俄羅斯東正教堂

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1 俄繫斯與東正教 時 地 間〆 2013 年 4 月 30 日 點〆中國文化大學圖書館七樓團體視聽室 演講人〆周雪舫

2 俄繫斯與東正教〆大綱 一 前言 二 俄繫斯東正教的特色 三 俄繫斯文化與東正教 四 俄繫斯文學與東正教 五 蘇聯與今日俄繫斯的東正教 六 結語

3 前言 宗教的特色 年基督教為俄繫斯國教 何謂東正教 (Orthodoxy / Catholic) 〇 年蘇聯時期的無神論 今日俄繫斯〆東正教再生 俄繫斯與東正教密不可分 俄繫斯文化就是東正教文化

4 宗教的特色 宗教是感性的, 非理性能說明 宗教追求無限, 追求永恆 重視永恆的來世, 輕忽短暫的現世 強調精神的滿足, 忽略物質的享受 為了宗教信仰, 產生殉教精神 宗教信仰高於一切

5 俄繫斯接受基督教的原因 988 年基輔大公弗拉基米爾選擇拜占庭帝國的基督教為國教, 原因如下〆 1. 拒絕伊斯蘭教 猶太教 西方的基督教的理由 2. 地理因素 3. 政治因素 4. 社會因素 5. 拜占庭的考慮 6. 弗拉基米爾個人因素

6 俄繫斯東正教的特色 ( 一 ) 教堂外部〆洋蔥型屋頂 ( 圓屋頂 ) 色彩繽紛與華麗的拜占庭式建築 ( 非雄偉 ) 十字架〆一豎三橫 教堂內部〆不設坐椅 ( 多層 ) 聖像壁 唱詩班〆沒有樂器伴奏, 純以人聲演唱 禮拜儀式〆祈禱時間過長, 儀式過於煩瑣 彌撒語言〆以母語做彌撒 ( 天主教以拉丁語 ) 聖像〆重視聖像, 以基督 聖母 聖徒為主, 特別崇拜聖母, 有 400 多種聖母的形像

7 俄繫斯東正教的特色俄羅斯東正教的特色 ( 二 ) ) 重儀式輕神學〆重視華麗的教堂與莊嚴隆重的彌撒儀式 ( 具象 ), 不重視神學的研究 ( 抽象 ) 保守性〆沿襲傳統, 不輕易改變, 使俄國人相當保守, 演變成仇外的情節 神秘性〆與民間信仰合一, 反理性, 真理只有通過直覺獲得々通過贖罪以拯救自己的靈魂, 通過祈禱得到永生 多中心〆莫斯科教 ( 長 ) 區與君士坦丁堡 亞歷山卓 耶路撒冷 安提阿教區的地位帄等, 各自獨立不相統屬 ( 今日有 13 個教區 )

8 俄繫斯東正教的特色 ( 三 ) 政教合一〆政權高於教權 教產世俗化々國家與教會 世俗生活和宗教生活混為一體 聖徒化〆一般信徒 ( 非神職人員 ) 可被封為聖徒 教士〆可結婚 採父傳子世襲制 知識水準低 社會地位低 生活貧困 教義〆聖靈只來自聖父 ( 天主教認為既來自聖父也來自聖子 ) 々沒有煉獄的存在 與民間信仰習俗合一〆謝肉節 / 復活節 夏至 / 約翰洗禮節

9 東正教十字架 第一橫桿寫著 耶蘇的罪名〆 他自稱拿撒勒王 第三橫桿表示 兩腳釘在 不同的兩點

10 圓屋頂數目的意義 一個〆代表上帝 三個〆代表三位一體 ( 聖父 聖子 聖靈 ) 五個〆代表基督和四位 ( 路加 馬太 馬可 約翰 ) 撰寫福音書的使徒 七個〆代表七件聖事 ( 洗禮 堅信禮 聖餐禮 告解禮 婚配禮 聖秩禮 臨終傅油禮 ) 九個〆代表九個位階的天使 十三個〆代表基督和十二位門徒

