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1 原住民族傳統領域土地調查 第四年研究報告 委託單位 : 行政院原住民族委員會 執行單位 : 中國地理學會 中華民國九十四年十二月

2 說明 本資料庫為行政院原住民族委員會九十四年度委託研究計畫 原住民族傳統領域土地 成果之一 本調查計畫歷經四年進行, 成果逐漸豐碩, 以過去三年的紙本圖冊方式已難以表達此豐碩的內容, 因此本年度採數位資料庫方式, 透過簡單的 GIS 空間 - 屬性查詢, 呈現傳統領域土地內之各項資料 資料庫以 鄉鎮市 為整合單元, 內容包括 : 傳統地名 地名故事 部落領域範圍 遷移路線等, 空間資料以二萬五千分之一地形圖為背景資訊, 提供空間位置的參照, 屬性資料包括地名名稱 ( 羅馬拼音 ) 地名故事等, 以文字方式對應圖形來展現 本文字報告書可以搭配圖檔光碟查詢各鄉鎮市中各點 線 面之資料 表例 PN: 表示點位資料 PL: 表示線屬性資料 PO: 表示面積屬性資料 整體資料庫呈現出台灣原住民族傳統領域的空間分佈, 惟部分鄉鎮在計畫進行期間, 由於風災關係, 未能完成調查, 這些鄉鎮暫時以 93 或 92 年度成果來呈現 ( 原圖冊掃瞄檔 ), 而完成調查的鄉鎮中, 調查內容的深度也不完全相同, 各部落對傳統領域的認知也存在些許差異, 所以資料庫內的各資料項目並不完全均等, 例如 : 遷移路線僅存在於部分部落, 少數地名缺乏故事, 部分傳統領域範圍以大部落來定義, 部分以小部落來定義等, 但是整體而言, 資料庫內容可以做為台灣原住民族傳統領域調查的基礎 2

3 智慧財產權聲明 本研究報告書之資料表及地圖, 其智慧財產權屬於各部落資料提供人, 未徵求其同意, 請勿引用, 如經查冒然引用, 法律相關責任自負 3

4 原住民族傳統領域土地調查 第四年研究報告 計畫主持人 : 張長義共同主持人 : 蔡博文協同主持人 : 倪進誠盧道杰丁志堅總諮詢顧問 : 劉翠溶顧問 : 劉炯錫李建堂汪明輝官大偉林益仁范毅軍裴家騏劉吉川秘書處 : 羅永清趙中麒研究助理 : 王牧寧王韻婷朱健銘李介中陳超群謝啟賢劉佳玲翁培文劉德楷卓伊珊戴佑真賴欣怡胡綱顯張修銘趙健翔鐘家正張宜儒鄭書揚廖茹婉黃琡媛 委託單位 : 行政院原住民族委員會執行單位 : 中國地理學會 中華民國九十四年十二月 4

5 目錄說明智慧財產權聲明...3 壹 計畫緣起...7 貳 計畫工作範圍...8 參 實施地區...8 肆 計畫團隊簡介...9 伍 執行工作規劃與架構...9 陸 九十四年度各縣鄉完成確認之工作項目一覽表...11 附錄一 : 原住民族傳統領域土地調查標準程序建議書...13 附錄二 : 工作計畫書格式建議...17 各縣鄉地名故事表...20 台北縣烏來鄉傳統領域地名故事表...21 桃園縣復興鄉傳統領域地名故事表...27 新竹縣關西鎮傳統領域地名故事表...33 新竹縣尖石鄉傳統領域地名故事表...34 苗栗縣泰安鄉傳統領域地名故事表...47 苗栗縣南莊鄉傳統領域地名故事表...60 苗栗縣獅潭鄉傳統領域地名故事表...68 台中縣和平鄉傳統領域地名故事表...70 南投縣仁愛鄉傳統領域地名故事表...79 高雄縣茂林鄉傳統領域地名故事表...83 屏東縣三地門鄉傳統領域地名故事表...94 屏東縣霧台鄉傳統領域地名故事表 屏東縣瑪家鄉傳統領域地名故事表 屏東縣泰武鄉傳統領域地名故事表 屏東縣來義鄉傳統領域地名故事表 屏東縣春日鄉傳統領域地名故事表 屏東縣滿州鄉傳統領域地名故事表 宜蘭縣大同鄉傳統領域地名故事表 宜蘭縣南澳鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣秀林鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣花蓮市傳統領域地名故事表 花蓮縣吉安鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣壽豐鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣萬榮鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣鳳林鎮傳統領域地名故事表 花蓮縣豐濱鄉傳統領域地名故事表

6 花蓮縣光復鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣瑞穗鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣卓溪鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣玉里鎮傳統領域地名故事表 花蓮縣富里鄉傳統領域地名故事表 台東縣海端鄉傳統領域地名故事表 台東縣成功鎮傳統領域地名故事表 台東縣東河鄉傳統領域地名故事表 台東縣長濱鄉傳統領域地名故事表 台東縣關山鎮傳統領域地名故事表 台東縣池上鄉傳統領域地名故事表 台東縣鹿野鄉傳統領域地名故事表 台東縣延平鄉傳統領域地名故事表 台東縣卑南鄉傳統領域地名故事表 台東縣大武鄉傳統領域地名故事表 台東縣台東市傳統領域地名故事表 台東縣太麻里鄉傳統領域地名故事表 台東縣達仁鄉傳統領域地名故事表 台東縣蘭嶼鄉傳統領域地名故事表 九十四年度尚未訂正完成之鄉鎮資料 新竹縣五峰鄉傳統領域地名故事表 南投縣信義鄉傳統領域地名故事表 南投縣魚池鄉傳統領域地名故事表 嘉義縣阿里山鄉傳統領域地名故事表 高雄縣桃源鄉傳統領域地名故事表 高雄縣三民鄉傳統領域地名故事表 屏東縣獅子鄉傳統領域地名故事表 屏東縣牡丹鄉傳統領域地名故事表 花蓮縣新城鄉傳統領域地名故事表 台東縣金峰鄉傳統領域地名故事表

7 壹 計畫緣起 國內原住民族傳統土地與傳統領域調查研究計畫緣起於近一 二十年來原住民族對於傳統土地與傳統領域 - 包括自然資源及在地文化的權利訴求, 加上國際間聯合國主張生物多樣性及多元文化的思維, 提倡對原住民文化及其與自然關係的尊重 本計畫攸關行政院原住民族委員會之重要施政, 是原住民族傳統領域調查研究工作紮根部落之發軔, 希冀激發原住民族自我之主體性, 透過傳統土地與傳統領域之調查研究凝聚各部落之族群認同 土地倫理與傳統生態智慧, 並供作行政院原住民族委員會為原住民族爭取權益之憑藉, 以為原住民族永續發展之利基 本研究團隊於九十一年度在行政院原住民族委員會委託下, 以參與式行動研究為研究取向, 部落地圖 ( 社區地圖 ) 為核心, 運用地理資訊系統作為傳統領域資料整合平台, 著重於復振社會組織與凝聚部落認同, 以啟動傳統知識傳承機制, 同時因應各原住民族各地區不同的條件, 在各地方示範部落選取適當的方法展開傳統領域與傳統知識的建構, 除完成三十個部落之傳統領域調查外, 更應用參與式地理資訊系統 (PGIS, participatory geographic information system) 於司馬庫斯進行先驅研究 九十二年度配合行政院原住民族委員會之規劃, 會同各縣政府 鄉 ( 鎮 市 ) 公所, 結合各原住民族自治促進及部落工作團體, 培育其自主調查研究能力, 察明各族傳統領域範圍 自然 文化資源及傳承土地之歷史經驗 在全省 12 個縣 55 個鄉鎮市中, 計有 251 人納入地方調查團隊, 並一同完成達 250 個部落,4721 個地名的傳統領域調查 九十三年度 55 個鄉鎮中有 32 個鄉鎮完成鄉內 83 個聚落單元 ( 包括部落及鄉鎮 ) 的調查,23 個鄉鎮在執行時未區分部落或村社單元而以普查的方式呈現,55 個鄉鎮總共調查出 3976 個地名, 120 個故事 綜觀前三年來的豐碩調查成果, 由於人力及經費的侷促, 尚未能在 23 個未能區分鄉內之傳統聚落單元而執行普查之鄉鎮中分析出普查的成果是否已完全達成鄉內傳統領域調查 九十三年度共有 24 個鄉鎮執行界線領域之調查, 其中九個鄉完成整體傳統領域界線之標示 11 個鄉鎮完成領域內部落的界線 四個鄉呈現出狩獵獵場 漁場 耕墾區之界線 而和平鄉 南澳鄉 三民鄉 長濱鄉因風災及行政業務繁忙之因素, 未能及時呈現成果 或者如部分鄉鎮如金峰鄉因使用暈渲圖等無座標之地圖, 導致與 GIS 資料庫不能整合的問題 針對以上問題, 本 ( 九十四 ) 年度工作計畫首先 ( 一 ) 由輔導團隊訂定傳統領域資料庫校正及統合標準作業程序及原則並檢討特殊性狀況以作為資料校正及參考資料 ( 二 ) 輔導各鄉公所公告並展示三年來調查成果並進一步 ( 三 ) 輔導各鄉召集傳統領域內相關人士召開討論會議, 並嘗試以族群的單位, 採最大化原則調查傳統領域各鄉傳統領域以辦理三年來資料之校正與檢討, 以進一步整合三年以來 GIS 調查資料庫 ( 四 ) 加緊進行尚未調查的部落, 其次拓深已進行中之各部落傳統領域調查, 並於已調查部落中, 尋求部落條件良好, 且位於山地鄉境內之原住民部落, 優先挑選示範部落, 深入方法及學理的研究以作為實務調查及政策制訂的參考 7

8 貳 計畫工作範圍 ( 一 ) 訂定傳統領域資料庫校正及統合標準作業程序及原則 針對前三年所調查之原住民祖先耕作 祭典 祖靈聖地之土地範圍 舊部落及其周邊耕墾游獵之土地 使用之湖泊 河川及浮覆地 所屬漁場之海域 政府徵收 徵用作為其他機關管理而目前已放棄荒置或未使用之土地 ( 包括目前分屬農委會管理之林班地 國產局管理之國有地 退輔會管理之土地 台糖公司土地 新生地開發局管理之河川新生地及各公地機關管理之土地 ) 以及有關原住民族祖先遷移過程 傳統習俗 舊地名 ( 含緣故 ) 傳說故事等資料, 由輔導團隊參考相關文獻及三年來輔導調查經驗, 訂定傳統領域資料庫校正及統合標準作業程序及原則並檢討特殊性狀況以作為資料校正參考原則 ( 二 ) 輔導各鄉召集傳統領域內相關人士召開討論會議, 並嘗試以族群的單位, 採最大化原則調查傳統領域各鄉傳統領域以辦理三年來資料之校正與檢討, 以進一步整合三年以來 GIS 調查資料庫 ( 三 ) 督促尚未調查的鄉鎮市補充調查, 其次拓深已進行中之各部落傳統領域調查, 並於已調查部落中, 尋求部落條件良好, 且位於山地鄉境內之原住民部落, 優先挑選示範部落, 深入方法及學理的研究以作為實務調查及政策制訂的參考 參 實施地區 第一區 :( 協同主持人 : 倪進誠副教授 ) 台北縣烏來鄉 ; 宜蘭縣大同鄉 南澳鄉 ; 桃園縣復興鄉 五峰鄉 關西鎮 ; 苗栗縣泰安鄉 獅潭鄉 南庄鄉 ; 台中縣和平鄉 ; 南投縣仁愛鄉 信義鄉 魚池鄉 第二區 :( 協同主持人 : 盧道杰助理教授 ) 高雄縣桃源鄉 三民鄉 茂林鄉 ; 屏東縣泰武鄉 牡丹鄉 三地門鄉 來義鄉 春日鄉 霧台鄉 獅子鄉 瑪家鄉 滿州鄉 ; 嘉義縣阿里山鄉 第三區 :( 共同主持人 : 蔡博文助理教授 ) 花蓮縣秀林鄉 卓溪鄉 萬榮鄉 吉安鄉 新城鄉 花蓮市 瑞穗鄉 富里鄉 壽豐鄉 光復鄉 豐濱鄉 鳳林鎮 玉里鎮 ; 台東縣蘭嶼鄉 第四區 :( 協同主持人 : 丁志堅助理教授 ) 台東縣海端鄉 達仁鄉 金峰鄉 延平鄉 鹿野鄉 大武鄉 池上鄉 太麻里鄉 東河鄉 長濱鄉 卑南鄉 成功鎮 關山鎮 台東市 8

9 肆 計畫團隊簡介 總計畫顧問 : 劉翠溶 ( 中央研究院 ) 計畫主持人 : 張長義 ( 台灣大學地理環境資源學系 ) 共同主持人 : 蔡博文 ( 台灣大學地理環境資源學系 ) 協同主持人 : 盧道杰 ( 台灣大學森林環境資源學系 ) 倪進誠 ( 新竹教育大學區域人文社會學系 ) 丁志堅 ( 新竹教育大學區域人文社會學系 ) 顧問 : 劉炯錫 ( 台東大學自然科學教育學系 ) 劉吉川 ( 東華大學運動與休閒學系 ) 裴家騏 ( 屏東科技大學野生動物保育學系 ) 范毅軍 ( 中央研究院歷史語言研究所 ) 汪明輝 ( 台灣師範大學地理學系 ) 林益仁 ( 靜宜大學生態研究所 ) 伍 執行工作規劃與架構 ( 一 ) 持續著手原住民傳統領域相關文獻之蒐集整理文獻資料收集 閱讀整理 編製成冊等工作, 其目的在於對各部落之背景知識的瞭解, 並提供日後計畫進行之備考資料 ( 二 ) 訂定傳統領域資料庫校正及統合標準作業程序及原則並檢討特殊性狀況以作為資料校正參考原則 1. 三年成果資料屬性定義及統一 2. 資料屬性整編 3. 各鄉傳統領域現階段三年之成果圖文準備及發放各鄉公告展示, 以作為討論及校正的資料 ( 三 ) 輔導各鄉公所檢核三年來調查成果 1. 公告及展示現階段三年之成果圖文 由輔導體系提供以 1/25000 地形圖為底, 三年之成果所得之傳統領域範圍及重要地名位置標示, 並提供數位地形模型 林班圖 航照圖等相關資料及電腦軟體作為與部落調查人員互動之媒介 2. 召集部落內討論及訪談 基本底圖製備完成後, 執行體系進行各部落聚會, 由部落成員進行共同討論, 輔以調查人員所做之耆老訪談資料, 地圖部份可成為討論及訪談記錄最佳輔助工具 3. 視需要實施實地勘查 9

10 當執行體系取得訪談記錄, 直接進行實地勘查時, 需具備記錄地點之工具, 此時 GPS 接收器將是最好的選擇 GPS 接收器可即時定位, 並即時記錄該點座標位置, 即航點資料 ; 並可記錄由航點所組成的航線資料 因此,GPS 接收器可在野外進行定位點記錄, 再於室內進行資料之處理 4. 製作部落內初步修正成果會議記錄並寄送中國地理學會 ( 四 ) 輔導各鄉召集傳統領域內相關人士召開討論會議, 並嘗試以族群的單位, 採最大化原 則調查傳統領域各鄉傳統領域以辦理三年來資料之校正與檢討, 以進一步整合三年以 來 GIS 調查資料庫 1. 召開鄉鎮市內檢核工作會 : 由鄉 ( 鎮 市 ) 公所排定日期邀請三年來參與原住民族傳統領域調查之團隊成員以及各部落耆老 頭目 長老 民意代表 村里長等對原住民族傳統領域土地調查工作有興趣之人士參加, 將有關原住民傳統文化 傳統地名及地名意義等資訊蒐集方法作詳細的說明 並請族人提供有關原住民祖先耕作 祭典 祖靈聖地及舊部落及其周邊耕墾遊獵之土地或過去政府徵收 徵用作為其他機關管理而目前已放棄荒置或未使用土地等相關資料 請特別尋找可以擔任族語拼音及紀錄的人才 ( 如曾取得原民會母語認證者 ) 參加, 由部落成員進行共同討論, 針對三年來傳統領域調查成果地圖討論 2. 配合原住民族委員會各族群代表進行巡迴輔導 ( 五 ) 督促尚未調查之鄉鎮市補充調查, 其次拓深已進行中之各部落傳統領域調查, 並於已 調查部落中, 尋求部落條件良好, 且位於山地鄉境內之原住民部落, 優先挑選示範部 落, 深入方法及學理的研究以作為實務調查及政策制訂的參考 10

