耶穌的禱告藍圖 十分佩服有些人能夠把禱告放在生命中的重要位我置 老實說, 禱告對我而言是難度極高的一種生命操練 在不同的時期, 我會感到禱告緊繃 乏味 受挫, 甚至困惑 多年來, 我只能維持一種斷續而非持續的紮實禱告生活 偶爾以為自己摸到了禱告的竅門, 後來卻發現完全不是那回事 根據我以往的經驗,
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1 耶穌的禱告藍圖 我們與上帝的關係往往存在著一些重大問題, 其中 之一是我們自以為可以用自己的方式信靠上帝 我們的禱告往往掩蓋不住這種以自我為中心的禱告模式 很多人會禱告, 但只有少數人會用上帝的方式禱告 這本小冊子討論如何用上帝悅納的方式禱告 主禱文是每個基督徒耳熟能詳的經文, 也經常被引用, 但很少人能真正瞭解個中精意 這本小冊子的作者是美國丹佛神學院前院長哈頓 羅賓遜 (Haddon Robinson) 他的教導一針見血地解開讀者的困惑, 展現耶穌所賜給我們, 在兩千多年後的今天依然非常適用的禱告藍圖 狄馬汀 (Mart DeHaan) 目錄耶穌的禱告藍圖...2 上帝的父性...5 上帝的神性...7 上帝的計畫...10 上帝的目的...13 上帝的供應...16 上帝的赦免...19 上帝的保護...22 上帝的尊榮...25 我們為何要禱告?...28 使用禱告藍圖...30
2 耶穌的禱告藍圖 十分佩服有些人能夠把禱告放在生命中的重要位我置 老實說, 禱告對我而言是難度極高的一種生命操練 在不同的時期, 我會感到禱告緊繃 乏味 受挫, 甚至困惑 多年來, 我只能維持一種斷續而非持續的紮實禱告生活 偶爾以為自己摸到了禱告的竅門, 後來卻發現完全不是那回事 根據我以往的經驗, 一個人不能僅僅 說出 禱告 真正的禱告名副其實是一件又深又難的學問 我不得不承認我一輩子都在禱告中掙扎 綜觀耶穌的一生, 禱告才是祂主要的工作, 而事工只不過是主要工作的 獎賞 我一直以為禱告只是戰爭前的準備, 但是對主耶穌而言, 禱告本身就是戰爭 耶穌禱告後全力展開祂的傳道工作, 像個榮譽學生去拿取榮譽獎狀, 或像個馬拉松選手全力跑畢全程然後摘金一樣 耶穌是在什麼地方流下如血滴般的汗水? 不是在彼拉多的庭院裡, 也不是在前往各各他的路上, 而是在客西馬尼園! 耶穌在那裡大聲哀哭 流淚禱告, 懇求那能救祂免死的主 ( 希伯來書 5 章 7 節 ) 假如當時我在耶穌身旁目睹祂掙扎的過程, 我會替耶穌的未來感到憂心 我也可能會問 : 當危機真正來臨時, 祂會如何面對? 祂為什麼不能像那三個呼呼大睡的門徒一樣, 坦然面對這個無法避免的苦難? 然而, 當試煉真正來臨時, 耶穌毫無懼色步向十字架, 那三個 2
3 門徒反而卻逃之夭夭 綜觀耶穌的一生, 禱告才是祂主要的工作, 而事工只不過是主要工作的 獎賞 路加福音 11 章記載, 當耶穌禱告完後, 有位門徒說 : 求主教導我們禱告, 像約翰教導他的門徒 這位門徒提出的請求有兩個重點值得我們注意 首先, 施洗約翰門徒訓練課程的其中一項就是如何禱告 其次, 這是耶穌的門徒對耶穌的請求, 他們跟隨耶穌已超過兩年 耶穌講道或傳道時, 他們常坐在第一排 他們雖親眼見過耶穌所行的神蹟, 然而, 他們卻從來沒有把耶穌帶到一旁, 向祂說 : 求主教導我們講道! 或 求主教導我們如何牧養! 他們到祂面前僅說: 求主教導我們如何禱告! 我們總會請教 專家 給予我們最好的建議 比方說, 我們會請教成功的銀行家如何投資 ; 知名學者如何做研究 ; 職業高爾夫球員推桿的竅門 耶穌的門徒則請教耶穌 : 求主教導我們如何禱告! 禱告是主耶穌事工的核心, 祂希望門徒也同樣以禱告為重, 因此主耶穌使用信徒通稱的 主禱文 來回應祂的門徒 不過, 事實上 主禱文 是被誤稱的, 因為主耶穌不可能以此作為祂個人的禱告文 身為無罪的上帝之子, 祂不可能做出跟我們一樣的請求 : 赦免我 3
4 們的罪 或許這個禱告文應該以 門徒的禱文 命名更貼切, 因為它本來就是個入門祕笈, 教導我們如何禱告 主禱文 引導我們禱告的模式, 就像引導牧師證道的大綱, 或像引導工程師建造房屋的藍圖, 在我們的人生旅途中提供指引! 路加所寫的主禱文一開始便以 父啊 來稱呼上帝, 隨後大致可分為兩部分 首先, 我們跟天父所禱告的內容應該關係到天父的屬性 祂的計畫和祂的目的 : 尊禰的名為聖 禰的國降臨 禰的旨意行在地上, 如同行在天上 然後, 我們向天父提到祂的子民 他們所需要的供應 赦免和保護 : 我們日用的飲食, 天天賜給我們 赦免我們的罪, 因為我們也赦免凡虧欠我們的人 不叫我們遇見試探 耶穌不可能以此作為祂個人的禱告文 身為無罪的上帝之子, 祂不可能做出跟我們一樣的請求 : 赦免我們的罪 雖然我還沒上完 禱告學校 的課程, 但耶穌的 主禱文 模式已調整了我的禱告生活 也許, 你在這門課上已取得高分 ; 但如果還沒有的話, 或許你能從這本小冊子裡摘取一些禱告祕訣 4
5 上帝的父性 我們的天父 首先, 我們應當知道我們禱告的對象是誰 根據耶穌的教導, 當我們向創造宇宙萬物的上帝禱告時, 我們可以稱呼上帝為 天父 天父 這兩個字可說是整個基督教信仰的精要, 這也給哲學家雷辛 (Lessing) 所提出 宇宙是友善的嗎? 的問題提供了答案 當基督徒在上帝面前謙卑地降服, 並稱呼祂為天父時, 他們是在承認宇宙中心, 不單有至高至終的權柄, 還有至高至深的愛! 然而, 不是每個人都可以稱呼上帝為天父 耶穌如此教導我們, 乃是因為唯有祂能保證我們可以與上帝建立關係, 成為上帝家中的一分子 上帝成了我們的父, 而我們則成為祂的兒女 有些人抱持著一種觀念, 即 上帝為眾人之父, 眾人皆為兄弟, 但是聖經並沒有如此的教導 當然, 由於上帝是萬物的造物主, 因此我們可以說都是 上帝所生的 ( 使徒行傳 17 章 29 節 ) 然而, 被造者與造物主之間的關係並不等同於父親與兒子的關係 唯有藉著與耶穌基督建立關係, 我們才能與上帝建立父子關係 正如約翰福音 1 章 12 節所說 : 凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就賜他們權柄, 作上帝的兒女 能稱呼上帝為天父, 是一個無與倫比的特權, 然而, 我們常會把這個 特權 看成是理所當然的 舊約 5
