各位居士阿彌陀佛：
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- 助 郭
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1 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 1/15 中陰教授支持六中有迷亂自解脫導引第一講堪布久美多杰講授 各位居士阿彌陀佛! 關於 中有 的部份, 前些日子已經大約講解過了, 今天晚上要補充關於六中有的一些定義, 我們知道, 不管是我們人類或所有的有情眾生都一樣 - 大家都想要得到快樂, 遠離痛苦! 為了達到這個目的, 因而衍生許多宗教, 我們知道世間有很多很厲害的人物, 例如科學家 政治家 藝術家 商業鉅子. 等等, 但, 不管他們有多厲害, 當他們要面對這些最基本的痛苦 - 生 老 病 死時, 他們和我們這些平凡的小老百姓並沒有兩樣, 他們一樣得低頭, 然而, 我們要如何面對生 老 病 死呢? 我們需要清楚地知道它的來源 它的本質, 以及超越它的方法, 這是佛法的重點, 可是, 了解佛法就不會老了嗎? 就不會死嗎? 世上那麼多高僧不都一樣死了嗎? 他們跟我們一樣也會生病啊! 不, 不是這樣, 我們看到的是身體上面的狀況, 表面上他們的身體受地 水 火 風的影響, 呈現生病 衰老 種種變化, 但, 他們內心的境界並沒有這些痛苦的感受, 他們生死自在! 在印 藏 漢等地, 都可以看到關於這些成就者的傳記, 這才是真正不平凡的人, 這和世間所認為厲害的人物是不一樣的, 要知道, 反而那些有地位 有身份的人士, 面對這個基本痛苦時, 比我們一般人更脆弱, 不信的話, 你可以比較 比較那些富者和貧者, 他們面對生病時的恐懼有怎樣的差別, 比較之後你就會發現 - 窮人比較不那麼害怕啦! 所以我們要追求的是 - 如何才能像那些生死自在的高僧們, 而不是世間法上的傑出人物
2 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 2/15 我們想要和那些生死自在的高僧一樣, 就要學習佛法 了解佛法 修行佛法, 我們循著他們的腳步, 一步一步地慢慢學習, 當我們了解心性以後, 我們就可以和他們一樣地自在 ; 整個輪迴和涅槃都包含於 中陰教授 當中, 沒有例外, 這是佛法的精華, 我們要好好學習 支持六中有迷亂自解脫導引 是蓮花生大士的伏藏, 掘藏者一樣是持明事業洲尊者, 中文沒有譯本, 我現在簡單地為各位介紹一下 : ( 一 ) 中有的本體 : 在中文翻譯上, 本體 和 自性 有時候是不一樣的, 我現在是以藏文怎麼講就直接翻過來, 在 大圓滿前行 秘密皈依中說 : 本體空 自性光明 大悲週遍, 這裡的 本體 是指 事物空的性質, 而在 六中有 裡頭, 自性 才是指 空 的部份, 下面會解釋, 但, 一般說起來 本體 和 自性 是比較難分別的! 那麼 中有 的本體是什麼呢? 我們現在清楚 沒有任何改造的心! 為什麼呢? 因為我們將因是否了解它而產生輪迴和涅槃, 它是一切輪涅的基礎! 當上師向我們直指出來, 並教導我們如何在這項下修行時, 那麼所有 中有 的恐懼 痛苦就可以在此砍斷 停止 解脫, 所以我們 處生中有 正行最重要的部份就是這裡 - 心性的部份 ( 二 ) 中有的名相解釋 : 中有 : 前面的業和後面的業中間存在的狀況, 或, 不同經驗 習氣的中間存在狀態, 稱為 中有, 我認為它和中文的 中陰 是一樣的, 中 是中間, 陰, 我們一般民俗稱死去尚未投胎的眾生為 陰間的眾生, 亦名之為 中陰身, 是不是這個原故所以稱 中有 為 中陰 呢? 我不清楚, 但, 這裡不光指中陰身的部份, 所以我認為這裡稱 中有 是很恰當的! 中有 有六種: 處生中有 : 我們出生到死亡中間存在的部份 夢幻中有 : 進入睡眠到醒來中間混亂的狀況 禪定中有 : 入定到出定中間的狀況 臨終中有 : 今世即將結束, 但尚未死亡的中間狀態
3 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 3/15 法性中有 : 過去世已經完全結束了, 但受生中有還未產生的中間狀態, 中間有很多現象會產生 - 如寂靜尊和憤怒尊 聲音 光 色 等等法性光明的現象, 它是我們 心的本來面目 的狀況 受生中有 : 或稱 形成中有, 法性光明出現時, 我們沒能認識它, 因此所有的寂靜尊和憤怒尊 都消失了, 但尚未投胎, 這中間的狀況 ; 為什麼稱它為 形成中有 呢? 我們沒有在法性中有裡解脫, 那麼我們將投胎到六道中的那一道呢? 未來一切的苦樂都在這裡形成, 所以稱它為形成中有! 那又為什麼稱為 受生中有 呢? 