人 ( 四 ) 我們繼續交通引進基督的最後一篇信息, 這一系列信息在新舊兩約之間 這個世代, 來到了恩典時代的最後期了, 越來越多的兆頭, 告訴我們 : 主回來的日子就在眼前 我們需要從主第一次來的那個世代, 那群人, 得到學習 這也是我講這篇信息的目地, 不要只是聽故事, 要以他們為榜樣 這段期間, 神選了七個人 : 老祭司撒迦利亞與妻子以利沙伯, 帶進了施洗約翰 年長的先知西面,
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The Word One to One William Taylor/Richard Borgonon/10Publishing, 2013 (reprinted 2014) All rights reserved. Except as may be permitted by the Copyright Act, no part of this publication may be reproduced
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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學園戲劇短宣隊 2013/6/28-7/15 感恩特刊 戲劇介紹. 隊員見證. 事工統計. 團隊收支 目錄 隊長的話...1 戲劇介紹...2 隊員見證...7 事工統計...17 團隊收支...18 照片集錦...19 隊長的話 -1- 帽架 戲中一切道具的來源) 戲劇介紹 Playback ( 衣 http://youtube.com/tcccdrama -2- 戲劇介紹 被聖靈充滿的生活 (
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
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1 3 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 25 26 27 28 29 31 It s Break Time 31 32 33 1 2 322 336 356 365 352 358 357 335 308 287 328 302 308 306 291 292 364 329 341 340 303 278 252 265 0 100
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2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
照著山上的樣式_繁_事奉.doc
我們的見證 我們的見證 江守道 第一篇我是誰? 前言感謝神賜給我們機會, 也謝謝親愛的弟兄姊妹從各處來與我們相聚! 也許在開始之前, 我們需要解釋一下, 為甚麼有這一次的聚會 你可能已注意到通啟上說, 這是一次地方性的聚會 這是因為我們覺得已經到了該有這麼一次聚會的時候 我們歡迎各地的弟兄姊妹們前來幫助, 並與我們一同尋求主 靠著神的恩典, 我們在這裏聚會已有 20 年了 從教會歷史中, 我們知道
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
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賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
天使預言約翰的出生, 必使許多人喜樂 ; 他從母腹裡就被聖靈充滿, 淡酒濃酒都不喝 ; 他必有以利亞的心志能力, 叫悖逆的人轉從義人的智慧, 又為主預備合用的百姓 ( 路一 14-17) 後來約翰漸漸長大, 他住在曠野, 心靈強健 ( 路一 80) 約翰身穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶 ; 吃的是蝗蟲
文 恩沛 為主殉道的施洗約翰 我們帶有肉體 在世上不過數十寒暑 當效法約翰 把自我隱藏起來 將耶穌彰顯出來 信仰 專欄 聖經放大鏡 一.前言 耶穌是神成為肉身來到世上 祂是人類的救主 是歷史的中心 人物 因此祂的出生在舊約時期早有預言 而施洗約翰是耶穌的開 路先鋒 因為有幸服事祂 所以 有主與他同在 路一66 他 的出生在舊約時期也有預言 成為該時代最有福氣的先知 後來他 按真理說實話 被監禁在牢中
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
二 道 在上帝創造萬物中的角色是什麼 ( 參約一 :10, 西一 :16-17, 來一 :2 )? 三 V.4 光 的來源和目的是什麼?V.5 黑暗卻不接受光 預告了本卷書的什麼主題? 若譯作 黑暗卻沒有勝過光 又是什麼意思? 註 :V.1 太初 的希臘文 arche 是 起源 的意思, 是萬有的開