6 中, 上帝的子民並不個別稱呼上帝為天父 以 天父 作為對上帝的稱呼在舊約時代非常少見, 就算有, 也常用來表達上帝與整個以色列民族的關係 據我們所知, 舊約中一些舉足輕重的聖徒, 如亞伯拉罕 約瑟 摩西 大衛 但以理, 從不敢在寧靜密室跪下禱告時, 稱呼上帝為 天父 然而, 這個用詞在新約中至少出現 275 次, 我們常被教導要這樣來稱呼上帝 因著耶穌的死與復活, 當我們來到宇宙的至高者面前時, 我們可以很自然地稱呼上帝為 天父! 因著耶穌的死與復活, 當我們來到宇宙的至高者面前時, 我們可以很自然地稱呼上帝為 天父! 主禱文中提到 我們在天上的父, 不僅表明我們與天父之間有著親密的關係, 同時也表明我們來到上帝面前, 禱告時應存的敬畏 主耶穌是要指出, 我們所親近的這位天父是統管天上 滿有能力和權柄的上帝 對於早期的猶太基督徒, 要求他們敬畏上帝, 要比要求他們瞭解自己與上帝有著親密的關係來得更容易 不幸的是, 時至今日, 鐘擺又擺到了另一個極端 : 上帝可以具有各種意義, 卻萬萬不能使人生發敬畏 我無法想像詩篇作者會這樣說 : 也許我不知道答案, 但我卻知道誰可以解答 我也無法想像聖經中的男女會以 6
7 那位在上面的大人 來稱呼上帝 當我們稱呼上帝為天父時, 並不表示上帝是一個很大且能讓人擁抱的 泰迪熊 祂不是寵物玩具 我們來到上帝面前禱告時, 聖經提醒我們與上帝保持既親密又敬畏的兩種不同關係 我們來到上帝面前禱告時, 聖經提醒我們與上帝保持既親密又敬畏的兩種不同關係 希伯來書 4 章 16 節寫得好 : 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前, 為要得憐恤, 蒙恩惠 事實上, 我們來到上帝的寶座前, 本當存著敬畏的心 然而, 這也是個充滿恩典的寶座, 所以容許人們親近 因為有主耶穌基督的緣故, 尊貴全能的上帝讓我們能藉著禱告來親近祂, 並且稱呼祂為 天父! 上帝的神性 願人都尊祢的名為聖 耶穌教導我們如此禱告 : 我們在天上的父: 願人都尊禰的名為聖 ( 路加福音 11 章 2 節 ) 希伯來人是個很看重名字的民族 父母為兒女取名的時候, 並不是考慮這個名字的縮寫在行李牌上是否搶眼 ; 當然也不是為了以此紀念他們的叔叔或阿姨 父母為兒女取名的時候, 都希望這個名字能包涵兒女生命的品格特質, 希望 7
8 他們的性格能與名字所附帶的期盼吻合 早期美國的清教徒也是這樣, 他們為女兒取名為沉默 慈善 希望 愛和耐心, 希望孩子長大後人如其名 我們在新約裡也可以看到這種做法 當面臨危機時, 一個人的生命或看法會轉變, 這個人的名字也隨之更改 當彼得最初被耶穌選召時, 他的名字叫 西門 西門是一個搖擺不定 不可靠的人 後來, 耶穌改稱他為 彼得, 彼得這兩個字是 岩石 的意思 耶穌為彼得改了名字之後, 他花了好一段時間才活出與名字相稱的言行, 從而使流沙變為岩石 改名的做法在近代屢見不鮮 當波蘭樞機主教成為教宗時, 他希望能效法幾位前任教宗 ( 約翰二十三世 保祿六世 約翰保祿一世 ) 的美德, 所以將名字改成約翰保祿二世 他改名字是因為他想成為那類型的人 詩篇 9 篇 10 節提到 : 認識禰名的人要倚靠禰 這話並非表示, 任何人只要會 說出 上帝的名字, 就會倚靠上帝 這乃是表示, 認識上帝的神性以及權柄的人, 才會倚靠上帝 因此, 當我們禱告 願人都尊禰的名為聖 時, 我們應看重的是上帝的神性, 以及上帝本身的位格 ; 當我們說 尊禰的名為聖 時, 為聖 這兩個字的意思是 予以潔淨 予以分別 予以獨特 ; 它的反義則是 予以污穢 予以羞辱 予以污衊 當我們說 願人都尊禰的名為聖 時, 我們乃是禱告上帝可以成為我們的上帝, 我們能在禱告 8
9 中專一尊崇上帝 我們所採用的各種禱告方式, 往往說明了我們對上帝的認識極度膚淺 有時我們的禱告常出現一種極度侮辱扭曲的狀態 禱告時, 我們常把上帝當成是聾子, 以為要大聲喊叫, 上帝才能聽見 ; 或以為上帝是無知的, 須細心解釋才能讓祂明白 ; 或認為上帝是硬心腸的, 須誘使祂才會回應我們的禱告 我們所採用的各種禱告方式, 往往說明了我們對上帝的認識極度膚淺 有時候, 我們的禱告顯示出我們把地上的名看得比上帝的名還重要 我們很可能會更尊重僱主 教授 我們所愛的人 朋友或政府官員, 勝過我們在天上的上帝 我們對地上的受造之物所生的敬畏和崇敬之情, 可能超過我們所要禱告的上帝 主禱文是禱告的典範, 它涵蓋了所有禱告的範疇 抑長抑短, 我們禱告的範圍絕不該超出主禱文所涵蓋的範疇 我們常祈求上帝幫助我們提升靈命深度及重視靈修, 但主禱文所祈求的完全與個人成聖的事情無關 靈命成長的第一步並不是先祈求內在的感受或改變, 而是讓上帝能真實地成為我們生命中的主! 屬靈生命的焦點不是個人經驗, 而是上帝 9
10 福音的精髓是世界各地的人都尊崇主名, 願意讓上帝成為他們生命的救主 我們務要聖潔, 像上帝聖潔一樣 當我們願意讓上帝在我們生命中完全作主 不管是個人 家庭 工作或休閒 我們的屬靈生命就由此開始成長, 上帝也使我們分別為聖 定睛專注於上帝不僅適用於個人的內在生命, 在為他人禱告時也適合 我們不該只求上帝使人脫離罪的綑綁, 更要祈求人能夠認識上帝 傳福音的終極目標不只是使人歸向主, 也要讓那些羞辱上帝名字的人, 能夠真正認識到上帝是聖潔 滿有恩典和公義 唯有瞭解之後, 他們才會尊崇主的名 福音的精髓是世界各地的人都尊崇主名, 願意讓上帝成為他們生命的救主 上帝的計畫 願祢的國降臨 在主禱文中, 我們向天父所祈求的第二件事, 仍然與慈愛的上帝有關, 而上帝的計畫也包括在其中 主禱文中, 第二件祈求的事項是 願禰的國降臨 耶穌是指祂的拯救將要臨到全地 綜覽整本聖經, 經文都指向救主耶穌基督的再來, 並以公義統治全地 而這個原來屬世界的國度, 將成為屬我們上帝和救主耶穌基督的國度 ( 啟示錄 11 章 15 節 ) 10