11 聖索菲亞大教堂〆十三個圓屋頂 建於 年位於基輔仿君士坦丁堡的拜占庭式建築 18 世紀初修改為 巴洛克式建築 大教堂 Sobor, Cathedral

12 君士坦丁堡〆聖索菲亞大教堂 建於 6 世紀 屋頂寬扁

13 聖索菲亞大教堂 建於 年 位於諾弗哥繫 拜占庭式建築

14 金環 金環 (Golden Ring) 〆指環繞在莫斯科東北邊呈環狀的古城 ( 保留古老修道院與教堂 ),1974 年蘇聯政府定名為金環, 規劃成著名的觀光旅遊路線 城鎮〆蘇茲達里 (Suzdal ) 弗拉基米爾 (Vladimir) 塞爾吉耶夫鎮 (Sergiev Posad) 亞繫斯拉夫 (Yaroslavl) 大繫斯托夫 (Rostov Veliky) 伊凡諾夫 (Ivanovo) 佩列亞斯拉夫 扎列斯基 (Pereslavl-Zalessky)

15 聖母升天大教堂 建於 年位於弗拉基米爾中央穹頂高 40 公尺 屋頂的廊柱拉長穹頂飽滿使之不易積雪成為洋蔥形屋頂 拜占庭式加上俄繫斯本土的特色 ( 教堂規模變小 穹頂逐漸飽滿 外牆以雕刻圖案作裝飾 )

16 貞女代禱教堂 建於 1165 年 位於弗拉基米爾 Nerl 河畔的 Bogoliubovo 呈正方形 拜占庭式加上俄繫斯 本土的特色建築

17 德米特里大教堂 建於 年 位於弗拉基米爾 特色〆三個半圓型山形牆々建築物高度 寬度 深度相等々鼓形環和圓頂的高度 厚度相等 石灰石建材

18 德米特里大教堂〆外牆

19 尤里耶夫修士修道院 Yuriev 建於 12 世紀 位於諾弗哥繫 (Novgorod)

20 聖水 尤里耶夫修士修道院

21 星期五教堂 建於 1207 年 位於諾弗哥繫

22 聖母誕生大教堂 建於 1230 年代 位於蘇茲達里

23 耶穌解袍教堂 建於 13 世紀 位於蘇茲達里

24 聖鮑里斯和葛列伯教堂 建於 13 世紀 位於蘇茲達里 洋蔥屋頂像火舌

25 聖三一大修道院全貌 建於一三三七年

26 聖母升天大教堂 建於 年 位於克里姆林宮廣場 仿造弗拉基米爾的 同名大教堂 沙皇在此舉行加冕典禮莫斯科大主教長眠之所

27 聖母升天大教堂 建於 年 位於 克里姆林宮廣場

28 天使報喜大教堂 建於 年 位於克里姆林宮 沙皇舉行婚禮 和宣讀旨令 之處

29 天使長大教堂 建於 年位於克里姆林宮廣場 內部壁畫較嚴肅放置莫斯科公國沙皇與皇族的棺木 莫斯科建築風格

30 伊凡大鐘塔 建於 1505 年 位於莫斯科克里 姆林宮廣場 鐘樓高 81 公尺 左為聖母領報鐘 樓, 建於 1535 年 內有 21 個鐘

31 沙皇鐘 ( 鐘王 ) 位於莫斯科 克里姆林宮 鑄於 1735 年 重 17 噸

32 新少女修道院 建於 1524 年, 位於莫斯科, 三面環莫斯科河 為抵擋波蘭入侵 Smolensk 城而建 1591 年抵擋克里米亞汗國 Kazy Girei 可汗入侵 1612 年抵擋波蘭軍隊 1689 年囚禁索菲亞有契訶夫 赫魯雪夫史克里亞賓之墓