一 神成為人約翰福音一 :1-18 太初有道, 道與上帝同在, 道就是上帝 作者在卷首清楚地宣告, 福音的源頭可無限地延伸至歷史時空之前 有一位被擬人化的 道 早在整個宇宙開始以前就與上帝同在, 祂和上帝是不同的位格, 但卻擁有上帝完全的屬性 ; 宇宙萬物是藉著 道 造的, 道自存的生命在創造萬有的時候成為人的光 ; 黑暗的世界拒絕了生命的真光 ( 約一 :1-5) 有一個叫做約翰的人奉上帝的差遣為光做見證,
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
本刊經文引自 和合本修訂版, 版權屬香港聖經公會所有, 蒙允准使用
3 3 4 5 6 7 8 9 10-11 12-13 14-15 16-17 18 19 20 本刊經文引自 和合本修訂版, 版權屬香港聖經公會所有, 蒙允准使用 36 9 2528 0186 2866 1879 2861 1722 lit@methodist.org.hk www.methodist.org.hk 8500 編各行各業的會友 4/11 29/11 2/10 6/11 3/10 7/11
BCAD 掌握歷史, 操縱宇宙, 生命的主 6: 358: 12 10: 7, 910: 14 11: 2514: 615: 1 7: 149: 6-7 為童女所生的基督將秉公行義, 掌王權並與神子民永遠同在. 兆頭 7: 14 為我們而生 痛苦 幽暗 得著榮耀 9: 6, 1 一 亞當犯罪將人類陷
第十九卷第七期 更新傳道會 Christian Renewal Mission 二 一五年十一 十二月合刊 35 Kallang Pudding Road, Tong Lee Building, Block A, #10-01, Singapore 349314 MICA (P) 001/06/2009 歡迎索閱 敬請支持 地址變更 請即通知 因此 主自己要給你們一個兆頭 必有童女懷孕生子 給他起名叫以馬內利
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
(a) (b) (c) (d) (e) 敍 公務員管理制度 % 衞 7. (a) (b) (c) (d) (e) (f) 8.
立法會公務員及資助機構員工事務委員會 確保本港公務員隊伍與時並進 目的 公務員事務局的工作 2. (a) (b) (c) 3. 4. 附件 A - 2-5. (a) (b) (c) (d) (e) 敍 公務員管理制度 6. 168 500 161 600 5% 衞 7. (a) (b) (c) (d) (e) (f) 8. - 3-9. 附件 B 公務員體制改革 10. (a) (b) (c) (d)
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
第 3W:( Work) ) 神的工 - 25 分鐘 註 : 神的工 代表有關神的國度藉教會或個別信徒展開的工作, 請在此環節先為教會整體及福音傳遞有關的事情代禱 若個別肢體有一些突發 重要的事情也可以先行代禱 至於一般的禱告服事, 則請留待查經後, 因應當日信息及組員的需要進行 2016 年宵 :
小組聚會 2016 年 1 月 18 日 2016 年 1 月 24 日 請不要忘記為每次小組聚會作簡單記錄, 然後電郵給行政部 (tfc.admin@tungfook.com tfc.admin@tungfook.com), 並且更新小組成員的資料, 請合作, 你的幫忙會令小組在運作上更得益, 謝謝 第 1W:( :(:( Welcome) ) 歡迎 - 15 分鐘 註 : 破冰活動中, 最令人享受的,
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南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
何謂 大? 般上, 大 是指在體積 面積 數量 力量 強一度等方面超越一般, 或者超過所比較的對象 這個 大 字被廣泛地運用在許多的人 事 物和環境中 在歷史中 亞歷山大大帝是一位非凡的希臘將軍, 三十三歲時就征服了世界 在大自然中 五大湖在美國的中西部, 大堡礁在澳洲的海岸 在建築中 中國有偉大壯
施洗約翰為何耶穌稱他為大? 動者! 狂妄之徒! 不守法紀的信徒! 這是當時許多煽社會及宗教領袖對施洗約翰的評價, 提到約翰, 幾乎風評都不佳 然而, 當耶穌提到他時, 卻稱他為 大 這是為什麼? 這位在猶大曠野所孕育的生命, 扮演著彌賽亞開路先鋒的角色 ; 從他的身上, 我們可以學習到哪些功課呢? 在這本小冊子裏,RBC 教會事工部主任貝爾 柯羅德 (Bill Crowder), 將幫助我們明白這個
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9月 衣 甚麼是 園 校 綠優 劃 計 證 認 0月 食 月 食 綠優校園認證計劃 是由中華 8 月 住 0 月 住 月 行 8 環保小知識 月 行 環保成績表 0 綠戰士 環保教育 網站介紹 電力有限公司 中電 主辦 希望向同學們推 如何使用 這手冊 廣環保的重要性 讓你們可以從小培養綠色 生活習慣 並與家人和同學攜手保護環境 為 拯救地球出一分力 學校 姓名 主辦機構: 合作夥伴: 班別 ( )