11 聖經經文都指向救主耶穌基督的再來, 並以公義統治全地 這種上帝統治全地的觀點, 也正是我們歷史的基本觀點 史學家約瑟夫 威提 (Joseph Wittig) 指出, 撰寫一個人的傳記, 應當以他的死亡作為起始, 而非以他的出生 他強調, 要衡量一個人生命的貢獻, 不是看他如何開始, 而是看他如何結束 我們也當以這種觀點來看歷史 你或許會問, 歷史的走向會是如何? 歷史是個輪子, 不停在空中打轉而始終碰不著地? 還是一次又一次地重複, 漫無方向, 最後落得一場空? 有些人把歷史當成是由白癡講述的故事, 就像瘋人院裡牆壁上的塗鴉 英國歷史學家愛德華 吉本 (Edward Gibbon) 認為歷史 只不過是一堆關於人類的罪行 愚昧事情以及不幸的記錄而已 美國汽車大王亨利 福特 (Henry Ford) 認為歷史不過是 一堆假話 美國文學家愛默生 (Ralph Waldo Emerson) 則輕蔑地說 : 歷史只不過是少數偉人的傳記罷了 然而, 從聖經的角度來看, 歷史就是在記述 上帝的作為, 而且歷史正走向耶穌基督再來的那日 聖經預言 : 到了那一天, 天上的天使與地上被救贖的百姓將一同歌唱 在我們前面, 有一曙光照耀著, 時代越是黑暗, 那光越顯得明亮 11
12 從聖經的角度來看, 歷史就是在記述 上帝的作為, 而且歷史正走向耶穌基督再來的那日 所以當我們禱告 願禰的國度降臨 時, 我們所期盼的就是舊約聖經中預言的 : 上帝的國度會在主耶穌第二次降臨時建立起來 當我們如此真誠地禱告時, 我們堅信到那日, 這屬世的國度要變成屬主耶穌 屬上帝的國度 我們何等熱切盼望這歷史高峰的降臨, 上帝的旨意將行在地上如同行在天上 然而, 當我們禱告 願禰的國降臨, 我們也別有所求 身處地上國度的一小部分, 我們應該將自己的意願降服於上帝的旨意之下 如果我們渴望未來基督的國度在地上建立起來 ( 我們實在應該為這事虔誠地禱告 ), 那麼我們必須願意放下那些佔據我們生命的重要事物 我們若盼望上帝將來統治全人類, 就意味著我們希望上帝現在按照祂的旨意來掌管我們的生命 當我們禱告 願禰的國度降臨, 我們深信上帝有掌管全人類的主權, 這當然也包括我們在內 除非我們真的願意讓上帝在我們的生命中完全掌權, 而我們每日的生活目標是引領人歸向主, 降服在祂面前 ; 否則, 以上的禱告並不是出於真心 除非我們真的希望上帝在我們生命中掌權 ; 否則, 我們沒有資格禱告祂也在其他人生命中掌權 12
13 除非我們真的希望上帝在我們生命中掌權 ; 否 則, 我們沒有資格禱告祂也在其他人生命中掌權 在我二十多歲的時候, 常常聽到一些鼓勵我們渴慕基督再來的講道 我渴望祂再來, 但不要馬上來 在祂來臨之前, 我還有其他事要做 我想結婚生子, 還想建立一些事工 當這些事都完成後, 祂就可以來了 最近我在思索這個問題時, 心裡已沒有這個念頭了 現在, 沒有任何一件事比主耶穌的再來更重要 我們的生命應以主耶穌的再來為中心, 這也是我們禱告 願禰的國降臨 的真正意義 上帝的目的 上帝的旨意成就 我們向擁有各樣屬性的上帝禱告, 願人 尊祂的名為聖 ; 為著上帝的計畫祈求, 願 祂的國降臨 ; 同時也為上帝的目的禱告, 願 祂的旨意行在地上, 如同行在天上 我們祈求上帝的旨意能夠成就, 這句話成了我們禱告的基礎 基本上, 我們祈求上帝的旨意能夠行在我們的生命中以及在這地上 然而, 我們在禱告中卻犯了嚴重的錯誤, 本末倒置了 我們常以為, 由於我們已向上帝呼求, 便期望上帝能改變祂管理宇宙的方式 更糟的是, 我們甚至把上帝當成神燈裡面的燈神 我們只須擦 13
14 一擦神燈, 許一個願, 就認為上帝會改變這世界以達成我們的心願 我們常以為, 由於我們已向上帝呼求, 便期望上帝能改變祂管理宇宙的方式 我們必須明白我們的意願與上帝的旨意相符合的重要性 有時候, 我們為某些事情禱告, 在結束時會說 : 如果這是禰的旨意 假若我們口是心非, 就不該如此禱告 人們習慣在禱告結束時, 補上這麼一句, 免得上帝一旦不按照我們的禱告成就時, 我們會感到尷尬 禱告從來就不是叫上帝聽從人的意思 ; 禱告是祈求上帝的旨意能在我們的生命 家庭 事業以及我與他人的關係中得到成就, 就像上帝的旨意行在天上一樣 當聖經讓人一窺天堂的奧祕時, 我們看到眾天使準備妥當, 預備執行上帝的命令 在天上, 眾天使都順服上帝的旨意 ; 宇宙所有的星系均按照上帝的設計運轉 然而, 只有在這三流星球 這個像骯髒網球般的地球, 充滿著許多悖逆的人 如果我們希望上帝的旨意能夠行在地上, 如同行在天上的話, 我們就必須對抗這世界的洪流 14 若我們要在地上遵行上帝的旨意, 如同上帝的旨意
15 實行在天上, 我們所要面對的其實是個與上帝為敵的世界 活在一個由撒但控制的世界, 我們必須知道這世界與上帝是敵對的 如果我們希望上帝的旨意能夠行在地上, 如同行在天上的話, 我們就必須對抗這世界的洪流 當我們禱告說 : 願禰的旨意行在地上, 如同行在天上 時, 我們是在為朋友 家人, 以至社會而如此禱告 當然更重要的是, 這也是在為自己禱告 當貝多芬的屍體在死後 42 年被挖掘出來時, 他雙手舉起, 緊握雙拳成抵抗狀 顯然, 埋葬他的人刻意顯露他生前的姿勢 貝多芬在 30 歲時失聰, 此後又活了 26 年 他認為上帝使他陷入困境, 因此帶著怒氣和憂愁鬱鬱而終 即使他真的禱告祈求上帝的旨意成就, 也是在他十分不情願之下禱告的 人會在怨恨上帝的同時, 卻又祈求祂的旨意 許多人憎惡上帝, 認為上帝並沒有容許他們成為自己命運的主人 靈魂的指揮官及命運的統治者 然而, 我們這些稱上帝為天父且與祂有親密關係的人都知道, 天父不單有公義聖潔, 且有恩典慈愛 我們確信萬事都互相效力, 叫愛上帝的人得益處 許多人憎惡上帝, 認為上帝並沒有容許他們成為自己命運的主人 靈魂的指揮官及命運的統治者 因此, 我們禱告願人都尊祂的名為聖, 祂是我們的 15
