白话佛法 ( 第七册 ) 主讲 : 卢军宏台长记录整理编辑 : 杨金梅校对 : 澳洲东方华语电台秘书处美术编辑 : 庞茜文策划 : 澳洲东方华语电台秘书处出版 : 2OR 澳洲东方华语电台文化中心地址 : The Miramar, Suite 271, First Floor, Pi

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1 白话佛法七 白话佛法 系列丛书 作者 : 卢军宏 出版发行 : 澳洲东方华语电台文化中心

2 白话佛法 ( 第七册 ) 主讲 : 卢军宏台长记录整理编辑 : 杨金梅校对 : 澳洲东方华语电台秘书处美术编辑 : 庞茜文策划 : 澳洲东方华语电台秘书处出版 : 2OR 澳洲东方华语电台文化中心地址 : The Miramar, Suite 271, First Floor, Pitt Street, Sydney 2000, Australia 电话 : (61-2) 传真 : (61-2) 卢军宏台长的博客网址 : 版次 : 2014 年 2 月第 1 版第 1 次印刷刊号 : AORP 印数 :

3 序 序 白话佛法 的文章, 都是我们的师父卢军宏台长, 在澳洲东方华语电台观音堂讲述并开示弟子后, 根据录音和文字记录加以整理的 师父用生活的语言来讲解高深的佛法, 既从人生的哲理上来解释, 又用日常生活中浅显的例子 在白话佛法中, 领会深奥的 高层次的佛学理论 师父以方便智, 说方便法, 引导众弟子破迷开悟, 离苦得乐, 究竟解脱 师父教授我们如何学佛 如何修心 如何修行, 如何修掉自己身上的无明习气, 为何要持戒守法等等, 目的是开启我们芸芸众生的佛性, 开发我们的智慧, 提高我们的觉悟, 修正我们错误的行为, 修改我们的命运, 让世界充满观世音菩萨慈悲的爱 师父还教授众弟子, 在日常生活中, 怎样运用佛法的理论, 来解决自己生活 学习 身体 工作等面临的各种问题, 怎样运用佛菩萨的慈悲和智慧使我们在现代社会中消灾吉祥, 生活得清净快乐 这本 白话佛法 里的文章, 师父均运用了菩萨的圆融智慧, 用浅显易懂的语言, 深刻阐述了人间的因果定律, 文章刊出后, 让万千有缘众生如梦方醒,

4 唤起众生走上学佛 修心 修行 改变命运之大道, 并受到全世界各界人士的热诚欢迎 为让更多善良的学佛人受益, 现重新整理后复印出版, 免费流通, 广结有缘众生 2013 年 1 月悉尼

5 目录 目录 一 白话讲解佛法 了解自性舍弃邪念 离迷离觉常生智慧 自性才能自度 善心供养不追悔 不让外尘染着心 要学无碍大悲心 去除轮回的根本 觉真妄迷都不要 智慧三昧 真实妙观 恒心修佛艰苦学佛 三净业增福慧 常忏悔无罣碍 学佛人做点好事并不难 一门精进是为上 无念即有德 忏悔习气清净道场 空性就是随缘 梅花傲雪坚忍不拔 克服三利主义才能看清真我 包容是智慧

6 目录 22. 学佛求正是为道 心空才会因空果空 调伏累世的习性 心佛一体皈依自性 追寻人生更高境界的理念 寻找心中的自由 控制意识提升解脱 学 中观 习 唯识 皈依自性三宝 因烦恼而生智慧 随缘而定 无恶即为善 常离妄语三业清净 用圆满心证得无上菩提 心生种种法生心灭种种法灭 知苦得乐常除贪念 净则无染定则无颠 学佛学法快乐无忧 寻找心中平衡点 照见自身佛性 懂苦因知乐因 利益众生快乐无忧 知佛理明佛法真心灭定 心中常种三福田 佛心是道场 众生是道场 心若虚空照亮本性 无明烦恼是道场

7 目录二. 跟随卢台长真心修学观世音菩萨的心灵法门念经之后的认识 感悟 真实神奇的感应和反馈 感恩心灵法门教我们做有修养 有道德 有良心的人 观世音菩萨心灵法门让我重塑生命 观音显圣洒甘露, 应劫佛友转危且延寿 张小房子, 绝望妈妈的希望 结婚十四年不孕不育修心灵法门顺利产子 考研 治病 解梦屡试不爽, 无不灵验 ( 心灵法门修行一年感言 ) 孩子 1.1 厘米肾结石神奇消失 因为有你 心灵法门救了我深陷网瘾的孩子, 救了全家 后序 后记 ( 结善缘 ) 后记

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9 第一部分白话讲解佛法 一 白话讲解佛法 1. 了解自性舍弃邪念 要断习气, 要断狂傲的心性 疯狂地傲慢, 以为自己不得了了, 我是全世界最能干的女人, 我的英文是最好的 为什么会有比赛啊? 就是因为他以为他是最好的, 你以为你是最好的, 人们就利用这种心理, 利用比赛, 来制造出无限的争斗 这个妈妈说 : 我女儿是全世界最漂亮的 然后, 那个妈妈说 : 我女儿最漂亮 接下来, 大家去选美吧, 被人家评头论足 什么叫好看, 什么叫难看? 每个人眼睛里出来的都有每个人不同的观点, 没有一个基本的东西, 都是人为的幻念所产生出来的直觉, 这个直觉是因为你有幻念, 不真实的念头才会产生这个直接的感觉 什么叫英文好? 你的英文可能在这个领域很好, 他的英文可能在那个领域很好, 你们怎么比啊? 对不对? 你的鼻子长得好, 有的人眼睛长得好, 有的人鼻子 眼睛 嘴巴都长得不好看, 但是组合起来很好看 ; 有的人五官都长得好看, 可是放在一起就是不好看 所有的这一切都是一种感觉, 都是一种感受, 你怎么能够把这些东西当真的呢? 要懂得, 我们的心不正, 意念就是恶 ; 心正的话, 意念出来都是善, 我们在心中不能有一点点邪思邪念 你们 1

10 白话佛法今天对师父有一点点邪思邪念, 觉得师父偏心, 觉得师父对某件事情不够圆满 不够好, 那么你们对师父的看法一定会走偏 举个简单例子, 我们小时候对爸爸妈妈是绝对信任的, 即便爸爸妈妈做错了, 我们也以为爸爸妈妈是全世界最好的人, 他们不会害我们的, 对不对? 那你才能得到爸爸妈妈的爱护和保护 如果你从小就觉得爸爸妈妈偏心, 做人不好, 你就会在心中离开你的爸爸妈妈越来越远, 时间长了, 你就没有爸爸妈妈了 你们今天跟着师父学佛, 你们怀疑师父的话, 你们会离师父越来越远, 师父有菩萨管着的, 你们有师父管着, 也有菩萨管着的 师父没有你们幸运, 为什么? 因为师父只有菩萨管着, 你们还有个师父管着, 这个人间师父对你们做错的事情还可以经常原谅你们, 护法神更加严格, 你们要跟着师父好好学, 要真心学佛 愚者恋狂, 很傻的人喜欢发狂 ; 圣者离狂, 圣人会离开颠狂 真正有资格的狂妄之人, 他倒不狂妄 ; 那些没有资格狂妄的人, 到处去狂妄 也就是说, 今天只要这个人觉得自己很了不起, 这个人就一定没有什么了不起的, 真正了不起的人是不会说自己很了不起的, 对不对? 圣人会说自己了不起吗? 圣人是怎么来的? 是大家都说他好, 他才成为圣人的, 而整天说自己是圣人, 说自己好得不得了的人, 有什么了不起的? 师父过去讲电台的节目主持人的毛病, 他们都说 : 台长啊, 我爸爸妈妈都没有像你这么讲过我的 看见了吧? 狂吧? 你就在你的家里狂, 你到外面, 你在社会上, 你哪有不被人家讲的? 经过师父不断严厉地指教, 他们后来被别人都很喜欢, 他们也很感谢师父 其实师父付出了很多, 这也是师父应该的 师父累啊, 那个 2

11 第一部分白话讲解佛法时候师父见节目主持人, 见一个讲一个, 讲到他们把自己身上的刺全部拔光 磨光, 人见人爱, 别人当然喜欢了, 他们在社会上就会少碰到很多的麻烦, 你们现在难道不是这样吗? 人不要去比较, 去跟人家一比较, 你就会产生嫉妒, 因为人比较之后, 输了, 他一定会去嫉妒人家 如果小张和小王去比, 谁修得好, 一比较, 如果小张差, 马上就会生出嫉妒心, 反之亦然 所以, 不比较的生活那才是真正的生活, 比较的生活会让人产生贪瞋痴 修心修到后来, 一定不能有邪心, 不能有一点点偏差, 一点邪思都不能有 你们对师父首先要信任, 一日为师, 终生为父, 连这点理念都做不到的人, 你怎么能够跟师父学好佛? 要自性, 要自度 我有自性的人, 我一定能够自己度得好自己, 这样的话, 你才能了解自己, 你才能了解自性 一个人要能够了解自己, 要知道自己是吃几碗饭的, 能做的就做, 不能做的不要去揽在身上做, 中国人有句话叫 没有金刚钻, 别揽瓷器活, 对不对? 所以, 要放下所有的心, 真度自己, 把自己所有的心全部放下, 你这个人就是在真正地度自己 嫉妒心 瞋恨心 贪心, 什么心都放下, 你就是真度自己, 这才是正见 要用智慧去打破愚痴 聪明的人怎么会愚痴呢? 有智慧的人怎么会颠狂呢? 如果你不能打破执著 贪著, 那你就是愚痴, 就成为不能控制自己的动物, 因为你不能控制自己, 你要吵架就吵架, 要发疯就发疯, 要颠狂就颠狂 有时候很多人想不通想自杀就自杀, 实际上就是不能控制自己, 你才会成为动物, 因为你是人, 你一定要学会控制自己 动物之所以是动物, 因为它永远是愚痴的, 因为它 3

12 白话佛法的愚痴, 它才是动物, 一个人如果愚痴, 他就会变成动物 化解愚痴, 是为行者, 要化解所有的愚痴, 你才是一个修行之人啊 4

13 第一部分白话讲解佛法 2. 离迷离觉常生智慧 要打开自己的智慧之门, 多思少讲, 多想少讲话, 这叫开智 除去虚妄, 就是不要有虚的妄念, 不实在的东西不要去想, 你做不到的事情不要去想 现在这么多人买六合彩, 就是因为他们心中有虚妄, 不去实实在在地打工, 整天想赢意外之财 坏意念 妄想心都不能要, 一点点不好的想法都不能有, 要和自己不好的理念作斗争 今天我想了不好的东西了, 我马上要把它除掉, 不能有 我恨死这个老公了, 我恨不得和他同归于尽, 这种意念一出来, 要马上把它去除, 不能恨别人, 因为我是学佛人 他害了我一家, 这是我前世欠他的 听得懂吗? 要化解 学佛人需自见性, 需要自己见到自己的本性, 要常能下心, 经常能放下自己的心, 把自己看得低一点, 再低一点 我今天为你又怎么样呢? 不要以为自己很高傲, 我今天帮你添饭又怎么样? 我今天帮你洗碗又怎么样? 看看人家宋先生过去是四千人厂长, 人家现在也帮你们小青年服务啊 不要以为自己很了不起, 要把自己看小点, 不要太看得起自己 师父不愿意讲你们好, 如果师父讲你们好的话, 你们会骄傲的 ; 师父经常讲你们不好, 你们会警惕, 你们才会进步啊, 师父整天讲你们好有什么用啊? 你们已经在做功德, 就好好做, 师父是讲你们的毛病的, 不是讲你们的优点的 优点不讲跑不了, 缺点不讲不得了 要行于真正的离迷离觉, 我们走路要走在真正的离开 5

14 白话佛法迷惑 离开感觉 真正开悟的人, 不但要离开你的迷惑, 连你的感觉都要离开, 你有什么感觉? 没有感觉, 我 都没有了, 还有什么感觉啊 人家骂你, 你是什么感觉? 没有感觉 我做点好事, 人家表扬我了, 没有感觉, 这是我应该做的 我今天在家里, 就是应该的, 我就应该做这点事情 我今天弘法, 我度人了, 是应该的, 连你感觉自己很骄傲, 感觉自己做了很多, 连这个 觉 都不能有 像你们现在这样天天想着自己, 动点小脑筋, 搞来搞去, 是不行的 很多人跑到东方台来说 : 东方台有些人怎么这么多事情啊? 有人的地方就会有事情, 大家来这里修心修行, 就是因为自己修得不好 师父告诉你们, 要是你们已经修得很好, 就不要到这里来修了, 你们要是都是好人, 都是善良的人, 你们就不要来投人了, 你们就在天上做菩萨了 在人间, 有事情很正常, 来的人都是有毛病的 到医院里来的人, 会没有毛病吗? 到监狱里去的人, 会没有罪行吗? 你们今天到佛堂里来念经, 你们会没有罪业吗? 虽然这个罪不是人间之罪, 但那是你心里的本性的罪孽 你们要有羞愧感, 坐在下面听师父开示最好把头藏到椅子后面去 你们要想想自己是否对得起菩萨, 你们有本事天天对着观世音菩萨说 : 观世音菩萨, 我今天没有说过别人一句坏话, 没有动过一个坏脑筋, 没有做过一件坏事 你们敢讲吗? 要离迷离觉, 常生般若, 常生智慧 要除真除妄, 连真的东西都要除掉, 觉得这是真的东西啊, 去除, 因为它是假的 他是真心对我好啊, 他对我好, 也就是这么一辈子, 以后就没有了, 结束了, 不就是假的带不走吗? 连真的东西都要除掉, 因为这个 真 是人间的假合而生 过 6

15 第一部分白话讲解佛法去人家对你好, 不是真的吗? 你们小时候在学校里要好得不得了的朋友呢? 现在去哪里啊? 师父过去在学校里的时候有很多好朋友, 师父从小就有号召力, 师父干什么事情, 那些小朋友全部围过来, 那些小朋友对师父真好啊 师父很爱他们, 很想他们, 师父每天像老大哥似的, 关心他们, 想想看, 是真的吗? 假的, 现在谁也找不到了, 师父有时候看见一些人, 想起他的脸, 就是叫不出他的名字 你们也是的, 想起某件事情, 就在嘴巴边上的, 印在脑子里了吧, 就是想不起那个人的名字, 假的吧? 所以, 要除真除妄, 即见佛性, 你把这些人间东西都除掉, 你就看见菩萨了 常念修行, 经常想到我要修行, 这个人就拥有愿力法 你经常想到 我要修心啊, 你们就得到愿力法 你们想想看, 是不是这样? 我要修心, 我要修行, 我要念经啊, 好了, 你继续念了, 你是不是有愿力了? 明天又想了, 我要继续念经啊, 我要修心啊, 愿力是不是来了? 你不常想, 不常念修行, 你怎么会有愿力法? 忏悔, 简单地讲, 忏 就是停止, 就是断掉 ; 悔 就是不再做了, 这才叫忏悔 我要把做错的事情停止 断掉, 然后不再做了, 我才是忏悔 只有在忏悔之后, 人才会变得清净 你不忏悔, 你这个人怎么会变得清净呢? 你们很多人是单亲父母, 你不忏悔自己做错的事情, 你就天天在家里还恨着自己的老公, 你今天跟孩子闹僵了, 你不忏悔你今天对孩子的态度不好, 你还会继续恨自己的孩子 7

16 白话佛法 3. 自性才能自度 平等布施的人, 才是最慈悲的人 你已经在布施了, 如果你再用平等的心, 那你一定是最慈悲的人 你今天对谁都是这么好, 你就是最慈悲的人 ; 你今天布施给谁的都一样, 你就是最平易近人的人, 你就是最慈悲的人 所以, 只要在你自己的能力范围内, 你做得到的事情, 你就要平等地去布施 如果你今天做一件事情, 不能达到正等正觉, 不能达到圆满, 可以先放下正等正觉之心, 就先从自己的无分别心开始修起 你今天不能圆满, 做好人做得不够, 做善人做得欠缺, 那你先从平等心开始, 对谁都一样, 这就是加强你达到正等正觉的一个基础 有大智慧的人, 才能摄受法界的众生 摄 就是把它全部归拢, 有大智慧的人, 就能够包容人家, 你骂我, 你讲我不好, 我都能包容, 这就是大智慧 你对我好, 我也是这样 ; 你对我不好, 我也是这样 不管你发生什么情况, 我都是一样地对你好, 那就是包容啊 肮脏的水到了大海里, 大海说 : 包容它吧 到了小河里, 小河说 : 不能进去, 因为我们的水很干净 大海为什么成为大海? 你再肮脏的水, 到了大海里, 照样叫你变成蓝色, 变成绿色, 我可以融化你的肮脏, 那才叫气量啊 要记住, 很多人跑到别人面前说 : 我告诉你这个事情, 你不要生气 人最大的毛病就是不打自招, 他已经知道人家要生气了, 为什么还要说呢, 对不对? 跟别人说 我今天不是挑拨离间, 你 8