11 陸 九十四年度各縣鄉完成確認之工作項目一覽表 縣 單位 故事數目 地名點位數目 完成領域界線數目 備註 宜蘭縣 宜蘭縣政府大同鄉公所 南澳鄉公所 台北縣 台北縣政府烏來鄉公所 桃園縣 桃園縣政府復興鄉公所 新竹縣 新竹縣政府五峰鄉公所 未完成校正 尖石鄉公所 7 關西鄉公所 苗栗縣 苗栗縣政府泰安鄉公所 獅潭鄉公所 南庄鄉公所 台中縣 台中縣政府和平鄉公所 南投縣 南投縣政府信義鄉公所 未完成校正 仁愛鄉公所 魚池鄉公所 未完成校正 嘉義縣 嘉義縣政府阿里山鄉 未完成校正 高雄縣 高雄縣政府桃源鄉公所 未完成校正 三民鄉公所 未完成校正 茂林鄉公所 屏東縣 屏東縣政府三地門鄉 霧台鄉公所 瑪家鄉公所 泰武鄉公所 來義鄉公所 春日鄉公所 獅子鄉公所 未完成校正 牡丹鄉公所 未完成校正 滿州鄉公所 36 2 台東縣 台東縣政府海端鄉公所 延平鄉公所 金峰鄉公所 未完成校正 達仁鄉公所 蘭嶼鄉公所 台東市公所 成功鎮公所 關山鎮公所 卑南鄉公所

12 大武鄉公所 太麻里鄉 東河鄉公所 長濱鄉公所 鹿野鄉公所 池上鄉公所 花蓮縣 花蓮縣政府 秀林鄉公所 萬榮鄉公所 卓溪鄉公所 鳳林鎮公所 玉里鎮公所 新城鄉公所 未完成校正 吉安鄉公所 壽豐鄉公所 光復鄉公所 豐濱鄉公所 瑞穗鄉公所 富里鄉公所 花蓮市公所 統計 55 鄉 3219 個故事 7684 個地名 325 個領域範圍 10 鄉未完成 12

13 附錄一 : 原住民族傳統領域土地調查標準程序建議書 前言 : 原住民族傳統領域土地調查歷經九十一年至九十四年的推動與執行, 囿限於時間及資源之限制, 乃透過行政系統之鄉鎮公所為執行單位 揆諸四年來的努力, 已初步完成各鄉傳統領域大致輪廓, 然由於傳統領域的複雜性質需要進一步透過仔細的公眾參與與調查, 因而設置本調查程序, 以方便以部落為單位, 由部落為主體力量, 由下而上地並能發揮橫向串連的力量來接續傳統領域之調查及確認工作 一 傳統領域調查範圍 ( 一 ) 調查原住民祖先耕作 祭典 祖靈聖地之土地範圍 ( 二 ) 調查原住民舊部落及其周邊耕墾漁獵之土地 二 傳統領域調查內容搜集有關原住民族祖先遺蹟 祭典 祖靈聖地及其周邊耕墾遊獵之土地位置 遷移過程歷史 傳統習俗 土地利用型態 舊部落 ( 族群 ) 及舊地名分佈位置 ( 含緣故 各族以羅馬拼音 ) 傳說故事, 文化典故 傳統領域土地範圍及大約面積等資料 三 部落調查團隊工作步驟 : ( 一 ) 前置作業階段 程序 1 撰寫工作計畫書可參考 原住民族傳統領域土地調查計畫 工作計畫書表格撰寫 ( 參考附錄二 ) 程序 2 基本底圖備製購買 1/25000 地形圖影本作為傳統領域範圍及重要地名位置標示, 並提供數位地形模型 林班圖 航照圖等相關資料及電腦軟體作為與部落調查人員互動之媒介 視需要可以在預算內選擇重點區塊製作各式比例尺之立體地形模型圖以利位置之判斷 ( 二 ) 部落調查團隊整備階段 程序 3 召開部落內計畫工作說明會: 由部落排定日期邀曾經參與原住民族傳統領域調查團隊以及各部落相關或有興趣之耆老 頭目 長老 民意代表 村里長等對原住民族傳統領域土地調查工作有興趣之人士參加 程序 4 組成部落傳統領域調查團隊: 一 各部落需要由各部落耆老 頭目 長老 民意代表 村里長 文史工作者 地方民間團體等對原住民傳統領域土地調查工作有興趣之人士參加組成, 團對成員之組成需盡量邀請不同團體人士以具足代表性 二 其工作為蒐集原住民長者之傳統文化 傳統地名及地名意義, 踏勘傳統領域範圍及土地現況作成紀錄或圖上標示各種歷史 文化 傳說 等內涵 三 請特別尋找可以擔任族語拼音及紀錄的人才 ( 如曾取得原民會母語認證者 ) 加入團隊 程序 5 視需要籌辦調查人員工作坊 視調查所需之技術及理念籌辦調查人員訓練工作坊, 以強化調查人員之地圖判讀 田野調查 文史記錄等工作方法 13

14 三 調查階段 程序 6 進行部落公眾參與討論基本底圖製備完成後, 執行體系進行各部落聚會, 由部落成員進行共同討論, 輔以調查人員所做之耆老訪談資料, 地圖部份可成為討論及訪談記錄最佳輔助工具 訪談時請進行錄音及錄影以備資料之保存 ( 可能作為未來舉證之證據 ) 訪談進行時請將地名依序編號在地圖上並將該地名之地名表及故事表填寫上 部落討論及訪談的基本流程建議步驟如下表 : ( 建議各鄉操作者將下表改良後, 將此流程當作作業規則在工作現場宣讀及解釋以利操作進行 ) 部落討論及訪談的基本流程建議步驟 : 部落討論及訪談的基本流程建議 前置階段 現場階段 部落討論及訪談的基本流程建議步驟 1 ( 發文 ) 邀請相關知悉傳統領域知識的部落耆老 頭目 長老 民意代表 村長 土審會委員等來參加 ( 請多邀請具備不同意見及觀點的人士參加 ) 2 也建議邀請並開放給年輕人旁聽以利傳統知識之傳承 3 準備好將要訪問探詢的目標地域之 1/25000 地形圖地圖 ( 也準備好去年度留下來的工作底圖 ) ( 可先將水系及山川以顏色標示出來 ) 4 如果有 GIS 的 3D 電腦立體圖設備, 可搭配單槍投影機投射以輔助地點判斷 5 鄉鎮市公所行政區域圖也是輔助判讀的參考 ( 請勿以鄉鎮市行政區域圖當作工作成果底圖 ) 6 設置簽到簿, 並要求參與者簽名並留下聯絡方式 7 會場佈置成可以方便走動且圍繞著地圖的環形位置 8 準備不同顏色的乾性色筆以標註不同意議的資訊 ( 請製作圖例以說明代表意義 ) 9 準備白色霧面玻璃紙( 全開若干張 ) 以方便疊在地圖上作標記 10 現場安排一位能判讀地形圖的夥伴來發問及以色筆編號標記傳統領域地名 界線及範圍 ( 點 線 面的資料都要問 ) 11 發問的過程裡請在場人士針對某一範圍的傳統領域的地名 界線及範圍依序發言 12 有爭議或重疊的領域請相關知悉人士依序發言, 並且特別記錄爭議的點線面訊息 13 現場安排一位或兩位能使用族語符號記音者, 隨時將地名相關資料記錄在地名表及故事表 14 如果故事較長記錄不及, 請記錄大概過程並著重錄音, 然後再另行安排訪問以記錄完整的地名典故及故事 15 全程錄音及錄影( 以備資料之回顧與補充 )( 事後可製作紀錄片當作成果 ) 部落討論及訪談的基本資源需求表 項目 需求 提問者一人 懂母語會能判讀 1/25000 地形圖地圖 能使用 GIS 的 3D 電腦立體圖設備 紀錄者二人 能用母語記音能控制錄音錄影設備 ( 經母語認證者 ) 色筆 乾性色筆 透明霧面玻璃紙 全開二十張 簽到簿 需填寫聯絡地址及電話 往年之工作底圖 輔助地形圖判讀參考用 鄉鎮市行政區域圖 輔助地形圖判讀參考用 1/25000 地形圖地圖 請事先連接好 立體模型地圖 地名表及故事表 放大成 A3 size 以利填寫 ( 故事表及地名表之表格參考第六頁 ) 錄音機及錄音帶 錄影機及錄影帶 建議用 DV 攝影機 照相機 建議用數位相機 14

15 程序 7 實地勘查 當執行體系取得訪談記錄, 可視需要直接進行實地勘查時, 需具備記錄地點之工具, 此時 GPS 接收器將是最好的選擇 GPS 接收器可即時定位, 並即時記錄該點座標位置, 即航點資料 ; 並可記錄由航點所組成的航線資料 因此,GPS 接收器可在野外進行定位點記錄, 再於室內進行資料之處理 四 成果數位化階段 程序 8 成果地圖繪製及地名故事表撰寫 將調查底圖的地名資料以編號的方式謄錄在新的 1/25000 地形圖或更清楚的地圖上, 並彙整地名表及故事表並建議將資料存於 GIS 系統之中以方便彙整, 並輸出初步成果圖 地名故事表之表格範例 : 縣 鄉 ( 市 ) 村 鄰 部落地圖地名故事表 編 地名 拼音地名 地名說明或故事 族群 備註 號 1. 早期, 其它部落稱東清村為 ivazogzn, 意思是太陽 東清 Iranmeylek 昇起之地, 另一說法是東北季風來時也是強風之地 目前東清村以 iranmeylek 自稱 依耆老口述, 過去部落在殺羊時, 會到某一地點清洗羊的內臟, 而引來許多的魚, 這魚的名稱達悟語叫 "ilek"( 蘭勃舵魚 ) 雅美族 * 本資料表設計係為便於資料處理, 並考慮可能的 GIS 搭配 ** 地名表填寫說明 : 一 編號 : 阿拉伯數字, 請以由西而東 由北而南的原則為地圖上的地名點作編號, 標記在地圖上, 與本地名資料表一致 二 地名 : 以羅馬拼音為主, 請以該族群較通用的拼音方式記錄 三 地名說明及故事 : 中文為主, 可說明其類型 屬性 今名等, 如該地名的型態 : 山頭名 聚落名 河道名等 ( 如果有衝突或不同的說法也可以說明於此 ) 15

16 程序 9 資料庫統整 : 建議方式一 : 紙面地圖呈現方式 : 將調查成果繪製於 分之一的等高線地圖上, 將地名 線 面的資料依地名表之排列, 依序編號並在必要時以不同顏色及符號註記於地圖上, 以方便閱讀及進一步電腦化 建議方式二 :GIS 資料庫之統整方式 編定與上述地名表同步之唯一之編號, 點 線 面分開進行, 將特殊狀況填入對應之備註欄, 將每一地名 ID 填入表格文字檔中對之應地名故事 ID 欄, 地名故事 ID 為地名 ID 前冠以 PN LI PO, 分別表示點 線 面地名, 地名故事表格式如下 : 程序 10 資料校正及修改 各部落召集部落耆老 頭目 長老 民意代表 村里長 文史工作者 地方民間團體等對原住民傳統領域土地調查工作有興趣之人士以及與係爭調查土地相關重要人士參加資料校正會議 16

17 附錄二 : 工作計畫書格式建議 縣 鄉 ( 市 ) 村 鄰 部落 年度 原住民族傳統領域土地調查計畫 工作計畫書 本計畫書之撰寫過程曾與下列人士討論 : 縣政府 : ( 簽名 ) 鄉公所 : ( 簽名 ) 地方團體 : ( 簽名 ) 地方人士 : ( 簽名 ) 調查工作計畫書提擬單位 : 調查工作計畫書擬合作之單位及對象 : 調查工作計畫書撰寫人姓名及職稱 ( 可多人 ): 調查工作計畫書撰寫人 : 電話 : 手機 : 調查工作計畫書撰寫人 中華民國年月日 17

18 原住民族傳統領域土地調查計畫 一 調查團隊名單 人名及職稱聯絡方式負責區域簽名電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 電話 : 手機 : 18

19 二 調查工作步驟 :( 請說明大概的工作步驟 ) ( 撰寫空間請自行擴充 ) 三 工作進程及時間表 ( 請羅列時間表及進度 ) 工作年月民國年工作項目 四 資源需求 科 目項 目單 價 總計 預 算 說 明 人事費 小計 業務費 小計 旅運費維護費 小計小計雜支耗材 總計請務必說明使用之地圖 GIS 軟體 立體模型製作的取得方式 ( 購買或借用 ) 五 所需的輔導支援希望輔導團隊協助的項目 : 六 預期結果 ( 撰寫空間請自行擴充 ) 19

20 各縣鄉地名故事表 表例說明 : 一 請將各縣鄉地名故事表配合各縣鄉地圖集閱讀 二 PN: 表示點位資料 PL: 表示線屬性資料 PO: 表示面積屬性資料 20

21 台北縣 台北縣烏來鄉傳統領域地名故事表 編號中文地名拼音地名地名故事及說明族群 bwan 為 番石榴 之意 此河岸邊有野生的蕃石榴 泰雅族 PN 1 silun bwan 以前族人遠行或上山狩獵經過此地時會採摘食用, 用以充饑 tunux 為 石頭 之意 ;gerin 為 魚狗 之意 傳說 泰雅族 2 tunux gerin 以前該處大石頭很多, 有很多魚狗在此等候聚集抓魚與棲息 3 talan talan 為 抱怨 之意 此處為 talan 居住之地, 此人泰雅族個性愛抱怨, 族人以其個性特徵命名 4 raka 日據時代之檢查哨 ( 或派出所 ), 現已廢除 泰雅族 silung 是指有水之處, 並可抓魚 tambi 是張春美的岳 泰雅族 5 silung tambi 父, 因常去該處抓魚, 久之即為其地盤, 且不准任何人侵犯 6 silung sakaw sakaw 為 抓魚用具 之意 此處有一個很平坦的沙泰雅族灘 7 cicis 為一小瀑布, 水量因下雨 颱風而有變化 泰雅族 mebox 為 野楓 之意 此處有許多野楓, 種香菇時 泰雅族 8 mebox 需用此種木材, 因此族人在此地種很多香菇 原名 Ibox 大桶山 祖先 sapu naway 最早從祖源地南投來此開 泰雅族 9 bbu-qnoyan 墾 曾為本部落族人燒墾之地 山頂可做為打獵紮營處 10 qus 族人種植杉木 桂竹 油桐 橘子之處 泰雅族 buqi 為 芒草 之意 為芒草叢生處 秋冬時節芒草泰雅族 11 ska buqi 隨風搖曳的樣子, 非常漂亮, 因而得名 12 buqun nakan 族人 nakan( 高隆德家族祖先 ) 埋葬處泰雅族 13 kinga 金岸, 為水田最多之處, 因稻米出產最多, 生活較為泰雅族富裕 以前族人上山工作完畢後, 會到此處洗澡 hbqan 為 洗 之意 ;lukus 為 衣服 之意 為部落 泰雅族 14 hbqan lukus 族人飲用水的源頭, 是族人洗衣 煮飯等日常生活取水處所 傳言, 昔日部落未婚男女在婚前, 皆必須在 hbqanlukus 做淨身的儀式 ( 但必須是處女身方可 ), 以示對祖先及祖靈的敬重 15 silung sungpi sungpi 是河段名 此地為可抓魚的地方 傳說魚網放泰雅族置在此一夜之後, 通常有 200 公斤以上之魚獲量 tumaw 為 彎 圓 之意 ;naqi 為 沙子 之意 泰雅族 16 tumaw naqi 大雨 颱風過後河川彎處所淤積成的沙洲 族人通常在此就地取材作建築屋舍的材料 17 qaban qaban 為 南瓜 之意 因地形狀似南瓜得名 泰雅族 18 qulup 此處地形呈 U 形狀 泰雅族 19 qurikayu 忠治部落頂端處 ( 現今忠治公墓 ) 泰雅族 bulan 為 舀水 之意 botukuyu( 陳相在的父親 ) 工 泰雅族 20 bulan botukuyu 作時取水的地方 沒有水壩時 ( 約 50 年前 ) 此處鰻魚 泥鰍繁殖多 21 pubu pubu 為 頭頂中心 之意 此地為烏來與忠治之間的泰雅族 21