16 上帝, 願祂的國降臨 萬膝要跪拜, 萬口要承認主耶穌基督是主, 祂的旨意行在地上, 如同行在天上 上帝的供應 賜給我們日用的飲食 當耶穌教我們禱告時, 祂提供了一個完整的藍圖, 讓我們有所依循 前三項乃祈求上帝的榮耀 ; 後三項則為我們的家庭代求 我們向天父所祈求的是關於 禰的名 禰的國 禰的旨意, 而後三項則是為自己祈求 : 賜給我們 赦免我們 引導我們 德國神學家帝立克 (Helmut Thielicke) 指出, 這一連串祈求可以概括我們生命的一切內容 : 大事 小事, 屬靈或屬世的事, 內在 外在的事 沒有一樣不包括在這個禱告內 美國政治家阿德萊 史蒂文森 (Adlai Stevenson) 有句名言 : 對於滿足人類的需要, 若僅止於瞭解的話, 那只不過是解決了問題的一半 或許, 另一半涉及滿足這些需要的能力 這兩方面上帝都能做到 因為上帝知道我們的需要, 而且能夠真正解決我們的問題 耶穌說我們可以為自己的需要向上帝求 在為有關宇宙以及永恆的事物做了禱告後, 我們也可以為短暫的需要向上帝祈求 當主耶穌說 : 賜給我們今日的飲食, 祂當然不是叫我們開車到超級市場買一個大麵包回家 主乃是 16
17 說, 我們為每天的需要禱告是恰當的 畢竟, 我們得填飽肚子才有力量事奉上帝, 遵循祂的旨意 所以, 向上帝祈求一份工作, 用收入購買食物都是合理的 我們購買衣服為了上班需要 上班為了賺取生活費, 因此, 向上帝求衣服也是恰當的 同樣, 為了工作的緣故, 向上帝求交通工具也沒錯 上帝知道我們的需要, 也關心我們的需要 我們很少為著食物這類的小事去麻煩上帝 我們會堅持 不要為超級市場購物的瑣事禱告! 靠自己努力, 出去賺就有! 事實上, 有些牧師運用屬靈的角度把主禱文中所說的 飲食 ( 英語直譯 麵包 ) 解釋成聖餐的 餅 畢竟這樣的想法不難理解, 前半段, 禱告的主題是環繞著上帝的榮耀 ; 下半段, 要一下子把禱告的焦點轉到一些日常生活的東西, 直覺上彷彿有點世俗 然而, 主禱文所提到的 日用的飲食, 確實是指日用的飲食而已 這裡所指的飲食, 是那維持我們生命的食物 廣義看, 飲食 可以泛指我們賴以維生的各種東西 我們的天父關心我們所列在購物清單上的每一項物品, 就是我們每餐所需用的食物祂也關心 這個祈求的重點在於日用的飲食 日用這詞的真正涵義一直困擾著聖經學者多個世紀 這個詞的原文在聖經中只出現過一次, 聖經以外的典籍全無這種用法 幾年前, 一位考古學家挖掘到一張古抄本的片段, 內容 17
18 包含一位家庭主婦所列的購物清單, 她在所需的幾項物品旁寫下日用 這可能表示 足夠未來一天所需, 因此這段話的翻譯應該是 : 今天給我們明天所需的食物 早上禱告是為今日所需祈求 ; 傍晚禱告則是為明日所需祈求 當然我們可以引申為 : 上帝會供應我們的需要, 以顯明祂的旨意並榮耀祂的名 早上禱告是為今日所需祈求 ; 傍晚禱告則是為明日所需祈求 在我們的生活文化中, 每家每戶都有冰箱等冷藏設備, 因此我們常常會購買多天的食物, 並習慣大量貯存食物 雖然我們每天仍為豐富的飲食喃喃自語禱告, 但這種禱告已變成不經意的感謝, 我們會很難想到日用的衣 食都是上帝的供應 當然, 主耶穌不會希望我們為追求奢華物質而禱告, 或求取一輛名貴汽車, 或追逐某雙義大利名牌皮鞋 祂乃是希望我們為每天生活的必需品祈求, 而非奢侈品 向上帝求 麵包, 而非 蛋糕 當然, 我們不須為未來的需要禱告, 我們只須為足以維持今天直到明天的生活所需禱告 此外, 當我們祈求主 賜給我們日用的飲食, 我們也理當為上帝家裡其他成員的需要代求 我若真能做到誠心為別人代求, 就能救自己脫離自私與自我積累的 18
19 心態 如果上帝給我兩塊麵包, 而我的弟兄姊妹連一塊都沒有的話, 我知道上帝真的回應了我們的禱告 上帝多給我的這一塊, 不是要我儲存起來, 而是要我與他人分享 上帝不要我們為明天憂慮 我們能將微小的需要帶到上帝的面前 我們可以向上帝祈求我們所需要的東西, 如飲食 一件大衣或一雙鞋 如果這些東西真的是我們的需要, 我們的天父也同樣會看重這些需要 上帝的赦免 赦免我們的罪 表面上看來, 世人並不擔心自己所犯的罪 華特 侯頓 (Walter Horton) 在他所寫的一本書 人類文化所面臨的挑戰 中, 這樣描述了人類的情境 : 現代人常常會為某些事情擔心, 有時候甚至擔心得要死 而且根據人類行為的分析可以得知, 當一個人不敢正視上帝的目光時, 這人一定是做了一些見不得上帝的事, 以致於害怕在那件事上與上帝面對面 有份報紙畫了一幅漫畫, 有位心理醫生對病人說 : 老包, 我想我知道你為什麼會有罪惡感了, 因為你有罪! 現代人常常會為某些事情擔心, 有時候甚至擔心得要死 華特 侯頓 (Walter Horton) 在我們向上帝祈求供應一切需要之後, 我們向上帝 19
20 求赦免 : 赦免我們的罪 赦免 緊隨在 賞賜 之後 耶穌將兩個祈求 賜給我們日用的飲食 與 赦免我們的罪, 如同我們也饒恕凡虧欠我們的人 連結在一起 如此, 當我們想到所需要的飲食時, 我們同樣就會想到我們也需要被赦免 同時, 當我們向上帝認罪時, 也可思想自己怎樣處理與他人的關係 奧古斯丁 (Augustine) 認為這樣的請求是 極糟的請求, 因為如果我們禱告 : 赦免我們的罪, 如同我們也饒恕凡虧欠我們的人, 但卻存著不肯饒恕人的心, 那我們其實是要求上帝不要赦免我們 衛斯理 (John Wesley) 到美國殖民地擔任宣教士時, 他與當地的一位將軍詹姆士 奧格爾索普 (James Oglethorpe) 常有磨擦 這位將軍非常自傲與嚴苛, 有一回他說 : 衛斯理! 我從不原諒別人 衛斯理便回答說 : 這樣的話, 將軍, 我希望你從來沒有犯過罪! 想想看, 承認自己的罪可帶來什麼果效 如果我誠心地祈求赦免, 我就不會再自視過高, 進而學會放下身段, 承認自己的罪 如果我能夠先看清自己是一個不潔的罪人, 我就會以不同的眼光來看待他人所犯的罪 若不這樣, 我會變得不可一世, 認為自己既尊貴又高尚 如果有人膽敢冒犯像我這麼公義正直的人, 要我原諒他簡直是不可思議的事 這便是典型的自以為義 要叫一個自以為義的人去原諒別人, 簡直比登天還難 這種人 20