17 第一部分白话讲解佛法一定是挑拨离间了, 菩萨的智慧都在那里放着呢 想一想, 大智慧的人能够摄受法界众生, 菩萨会说别人坏话吗? 所有的缺点我都能包容你们, 无所谓 这才叫慈悲胸怀 要去除所有众生心中的邪迷, 一点点邪都不行, 有一点点邪都会偏的 你们身上做的对的事情是人应该拥有的, 而邪迷是人不应该拥有的, 所以师父才要讲你们 你们身上好的东西有什么好讲的? 你们跑到师父这里来讲你们怎么好, 有什么用呢? 你们有本事到师父这里来说, 我怎么做错了, 那才是一个学佛人啊 好的不要来讲, 师父, 你怎么不理解我, 你看我做了多少多少, 那些菩萨都知道的, 要师父知道干吗? 师父是专门来讲你们的毛病的, 不是专门来表扬你们的 表扬就不要找师父, 批评就找师父, 因为严师出高徒 要去除邪迷心 狂妄心 不善心 嫉妒心 恶毒心, 如是等心, 所有的一切这种心, 你们只要有这些心, 你们就修不好佛, 就成为众生 因为众生是迷路的人, 是不开悟的人 自性才能自度, 自己知道自己的本性, 这个人才能自己度化自己 你连本性都找不到了, 你怎么能够度化自己呢? 自性自度, 自明自度 就是自己明白自己的本性, 自己来度自己, 这个人是真的度自己, 实际上自己知道了自己的毛病, 自己再来度自己, 让自己改正毛病, 那你才是真正地在度自己 好好学啊, 你们还差得太远, 你们到师父面前来什么话都不要讲, 不要不打自招, 你们想什么, 师父怎么会不知道呢? 跟你们讲什么啊? 师父有什么好讲的? 你们脑子里一点邪念都不能想, 少想少烦恼 师父喜 9

18 白话佛法欢举例子, 小李很多人笑他, 说他喜欢这个女孩子, 其实他心里知道他喜欢她, 他已经做贼心虚了 人家说 你喜欢很多人啊, 实际上人家是说着玩玩的, 又没有指谁, 他却说 : 你们不要瞎讲啊, 我又没有喜欢某某人, 我可不喜欢某某人, 你们不要以为我喜欢谁 他把人家的名字讲出来了, 真是 此地无银三百两 你们修得很差啊, 你们的智商跟小孩子差不多, 还到师父这里玩这些, 你们真的很傻 要将自己心中的邪见 烦恼 愚痴众生, 用正见度, 什么意思呢? 就是要把自己心中不好的想法 烦恼和愚痴, 用正确的方法去看见 去度化, 用正确的方法看事物, 就是正法生成 很简单, 如果你用正确的方法去看世界上的事物, 你得到的一定是正确的行为和理论, 在你的心中, 正的法就生成了, 因为你看东西很正, 即有正见, 就是真正的见解 使用般若智慧打破愚痴, 要用菩萨的智慧来打破我们的愚痴 迷妄众生, 因为我们愚痴了, 我们就会迷失方向, 我们就会忘记很多事情, 妄想就会开始产生, 我们就是迷妄众生 我们要各己自度, 在度自己的时候要自己度自己 很多人在度自己的时候, 总爱找人家的毛病, 师父讲给你们听, 很多人为什么会吵架? 当一个人在讲人家不好的时候, 实际上, 他说你不好, 他有毛病, 你要先听他说什么 如果他说对了, 你就要改 ; 如果他说得不对, 你就要戒之 人的毛病就是, 刚听到人家说自己不好了, 他马上不是要改变自己, 而是要找出对方的毛病, 说人家也是这样的, 这就叫愚痴 每个人都要从自己做起 邪念来了, 要正度 今天我看见这个东西掉在外面了, 不知道人家是否付过钱, 我是不是可以拿走啊, 邪念来了 10

19 第一部分白话讲解佛法吧? 要正度, 马上要想到 : 不行, 我是学佛人, 我不能拿不义之财, 这跟我没有关系 那么你就是用正思维来度化了这件事情 度, 并不是说只去度人家, 也可以度自己 度 还有一种解释是度化 化解的意思 迷来了, 用什么方法来解决呢? 迷来悟度, 我今天迷惑了, 不知道这件事情怎么做了, 我要开悟 今天他骂我, 我恨得不得了, 我真想骂回去, 怎么开悟呢? 就这么想 : 我是学佛人, 我不能骂他, 如果我骂他, 不就是跟他一样了吗? 愚来智度, 愚蠢来了, 用智慧来度化 现在大家都去抢着买黄金海岸的房产, 他们说一个星期只要付 50 澳元, 这个房子就是你的了, 愚痴吧? 哪有 50 澳元就拥有一套房子的? 你想一想, 自己傻不傻? 你用智慧想一想 :50 澳元怎么可以买房子? 这是不可能的 笑笑嘛就算了, 这个财让人家去发吧, 这样你就不会去愚痴了 恶来善度, 人家骂我了, 恶来了, 怎么办? 你对我不好, 我越是要对你好, 我看你怎么办? 老公骂我, 我还是端菜端饭伺候他, 就对他好, 以善来化解恶 要是这样度众的话, 名为真度, 你才是真正地在度化自己啊 烦恼无边誓愿断 人的烦恼是没有止境的, 今天烦完了这个事情, 明天那个事情又来烦了, 永远有烦不完的事情 所以, 要将自己的本性般若智, 就是要将自己的心永远变成非常有智慧的什么都能解决的方法, 那就是拥有菩萨的智慧 人家骂你, 说明他没修养 没智慧, 说明他不开悟, 说明他不明理 明理的人会骂人吗? 人家骂你, 你骂他, 你们两个就是半斤八两, 你是一个开悟的人, 你就不会跟他吵 师父今天看了一则消息, 在虎航去新加坡的飞机上, 11

20 白话佛法一位乘客排队上卫生间的时候, 不小心碰了另一位乘客, 这么点小事情, 双方不买账对骂起来, 骂到后来, 两个人一下飞机就被警察抓了起来 按照新加坡的法律, 在社会公共场所辱骂和诽谤别人, 罚鞭刑和两年以下有期徒刑 这个澳洲人是海事局从事海洋工作的 你们想想看, 如果你们这些人在飞机上跟人家吵起来, 不照样会骂人的? 你们以为在家里骂人没有关系, 习惯了, 在飞机上骂人家, 好了, 鞭刑啊, 一鞭子抽下去, 叫你三个月不能坐 不要以为在人间做人各种礼仪不要学, 骂人 讽刺人家, 全部都是有罪的, 这就是阴曹地府的罪 ; 挑拨离间 窥探别人的秘密 揭人隐私, 这些全部都是下地狱的罪行, 只有鬼才会做这种事情 你们去看看澳大利亚那家电台主持人冒充女皇, 揭人家隐私, 后来被开除了 想想看, 这些都是无智慧的事情, 不能做的 12

21 第一部分白话讲解佛法 4. 善心供养不追悔 见人之取, 如己之取 如果看见人家得到了这个东西, 要像你自己得到了这个东西一样开心 见人之失, 如己之失 就是看见人家失败了 失误了 失策了, 要像你自己做错了事情一样难过 不显人短, 不要把人家的毛病讲得天大, 讲得全世界都知道 不炫己长, 不要炫耀自己的长处 要遏恶扬善, 要遏制自己身上的毛病, 来把善良的东西发扬出来 要懂得推多取少, 在生活当中, 人家给你很多东西, 自己要推掉, 少索取 现在的人是拿了还要拿, 这个东西要, 那个东西也要, 自己吃饱了, 也不想着给人家留一点 推多, 就是把人家给你太多的东西, 你要推掉, 自己要少取点, 实际上就是制贪, 一个人少接受, 就会止住他的贪念 要受辱不怨, 你今天受到侮辱了 被冤枉了, 你不要觉得有怨气, 你要感恩人家给你机会, 让你不发脾气, 克制住自己, 别人说你不好是增上缘, 否则你自己想练练不发脾气, 你还没有地方练习呢 人家骂你, 就是给你一个机会来克制自己 老公骂你了, 克制, 不要理睬他, 我就不还嘴, 对不对? 这叫受辱不怨, 谁叫我嫁给他的, 都是我自己的恶缘, 这辈子赶快还债, 没有什么可埋怨的 要受宠若惊, 就是人家对你好一点, 你要真的很感激人家 : 你怎么这么看得起我啊, 你还送东西给我, 你怎么想得到我啊 现在你们是人家给你们送东西拿惯了, 跑到这里来吃饭的啊? 一看饭没有, 就等啊, 等这个阿姨送来, 13

22 白话佛法等那个阿姨送来, 等到实在没有, 情愿自己饿, 最后拿几块饼干打发自己, 你们女孩子不能懒啊, 没有吃的, 自己想办法, 等谁啊? 人家给你们吃任何东西, 吃到后来不能挑三拣四, 很多东西都扔掉, 师父叫他们以后别给你们吃了 过去人家做功德的时候, 都是每个人自己带东西来吃的, 啃个面包不照样给别人回信做功德吗? 你们现在被宠坏了, 没有一点受宠若惊的感觉 师父现在给你们做功德的机会, 让你们在师父身边, 帮助众生做功德, 你们一点都没有受宠若惊的感觉 要施恩不求报, 我今天布施感恩, 我对你好了, 我不去求回报, 有什么好回报的? 这是我本来就应该做的, 学佛人应该做的, 不要去等人家回报, 你们对我也很好的, 学佛人应该这么想, 我对你们好是应该的, 等什么回报啊? 如果我今天对这个人好过了, 马上就等着, 看他明天怎么对我好啊? 我昨天拿东西分给他了, 今天他有好东西怎么不分给我啊? 要与人不追悔 就是说, 在人和人的接触当中不要让自己后悔, 永远不要追悔 讲几句话就得罪人了, 马上跑过去说 对不起, 我不是这个意思啊, 这不是追悔吗? 我刚才真不该讲这个话的, 我怎么这么傻啊? 我要被他看不起了, 我丢脸了, 追悔莫及 在处理人和人的关系的时候, 不要让自己有后悔的感觉, 要好好做人 很多人在骂人的时候恶狠狠的, 骂完之后说, 对不起啊, 你打我两个耳光吧, 这不是神经病吗? 你开始为什么不好好待人呢? 善人, 人皆敬之 如果这个人是一个善良的人, 每一个人都会尊敬他, 你想要人家尊敬你, 你就必须做一个善人, 善人就是不做恶事的人, 你今天还在做恶事, 你就不是一个善人, 所以佛经上说 善男子, 善女人, 天地护佑 如果你是一 14

23 第一部分白话讲解佛法个善人, 除了人皆敬之, 人人对你很尊敬, 天地都会帮助你 ; 福缘随之, 你有福气的缘分一直跟着你 ; 众邪远之, 很多邪恶的东西全部离开你 ; 天地有情护之, 每个人都跟你很好, 每个人都很爱你, 佛菩萨 护法神卫之 如果你是一个善人, 想想看, 你有这么多的好处, 而且所作必成, 一个善良的人, 会得到大家的帮助和护卫, 他做什么事情不能成功呢? 你们今天善不善啊? 动小脑筋就是不善 动小脑筋的人以为人家不知道, 实际上人家心里全明白, 然后人家就不理你, 看不起你, 就觉得你是小人 所以, 这个人不会进步, 不会得到人家的帮助, 不会得到人家的尊敬, 天地鬼神也不会尊敬你, 谁来护持你啊? 动小脑筋的人多可怜 要真正地去理解佛的理论, 不是假心假意地去理解佛的理论 佛的理论是什么? 要懂得诸恶莫作, 众善奉行 而且学了佛的理论之后, 还要懂得实修是为本啊, 就是说, 你要真正地修行, 而不是今天为了某一个目的修行, 如果你不是实修, 那是得不到感应的 你们下面坐着这么多的人, 有几个是家里好的 没有出事的 没有问题就过来修心的? 都是家里有问题才来修心的, 那就不是实修, 如果你是实修, 你就会得到学佛教理和作用的效果 教理是什么? 就是懂得佛教的理论, 懂得学佛的真正作用, 所以, 效果就出来了, 当有了效果之后, 你就能验证你的修为境界 理论讲起来容易, 在实际生活中运用就很难了 今天师父上完课后, 你们就可以用一用 比方说, 待会儿人家给你们送饭菜过来, 你们要感恩人家, 别人给你端板凳 15

24 白话佛法倒杯水, 你特别感恩人家, 心里会特别舒服 佛理用了之后, 实用效果就出来了, 你会觉得 : 我怎么变得这么友善呢? 我怎么能这么感恩人家? 因为你已经得到了效果 要感恩人家, 人家帮你一点, 你就恨不得把家里的东西都送给人家 观世音菩萨帮了我们小的 大的很多事情, 我们都要心存感恩 不要因善小而不为啊, 就是不要以为做的善事很小而不去做 人家暗中关心一下你, 你们谈恋爱的人更要当心, 人家的一点小小的关心都说明人家的心是用在你的身上, 你们要感恩人家, 不要看不到, 不要没有感觉 没有感觉的人就不容易开悟, 觉悟, 就是先有觉, 后有悟 经常感恩人家, 你慢慢地就会知道自己修得好不好 ; 经常学佛, 你会慢慢地觉得自己的境界在哪里 菩萨是这样说的 做的, 你也是这样做, 那你肯定在行菩萨道 ; 你把人家不当回事无所谓, 那你就是在人间 ; 人家对你好了, 你还要骂人家, 那你就是畜生 ; 人家对你好了, 你还要在背后阴人家, 那你就是鬼了 自己就知道自己在哪个道了吧? 有众生拿了好东西, 他大发悲心, 感恩别人, 就是没有分别心 如果一个人得到了利益, 他发悲心, 觉得他这个利益要给大家一起分享, 没有分别心, 对谁都是这么好, 心中完全不要等任何的回报, 我今天得到了好东西, 来来来, 大家一起吃, 你没有想去得到别人的回报, 实际上你这个大悲心就成功了 过生日时人家送给你的蛋糕, 你为什么要和大家一起吃啊? 那就是大悲心 平等心, 众生分享, 但是有没有人直接把蛋糕拿回家, 只给自己家里人吃 16

25 第一部分白话讲解佛法的? 有, 这种人就是没有慈悲心的人 要懂得有好东西的时候和大家一起分享, 培养自己的平等心, 没有分别心, 而且你这个大悲心甚至可以用来平等地去对待马路上的乞丐, 在马路上的乞丐, 你都要蹲下身去给他钱, 那你这个人就没有分别心了 师父跟大家讲, 这份供养如来的心, 就是说我们今天在观世音菩萨面前, 我们供养观世音菩萨, 我们在马路上供养乞丐, 你这个心要一样地觉得这个世界上人都是平等的, 人都是这么可怜, 人都是这么慈悲, 这样的话, 你才能完全一样地虔诚 很多人给人家几毛钱 几块钱的时候, 是把钱扔出去的, 而供养佛菩萨的时候, 他就双手合十放上去, 实际上这个人就是没有平等心 你们接电话的时候就是这样的 : 您好! 东方台 啊 是师父啊, 师父好 平时接听别人的电话, 语气变了 : 你找谁啊? 你们这种态度就叫没有平等心, 你们有善心, 就应该接听每一个电话的时候, 都把对方当成师父一样 看看吧, 你们的毛病出来了吧? 你不能完全地虔诚, 你就得不到圆满的大法施 你是在布施吗? 对, 但是不圆满 你是在念经吗? 是, 但你念经念得不好, 不圆满 所以, 我们所有做的法施 无畏施都要圆满, 要尽量做得好一点 举个简单例子, 一个蛋糕切得小小的, 尽量每个人都能分到一点吃, 那就是圆满 不圆满是什么? 就是每份蛋糕切得太大, 最后还有三个人没有吃到, 人家说 没有关系, 可自己心中总觉得亏欠了人家, 感觉不圆满 在圆满和不圆满之间, 自心先要圆满, 你才能让人家得到圆满 自己良心上都过不去的事情, 你怎么能够让人家得到圆满呢? 17

26 白话佛法 5. 不让外尘染着心 今天跟大家讲, 学佛的人首先要懂得忏悔 如果一个学佛的人他不知道自己做错了, 他就不知道忏悔, 因为不想忏悔的人, 就是不认为自己是做错了, 用自己的心来明白自己做错了事情, 这个人才会忏悔 佛菩萨永远是慈悲众生的, 永远不会放弃对众生的救度 也就是说, 今天你做错了, 当你忏悔之后, 菩萨还是救度你的, 因为你是有缘众生, 你是跟佛菩萨有缘分的, 佛菩萨才会救度你 当你学佛的缘分成熟了, 你一定会得到救度, 最后你自己才会知道, 原来是你自己救了你自己 因为当一个人在不断地忏悔之中, 他才能感觉到自己有救, 大家想一想是不是这样? 夫妻婚姻破裂, 感情上出事情, 家庭有问题, 这些问题发生的时候, 你如果自己忏悔说 : 我做错了, 这个事情是怪我, 是我不好 实际上, 这个时候你就能够自己救度自己, 当你知道自己做错的时候, 你才会把佛当成一面镜子, 因为当这面镜子照着你自己的时候, 你渐渐地就会明白自己 一个人只有把佛放在心中, 时常照见自己的心, 师父指的是外心和内心, 你才会明白自己, 学佛人才会明心见性 当一个人后悔了 忏悔了, 说我以后不再做这些事情的时候, 这个人才算是一个明白自己的人 很多人做错事情, 还拼命地执理, 以为自己做的是对的, 这个时候, 你就会不认识自己 看不清自己 学佛人明心见性, 就是要见证自己的佛性 你今天的 18