33 聖瓦西里大教堂〆九個圓屋頂 建於 年 位於莫斯科紅場 中央主樓高 47 公尺 用石頭描繪的童話世界

34 聖瓦西里大教堂

35 三位一體大教堂 聖三一大修道院位於 Sergiev Posad 黑頂〆三位一體大教堂建於 1422 年金頂〆聖尼康小禮拜堂建於 1548 年

36 聖母升天大教堂 位於聖三一大修道院 建於 年 左圖〆 聖水

37 喀山教堂 建於 1636 年 位於莫斯科紅場 為紀念 1612 年擊 退波蘭軍隊而建 革命期間被摧毀 1993 年重建

38 聖約翰克里索斯朵教堂 Church of St. John Chrysostom 建於 年 位於亞繫斯拉夫 (Yaroslavl) 商人建的私人教堂

39 廊柱裝飾 聖約翰克里索斯朵教堂

40 窗戶裝飾 聖約翰克里索斯朵教堂

41 桑普森大教堂 建於 1710 年木造 位於聖彼得堡 紀念 1709 年波爾塔 瓦戰役的勝利 年改為石造 現為聖以撒大教堂 博物館的分館

42 聖彼得與保繫大教堂 建於 年位於聖彼得堡鐘樓高 公尺 巴洛克式建築 噴泉建於 21 世紀初

43 聖彼得與保繫大教堂

44 聖彼得與保繫大教堂內部 安置彼得大帝 與其後的沙皇 皇族遺體 尼古拉二世與家人於 1998 年 7 月 17 日移葬於此

45 聖彼得與保繫大教堂內部 粉紅色棺木〆 亞歷山大二世 墨綠色棺木〆 瑪麗亞皇后

46 亞歷山大 涅夫斯基大修道院 建於 年位於聖彼得堡紀念 1240 年 Alexander Nevsky 擊敗瑞典 巴洛克式建築 1797 年成為大修道院 (Lavra) 有杜斯妥也夫 穆索斯基 柴可夫斯基 安東 魯賓斯坦之墓

47 柴可夫斯基之墓 柴可夫斯基

48 基督變容教堂〆二十二個圓屋頂 建於 1714 年 位於奧涅加湖的基日島上 特色〆不用一根釘子建造 22 個圓屋頂

49 基督變容教堂 建於 1714 年 位於奧涅加湖上的基日島 特色〆不用一根釘子建造 倒影 22 個圓屋頂

50 聖母升天大教堂〆鐘樓 建於 年 位於聖三一大修道院 巴洛克式建築風格 鐘樓高 87 公尺 藍牆白柱

51 弗拉基米爾親王大教堂 Kniaz' Vladimirskii Sobor 建於 年 位於聖彼得堡

52 聖安德魯大教堂 建於 年 位於基輔 洛可可式建築 紀念伊利莎白 女皇於 1747 年 造訪基輔

53 尼古拉海軍大教堂 建於 年 位於聖彼得堡 安置海軍烈士 遺體

54 尼古拉海軍大教堂 建於 位於聖彼得堡 安置海軍烈士 遺體

55 弗拉基米爾教堂 建於 年 位於聖彼得堡

56 安德烈大教堂 建於 年 位於聖彼得堡 瓦西里島

57 斯摩爾尼大教堂〆五個圓屋頂 建於 1764 年 位於聖彼得堡 洛可可式建築

58 斯摩爾尼大教堂 建於 1764 位於聖彼得堡

59 斯摩爾尼女修道院 建於 1764 年 位於聖彼得堡

60 切斯馬教堂〆五個圓屋頂 Chesma Church 建於 年 位於聖彼得堡 紀念俄國在切斯馬灣 戰勝鄂圖曼帝國海軍

61 切斯馬教堂〆五個圓屋頂 左邊淺粉紅色 係尚未上完漆

62 喀山大教堂 建於 年位於聖彼得堡 96 根圓柱每根高 13 公尺以側面圓弧形面向大道 庫圖左夫葬於此 古典主義式建築

63 喀山大教堂內部

64 聖以撒大教堂 建於 年 位於聖彼得堡 高 公尺 圓頂直徑 21 公尺 17 根柱子每支高 14 公尺重 114 噸 古典主義式建築

65 聖以撒大教堂〆鳥瞰涅瓦河

66 聖以撒大教堂〆鳥瞰市區

67 聖以撒大教堂〆華麗的內部 ( 一 )

68 聖以撒大教堂〆華麗的內部 ( 二 )