21 的本性是不可能原諒別人的 一個不肯原諒人的人, 當他禱告說 : 赦免我的罪, 如同我饒恕別人的罪 時, 他其實是在向上帝說 : 主啊! 求禰照我對付別人的方式對付我! 肯特 休斯 (Kent Hughes) 在研讀主禱文之後, 他寫道 : 主啊, 我懇求禰, 照我對付我鄰舍的方式對付我 他對我忘恩負義 ( 雖然不及於我對上帝忘恩負義的百分之一 ), 但我絕不會原諒這不知感恩的傢伙 噢, 主啊! 照我對付他的方式來對付我 又或者是這樣 : 她對我不好的每件小事我都銘記在心 主啊, 照我對付她的方式來對付我 又或者是 : 我等不及要向他報仇! 主啊, 照我對付他的方式來對付我 如果你認定上帝是天父, 那麼你就是活在這赦免的關係之中 也許你會發現要原諒那些嚴重傷害你的人是何等地困難, 但人家冒犯你的罪相對於你得罪上帝的罪可謂微不足道, 而你卻祈求上帝能夠原諒你 我這個罪人, 怎麼能夠一方面奉主聖潔的名求祂原諒我, 而一方面卻又拒絕原諒別人呢? 我們能得著上帝的赦免, 並不是因為我們原諒別人 不過我們可以確信, 因著懂得原諒他人, 我們已經得著上帝的赦免 因為凡得蒙上帝赦罪之恩的人, 比較容易原諒那些傷害他們的人 21
22 當我們因主耶穌的緣故, 而完全原諒那些得 罪我們的人時, 我們才能學習更像上帝 人皆犯罪 ; 而寬恕乃聖人之舉 當我們認罪並呼求上帝的赦免時, 我們才能得著上帝的恩典 ; 當我們因主耶穌的緣故, 而完全原諒那些得罪我們的人時, 我們才能學習更像上帝 上帝的保護 不叫我們遇見試探 一位年輕女孩在百貨公司炫耀她身上穿的 T 恤, 上面寫著 : 不要領我遇見試探, 我自己會找到! 她希望吸引旁人的注意, 但是這句話也發人深省 : 當我們禱告 不叫我們遇見試探 時, 真正的含義是什麼? 為什麼我們需要求上帝不叫我們遇見試探? 求祂讓我們遠離試探似乎比較合理 卡森 (D. A. Carson) 教授認為主耶穌是使用一種叫做間接肯定法的修辭表達方式, 也就是用雙重否定的方式來表示肯定 例如我說 : 這可不是一件小事! 我的意思是這是件大事 當我們禱告 不叫我們遇見試探, 其實真正的意思是 讓我們遠離試探 再說得明白一點, 就是 不要讓撒但有機會突襲我們, 不要讓我們掉入靈魂的仇敵所設下的陷阱 我們體認到全能的上帝能保守我們脫離任何足以引誘我們犯罪的事物, 我們的禱告就是 : 如果 22
23 犯罪的機會出現在我面前時, 保守我沒有犯罪的意念與衝動 如果犯罪的意念不斷地在我心中出現, 求上帝讓我沒有犯罪的機會 老實說, 我們可真不想脫離試探 有時候它確實帶給人不少歡樂 有人居然打趣說 : 不要抗拒試探, 它可能會離開而不再回來! 試探會使人血脈澎湃, 點燃幻想 如果說試探會令人感到厭惡, 那根本就不是試探 偶爾我們能洞悉試探所導致毀滅性的惡果, 以致我們需要呼求上帝拯救我們脫離這個綑鎖 然而, 一般來說, 試探表面上看起來並不會很糟糕, 因此我們也不介意試著跟它玩一會兒, 或是調調情, 之後再邀請它進駐我們的生活 所以, 當我們為自己的罪禱告時, 並不是試探使我們感到困擾, 我們乃是希望上帝能赦免我們的不順服所帶來的後果 老實說, 我們可真不想脫離試探 有時候它確實帶給人不少歡樂 論到這段禱告文, 我們並不只是祈求上帝不要使我們成為調皮搗蛋的孩子而已 撒但所作的是要產生更致命的後果 我們被各式各樣, 叫我們遠離上帝的環境重重包圍 我們胸懷大志並成功在望時, 往往耐不住高舉自己的名聲, 建立自己的王國, 為能自食其力而自我吹噓, 並拒絕上帝所賜赦罪的恩典 我們靈魂的敵人也 23
24 常渴望我們遠離上帝 只有上帝才能使我們認清罪的真面目 假如試探是拿著鎖鏈要來綑綁我們, 我們可能會死命抵抗 然而, 試探是以鮮花和香水的誘惑出現在人前, 令人無比振奮 歡呼喝采, 並打著要給人美好和幸福的旗號 試探用財富與名利賄賂我們, 並以各樣的富貴和無限的自由來誘惑我們 只有上帝能保守我們遠離它的誘惑 主禱文提醒我們要防避撒但的策略 多年前, 帝立克如此形容戰後德國的狀況 : 有一個黑暗 神祕, 而且被咒詛的勢力正支配著德國 試探的背後存在著魔鬼 ; 謊言的背後存在著說謊者 ; 死亡和血腥的背後存在著 起初就有的劊子手 假如試探是拿著鎖鏈要來綑綁我們, 我們可能會死命抵抗 然而, 試探以各樣的富貴和無限的自由來誘惑我們 只有上帝能保守我們遠離它的誘惑 當我們禱告說 : 救我們脫離兇惡 時, 我們是要認清撒但的威力, 承認自己的軟弱, 並祈求全能上帝的幫助 24
25 上帝的尊榮 國度 權柄 榮耀 我們經常背誦的主禱文, 最後是以得勝 讚美的歡呼作結束 : 因為國度 權柄 榮耀全是禰的, 直到永遠, 阿們! 用這句話作結束, 看起來是很恰當的 然而, 早期保存完好的馬太福音或路加福音中, 並沒有記載這些字句 很明顯, 這些讚美的字句並非出自主耶穌教導門徒禱告文的原有部分 這句話似乎是在主後第二 三世紀才出現 當然, 禱告總要有個結尾, 不然, 我們禱告的結尾將會是人遭遇試探及惡者要設計陷害我們的警告 初代教會的基督徒以主禱文向天父禱告時, 他們不希望禱告是以冷峻 帶有威嚇的字句作結束, 於是他們在結尾處加上讚美的字句 雖然這句禱詞可能不是耶穌所說的, 但它仍合乎聖經真理 當年, 大衛王為籌建未來聖殿, 在準備好各類建材後, 他向上帝禱告說 : 耶和華啊, 尊大 能力 榮耀 強勝 威嚴都是祢的 國度也是祢的 ( 歷代志上 29 章 11 節 ) 在啟示錄 5 章 13 節, 也有類似相同的呼應, 在上帝寶座前的四活物說 : 但願頌讚 尊貴 榮耀 權勢都歸給坐寶座的和羔羊, 直到永永遠遠! 主禱文用這句話作結尾則顯得非常合宜 : 25