27 第一部分白话讲解佛法心明白了, 你就看到了自己的本性, 你今天的心非常懂得佛性, 你在心里就拥有了佛, 所以, 修行要跟智慧 慈悲相结合 修了半天, 自己还是一个没有慈悲心的人 ; 修了半天, 自己碰到事情就要跳, 还是一个没有智慧的人, 那么你怎么能够在人间来度化众生呢? 不能度化众生, 你就离开了众生, 因为你没有智慧去接近众生, 去度化别人, 所以你慢慢地会离开众生 就像一个母亲一样, 你没有办法去接近孩子, 你慢慢地就会失去孩子, 你没有办法经常跟孩子沟通, 时间长了, 孩子就不会听你的话 夫妻也是这样, 你没有办法跟你的老公沟通, 跟你的太太沟通, 时间长了, 你一定会失去对方的, 因为你没有办法跟他讲话 跟他沟通 很多领导不了解下面的情况, 那些整天跟领导接触的人, 他就能一直在这个公司里工作, 有些人跟领导接触不多的话, 他以为自己反正怎么样怎么样, 时间长了, 他跟领导就会有隔阂, 领导不了解他, 最后做一些不符合情理的事情, 实际上最后吃亏的还是他自己 所以, 从学佛上来讲, 我们要广结善缘 ; 从做人上来讲, 我们要多多地和别人结缘 人都有习气, 每个人生来就有习气, 你们坐在这里的人, 每个人身上的毛病多不多? 自私自利是第一病, 你们告诉师父, 你们每个人能够不自私一点吗? 永远想着自己, 永远想着自己的家, 都是自私自利的人, 一点事情都要算计, 时间上要为自己算, 争名争利为自己, 在钱财上总想着自己 所以, 人的习气必须要断, 而且要断后不起, 也就是说, 习气必须要断掉, 而且这种习气断掉之后不能再有, 如果还有这种习气的话, 那你就是没有断掉 什么叫忏悔啊? 断掉习气, 就是忏悔, 断不掉, 再犯同样的毛病, 19

28 白话佛法那就是没有忏悔, 念经也没有作用 要克服邪迷心 狂妄心 不善心 嫉妒心和恶毒心 邪迷心是什么? 就是正的不做, 做邪的 比方说, 很多小朋友去考试的时候, 他记不住, 就在手上写答案, 或者做记号, 他觉得这个很开心, 这个就叫邪, 然后迷惑了你的心 表面上是为人家好, 实际上不是为人家好, 这也叫邪迷心 很多人在外面推销产品的时候, 把产品说得天花乱坠, 好得不得了, 实际上不就是为了赚人家一点钱吗? 这个也叫邪迷 你有本事, 真心真意地全部付出, 我不赚你的钱, 我没有什么要求, 我真的是为你好, 帮助你身体好 生活好, 那才叫正心 狂妄心是什么? 明明做不到的事情, 以为自己做得到 你们学佛人有没有啊? 太多了, 狂妄自大, 以为自己了不起, 什么都能做, 行吧, 做出来行不行啊? 做错了, 不肯承认自己的错误, 总觉得自己永远是正确的, 这就叫狂妄心 不善心就是心不善良, 听见人家不好的事情, 心里马上很开心, 心想活该, 就是没有善心 嫉妒心, 师父就不要讲了, 谁都有嫉妒心, 连一个小孩子都有嫉妒心 恶毒心就是很恶的心, 我想办法弄你, 而且要让你讲不出来, 弄得你哭笑不得 这些不好的心一定要去除, 只要有这些心的人, 他就是一个凡人, 有这些心的人, 就称之为众生, 没有修的人, 就是众生 如果众生拥有了这些心, 那么你就是一个凡人, 如果你去掉了这些心, 那你就是一个圣者 学佛人要自性自度 自性就是要自己掌握好自己的本性, 自度就是要明白自己做了什么, 就是自己来衡量自己, 自己要明白我们怎么样来度自己, 那就是要改毛病 如果你改不了这么多毛病, 你就不能做到自度, 不能做到自度 20

29 第一部分白话讲解佛法的人, 时间长了, 你怎么去度人啊? 自度才能度人, 自己不能开悟的人, 就不能自己度自己, 所以度人先要度自己 放下自己所有的心, 师父刚刚讲到的那些心都不能有 你们今天想一想, 你们有没有邪迷心啊? 有没有狂妄心? 有没有不善心? 有没有嫉妒心? 有没有恶毒心? 这些心你们有没有? 放下所有的心, 这个人就是真正地在修, 叫真修 真修才能真得, 真心真意学佛的人, 他一定能够真正地得到佛法 ; 假心假意学佛的人, 他得不到真佛, 天天来做秀的人, 他得不到佛菩萨的加持 所以, 学佛做人, 首先我们要真, 我们才能得 学佛人应该 悯人之凶, 就是说, 当人家碰到凶灾 不好的事情的时候, 要可怜人家 要 乐人之善, 就是说, 人家做善事了, 你要很快乐地来接受 今天人家帮你忙, 要谢谢人家, 要真的感恩人家, 要很开心地接受人家给你的这些善良的东西 人家给你们青年团做点饭菜来了, 你们有没有感恩心啊? 到了时间就拿个饭碗过来了, 要想一想谁给你们做的? 你们自己在家里做一个人的饭菜都不想做, 人家做这么多人的饭菜, 要买菜 洗菜 切菜 烧菜, 做好了, 还要装好带过来, 容易吗? 你们要想一想, 要感恩人家, 要乐人之善, 要很快乐地接受人家的善心, 要谢谢人家, 这也是有功德的, 这是做人的基本点 要 济人之急, 就是说, 当人家有困难的时候 有问题的时候, 你要接济人家, 急人所难 人家很困难的时候, 我要赶紧地帮助人家 很多人看见这个人有麻烦了, 马上溜走, 怕惹事上身, 这种人能够帮助人家吗? 要 救人之危, 就是说, 人家很危险 很困难 很可怜的时候, 你要救人之危 要懂得见人之德, 要看得见人家的德性 道德, 做人永远要 21

30 白话佛法 看得见人家的道德, 看得见人家的道德, 你自己才会有道 德, 你看见人家好了, 你自己才会真正地好 22

31 第一部分白话讲解佛法 6. 要学无碍大悲心 要去除自我, 去除一切人为的执著 我们要没有人的执著, 不要总是我认为怎么样, 我肯定是对的, 我应该怎么样, 我过去怎么样, 没有啊, 你还是原来的你, 你是谁啊? 不要在外面当老大, 在外面就要经常低下头, 越高傲就越会给自己找麻烦 所以, 我们对任何人不要执著 : 我一定要怎么样, 你一定要怎么样 要除众生相, 就是要去除对世界一切人为的执著, 也就是说, 所有众生都是好人, 我对所有众生都没有意见, 我没有什么执著, 明白吗? 除寿者相, 就是破除对时间 对累世 对年龄的执著 人生一世执著什么啊? 就是, 我的前世欠他的, 我没有办法还他 很多女人就是这样的, 婚姻破裂觉得自己欠儿子的, 不停地对儿子好, 好到后来儿子爬到她头上了, 她还对他好, 实际上, 她又在造新业, 她让儿子造了业, 她儿子下一辈子还得还她啊 所以, 不要执著这些东西, 不要觉得自己累世欠他的, 欠什么啊? 我该还的也还得差不多了, 实际上你这句话一出来, 你也真的还得差不多了, 要不然一直会还下去的, 一直还下去的话是还不完的, 放下吧 放下很简单, 看电视的时候学会放下, 看得最精彩的时候, 人家跑过来把电视机关掉, 你生气不生气? 不生气, 这个就叫修养, 就叫放下 你忍辱, 笑呵呵地说 : 我本来就想关了, 我睡觉去 放下了, 一片漆黑啊 如果你发脾气, 跳起来了, 大喊大叫 : 你这 23

32 白话佛法个人自私啊, 为什么要这样? 这种人修得好吗? 师父跟大家讲, 我们只有破除这几个方面的执著, 才能进入佛的本意, 佛本来的意义, 就是让你得到空性的智慧 学佛人学佛半天就是要学意义啊, 如果你学佛半天, 没有学到真正的佛的真谛, 你有什么意义呢? 白学了 空性是什么智慧啊? 就是随缘, 无所谓了 哎呀, 他把我的钱骗去了, 我不能活了, 哎呀, 他是我的儿子啊, 我把他养得这么大, 他怎么能对我这样呢? 我不想活了 什么样的困难都是给我们的境界, 什么样的困难都是楼梯, 我必须走上去, 跨过它, 把它踩在脚底下, 人生在世有什么不能踩过的路啊? 断烦恼是修, 了生死是行 这都是名言啊 断烦恼就是在修心, 你把烦恼断掉了, 你就是在修心, 你修心就是要断烦恼, 没有烦恼了, 你就成功了, 心就修好了 那么, 了生死是什么意思呢? 我根本不知道人还会活 还会死, 因为死了就是活, 活了就是死, 因为死了还会活, 活了还会死, 生生死死是没有穷尽的, 因为人本身就是活在循环当中, 所以叫轮回 你懂得了生死之道, 你就能修心成功, 修心成功是你摆脱了烦恼 对众生没有利益, 对自己也没有利益的事情不要去做 ; 对众生有利益, 对自己没有利益的事情, 我们要去做 ; 对众生有利益, 对自己也有利益的事情, 我们必须要去做, 这就是指导你们做人的方法 今天你们去骂人了, 去跟人家吵架了, 对人家有没有利益? 没有, 这种事情不要去做 对自己有利益吗? 气得半死, 也没有利益, 不要去做 增长慈悲的事情要多去做 如果做这件事情是增长你的慈悲 24

33 第一部分白话讲解佛法心的, 你要多去做 今天你们给人家发师父的书, 你们是看到这么多人很可怜, 连师父这么好的书都不知道, 师父教的这么好的白话佛法, 这个人怎么都不知道啊? 慈悲吧, 你们在发书时的那种慈悲感觉, 会让你们得到很多的功德 对众生有利益, 对自己没有利益的事情要去做, 虽然对我自己没有多大利益, 但是只要能够帮助到别人, 我就很开心, 我就去做, 舍己救人 要觉知自己在六道已经很久了, 怎样才能解脱 你要经常感觉到自己, 我在这个世界上待了很久, 我做错太多事情, 我年纪不小了, 我谈恋爱错过五次, 我的感情受过折磨, 我被人家骗过钱财, 我跟爸爸妈妈吵过无数次, 我的孩子现在被我教育成这样 太长时间了, 我为什么还不懂啊? 我为什么还不改变自己呢? 要快了, 要解脱, 要知道自己做错了很多事情, 这样你才能相应他人的心, 因为你感觉着急了, 你才会跟人家的心碰在一起 用现代话讲, 很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公, 一直觉得自己很漂亮, 等到五六十岁的时候, 等到满脸都是皱纹的时候, 还学着二三十岁时跟着老公的那个样子, 我要这个 那个 地吵着闹, 人家早就把你给扔下去了 什么时间说什么话, 对不对啊? 什么情况做什么事情 要懂得了解人家的心, 才能相应人家的心 你要有爱他人胜过爱自己的心, 爱人家要胜过爱自己, 这个人才是一个有善心的人 就知道爱自己, 从来不知道爱别人的人, 这个人怎么能够成为一个善良的人呢? 爱人家要胜过爱自己的人, 才叫爱人啊 你们现在个个都自私, 只知道爱自己, 哪有爱人啊? 所以, 就是自私之人 25

34 白话佛法佛经上讲, 二种庄严 庄严有两种 : 一是智慧, 我们过去在学校的时候, 为什么有很多小朋友喜欢你啊, 为什么有很多小朋友跟着你啊, 因为你这个人有智慧, 碰到什么事情你都能想出办法来, 所以, 小朋友就跟着你 简单讲, 就是你这个小孩子有脑子 有智慧, 庄严是智慧的结晶 第二个庄严是福德 因为你有道德, 你才会有福, 有福的人, 一定有道德 福德和智慧是相辅相成的, 有智慧的人, 他会有福德 ; 有福德的人, 他会有智慧 所以, 要有菩萨智慧具足 如果你是菩萨的话, 你必须具足如是二庄严者 也就是说, 如果你今天是菩萨, 第一你必须要有智慧, 第二, 你必须要有福德 师父反过来讲, 我们现在学菩萨, 首先我们必须要学智慧, 要拥有一点福德 经济上不好, 很多功德就不能做 ; 品德上不好, 学佛就学不好, 对不对啊? 过去, 身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的, 这是释迦牟尼佛定的 如果你是一个断手断腿的人, 你不能成为和尚和尼姑, 因为你前世的因, 造成你今世的果, 因为你前世的恶业, 你今生还在 受者是, 这就叫道理 所以, 学佛的人一定要有道德 师父跟你们讲, 要知佛性, 就是这个人如果想学佛, 你必须形象要庄严 这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑, 因为开玩笑的人就是不庄严, 而庄严的人是不轻易开玩笑的, 你们去看看那些大领导 大总统, 他们是不轻易开玩笑的, 一开口就随便开玩笑的人是不庄严的, 明白吗? 26

35 第一部分白话讲解佛法这个人如果分别佛土, 是有为形相 也就是说, 在你的心中, 在学佛的这块佛土上面, 如果你产生着分别心, 你就是有形相思维, 就是有形有相的思维 而说自能成就者, 就是说, 有些人学佛, 而且说我自己能够成佛 成菩萨, 这就叫彼且住着色声等境 彼且住着, 也就是说, 如果你经常说自己修得很好, 说自己怎么样能够成就的人, 你这个人就等于停止在色声香味触法的境界, 实际上就是说, 你这个人没有进步, 因为你有感触, 你对色身这个世界还是很看重, 不能脱离它, 实际上你就脱离不了六道轮回 所以, 非真庄严自知, 就是绝对不是真正的庄严 如果这个人跟你说 : 我修得多好, 我已经达到菩萨的境界了, 我能够怎么样 那么, 这个人就是不庄严, 自己在吹, 人家就看不起你 如果你能自己不着相, 修行修到不认为自己修得很好, 修行修到没有看到人间的一切, 没有色声香味触法, 没有让你感觉感受, 那你这个人就达到了庄严相, 就是菩萨的庄严相 庄严要有无所住着的清净之心 庄严是什么? 就是心中没有杂念的人, 人才会庄严 举个简单例子, 你今天预约医生, 为什么有些人就是看不起某个医生, 认为这个医生就只知道赚钱, 几句话就把病人打发走了, 这样的医生庄严吗? 同样是医生, 过去白求恩大夫庄严吗? 他不收钱, 那么远的路来到中国帮助人, 不收钱, 庄严吧? 人家看得起他, 对吧? 一个医生不收钱, 就只知道帮助人家, 这个医生就是非常庄严 伟大和高尚 如果一个医生为了一点钱给病人看病, 他的人格马上就变得低下 我们要依真实智慧, 就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途, 就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净, 27

36 白话佛法唯心显现 这个时候, 因为你的智慧出来了, 你的心真的很善良了, 那你就能够显现出无限的光明和慈悲心 举个简单例子, 这个人从来没有坏心眼的, 他讲出来的话, 做出来的事情, 他的行为和他的脑子里, 一定都是善良的东西 唯心显现, 随着心不断地显现出来是善良的东西, 此是正智成就佛土, 叫正庄严 也就是说, 你因为有正确的智慧, 你就成为你心中正的佛土, 你就是正庄严 什么意思呢? 因为假装正经, 就是不正的庄严, 穿得再像样, 人家说人面兽心, 正庄严就是心是正的, 所以, 他的脸相, 他做出来的行为才都是正的, 这叫正庄严 今天师父讲得深了一点, 但是确实是讲慢了点, 慢点讲可以给你们增加很多思维的空间, 希望你们好好学 28