前世造的善 惡業果報成熟在受生中有的現象之中, 如果前世多造善業, 那麼所出現的景象 聲音 都是祥和的 好的, 如果前世多造惡業的話, 那麼就有很恐怖的現象和聲音出現, 承受上一世的業, 所以稱為受生中有 ( 三 ) 中有的六種分類 :( 1) 處生的自然中有 (2) 迷亂的夢幻中有 (3) 禪定中有 (4) 痛苦的臨終中有 (5) 法性的光明中有 (6) 受生 ( 形成 ) 中有 ( 四 ) 中有的自性 : 所有 中有 的本性都是 空, 為什麼呢? 所有 中有 的狀況都是世俗諦! 也就是虛假的! 在勝義諦, 或者究竟真理來說, 中有 根本沒有存在過! 我們過去曾說過 - 外在的空和內在的空, 外在的空包含五大 - 地 水 火 風都是空, 我們仔細研究它, 根本找不到有一個獨立 實存的東西, 全部都是因緣和合形成的, 所謂緣起性空, 米滂仁波切說過 : 所有的萬物都沒有一個獨立實有的東西存在, 所以它才可以顯現出來, 如果萬物真實獨立存在, 那麼它就不可能顯現! 因為會有阻礙! 要嘛, 物體就是永恆的 有, 要嘛, 就是永恆的 無, 所以萬物都是虛假的, 只有虛假的東西才可以顯現和變化消失! 有消失才會有出現, 如果沒有消失, 怎麼會有出現呢? 就如有死才有生, 如果沒有死的部份, 生從那裡來呢? 如果沒有死亡, 我們就不會珍惜生命, 如果沒有老, 你會特別珍惜年輕的時
4 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 4/15 代嗎? 因為不用珍惜啊! 那麼, 內在的空呢? 內在的眼 耳 鼻 舌 身 意都沒有一個獨立實有存在, 沒有生, 所以沒有滅, 所以說不生不滅, 顯宗裡說五蘊 十二處 十八界都是空, 五蘊是色 受 想 行 識, 十二處是外在的六塵 - 色 聲 香 味 觸 法和六根 - 眼 耳 鼻 舌 身 意根, 十二處外加眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識, 則成十八界, 萬法都包含在十八界裡面, 沒有例外, 這一切都是虛假的, 沒有實有存在, 如夢如幻的! 所以顯宗中觀論說的空性可以分為十六種空性 十八種空性 三十二種空性那麼多, 但, 總而言之, 輪迴與涅槃一切皆空, 成佛是空, 地獄亦是空! 那麼, 既然一切皆空, 是不是我們從此什麼也不用做呢? 嘻, 雖然一切都是空的, 然而, 我們現在只是嘴巴上說說而已啦! 我們還有執著 還無法證悟這個空, 因此所有的佛法都是為了瞭解這個空性的部份, 只有瞭解空性才能了生脫死 才會沒有痛苦 才會得到永恆的快樂, 除此之外皆非究竟, 這是佛教的特色! 為什麼呢? 就世俗諦而言, 我們一般人都認為 你錯了, 我這樣才對! 而一般的宗教也會說: 我的宗教最好! 而我們佛教是不可以毀謗自他宗派的, 每個宗教都是好的, 只是在究竟的層次上有差別而已, 而就勝義諦來說, 不要說其他宗教是虛假的, 連佛教也是虛假的啦! 這是佛經上說的, 不是我個人的言論, 大家想想, 世間上除了佛教之外, 還有誰會說自己是虛假的呢? 每個人都說 : 我是真的! 沒有人會承認自己宗派是假的, 沒有人會告訴信徒說 : 我們的神是虛幻的! 而迷惑的眾生也認為 一切都是真實的有! 沒有人會去深入探討, 然而我們看佛教中觀的邏輯就知道 - 世上沒有一個永恆不變的事物, 一切事物都經不起研究觀察, 所以一切都是虛假的! 佛也是虛假的! 但我們為了要證悟這個實相, 我們必需在虛假中修行! 當我們還在虛假的境相中, 我們必需要做這些虛假的修行來破除對虛假的執著, 這樣才能了解究竟真理, 從以上我們可以得知 - 中有 的自性是空! 這是顯宗和金剛乘共同承
5 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 5/15 認的 ( 五 ) 中有的定義 : 處生中有 : 這是以我們人類為主所下的定義, 它必需具備五蘊 - 我們的身體五大 六塵 五根 外境的 所 和內在的 能, 以及煩惱 都存在的狀況 ; 修行者如果對這些定義都非常了解的話, 那麼他就能控制一切煩惱, 為什麼呢? 因為他已經看破了, 所以他不會被這些控制, 而是控制它 夢幻中有 : 夢是虛假的, 而幻也是假的, 非實有, 根本經不起觀察研究! 我們人生是虛假的, 而夢是假中假, 剎那變化 不清楚 不穩定, 這就是夢幻中有的定義 禪定中有 : 包含 - 生起次第 圓滿次第 止觀和勝觀這些現象 臨終中有 : 已經病入膏肓, 五蘊開始不平衡, 身 口 意都處在非常痛苦的狀態, 這時貪著的欲望非常地強烈, 因為 心 即將離開身體, 以及今生所擁有的錢財 親屬 名利和地位, 所以感到非常地害怕 痛苦, 這是臨終中有的定義 法性中有 : 心 已經離開肉體, 所以是光明身, 外在顯現是寂靜和憤怒現象 法性的聲音和光 色, 一切現象都是從法性中顯露出來的, 這是法性中有的定義 受生中有 : 心 已經離開膿血所成的身體, 而處在如幻的 意生身 狀態, 這時法性中有已經消失, 意生身漂泊在整個輪迴的大千世界之中, 就像空中的羽毛隨風飄來蕩去, 沒有片刻安定, 無法控制 没有任何東西可以阻擋這顆漂泊的心, 所以心靈上非常地痛苦 憤怒 不安 恐懼, 然而心完全做不了主, 這是受生中有的定義 ( 六 ) 中有的界限 : 處生中有 : 從處胎到死亡的階段 夢幻中有 : 它包含在處生中有之中, 主要是指睡著做夢開始到夢