22 中點 通常族人以此處作為休憩處所 22 kansisyo 第二次大戰時日本人所做的瞭望台 此由日語 瞭望泰雅族台 直接翻譯而來 23 tuba tuba 為 魚藤 之意 此地為魚藤分佈很多之處, 魚泰雅族藤可用來毒魚 24 qoyaw qoyaw 為 箭竹 之意 有很多箭竹生長之處 此地泰雅族還有溫泉泉源湧出 ka 指現在的成功 泰雅族 25 hka 以前族人到遠方工作 遊玩時, 因路途遙遠, 會在 hka 先行造 灶, 以便往返時煮東西吃 26 koyu spit 此處有一凹陷地, 像酒甕的樣子, 族人很喜歡此處, 泰雅族並共同維護其原貌 河域地勢平坦, 方便用網捕魚 以前族人抓魚的地方 泰雅族 27 silung spwan ( 水量小時以撒網方式抓, 水量大時即用竹製畚箕抓 ) 為現今林國明宅附近 iran 張議員雲龍外祖父之名 泰雅族 28 slaq iran 為現鄉公所處 有一說此地因 iran 最先居住 開墾而取其名紀念之 另一說是以前 iran 狩到獵物時, 會從福山下至該地, 以該地作為交易買賣處, 以獵物換取火槍等武器, 因其是首位在此交易者, 故以其名紀念之 29 bbu sapin sapin 為 棕櫚樹 之意 此處有許多野生棕櫚樹, 族泰雅族人用來製作簑衣 loman 為 燒過 之意 泰雅族 30 gong loman 以前忠治部落族人常跨區到信賢 福山 烏來狩獵, 在返途中行經烏來分駐所, 曾被當地族人及警察攔住, 要求卸下所捕捉的獵物 之後, 為了宣洩情緒及對外族統治的不滿, 當事者即以燒山作為抗議的表徵, 從此 gong loman 即為族人發洩的地方 31 silung buqa buqa 為黃木少的祖父名, 其曾在此處開墾 泰雅族 為現今巨龍山莊下方處 bbu-lxyuh 為一大岩盤組成的天然石洞, 人與野獸可在 泰雅族 32 bbu-lxyuh alaw 其內睡覺 休息 alaw 是游金枝的祖先, 最先發現此洞穴, 之後便在此地開墾 生活 33 ka-yu kayu 為 木桶 之意 本地四面環山, 像桶子的樣子 泰雅族昔日稱桶壁 34 quri loman 為山頂休息之處 指雜草叢生 大石頭很多的山頂, 泰雅族族人常在高興之餘以燒山方式娛樂自己 35 kaway kaway 為 白肉梨 之意 此處種植很多白肉梨 泰雅族 加九嶺山 通往復興鄉霞雲村的古道 泰雅族 36 bbu-quritakay 1. 昔日, 族人到桃園復興鄉部落娶親 探親必須經過此古道 2. 由於忠治部落不適合種稻, 族人必須經由此古道到桃園換取品質較優良的稻米 逐鹿山 此處潮濕易長青苔, 有許多野生動物如鹿 泰雅族 37 bbu-ciloq 山羊 山羌 熊等, 還有美麗的雲海 yukan batu( 陳勝學 ) 的祖父曾於 bbu-ciloq 捕獵凶猛的台灣黑熊 38 bbu-lupi lupi 為 草蓆 平台 之意 為一平坦之區塊 傳言泰雅族過去此處草皮生長種類似現今之韓國草 39 bbu-batun 爬肚山 ( 拔刀爾山 ) 烏來 信賢 忠治三村的交界點 泰雅族 40 bbu-qurilesin 美崙山 因人名 ( 楊阿生, 為楊美華曾祖父 ) 命名 楊阿生最早來此開墾打獵, 其後族人即認為此處為其所 泰雅族 22

23 擁有之地 41 bbu-qoyaw 高腰山 此處有很多箭竹, 箭竹可取材做為獵具 武泰雅族器 ( 箭 魚叉等 ) 與煙斗 42 bbu-loqi 尖山 loqi 為 鐵釘 之意 泰雅族山形如鐵釘狀 ( 尖 ) 而得名, 為忠治村的地標 43 bbu-byan yungay yungay 為 猴子 之意 猴群棲息之處 泰雅族 44 bungan 泰雅族 45 slayan 泰雅族 46 yaka yungau 泰雅族 昔日族人打獵歸來時, 家人會帶著炊具於此處等候, 泰雅族 47 gong siban 當族人帶著獵物歸來, 就在此地迎接並共同享用所獵之物 傳說是以楊火輝 silan 之父 (siban) 命名 tunux 為 頭 之意 ;yulun 為 纜車 之意 此地是 泰雅族 48 tunux yulun 纜車 ( 吊車 ) 起點 日據時代日人藉由纜車運載杉木到山下, 再由台車運到龜山 gihin 為 山中小平台 之意 前人開墾之地, 為林源 泰雅族 49 gong gihin 治 (tana temu) 之產業 此地為山中小平台, 週邊有許多小山溝, 族人行經此處會特別小心, 因有許多吸血蟲, 會吸附於腿上 約 25 年前, 曾有一對男女騎車經此地, 由於車速過快, 不慎跌落此處而身亡, 林義賢先生於救難後將此地命名為 愛情長跑 tatak 為 工寮 之意 為高金德之父 (utaw) 的工寮 泰雅族 50 tatak utaw utaw( 高金德之父 ) 曾在此區與熊相遇, 凶猛的黑熊攻擊且抓傷其腿, 以致右腿殘疾, 造成打獵不便, 日後便只能到溪邊釣魚 51 kgiy sbqiy kgiy 為 苧麻 之意 本地為種苧麻之平坦處 泰雅族 樟樹溪 knus 為 樟樹 之意 此地曾有許多樟樹, 泰雅族 52 gong knus 日據時, 日本人曾在此砍伐樟木, 光復後, 漢人移居此處繼續開發 53 hzyan quri 山腰平坦之處, 曾有先民 (siro batu) 在此處種植桂竹 泰雅族 烏紗溪, 烏紗是泰雅語 rusa 的轉音 rusa 為 陷阱 泰雅族 54 gong rusa 之意 以前此處有許多的野獸, 先民常於此處設陷阱 現名為 達納農場 ( 即前鄉長林義長之父所開設的農場 ) 55 slaq buwiy buwiy 為 彎腰駝背 之意 因常彎腰努力工作而導泰雅族致駝背 56 slaq buqun buqun 為 墳墓 之意 今信賢主要公墓 泰雅族 57 slaq bunga 此處水田的水較山泉水溫度高, 春天播種時, 可將稻泰雅族苗保溫, 幫助發芽 為現今檢查哨附近 tapaq 為 平 扁 之意 此處有許多扁石頭, 為平坦 泰雅族 58 slaq tapaq 之處 此地風景良好, 且田地廣大, 晴天時, 左邊可望拔刀爾山, 中間可見大桶山, 右邊可看內洞山 ; 陰天時常有雲海 59 ahu 先民 squliq 曾居住之地 泰雅族 60 gong qayah 先民來往福山 烏來間的中點休息處, 會於此處喝山泰雅族泉水 炊煮食物 61 slaq pinsalan pinsalan 為昔日族人聚集聊天的地方 是一舊部落, 現泰雅族已無人居住 62 gong sbqiy sbqiy 為 水源頭 之意 slaq pinsalan 部落上方之水泰雅族 23

24 63 slaq tesazing pinsalan 64 gong sqatun 65 bbu'pyahan 66 slaq labin 源的源頭 較 slaq pinsalan 晚發展的部落, 日據時期曾設有教育所及警察所 現無人居住 娃娃谷 為未經開發的處女地, 由於未經開墾, 因有許多青蛙, 因為青蛙呱呱之叫聲, 故以此命名 日治時, 在此設置瞭望台, 此處視野最佳, 可鳥瞰遠方 日據時期, 日本部長到信賢部落巡視時, 族人可從此瞭望台觀察部長是否將到達部落, 以做準備 labin 為 梧桐樹 之意 日據時代有許多梧桐樹, 其果子可煉油, 用來做飛機機身漆料 67 slaq payoq 此處有許多野生箭竹, 可取材做箭 ( 魚叉 弓 ) 泰雅族泰雅族泰雅族泰雅族泰雅族 68 blin 69 sirongan 70 hongu hray 71 slaq yuqu 72 tatak batu 73 gong yuqi 74 gong yuqu 信賢村與烏來村交界處的隧道 族人認為此地有鬼魂作祟, 常有怪事發生 信賢和烏來之交界 此處為現拔刀爾山, 保慶宮下, 原為先民之開墾地, 日據時代有日軍駐守, 曾規劃為機場, 但因戰敗而未成 ; 光復後, 農林公司在此設茶廠 日據時代為建造發電水壩, 在此建立黑鐵絲橋方便建材通行 位於五重溪北方, 又因此處天然泉水涼快怡人, 故稱為忘憂谷 tatak 為 工寮 之意 即 batu 的工寮, 在 slaq payoq 的下方馬路 150 公尺左右之處 yuqi 為 咬人貓 之意 此處是一斷崖峭壁區, 有許多野草, 皮膚接觸時會感到刺痛 ; 若動物觸碰到此植物, 常因刺痛難耐而摔落山谷 五重溪 yuqu 為 彎曲 陡峭不好爬 之意 此處河床石頭很滑, 山壁險峻, 河流有漩渦, 非常危險, 人無法徒手經過 泰雅族泰雅族泰雅族泰雅族泰雅族泰雅族泰雅族 75 bbu'siloq 信賢與福山之交界 昔日頭目間相互約定佈設陷阱的界線 泰雅族 lxyuh 為 洞穴 之意 ;pakun 為 啞巴 之意 為一 泰雅族 76 lxyuh pakun 天然洞穴, 到山上打獵置放陷阱或往返桃園之族人會於此處休憩過夜 過去有一對啞巴經常在此天然洞穴休息而得名 77 bbu'siban 位於衛星探測的三角點處 泰雅族 78 slaq rahaw 79 quri yubaq 80 loman kobu 81 gong sheloq slaq 為 田 之意 此處昔日常有山林野獸, 為豐盛之獵場, 適合人居住維生 現為信賢部落所在地 quri 為 埡口 之意 烏來鄉與宜蘭縣礁溪鄉的交界, 越過此區就是小礁溪 kobu 為 腫塊 之意 傳說 loman batu 所有, 後來 loman batu 與 temu neban 打架, 造成 temu neban 的額頭上長出腫塊, 此地名即是由此事件而來 為現今桶後招待所與電力公司變電所之範圍 sheloq 為 水花濺起所造成霧濛濛的樣子 之意 以前族人打獵行經此地時, 在河川交會處會看到水花濺 泰雅族 泰雅族 泰雅族 泰雅族 24

25 起, 形成霧濛濛的水氣, 因此命名為 gong sheloq hbun 為 兩小溪交會處 之意 ; tulan 為 像瀑布的 泰雅族 82 gong hbun tulan 沖落點 之意 以前為周旭東 (walis abaw) 的工寮, 作休息及狩獵時使用 此河川岸上的樹長滿了野藤, 且河床裡有許多奇怪的 泰雅族 83 gong mumu 石頭 傳說有位族人在山裡死去, 族人將其埋葬在 gong mumu 的河邊, 因而變成禁地, 族人皆不敢前往此處抓魚, 以致這裡魚群特別繁多 84 gong haga 在此處河川內有許多奇怪的石頭, 砌成一塊一塊, 形泰雅族成天然的擋土牆 85 gong quri noyan 此地有處天然石洞, 是族人往返宜蘭時的中途休息站 泰雅族 阿玉溪兩條上游匯流成的深潭, 此地經常有動物戲水泰雅族 86 qwan bwan silung 玩耍 87 quri silung 支流上凹陷形成的小潭 泰雅族 88 gong qwan bwan 指阿玉溪的第一條支流 泰雅族 89 qwang pnan 族人上山打獵, 會將獵到的獵物在此地燒烤, 並同時休息 90 raga raga 為樹名, 楓葉樹 烏來最早的部落, 祖先皆起源於此 為一平坦之地, 周家與簡家以前都住在此地 91 cicis 小瀑布, 從高處往下看, 水流非常美麗 為現今天池溫泉附近 92 昔日曾設有檢查哨, 是白家莊的祖先居住之地, 常有 byaqan silan ciwas 獵人狩獵時經過 (Silan ciwas 是 Temu Silan 的父親 ) 93 gong spwan 有漢人移民, 現在取名為 q nahan 此河位水壩下方, 約為今日烏來村和忠治村的交界 泰雅族 泰雅族 泰雅族 泰雅族 泰雅族 94 tnahan 烏來部落上方至保慶宮附近, 此處曾有漢人居住 泰雅族 95 lcin nina squliq yayan 先人所居住的地方, 現多為工寮 泰雅族 96 llyung bibil 此地常有水蛇, 傳說族人下水會被蛇吞掉 為今雲泰雅族仙樂園內的烏來瀑布 97 qisu qisu 為樹名, 九芎樹 泰雅族此地有一個天然石洞, 上方有許多九芎樹生長 98 gong hbun 指阿玉溪流域, 漢人稱呼為 西坑 泰雅族 99 gong sqatun 內洞溪的上游, 河水流向南勢溪 此處即今內洞森林泰雅族遊樂區的上方 tngtung 為 形容水燙, 腳碰觸後受不了的樣子, 為 泰雅族 100 hbun tngtung 一狀聲詞 此處有野溪溫泉 是烏來地名的總稱 101 raga 樹名 - 楓葉樹 現今孝義檢查哨下方一帶 ( 焚化爐 ) 泰雅族 102 山頭 泰雅族 103 Quri Lupi 山頭 泰雅族 104 Qongu 山頭 泰雅族 105 Lnguh Squyay 山頭 泰雅族 106 Si-Lung 深潭 泰雅族 107 Mequy Simu 山之名稱, 都是茅草之意 泰雅族 108 Tunoq 泰雅族 109 Tranan 泰雅族 25

26 110 cyaqon 泰雅族 111 Kuci YuNgay 群猴聚集之處 泰雅族 112 I-Box 赤揚 一種樹名稱為 I-Box 泰雅族 113 tunaq 泰雅族 114 kin layan 泰雅族 115 magan puqin qnus 泰雅族 116 gong guy 到此處開墾, 路陡辛苦, 有一小水溝可在此休息喝水 泰雅族 117 tranan 泰雅族 118 sgagay lesin 泰雅族 119 tunux yu lung 泰雅族 120 kru han 泰雅族 121 qo lu 脖子 泰雅族 122 qalan Mangan si lan 狩獵之處 泰雅族 123 si lun 泰雅族 124 quri si lan 泰雅族 125 tgliq 不好走 泰雅族 126 qlcin 要蓋房子的於此手工鋸木材 泰雅族 127 tgzu 泰雅族 128 qlupan 馬石源之狩獵處 泰雅族 129 tatak klang 泰雅族 130 qurinawi 泰雅族 131 qlupan Haga 泰雅族 132 qlupan i Box 泰雅族 133 pqryung 泰雅族 134 tapung 泰雅族 135 Quri ngalih 泰雅族 136 Tayax Boli 福山部落獵場 泰雅族 137 Lnaoh Squyay 福山部落獵場點 泰雅族 北界大桶山以北跨鄉界至台北縣新店市 東界江南腳泰雅族 PO 1 忠治 烏來山以 2 信賢東邊江南腳至加母山以東跨鄉界至台北縣三峽鎮 泰雅族 3 福山泰雅族 PO 1 共同獵場範圍 泰雅族 2 年輕人打獵範圍 泰雅族 26