37 第一部分白话讲解佛法 7. 去除轮回的根本 过去我们说财色名, 现在又多了两个字 食睡, 就是五贪 财, 不要去贪 ; 色, 女色 男色不要去贪 ; 不要去追求名和利 ; 不要吃得太饱, 拼命吃, 也是贪 吃得太多也是一种罪孽啊, 吃得太饱的人, 脑子就不好使 你们去看好了, 很精的人都是瘦的, 很胖的人不太容易动脑筋 吃饱了的人容易睡觉, 因为大脑供血不够, 人就会越来越傻 喜欢睡觉的人, 整天不想起床, 这些都是学佛人的禁忌 接下来跟大家讲, 财色名食睡 被称为是下地狱的五大根 如果你们的这五个根不好, 对不起, 你们可能就要下地狱了, 大家想一想是不是这样? 财贪过头了, 为了赚钱害人, 是不是下地狱啊? 色, 很多人为了色, 最后被抓到监狱里, 判刑, 对不对? 为了一个名, 争名夺利, 最后不择手段把人家害死, 对不对? 食, 为了吃, 把自己身体吃坏, 会把自己害死, 人家看见你拼命吃, 说你是饿死鬼投胎 在人间吃东西要有节制, 很多人吃东西喜欢抢着吃, 那是饿死鬼投胎啊, 你们的长辈没有跟你们讲过这些事情啊? 接下去是睡觉, 睡得昏沉了, 整天喜欢睡觉 到人间一辈子, 什么都不修, 什么都不学, 浪费时间, 坏事拼命做, 最后下地狱, 不修的人很容易下去, 凡是做错事情, 他不修, 他就下去 实际上人晚睡当然不好, 但是要早起 一日之计在于晨, 一年之计在于春, 你早上要是爬不起来, 29

38 白话佛法把美好的光阴睡掉的话, 你真的是很可惜 你失去了很多你应该拥有的东西, 那就是气场, 哪怕你今天爬不起来, 你可以在早上八九点钟的时候起来一下, 然后再去睡, 也比你一直睡到十一二点钟要好, 听得懂吗? 学佛人要随顺 随顺是什么? 就是你愿意做什么, 我就跟着你做, 无所谓的 老婆买了一样东西, 要放在这里, 你就说 可以可以 ; 如果男的说 不行, 你放在这里, 我不开心, 你要随她去, 她爱放在哪里, 就放在哪里, 对不对啊? 顺其自然, 一个人随着人家顺, 你就自然了, 你就不会别扭了 顺其自然之后, 你就不会勉强, 然后叫任运, 心里很自然, 任意地去运作自己的心, 我想干吗就干吗, 对不对? 举个简单例子, 一辆公共汽车来了, 上面很空, 门也不开就开过去了, 你们过去坐公共汽车有没有碰到这种情况啊? 前面的车满满的, 人都挤不上去, 接着来了一辆空车, 就这么不停开走了, 你生气吧? 随顺, 就是顺其自然 哦, 后面那辆车一个人都没有, 大概坏掉了, 我再等下面的一辆车好了, 自然了吧 任自己的心来运作, 叫任意地运作 所以, 我们要在清净的世界当中任运度化众生, 就是在自己心中清净, 而不是表面上的平静, 你家里再干净, 这个世界再干净, 但是你的心不净啊 有的国家很美丽, 但是里面的人很恶, 有的国家非常干净, 但是犯罪率很高, 你说这是清净吗? 真正的清净是在心里的, 不是在表面上的 师父跟大家讲, 要去救人的人, 心才会净啊, 因为你在给人家说法的时候, 你自己的情操就会被陶冶一遍 所以, 去救人去给人家说法的人是最聪明的人, 因为你去给 30

39 第一部分白话讲解佛法人家说的时候, 你还会得到菩萨的加持, 当你得到菩萨加持的时候, 你知道你获得多少能量啊? 那么你是不是应该感谢你今天去度的这个人呢? 你有了这种感恩心, 你就不会去恨这种人了 今天你接听一位听众电话, 对方不开悟, 你就可以跟观世音菩萨说 : 观世音菩萨, 请你帮帮我, 让他开悟吧 菩萨马上就会有一束光到你身上来, 看看, 你们接听一个电话可以得到菩萨很多的光芒, 假如你们在接听电话的时候发脾气, 是不会得到菩萨的光芒的 所以, 要多帮助人家 世人烦恼多, 各种杂念 妄念是不停息的 世界上所有的人都不停地有杂念, 今天想完这件事情, 明天又想那件事情, 就是你们现在坐在这里, 还会想 : 我待会儿听完师父讲课, 还要怎样怎样呢 你马上又有事情了, 对不对? 我家里还有什么东西没有弄好呢, 我还有什么事情没有做呢, 我明天还要怎么样 你永远不会有停顿的 所以, 你必须在脑子里安装一扇闸门, 有时候 啪 地把闸门关住, 不让杂念进来, 什么都没有, 很干净, 听得懂吗? 要记住, 世人烦恼多, 各种杂念 妄想 不明白如蜘蛛网一样缠绕着你的心 抓住你的心啊 叫你们现在坐在这里的每个人想一件自己的心事, 你们的脸马上就变得不开心了, 这里的气场马上就变得肮脏了 ; 如果你们每个人想一件开心的事情, 你们马上就开心了, 这里的气场马上就好了, 这个气场师父看得见的 师父讲一个让大家开心的事情的时候, 大家一笑, 整个上方都是一团白雾 师父讲到让你们难过 伤心的时候, 很多人头上冒出来的都是黑气, 你们知道吗? 你们看得见吗? 每个人身上都有白的和黑的, 要把黑的好好地管住, 让白的经常出来, 那你这 31

40 白话佛法个人就会有善良的气经常在你身上, 听得懂吗? 师父跟你们讲, 烦恼就是轮回的根本 如果你死的时候, 你还烦恼, 对不起, 那你一定轮回, 一个人要死的时候, 绝对不能有烦恼 师父教周阿姨几招, 如果你要走的时候, 你就想 : 我这辈子享受过人家没有享受过的东西, 我吃过的苦, 我受过的难, 我都还了, 我在晚年我能够上天, 我能够有观世音菩萨来接我, 我这辈子足够了, 我现在哪怕任何时候走, 我知足了, 我够了, 我不知道比人家好多少 你这么一想, 你就没有烦恼了, 你还有什么烦恼啊, 孙子 妻子 房子 车子? 很多年纪大的人预约见台长, 都是不问自己, 而是问自己的孙子的考试等, 这就是债务还没有还完啊, 子子孙孙那是没有穷尽的, 听得懂吗? 断了烦恼, 就是断了轮回, 要学习佛的空性智慧 空性智慧是什么? 就是忘我, 没有我自己, 空的, 因为你空性了, 你才会有智慧 除我相, 除人相, 除寿者相, 这些在 金刚经 里都有的, 师父讲一点给你们听 除我相, 就是忘掉自我, 什么事情不要把我放在前面, 我没有什么相 很多人面子拿不下来, 死要面子 除人相, 就是不要看到人家就讨厌, 你看到的不是人, 要把人家全部看成是菩萨 你今天看见周阿姨是菩萨, 你不要去看她的缺点, 你就看到了她的优点, 你去看她的缺点, 你就看不到她的优点 夫妻吵架就是因为你看不到对方的优点, 所以, 你才会觉得他越来越讨厌, 你就是不停地看到他的缺点 如果一个人有两面, 一面是做人, 一面是做鬼, 你看不到他做人的一面, 你就整天看见他像个鬼, 你天天跟鬼生活在一起, 对不对啊? 除寿者相, 就是没有高低贵贱和年龄大小之分 举个简单 32

41 第一部分白话讲解佛法例子, 你们去看中医, 同样有两个中医, 实际上年轻的那个是刚刚经过培训半年出来的, 另外一个是专科学院毕业的中医, 留着长胡子, 你们会去看哪一个呢? 一定是看年纪大的吧, 心想着 : 他胡子这么长, 看中医肯定很有经验 你们错了, 这个就是寿者相, 年纪大的不一定是做得对的, 听得懂吗? 你们年轻人现在知道爸爸妈妈也有错, 对吧? 难道年纪大的就一定是对的吗? 33

42 白话佛法 8. 觉真妄迷都不要 不要带有强迫性的忍辱是非常重要的 就是说, 不要觉得我忍辱了, 我难过了, 我憋死了, 这是克制型的忍辱 如果你真的难过, 出去走一走, 如果你真的想骂, 找个没有人的地方去骂几句, 人家不会说你神经病的 虽然对你来说, 这口气一定要发掉, 但最好是不要有其气, 水已经烧开了, 没有气也不可能, 那只能找个地方去发掉它 要有海纳百川的胸襟, 千条河流归大海啊, 不管多么肮脏的水, 大海都能接纳你 所以, 人要学得聪明点, 看见谁都笑哈哈 我就是大海, 你骂我就是肮脏的水, 我也笑哈哈地接纳你 ; 你说我好话, 那你是清澈的水, 那我也接纳你, 永远笑哈哈的, 不生气, 多好啊, 海纳百川啊 你们有些人现在境界提高了, 即便看见某个很讨厌的人, 不想跟他多讲话, 也会跑过去假惺惺地冲着人家笑笑, 实际上, 你还是在生气 如果你有修养, 如果你不喜欢这个人, 不管他跟你说什么话, 你连这种假笑都不要有, 对不对啊? 随他去吧, 无所谓, 动意念, 那就是没有修好, 要修到自己连这种意识都没有, 那才叫纯啊, 否则, 你说话的声音稍微变一点, 你以为人家看不出来啊? 那就叫愚, 听得懂吗? 要开悟, 叫悟无所得, 迷来悟度, 什么意思呢? 开悟就是觉得没有什么要紧的东西了, 我都无得了, 我都无所谓了, 叫悟无所得 迷惑来了, 你用开悟来把它度化掉, 你搞不清楚了, 你就想想, 开悟应该是什么样啊? 如果你 34

43 第一部分白话讲解佛法想明白了, 就叫开悟, 对不对? 这样才能顿断烦恼, 顿时就断了这个烦恼 举个简单例子, 在单位里有忙不完的事情, 像师父现在也是, 办公桌上全部都是文件, 不停地写啊 弄啊 批啊, 忙不完的 顿悟是什么样啊? 唉, 你总归有个时间要回家吧? 你总归有个时间要走吧? 放下吧, 把昨天的东西放在桌子上, 灯一关, 回家了, 这就是顿悟 你们做生意的人, 一看今天的生意好得不得了, 拼命地做 赚钱, 没有时间回家了, 顿悟就是 : 我今天总要回家休息的啊, 我放下了, 我就放下了 你们做生意的人公司里忙不完, 店里忙不完, 如果总想着 : 我把这点生意做完了再回家 你就永远忙不完, 如果你放下了, 也就放下了, 第二天不是可以照样做吗? 顿悟, 咬咬牙, 没了, 在单位里烦得不得了, 公司里的人跟你搞来搞去的, 下班了, 你不理睬, 门一关, 全部走人了, 回家看电视 睡觉去, 顿悟了, 放下了, 有什么事情明天再说 要懂得, 烦恼是无边无际的, 烦恼是没有停止的, 如果说哪一天烦恼可以结束, 那我们就索性累一点也就算了 就像你嫁给了一个老头子一样, 他永远在边上跟你烦 ; 就像你娶了一个老太太一样, 她不停地在你边上闹, 你要做好思想准备啊 烦恼是无边无际的, 会永远这么烦下去, 那你说你为了今天的烦恼去发神经, 有什么用呢? 因为他明天还会让你烦, 那你还不如不烦呢, 要做到他烦你不烦, 那还有谁会烦呢? 师父跟你们讲, 正因为烦恼是无边无际的, 所以禅学说, 要明心, 要闻思修 明心是什么? 我心里很明白, 他讲得再多, 不管他讲什么, 你都在心里想, 他都是为了我好, 这叫明心 闻思修是什么? 闻, 就是你听到人家在讲 35

44 白话佛法话了, 思, 就是你马上去思维考虑, 然后再不断地修正自己的行为和语言, 就是说, 你听到的东西, 先要经过自己大脑的思考, 你再修正, 然后你才能做出正确的决断 很多人是没有脑子的, 人家告诉你一件事情, 你马上都当它是真的, 这不就是上了人家的当吗? 听到一件事情, 首先要思考, 思考之后, 用修心的方法来修正你的这个思维, 这叫闻思修 明心之后才能见性 也就是说, 这个老公天天烦你, 让你很心烦, 你就在心里想, 他是为了什么? 你站在他的角度想 : 哦, 原来他是这个目的啊, 他也很可怜, 我误解他了 你这么一想, 你就见到了本性, 你不但见到他的本性, 你也见到了你自己的本性, 那你就不会跟他吵架, 对不对? 见性后, 要帮助众生, 如果你经常地明白事理, 你就可以开始帮助众生 很多人自己明白了, 却不肯帮助人家 今天一个徒弟接听电话的时候, 嫌别人烦, 你们说, 这样的人开悟不开悟? 你们接听电话, 嫌对方烦得不得了, 声音像吵架一样, 你们说这个人开悟不开悟? 人家打电话来, 就是征求我们的意见, 就是想来解脱的, 你非但没有帮助对方解脱, 你还要自己找烦恼, 你们说这个人是不是有问题没开悟啊? 你被对方的杂念 被对方的不开悟影响了, 所以, 你才会生气, 才会烦起来 举个简单例子, 人家打电话来问问题, 人家是病人, 你是医生, 那医生跟病人去叫喊啊? 如果人家是精神病医院的呢, 人家精神有问题的人来找你, 你医生也跟他一样叫喊, 那你不也是精神病人吗? 师父告诉你们, 打电话就能看出一个人的修养, 有没有文化, 有没有水平, 你是怎么样度人的, 要去烦恼, 才能度众生 36

45 第一部分白话讲解佛法要帮助众生离迷离觉 这个觉不是觉悟的觉, 是感觉的觉, 要离开迷雾的人, 要没有感觉 今天人家打电话来了, 在电话里跟你吵了起来, 好了, 他迷惑, 你要离开迷惑, 离开他, 不要被他的话搅进去 ; 然后, 你要离开觉, 你不要感觉他很讨厌, 你没有这个感觉了, 你就不会生气, 听得懂吗? 要离开觉, 就是说, 我们做人连感觉都不要有, 人家骂你, 你没有感觉, 做一件事情真开心啊, 这种感觉也不要有, 我没有感觉, 做一件事情, 我真难过, 不开心, 也不要有这个感觉, 那你就离开了凡尘 今天, 宠辱不惊, 受宠我也没有什么奇怪的, 受到别人的侮辱, 我也是这样, 这样的人才经得起考验啊 你们做生意不是这样吗? 跑出去, 人家看中你的产品了, 哎呀, 你对我多好啊, 你们公司的产品多好啊, 人家要买你的东西的时候, 人家捧着你, 过了一段时间, 人家不买你的产品了, 你的生意就不做了? 要宠辱不惊啊, 你们女孩子谈恋爱的时候也要宠辱不惊啊, 当一个男孩子要追求你们的时候, 把你们捧得像女皇一样, 等到把你们追到手了, 就把你们当奴隶一样了, 人的生活正面和反过来一样的, 听得懂吗? 没有觉, 你就会看穿这个世界的真和假, 因为你没有感觉, 你就知道这个世界是个幻觉, 你就不会有妄想出来, 没有妄想出来, 你就不会着迷了, 对不对? 很多人不就是这样的吗? 我们小时候到公园里去玩, 看见那个滑滑梯, 公园在 5 点钟关门之前, 跑上去滑一下就下来, 跑上去又滑下来, 拼命地去追寻这种感觉, 等到 4 点 50 分公园快关门了, 还拼命赶着跑上去再滑几下, 回到家一看, 裤子都破了, 腿都红了, 想想看, 傻不傻? 拼命地去追求这种幻 37

46 白话佛法觉, 那是着迷了, 想赚回来, 你赚回来了吗? 很多人谈恋爱失败的时候, 就想把自己给对方用的钱拿回来, 感情拿得回来吗? 学佛要学意境, 要懂得真正的脱离, 就是觉真妄迷全部都不能要, 那才是真的脱离啊 38

47 第一部分白话讲解佛法 9. 智慧三昧 师父今天讲的佛法很深, 你们要好好听 与一切有情起慈心, 就是说, 与世界上一切有情众生, 包括人 狗, 动物等, 凡是有感情的众生, 都要对他们起一种慈悲心 为什么现在不能杀动物, 为什么慈心不忍, 我们不吃鱼, 不吃活的东西, 就是为了慈悲的心, 连蚂蚁都不能踩死它, 那就是因为你有慈悲心, 所以慈心三昧 三昧, 实际上就是一种境界, 你用了你的慈悲心, 你就进入了你的三昧, 就是你已经运用了你的本性良心 你们要好好学啊, 这都是人家在佛学院里学的东西 接下去跟大家讲无相三昧 就是你把世界上所有的事情都看不透, 看不到, 无所谓, 你觉得这个世界上没有什么形相的东西, 因为你来到这个人间空空如也, 走的时候也是空空如也 请记住, 空空 两个字, 贯穿着你的生和死, 那么, 空的东西是不是没有相的东西? 举个简单例子, 我们刚刚生出来的时候, 祖母还看见过我们, 我们五六岁大的时候, 还看见过祖母, 等我们到了七八岁的时候, 祖母走掉了, 十几年之后, 二十几年之后, 那个时候也没有照片的, 你还记得祖母那个相吗? 你还记得住这个曾经是你的奶奶吗? 无相三昧, 没了, 我看出去的世界是空空如也, 过去就是没了 结束了, 是假的, 是梦幻的, 所以, 我不执著无相三昧 无愿三昧 我说我今天在弘法, 我有愿力, 修心修得 39