6 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 6/15 醒之間的階段 禪定中有 : 它包含在處生中有之中, 是指入定和出定中間的階段, 或為第一個念頭消失而第二個念頭尚未產生中間的階段, 但這個說法就我們初學者而言, 是比較不可能的, 我們的念頭接續不斷, 沒有剎那停止, 而就 大圓滿 的禪修者來說, 他們没有任何念頭 沒有任何改造, 沒有任何執著, 所以他們一個念頭和另一個念頭產生之間的狀態就是禪定中有 臨終中有 : 得了絶症, 從藥石已經無效到氣絕為止, 這中間的階段 法性中有 : 內氣已經斷了, 心性光明已經顯露, 寂靜尊和憤怒尊的現象都已經出現, 這是法性中有的階段 受生中有 : 從所有的寂靜尊和憤怒尊都已經消失了, 到投胎之間, 就是受生中有的階段 ( 七 ) 中有的比喻 : 處生中有 : 1. 身體 的比喻: 古老的比喻說 : 猶如停在牆上的鳥一般! 這裡的牆是指我們的身體, 而鳥是比喻我們的意識, 因為這個牆非常地不牢靠, 它有一天肯定會崩塌, 當牆崩塌之時, 鳥一定得捨離這片頽牆, 同理, 我們現在這個身體是父母精卵和合而成的, 它剎那 剎那在崩滅消逝當中, 當它衰亡之時, 我們的意識也必需要離開這個執愛的身體 ; 當然, 你也可以把它比喻做房子和人的關係, 當房子不能住人了, 住在這裡面的人一定得搬家! 房子是比喻身體, 人是比喻我們的心 2. 意 的比喻: 空谷中的迴音, 我們在空谷中吶喊, 谷中會有迴音, 但這個迴音一陣子過後就消失了, 它是無常的, 剎
7 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 7/15 那消逝! 3. 親友 的比喻: 就好像親鳥撫育小鳥一般, 當小鳥翅膀硬了 可以自己謀生了, 就各自離巢去了, 我們人也是一樣, 小孩長大了, 各自成家立業分散四處, 不能永恆相聚, 你看看我們四週圍的人就知道, 現在的父母辛苦地養了一堆孩子, 可是好不容易孩子養大了, 就各自嫁娶 為自己的生活而忙碌去了, 而老家就只剩二老守著偌大的舊宅, 當老人死後, 子孫們便變賣舊宅, 大家將錢分了, 然後這麼一個家族就散了, 就是這樣無常! 在西藏, 我們還是守著古老的傳統, 兄弟之中會有一個當家守著祖先留下來的產業, 不像我們都市裡很少有兒女和父母住在一起, 而且住處也不穩定, 常常需要搬家, 變化非常地快速 俗話說 : 兩頭牛才可以耕田! 耕田的時候兩頭牛在一起工作, 工作完畢兩頭牛就各自分開了, 就如夫妻兩人結婚共組家庭, 一起為生活奮鬥, 當死亡來臨時, 也是必需分開的, 嘻, 其實, 現在也好像不用等到死亡才要分開喔, 說不定幾個月或幾年就分開了, 無常就是這麼快速! 4. 我們的生命猶如從陡坡上向下傾瀉的瀑流一般, 剎那也不曾停息 5. 我們的財貨不確定, 就好像蜜蜂採蜜一般, 蜜蜂辛勤地採蜜, 但其所得卻常為人類所奪, 空忙一場, 我們人也是一樣, 我們辛勤地工作, 累積來的錢財卻常被子孫所揮霍, 或為親友怨敵所騙 ; 當然, 現在有很多人是用父母或別人的錢過日子的, 現在新新人類不是有提前享受的消費習慣嗎? 那麼這個比喻就不恰當 夢幻中有 : 猶如幻術 ( 魔術 ) 一般, 夢是虛假的, 幻術也是虛假的, 雖然都是虛假的, 但可以看到或感受到
8 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 8/15 禪定中有 : 猶如非常疲累的人得到休息一般, 禪定就是讓我們的內心休息, 所以 大圓滿前行 發菩提心祈請文中說 : 輪迴相續漂泊眾有情, 自心光明法界中休息! 那麼在那裡休息呢? 在心性上休息! 如何休息呢? 在 六中有 講解時, 我們講過 - 身體休息 就像毛線斷了一般, 毛線斷了就不需要再拉撐, 所以身體休息就像毛線斷了一般地停下來, 而 聲音休息 就像琵琶斷弦一般, 琵琶斷弦就 噹 一聲嘎然而止, 那麼 心休息 呢? 書上說 : 就像水磨停掉水一般! 