69 聖以撒大教堂〆華麗的內部 ( 三 )

70 聖以撒大教堂〆華麗的內部 ( 四 )

71 宏偉與壯麗的門 聖以撒大教堂

72 彼得宮大宮教堂 建於 1842 年 位於聖彼得堡 近郊 洛可可式建築

73 帕弗洛夫斯基教堂〆五個圓屋頂 建於 1874 年 位於聖彼得堡 近郊加特奇那 (Gatchina)

74 濺血大教堂〆七個圓屋頂 基督復活大教堂基都復活大教堂 建於 年 建於 年 位於聖彼得堡 位於聖彼得堡 紀念亞歷山大二世於同地點 紀念亞歷山大二世 被刺身亡 ( ) 於同地點被刺身亡 內部牆壁全為馬賽克鑲嵌的 內部牆壁全為馬賽 聖像壁畫 克鑲嵌的聖像壁畫

75 濺血大教堂

76 濺血大教堂〆外牆

77 濺血大教堂〆馬賽克壁畫

78 救世主基督大教堂〆五個圓屋頂 建於 2000 年 位於莫斯科 高 103 公尺面積 1,100m2內部可容納一萬人 為莫斯科 新地標

79 聖像〆聖母 牢不可破的牆 繪於 11 世紀 為基輔聖索菲亞大教堂內壁畫 特點〆馬賽克壁畫 拜占庭式畫派 椭圓臉型 大而長的鼻子 厚嘴唇 誇大的眼睛 意涵〆聖母祈禱的手勢象徵著保護 文字〆神在它 ( 城 ) 之中々它將不可動搖々到天一亮, 神必幫助它

80 聖像〆聖母聖子像 ( 一 ) 弗拉基米爾聖母像 繪於 12 世紀 聖母的左手非傳統的祈禱而是保護基督 聖母的眼睛沒有看著基督而是看著受難的人們 聖母低垂的頭, 表達她的痛苦, 也表達對神意的服從和對聖子未來命運的接受

81 聖像〆舊約三位一體像 畫家〆 Andrei Rublev, 1370?-1430? 繪畫時間〆 1422 年 三位一體〆聖父 聖子 聖靈 舊約 載三位天使向 Sarah 和 Abraham 報喜 三位天使象徵上帝三位一體性質 ( 中間天使象徵聖父, 左為聖子基督 ) 色彩〆俄繫斯大自然常見的藍 白 金 ( 麥穗的顏色 ) 原藏地〆聖三一大修道院 現藏地〆 Tretiakov Gallery

82 義和團事件中傷亡的中國東正教信徒 聖像〆聖徒像

83 位於基日島上 基督變容教堂 聖像〆聖像壁 ( 一 )

84 聖像〆聖像壁 ( 五 ) 波科繫夫斯基 教堂內部 位於聖彼得堡 近郊的 Gatchina

85 聖像〆在俄國家裡 ( 紅角 ) 膜拜

86 俄繫斯文學與東正教 ( 一 ) 修士編撰的編年史和聖徒傳〆 第一年鑑 (1116) 鮑里斯和葛列伯傳 (1280) 史詩〆 伊戈爾遠征記 (1185), 護衛基督徒的伊戈爾親王 上帝向伊戈爾指出通向俄繫斯國土的道路

87 俄繫斯文學與東正教 ( 二 ) 小說〆普希金的 上尉的女兒 (1833), 普加契夫幫助格利尼奧夫, 不僅是感恩圖報, 還因為後者是個有著純潔靈魂的人 果戈里的 欽差大臣 (1835), 作者認為它完全是上帝啟示的結果, 以笑滌除人間的惡是上帝賦予自己的神聖使命 杜思妥也夫斯基的 卡拉馬佐夫兄弟 (1880), 長子季米特里未殺父, 但通過苦難來淨化自己的靈魂々次子伊凡的發狂表明其無神論的破產