48 白话佛法好的人, 连愿力都觉得没有了, 而自然的愿力就出来了, 而且是一种 nature 的自然 为什么现在的人都喜欢原汁原味啊? 有些人煲汤, 不放油, 不放味精, 什么都不放, 就用小火把植物原始本身的味道慢慢烧出来 所以, 学佛人要懂得, 我今天许愿都是有求, 我今天许愿都是一个贪, 我要念经念到无愿 实际上, 你无愿就是有愿了 我有什么愿力啊? 我本身是人, 我来到人间, 我就应该做好事 如果有些人许愿, 我这辈子再也不会闯红灯了, 这是什么愿啊? 你做人, 你活在这个人间, 你就必须遵守交通规则, 你如果在心里想, 我不能去闯红灯, 你这个人的境界已经很低了 你应该无愿, 见到红灯, 自然我就要刹车, 看见别人受苦我就要帮助 一位老妈妈跌倒了, 我走过去把她扶起来, 如果你还要说, 菩萨, 我有愿力, 我要帮助所有痛苦的人, 然后再把老妈妈扶起来, 那你本身的境界已经不是无愿了, 明白吗? 三昧就是智慧, 就是说做无相的智慧, 做无愿的智慧, 三昧就是指你的意识当中残存的和拥有的那些深意识 潜意识 经常听你们讲 : 师父, 我认为这个人很好的嘛, 结果这个人是坏人 我嫁给他的时候, 他是个很好的人 这是潜意识, 等到你嫁给他之后, 你吃了他的苦头了, 那你就进入到你的深层意识当中, 那你就永远不会忘记了, 至少你不会再找这种男朋友, 听得懂吗? 但是就是你们的潜意识害了你们 要懂得, 学三昧就是要看出这种意识的状态和特征 意识虽然看不见, 智慧也看不见, 但是用在生活当中, 它就能体现出来 为什么人家碰到事情就能想通, 而你碰到事情你就想不通啊? 状态是什么? 今天你要做某件事情, 40

49 第一部分白话讲解佛法你说你有三昧, 你有智慧出来, 这个智慧有没有状态和形状啊? 不对, 连形象都是有思维的 音乐也有形象, 比如, 坏人出来有坏人的音乐, 你去看看, 电影里坏人的音乐一出来, 坏人马上就出来了, 一听到那种音乐, 虽然你看不见人, 但你马上就感觉到坏人要出来了, 这叫音乐形象 为什么你喜欢这首歌? 因为这首歌正好切合了你心中想的东西, 实际上它本身就是心灵的一种释放, 它是有形状的 你们知道善良的形状是什么吗? 师父告诉你们, 善良的形状就是无形, 有形的那已经是不善良了 讲具体点给你们听, 人家说这个人恶形恶状, 对不对? 有形状出来的东西就不大正常了, 自然是美的 自然的空气多好啊, 一阵风吹过来, 很自然, 如果你弄个空调, 就会把身体弄坏, 人家说这个就是恶形, 冷啊, 冷过头了, 不是你身体适应的范围, 听得懂吗? 要懂得, 智慧的特征和状态是在无形的变化之中去寻找 去解决, 那你就会产生另一种特征 比方说, 这个人说 : 怎么办? 那我告诉你怎么办, 这个人讲出来的这个话 这个方法就是一个特征 我把这个人撞伤了, 怎么办? 特征出来了吧? 怎么办? 是走人, 还是停下来, 还是怎么办? 这个就是你心理的特征 你们要学啊, 师父要深挖你们的毛病, 来改正你们的缺点 要止息心内的憎恨, 要止息你心中内涵的一切憎恨, 也就是说, 你的心中不能有恨人家的素质, 要停止, 要息怒, 不能恨人家 你们坐在下面的人, 有没有恨人家啊? 有啊, 有时候连自己最亲的人都恨, 这个老公讨厌得不得了, 这个老婆讨厌得不得了, 孩子讨厌得不得了 这个恨 41

50 白话佛法像一把火一样, 恨心是火, 会把你的内心 内脏都烧坏的, 所以, 必须止息, 等于你用智慧灭尽所有的敌人 当你停止憎恨人家的时候, 实际上就相当于你消灭了你所有的敌人, 而且这种消灭用不着你花费精力的 本来我很恨一个人, 突然之间我不恨他了, 我停止恨他了, 我是不是把这个敌人消灭了? 因为我不恨他了, 他不是我的敌人了 如果你恨他, 他是不是你的敌人? 我不恨他, 我哪来的敌人啊, 对不对? 否则你的心中就一直有恨, 火就在烧你的心和肺, 所以, 我们不需要在外界来制服我们的仇敌, 恨这个, 恨那个 : 我要跟他搞, 我要怎么样 而是在内心要接纳对人家的谅解, 因为人的良心都很善良, 经常会原谅别人的人, 就是学佛人 要接纳他人的不圆满 师父讲给你们听, 他人做得不好, 他人做得不圆满, 实际上, 你要接纳, 你把他的不圆满接纳之后, 你就能忍辱 比方说, 丈夫最喜欢做坏事了, 每次看见他做坏事, 真的恨得不得了, 每次看见他懒的时候, 也恨得不得了 如果你接纳他, 他这个人就是这样子, 没有办法, 就算我欠他的, 我就多做一点吧, 我也累不死, 反正他在某个方面也为家里做了很大的贡献 你这么一想之后, 你接纳了他的不圆满, 那你就能够忍辱了, 你不会去恨他了, 否则你马上要骂他 骂人的时候, 就是火在烧自己, 你才会骂人 举个简单例子, 烧水的水壶, 它什么时候会有声音啊? 因为下面火烧得旺的时候, 水壶就会有水气冒出的声音, 一个人心中气足的时候, 想骂人的时候, 他心中的火越烧越旺, 就像烧水壶的嘴巴在响, 憋不住了, 就开始骂人了, 那骂人的时候不就是在烧自己吗? 难过不难过? 过去有一种水壶, 42

51 第一部分白话讲解佛法在壶口有一个哨子一样的东西, 等气出来的时候, 叫得很响, 实际上, 人的嘴巴就跟那个壶嘴一样的, 过去上海人叫 铜吊, 什么意思呢? 当一个人气足的时候, 他的嘴巴就会骂人, 没有生气的人, 他的嘴巴是不会骂人的 为什么会生气呢? 因为它不停地在烧他啊, 内心在烧啊, 你们看那一壶水, 还没有烧开的时候, 气在壶口出来的时候, 壶里面是滚烫的啊 一个人在生气的时候, 你的五脏六肺经得起这么烧吗? 师父跟你们讲的真的是白话佛法, 希望你们好好地学 43

52 白话佛法 10. 真实妙观 今天跟大家讲, 我们一般的众生, 没有长时间的修定, 心就是定不下来 一个人如果没有长时间地把心能够定得下来, 不管碰到什么事情心都不安的, 时间一长, 这个人就不是经常在定中 举个例子, 你的家就是定的基础, 那么经常在家里的人, 这个人就是有基础 坐得住的人, 如果一个人不能长期地把心定得下来, 也就是说这个人坐不住 站不稳, 那么这个人就是不能常在定中, 就像说这个人不常在家中一样 人家说, 不经常在家中的孩子, 这个孩子是野孩子, 心中定不下来的人, 这个人的心就野掉了, 就修不好心, 所以, 一定要有定 如果非有定, 那就一定无慧, 也就是说, 一个人如果心定不下来, 这个人是不会有智慧的 非有慧无定, 是什么意思呢? 你这个人如果没有智慧的话, 你的心一定是定不下来 要有定有慧, 一个人要把心定得下来, 他的智慧才会增长, 才会方证涅槃 方证涅槃是什么? 就是才能证实你这个人是能够控制住你自己的, 实际上涅槃寂静, 涅槃就是让你能够皈依一个沉寂, 也就是说, 这个人能够自己把握好自己, 让自己的心籁下来 安静沉下来 要把自己的定养成一个习惯, 叫习行寂静 举个简单例子, 很多人喜欢发脾气 吵架, 因为他形成了习惯, 动不动就要吵架 而有些人为什么碰到事情很冷静 不讲话, 因为这种人有一个能力, 什么能力啊? 就是他自己就能够 44

53 第一部分白话讲解佛法寂定, 他已经养成习惯了, 不管碰到什么事情他都能够定得下来 已经养成这种习惯的人, 叫适至于观, 就是说这种人适合自己能够看到自己, 你们想想看, 是不是这样? 一个不发脾气的人就能够看到自己, 就是他懂得观看周围的一切事物, 懂得观看自己 管住自我, 一个人发脾气的时候, 他自己都不知道自己在说些什么 如果一个人能够看到自己在做些什么, 能控制自己, 便得解脱, 这个人就容易解脱 我们学佛的人, 要有真实妙观 真实妙观是什么? 就是说, 你看到的真实的东西, 你也不能把它当成真实, 你要巧妙地来看这些问题, 因为它还会有变化 你看这个人刚刚不是在跳吗, 在发脾气吗? 过一会儿他像没事一样的 ; 你看这个人刚刚开开心心跟你像好朋友一样, 突然之间他发脾气了, 那你看到的东西到底是不是真实的? 这就叫真实妙观 要看到他的未来, 看他现在所受的境界 现在他正在发脾气, 过一会儿就好了, 那么你就会想到, 他不会再发脾气了, 要真实妙观 刚刚这个人很好, 我跟他交朋友, 什么话都讲, 这时千万要当心, 因为他可能会突然之间翻脸不认人, 把你刚才跟他好 吃饭后的交情什么都给推翻了, 所以, 看问题要妙观, 就是能够巧妙地来看 学佛人要有随顺观, 就是看问题要随着缘 顺着这个路去看 哦, 你今天不行, 是吧? 没空 哦, 你今天跟我约好了, 我等了你半天了 他打个电话说他不来了, 没关系的, 我们下次再说 这就是随顺观, 你虽然随着他 顺着他了, 但是你看到了他的本质, 这个人说话不算数, 你下次就别理他了 如果你当时就跟他吵起来, 是不行的, 是没有用的 你当时再怎么跟他吵, 他还是不来了, 45

54 白话佛法你也拿他没有什么办法, 所以, 还不如不吵架呢, 下次不跟他约就是了, 对不对啊? 还有叫随缘观, 看问题随着缘分, 今天成功了, 我们就随着成功的方向去看它, 今天不能成功了, 我们随着它不能成功的方向去看它 今天这个人跟我感情很好, 我就跟他很好, 今天这个人跟我感情不好, 我也随着缘分, 我不把他看成本来是好朋友, 因为他现在跟我不好了, 我只能随着这个恶缘到来, 我就随着缘分去走, 用随缘观, 这就是有智慧的人 如果你想着 : 啊, 他过去对我可好了, 过去我对他多好啊, 为什么他现在这样对我? 这就不叫随缘观 善缘来了, 你要顺着善缘去观, 如果恶缘来了, 你要随着恶缘去观 要懂得, 修行要依意识而修 修行的人, 要随着意识去修 意识是什么? 就是你脑子里正在想什么 今天老妈妈说, 我修行是想延寿, 就随着自己的意识去修, 我多念经, 我多放生, 我会延寿的, 然后你就慢慢地修, 实际上呢, 是随着你的意识在修 今天你们很多人为什么来修行, 不就是为了求点事情吗? 你们哪个人没有事情啊? 家里有家里的事情, 孩子有孩子的事情, 夫妻有夫妻的事情, 对不对啊? 你就是想弘法的话, 你也有一些目的的, 比如, 我至少以后不想再投人了, 我想做菩萨, 那也叫意识啊 但是意识并不是一件坏事情, 对不对? 随着意识而修, 随意识较容易入定 当你入定之后, 观智即熟 入定是什么? 就是不发脾气了, 想开了, 想明白了, 稳定了 当你入定之后, 要观看自己的智慧, 实际上, 当你能够入定的时候, 你的智慧就比较成熟了 要明白, 入定后, 观智即熟, 就是智慧慢慢会成熟, 那么你才能到达三摩地, 三藐三菩提 46

55 第一部分白话讲解佛法人称心中有三摩地, 三摩地是什么? 三摩地就是智慧成熟的境地, 就是智慧的结晶, 就是说, 一个人的智慧到了顶峰的时候, 它会成为一种结晶 这个时候, 观一切法空, 就是看人间所有的一切, 就是法界全部都是空的, 人跟人的感情是空的, 对不对啊? 你们过去感情不是都很好吗? 有些人的爸爸妈妈走了, 有些老公跟老婆的感情破裂分手了, 那感情呢? 到哪里去了? 没有了, 所以叫观一切法空, 你看到的一切东西全部是空的 过去你们没有吃素之前, 觉得吃荤的还津津有味呢, 现在叫你们去吃, 没有人愿意吃了, 所以, 一切都是空的 骂完人结束了, 讲完人家结束了, 人跟人争斗结束了 ; 我曾经去某个地方旅游过, 当时的感觉现在结束了, 找不到了, 你们去玩的时候多开心啊, 现在还有这种感觉吗? 想从记忆中拉回来也拉不回多少 师父告诉你们, 在心理学上讲, 一个人过去所做的事情, 他直接的感受在经过一年之后, 只有他当时心中感受的 20% 也就是说, 你当时对某一件事情特别兴奋, 我一定要去做, 做的时候开心得不得了, 师父告诉你, 一年之后, 你只有 20% 的兴奋感存在, 根本没有这种兴奋的意识在里面 就像周阿姨现在 82 岁了, 她从 10 岁开始经历了多少开心的事情, 经历了多少不开心的事情, 现在开心的事情在她的脑子里只残存了 20% 但是, 心理学家的研究表明, 不开心的事情在心中存在的比例是 50% 所以, 人到了晚年不开心的事情都不会忘记, 开心的事情全部忘记了, 你们现在没死就这样了, 听得懂吗? 所以, 要懂得一个道理, 少做不开心的事情, 多做开心的事情, 多一点 20%, 少一点 50%, 那你的晚年就会变得非常的幸福 47

56 白话佛法 11. 恒心修佛艰苦学佛 要懂得, 佛心与众生心不二 你们今天所有的人, 佛心和众生心都是平等的, 没有不一样的 佛在传播大光明心 大悲心 大爱心, 冥阳两利, 即现光明啊 就是说, 佛菩萨在人间传播的是明心 什么叫光明心啊? 大明心, 就是你的心中是宽大光明之心啊, 所以人家说这个人的心很光明, 这个人的心很阴暗 你们去看好了, 一个好好的人, 笑起来很灿烂 ; 一个阴暗的人, 笑起来就是冷笑, 学佛人不能这样 我们这里有一位过去做善事做功德的人, 他曾经很努力, 帮人家做了很多好事情, 后来心中阴暗了, 经常背后说人不好, 做坏事, 阴暗面就显现出来, 看见了吧? 因为他的心转变了, 才会转成黑暗 所以要明白, 大明心就是心要光明, 我没有什么暗的, 我开心是这样, 我不开心也是这样, 光明不黑暗, 有了光明, 就没有黑暗, 有了黑暗的地方, 一定没有光明 要有大悲心, 大悲心就是要慈悲人家 要有大爱心, 什么叫大爱? 佛菩萨说, 把所有的老人都看成是你的长辈, 把所有的晚辈都看成是你的孩子 小爱心是什么? 这是我的儿子, 这是我的女儿, 这是我的, 那是我的 冥阳两利, 即现光明 什么意思呢? 就是学佛既要让在阳间的人得到利益, 又要让冥府的众生得到利益啊, 这就是冥阳两利 即现光明, 这个光明是照遍世界宇宙万物大地的, 明白了吗? 所以, 任何一个学佛的人, 是既帮了 48

57 第一部分白话讲解佛法自己, 又帮了自己的故人祖宗啊 你们现在念小房子, 是不是冥阳两利? 老老实实做人, 会有一颗恒心 一个老老实实做人的人, 一个实实在在做人的人, 他会有恒心, 你们去看, 不声不响 老老实实一直在做事情的人, 这个人一定有恒心的, 你们还没有感觉吗? 如果一个人夸夸其谈, 跑过来说 : 我度了多少人, 我怎么样了, 我付出了 这种人是没有恒心的 有些人刚开始到师父这里的时候, 又是跪, 又是忏悔, 痛哭流涕, 到了最后人都不见了, 有什么用啊? 老老实实地学佛, 诚诚心心地学佛, 这个人才能得到恒心啊 恒心常住, 这个人才能学好佛 修成正是不平凡的 一个人修心修到后来, 越修越正, 是不容易的, 因为修心很容易走偏差, 因为人不正他就偏了 你今天想不通了, 你一定偏了 ; 你觉得人家都在欺负你, 你已经不正了 因为你把人家想成都在欺负你, 实际上人家只不过跟你讲一般的理论常识, 没有欺负你, 而你自己以为人家在欺负你, 那么是谁欺负谁啊? 是你在欺心 就算人家在欺负你, 你也不应该把人家看成是欺负, 为什么? 这是给我的增上缘啊 他修得不好, 他有报应的, 你为什么要去生气呢? 这么简单的道理, 实实在在的人间道理, 你为什么想不通 想不明白呢? 要改无明习性 无明习性是什么? 不明白, 还要以为自己明白, 很多人不懂装懂, 那就是无明习性 你们今天很多事情都不懂, 没有听到过, 没有碰到过, 这不是无明吗? 不明白, 不明白的时间长了, 就会有坏习气来了 看见人家都在抽烟, 唉, 我没有抽过呢, 我来抽抽看, 一 49