換句現在比較容易了解的比喻 - 就像停了電的電動機一般, 電動機停止了, 我們的心要讓它停止下來, 不要想過去的 不要想未來的 也不要想現在的, 不要有任何念頭, 讓心休息, 就好像電動機停了電一般 臨終中有 : 猶如罪人即將被關入監牢一般, 為什麼這樣子比喻呢? 因為臨終的 我 是充滿貪欲 執著的, 但放不下也得放下, 它是非常痛苦害怕的, 然而不管如何地害怕死亡, 還是得面對, 跑不掉, 就像犯人要服監時, 捨不掉外邊的親友和花花世界的心情是相似的, 當我們要面對死亡, 完全無法用錢財去賄賂 用世俗的聰明才智去轉圜, 任何善巧都派不上用場, 只能自己親自去面對 法性中有 : 猶如一個脆弱的人處在混亂的環境, 任何現象或聲音都會讓他感到很害怕一樣, 譬如處在戰場中的懦夫, 他想逃避卻無處可逃避, 想反抗也無力反抗, 充滿恐懼, 所以我們在中陰教授時常常說 : 不要害怕, 這些光是佛菩薩的光, 這些聲音是法性中陰的聲音, 這些忿怒尊 所有奇奇怪怪的現象, 都是本尊的顯現 一直不斷地講, 為了就是讓他不要恐懼 受生中有 : 就像在虛空中漂泊的羽毛一般, 隨著業風東飄西蕩, 上次我們說過 : 六種不確定! 剎那 剎那變化, 沒有時間和距離的差別, 因為非常地不穩定, 所以 心 會非常緊張 害怕,
9 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 9/15 會有很恐怖的聲音 現象在追殺你, 這時四大崩解的現象都會顯現, 會感到整個大地毀滅 燃燒, 這時 我 皆處在其中, 很痛苦 總體中有的比喻 : 一個人起程要往目的地走去, 尚處在途中的狀況, 這就是總體中有的比喻, 在藏文中, 有情叫做 卓哇, 是行走者的意思, 眾生一直在行走當中, 走在那裡呢? 六道輪迴之中! 為什麼走呢? 被業風吹著走! 我們現在就在行走當中, 如果我們哪天不走了, 就是解脫了 ( 八 ) 中有的癥兆 : 處生中有 : 這個不太需要說, 就是我們現在這個狀況啦! 以我們人類為主來說 - 有膿血形成的身體, 可以摸得到 看得到, 在鏡中 在水中有色的反映的 ; 當然, 無色界的眾生上面的情形就不成立 夢幻中有 : 經不起觀察研究的 混亂的 剎那變化的, 這就是夢幻中有的癥兆 禪定中有 : 不同的禪定有不同的感應, 這些現象就是禪定中有的癥兆 臨終中有 : 就是死亡的癥兆, 五蘊 五根 六識都在消失退化, 漸漸聽不到聲音 看不到色 味覺在退化, 這就是臨終中有的癥兆 法性中有 : 聲音 光 色就是法性中有的癥兆 ( 1) 聲音的癥兆 : 當我們的手用力地摀住耳朵時, 會聽到轟 轟 的聲音, 這就是中有聲音的介紹, 有醫生說 : 這是神經的聲音! 没有錯啦! 你們不要認為這些跟我們法性中有 成佛沒關係, 金剛乘皈依的特性, 就是完全跟我們的身體有關啦, 脈 風 明點指的就是這個, 脈 細的講就是神經, 更細的部份就是 明點, 現在我們只能用摀住耳
10 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 10/15 朵的聲音, 來為各位介紹法性中有的聲音, 法性中有的聲音是自然的聲音, 我們現在認為外界各種聲響才是聲音, 可是大家想一想, 當我們耳朵聾了, 外在的聲音是不是就沒了呢? 醫學上會認為 - 耳朵神經壞掉時, 就聽不到聲音! 所以我們一直認為外在影響我們, 外在的現象 外在的聲音, 唯識宗說 : 三界唯心! 金剛乘認為: 外在的一切都是心本質的顯現! 當我們了解這一點的時候, 就不會責怪有人欺負我 傷害我, 這些都是我們業力的顯現, 所以我坐在這邊, 這也不過是你們的一個顯現而已, 當十幾年前, 你們根本就不知道有一個 堪布久美 的人, 我, 對你們而言是不存在的, 因為你們現在看到我了, 所以你們才會認為十幾年前我也存在,( 雖然就我來講, 我是存在的, 那時我可能在尼泊爾或印度那邊 ), 如果你們現在還不認識我, 那麼我對你們而言, 我就是不存在, 你們之所以認為 - 之前我就存在了, 那是因為你們現在看到我了, 從理解中得知的, 一如你們也可由現在看到我這個現象, 從而想像未來我會滿頭白髮 齒牙動搖的情形, 未來 過去都可以想像, 所以一切現象都是虛幻的, 當我們聽到轟轟 法性中有的聲音不用害怕 ( 2) 光的癥兆 : 我們現在必須要有肉眼, 才能看到光的現象, 當我用手壓住眼球時, 會看到紅色的光點, 這就是法性中有的光 ( 3) 色的癥兆 : 繼續剛剛壓住眼珠的動作, 久一點, 會產生許多混亂的光, 瞬間變化, 這就是色的象癥 當然這些都和神經 ( 脈 ) 有關, 我們法 報 化三身就是脈 風 明點淨化之後成就的 受生中有 : 其癥兆猶如夢中的現象一般 ; 夢和受生中有非常相