27 桃園縣 桃園縣復興鄉傳統領域地名故事表 編號中文地名拼音地名屬性族群別 PN 1 Qehui 地名, 一種樹的名稱 2 Qaping 地名 3 Uraw 栽種區 4 Pinsalan 舊社地名 5 B'bu qabang 山頭, 南瓜山岬之意 6 B'bu l'ku 箭筍山 7 B'bu qesu 山頭, qesu" 一種樹名 即 qesu 山之意 8 Mohing 橘的一種 9 Ngarux 熊 10 Aqyeq 一種草類 11 Ulai pyaway 比亞外的溫泉 12 Qlangan 地名, 懶散之意 13 拉卡 ( 飛 ) 部落名 14 哦油 15 比洞馬信 16 毒爸 17 魯恨 18 寄愛 農林公司佔有原為茶場 ( 觀音洞 ), 為原住民耕墾地 有桂竹 位於目前阿義魚池, 為原住民祖先開挖至日據時代被日本人強佔做為茶工廠 接近三峽鎮喜龍附近山區為共同獵場 目前五寮溪上方之山區 19 右力給力接近台北三峽鎮為祖先獵場 8 林班 20 古力亞伯 21 堵暗 22 卡外哥拉戶庫志溪上游先祖種植桂竹 9,10,11 林班 23 庫斯蘇路 24 翁庫斯 25 哈本現名霞雲 ( 霞雲村行政區內 ) 26 斯給現名志繼其上方為先祖種植桂竹 27 加夕現名佳志 28 可牛伴現名羅浮 29 拉耐 30 了貫 31 葛牛伴 32 多諾幹 33 挖亞 高坡上方有桂竹係先祖種植, 現名斷匯 168 林班 位於阿類溪上游皆為祖先遺留足跡並有部落 167 林班 27

28 34 馬告位於奎輝溪及阿類溪間有舊部落 35 可呢段 36 絲散 37 巴卡 38 諾幹 39 烏賴 40 尤芳 41 何兒汗 42 河伯袞 43 拉豹 44 力霸 45 露比 46 鼓露 47 庫斯 48 個烏賴 49 古魯 50 打亞 51 右難 52 得利幹現名為大利幹 53 得亞厚 54 一亨現名義興 55 了輝枕頭山 5 林班 56 烏 _ 57 可書努 58 得拉卡 59 暗努卡拉 60 西拿寄 61 溜克 62 古露 63 哥哈蛋 64 尤顧 65 金布拉雅 內有竹林及水柳柯等, 皆為祖先曾經遺留足跡 林班 位於達開山及宇內溪之間, 為先祖曾經居住及遊獵場所 林班 插天山與盧平山及西布喬溪間 林班 義興溪上游與茶天山間有桂竹, 為祖先遊獵之地 19 林班 下宇內溪及插天山之間有桂竹 原始林地等 15 林班 義興上方皆為祖先居住及遊獵區 種植桂竹 林班 先祖曾經與此種植水流柯 桂竹等 林班 先祖曾經與此種植水流柯 桂竹等 林班 先祖曾經與此種植水流柯 桂竹等 林班 附近高坡間有桂竹, 係祖先遺留足跡 林班 附近高坡間有桂竹, 係祖先遺留足跡 林班 附近高坡間有桂竹, 係祖先遺留足跡 林班 位於奎輝溪上游及竹角山間, 祖先曾在此遊耕及部落 林班 那是山及上高遶之間, 為祖先種植桂竹之地 175 林班 那是山及上高遶之間, 為祖先種植桂竹之地 175 林班 66 得伯勞那是山及上高遶之間, 為祖先種植桂竹之地

29 67 比洞 68 可耀 69 否努可耀 林班 70 可尼浪現名新甘坪 71 喜隆現名喜龍 72 比路斯現名仙島 73 的馬幹 74 鼓露露比庫斯 75 多勞 76 比布盪 77 可獵 78 牛幹 79 否咧 80 羅暗 81 古利達幹 82 卡為浪 那是山及上高遶之間, 為祖先種植桂竹之地 175 林班 那是山及上高遶之間, 為祖先種植桂竹之地 175 林班 那是山及上高遶之間, 為祖先種植桂竹之地 175 林班 希布喬溪為獵場至夫婦山及南北插天山間, 目前皆為水流柯 桂竹等 林班 有桂竹 水流柯, 先祖曾到此遺留足跡 林班 有桂竹 水流柯, 先祖曾到此遺留足跡 林班 有桂竹 水流柯, 先祖曾到此遺留足跡 林班 有桂竹 水流柯, 先祖曾到此遺留足跡 林班 83 翁個浪寶里苦溪附近為祖先曾有聚落 84 拉卡位於雪霧鬧及洞口間祖先有種植桂竹 28 林班 85 西布鬧現名雪霧鬧 86 得拉散 87 哈該 88 顧利 89 拉愛 90 得給隆 91 書路 92 勃度挪幹現武道能敢 93 給義 153 林班 94 婦溝旦 95 伊抱 祖先曾在此種植水流柯 桂竹及部落 林班 祖先曾在此種植水流柯 桂竹及部落 林班 祖先曾在此種植水流柯 桂竹及部落 林班 祖先曾在此種植水流柯 桂竹及部落 林班 祖先曾在此種植水流柯 桂竹及部落 林班 祖先曾在此種植水流柯 桂竹及部落 林班 武道能敢 ( 三光國小 ) 上方之山領地段, 在此種植桂竹 林班 為砂崙子祖先耕地, 此與新竹縣為界, 均係日本時代就在此耕作, 且日本時代即同意我先祖在該地種植杉木 水柳 竹等 林班 29

30 96 答碰 97 得可獵 98 噶拉蛋 99 翁個魯弄 100 河隊 101 達碰 現復華 ( 鐵立庫 ) 上方山頭附近, 與新竹縣上抬耀之間 林班 鐵立庫 ( 復華 ) 新竹界線, 目前仍有石牆 住宅及田地之遺跡 72 林班 102 哈本 ( 河汾 ) 爺亨温泉上方, 祖先曾落腳耕作 70 林班 103 勃海現名巴陵 ( 下 ) 104 亞藥種植竹子 105 砂勞現林務局土地原為原住民耕墾 106 巴隆上巴陵舊部 107 耳傍祖先種植小米 苧麻 108 拉愛卡拉部落上方 109 洪拉吻 110 伊抱 原住民原始部落, 現為林務局林班 中興路上方 林班 111 娥要神木路及登山口對面有桂竹 貓 ( 泰雅語 ) 112 比蓋 113 卡拉了會比該及得曼中間 114 得曼上中下巴陵部落通往比該地 115 巫移散塔曼山最高 116 多那尾位於 39 林班 117 段那路種桂竹 水柳柯 118 浮棍浮力塔曼溪上游 119 伯耳萬舊房屋 地穴避難所 林班 120 哥得曼 49 林班 121 哥曼古魯該地有祖先種植竹林及水柳柯 四稜 (50 林班 ) 122 奴路斯 123 給杜 124 可拉戶 92 年地名 125 嘎拉灣 92 年地名 126 噶了喝下 92 年地名 127 達宦 92 年地名 128 賓吉暗 92 年地名 內有祖先種植桂竹 梧桐等 林班 129 巴隊水田 己劃歸棲蘭山林管處處理 130 哥馬混 131 巴隊 132 滑西 為族人的共同狩獵區 林班 為族人的共同狩獵區 林班 為族人的共同狩獵區 林班 30

31 133 打散 134 給力 135 河流 h'bun sngumi 136 gon haluy 137 gon panan 138 gon qehuy 139 gon ksunun 140 h'bun rinosa 141 gon sanzi 142 gon mapung 143 gon luhung 144 gon silung 145 h'bun sryuhin 146 枕頭山 B'bu Blhuy 147 竹頭角山 Rgyax luku 148 那結山 Rgyax Snazi 149 牌仔山 quli sbas 150 qurieakan 151 馬望曾呂山 bugaling 152 水流東 Tuba 153 Pitung Masin 154 三民 San min 155 kayu baleq 156 Silung 喝水煮東西的地方 157 Qlilang 被淹沒的部落 158 Qara 已淹沒的部落 159 Qalang Snazi 160 長興 Thokak 161 Silung 162 上高遶 Qozyaw(Yubang) 163 Blhuy 部落名 164 下奎輝 Qmicyan 165 中奎輝 Qehuy 166 Rahaw 167 羅浮 ( 拉號 ) Knyopan 168 佳志 Cyasi 169 優霞雲 ( 志繼 )Sqeiy 170 霞雲 Zyaw h'bun 171 卡普 Qapu 為族人的共同狩獵區 林班 為族人的共同狩獵區 林班 31

32 172 中島 Nakasima 173 上宇內 Yubang 174 下宇內 ( 小烏來 ) Ulay 175 義興 ( 葉坑 ) Gihing 176 斷匯 ( 南岩 ) Rangay 177 志朗 Silung 178 嚘色鬧 Ksunu 179 內奎輝 Bnan 180 Qus 181 高坡 Kobu 182 羅加 Raga 183 雪霧鬧 Sbunaw 184 卡議蘭 ( 棲蘭 )Kgiran 185 里安 Piyaway 186 高義 Qwilan 187 Tkasan 188 Hahay 189 卡拉 Qara 190 上巴陵 Balung 191 蘇樂 Sura 192 巴陵 P'hay 193 爺亨 Gihing 194 復華 ( 鐵立庫 )Tgleq 195 光華 ( 哈嘎灣 )Hakawan 196 新興 ( 嘎拉賀 )Qrahu PO 1 溪口泰雅族 2 長興 奎輝北界石門水庫以北跨鄉界至桃園縣大溪鎮 泰雅族 3 霞雲 北界金平山到東眼山以北跨鄉界至台北縣三峽鎮 泰雅族 32

33 新竹縣關西鎮傳統領域地名故事表 編號中文地名拼音地名地名故事及說明族群別 PN 1 Qesuw 2 Pintriqan 有三個說法 : (1)Pin: 原住民傳統的獵場, 此地區有許多的 Qesuw( 樹木名 ), 中文樹名叫 九芎樹, 樹幹特別光亮且挺拔, 在樹群中非常的顯眼 因此將這個地方取名為 Qesuw (2)Tarus: 曾有一人名叫 Qesuw, 他非常的強壯 剛硬, 為了記念他而命名此地區叫做 Qesuw (3)Kyosi:Qesuw 有長壽之意思 有三說法 : (1)Twalu: 土地糾紛引起的事件 (2)Tarusl: 男女感情糾紛引起的事件 (3)Umas: 聽聞在此有過駭人聽聞的事件 33 泰雅族 泰雅族 3 'bu Kluban 原住民在狩獵時, 會在此地煮食搭蓋工寮休息之處 泰雅族 4 'bu Ngarux Apin: 此地點是馬武督與水田交界處, 泰雅族遷徙到此後又分支往馬武督方向前進 相傳這一帶常出沒台灣熊, 原住民可歌可泣的故事也流傳後代 泰雅族 5 Kkaru 不詳 泰雅族 6 Tlahi 在日本時期, 族人在這個地區種植很多苧麻 (Kgi), 做為往後製作衣物或其他生活用品的的重要材料 ; 是原住民常在此談天說的的地方 ; 因此, 對於族人來說, 此地是值得回憶且具有歷史意義的 泰雅族 7 'bu Lwax Kyosi: 做為狩獵者方向之引導的山座 ( 頭 ) 泰雅族 日本時期, 有原住民在此地區大量種植製作紙張之樹木 (Blhuy) 的地 區 Blhuy, 中文叫做 桶草, 在當時是具經濟價值的植物 它的 泰雅族 8 Tlahi 果實可提供許多鳥類取食, 每年的 1~2 月產果實, 樹幹的樹芯, 可做為房屋裝璜之用, 遽聞當時日本人也喜歡使用樹芯做為飛機的材料, 樹芯抽出來之後的樹幹, 也可做為天然水管之用 ; 約第二 三年就可採收, 賣到現在的橫山地區 而有收入供應家庭 Blhay 也是族人驅邪之用 9 'bu Ngahut 是因為它的山頭極像釘瘡 膿包, 而取名之 泰雅族 10 Kbtwan 已不可考 泰雅族 11 Rangay 由於此地區有許多的獵物, 因此常有族人在此放陷阱 ( 捕獸器 ), 就是稱做 RANGAY, 此地區也是族人常走動的地方, 因而將此地方命名為 RANGAY 泰雅族 12 六區窩 Qyulang 泰雅族 PO 1 馬武督部落泰雅語原稱 武督 含意系指人員物資匯集處, 已有 500 年歷史, 日據時期改為 馬武督 並延用迄今 本鎮馬武督部落原住民相傳屬泰雅族馬里霸系統 ( 今南投縣仁愛鄉力行村 ) 馬里洸群社的一支, 早年因人口增加, 乃向北 ( 苗栗 新竹 桃園 ) 拓殖新地, 復經由沙崙子社 哈嘎灣社 ( 今桃園縣復興鄉 ) 等群社族遷居而成社 ( 約清朝末年 ) 族人原聚落為尖石鄉玉峰村, 因尋覓新獵場由玉峰 嘉樂 梅花 式水田等部落越八五山至本鎮轄境, 馬武督部落原範圍為本鎮玉山 金 錦山等里及復興鄉高遶 長興等村, 期間並與桃園縣境內大嵙崁群 澳卡灣群連成一線, 是泰雅族群中佔地最廣, 勢力最強的一群, 光復後馬武督部落隸屬本鎮錦山里, 是馬里洸群社中唯一不屬於尖石 復興 ( 山地原住民鄉 ) 之泰雅族部落 泰雅族

34 新竹縣 新竹縣尖石鄉傳統領域地名故事表 編號 中文地名 拼音地名 地名故事及說明 族群別 PN 1 Hbun Plmon Gong Plmon 泰雅族 2 Hbun qalux Gong qalux 泰雅族 3 Hbun paga 泰雅族 4 Gong taba 泰雅族 5 Gong qzi 泰雅族 6 Gong batun 泰雅族 7 Hbun cin-muy 泰雅族 8 Gong klulang 泰雅族 9 Gong libu 泰雅族 10 Hbun Nkan 泰雅族 11 Hbun gong 泰雅族 12 Hbun bilaq 泰雅族 13 Pnman Hakut 泰雅族 14 Quri Yulun 泰雅族 15 ben Yungay 泰雅族 16 kanan 泰雅族 17 Pman kacing 泰雅族 18 Libu 泰雅族 19 Ibaw 泰雅族 20 mami 泰雅族 21 raga 泰雅族 22 rahaw 泰雅族 23 waya 泰雅族 24 Ulay 泰雅族 25 Gong skaru 泰雅族 26 balow 泰雅族 27 Ulay 泰雅族 28 Plmown 泰雅族 29 tngihan 泰雅族 30 Ulay go 泰雅族 31 Pwan naway 泰雅族 32 labu 泰雅族 33 Tayah 泰雅族 34 kmetan 泰雅族 35 cinbulan 泰雅族 36 Quri Hagay 泰雅族 34

35 37 basu 泰雅族 38 khalan 泰雅族 39 Gong Paciy 泰雅族 40 kanan 泰雅族 41 kgay 泰雅族 42 nahan 泰雅族 43 pahubalung 泰雅族 44 pinsalam 泰雅族 45 Gong Libu 泰雅族 46 buyup 泰雅族 47 cinlomon 泰雅族 48 Quri luri 泰雅族 49 Uraw 泰雅族 50 gong qwali 泰雅族 51 nangay 泰雅族 52 plngan 泰雅族 53 luhiy tana 泰雅族 54 parung 泰雅族 55 Quri tunga 泰雅族 56 batun 泰雅族 57 Gong it 泰雅族 58 ragay ponan 泰雅族 59 rahaw 泰雅族 60 r' ra 泰雅族 61 erguy 泰雅族 62 Gong qarna 泰雅族 63 泰雅族 64 maray Sayun 泰雅族 65 Quri 泰雅族 66 kwali 泰雅族 67 Sawan 泰雅族 68 wagyax 泰雅族 69 Rzeq 泰雅族 70 Qung Go 泰雅族 71 Gong lang 泰雅族 72 Bukaw 泰雅族 73 泰雅族 74 ulay mit 泰雅族 75 Hagay 泰雅族 76 Tngruw 泰雅族 77 Sguy 泰雅族 35