58 白话佛法抽上瘾了, 不是成习性了吗? 很多小孩子从小依赖着爸爸妈妈, 爸爸妈妈很自私, 为了各自的感情离婚了, 刺伤了孩子的心, 孩子一下子就傻掉了 : 妈妈怎么从此以后不理我? 我怎么一下子没有了父亲? 你没有碰到过啊, 所以你才无明啊 你不明白啊, 爸爸妈妈没有做错事情啊? 爸爸妈妈害得这个家还有吗? 一个人没有智慧, 学什么佛啊 接下来跟你们讲点禅学, 也是作为今天课的收尾, 因为师父是弘扬心灵法门的禅文化, 师父告诉你们, 禅学真的是非常有智慧 禅学说 : 一斩一切斩, 一染一切染 一斩一切斩, 就是把烦恼等一切东西一刀斩下去, 把一切都斩断 一染一切染, 是什么意思呢? 比方说, 你今天穿了一件白衬衫, 你哪怕染上一点点的脏, 整件衣服都是脏的, 不能穿了 所以, 你们现在的心里不能有一点点污染, 不能有一点点坏的东西, 你哪怕有一点点坏的东西, 你就不是个好人, 因为你有污点了 我今天有点缺点, 有点毛病, 我一刀砍断, 我从此以后就不干了, 你就是个好人了, 放一点点脏的东西在身上, 你是不是个脏的人啊? 举个简单例子, 刚刚洗完澡, 很多孩子洗澡不洗脸, 弄点眼屎跑出来, 你说这个孩子脏不脏? 全部洗干净, 那才是个善良的人 要懂啊, 学佛真的不容易, 千头万绪的烦恼要一刀切, 为什么要对这些肮脏的东西流连忘返呢? 没有了, 就没有了, 过去他害过我, 我不想听了, 我不想回忆了, 从此以后忘记了就没有了, 我为什么要把过去那些不好的东西还放在心中, 还不停地去回忆呢? 犯傻啊 一即多, 多即一 什么意思啊? 一个一, 就是很多的, 听得懂吗? 我今天掌握了一个法门, 实际上我就掌握了所有的法门 ; 多, 再多的法门, 你学到最后, 万教归一啊, 50

59 第一部分白话讲解佛法这就叫一即多, 多即一 所以, 师父叫你们一门精进, 学到万法 你只要考上了大学, 你在大学里又不是学一门功课, 很多门课程都在学嘛, 对不对? 你考不上大学, 你什么都学不到 师父跟你们说, 一门精进, 学到万法, 万法无绪, 因为万法没有头绪啊, 你这个学点, 那个学点, 你什么法都学一点, 最后十八般武艺样样稀松, 你没有一样东西学得到的, 所以叫万法无绪, 怎比一法啊 什么武功都会的人, 没有一样东西是拿得出手的 你们去看好了, 过去武林里, 这个人刀叉剑棍什么都会, 舞剑很像样子, 人家来了个专门舞剑的, 啪啪 两招把他打下去了, 然后他又用他的三节棍, 在还没有打之前, 响得不得了, 结果被人家专门舞棍子的人两下子就干下去了, 没有一样东西你是拿得出手的 你只有一门精进, 我就学心灵法门, 我把心灵法门融会贯通了, 里面的理论我可以讲得头头是道, 我什么都懂, 你说你不是学到更多了吗? 难道师父的心灵法门里面没有其他法门的东西吗? 博采众长啊, 菩萨的佛法, 原来是同出一辙啊 我们是艰苦的求佛人, 求佛人非常艰苦, 不苦的话, 我们怎样能够成为一个求佛人呢? 每天苦苦地洞察这个世间的真相, 我们每天都在苦苦地想, 却想不明白, 为什么我要吃这么多的苦啊? 为什么别的人家好? 为什么我的家好, 那家却不好? 想来想去, 想不明白, 为什么今天我跑到澳洲来? 我为什么要嫁给他? 我为什么要结婚两次啊? 苦苦地在人间去洞察这个世间, 找啊找, 想找到一个真相, 找得到吗? 却难找出人间的真理 人间本来就是让你来过路的, 本来就是让你来走一遭的, 很短暂, 很快地来, 很 51

60 白话佛法快地走 看看我们的长辈, 想想我们的小辈, 看看你自己, 你就知道, 时间过得很快, 你已经几岁了? 对不对啊? 修行越深的人, 做人越要谨慎, 越要谦虚 师父有两个座右铭 : 一个是 无欲自然心如水, 不要有欲望, 你的心就平静了 ; 还有一个是 如履薄冰, 学佛像走在薄薄的冰上一样, 稍不留神的话, 你就会掉入万丈深渊 魔是怎么来的? 就是学佛没有学好, 才成为魔的 学佛人不能说人家是魔, 说人家是魔, 你就是魔 ; 骂别人的人, 你就是个坏人 要懂啊, 师父看你们很可怜, 要懂得, 知梦得梦, 你知道人间是一个梦, 我们要在人间借假修真, 我们就得到了这个梦, 让它真实地在我们的身边, 醒过来一天, 看到自己真实地活了一天, 那你就是知梦得梦 今天就跟大家讲到这里, 希望大家智慧更加要圆融, 学佛更加要精进 52

61 第一部分白话讲解佛法 12. 三净业增福慧 一个人的能干实际上称为才干 哎呀, 这个人很能做啊, 这个人很有一套方法, 这是才干, 是人间的东西, 不稀奇的, 是练得出来 学得到的, 那叫才干 而学佛之人的 才, 是菩萨的智慧 学佛人的 才 是什么? 就是用妙法去救人, 它是有智慧的 所以, 在人间你越有才干, 如果自己心不正的话, 你会越走越偏差 越远, 就是那些聪明的 自以为很精的人, 精得不得了, 最后越走越偏差 他们有才干吗? 有 你们去看一看, 在监狱里的人, 很多人很有才干的, 你们能有本事偷银行的保险柜吗? 他们都会算数码 都会掐时间, 他们都会用计算机, 但是他们走偏差了 所以挤人 搞人的人, 有没有才干? 有, 但是最后又被人家打压下去了, 所有这些都是人间的才干, 那不是智慧 人要多检点自己, 要知忏悔啊, 今天我又做错了, 明天, 我怎么又做错了, 我怎么这么不争气啊? 我的嘴巴怎么又没有封住啊? 我的胃不好, 我怎么又嘴馋了? 要多检点, 要多忏悔, 要勤对照, 对照什么? 让你们找谁去对照啊? 要对照自己的心, 对照菩萨, 你自己的行为像不像菩萨? 这样的话, 你才能真心实修躲灾难 经常忏悔自己的人, 可以躲掉很多灾难啊 刚刚要被人家骂了, 要被人家打了, 马上说 对不起 忏悔了吧? 好了, 人家不打你了, 对不对? 刚刚要跟人家打官司, 要花钱了, 跟人家 53

62 白话佛法说一声 对不起, 人家就不跟你打官司了, 你是不是躲掉一个劫难了? 你想见佛性, 见到菩萨的本性, 先要与佛相应, 就是跟菩萨要心心相应啊 菩萨想什么, 你也想什么 ; 菩萨现在要救人, 你也救人 ; 菩萨要你做好事情, 你就做好事, 那才叫心心相应啊, 那你求菩萨当然就灵了 与佛相应, 才能清净, 你跟菩萨心心相应了, 你的心才会清净, 你才会得佛加持, 甘露入心, 佛菩萨的甘露才会进入到你的心里啊 要记住, 要让自己清净, 菩萨的心才会进入你的心 自己不净, 求菩萨, 菩萨不会来的, 听得懂吗? 太自私的心, 求菩萨, 菩萨也不会来, 因为菩萨的心不会自私啊 很多人什么都要, 一个人在人间追求啊, 这个要, 那个也要, 师父把它打个对联 : 追求, 这个追, 那个求, 追求不息 ; 烦恼, 这个烦, 那个恼, 烦恼不断 你一直在追求, 你的烦恼就不会了断 所以, 佛陀说 : 无所得, 得也是不得 我们在人间, 无所得, 没有什么可以给你得到的 ; 无所不得, 实际上, 无所得, 你不想得到, 你什么东西都得到了 你拼命地去追求 想得到, 你什么东西都得不到, 难道不是这样吗? 就像一句话说的, 有心栽花花不开, 无心插柳柳成荫 你就去做好事, 最后你就是雷锋, 你拼命地想去追求某件东西, 你不一定会得到一个好的结果 要修到身口意三业清净 为什么身口意都要清净呢? 身体首当其冲, 身体是最容易清净的, 你们穿得干干净净, 样子很虔诚, 人家一看, 这个人是学佛人, 身很快就清净了, 对不对? 口是第二位的, 嘴巴管不住的人多啊, 身体 54

63 第一部分白话讲解佛法还管得住 很多人的嘴巴管不住的, 明白吗? 但最难的是要管住意念, 没有人能够看得到意念, 所以, 意念更要管住 我今天看见钱了, 我不贪, 我是菩萨, 我要管住意念 ; 我今天看见这个女孩子很漂亮, 我要管住自己的意念, 我不去想 ; 今天人家说有利可图的事情, 我不要, 我在学佛, 这些都是靠着意念在管啊 实际上, 身口意, 意念管住了, 就管住了你的口和你的身啊 你连意念都不动坏脑筋, 你的嘴巴怎么会讲坏话? 你的行为怎么会做坏事呢? 所以, 要修身口意三业清净, 将清净的身口意三业入 住 化, 什么意思呢? 就是要干净啊, 你要让好的东西首先进入你的心田, 然后住在里面, 不让它出来, 最后才能消化掉 这跟吃东西很相像, 你看见这个东西好吃, 首先东西要进入你的嘴巴, 然后进住在你的肠胃里, 最后在肠胃里消化 融化掉, 这就叫 入住化 接下来告诉你们, 修身口意三业清净会有什么好处 首先, 如果你修好了身口意三清净业, 你可以灭罪除灾 举个简单例子, 你嘴巴犯罪了, 开始修心了, 嘴巴从此以后不讲坏话了, 是不是不犯罪了, 是不是灭罪了? 做一个很不好的动作, 知道以后, 从此不做了, 是不是灾没了? 在澳大利亚开车的时候, 跟人家抢道路, 你做个下流动作, 人家跑上来就是一拳, 你以后把自己的身口意改了, 不再做这种下流动作, 你是不是消掉灾了? 所以, 学佛不是这么容易的, 要好好地学到心里, 要除病患 身口意是除病患的, 你们知道吗? 你把身口意修修好, 都不会生病了 比方说, 心脏病是气出来的, 高血压是气出来的, 如果你身体上没有做坏事, 意念上不去恨人家, 不去贪瞋痴, 你的嘴巴不去说人家不好, 人家也不会说你不好, 你一定不 55

64 白话佛法会生气, 你是不是除病灾了? 要懂啊, 修三业可以增福慧 因为当一个人没有病灾的时候, 他的福就来了, 经常生病的人会有福吗? 如果你三业清净的话, 你会增敬爱, 就是大家都喜欢你这个人, 都爱戴你, 为什么? 因为你这个人从来不做下流动作, 你这个人嘴巴里从来不说人家不好, 你这个人意念当中都是干干净净的, 你说人家会不会敬爱你啊? 就算是你的爸爸妈妈, 如果他们嘴巴里一口一个下流话, 一口一句这个不好, 那个混蛋, 你会敬爱他们吗? 你们去看看, 有很多父母文化水平不高, 嘴巴里一口一句下流话, 孩子都不要这样的父母亲去学校开家长会了 所以, 修好身口意的话, 你会得到尊敬啊 修三清净业, 还会少争斗, 而且退一切怨敌, 没有冤家 因为我嘴巴不讲人家不好, 我脑子里不想人家不好, 我行为上从来不打人, 我是不是就没有冤家了? 学佛人都会讲, 身口意, 贪瞋痴, 把它细小的分开来讲给你们听, 把它用在人间生活中, 你们做得到吗? 差得远呢 所以, 苦无量之不可思议 实际上, 如果你们能够把贪瞋痴 身口意修好, 你们就不会受苦了, 你们会有无量不可思议的功德 吾佛即应, 身是佛身 应就是应身佛, 就是在你身上的佛啊, 身是佛身 吾言即经, 我的语言就是经文, 你们不懂这句话, 你们天天念经, 你们现在嘴巴里讲出来的就是经文啊, 你怎么还能骂人 挑拨离间, 还能撒谎呢? 因为你念经念出来的是菩萨的语言, 到了你嘴巴里讲出来, 就是经文啊 念经的人必须要干净 你就算对他有意见, 56

65 第一部分白话讲解佛法你就算对他不好, 你就算有什么想法, 你可以不讲啊, 不讲死不了的 你讲出来了, 成气场了, 天地鬼神都知道, 你又造孽了 吾念即观 我的意念就是看到的, 你们的意念看得到吗? 看得到 你自己会看到你自己的意念在想什么, 我看到自己今天是个好人, 我的意念就转得好, 我今天是个坏人, 我的意念就转得坏 观是观照一切平等, 你今天要看到的一切众生都是平等的 一念即观本, 念就是照心, 就是佛菩萨的佛光照到了你的本性, 明白了吗? 一个念头就可以看到你们的本性啊 今天你们脑子里会想 : 这个人啊, 我可以占他点便宜 你这是不是本性啊? 看得到吗? 你今天讲话挑拨离间, 人家一看你就知道你不是个好人啊, 这就叫一念观本 好人会讲这种话吗? 好人会随随便便挑拨离间吗? 会说妄语吗? 英语中有句谚语叫 说谎要有好记性, 自己说过的妄语, 过一段时间自己忘记了, 又拿出来讲, 露馅了 如果你不妄语, 你就等于永远不会忘记 57

66 白话佛法 13. 常忏悔无罣碍 凡夫可怜, 根器太薄 什么叫根器? 就是我们学佛的根太薄了, 佛缘不深啊, 定力太薄, 我们定不住自己啊, 碰到一点事情, 马上跳起来, 碰到一点事情, 马上说别人不好, 我们的慧力太薄啊, 我们没有智慧, 碰到事情就傻眼了, 碰到事情就没有智慧了, 我们的私欲心太重啊, 因为我们就想到自己, 从来不为人家想 私欲太重的人, 哪会有定力, 哪会有慧力呢? 自私的人就知道一个 我, 就知道自己, 你说他会有智慧吗? 智慧是从众生身上得来的 举个简单例子, 一个人解决不了的问题, 开会大家一起商量, 是不是众生想出来的事情比你一个人想出来的事情好啊? 这就叫众生才使你有智慧, 而你一个人出的就叫点子, 而且叫小点子, 自私啊 忏悔的力量如果不大, 你就出不了你的私欲心 一定要真正地忏悔 : 观世音菩萨, 我真的做错了, 我过去做错很多事情啊, 菩萨, 你要原谅我, 我一定改正 你的愿力越大, 你的私心就越少, 你的慧命就越来越大 所以, 明知生不带来, 死不带去, 明明知道什么东西带不来, 也带不去, 但是人还是不贪不乐啊 如果我今天不比人家多拿一点, 不比人家多吃一点, 我就不快乐, 这已经成了人的毛病啊, 对不对? 一顿自助餐花费几十块, 不把本钱吃回来, 不快乐 结果, 肠胃吃出毛病, 半夜里被送到医院, 胃穿孔了, 为什么要这样呢? 58