11 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 11/15 似, 如果我們夢中陰可以修得很好, 認識夢 轉換夢, 那我們就完全用不著害怕在受生中陰當中, 無法修行或不認識上師 本尊 ; 那麼在受生中有漂泊的癥兆是什麼呢? 如果你發覺自己沒有影子, 可以穿牆過壁沒有質礙, 瞬間在水涯 瞬間在山巔, 可以剎那 剎那變化時, 那就是在受生中陰了 ( 九 ) 中有的本性 : 處生中有 : 從出生到死亡為止, 我們的心一直住在身體裡面! 我們常常說 : 心是不存在的! 但它會思考, 有一個不存在的東西存在, 造業 受果報都是心, 那它住在那裡呢? 如何住法呢? 它當然是住在我們的身體裡面, 除此之外沒有其他的地方, 猶如我們人住在房子裡, 它並且普遍存在於從頭到腳所有的地方, 尤其是心臟, 心臟的脈受傷害時, 就比較容易死亡, 但, 現在科學發達, 心臟壞掉了再換一個人工的或別人的, 那是不是原來住在身體裡面的那個 心 呢? 心 也就是明點, 我們一般說 : 明點被風推著在脈上行走! 我們整個身體都有脈( 神經 ), 有神經的地方我們的 心 就可以動, 如果我們全身的神經都壞了, 那麼光換一顆心臟也不容易存活吧? 如果只有心臟壞了要換, 那原來的 心 並不只是住在心臟而已, 所以換心臟不會連 心 一齊改變 ; 那麼植物人是不是神經壞掉了呢? 醫學以現實為主, 這還需要科學家來研究! 這部份是比較困難了解的, 關於它的講解在大圓滿內續的阿努瑜伽講得比較多, 講者必需要有經驗的人比較好, 而想學這個的人, 也是要非常有福報的利根者才比較容易了解 夢幻中有 : 我們一般人會認為睡著了才開始作夢, 其實, 我們睡覺和死亡是差不多的, 它只是大小的差別而已, 我們睡前開始漸漸不能動了 - 地大融入水大, 神識昏沉 - 水大融入火大, 即將睡著的那瞬間 - 火大融入風大, 然後我們就昏過去 - 睡著了, 和我們死
12 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 12/15 亡五大融入一般, 只是大小的差別, 睡著時, 我們的意識 ( 阿賴耶識 ) 被業風推動跳出來了, 然後開始作夢, 這和死亡時的受生中陰非常相似, 如果我們能夠在每一次作夢之前認識它, 就有機會了解心性, 因為我們根本就不認識它, 所以就不知道 ; 接下來就開始作夢了, 作夢的時候, 我們的心騎著風從心臟的神經跳出來, 在全身的脈上到處遊走 : 如果 意識 延著心臟前方的脈走的話, 那麼所作的夢境就會往你現住的東方延續 如果 意識 延著心臟右方的脈走的話, 那麼所作的夢境就會往你現住的南方延續 如果 意識 延著心臟後方的脈走的話, 那麼所作的夢境就會往你現住的西方延續 如果 意識 延著心臟左方的脈走的話, 那麼所做的夢境就會往你現住的北方延續 如果 意識 延著心臟下方的脈走的話, 那麼所做的夢境就好像在走下坡一樣, 或者會做黑暗 地獄 恐怖 痛苦之類的夢 如果 意識 延著心臟上方的脈走的話, 那麼所做的夢境就好像在往上坡走一樣, 或者會做在空中飛行之類的夢 如果 意識 往腦部的脈走的話, 因為腦部是許多忿怒尊的住處, 所以夢會出現一些恐怖 忿怒的現象 如果 意識 往眼睛的脈走的話, 夢中的景象會看得特別清楚, 為什麼呢? 因為你的心住在眼根裡面 如果 意識 往耳根的脈走的話, 夢中的聲音會聽得特別清楚 夢, 剎那 剎那快速變化! 顯宗中提到主意識分為六個部份, 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識和意識, 意識是主要的, 那麼意識和其他的根識有何差別呢? 我們可以比較清楚地了解五根的識, 而對意識的了解就比較糢糊! 是不是和我們主觀的認知有所
13 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 13/15 不同呢? 大家想想看好了, 譬如看這幅唐卡, 當我們將眼睛閉起來, 那麼我們的眼識是沒有作用的, 這時閉上眼睛所見的, 和睜開眼睛所見的唐卡是有差別的, 清楚度不一樣, 為什麼呢? 閉上眼睛看見的唐卡是我的意識在看, 而睜開眼睛所見的唐卡是眼識和意識都在看, 所以更清楚, 同理, 聲音也是一樣的, 耳根真實聽到, 和過一會兒後意識回憶是有很大差別的! 同樣地, 當我們做夢時, 意識如果住在耳根上, 所聽到的聲音就特別清楚, 以此類推到其他三根, 都是一樣的 我們體內有鬼脈, 當我們的 意識 進入鬼脈時, 就是我們常說的 : 鬼附身! 會夢到鬼怪在搞亂, 而我們內在的緣起, 和外在的緣起剛好是相應的, 當我們的心進入鬼脈時, 現象上就會出現中邪的情形, 其實, 沒有一個真實的鬼來附身, 如果有一個真實的鬼來附身, 那麼因果論就很難說得通, 我們常常說 : 這一切都是自己的幻覺! 