36 78 Tunux kiyup 泰雅族 79 Tkatay 泰雅族 80 Tayux rahaw 泰雅族 81 Tayux bekeiy 泰雅族 82 bling 泰雅族 83 zik mami 泰雅族 84 quri cinyanan 泰雅族 85 konu 泰雅族 86 bling batun 泰雅族 87 hongu paga 泰雅族 88 hongu qalux 泰雅族 89 benux 泰雅族 90 nagan 泰雅族 91 qaraw 泰雅族 92 bung 泰雅族 93 buqun 泰雅族 94 hongu libuno1 泰雅族 95 hongu libuno2 泰雅族 96 tgliq na libu 泰雅族 97 pemom 泰雅族 98 rgyax uraw 泰雅族 99 quli batu 泰雅族 100 ryaq 泰雅族 101 ziwan buyung 泰雅族 102 kbabaw 泰雅族 103 rgyax qmci 泰雅族 104 raga 泰雅族 105 benux 泰雅族 106 pisalan 泰雅族 107 bbu bnay 泰雅族 108 ngungu 泰雅族 109 Hongu ibzing 泰雅族 110 pingtusan lopaw 泰雅族 111 tubung 泰雅族 112 siling koba 泰雅族 113 bungan 泰雅族 114 nikay 泰雅族 115 losen 泰雅族 116 yagal batu nomin 泰雅族 117 yagal kbabaw 泰雅族 118 yagal piling 泰雅族 36

37 119 naqi qitu 泰雅族 120 yaga miqyuy 泰雅族 121 nguhu swow 泰雅族 122 tayux biling 泰雅族 123 pinryanan 泰雅族 124 thyal 泰雅族 125 kosuy 泰雅族 126 buqun waya 泰雅族 127 hbwa hbot 泰雅族 128 rgyax singut 泰雅族 129 hnoran 泰雅族 130 bbu lapaw 泰雅族 131 trugun 泰雅族 132 gong pehwan 泰雅族 133 tunux kayu 泰雅族 134 pyanan 泰雅族 135 llyung 泰雅族 136 silung koba 泰雅族 137 qcye 泰雅族 138 basu 泰雅族 139 ckawan 泰雅族 140 yungan 泰雅族 141 labu 泰雅族 142 zihing 泰雅族 143 mangan 泰雅族 144 suruw 泰雅族 145 bgayaw 泰雅族 146 quhan 泰雅族 147 kyup 泰雅族 148 舊部落泰雅族 149 耕作遺跡泰雅族 150 北的拉曼山泰雅族 151 溪庫拉泰雅族 152 拉號 現在的嘉樂村和新樂村, 日據時代通稱 泰雅族 為水田社, 新樂村內大約有 水田部 153 煤源泰雅族落 煤源部落 以及 拉號, 武漢 154 舊部落等 煤源過去祖先是從大壩尖山到斯馬泰雅族 庫斯到石磊抬擢, 翻過李棟山, 沿著混 屯山整個系統遷移路線到這邊 ( 煤 155 竹林 源 ), 主要遷移路線邊邊都有桂竹林, 証明先人居住之地, 因為竹子可用作為建築房屋及器具之用 武漢上面有以前先人的遺跡, 過去有 泰雅族 37

38 姻親關係, 跟復興鄉高義地緣很近的關係, 表示最早的煤源先人是從高義來到這裡的 ; 煤源有另一群是從玉峰村石磊抬擢下來的 156 竹林泰雅族 157 比麟泰雅族 158 大混山泰雅族 159 情人湖 160 梅花 161 那羅 162 李凍山古堡 這美麗的湖, 曾經發生真實的淒美愛情故事, 有一位日本男子與泰雅族女子相戀, 卻因女方家族強烈反對, 在得不泰雅族到家族的祝福之下, 兩人就這樣雙雙在此殉情, 因而被部落的人取名為情人湖 本來梅花的人是住在五峰鄉的 梅拉彥, 後來有一部份的人就搬到 梅發難, 之後就到現在的梅花, 現在林班地內都還有老房子在裏面 梅花的原住民, 舊部落都是 梅 開頭的, 以前總共有十八個支族, 分怖在各地都是以 梅 字作開頭的 日據時代, 後山的原住民從秀巒過來泰雅族的看上了梅花村, 因為環境很好, 很適合耕作, 就要住下來, 結果跟本地的原住民, 發生爭地盤 械鬥, 後來村內三個人被秀巒的人砍頭, 於是日本政府就出面調解, 就叫後山來的原住民要離開, 梅花的人就留下來居住耕作, 後山的原住民移到義興村 ( 馬堆 ) 馬胎這地方 錦屏及那羅部落, 以前從玉峰遷移下來時, 因當時日本政府對原住民實施分化政策, 把泰雅族全部給分散到其它地方, 民國四十四年以前那邊是由原住民種植 ( 通天草 ), 結果去當兵回來之後, 已經被林務局拿去種植杉木已有兩年泰雅族多了, 現在可以證明的就是那裡還有以前種植過的竹子, 都很清楚 ; 另外在錦屏山那邊有種過竹子, 現在卻是森林, 不知為什麼政府這麼無情把這賴以為生的地方給拿走了 李崠山是個古戰場, 那裡埋有許多我族人和日本人的屍骨, 日本人不但要我們挑石築路, 做為控制桃園角板山和尖石的陣地, 並且不許族人擁有任何具殺傷力的武器, 他們利用族人上山作活時, 私自到每戶人家家裡搜查誰家藏有番泰雅族刀和槍械, 只要搜尋到任何一樣, 一律處刑 番刀是我族人工作 吃飯的工具, 怎麼可以隨便被人家拿走呢? 不少婦人家因為拒交番刀, 結果被處以殘酷的極刑 族裡的人早已私下聯絡好, 有朝一日一定要幹掉所有日本兵, 如果沒 38

39 了番刀, 我們如何保護自己? 如何護衛國家? 泰雅族人生性好自由 愛自然, 我們當然反抗日本人在部落欺凌族人 ; 李崠山那一次的戰役, 我就是用雅爸留下來的番刀, 砍掉不少日本兵 ( 轉載陳銘磻先生 - 櫻花夢 ) 163 黃金洞泰雅族 164 舊部落泰雅族 165 舊部落泰雅族 166 玉峰 現在本村五鄰是由玉峰下來的, 另外嘉樂村一開始就是從 麥樹仁 三鄰開始發展的, 在林班地內還是有一些以前原住民祖先的田地和遺跡的存在, 魚之鄉 武漢上方 (162 號林班地 ) 內, 都還有祖墳及杉木 桂竹等, 這些地方都是以前打獵和祭點的地方, 後來都被劃為林班地 泰雅族 167 養老泰雅族 168 司馬庫斯請參見編號 170 泰雅族 169 基那吉山泰雅族 170 大壩尖山 這是大概在荷蘭人佔領台灣數百年以前的故事 當時泰雅的頭目 gervuda, 在大覇尖山地區, 指示 mrkuaw 的小頭目 yawi bus gnasi 的小頭目 gerverzigu 和 melimu 的小頭目 magerlesun, 以塔克金溪和稜線為界, 分頭前往尋找適合的居住地 第一個定居點稱為 gerlasun, 這個名稱的由來有兩種說法 第一個說法是當整個族人遷移至 berlayen 附近時, 有一位年邁的長者因為年老力衰無法跟隨, 因此決定獨自留在原地, 晚上睡覺時經常聽到地瓜生長竄出地面時, 岩屑碎裂的聲音 (geras geras), 因此命名為 gerlasun 另一說法是聽到敵人晚上來襲或動物踩在岩石碎屑上的聲音 (geras geras), 所以將其命名為 gerlasun 這位老人家獨居於此, 因年邁無法狩獵, 其飼養之兩隻狗極為敏銳, 可完全遵照老人家的意思, 獵捕出現於住家附近的野鹿, 從此之後泰雅族人與狗就建立了密不可分的關係 有一天,melimu 一行 12 人出草行經 gerlasun, 發現老人家一人獨居於此, 他們沒有立即取其首級, 而是跟他說隔日再前來獵首,12 人離去後, 老人家開始建築防禦工事, 由於其經驗豐富, 隔日此 12 人回來時, 反有 11 人遭其射殺, 只有 1 人夾尾竄逃而回 事後, 遷居至 berlayen 的族人回來探視時, 發現屋外有 11 具屍體, 而老人家仍然健 泰雅族 39

40 在 此事件帶給族人很大的啟示, 即年輕人應該尊敬長者之經驗與閱歷, 最後老人家在其族人的協助下也移居至 berlayen berlayen 這個地方, 由於鄰近河流, 所以土壤肥沃, 漁產及農產都很豐富, 同時也是野生動物行經的主要路線 有一次族人獵獲一頭超級巨大山豬, 由於體積過於龐大, 無法將其抬回部落, 只能以滾動方式來搬移, 所以此地就被稱為 berlayen( 滾 ) 這頭山豬又大又肥, 獵獲的族人獨自享用不完, 所以將其分享給族人, 從此建立部落族人資源共享的制度 由於泰雅族人有室內葬的習俗, 因此族人在此定居一段時間後, 人口增多, 房舍逐漸不敷使用, 因此必須再度尋找適合居住的區域 由於 berlayen 人口日增, 已經不夠居住, 因此族人決定再去尋找適合居住的地方 找到 kyavin 後,mangus 決定和他的子孫留在這個地方, 司馬庫斯人便定居於此, 一直延續至今 為了紀念他, 便把這個地方命名為 smangus( 司馬庫斯 ) 司馬庫斯大部分的人選擇居住在 kyavin kyavin 位置良好, 任何天災來襲時, 皆能無恙, 族人安居數代後,kyavin 發生瘟疫, 造成重大傷亡, 許多族人遷移至其他地方, 為了飲水思源, 現在它們的後代皆稱司馬庫斯為 smangus galahu ( 大司馬庫斯 ) 註 : kyavin 是蝙蝠及燕子的統稱 171 Puqing-puniq 泰雅族 172 Qalmy-nahuy 泰雅族 173 Byaq-swlu 泰雅族 174 Mksujing 泰雅族 175 Payas 泰雅族 176 Thengin 泰雅族 177 Klapay 泰雅族 178 Jihing 泰雅族 179 Kuxan 泰雅族 180 B bu-swlu 泰雅族 181 麥樹仁山 B bu-rgyax mksujing 泰雅族 182 鉛山 B bu-qaraw 泰雅族 183 帽盒山 B bu-raga 泰雅族 184 B bu-skru 泰雅族 185 馬武督山 B bu-mabutux 泰雅族 186 六畜山 B bu-laqung 泰雅族 40

41 187 B bu-r ra 泰雅族 188 B bu-petlaman 泰雅族 189 B bu-boleq 泰雅族 190 B bu-quri-bileq 泰雅族 191 B bu-kjibtun 泰雅族 192 李棟山 B bu-rgyax-tapung 泰雅族 193 大混山 B bu-rgyax-rahaw 泰雅族 194 B bu-rgyax-so 泰雅族 195 B bu-mequy-krahu 泰雅族 196 B bu-tunux ngarux 泰雅族 197 拉洛山 Rgyax-mklalu 泰雅族 198 尖石山 B bu-gayux 泰雅族 199 內橫屏山 Tahayang 泰雅族 200 牛角山 Sinpitu 泰雅族 201 泰雅族 202 大寮 泰雅族 203 向天湖山 Ra ara 泰雅族 204 油羅山 Bangabang 泰雅族 205 霞山 Tbbang 泰雅族 206 錦屏山 Klkaling 泰雅族 207 石麻達山 Bbu Tu nux miquy 泰雅族 208 島田 Bu Melama 泰雅族 209 東穗山 b bu lapaw 泰雅族 210 Bnkal 泰雅族 211 zi Tapung 泰雅族 212 低陸山 Qaraw 泰雅族 213 玉峰山 Bubw kulu 泰雅族 214 白雪山 R ra 泰雅族 215 西丘斯山 Tne lug 泰雅族 216 鴛鴦湖 Bsilung Smangus 泰雅族 217 東保津寒山 B bu salu 泰雅族 218 邊吉岩山 Qurirahaw 泰雅族 219 喀拉業山 A Tubawy 泰雅族 220 池有山 Tumw miquy 泰雅族 221 Bbalw 泰雅族 222 BabawSlay Tu nuxgu Zian 泰雅族 223 BabawSlay ka tu 泰雅族 224 小霸 Papak Cikuy 泰雅族 225 大壩尖山 Papak Qwaqa 泰雅族 226 Bnaqiy 泰雅族 227 Qu ziy 泰雅族 41

42 228 南馬洋山 Paq qerag 泰雅族 229 馬洋山 Lulay 泰雅族 230 馬望山 Mazia nuguy 泰雅族 231 馬望湖 Silungqaraw 泰雅族 232 基那吉山 Bbu Qparwng ( Bbu Siawluhiy) 泰雅族 233 西那基山 Bbu Tmagan 泰雅族 234 司那基山 Bbu Snaziy 泰雅族 235 Mqqwis 泰雅族 236 Mkbrwan 泰雅族 237 Qarang tepirun 泰雅族 238 Mkrahaw 泰雅族 239 Guqiy 泰雅族 240 Sut 泰雅族 241 Qwayux 泰雅族 242 Qalang-mkpaga 泰雅族 243 Ginmayaw 泰雅族 244 Yamux 泰雅族 245 Pinmuwan 泰雅族 246 Maypasan 泰雅族 247 Tahayang 泰雅族 248 Sinpitu 泰雅族 249 Yutak 泰雅族 250 Mrmurak 泰雅族 251 Spwan 泰雅族 252 Ga a zi 泰雅族 253 Ra ara 泰雅族 254 Ga azi 泰雅族 255 Ms sayux 泰雅族 256 Pirong 泰雅族 257 Maytuiy 泰雅族 258 Tabaka 泰雅族 259 Hagay 泰雅族 260 Riyum 泰雅族 261 Mebanan 泰雅族 262 Bsbsyal 泰雅族 263 Quriylupi 泰雅族 264 U raw 泰雅族 265 Li bu 泰雅族 266 Ma mi 泰雅族 267 L liw 泰雅族 42

43 268 Ba tul 泰雅族 269 H bunggown 泰雅族 270 U lay 泰雅族 271 Bnaqi(Pu qinhong) 泰雅族 272 Smaguskyahw 泰雅族 273 Quri 泰雅族 274 Pimawng 泰雅族 275 Ta Ya 泰雅族 276 Pnaway 泰雅族 277 Qlw 泰雅族 278 Quys 泰雅族 279 Pitw 泰雅族 280 Btnnx 泰雅族 281 U bah 泰雅族 282 Gong 泰雅族 283 Kzian boki 泰雅族 284 Tkatay 泰雅族 285 Tqzing 泰雅族 286 Muhing 泰雅族 287 Tkgang 泰雅族 288 Llung 泰雅族 289 Uiy 泰雅族 290 Sbqiy 泰雅族 291 H bun tunan 泰雅族 292 A giq 泰雅族 293 Haga 泰雅族 294 Yulu 泰雅族 295 Tlakas 泰雅族 296 Mawan 泰雅族 297 Sqyacin 泰雅族 298 Kin luong 泰雅族 299 Krgah 泰雅族 300 Slaq 泰雅族 301 Binnziq 泰雅族 302 Thyakan 泰雅族 303 Surw 泰雅族 304 Pintasang 泰雅族 305 Taziah 泰雅族 306 Ngciq 泰雅族 307 Smangus 泰雅族 308 Yalw 泰雅族 43

44 309 Tqerwi 泰雅族 310 Lilang 泰雅族 311 Gog 泰雅族 312 Tkziw 泰雅族 313 Blitan 泰雅族 314 Plqiy 泰雅族 315 H bun gong 泰雅族 316 Lapaw 泰雅族 317 Qesw 泰雅族 318 Raga 泰雅族 319 H rupuy 泰雅族 320 H ka 泰雅族 321 Sinpalagun(Nahuy) 泰雅族 322 Sinbazimg 泰雅族 323 Tapay 泰雅族 324 Analang 泰雅族 325 Pging-Punig 泰雅族 326 Laypay 泰雅族 327 Sinpitu 泰雅族 328 Me aling 泰雅族 329 Takay 泰雅族 330 Basan 泰雅族 331 Takay 泰雅族 332 Takan 泰雅族 333 Uraw 泰雅族 334 Lihun 泰雅族 335 Losan 泰雅族 336 Haciy 泰雅族 337 Yutak 泰雅族 338 Paqiy 泰雅族 339 Minan-lokung 泰雅族 340 Kbakeh 泰雅族 341 Cinbulan 泰雅族 342 Kaway 泰雅族 343 Qsqesco 泰雅族 344 Paga 泰雅族 345 Bu-kaw 泰雅族 346 Hengan 泰雅族 347 Tatak-kacing 泰雅族 348 P-pong 泰雅族 349 Raga 泰雅族 44