67 第一部分白话讲解佛法要懂得, 要多学佛的高尚境界 你们要多学学师父啊, 师父在心中常闭关, 你们知道吗? 否则没有一个人可以经得起这么大的压力 心中要常闭关, 闭关是什么? 闭门即是深山, 把心关起来, 即是极乐, 即是乐土啊 把自己的心要关掉, 怎么关呢? 什么都不想, 什么都不愁, 觉得自己在真空中一样, 觉得自己超出了宇宙空间, 不在人间 就像我们的人想不通的时候, 看看天空, 看看大海, 那个时候你就会想得通了, 明白吗? 自杀的人在房间里, 越想越想不通, 不肯出去, 然后自己在房间里拿根绳子就了结了自己 一个人碰到再难的事情, 如果跟大家一起去购物, 参加聚会啊, 玩玩啊, 那个时候他不会想到要自杀的 所以, 要经常闭关, 因为当你心中有一段时间没有烦恼之后, 就算又有烦恼进入了你的心, 你的心也能装得下 如果你不闭关, 你没有清除心中的烦恼, 当有一拨又一拨再一拨的烦恼相继而来的时候, 你的生命底线就受到了挑战, 你就抵挡不住烦恼的重负, 你就会发疯 常闭关, 常清理 师父跟大家讲, 一段时间不闻窗外事, 你今天把门关起来, 在家里不接电话, 不看电视, 我就坐在这里念念经, 好像这个世界就你一个人, 然后看看书, 你就无非可谈了, 没有是非可以谈了 人的是非是怎么来的? 是你们自己谈出来的, 是你们自己讲出来的, 是你们自己造出来的, 世间本无事, 庸人自扰之 你在家闭关一个星期试试看, 你还会有什么是非啊? 你连是非想都想不起来了 要无人我往来, 无我相, 无人相, 无众生相, 师父跟你们讲回经文了吧? 要没有自己, 没有任何人, 没有什么众生的, 我这个时候和天地宇宙融为一体了, 你就是最伟大的人 因为你的脑子是空的, 你的心就会干净, 59

68 白话佛法你就没有杂念, 这个时候你就是菩萨 我们要无口过和身过, 我们不能嘴巴里讲错话啊, 我们不能身体做错事情 你们想一想, 有多少人犯罪是犯在身体上的? 再大的官, 身体上犯罪了, 就倒霉了 ; 我们嘴巴不能乱讲话, 讲过的话那就出事了, 不能乱讲, 这叫无口过 无身过啊, 不能有毛病 无口过, 无身过, 你就要打扫内心的清净, 什么叫打扫内心的清净啊? 就是要好好地把你的内心打扫干净, 扫得清, 扫得净, 你的心就清净了 想一想, 这个事情无所谓了, 那个事情也无所谓了, 就是在清洁你的心 所以, 一切的身外之物与我不相过节, 就是一切的身外之物对我没有什么影响, 心无罣碍 想一想, 你对世界上一切的身体以外的事情你都无所谓了, 你不去跟它有过节, 无所谓了, 你是不是心无罣碍了? 你没有什么事情挂在心上了, 你就是放下了 一定要懂得, 如果你把所有的东西 身外之物放下了, 那你就是真的忏悔了 比方说, 你忏悔 : 观世音菩萨, 我做错了, 我不应该打他 如果当时你现在觉得世界上所有的事情都无所谓了, 那你会打他吗? 你是不是没有罣碍了? 你为什么要打这个孩子? 因为你罣碍, 你觉得你把这个孩子养得这么大, 他为什么要那样对你? 你是不是罣碍了? 你把他放下, 无所谓了, 对不对? 要将忏悔落实在言行上面, 我今天忏悔了之后, 我嘴巴讲出来的话就不能再错了, 我的行为也不能再有任何差错 你们想一想, 你们在青年团里讲这个 讲那个的时候, 你们想过没想过, 时间长了, 这些话全部会传来传去的, 师父怎么会不知道呢? 你们今天讲任何一句话的时候, 你们要想到果, 我今天讲这句话, 以后这个人一定会知道的, 所以, 我不讲, 他就不知道 60

69 第一部分白话讲解佛法为什么要去讲啊? 师父看你们真的很可怜啊, 不要以为自己学历高, 其实你们的智商 情商都很低啊, 师父常为你们感到惭愧, 但还是要加持你们 等定力够了, 我们才能度尽众生 你自己必须先要有定力, 你才能度尽众生 你自己刚刚学了心灵法门没几天, 今天去度人家了, 人家学了十几年其他法门, 随便问你几句话, 你就回答不出来了, 人家马上反过来跟你讲, 最后, 你没有度到他, 他把你度过去了, 有没有这种人啊? 你叫他来度度师父看? 这就叫没有定力 这里拿着书, 那里拿着什么东西, 跑过去跟人家讲, 他学佛十几年了, 随便讲几句佛法的话, 你马上傻眼了 要懂得, 定力是靠慧力来的, 有智慧的人, 才会有定力啊 你想去度人的话, 你要好好学习师父的 白话佛法, 如果你能够把每一篇都融会贯通地理解的话, 或者把它能够背出来也好, 那你跟人家讲心灵法门的时候, 人家说什么, 你才能对答如流, 对不对啊? 跟别人讲法, 不是去争辩, 而是让他去理解 他过去学了很多佛, 学了很多法, 这是他的基础好, 但他不一定能够理解其中的奥妙 我们今天的 白话佛法, 让人能够理解人生的真谛, 能够理解佛法真正的奥妙, 让人一看就悟, 一听就悟, 一觉就悟啊 一接触心灵法门, 一有感觉马上就开悟, 这不就叫觉悟吗? 61

70 白话佛法 14. 学佛人做点好事并不难 学佛要单修精进一法 我就是拼命精进学, 因为任何一个法门, 只要你精进了, 你钻进去了, 那叫一通百通 举一反三, 你可以在一法当中知万法, 听得懂吗? 每一个法, 当你修心修得对, 你只要修得正, 你已是以一法应万法 举个简单例子, 今天我也不去学做什么好事, 人家说, 你去帮人家推推车, 你去怎么样 怎么样, 你去帮老年人怎么样, 这些事情我都不懂, 我也不学, 我只学一个, 我要有善良的心, 只要你有了善良的心, 你所有遇到的善事都会去做, 你是不是以一法通万法了? 你没有必要把所有的好事情全部学会, 好事是做不完的, 但因为你有这个善心, 你什么样的善事都会做 所以, 只有跟菩萨相应了, 你才会心中有法啊 因为菩萨的心已经进入你的心了, 你才会有法, 才会相应 学佛人, 连法到最后都要舍啊, 因为你已经修成了, 法门是一条路, 当你在走这条路的时候, 你是不能舍弃这条路的, 当你已经走完了这条路, 你不能再把这条路放在心中, 你要把它舍掉, 连最后的法门都没有了, 那你才是修成了 因为学佛没有退路, 你只有勇往直前了, 要到达彼岸, 你才可以舍去, 连这个法门都不要, 你可以成菩萨, 你就成佛了 我们修到了某一个地方之后, 我们到达目的地了, 我们成佛了, 我们成菩萨了, 我们才可以舍去这个法 62

71 第一部分白话讲解佛法修行过程是非常困难和痛苦的, 心经常飘忽不定啊, 为什么有些人刚开始修心学佛, 有时候感动得不得了, 痛哭流涕, 有时候又把佛给忘记了? 这是为什么? 这就是因为他的心飘忽不定 所以, 学佛人一边学佛学法, 一边还要修一个定法 定法是什么? 就是怎么样把心先定下来, 你才能做好事情 举例, 过去我们在学校里迟到的时候, 同学已经在教室里坐好了, 你一个人迟到了, 啪啪啪 跑进去, 老师, 对不起, 我迟到了 坐下去之后, 马上把铅笔盒拿出来, 把书拿出来, 这个时候你的心慌乱不定, 你刚坐下来的五到十分钟, 你根本不知道老师在讲什么, 这就叫不定, 对不对啊? 为什么师父叫你们星期三听课的时候, 心一定要定下来, 不能迟到, 迟到的人, 就听不好课 大家知道, 在好的歌剧院 好的音乐厅里面, 迟到的人是不能入场的, 为什么? 听音乐也是一首诗, 你要听这种音乐的意境, 当一个歌剧开始表演了, 台上台下心和心已经融合在一起了, 这个时候如果有一个人突然进来, 在里面跑来跑去, 你就会把人家的心弄得不定 师父这次开法会, 负责录像的人, 要先把录像机弄好, 少站起来, 少让人家来看你 心定得下来的人, 才能有法啊, 所以叫定法 师父说, 法不能马上舍去, 人到中年就一法, 那你就不会有二心所行了, 你学佛学得一心一意, 你就不会有二心 佛陀曾经讲过, 最初的也就是最终的, 最平常的也就是最深的 什么意思呢? 讲得很清楚, 最初的也就是最终的, 当一个人生出来的时候, 不就是最初的吗? 跟最终一样吗? 没有生出来之前, 是没有你这个人的, 最终也没有你这个人了, 佛陀讲的是非常有哲理的话啊 你们到了人 63

72 白话佛法间短短的一生, 你们做了些什么? 天天在伤害自己 玩弄自己 残害自己啊 抽烟不是在玩弄自己吗? 吹牛不是在伤害自己吗? 瞋恨人家不是在伤害自己吗? 动小脑筋最后被人家唾弃, 是不是在伤害自己啊? 师父跟你们讲过多少次, 学佛要正啊, 不是来玩的 佛陀讲, 最平常的也就是最深的, 当你用最平常的心去拜佛的时候, 实际上你就是用的最深的心 你以为拜拜佛, 人家看不出来? 你天天拜 月月拜 年年拜, 你拜到最后, 一求就灵, 难道不就是最高的 最深的东西吗? 因为人家是积少成多, 因为人家是累积计算的 不要残害自己了, 自闭症就是自己把自己闭塞了, 精神病也是自己残害自己所为 想不通, 想不通, 我就是想不通, 最后就成精神病了, 不是你自己害自己, 还是谁来害你的呢? 这些佛的道理, 不能想一想啊? 为什么人会自残呢? 因为你没有智慧 一个人做一点好事并不难, 难的是一辈子做好事, 不做坏事 我们说, 做一点功德并不难, 难的是一辈子做功德 不做恶事啊 你们今天在做好事的同时, 又在不停地做恶事, 哪来的功德啊? 哪来的有求必应? 师父看到你们很可怜, 师父看很多人像一个个小丑一样在这个舞台上表演自己 你们很可怜啊, 以为自己很聪明, 挑拨来, 挑拨去, 到了最后呢? 为什么搞来搞去的? 你们青年人来了就好好地做点功德, 有些人还经常怪师父对你们青年人太放纵, 你们也给师父争争气啊, 吹牛撒谎已经成家常便饭了, 你们怎么修得好啊? 用句现代话讲, 你在社会上犯罪, 警察还一时抓不到你, 如果你跑到警察局来犯罪, 你跑到护法神这里来犯罪, 那真的是可悲啊 佛陀最初传法, 就是讲到 四谛法, 就是 苦集灭道, 64

73 第一部分白话讲解佛法就是讲的人生的苦啊, 人道最苦, 灭了, 结束了, 对不对啊? 但是这个道你就修成了 苦集灭道, 一直从人生的最初, 讲到人生的结束, 所以, 这就是真谛法, 苦 集 灭 道 要懂得, 知道善行 善功德, 你不愿意去做, 或者做不出来, 一个人看到好的事情, 他不愿意去做, 一个人看到一些很容易帮助到人家的事情, 他不愿意自己去帮助人家, 这就达不到知过必改 你不想去做, 你就是已经错了, 但我还是不想去, 那就是知过不改啊, 所以, 帮助别人做善事, 心中却不爽, 有些人帮助别人做了点事情, 就一脸的不开心, 有些人帮助别人了, 心中总是有芥蒂, 这是功德有漏 常常说妄语的人, 他会越说越爽快的 经常吹牛的人, 牛越吹越大, 他已经以说谎为快乐了 想一想你们的父母亲, 有没有这样, 是不是这样? 再想想你们是不是这样? 随便吹牛, 随便说谎, 到根底了, 这种根会进入你的八识田中, 已经以说谎 说妄语为快乐了, 想想你们年轻的时候, 是不是随随便便就吹牛啊? 不妄语, 也是五戒当中的一戒啊, 经常妄语会不知不觉地落入说妄语的习性之中, 就像小孩子一样, 喜欢偷菜吃, 他不偷他难过, 他习惯了 要记住, 很多好的习惯和坏的习惯都是由你在不知不觉当中慢慢形成的, 有些人吹牛为什么吹得这么快? 因为他已经吹惯了, 为什么有些人吃饭吃得这么快? 因为他习惯了吃饭这么快, 对不对啊? 道理是不是这么样啊, 不知不觉就是害人啊 学佛人不能明知自己犯错, 却喜欢牵扯别人 一个学 65

74 白话佛法佛的人, 你是菩萨, 你不能自己做错了, 马上就说 不是我, 是他呢 本来他要是不叫我, 我会怎么样, 这种人就不是学佛人, 你们知道吗? 牵扯别人, 硬说是别人害了他, 将自己的过失全部推到别人的身上, 这是一个学佛人吗? 我的老婆怎么样怎么样, 所以 不但 而且 我的老公怎么样, 所以我才这样 刚刚来了一位师父的老听众, 因为老公怎么样了, 现在她一个人拖着三个孩子, 可怜啊 老公在桃花劫上过不去, 就伤害到他自己, 也伤害到别人 所以, 人要知错就改, 要懂得不要把过失推到别人身上 如果你 知过不改, 知善不为, 自罪引他, 就是说, 你知道自己做错了, 你不改, 你知道你自己应该去做善事, 你不为, 你不去做, 你自己就有罪了, 你还会引来很多的麻烦, 这就是了解佛法还不够深 不够彻底 所以, 当一个人开口就说 : 是他呢, 不是我, 是怎么样, 是怎么样 讲了半天, 最后说人家不好, 实际上一定是他自己也不好 66

75 第一部分白话讲解佛法 15. 一门精进是为上 今天跟大家讲, 众生和菩萨都是合二为一的 实际上, 就像一个家庭一样, 在一个家庭里, 如果有一个成员受苦, 整个家庭都很苦 ; 如果每一个家庭成员过得好, 那么整个家庭都会好 众生跟菩萨的感情和关系是非常接近的, 一家人有一个人不舒服, 都会连累全家 ; 一个众生有磨难, 菩萨也会痛苦 一个菩萨如果没有慈悲心, 他就不叫菩萨摩诃萨 ; 我们今天是众生, 我们学佛没有慈悲心, 那么我们就不是菩萨摩诃萨, 所以, 菩萨就等于慈悲的象征 那么, 我们学佛人要想和菩萨合二为一, 我们必须要首先拥有慈悲心, 要舍去自己, 去慈悲别人, 这样的慈悲心称为慈悲极点 什么意思呢? 就是能够舍去自己, 再去慈悲人家, 而不是单单地慈悲别人, 不肯付出自己利益的人, 这些人只称为一般的慈悲, 真正的慈悲是舍去小我, 成全大我 也就是说, 能够帮助到众生的人, 他才是慈悲到了极点 爱他人要胜过爱自己, 这不是一般人所能做到的, 只有菩萨可以以自身去替代众生的罪业, 所以, 众生的病自然就跑到菩萨身上去了 菩萨为众生牺牲自己, 这是慈悲境界所为 有一句话叫 山道多崎岖则羊亡, 就是说, 山中的道路弯弯曲曲, 这只羊找来找去就是找不到回家的路, 它在山上走啊走啊, 永远停不下来, 最后就筋疲力尽地死去 还有一句话叫 修行多法则丧生, 也就是说, 人在修行的 67

76 白话佛法时候, 因为学的法门太多, 这个修一点, 那个修一点, 修到最后, 他什么都没有修成, 但是生命已经没有了 这就是我们要懂得警惕, 在学佛修心的道路上, 自己不能摇摆不定 我们有太多的人, 觉得这个法门好, 那个法门也好, 最后, 自己真正的好法门就没有学到 修佛修法, 不要再去追求和学太多的东西, 因为我们已经拥有了, 我们不要再去贪, 认为这个也好, 那个也好, 实际上, 这个好有它的道理, 那个好有它的原理, 而我们这个好是有它的佛理, 同样都是一个理, 看你选择哪一个 所以, 修法不要再去追求, 要专一修一个法就可以了, 专一修一个法门就可以了, 你只要能够抓住佛性和本性, 你就不会学偏 在学佛学法当中, 你不管学什么佛, 学什么法, 你只要记住你是菩萨, 你是佛, 你就不会学偏 我们众生, 一生做错太多的事情 孔老夫子讲过 : 吾不见, 好德者也 就是说他没有看见很有道德的人 孔老夫子又说 : 正人君子, 吾未见也 也就是说, 一个正人君子都看不到, 有道德的人都很难看到 所以, 一个人如果去学一点好人, 做一点好事, 只要坚持有恒心, 这个已经不容易了 众生在犯错之后, 不觉悟者, 虽是忏悔, 但抵不过诱惑, 又会犯老毛病的 一个人的毛病就是, 自己犯了很多的错误, 知道忏悔了, 但是过一段时间, 他不能抵制自己的诱惑, 这件事情对自己又有诱惑了, 他又会犯老毛病 就像有些人碰到钱, 他的诱惑来了, 有些人碰到色, 他的诱惑来了, 他抵不过, 而且他曾经做错过 过去他抽自己 68