那我們自己怎麼會起這樣的幻覺呢? 因為 心 進入了鬼脈! 外在一切現象在內心中都已經具足了, 所以夢境裡一樣有這些狀況, 當我們睡覺時, 鬼脈張開, 我們的心就進入這裡面, 有些時候, 我們睡覺的姿勢不對, 有些脈被我們壓著了, 我們就有被鬼壓著的感覺, 我小時也有幾次這樣子的經驗, 我們常說 : 氣比較弱時, 就會被鬼神欺負! 其實, 這是我們的 心 住在不同的脈, 所產生的現象! 此外, 如果 意識 進入比較廣闊的脈的話, 就會夢到比較廣濶的地方 如果 意識 進入比較狹窄的脈的話, 夢境所處之處也就比較狹窄 如果 意識 進入私密的脈的話, 就會夢到男歡女愛或餓鬼道的情形 如果 意識 進入肚子的脈的話, 會看到六道各種不同的現象
14 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 14/15 如果 意識 進入比較破舊的脈的話, 夢境會出現貧窮 骯髒 破舊 的環境 如果 意識 進入比較發達的脈的話, 那麼在夢境中你會非常地富有 健康 如果 意識 進入風脈的話, 那麼夢境就非常地迷亂 很不穩定, 或是所見是一片綠 如果 意識 進入膽的脈的話, 所見的都是黃色 如果 意識 在心臟附近的脈, 那麼夢境在家鄉附近 如果 意識 在離心臟遠一些的脈, 那麼夢境就會離家很遠 如果 意識 進入全新的脈的話, 那麼夢境就會到全新的環境 我們有三條主脈, 如果 意識 進入右邊的脈的話, 看到全是男生 全是白色 如果 意識 進入左邊的脈的話, 看到全是女生 如果 意識 進入中脈的話, 就有樂空的感覺, 得到樂空無別的智慧 ( 證悟 ) 中脈上面有很多細小的脈, 這些脈上面有很多結, 這些結如果能夠解開的話, 就能夠達到初地菩薩的境界 ( 證語 ), 從初地到成佛的途程中, 這些結會次第打開, 到達成佛境界時, 所有的結就都全部打開了 ; 那麼這些結要如何解開呢? 並不需要一個特別的造作來打開這些結! 就好像毒蛇將蛇身打結那樣, 牠自己會自然鬆開 ; 外在現實生活的狀況, 我們內在的世界都具備了, 所以內在夢境的狀況, 會影響我們的現實生活, 因此古來高僧們常常以夢境來自我觀察, 當我們灌某些類型的頂時, 上師們也會給我們吉祥草, 要我們放在枕頭下, 叫我們觀察睡覺時的夢境, 和這個類似, 但, 以目前來說, 我們不能太注重夢境, 因為高僧們不會執著夢境, 而我們卻太執著, 現實生活已經帶給我們太多困擾了, 如果我們又去執著夢的話, 那麻煩豈不是更大嗎? 現在我們
15 中陰教授 - 支持六中有迷亂自解脫導引 15/15 知道 - 夢是因為我們的心進入某些脈, 所以才會做這樣的夢, 就不會太執著了, 假如夢到一些比較不吉祥的夢境, 我們只要向上師 諸佛菩薩祈請 作一些功課即可, 就不用再做其他的餘事了, 你問任何人都是一樣的, 夢到不好的夢境就小心謹慎一點, 假若你得了個好夢, 那你就自己高興就好了, 不需要和任何人分享 禪定中有 : 分為 生起次第 和 圓滿次第 二部份, 生起次第我們觀想的都是密嚴剎土, 裡面的眾生都是清淨的諸佛菩薩, 而圓滿次第的比喻就是油燈沒有被風搖動, 非常地光亮, 但沒有動, 意即非常清楚而沒有念頭的, 在樂空無別的狀態下, 很快樂, 這些境界可以感受得到, 但無法表達, 就如啞巴吃糖果一樣無法話會 臨終中有 : 貪執 害怕, 就好像快要被風吹走了 被水沖走了, 不想離開卻得離開那樣子的感覺 法性中有 : 內 外都斷絕了, 外在的現象就好像太陽快要落山了, 黑暗即將來臨 ; 內在的現象是太陽已經落山了, 天已經黑了 ; 密的現象是光明出現了, 在這個狀態下, 心不會被業風推動, 業控制不了這個心, 心 自主 獨立 光明地停留在那個狀況, 這時所有本性的光芒 聲音 色都會顯現出來 受生中有 : 緊張 混亂 不清楚, 猶如夢一般 到第二講
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
我們這邊說，本覺自解脫，本覺就是我們的心性自然解脫，
中陰教授 六中有自解脫導引 堪布久美多杰講授 第三講 中陰教授非常地深奧, 而且我們目前還不是實修的階段, 所以我只是把 中有 簡介給大家而已, 各位以後如果有機緣遇到有實修經驗的上師, 跟著他們實修一段時間比較適合 這裡所講的 中陰, 和我們一般對中陰的概念不一樣, 之所以講解這個課程, 是希望大家多少了解中陰的狀況 ; 中陰有四種及六種分類, 我們現在也是在中陰裡面, 中陰不只是我們所認為 死亡之後到投胎之前
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
探索死亡的世界（四）