45 350 Ulay 泰雅族 351 Yawi-naral 泰雅族 352 Lupi 泰雅族 353 Papa(Tayux) 泰雅族 354 Hbun-naquy 泰雅族 355 Ngugan 泰雅族 356 Akim 泰雅族 357 Bagan(tamaki) 泰雅族 358 Tmwan-rimuy 泰雅族 359 Raka-trakis 泰雅族 360 Tayux 泰雅族 361 Kayu 泰雅族 362 Mkrgyax 泰雅族 363 Be nux-ageq 泰雅族 364 bu-sasaw 東泰野寒 泰雅族 365 Tayux-moyung 泰雅族 366 B-silung 泰雅族 367 b-bu-moyung 泰雅族 368 Tayux-moyung 泰雅族 369 B-silung 泰雅族 370 Pa-pak-waqa 泰雅族 371 K-lasan 泰雅族 372 P-layan 泰雅族 373 Smangus 泰雅族 PO 1 麥樹仁 嘉樂村 泰雅族 2 爺亨 嘉樂村 泰雅族 3 嘉樂 嘉樂村 泰雅族 4 煤源 新樂村 泰雅族 5 武漢 新樂村 泰雅族 6 拉號 新樂村 泰雅族 7 水田 新樂村 泰雅族 8 piling 錦屏村 泰雅族 9 kbaquh 錦屏村 泰雅族 10 kbaqeh 錦屏村 泰雅族 11 cinblan 錦屏村 泰雅族 12 kuhan 錦屏村 泰雅族 13 ageeq 錦屏村 泰雅族 14 zihungun 錦屏村 泰雅族 15 yutaq 錦屏村 泰雅族 16 tentana 錦屏村 泰雅族 17 玉峰村 泰雅族 45

46 18 田埔 秀巒村 泰雅族 19 matuy 義興村 泰雅族 20 nahuy 義興村 泰雅族 21 nahuy 義興村 泰雅族 46

47 苗栗縣 苗栗縣泰安鄉傳統領域地名故事表 編號中文地名拼音地名地名故事及說明族群別 PN 1 S'u-rauw 泰雅族 2 Mailubung 泰雅族 3 Nguhu Ruma 泰雅族 4 Mbua-nan 泰雅族 5 Maipual 泰雅族 6 Nguhu 泰雅族 7 Mlipa 泰雅族 8 Maimayung 泰雅族 9 S-sihing 泰雅族 10 Skuhan 泰雅族 11 Mihu 泰雅族 12 Tgbing 泰雅族 13 'olu 泰雅族 14 kling 泰雅族 15 papakwaa 16 mumurbn 為現今的大 小霸尖山 papakwaa 形容耳朵形貌的山嵐 ( 雪山山脈 ), 這是因為小霸尖山有對稱的山岳, 看起來狀似耳朵 大霸尖山是泰雅族的聖山, 因為它是泰雅族的生命起源, 因此具有特殊意義 泰雅傳統神靈世界裡,papa 被稱為泰雅的祖靈聖地 關於泰雅族生命起源有一說 : 人類誕生於大霸尖山石縫, 因此大霸尖山又稱為人類誕生之聖山 傳說洪荒時期, 泰雅族先祖逃難至最高的大霸山頂, 水發出 mhili mhili mhili( 壞呀 壞呀.. 壞呀 ) 的聲音 部落殺狗祭祀水不退 ; 以年老者為祭品水也不減, 泰雅族最後以一對不倫的年少兄妹為祭品, 水終於退了 水退後泰雅族便於此山區 ( 大雪山脈 ) 耕作綿延子孫, 日久, 族人過多生存環境受限, 因此長老協商議決, 分散族人以生存 : 一支族群往東移以 kawraw(yuraw) 長老為首, 即現今東海線泰雅族部落 ( 南投縣 花蓮縣境內 ); 另一支以 kinbuta, 為首, 往西北方移動, 即是今天在台中縣和平鄉南勢溪向北至蘭陽溪之間沿海地帶活動的泰雅族群 ( 以宜蘭縣 台北縣 桃園縣 新竹縣 苗栗縣 台中縣境內中央山脈 大雪山脈以西的深山為聚落 ) 為現今的樂山 ( 鹿場大山 ) mumurbn 形容皚皚白雪覆蓋的山頭 rbn 為竹膜的意思, 每當冬季大雪會覆蓋 mumurbn 山頂, 陽光照耀下皚皚的景色, 看起來就像薄薄的竹膜覆蓋在雄巍高山上, 因此族人用 rbn 泰雅族 竹膜 來形容白色的山頂 mumurbn 是新竹五峰鄉 苗栗泰安 南庄鄉的行政區域分界點 從其山頂上眺望, 可以看清楚新竹 苗栗境 47

48 17 sinmayan 18 mumuyubing 19 mumuhwawan 20 liyung-marinah 21 siwasik 內, 泰雅族群活動的山林水域分布, 視野非常清楚 ; 是自古至今重要辨別傳統領域及族群遷徙的基準點 為現今的北坑山 若以苗栗縣境內泰安 南庄大區域泰雅族活動的歷史角度而言, 部落遷徙路徑, 北坑山是重要的出入口, 例如, 新竹一帶族群移入雪見或是從雪見移出到南庄, 以及清安 錦水族群這一帶的家族, 多經泰雅族由這個古道通行 北坑山是南庄與泰安族群狩獵區的分界線, 山線以西北為南庄族群的獵區, 以東南為大安溪族群的領域 雪霸國家公園西南分界也是以此山脈為界 為現今的東洗水山 mumuyubing 形容布袋型起伏的山形 東洗水山為汶水溪及大湖溪流域的發源山脈 山脈西向高差大, 有如布袋般筆直絕壁的山峰因而取名為 yubing 從山頭往下望, 汶水溪流域插入腳底, 如置身泰雅族雲層俯身觸摸河水的感覺 yubing 這個山頭位於雪見 (buwapara) 的西北方 ; 部分居住在汶水溪流域一帶的族人 ( 八卦 砂捕鹿等 ) 都常經過此山腹 今為盡尾山 mumuhwawan 為呼叫的山頂 mumu 泰雅語是指頂上或最高處 hwawan 是叫喊的意思 泰雅族人在狩獵的回程時, 會到接近部落的高地上傳訊, 以特殊的呼叫聲給予訊息 男士出草回到部落前也會到附近的高地, 用笛聲或歌聲傳達自己將要回到部落, 這是部落中重要的習俗, 而 mumuhwawan 就是部泰雅族落重要的通訊高地 盡尾山是從鹿場大山 (mumurbn ) 北坑山 (sinmayan) 東洗水山(mumuyubing) 這一片山脈延伸下來最南端的山頭, 盡尾 山的名稱是取自日據時代, 並稱活動在山腹的部落為 cinmuysa, ( 盡尾社 )( 即現在的天狗部落 ) 今名為汶水溪 liyung-marinah 是當地族群其語系之冠名稱 汶水溪與大湖溪同屬東洗水山分流下來的水系 ; 汶水溪中下游溪名為 marinah, 是以居住於此的族群語系而命名, 並以溪 liyung 為語根 泰雅族而上游水域命名為 mamaaw, 因當地山胡椒樹種多而取名, 其名稱也與大湖溪河名相同 此河段由居住在此的 siwasik 族群管理, 他們並非 marinah 的一支, 多是由新竹清泉一帶部落遷移過來的家族組成 為現今錦水村龍山部落 siwasik 是一種龍癸植物的名稱 族群越過加里山一帶的山區時, 發現山中盛產龍癸植物, 因而稱此地為 siwasik 泰雅族稱這種食物為 wasik, 食用此植物的方法為 1. 作為熱湯副食 2. 冷卻後飲用湯汁以補充水分 龍山部落是從南庄一帶遷移過來的 部落先祖原本聚居在東洗水山東側山腹的 tinlangan 大部落, 後部分家族向北越過北坑山到南庄加里山腹定居 張氏家族最先泰雅族越過加里山一帶山脈下到汶水溪左側支流達必拉 (tabylas) 溪河口聚落耕作 由於當時此地已有 marynah 族群耕作, 所以張氏家族在得到 marynah 族長允許加入後,siwasik 部落第一批先祖便已移入 第二批遷入的家族是林姓家族及鄭氏家族, 他們是從南庄風美部落翻越加里山, 並在山腹一帶耕居一段時間後, 才逐漸向張氏家族耕作區附近移入, 後也得到 48

49 22 kuwis-awy 23 marinah 24 gawng-p,anau marynah 族群的認可割地共耕 龍山部落是泰安鄉裡唯一早期就作為開發溫泉的區域, 規模是全省聞名 部落戶數約五十戶, 人口約 300 人 為現今錦水村砂捕鹿部落 kuwis-awy 在泰雅族裡解釋為險峻的山谷, 由 awy 長老發現的山谷地 砂捕鹿部落是由兩支族群所組合 一為居住在 sahiyan 一帶的 marynah 族群 ( 以湯氏家族為主 ), 由 baai-payan 長老領導部落事務, 為砂捕鹿部落最早的族落 另一族群以 taimu-cywas 為首的宋 張 陳氏家族, 由新竹五峰境內的 sinaw( 茅埔 ) 一帶經由馬達拉溪水域轉大安溪流域而下遷移到雪見 buwanpar 居留後, 又輾轉向北越過東洗水山西下, 到 tabilas(marynah 族群部落領域 ) 水域河口, 向具有當地領域權的 marynah 族群請求加入, 當時宋氏家族有二十戶之多, 得到 marynah 族群長老 turai-kaynu, ( 今林氏家族先祖 ) 的認同, 並割讓 kuwys-awi( 部落現址 ) 宋 張 陳氏家族雖與 marynah 泰雅族族群相鄰耕作, 但部落各自治理, 互不相干 當時距現在約七十多年前 以 taimu-cywas 為首的宋 張 陳氏家族狩獵技能高 驍勇智戰 敏快果斷, 曾與 marynah 族群發生兩次的流血戰爭事件, 後 marynah 族群的林氏家族娶宋氏家族的女兒, 於是事件和平落幕 宋 張 陳氏家族為新竹境內一支名為 kinhakung 族群的宗親,kinhakung 族群在雪見地區一帶有龐大的宗親勢力, 日據以後其宗族分散到大安溪流域 後龍溪流域 汶水溪流域的部落, 因此, 泰安鄉境內的部落裡都可以見到此族群的蹤跡 砂捕鹿部落現在約七十戶, 人口約 350 人 為現今錦水村圓敦部落 marinah 為汶水群語系名稱 在泰雅廣大族群的語系分類上, 僅此一地區族群的語系非常特殊, 因而歸類為汶水群語系, 是人數最少的語系族群 在一百多年前, 有三名族人到 kuwis-awy 出草 ( 獵首 ), 並夜宿於此, 見地形險峻而稱之為 kuwis, 又當時領行的族長是 yawi 長老, 所以後代的族人稱此地為 kuwis-awy(awy 長老發現的山谷地 ) turai-kainu 是 tabylas 族群的領導中心, 其先祖從後龍溪流域上移到汶水溪中游一帶定居至今, 是居住在這區泰雅族域裡最早的族群 後代部落則是以林姓家族為主, 取代 turai-kainu 領導部落傳統文化 名為 tabylas 族群是取之於汶水溪支流 gawng-tabylas 水域而來 ( 今騰龍山莊左側的溪流 ) mrinah 族群性格溫順, 不善戰爭 後來移入的 sinaw 族群 ( 砂捕鹿部落 ), 雖然常常帶來許多紛爭事件, 但也成為維護 mrinah 族群最有力的捍衛者 部落約有六十戶, 人口約 300 人 部落發展由於受到溫泉開發區的助力, 部落風貌非常進步 為現今的八卦力溪 早期 gawng-p, anau 的所有權為何氏家族長老擁有, 每當部落要舉行慶典祭儀時, 何氏長老必通告部落共同參與捕魚, 所捕得的魚貨家戶共同分泰雅族享, 這就是傳統漁捕文化精神 八卦力溪屬於汶水溪的支流之一, 其流域在八卦村部落 49

50 25 mabatun 26 sali-kwalic 27 myaruwan 28 mibunan 範圍之內, 近三年來, 由於八卦村部落全體對於河川生態保育有強烈的共識, 且苗栗縣政府公告八卦力溪為保育河川, 所以護育成效很卓越, 可提供泰安鄉境內部落河川生態學習的成功經驗 四十多年前,mabatun 部落附近溪水充沛 瀑布景觀多, 到處都可見到深藍的潭水, 因此部落先祖稱此地為 mabatun 民國五十二年八月的葛樂禮颱風帶來的災害, 造成此地的深潭美景消失不見 為現今八卦村 4 鄰部落 mabatun 為大水潭的意思; 因為以前部落附近到處都是深潭, 卻在民國五十二年的葛樂禮颱風後消失不見 talaw-bai 何氏家族, 是部落先祖中的領導人物, 因此是後代在探討部落文化時, 必須追尋的起源 但現今 talaw-bai 家族其後代無人再為部落文化的領導, 取之以 siyaz 家族及林氏家族交替出現部落人才 泰雅族八卦村分為三個小聚落, 而 mabatun 部落是唯一居住在八卦力溪兩側, 因此水域的管理都由 mabatun 原住民所主導 由於當地原住民對水域生態資源及水域傳統文化有共識, 於民國九十年開始集合三支部落開始從事魚類多樣生態區護溪工作, 三年後水生生態復育效果斐然, 成為部落人最大的生態資源之一 為現今的八卦力山 sali-kwalic 是鷹的巢穴的意思 因為 sali-kwalic 山頂上有一顆高大的樹, 其樹葉茂盛又長於高處視野廣闊, 因此家族群居的老鷹長居於此, 故以此命名 泰雅族八卦力山是 汶水溪群 族群遷徙重要的通道, 汶水溪群部落從獅潭或南庄一帶遷入, 必須通行此帶山脈 屬於八卦三支部落的共有領域 為現今八卦村 3 鄰部落 據文獻資料記載, 大約一百年前有一支來自大安溪流域的族群, 已在此地建立部落 ( 在現今部落遷入之前 ), 但其後代今已不見蹤跡 根據部落耆老的口述, 部落是以田 周氏家族為主, 戶數不多 人數更少 又民國二十四年前部落裡發生痢疾, 造成住民嚴重傷亡, 使得部落人數剩下不到五 六戶 部落走耕是以 myaruwan tabwxan capic 此緩坡區段為範圍, 這些地名都相隔不到一 二百公尺 現今為泰雅族國小 村辦公室 衛生保健室等文教中心所在 根據部落耆老的口述, 在日據時代, 日本警察在 mtanayan( 當時日警駐在所位在現今的草寮一帶 ) 設宴邀請 mibunan 部落的男丁, 作為親和的表現 ; 但實際上日警事前已將駐在所周邊的桂竹砍除, 清理出一條如同防火線一般寬大的隔離巷道, 當時族人沒有懷疑前往赴宴, 於宴後醉倒之際, 被日警攻擊之, 僅一人逃出 為現今八卦村 2 鄰部落 mibunan 部落是由李 黃氏家族所組成, 原本田 周氏家族也一同遷入, 並由田氏家族長老領導全體, 後來整個部落遷移至 myaruwan tabwxan capic 後, 黃氏家族又移回 mibunan 可確定的是這些家族皆是由後龍溪流域上移, 到獅潭十九分地泰雅族帶停留, 後翻越八卦力山腹的 tanux-lawyi 小山到達此地 mibunan 部落與漢民族接觸甚早, 族人多能精通客家語, 部分的生活信仰也融合漢民族文化, 很具有族群融合的意義 50