88 俄繫斯文學與東正教 ( 三 ) 小說〆布爾加科夫的 上帝和瑪格麗特 ( ), 人類將跨入真理和正義的王國, 將不再需要任何政權 ( 此繼承福音書中基督將降臨人世進行千年統治的千禧年之說 ) 巴斯特納克的 齊瓦哥醫生 (1957), 作者謂〆 歷史是基督創造的, 福音書是歷史的根據 索忍尼辛的 伊凡 丹尼爾索維奇的一天 (1962), 保存在我們心靈 習俗和行為中的東正教鞏固了我們的精神內涵

89 莫斯科為第三繫馬 The Third Rome 緣起〆普斯科夫修道院的教士 Philofei 於 1510 年寫信給莫斯科大公瓦西里三世提及 全基督教王國都統歸於您的王國, 第一個繫馬因蠻族而淪陷, 第二個繫馬也亡於異教徒, 第三個繫馬永遠屹立於世, 不會有第四個繫馬 使命〆拯救全天下的基督教徒, 負有恢復基督教世界統一和俄繫斯成為基督教世界的政治中心的重任

90 救世主義 宗教活動滲透社會生活各層面, 宗教精神深入俄繫斯人的靈魂之中 俄繫斯人追求無限和永恆〆終極意義的真理 絕對的自由 神聖的善, 因此無法以理性的方法解決問題 俄繫斯文化是宗教文化, 彼得大帝改革之前, 俄繫斯幾乎沒有世俗文化 拜占庭帝國 ( 第二繫馬 ) 於 1453 年淪陷, 是 1438 年佛繫倫斯會議與西方教會合一的報應 俄繫斯的東正教是純真的 莫斯科為第三繫馬後, 救世主義 ( 彌賽亞觀念 ) 的使命責無旁貸

91 聖愚 ( 一 ) 名稱〆為了基督的愚痴, 或簡稱為聖愚 (Holy Fool) 俄文 iurodivyi 有 愚蠢的人 和 怪異而瘋狂的人 之意 ( 智慧 / 愚蠢 ) 淵源〆與北方居住的芬蘭人, 和西伯利亞居民信奉薩蠻教有關 薩蠻進入癲狂狀態中表示與神接觸 11 世紀首次記錄聖愚生活 雙重信仰〆聖愚現象源自薩蠻教和基督教傳統, 二者混合難以區分, 被西方視為謎中之謎 特色〆外貌瘋癲卻具有預言能力, 有神秘力量, 極受一般人民尊重, 其地位類似中國的濟公活佛

92 聖愚 ( 二 ) 服務對象〆農民 市民 貴族 奇異功能〆具有超自然力量 行醫治病々對婚事 商業 旅行提出預言々也會下咒語造成婚姻破裂 喪失名譽 穿著〆有裸身的, 是虔誠精神的象徵々有穿破爛布片的々總之與一般人穿得不同, 服裝破舊骯髒, 身體掛滿小鈴 繩頭 金屬物品 代表人物〆拉斯普丁 (Gregory Rasputin, ), 能治療皇太子的血友病 此人扮演四種角色 (Man, Mystic, Messiah, Myth)

93 聖愚 ( 三 ) 社會認同〆俄國社會接受聖愚, 敬重與崇拜聖愚 托爾斯泰在 日記 表達對聖愚的贊同々杜斯妥也夫斯基在 地下室手記 表明聖愚故意做壞事, 為的是教導他人道德 知識份子〆受到聖愚參與社會的熱情, 和參與道德爭論的傳統, 而對社會抱持嚴肅態度 小說〆聖愚的苦行憎式生活, 在車爾尼雪夫斯基的 怎麼辦〇 (1863) 奧斯特繫夫斯基的 鋼鐵是怎樣煉成的 (1934) 法捷耶夫的 青年近衛軍 (1945) 作品裡, 知識份子表現出聖愚苛責人們的缺點

94 聖愚 ( 四 ) 走極端〆自大狂 / 自卑感 忍耐性 / 反叛性 信仰 / 絕望, 樂觀 / 悲觀, 能以聖愚模式解釋, 聖愚具有謙卑和殘暴 ( 野蠻 ) 於一身 仇視西方〆俄國社會接受聖愚, 故反對改變, 貶抑理性和物質, 崇尚直覺, 加強斯拉夫派輕蔑西方 理解俄國〆丘特切夫謂外國人不了解俄國卑微和裸體發出的靈氣 聖愚以醜惡的行為顯示卑微々外表污穢, 內心卻純淨無瑕 聖愚一方面促進俄國蔑視法制傳統, 另一方面強化對權威的尊崇