探索死亡的世界 ( 四 ) 鄭振煌主講 范凱寧記錄觸即解脫西藏密宗有即身成佛的方便法 大圓滿法 中陰救度法就有這種功能, 即使你生前沒有修行, 只要你的福德具足, 你有福報 福是怎麼來的? 你生前恭敬上師便有這種因緣, 多行善事, 在臨終的時候有大修行者出現, 即使你生前沒有修行成就, 在那當下也可以幫助你得救, 這在密法裡叫做 觸即解脫 (liberation upon contact),contact
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
CU0594.pdf
8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
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93 年 07 151-170 說 切 說 切 不 異 便溺 不 理 不 不 不 索 類 識 了 理 說 切 理 151 The Buddha-view of Abhidharma Buddhism Won Pil-sung ABSTRACT This paper concentrates on the thoughts of Sarvastivadin and Mahasanghika to examine
Microsoft Word - 文件1
染牛隻的臨床症狀狀包括情緒不安 敏感 有攻擊性 磨牙 動作失調 後肢無力 躺臥死亡等症狀狀, 死亡後病理解剖, 會發現其腦部組織出 現空洞, 呈現海綿狀狀病變 被製成肉骨粉, 且掺入飼料中餵養牛隻, 因而使牛隻有受到感染的機 會 根據流行行病學調查研究顯示, 牛海綿狀狀腦病不會透過空氣傳播, 也不會因牛與牛之間的直接或間接接觸 ( 經口 鼻 交配 ) 而平行行感 切實檢驗食品安全
他還記得，一切都是由那天開始的‧‧‧
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愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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(burn-out) ( ) 01 目錄...P3...P4...P6...P7...P8...P9 02 43!! 03 ? 1.? 2.? 3.? 4.? 5.? 6.? 7. (1) (2) (3) (4) (5) 8.? (1) (2) (3) (4) (5) 9.? (1) (2) (3) (4) (5) 10.? (1) (2) (3) (4 (5) 11.? 12.? 13? 04 ?
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賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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0 所 有 圖 檔, 皆 為 權 巧 方 便 詮 釋 之 用, 並 非 究 竟 義, 請 勿 複 製, 阿 彌 陀 佛 1 舌 入 阿 難! 譬 如 有 人 : 以 舌 舐 吻, 熟 舐 令 勞 其 人 若 病, 則 有 苦 味 無 病 之 人, 微 有 甜 觸 由 甜 與 苦, 顯 此 舌 根, 不 動 之 時, 淡 性 常 在 兼 舌 與 勞, 同 是 菩 提, 瞪 發 勞 相 ( 圖 39.40)
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8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
我們繼續佛法課程，因為農曆過年有些活動及三月份我們學會停止共修及上課，所以我們大概有二個月的時間沒見面了，不知道各位在停課期間有沒有複習，不管你們有沒有自動自發地作功課，我們現在用正知、正念將我們散置於外境的心抓回到學習佛法上面來，『入菩薩行』以講授菩
入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講 寂天菩薩造 如石法師譯 堪布久美多杰講授 第卅二講第 1 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講各位居士們 : 阿彌陀佛! 我們上堂課講到寂天菩薩如何破除數論派所認為 永恆的主體是眾生之因 的說法, 數論派認為 : 喜 憂和闇三種原質處於均衡狀態時, 就是所謂的主體, 而當它們彼此不諧調的時候, 就會變化出眾生與萬物!