51 29 mtauwan 30 mtauwan 31 tbalayi 為現今清安村大坪部落 mtauwan 為族群語系名稱 清安村部落基本上是由兩種不同祖先的部落所組成的, 分別是居住於大坪地區耕作的族落稱之為大坪部落, 以劉氏家族為主 ; 另一族群稱之為清安部落, 以馮 龍氏家族為主, 兩部落相距不遠, 同被稱以 mtauwan 大坪部落其先祖在劉氏家族長老的領導下, 於後龍一帶聚居, 並沿後龍溪流域上游到達大湖水尾耕作, 後與日本警方對抗, 逃難至洗水山, 又轉雪見 buanpara, 居泰雅族留, 與大安溪流域的族群部落聚居 日久, 部落又回到原先居留的洗水山山腹, 後泰雅族群逐漸向日本歸順後, 部落下山居於現在位址 在這複雜的遷徙過程中, 由於部落勇悍抗日, 因此遭日警追捕的逃難日子很多, 部落族人傷亡不少 晚期部落的領導人物劉正義先生, 被日方提拔為佐理, 專事管理部落事務的警所公務 部落鄰居漢民族居地, 在部落日久接觸漢民族文化後, 傳統部落型態變化較大 為現今清安村清安部落 mtauwan 為族群語系名稱 清安部落是以馮 龍 林氏等家族, 再加上與大坪部落同語系的不同家族共同組成, 部落耆老早期於東洗水山 mumu sinbahan 一帶定居, 因聚落位置容易缺水 生存困難, 便下山到冬瓜山一帶耕作, 又下遷至清安大坪一帶平緩地耕居 ( 此地原屬大坪部落劉氏家族的耕作地, 馮氏家族以部落儀式獲得劉氏宗親的認同後, 才能正式定居於此 ) 部落在大坪部落長老劉氏家族的見證之下, 泰雅族領導部落文化的重任便由馮氏家族負責 早期部落遷入此地後, 漢人客籍族群少數也移入周遭相鄰, 因而在漢族文化的融合下, 部落族人都能說出流利的客家語, 然而傳統泰雅文化卻也相對的弱化及消失 現今部落區域狹小, 部落人數不到百人 ( 約十幾戶, 人口約七十人 ), 但部落早期出現了一位傑出的鄉長 ( 泰安鄉第一位行政首長, 是現在部落頭目 turai 的父親 ), 其為馮氏家族的榮耀 為現今大興村榮安部落 tbalayi 是指安全的緩坡地帶 tbalay 是地形美麗的意思, 站在此地從高處晀望, 可以眼覽台灣海峽的景緻, 因此祖先用 tbalay 來形容本地的視野, 便是運用欣賞的智慧 部落以簡氏家族為主,kainu,-buyung 早期自台中縣和平鄉 slamaw 部落沿大甲溪往下輾轉遷徙來到苗栗縣境內 ( 銅鑼鄉 ) 耕作, 並曾出入後龍地區一帶, 後來沿後龍溪來到現在公館鄉落居, 又移向後龍溪上游到現在大湖鄉一帶, 因與漢人發生衝突, 遂離開進入大湖溪水域, 繼續上移到鷂婆山 babaw-lahi( 鷂婆山山頂, 於日據時期曾設置一座砲台, 目的是為了防禦 防止附近部落族人的攻擊, 但泰雅族族人對日人和善相持, 並順從管理, 所以砲台不曾使用過 ) 附近的緩坡地帶定居 tbalayi 因地理環境的因素水源不豐沛, 有時需依賴雨水來調解支配 根據耆老口述本地有一處低漥的水潭, 族人耕作若經過此處, 必會洗淨身子後才返家, 族人稱此處為 pimang( 洗池 ), 位於現在第四鄰黃鶯妹住家的後方 日據時代, 設在 btunx( 泰雅語指頭型的意思 ) 山頭上的派出所, 地形酷視似熊貌, 又為隘口地形, 是故日本稱之為高熊卡, 族人以日語的語音 takak-kuma 另稱部落的地名 學校所在地是日據時期重要的文教中心, 因此族人稱此處為 51

52 32 mralas 33 maibgah 34 sakuhan gipung 泰安鄉公所最初在民國 35 年 6 月設置於本部落 ( 位在學校周邊 ), 因此促進部落快速的發展, 部落是當時的行政中心 現在部落則由簡氏 游氏家族共同領導, 部落裡約有九十戶, 人口約 450 人 為現今大興村南灣部落 南灣部落的先祖 buta, 是由伍 謝氏家族所組成, 早期從大安溪流域一帶遷入 itayah 地帶 ( 現今 skuhan 部落對面陡峭的山腹斜坡的狹小的地塊 ) 部落先祖居住於 itayah 時, 僅男壯丁就有六十位之多, 可見當時部落族人眾多且勢力龐大 ; 部落又以善戰勇武出名, 所以成為大湖地區漢族居民懼怕的對象, 也為當時日警所追捕 後因 itayah 此處不宜耕作又地勢狹窄, 逐漸向背面的緩坡地帶遷移 ( 即現在聚落的位址 ), 與漢人客籍族群分界相鄰 當時部落擁有較寬泰雅族敞的耕作土地, 許多的土地承租給漢人種植香茅園, 時間一久, 大片的耕作地逐漸移轉成漢人的土地, 雖然部落仍擁有部分農耕地, 但已不到當時遷入時的一半大了 原有的部落舊址 itayah 族人也已失去耕作權, 轉而由漢人耕作 現在部落範圍內的農地大部分種植桂竹, 竹筍成為部落唯一的經濟農產 現在部落是由陳 盧 徐 謝 伍 林氏 等家族共同組成, 而部落傳統文化領導則是由陳 伍氏長老主持, 部落目前人數僅有四十戶, 人口在 200 人左右 為現今中興村司馬限部落 maibgah 為火炭之地 sibgah 泰雅語指火炭 sibgah 名字的出現, 是因為日本人在此地設置木炭窯, 專門供應日本駐所禦寒的炭火材料 部落裡各家族是從三種途徑遷入的, 分別是士林部落謝氏家族 梅園部落李氏家族及南庄族群的楊氏家族 形成部落後, 由李氏家族李長老勝文 hawbin.kainu 掌理部落事務, 且楊氏家族作輔助, 部落生活穩定, 又與相泰雅族距不遠的 sakuhan 部落相互照應 現在部落的領導傳交給楊氏家族的楊華順 tnah.hawbin 部落在來到司馬限 sibgah 這個地方之前, 已有 sakuhan 部落居住於此地, 所以 sibgah 部落的地形位置或面積範圍, 皆有限制與發展上的困難 部落大約有四十戶, 人口約 200 人, 目前因部落地層下陷所帶來的遷居問題, 是部落最重要 最緊急的待解事務 為現今中興村細道邦部落 細道邦部落先祖稱為 sakuhan, 日據時代改名為 細道邦, 國民政府來台後仍繼續沿用, 並以漢字 細道邦 為名 最早帶領部落的先祖 siyat tubang, 從原本耕居的 sali lacing( 司馬限山 ), 沿著 sali lacing 山麓向西側移耕到 awgu walis 的地方 sakuhan 部落的先祖與象鼻部落的田氏家族及大安部落泰雅族的李氏家族是同宗親家族, 但後來 sakuhan 部落逐漸加入外來家族, 例如謝氏 賴氏.. 等, 部落人數急增, 是大湖溪水域中最大的部落 日治時期, 雖與大安溪有一段距離, 但因其先祖與大安溪的部落是親屬關係, 因此在族群文化上被歸類為同體系, 現在仍被列為大安溪族群的一份子, 而受邀參與部落的重大會議 部落約有九十戶, 人口約有 400 人 52

53 35 tlwan 36 lipa 37 suru 細道邦部落先祖稱為 sakuhan, 日據時代改名為 細道邦 這是因為日本學者入山時, 發現最早居住於此地的泰雅族長老為 siyat tubang( 現今部落頭目高文傳先生的前三代祖父 ) 細雅. 道邦, 因此以其名的諧音來為部落取名 另有一說為日本人發現進入此山區必須通過一條險要岩壁小路, 所以稱此地為 細道邦 為現今士林村士林部落 tlwan 冠稱部落人的稱謂 士林 地名源取於日據時期本地為當時重要的駐地, 司令官在此駐地指揮, 設司令駐所, 部落後山也有一座山名因此取為司令山 (1183 公尺 ) 據耆老口述: 稻田中間道路設有一處放置日本天皇的畫像, 居民經由此處, 皆需行禮致敬 先祖從大霸尖山下山之後, 如同其他部落的路線沿著大安溪下游而下 到達卓蘭一帶時, 欲選擇卓蘭一帶落腳耕作, 先祖行傳統習俗鳥占卜術, 結果不獲善示, 便向東南邊大甲溪新社一帶移動, 準備歇腳於此 ( 土牛 ), 但到達時, 此地已有漢人居住耕作, 因此生活的空間受到諸多的干擾與紛爭, 於是再回大安溪卓蘭一帶, 並在卓蘭 ( 栗林與坪林一帶 ) 居留一段很長的時間 有一處泰雅族地稱之為 buyung 山 ( 福永山 ), 便是以江氏先祖 buyung payan( 江氏家族第三代頭目 ) 名字取之 日久, 族人離開栗林與坪林一帶, 沿著大克山山麓, 經過一處稱之為 wasan takai( 即青蛙唱歌的水潭, 據指該處位於現在大湖鄉小南勢一帶, 馬拉邦山西北側 ) 居留耕作, 並種植大量的桂竹於此, 但後來與漢人爭戰而離開居地 轉而朝東南方向, 沿著細道邦山 putuc l, angu, ( 尖頂之意 ), 到達細道邦山群最尖頂處, 眺望山下及大安溪溪流, 發現山下一處緩坡地帶, 先祖便下山至溪側 tlwan 落居, 附近的部落便稱該族部落為 tlwan 的族人, 這也是士林部落傳統泰雅稱呼的原名 更早期傳統的稱呼部落的人為 bngan, 長老都以此稱慣用 為現今士林村中間部落 lipa 意為 盛產杉木的地方 或是 比喻豆類果實扁平無子之意 ( 長的不好 ) lipa, 泰雅語屬杉木的植物名稱 此名稱源於此地居民種植杉木樹林 大量的杉林為本地居民經濟收入最好的生活改善, 如今已不復見, 乃以柑橘 甜柿產量大宗泰雅族為主 中間部落位於士林部落及蘇魯部落的中間帶, 中間部落和士林部落同屬宗親關係, 只是中間部落的地名另有其源而已 為現今士林村蘇魯部落 suru 意為 山脊背面山腹地帶 ( 此指雪山坑 達觀竹林部落一帶地區 ); 用在先後排序時, 指後面的意思 ( 出自人體為胸 sakutawu 背 suru, 泰雅族的空間概念上 suru 又被稱指後面 晚到 緊接 的意義 ) suru 部落原據台中縣和平鄉達觀 雪山坑 竹林部落一帶, 日據時期, 因日人在大克山設有砲台砲轟雪山坑泰雅族部落 泰雅族部落在逐漸歸順後, 該部落在日本政府規劃下, 便移入 suru 此地定居至今, 當時的族老以李氏家祖 yukih.haking( 李萬鎮祖父 ) 居尊, 另有陳氏家族協助管理部落事務, 目前以李萬鎮 (taya.lawsing) 為長老 部落以泰雅族群佔 99%, 漢族 1% 在部落遷入之前,suru 此處即有部落聚居 (b, ngan) 以 pihaw.payan 53

54 ( 江氏先祖 ) 為首, 遷入的李氏家族徵得江氏先祖的認可劃地共耕, 正式加入 b, ngan 部落 部落可供耕作的土地面積雖不大, 三面緊鄰陡峭高山, 一面依靠大安溪沖積的肥沃的沙土, 種植水稻足以自給外, 利用周邊甚少山坡地種植柑橘而盛名南三村落 38 為現今的馬達拉溪 對生存於大安溪流域的泰雅族群 ( 北勢群 : 分別為苗栗縣泰安鄉梅園村天狗 梅園部落, 象鼻村大安 永安 象鼻部落, 士林村士林 蘇魯部落, 台中縣和平鄉達觀村桃山 達觀部落, 自由村竹林 雙崎部落 ) 而言,liyung- painux( 大安溪 ), 是這個地域山川命名的分水經緯, 大安溪上游以馬達拉及次 gawng-maara, 高溪為源頭支流, 稱之為 gawng-maara 馬達拉溪源頭的水域 ( 即登山口之處 ) 又被稱之為紅水河 (gawng-tanah), 是因其河床石頭為紅色 (tanah) 而命名 行政區雖屬泰安鄉境內, 但應是屬於新竹一帶部落的傳統領域 泰雅族 為現今的雪山溪 次高溪 ulai-pinbahan 泰雅語的意思為新發現的溫泉水域 次高溪為大安溪源頭之一, 其水源來自大霸尖山東南邊, 並深入 hagai ulai-pinbahan 是泰安鄉境內泰雅族早期狩獵大型野生動物的區域, 39 ulai-pinbahan 熊 鹿主要棲息在此水域的森林帶, 傳統狩獵行程平均在一週以上 此水域附近的山岳, 應是新竹族群部落的主要活動區域, 泰安鄉境內泰雅部落耆老對這塊區域的歷史說明較少且不詳 泰雅族 為現今的大雪山溪 gawng- tmaku 為煙河的意思 煙 在泰雅生活中除了用來抽煙之外, 也代表信物的意義 例如, 少女在紋面痊癒之後, 第一次外出離開家門時, 長者會塞一撮菸葉 (tmaku, ) 在少女的嘴角, 表 40 影響狩獵的收穫成果 想要化解危機, 就地 ( 獵區 ) 行祭是最普遍的方式之一, 祭品菸葉是重要的物品, 其意義就是棄邪 ; 菸葉的另一項含意就是獵者之間若有嫌隙 懷疑時, 便會互換菸葉作為信物 gawng- 示圓滿與棄邪等文化深層意義 tmaku' 泰雅族的文化中若是出現違反禁忌的行為, 便會直接 泰雅族 為現今的北坑溪 gawng- bling 為石洞夾縫中穿出的河流 這是因為溪水流於陡峭山脈間, 其間有一處深潭瀑布, 石壁直立 水流穿縫而出, 獵者經此, 不得而上, 必須繞行, 族人因而命名 gawng- bling 用來形容穿縫的 41 gawng- bling 河水 泰雅族 gawng- bling 是近百年來泰安鄉境內泰雅族遷徙活動歷史輪廓最清楚的一條分界水系, 從北坑溪劃一條延長線, 其東南山岳地帶為狩獵活動區 ; 西北面則是部落活動的區 42 liyung- painux 傳說洪水時代, 泰雅族逃難到大霸尖山後, 長老發現族裡一對兄妹亂倫的行為, 於是把這對兄妹丟到洪水裡作為祭品, 洪水於是退去 在洪水退去之際, 族人看見哥哥順大安溪而流去, 妹妹則是順大甲溪而下 因此族人稱大安溪為男性勇猛之水域, 而把流入台中和平鄉的大甲溪稱為女性柔順的水域 為現今的大安溪 liyung- painux 為洶湧水域的意思 painux 在泰雅語的意思為洶湧或兇猛 大雨來 泰雅族 54

55 43 gawng-tawn 44 b,anux 時, 溪水會瞬間暴漲, 夾雜大量的黑砂及卵石往下流, 水色濁黑, 石頭互相撞擊在狹窄的河床上, 形成水勢洶湧及洪流急下的情景 liyung 為溪流的意思, 而 gawng 為河的意義 ( 漢語以野溪註稱 ),liyung 支流都稱之為 gawng, 但大安溪單一被用 liyung 稱之 大安溪的洶湧, 也表現在部落的兇猛性格上 日本歸化統治之際, 大安溪泰雅 北勢群 八社群, 是最後被歸化的族群 makawan( 即今司馬限山東南側下方 ) 是一處位在半山腰的緩坡, 部落的引用水源, 僅能依靠一處小山澗水供部落取用 山澗水也是其他動物解渴的地方, 因此, 此處山澗水常形成蛙鳴 鳥語共鳴的天地 泰雅族信仰中會去避開不吉祥的聲音, 例如, 蛙鳴聲 iyok iyok ap.. ap..ap 及一種會發出 ng..ng..ng 的 wau, 鳥叫聲, 被泰雅族人比喻為如同喪失親人哭泣 (mrus) 的聲音, 所以這聲音是一種不祥的徵兆, 如果將此水引入家中, 會帶給家裡不祥, 為了避免這樣的惡兆, 部落人每日會以竹水桶到水潭去取水 為現今的南坑溪 gawng-tawn 為婦女等待狩獵男人的地方 南坑溪水域泰雅族人早已在百年前就已進入, 它也是大安溪支流裡最為族人所熟知的, 就狩獵領域的分配而言, 這條河有清楚的分配, 因此, 每當部落的獵泰雅族隊在回程的途中, 部落的婦女們會準備食物到等候處等待, tawn 是伺候的意思 族人將此河域稱之為 gawng-tawn 為現今梅園村天狗部落 b, anux 泰雅語為平坦的地方, 這是因為此處地形平坦而得名 另外部落也有另一個名稱 msguraw, 指的就是團結的部落精神, 也有地方土壤肥沃的意思 不論是哪種解釋, 都是對部落稱許的稱呼 天狗部落是一支源自於 tinlangan 大部落遷徙出的宗族 部落沿著東洗水山山脈的山腹, 經由雪見 buwanpara, 到二本松 (blihun) 附近的 tinbahan 一帶耕作, 又轉向盡尾山 mumu, -hwawan 西側山腳緩坡地帶, 在稱之為 rzi-cabu, 的聚落耕作 後又南下到 plamuwan ( 現在部落位置上方 ) 居住, 當時部落約十五戶家族, 唯因受到日本侵擾, 部落又轉向東方南坑溪口右方名為 seiya 的山腳耕作 當時日本設於二本松的砲台, 不斷的攻擊砲轟泰雅族人, 唯因 seiya 地方隱蔽, 所以雖有泰雅族造成天狗部落族人的傷害, 但不致於全面影響 部落歸順後, 又回到 plamuwan 的舊址接受日本水稻文化的作物耕作, 至今一直耕居於此區域 根據部落族長的口述 :tinlangan 大部落的領導系統是以 watan-maasu, 為部落的尊長, 其後代就是天狗部落柯家子孫, 現在柯武烈為長孫, 與鍾家 ( 鍾政德家族 ) 的先祖分掌 tinlangan 大部落的領導權力 但因 watan-maasu 柯氏家族後代傳掌無子 ( 生三女 ), 又部落族人 kagi-nawpas 柯介優長老具有文化及領導的豐富才華, 所以向 watan-maasu 家族長女 tawyu-baisu( 嫁永安部落尊長地位的楊氏家族 ) 的意同, 賢讓部落領導地位予 kagi-nawpas, 後傳位給其子 yupas-kagi( 柯正原 ), 柯正原與鍾政德 ( 鍾氏家族 ), 及四年前以柯武烈為代表的家族積極參與部落文化傳承至今 55