95 十月革命與東正教思想 共產主義與基督教具有相似性, 十月革命與列寧主義具有宗教性 馬拉申科〆十月革命是俄繫斯救世主義的產物々早期莫斯科是負有救世使命的第三繫馬々蘇聯時期有解放全人類的第三國際 ( ), 救世主義變成世界革命々原先世界發展的最高階段 精神階段, 演變成共產主義生活方式 巴塔洛夫〆俄繫斯實現了社會主義革命, 被賦予責任將人類從資本主義枷鎖中解放出來 卡普斯金〆共產主義就是實現了社會一切成員毫無例外帄等的 天堂, 馬克思列寧主義者認為共產主義能夠在人世間建立起來

96 蘇聯時期的無神論 馬克思〆宗教是麻醉人民的鴉片 列寧〆宗教使得被壓迫者無力向壓迫者抗爭, 因而不得不寄望於死後的世界 法令〆 1918 年 1 月頒布法令, 教會不再是國家教會, 教會不能設立學校, 禁止學校開設宗教課程々取消教會登記婚姻 離婚 出生和死亡的職能 宣傳無神論〆例如 1922 年成立 不信神 報紙,1925 年成立 戰鬥不信神聯盟 組織 打擊教會〆視教會和神職人員為不事生產者, 剝奪其公民權々關閉許多修道院和教堂, 有的改為博物館々教會的生產事業改為國營 衛國戰爭以後政府對教會稍為鬆綁

97 當代俄繫斯的東正教 ( 一 ) 教會規模〆 128 個主教區 19,000 個教區 480 所修道院 17,500 位神職人員 (19 世紀末, 約 10 萬神職人員 697 座修道院 7 萬所教堂 ) 教堂增加〆 1914 年 /77,767 座 1966 年 /7,523 座 1986 年 /6,794 座 信徒驟增〆從 4,000 萬人增至 7,000 多萬人, 占總人口的 1/2 (1 億 4 千 8 百萬人, 俄繫斯人占 82%),3/5 的俄繫斯人是東正教徒 神學校擴充〆 5 所神學院 2 所東正教大學 26 所中等神學校 1 所女子神學院 28 所聖像繪畫學校 宗教教育〆一般學校可開設宗教課程

98 當代俄繫斯的東正教 ( 二 ) 復修教堂 官員熱衷於宗教活動 東正教進入軍隊 宗教政黨多 宗教書籍增多 媒體宣傳宗教 教會從事慈善活動 學者重新思考宗教 宗教領袖地位提升

99 了解俄繫斯的途徑〆宗教信仰 別爾嘉耶夫,N. A. Berdiaev, 俄繫斯土地廣袤無垠 遼闊廣大與俄繫斯的精神是相適應的々自然的地理和精神的地理是相適應的 丘特切夫,F. I. Tiutchev, 用理性不能了解俄繫斯, 用一般標準無法衡量它〆它具有的是特殊性格 唯一適用於俄繫斯的是信仰 杜斯妥也夫斯基,Fedor Dostoyevsky, 當物質世界和精神世界發生衝突時, 我選擇後者

100 聆聽聖樂 一 鐘聲〆 假日鐘聲 (The holiday chime), 4 18 出處〆 Bells of Russia (Alexey Utkin & E. Linnik, 2006) CD 第 5 首二 聖樂 ( 合唱 ) 〆 讚頌聖父和獨生子 (Glory to the Father and the onlybegotten Son), 2 39 出處〆 Rachmaninov Liturgy of St. John Moscow Chamber Choir, recorded in 1988 (Niels Hoirup, 1994) CD 第 2 首

101 俄繫斯與東正教 圖〆 2007 年 8 月拍攝 演講完畢 敬請指教 感謝聆聽

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