26 因為國度 權柄 榮耀, 全是祢的, 直到永遠 阿們!( 馬太福音 6 章 13 節 ) 但這是真的嗎? 國度真的是屬於上帝的嗎? 這當然不是報紙上說的, 這個世界的首都是在華盛頓 倫敦或莫斯科, 而不是在天上 權柄真的屬於祂嗎? 當然不會像庫希納拉比 (Rabbi Harold Kushner) 所著的書 當好人遇上壞事 所認為的 : 上帝雖然全然愛人, 但仍有一些邪惡的事情超出祂所能控制的範圍 榮耀真的屬於祂嗎? 當然不會像建築界 科技界的人這樣自我吹噓道 : 當我們目睹這些高聳入雲的頂尖建築物, 願榮耀歸與地上這些建築界鉅子 要知道, 不是因為相信這些讚美的句子, 我們才能向上帝禱告 相反地, 當我們持續禱告時, 我們才會對主禱文的結尾宣告更深信不疑 要知道, 不是因為相信這些讚美的句子, 我們才能向上帝禱告 相反地, 當我們持續禱告時, 我們才會對主禱文的結尾宣告更深信不疑 當我們將上帝的國度和上帝尊名視為生命中的首要大事, 金錢或其他事情便不再使我們感到惶恐不安 也只有真正體會這點以後, 當我們祈求日用的飲食時, 我們才能體會到, 如果遠離了上帝, 即使填飽了肚子, 心靈卻仍是空虛 透過禱告, 我們經歷上帝真正赦免我們的罪, 而非只是閉上眼睛無 26
27 視我們的悖逆 ; 祂賜我們力量去原諒他人, 並保守我們脫離撒但的陷阱 透過禱告生活, 我們能夠體驗天父的豐富 慷慨, 以及祂永不止息 超乎我們想像的一切作為, 因為國度 權柄 榮耀全是祂的 這些昨日的王朝, 不過是今日歷史的教材, 以及明日考古學家的挖掘對象而已 當我們見證上帝如何垂聽禱告, 我們不單可以尊榮上帝, 也可以讚美上帝 因著禱告, 我們可以憑信心瞥見上帝將如何成就祂的旨意 我們在永恆的光中禱告, 以長遠的目光, 我們發現, 雖然惡人抵擋基督統管全地, 然而上帝的國度仍在等候, 如同朝陽等候烏雲與黑暗的消逝 耶穌降生在馬槽, 最後被掛在羅馬人執行死刑的十字架上所彰顯的大愛, 乍看之下, 彷彿是脆弱且不堪一擊 ; 然而, 從永恆的觀點看, 我們卻看到那默默承受並最終得勝的大能 當世上的君王想展示自己的榮耀時, 他們會舉行盛大的遊行 這些昨日的王朝, 不過是今日歷史的教材, 以及明日考古學家的挖掘對象而已 上帝的榮耀顯現在這些由人類統管 渺小不堪的王朝所留下的廢墟之上 當我們按照應有的法則禱告時, 我們乃是確信上帝的尊貴, 宣揚祂的權柄, 而且透過上帝垂聽我們的禱告, 來彰顯祂的榮耀 27
28 我們為何要禱告? 對禱告的掙扎時, 一個懂得思考的人會問 : 為面何要禱告? 禱告的基本目的, 僅是為了能從上帝那裡支取一些東西而已嗎? 聖經告訴我們, 上帝聽我們禱告, 並回應我們, 供給我們一切所需 然而, 這難道就是主耶穌所教導我們的基本目的嗎? 麥喬治 (George MacDonald) 闡述禱告的要訣, 他說 : 假如上帝知道禱告是我們最需要, 也是最重要的事, 那會如何? 假如上帝認為禱告最主要的目的是提供我們最大且永不止息的需要, 就是上帝本身, 那又會如何? 一個離家的小孩, 可能會因飢餓而回家 即使他回家後不一定立刻有飯吃, 但是, 此刻他需要吃飯更甚於需要父母 與上帝契合, 沒有一項需要比這更大 禱告是與上帝溝通的始點, 是與上帝相契合的開始, 和上帝合而為一則是禱告的最終目的 我們必須先祈求而有所得, 但是, 上帝要我們向祂祈求的目的不是為那些較次要的需求 上帝本可以在我們禱告以先就賜予我們一切所需, 然而, 為了引領我們來到祂的面前, 祂並沒有這樣做, 而是讓我們可以向祂禱告 上帝希望得著我們 ; 祂希望與我們溝通 上帝要我們禱告的目的, 並非要人乖乖地向祂祈求 祂盼望我們認識祂, 而禱告就是認識祂的好方法 28
29 上帝本可以在我們禱告以先就賜予我們一切所 需, 然而, 為了引領我們來到祂的面前, 祂並沒有這樣做, 而是讓我們可以向祂禱告 在我兩個孩子年幼時, 我常與他們玩一種遊戲 我將幾個硬幣放在手掌心裡握緊, 然後讓他們設法扳開我的手指, 好拿走硬幣 我的兒女便會坐在我的大腿上, 奮力地扳開我的指頭好拿到錢 當他們終於拿到時, 他們便歡喜大叫, 並跳下來拿著手中的錢離開 其實, 那幾塊錢實在算不得什麼, 我只是很喜歡他們坐在我身上玩耍 上帝要我們禱告的目的, 並非要人乖乖地向祂祈求 祂盼望我們認識祂 當我們禱告時, 我們常常專注上帝手中的禮物, 卻忽略了上帝的手 我們常迫切地為尋找新的工作或者重獲健康而禱告 一旦得到禮物, 我們會十分高興 之後, 我們似乎就跟上帝沒有什麼關係了 如果我們所渴慕的只是上帝手中的硬幣, 那麼上帝的手便只是用作支付房租 醫治病痛, 或應急這些用途而已 一旦這些需要獲得滿足, 我們便不再重視上帝的手了 誠然, 上帝本著自己豐盛的恩典, 樂意賞賜各樣好 29
30 東西給祂的兒女 ; 然而, 祂賜給我們的遠遠超過這一切 祂把自己也給了我們 那些只滿足於上帝手中一兩個小硬幣的人, 將錯失禱告所給予的最好回報, 那就是與創造宇宙萬物的上帝溝通與團契 使用禱告藍圖 學習如何禱告, 你必須禱告, 每天撥出一些時間要來認真禱告 耶穌給我們一個禱告的藍圖, 我們能夠以它作為藍本 我們的禱告以 我們在天上的父 開始, 專注思想並與宇宙中獨一的真神, 我們的天父對話 然後, 為著天父的事情向天父祈求, 為著祂的位格祈求 : 願人都尊禰的名為聖 ; 為著祂的計畫祈求 : 願禰的國降臨 ; 為著祂的旨意祈求 : 願禰的旨意行在地上, 如同行在天上 之後, 為我們的家庭向天父祈求, 為我們日常所需祈求 : 我們日用的飲食, 天天賜給我們 ; 為上帝給予赦免祈求 : 赦免我們的罪, 因為我們也饒恕凡虧欠我們的人 ; 為上帝給予保護祈求 : 不叫我們遇見試探, 救我們脫離兇惡 如果你讓這篇主禱文成為你的藍圖, 你會發現它具備淨化禱告的功效 你不會祈求高舉自己 擴張自己的王國, 或成全自己心意的事情 過著悖逆的生活卻又祈求日用的飲食, 就好像叛國者祈求背叛國家的力量一樣 如果你不肯原諒他人, 你就無法祈求上帝赦免你 30