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
我的學思歷程
領 歷 年 立 不 六 了 說 歷 兩年 年 不 度來 歷 論 年 裡 禮 來 裡 都 理 劉 勞 理 說 理 來 不 不 例 了 歷 都 什 什 什 什 類 都 什 理 領 不 不 什 來 了 什 說 不 不 年 數 Andrew Wiles Andrew Wiles 林 了 兩 年 數 Fermat s Last Theorem Fermat 數 n n n 論 x +y =z n 2 數 來
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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例 1. 2. 不 不? 3.? 4. 立更 5. 6. 臨 7. 8. 理 () 9. 10. 讀 率 11. 12. 13. 料 14. 15. 16. 參 烈 讀 讀 來 什 參 1987 參 狀 參 了 1987 立 (1989) (1993) 路 不 不 不 不 句 例 不見 不見 利 來 數 什 易 1. 力 2. 來 4. 念 5. 讀 6. 7. 狀不 ? 讀 數 來說 參 更 念
Microsoft Word - 4.生從何來.doc
生從何來, 死往何去 ( 二 ) 鄭振煌主講葉詩瑾 鄭玉碧整理 生 最重要的兩股力量 佛教認為生是怎麼來的? 是自己所生, 也就是我們過去的業力所生 我們過去做什麼行為 說什麼話 起什麼念頭, 身 語 意三業的造作, 稱為造業 造業一定會留下影響力, 以牛頓的力學定律來說, 影響力就是作用力和反作用力 什麼叫作用力? 我用手拍桌子, 叫作用力, 但是桌子被我拍了以後, 一定會有力量相同 方向相反的反作用力產生
CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88
2 9 10 11 13 17 18 20 22 23 24 27 28 29 30 32 34 35 37 38 41 42 43 45 46 47 47 49 50 52 CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88 91
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
瞞魔籬
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就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
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不可以墮胎
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CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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本月專題 科學新聞判讀力 Article.aspx?a= 目前並沒有充足證據證明基改作物會讓人生病或危害環境 109 Greenpeace https://www.you
/ 嚇死我了 這些究竟能不能吃?/ 嚇死我了 這些究竟能不能吃? 文 / 李暉 食安與媒體 2010 73 14 科學研習 OCT 2016 No.55-10 本月專題 科學新聞判讀力 1 2 2014 3 53-3 http://www.ntsec.gov.tw/user/ Article.aspx?a=2657 2016 5 目前並沒有充足證據證明基改作物會讓人生病或危害環境 109 Greenpeace
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精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
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寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939
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綠 野 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 教 案 設 計 / 朱 秀 芳 老 師 28 寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939 故 事 簡 介 綠 野 仙 蹤 心 得 分 享 [99] 處 處 有 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 設 計 者 : 朱 秀 芳 適 用 年 級 : 授 課 時 間 :200 教 學
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當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
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66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
POINT 1 配合不同症狀或目的, 有效地攝取最需要的五種營養素! POINT 不須進行複雜的營養計算和熱量計算工作! 第一類穀類 第二類肉 魚 蛋 乳製品 第三類蔬菜 海藻 水果
須崎動物醫院院長 須崎恭彥 著 高慧芳 譯 POINT 1 配合不同症狀或目的, 有效地攝取最需要的五種營養素! POINT 不須進行複雜的營養計算和熱量計算工作! 第一類穀類 第二類肉 魚 蛋 乳製品 第三類蔬菜 海藻 水果 五大有效營養素 BEST1 BEST BEST3 BEST4 BEST5 6 - BEST1 BEST BEST3 BEST4 BEST5 1 6 6 1-1 1 1 1 1
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
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52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
2013年6月份會訊
這是全 體 共同努 力 的 結果 感謝能 有 這樣的 團 隊 感恩有 幸 與大家 一 起 完成美 好 事物 要特別 感 謝洪老 師 藝術成 就 是我們 獲 獎 的根本 也由於 老 師廣泛 的 影 響力 大地才 能 有比別 人 更 多更高 階 的演出 機 會 才會得 到 評審青 睞 感恩大 家 祝 福滿心 團長 王 先灝 6 音 活 動特報 No.23 大 地 藝術 文化協 會 月 2013.06.20
「Hip-Hop舞蹈發源尋根探究之旅」成果報告書
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4. 資料表示法 4.1 十進位與數字系統 (1). 基本觀念 數字系統的觀念 人們習慣以十進位的計量方式來計算 不同的數字系統有二進位 (Binary) 八進位 (Octal) 十進位 (Decimal) 十六進位(Hexadecimal) 二進位 電腦內部用來表達訊號的資料只有兩種符號 : 0 表示沒電,1 表示有電透過多個電路的組合表示出無數符號, 電腦便利用這些符號來表示不同的數字 利用兩條電線可以表示出
第四章、個案分析
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中市93學年度第45屆國民中小學科學展覽會
中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國小組自然科 081526 多吃蔬果多健康?! 臺中市西區忠信國民小學 作者姓名 : 小六陳亭伃小六張競元 小六廖珮邑小六翁子庭 小六洪詩堯 小六卓東村 指導老師 : 張珮鳳 闕維正 說 利 易 便 理 葉 類 類 類 類 類 葉 類 降 不 說 聯 不 念不 勵 說 降 度 老 行 參 了 了 度 識 葉 類 類 類 類 類 數 六 1 1. 料 14.
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關