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
Microsoft Word - churchnewsletter-issue docx
"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
是該澄清的時候了 在 2006 年 4 月 12 日的報章 今日美國 (USA 我 Today) 中讀到, 據統計, 美國人與古老的洗禮儀式漸行漸遠 該文指出, 一個主要的浸信會教派發現, 在 1972 年至 1985 年間, 他們受浸的人數下降了大約 35% 該文說: 受浸的人數在隨後的 20 年
洗禮 : 我們有何共識? 古以來, 洗禮就被廣泛視為加入教會的標記 有些自教會為嬰兒施洗, 另一些教會則要求人們先承認自己的信仰, 才為他們施洗 一些人認為必須受洗才能獲得救恩, 而有些人則認為受洗遠遠不及靈裡歸屬基督那麼重要 論到洗禮的模式, 有灑水禮 ( 點水禮 ) 澆水禮和浸禮 有的奉聖父 聖子 聖靈之名施洗, 有的只奉耶穌之名施洗 鑒於這些爭論, 在以下的內容中, 身為牧師兼聖經教師的貝爾
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
那將要來的是你麼？ 還是我們等候別人呢？
施洗約翰的信心 我們信耶穌的時候, 真是期盼, 作一個新造的人, 從此過著幸福平安喜樂的新日子. 預嚐天堂的滋味! 離理想天堂遠的很 流浪回到世界上, 尋找 你期待理想的新天地的來到 那新天地 會再一次失望, 再一次尋找! 會再一次失望, 再一次尋找! 耶穌! 你真是救世主! 是無所不能的神嗎? 為甚麼我所祈求期待的都沒實現! 還是我等候尋找別的力量呢? 18. 約翰的門徒把這些事都告訴約 翰
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仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
63 Equifax Experian TransUnion FICO 3 FICO FICO 620 叁 次級房貸歷史淵源 一 次級房貸市場快速擴張的主因 ,
62 / 壹 前言 Subprime Mortgage 2007 1999 貳 次級房貸的意義 一 以授信的角度 2 3 二 信用評等的角度 FICO 620 FICO Fair Isaac Corporation 35 15 30 10 10 5 300 850 63 Equifax Experian TransUnion FICO 3 FICO FICO 620 叁 次級房貸歷史淵源 一 次級房貸市場快速擴張的主因
是基督, 是奉差遣在祂前面的, 你們自己可以給我作見證 娶新婦的就是新郎 ; 新郎的朋友站著, 聽見新郎的聲音就甚喜樂 (27-29 節 ) 他不是勉強說 : 沒辦法呀, 祂是神差的 或是 : 那有什麼辦法呢? 祂是 彌賽亞 我不過是幫祂解鞋帶的, 幫祂開路的 他沒有任何酸溜溜, 或是門徒們說一說,
約翰福音預查文字稿 于宏潔弟兄主講 約翰福音 (6) 第 3 章 19-36 節 D.A. Carson 認為 16-18 節這一段不是主耶穌說的, 是作者約翰在這裏的補白,31-36 節也是作者約翰的補白 19-21 節講到人對這位救主, 這位生命之光的態度和反應 有的人是愛光 ; 有的人是恨光 愛光的人, 喜歡來就光 ; 恨光的人, 不願意來就光, 不願意就光的原因是 恐怕他的行為受責備, 但行真理的必來就光,
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19 Kai. au[th evsti.n h` marturi,a tou/ VIwa,nnou( o[te avpe,steilan Îpro.j auvto.nð oi` VIoudai/oi evx ~Ierosolu,mwn i`erei/j kai. Leui,taj evrwth,swsin \ su. ti,j ei=è 20 kai. w`molo,ghsen kai. hvrnh,sato(
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac
36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
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1 此 書 是 美 尚 先 生 遺 稿,2011 年 網 上 版 是 唯 一 版 本 2 小 小 子 ( 兒 ), 坐 門 檻 ( 兒 ), 哭 哭 啼 啼 想 媳 婦 ( 兒 ) 想 媳 婦 ( 兒 ) 幹 嗎? 點 燈 做 伴 ( 兒 ), 吹 燈 說 話 ( 兒 ), 清 早 起 來 梳 個 大 小 辮 ( 兒 ) ------ 就 我 記 憶 所 及, 這 是 我 出 生 兩 三 歲 時 母