31 如果你常常縱容試探滋長, 那你就是與求上帝讓你不要遇見試探的禱告相違 禱告是件困難的工作 然而, 與上帝溝通對我們的屬靈生命, 就像呼吸對我們的肉體生命一般, 不可或缺 禱告是件困難的工作 然而, 與上帝溝通對我們的屬靈生命, 就像呼吸對我們的肉體生命一般, 不可或缺 謹致讀者 : 這本小冊子是從哈頓 羅賓遜先生的 耶穌談成功生活 (What Jesus Said About Successful Living) 所節錄出來 哈頓 羅賓遜先生是美國丹佛神學院前任院長, 也是享負盛名的聖經教師 講員, 他曾是 RBC 每日廣播節目 聖經研讀 的主持人 31
32 hhhhhhhhhhhhhhhhh 耶穌的禱告藍圖 "Jesus' Blueprint For Prayer" (HJ891) 作者 : 哈頓 羅賓遜 (Haddon Robinson) 譯者 : 馬長生 審稿 : 陳君立 林嘉宏 葉秀敏 林哲奇 設計 : 蘇其忠 林淑美 2000 年初版 2014 年第二版 版權所有. 請勿翻印. 非賣品 hhhhhhhhhhhhhhhhh 32 Traditional Chinese
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
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老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
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理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
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青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx
一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
Lomography interior-part 4 跨.pdf
Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7
Etiquette 要 生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7 . 3. 2006 6 (C)= (K)+ (S) (A) 美而無德, 好像沒有香味的花一樣, 虛有其表 迪福 生活 Etiquette 禮儀. 4. 三 禮儀是獲致成功與快樂的關鍵 四 禮儀維護人的自由與權益 . 5. 經驗,
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
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2011 5 31 1514,336 200820092010 201010-11 10-11 2010 200820092010 6 302010 12 31 720,000780,000760,000250,000 309,400,000 360,400,000 353,200,000 123,700,000 19 15 33435 514 2010 IELTS TOEFL 2010 12 60%
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
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所以, 你們要完全, 像你們的天父完全一樣 ( 太 5:48 和合本 ) Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect. (Matthew 5:48 NKJV) We can be Completed as God is Perfect. 我們可以成為完整 因為神是完全完美的 5:3-12 八福的生活模式
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
CU0594.pdf
8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
鐵窗內的心靈世界
xx v i 鐵窗內 的 心 靈 世 界 7 邁向監獄事工的神學 207 方法論 神學反省如何與監獄事工聯繫起來 208 在獄中與基督相遇 213 觀念上的轉變 218 愛 轉化和超越的力量 222 照上帝的形象受造 225 在罪的權勢下 227 探訪與接待 232 盼望的視域 235 跨越圍牆 238 思考問題 延伸閱讀 239 導言 這本書是獻給所有影響我一生的囚犯的 他們在過往 跋 身為香港監獄裏的宣教士
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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1 3 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 25 26 27 28 29 31 It s Break Time 31 32 33 1 2 322 336 356 365 352 358 357 335 308 287 328 302 308 306 291 292 364 329 341 340 303 278 252 265 0 100