77 第一部分白话讲解佛法的嘴巴说, 我再也不做了, 但是, 诱惑来了, 他又会犯老毛病, 这就是造成他一错 二错 三错, 到最后还是改不了的原因啊 很可怜, 这些人他不能改正自己身上的毛病, 他不能改正, 他就得不到真正的忏悔 实际上, 修心要从心里修 师父再三跟你们讲, 学佛修心的人要从心里来修, 要一门精进地修, 从心里修, 就是一个 诚 字 ; 一门精进地修, 就是一个 勇 字 大家要记住, 一个人勇往直前, 他就是拼命地在学习 在修行 在修心 学佛的人, 只要和佛相应了, 你就能够成为佛 什么叫相应? 你今天说出来的语言是佛言佛语, 你今天做出来的动作是菩萨的动作, 你今天所有做的一切, 如果跟菩萨相应, 你就能够成为佛 在平时, 一个人的念头只要出现一点点善良的东西, 这个时候菩萨马上就出现了 所以, 要经常动善念, 菩萨就经常在你身上, 一动一个善念, 菩萨就来了, 一动一个邪念, 菩萨又走了 在临终的时候, 一念佛, 即得往生极乐世界, 讲的就是靠平时天天做善事, 做功德, 学佛修心, 不做坏事, 那个时候一个念头才能真正发挥它的能量, 他才能往生极乐世界 一个人如果能够直接进入西方极乐世界, 他有一个优点, 就是不要经过中阴身, 就是不要到下面去等待宣判, 这是很好的 不要去学太多的法门, 要一门精进 师父跟你们讲过, 八万四千法门, 都是佛菩萨根据人间的八万四千种烦恼所应运而生的法门, 实际上也是为了帮助不同的人量体裁衣的各种法门 就像现在开车一样, 有的人买德国车, 有的人买日本车, 有的人买澳洲车, 不管你买什么车, 每种车 69

78 白话佛法上总有一些功能是你车上没有的, 有的车可以自动关窗户, 有的车可以自动开后门等, 反正总有不一样的性能, 不可能所有好的性能全部集中在你一辆车上, 这就叫 人无完人, 金无足赤 啊, 哪有一个完美的人啊, 哪有一个黄金是百分之百纯金的啊 要懂得, 一门精进, 就能即身成佛, 因为你精进了, 佛就常住在你心中, 你就能即身成佛, 显现七彩佛光, 也就是说, 你身上的彩光全部出来了 我们学佛学法, 在年轻的时候可以凭着自己记忆力好, 多听一点, 多学一点, 到了中年的时候, 也就是你要选择科目的时候, 这就像小孩子读到高中的时候, 你就要选择哪一个法门精进了 所以, 人到了中年, 要一门精进, 找寻一位明师, 定下自己的终身将修持哪一个终身法门 你们去看看, 不管是在工作上, 还是在生意上, 很多中途改行的人, 他的生意, 或者事业总做不过人家一直在做这个事情的人, 因为行行出状元, 因为每一行都有诀窍, 你想把人家的经验拿到自己身上来, 很难很难, 因为经验是靠着积累的 年轻的时候要多闻, 就是多听 ; 中年的时候要单修一法 ; 老年的时候什么都不要想, 就想一想求生往生 我今天学佛修心, 我什么都不想了, 我这么大的年纪, 我还有什么好想的, 什么这个法门 那个法门, 没有什么可想的了, 一心求往生, 真的要放下自己 我们要懂得, 到了老年, 如果你还每一个法都想修, 你都想做, 你都想求, 到了晚年你还以为自己身体好, 可以赚钱, 还能这样那样, 最后, 你是一个法门都求不到, 你会这辈子什么都求不成 这就是师父今天上课开始的第一句话 : 修行多法则丧生 生命没有了, 没有时间了, 明白吗? 70

79 第一部分白话讲解佛法 16. 无念即有德 事非经过不知难, 未曾尝过不知味, 就是说, 事情没有在你身上经过, 你不会知道这个世界活得多难啊 ; 你没有尝过这个食品, 你会知道这是什么味道吗? 我们在人间这个梦幻世界里, 吃尽了苦头, 我们甚至于把自己搞得惨不忍睹, 是应该清醒的时候了, 我们不能再糊涂, 我们要清醒啊 我们害了自己, 害了别人, 害了很多众生 师父告诉大家, 我们的心体要离念就是德 我们的心和身体要把念头都去除, 我们就拥有了道德 要知道, 你的心离开念头之后, 你才会空性, 你就不会让那些不好的外尘染着进入自己的本体 怎么样会没有念头呢? 没有念, 就是没有念头 我不想, 这个事情就没有了 ; 我一想, 就有念头了, 我越想越想不通, 那么这个念头已经进入你的意识当中 ; 当我这个事情想来想去想不通, 那么你就是一位初期精神病患者 要离开念头, 因为那些不实的念头都会时刻困扰着你 现在世界上一切的善缘, 实际上都是佛性的体现 也就是说, 你今天好的和不好的, 你今天顺利的和不顺利的, 它都是佛性的体现, 缘分就是因果关系 为什么他到我家里做我的孩子? 为什么今天我们两个人能够走在一起? 为什么今天我能够学佛? 所有的一切全部都是因果 今天为什么我能够跟他好, 明天跟他不好? 过两天我又能跟他好, 又能跟他不好? 都是因果, 一切离不开因果 71

80 白话佛法要懂得把有念头当作无念头, 就是说今天我一个意念出来了, 我要把它当成无念, 有什么关系呢? 我不去想它了, 没有意念了 有烦恼了, 要把它当成没有烦恼, 今天我不开心了, 我有烦恼了, 我把它当成没有烦恼, 过几天就好了 然后你的德就出来了, 你就是离念了, 就是离开了这个念头 你越想不通, 就是你越没有离开这个念头 ; 你越烦恼, 说明你越没有智慧 所以, 不烦恼 想明白就是德, 有德才会有佛性 我们要懂得在佛性的基础上做事, 才算功德, 否则就是福报 最后跟大家讲佛性 佛是世界上最平凡的人, 因为他恢复了人的原生态, 也就是说, 佛菩萨是最平凡的, 因为他让每一个人恢复了他的本性 师父今天讲课的开始就讲到, 三岁的小孩子都懂道理, 为什么现在八十岁的老翁却做不到 鸟窠禅师回答白居易, 学佛的真正道理其实很简单, 就是八个字 : 诸恶莫作, 众善奉行 现在的人天天在作恶, 好事都不做, 这个人能成为菩萨 能成为佛吗? 今天, 菩萨让我们天天做好事, 不做坏事, 这个是小时候我们就应该懂的事情啊 我们小的时候老师不是跟我们说 不要做坏事, 我们说 我们不做坏事 ; 老师说 要做好事, 我们说 老师, 我们天天要做好事 这是最简单的道理, 而现在的人, 不做好事, 天天做坏事, 等到人学佛之后, 他恢复了我们小时候所学的东西 : 不做坏事, 不挑拨离间, 不做恶事, 要懂得尊重别人, 要懂得所有的善事都要做 这不就是恢复了我们人的本性吗? 这就是小时候我们的本性啊, 而人现在的本性离开了我们的身体, 让一些腐朽的 污浊的坏习惯, 外心 外尘进入了我们的身体, 让我们搞不清什么是对的, 什么是错的, 大家不要迷惑啊 72

81 第一部分白话讲解佛法师父今天跟北美开示的时候讲, 学佛不能 一清二混三不见 学佛开始的时候非常地清楚, 我应该怎么学 怎么用, 学到后来慢慢地混浊了, 脑子不清楚了, 到了最后, 连佛法都不见了, 佛也不见了 希望你们好好学佛, 好好修心, 懂事情, 知理, 懂得我们应该怎么样来如理如法地学佛修心, 来找回我们的本性, 找回我们善良的个性 师父有没有烦恼啊? 有 你们有没有烦恼啊? 也有 那么只要在人间, 谁都有烦恼, 烦恼过了, 把它忘记, 你的智慧就会生出来 该做的, 你就去做, 不该做的, 你就不要去做 一个人要相信菩萨, 心中才会有依靠 ; 一个人要相信佛的存在, 他才会觉得这个世界是多么地美好 希望你们天天要把菩萨放在心中, 要相信观世音菩萨, 师父很多事情都是求观世音菩萨, 希望你们要懂得真修 实修, 忘却自己的烦恼, 忘却自己的忧伤, 忘却自己过去的污垢, 这样才能永远得到希望 73

82 白话佛法 17. 忏悔习气清净道场 我们要学会忏悔, 就是要将累世的习气 遗传的习气 累世的业障统统地忏悔 今天你们跟着师父学佛, 你们跪在观世音菩萨面前, 你们做错一件事情, 你们会忏悔一件事情, 实际上这就叫小忏悔 真正的大忏悔是什么? 菩萨慈悲我, 我是凡人肉胎, 我不懂啊, 我累世做了这么多不好的事情, 我全部忏悔, 我今天又做错事情了, 观世音菩萨, 我再忏悔 这叫大忏啊 如果你只是说 : 我今天做错一件事情, 菩萨保佑保佑我吧, 我们单位的老板不要把我开除 这种忏悔有用吗? 忏悔是忏悔自己累生累世的习惯 举个简单例子, 这个人喜欢偷东西, 最后又被人家抓住了, 就是因为从小就偷点东西, 才有今天的果, 如果真忏悔, 他必须跟老师说 : 老师啊, 我就是从小没有好好地学习, 我才有这个坏习惯, 我以后真的不这样了, 我从小时候一直忏悔到现在啊, 我昨天做了这件坏事, 我明天肯定不做了 可是因为有根在那里, 下次还会长出来孽障和累世的怨结, 他还会再偷, 所以, 要大忏悔, 小忏悔是解决不了问题的 当你忏悔了之后, 你的人就会变成一种清净的法器, 为什么? 就像一个清净的道场一样, 因为你忏悔了之后, 就是打扫了自己心灵当中肮脏的东西, 让那些肮脏的东西 74

83 第一部分白话讲解佛法统统地离开了你的身体 肉体和灵魂, 你的心就得到安定和干净, 就像一个干净的道场一样, 菩萨可以随时地常住在你的心中 所以忏悔是最重要的, 忏悔相当于在人间不断地擦洗和洗涤, 你就变成了一个法器, 菩萨一住在你的身上, 菩萨就可以用你的法器去度人, 去帮助人家, 可以去救人 如果不干净, 怎么可以成为法器呢? 你拥有了清净的道场, 你就能承受清净的法留, 因为你已经成为一种法器了, 所以, 你才能让这些佛法留在你的心中 要懂得, 困难把你困在里面 人家说, 困难就是发木, 一个 木 字, 上面加上一个 口 字, 就是 呆, 一个人呆了, 就发木了 ; 如果你的心中有一个 木, 那你的整个身体把它围住, 那就是困难的 困 字 在风水学上来讲, 也是这样, 如果你想造房子, 你把木头放在当中, 外面的院子先围起来, 就是一个 困 字, 那你的这个房子一定造不好, 困难重重啊, 这就叫道理 如果我们心中想不通, 就会发木了, 就呆了 所以, 要想得通, 想得明白, 这个人才有救 师父希望你们学佛要用妙法, 妙法是什么? 有句话叫 知己知彼, 知心懂心, 懂人家的心, 你才能把人家的心化开, 所以, 真正的学佛救人就是救心啊 实际上念经就是念气 念心, 你的气不顺, 嘴巴里还在骂人, 心中还在生气, 你说你这个恶气, 非但念不好经文, 还会把这个恶气带到经文里面, 你这就是亵渎佛经 所以, 你们的气要顺, 心平气和的人才能念好经啊 为什么很多人烧了很多小房子就是效果不好啊? 因为心不平, 气不和 还有很多人在念解结咒的时候, 想着对方最好生病, 或者撞车呢, 心中充满着恨 师父告诉你们, 这样你又犯业了, 业障又 75

84 白话佛法 进入了你的身体, 经文怎么能有效果呢? 希望你们要懂得, 念经的时候一定要干净, 千万不能有杂念 76

85 第一部分白话讲解佛法 18. 空性就是随缘 不要把欲望背在身上, 这是师父跟你们讲的很重要的一点 一切贪瞋痴慢疑五毒, 都是从什么地方开始的? 今天师父跟你们讲一条非常重要的信息, 贪心 恨心 痴心 傲慢心 怀疑心, 你们知道是怎么来的吗? 这个五毒都是因为人的执著而起, 你们如果想去除这些坏的习惯 坏的五毒, 你们首先要抛开执著 执著是什么? 就是 我认为 你认为? 你认为是对的, 才会有贪 ; 你认为是对的, 才会有恨 ; 你认为他是坏人, 你才会有愚痴 ; 你认为他是小人, 你就会有傲慢之心 ; 你认为他就是偷东西的人, 你才会有怀疑 所有的一切都是从我执开始的, 所以, 一个学佛人绝对不能骄傲, 不骄傲的人就去除了我执 今天你们所有的人学佛, 如果觉得自己是对的, 那你就错了, 你就会沾染上五毒 这个五毒非常厉害, 不说其他人, 就说罗宾好了, 他为什么做错事情? 因为执著啊 : 没有关系的, 保证时间一到, 书就到 我这么多天保证过去, 执著吧? 以为自己是对的吧? 错了吧? 你不要以为自己是对的, 你说不定就不会错, 你不要去执著, 我认为, 不要自己认为 当我们是小孩子的时候, 我们的根识, 就是我们的意根, 还没有进入我们小孩子的脑子里运作, 所以, 小孩子非常纯洁, 他们讲出来的话, 他们做出来的事情非常纯洁, 所以他们不会做错事情, 他们的八识田中还没有污染 为 77

86 白话佛法什么我们喜欢跟小孩子在一起? 师父喜欢跟周师傅的小孩 伯伯好 在一起, 这个 伯伯好 脑子里多干净啊, 对不对? 修行就是要返璞归真啊, 我们修到后来, 就是要像小孩子一样天真无邪, 没有害人家的心, 也没有被人家害的心 我们没有害人家的心, 我们一定不会被人家所害, 我们说的是真话, 我们心中坦荡, 我们做错事情就说 对不起, 我们就活得很自在 我们现在活得多难过啊, 今天要为自己的谎言制造出更多的谎言来掩盖它, 我们天天要为自己做错的事情来承受它, 我们天天要为自己说错的话而来伤害自己, 我们活得多难受 所以, 我们要清净无染, 我们要返璞归真, 我们的心胸要宽大 要随缘不变 什么叫随缘不变? 就是不管什么缘分来了, 我们不要去改变, 随缘不变就是一种胸怀啊 一个有大胸怀的人, 什么缘分来了都无所谓 今天恶缘来了, 我也坦荡地对待它 ; 如果善缘来了, 我高兴地接受它 随缘是一种成熟, 是一种对我自心的自信和把握 能够随缘的人, 就能在风云变幻当中 在艰难坎坷的生活当中找寻到自己前进的方向 随遇而安, 随缘度众 今天度得了, 我就度他 ; 度不了, 我不难过 今天他相信我说得对, 就让他相信 ; 不相信我没有关系, 因为我还是原来的我 随缘就是对现实正确清醒的认识 一个事情来了, 我很清醒地 正确地理解它, 我很正确地认识它, 那我就很清醒, 那我就叫随缘 随缘不是没有目的地去随, 而是清醒地去随着它 实际上, 随缘 这两个字是对人生彻悟之 78

87 第一部分白话讲解佛法后的精神自由啊 很多人碰到事情很难过, 因为他不能随着这个缘分去走, 他就会痛苦, 他就会解不开啊 如果他有一天想通了, 他不就是彻悟 觉悟了吗? 他想通了, 他的精神不就是自由了吗? 这个缘去随它, 不就是没有痛苦了吗? 他骂我, 没有关系, 他还不了解我, 以后总归会了解我的, 好了, 不生气了, 精神不是自由了吗? 今天他要离开我, 没有关系, 因为他不了解我, 等到哪一天他了解我了, 说不定他还会来找我, 你自己的精神是不是自由了? 你是不是随缘了? 孩子要离开爸爸妈妈走了, 我把他养得这么大, 他要离开我了, 我难过吗? 很难过, 随缘, 因为我想通了 : 第一, 孩子大了, 总会要走的 ; 第二, 孩子不了解父母亲, 因为他是孩子, 等到哪一天他成为父母亲的时候, 他一定再会找回我们自己的父母 我先随缘, 我不痛苦, 我的精神就自由了, 是这种 随缘 啊 就这两个字, 师父给你们讲了多少哲理出来, 对不对啊? 聚散离合本是缘啊, 今天在, 明天不在了, 今天离开了, 后天又合在一起了, 这就是缘分啊, 有长缘, 有短缘, 对不对? 在人间有各种各样的缘分, 想一想, 很短的缘分是缘, 很长的缘分那也是缘, 夫妻都有悲欢离合, 何况朋友呢? 过去在庙里也有和尚想不通, 离开家出家, 自己到了庙里, 又觉得庙也不是家, 离开庙宇, 然后到处去云游四海, 挂单各方, 最后觉得在他最早的庙里的长老 菩萨和他有缘, 后来还是回去了, 这些也都是缘分啊 随缘就是自由思维解脱, 想开 想明白 拥有随缘的心, 天空中无论是乌云密布, 还是阳光灿烂, 犹如生活道 79