56 45 mailubung 46 ragiyah-bawli 47 patus-kawngu 天狗部落現約有九十戶, 人口數約 400 人 為現今梅園村梅園部落 mailubung 為部落飲用水取水的水潭 makawan 位在半山腰, 因此部落引用水源必須依靠一處小山澗水 但山澗水聚集了很多其他動物, 因此有許多蛙鳴 鳥語的聲音, 泰雅族信仰中會去避開這些不吉祥的聲音, 部落人只好每日以竹水桶到水潭去取水, 因此族人稱此水潭為 lubung 之後, 附近的部落稱該部落為 mailubung 泰安鄉境內泰雅族的先祖大多來自於 tinlangan 部落, 所以在大安溪 (liyung painux) 兩側的部落族人, 幾乎是從 tinlangan 部落分支出來的, 梅園部落 (milubung) 及天狗 (b, anux) 部落, 耕居於 cabu, ( 現盡尾山西側下平坦處 ) 數年後, 移居到 inbtan( 雪見附近 ), 在此處, 梅園與天狗部落分散, 梅園部落向西南下移遷到 makawan( 現司馬限山東南側下 ), 當時梅園部落是 liyung painux 兩側部落中人數最多的聚落, 也是最驍勇的一支族群 日據時代日本人入山, 為支離梅園部落的勢力, 將一部分家族分散到現大安部落 ( 即今天泰雅族的陳氏家族 ), 一部分發落至現司馬限部落 ( 及今天的李氏家族 ) 後來梅園部落發生了 walali 痢疾傳染, 族人大量死亡 ( 據耆老口述, 當時的 walali 痢疾傳染部落死亡之悽慘情形, 死亡的快速, 很多人無法埋葬, 只好自行將家門關緊, 避免被狗吃掉屍體 ), 只剩少部分族人存活 Walali 痢疾傳染之後所剩的族人, 離開 makawan, 沿著山往下約三百公尺處定居, 地名為 awnaw 於此開始學習耕作水田, 部落穩定成長, 數年之後, 部落才又往山下移至大安溪旁居住至今 光復後, 本地種植大量梅子樹, 國民政府取名梅園, 即為現今的地名 民國五十二年八月間, 葛樂禮颱風來襲, 大水沖走部落大部分農田, 因此部分族人移往台中縣和平鄉定居, 以泰雅族風俗文化而言, 移往他鄉不返是不對的, 所以經過數年, 居於和平鄉的族人大多歸來 梅園部落現有四十戶, 人口約 200 人 為現今的司馬限山 ragiyah-bawli 為弓弧的山頂 因為司馬限山山頂向西北延伸至新興這一段的峰線, 形狀如同弓弧狀, 族人便把司馬限山形容為一種用來獵捕野獸的吊桿 (bawli) 七 八十年前, 梅園 象鼻 大安 細道邦及司馬限部落都是在司馬限山附近山腹活動的部落, 日據時代日泰雅族本人也在此設立指揮所 ( 族人稱它為 sali-lacin), 用來管理部落活動 當時的部落勢力以梅園部落最大, 所以日人將梅園部落部份家族移往他地, 讓這些家族組成新的部落或加入其他部落, 用意在消弱梅園部落的勢力以方便看管, 像司馬限部落就是當時新成立的部落 為現今的仟倆山 patus-kawngu 為砲台的意思 日據時代, 日本人設置砲台營區在仟倆山山頭上, 負責控制附近部落 ( 永安 梅園, 以及山腹下的象鼻等部落 ) 當時以永安部落為主的部落群起抗日, 突擊砲台營地, 泰雅族並將砲台翻落山下, 因這次成功的攻擊事件, 族人便把此地稱為 Patus( 槍 )kawngu( 砲 ) 從司馬限山南遷的族群有象鼻 細道邦及大安部落的李氏家族先祖, 他們全都有宗親關係, 本來活動於此山帶 56

57 48 maipuwan 49 mbwanan 傳延子孫, 後來分散到現在的部落位置定居, 所以這些部落跟仟倆山一帶山岳關係深厚 象鼻 地名的取得為日本人進入此山區時, 覺得仟倆山山形酷似象的鼻子伸入大安溪溪底喝水的樣子, 因此以此命名 為現今象鼻村象鼻部落 maipuwan 意為番石榴樹群生長的地方 mipuwan( 象鼻部落 ) 現在部落人數僅一百多人, 其部落先祖發跡於南投境內的 mkbawn 及 mknazi 部族, 沿中央山脈 雪山山脈西谷北移到台中縣境內的南勢及 mbasin 一帶, 因該區地勢陡峭耕作困難於是離開, 順南勢溪下游前進轉而北向往大安溪上游覓尋耕作地, 落腳在 Sali lcyn( 現在的司馬限山一帶 ), 該地區因早已住有其他部族, 所以耕作地不足, 不久, mipuwan 便離開此地, 到 stubang( 細道邦部落 ) 與高文傳頭目先祖會合共居, 由於 mipuwan 部落人數增多, 長老協議分散以得足夠的耕作地, 因此一部分的家族 : 象鼻田家 baisu, 田欣喜父親到 rgiyah( 現仟倆山山頂一帶 ), 另一部分家族 : 大安李家 (watan ciwas 是 qainu nawpas 的父親, 現李福生頭目的祖父 ) 便移往 saluhyi ( 即現今的達拉崗位置, 千倆山西側 ), 而高文傳頭目泰雅族的家族則留在 sakuhan 數年後, 田 李氏祖先又移往 mwasan( 千倆山東側山腹, 大安溪側 ) 耕作, 地勢斜坡, 不利耕作, 二家族在日本人的指示下, 李家移居對面的緩坡地 ( 現在的大安部落, 是原來 mbwanan 部落的耕作範圍區 ), 並定居至今, 為大安部落的先祖 田家世祖接受 mbwanan 部落提供的 mipuwan 一帶耕地, 並定居至今 因此,sakuhan 部落的高文傳頭目家族及 mipuwan 部落田氏家族及大安部落的李氏家族, 是屬於親屬關係 象鼻部落早期是很穩定的活動或遷徙在仟倆山附近一帶, 但因耕作位置的狹窄, 才會逐漸散居, 不過每當祭祖靈時, 都會集中到 saluhyi 這個地方會合祭祖, 這天也是家族見面暢敘的年會, 後來田 李家族遷移到 mwasan 之後, 兩地因相隔遙遠, 要會合祭祖不易, 這個傳統才漸漸消失 為現今象鼻村永安部落 mbwanan 盛產高梁作物的意思 mbwanan 部落是由二支家族共治形成, 一支為高春輝頭目 (tali wsaw) 家族, 另一支為高金正 (laisa, pihik) 長老家族及楊德石 (yapu nawraw 楊氏家祖 ) 家族, 但二家族在遷徙時是不同的動線 前者原居台中縣和平鄉梨山一帶, 約一百年前下山沿著南勢溪下游, 再轉東北沿大安溪上游, 至麻必浩溪口進入定居 ; 後者則從 papak 下山後, 沿著雪山山脈向西南移動, 通過雪山溪 次高溪 大雪山溪 南坑溪等源頭附近, 高金正長老的曾祖泰雅族父 (bawki, ) 在此地過世, 所以將此地取名為 uraw bawki,, 意思是 bawki 家族的居地的意思 此家族後朝西北向, 通過南坑山南側, 下到 ulai suwan( 麻必浩溪源頭 ) 一處平坦的位置聚落, 族人稱此地為 uru,, 楊 高家族在麻必浩溪兩側生活了一段時間, 便離開此地轉而向北走, 通過大安溪 (liyung painux) 大湖溪(gawng maw) 汶水溪(gawng tbylas), 並在汶水溪附近留下家族兄弟一人 ( 已無法確認後世 ), 再往八卦 南庄 新竹一帶生活, 最後到 tinlangan 會聚 高 楊家族同 57

58 50 mitayax 51 gawng- slrpic 天狗部落及梅園部落一起沿著大安溪上游兩側輾轉而下, 於雪見, 北坑溪一帶山腹分散, 高 楊家族便又向原居地麻必浩溪一帶而去, 回到原址, 兩家族以 出草 判決商議共生共治於此, 至今 日警入山後將 mipuwan 一帶的耕地區域, 向 mbwanan 部落長老 wasaw( 高春輝父親 ) 協商, 同意提供給 sluhiy (trakan 一帶 ) 的部落 ( 現象鼻部落田氏家族 ) 移入 大安部落一帶的耕地, 日警也如法泡製, 供給後續加入大安部落的家族作為耕作定居的用地 mbwanan 部落是狩獵區域裡, 唯一可進出的入口, 因此象鼻部落或大安部落, 入山狩獵前必須向 mbwanan 部落示意入山, 得同意後派人隨伴入山 當時 mbwanan 部落以 la, twasaw ( 高春輝頭目父親 ) 長老為尊, 在 l, liyung painux 一帶聚落的族群中, 具有一定的影響力 部落戶數在七十戶, 人口約 350 人 mbwanan 是永安部落傳統的泰雅名稱, 日據後期 ( 約在 1910 年 ), 日本人取本地長老 pihaw 的名字, 稱此部落為 mapihaw 社, 民國三十八年, 國民政府遷台, 依照日音翻譯漢文為 麻必浩, 民國五十二年八月的葛樂禮颱風, 山洪成災, 大水覆蓋部落的所有住屋及水田, 於是部落認為 麻必浩 字面意義有麻煩必大的隱意, 所以民國五十七年政府改名為 永安, 以求得永遠平安的雅名 為現今象鼻村大安部落 傳統部落稱名為 mitayax, 是因為以詹氏家族遷徙舊址 mitayax( 現司馬限山南側與 mailubung 部落毗鄰之處 ) 地名取之 但也有部落人主張以 nguxu-ruma, ( 現在部落的北側一處凸出大安溪河床, 為竹園一帶的地名 ) 為部落地名, 尚未形成共識 大安部落的組成, 主要是由四個家族先後會聚形成, 除了李氏家族外, 張 楊氏家族, 從 msingaw 部落 ( 新竹五峰一帶 ) 移入, 經由馬達拉支流順下到大安溪流域, 在雪見 buwanpara 下方的 lilang 一帶, 受到天狗柯氏家族的認可後加入耕作, 後離開下到永安部落河口落腳定耕, 經永安部落長老割讓大片耕地於大安現址, 因此定聚於此, 後大安部落又加入一支新的宗親家族, 其人數不少 詹氏家族則在 mitayax( 現司馬限山東南側泰雅族與 mailubung 部落毗鄰 ) 落居耕作, 後轉移入大安現址東北側山頭稱為 urawu( 舊大雪山林業集材場上方山頂 ) 的地方, 再下遷到右側的山谷為 laingang( 梅象大橋東端橋頭野溪的上方 ) 耕作, 又往下遷到 laktumung( 詹繁的祖父 ) 盤據的部落, 於是詹氏家族正式加入, 部落的雛型開始形成 後來陳氏家族 ( 原居與 mailubng 部落的家族 ) 因日警支離到大安部落定居 大安部落此時形成各家族共和, 共同管理部落事務, 也形成大安部落人數最多的象鼻村聚落 大安部落為象鼻村三個部落中較晚發展, 但也較完整的部落, 部落組成的宗親文化因外來者多而複雜, 是最具文化特色的部落 部落戶數約在一百三十戶, 人口數約 500 人 為現今的麻必浩溪 gawng- slrpic 為濕滑的水域的意思 麻必浩溪之名由來, 為日人取自於當時部落長老泰雅族 lapihaw 的名字 就傳統泰雅語 sarpic 一詞的是濕滑的意思 58

59 52 mumulku 53 mumungarux 54 tpsan 水域長約五公里, 源頭來自南坑山, 居住約七十戶的 tayan 在此水域上保持傳統漁業文化的領域管理 ( 苗栗縣政府公告保育水域區 ), 早期部落傳統河域管理制度下, 本溪屬於最多傳統文化歷史的河域, 其影響週邊部落在河域文化的價值與傳統信仰方面一定程度, 現今依然如是 為現今的南坑山 mumulku 為箭竹生長茂盛的山頂 ( 永安部落遷徙的重要地標山頭 ) lku 是一種高山植物 箭竹 的名稱, 它是耐寒溫 抵強風 韌性高的矮叢竹類 南坑山是大安溪流域族群遷移活動歷史的指標性山脈之一 例如, 南坑溪水域的水權領域分佈基線, 以及部落獵區劃分基準點, 就是以南坑山為基準, 部落可以藉南坑山很清楚辨別分配位置方位 永安部落的先祖就是從此山腹翻越來到現在的居處, 一百多年的部落歷史, 是大安溪流域部落中最穩定並具影響力的部落, 這座山也是部落的傳統領域權轄 為現今的中雪山 mumungarux 為熊穴頂的意思 這是因為中雪山週邊的群山險峻標高在二 三千公尺間, 水域豐富, 尤其陡峭山壁的環境, 最為熊喜愛, 是台灣黑熊出沒最密集的山區 附近有一處傳統地名稱之為 ulai-waanx( 圖名 / 天池 ) 的地方, 是因為這一帶為水鹿進出喝水的山頂水池, 由此可見中雪山一帶是大型動物生存最佳的環境, 更是族人早期狩獵重要的山區, 此處也屬於 mbwanan 部落 ( 象鼻村永安部落 ) 族人的傳統獵場領域 為現今的大雪山 tpsan 是風谷的意思 這是因大雪山山腹茂盛的芒草, 高處的山風颳起, 芒草隨之起舞不息, 形同風扇之狀而取名 大雪山屬於 mbwanan 部落 ( 象鼻村永安部落 ) 傳統領域最遠處的山座, 以此山和和平鄉部落獵場區分 泰雅族 泰雅族 泰雅族 PO 1 麻必浩傳統狩獵範圍 泰雅族 2 麻必浩現代常用狩獵範圍 泰雅族 3 麻必浩生活範圍 泰雅族 4 士林泰安鄉部落範圍 泰雅族 5 中興泰安鄉部落範圍 泰雅族 6 大興泰安鄉部落範圍 泰雅族 7 清安泰安鄉部落範圍 泰雅族 8 梅園泰安鄉部落範圍 泰雅族 9 八卦泰安鄉部落範圍 泰雅族 PO 1 大興西界耀婆山至中興以西跨鄉界至苗栗縣大湖鄉 泰雅族 2 麻必浩泰雅族 3 士林泰雅族 4 中興泰雅族 5 清安泰雅族 6 梅園泰雅族 7 八卦力北界八卦力山以北跨鄉界至苗栗縣獅潭鄉 泰雅族 59