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri
1 研究報告與論文的寫作格式 CHAPTER 1-1 1-2 專 題 研究報告, 乃至論文寫作都 有一定的標準與規範, 而寫作的 工具, 除了堪稱石器時代所用的筆與紙 外, 打字機及電動打字機仍是至今尚未完 消失的機具, 然而, 步入雲端世紀之後, 電腦文書處理的軟體早已是不可或缺的必備利器 這裡首推大家耳熟能詳的 Microsoft Word 1-2 1-2-2 APA Preliminaries
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
73 二 課程簡介
72 處 變 如何不驚? 談如何修讀 這門課 / 一 前言 73 二 課程簡介 74 Robert T. Golembiewski 三 教科書的研讀訣竅 75 76 cross reference 四 課程製作不易, 且成本昂貴, 一定要看 11 00 11 30 19 00 19 30 20 30 21 00 77 idea 1 78 五 輔助教材 是新知來源, 又是考試的範圍 六 面授教學提供解惑的機會,
heepwoh-cover
2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
苦難地球 2012 黑暗勢力 POP 2010/12 POP
寧靜致遠 19 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 光明正大法王子 光明的密碼 POP POP POP POP POP POP POP POP 心靈經驗 POP 2010/12 苦難地球 2012 黑暗勢力 POP 2010/12 POP 釋放自己 223 75 Dark Matter Weakly interacting massive particles WIMP D a r k Energy
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
高雄市光華國民中學九十二學年度第一學期一年級
05 三年級彈性課程教學計畫表 高雄市立壽山國民中學 05 學年度第 2 學期三年級 彈性課程 補救英語 教學計畫 壹 各單元教學目標 ( 一 ) 培養學生基本的英語溝通能力 ( 二 ) 培養學生學習英語的興趣與方法 ( 三 ) 增進學生對本國與外國文化習俗之認識 貳 各單元內涵分析 週次 2/3-2/9 日期單元名稱對應之能力指標節數評量方式 L Martin and Henry 2 2/20-2/26
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2 了 綠 什 (education for the environment)(how to do environmental protection) 4 環境教育只是環保署的事 環保署是環境教育法的中央主管機關 但所有部會均為 中央目的事業主管機關 在環境教育法生效之前 執行與推廣環境教育最力者包 括教育部 農委會 內政部等 5 , (IUCN, 1977) (, 1977) 7 (UNDESD)
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell,
佛心 宇宙與覺醒 目錄 宇宙大震撼 3 宇宙的形成與 華嚴經 宇宙觀 12 科學與心識奧祕 19 量子世界與心識業力 23 人類的未來 34 現場問答 37 佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格.
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賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
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8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
防疫學苑系列 011 Handbook of Tuberculosis Contact Investigation 調查手冊 ... 2.. 7...13...15...20...20...26...29...41...43...54...62...66...72 4 5 / 6 7 8 1. 2. 3 9 1. 2. 3. 4. 10 (1) heroin smack morphine Opium
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
Hella LED 前燈 日行燈 Hella
38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
講題：主禱文\(一\) 經文：馬太福音6:
講題 : 主禱文 ( 一 ) 經文 : 馬太福音 6:9-13 講員 : 鍾智賢牧師 上週講到正確禱告的原則其中一點 : 避免用重複的話祈禱 可是今天很多基督徒都是用主禱文作為禱文來念, 而沒有深思內中的意思, 只是順口念出來 在馬太福音 6:9-13, 與路加福音 11:2-4, 有兩段類似的記載, 就是主教導門徒禱告要用的話語, 通常稱之爲主禱文 (The Lord's Prayer) 有人不贊成稱爲主禱文,