64 戲劇學刊 Bonding? What Bonding? On Bond, a Yuju Adaptation of The Merchant of Venice Chen Fang* Abstract The universality of Shakespeares plays lends t

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1 豈能約束 豫莎劇 約 束 的 跨文化演繹* 陳芳** 中文摘要 莎士比亞戲劇一向具有普世性的改編價值 在當代 莎戲曲 筆者定義為 從莎劇改編的中國戲曲 的演繹光譜中 也很值得討論 當代莎士比亞研究學者 Dennis Kennedy認為 跨文化改編與演繹的重點 可能並不在於是否貼近原著 而在於改編與演繹後的作品 究竟在立足自身文化傳統中時 展現了什麼樣的構 思和創意 基於此一理念 本文正視 莎戲曲 在中國傳統表演文化中的主體意 識與價值 以改編自莎士比亞 威尼斯商人 The Merchant of Venice 的 豫 莎劇 約 束 作為聚焦論述的個案 申論原著無法約束改編之作 關鍵詞 約 束 威尼斯商人 莎戲曲 豫劇 莎士比亞 跨文化 戲劇學刊 第十四期 頁63-83 民國一 年 臺北 國立臺北藝術大學戲劇學院 TAIPEI THEATRE JOURNAL 14 (2011): School of Theatre, Taipei National University of the Arts 收稿日期 通過日期 * 本文為國科會 補助科學與技術人員國外短期研究 計畫案(NSC I )之部分研究成果 謹 此誌謝 初稿曾宣讀於美國史丹福大學與哈佛大學合辦之 中國戲曲研究之新方向 國際研討會( New Directions in the Study of Chinese Drama at Stanford University & Harvard University), 2010年11月6-7, 10日 特別感謝 戲劇學刊 二位匿名審查人提供寶貴詳盡的評論意見 本文已經適度採納並予修正 部分議 題如同志論述等 則力有未逮 當俟諸來日再作補充 ** 臺灣師範大學國文系 所 教授 63

2 64 戲劇學刊 Bonding? What Bonding? On Bond, a Yuju Adaptation of The Merchant of Venice Chen Fang* Abstract The universality of Shakespeares plays lends them to adaptation. The wide range of contemporary Shake-xiqu (i. e., Chinese opera adapted from Shakespeares play) offers fertile ground for study. According to Dennis Kennedy, the key issue in a cross-cultural adaptation is not whether or how it sticks by the original but rather, when positioned in its own cultural tradition, what ideas and creativity it shows. This paper explores the subjectivity consciousness and value of traditional Chinese theater as displayed in Bond (2009), a Yuju adaptation of The Merchant of Venice. Keywords: B ond, The Merchant of Venice, Shake-xiqu, Yuju, Shakespeare, Crosscultural * Professor, Department of Chinese Language and Literature, National Taiwan Normal University.

3 前言 莎士比亞 William Shakespeare, 戲劇 是當代世界劇壇的知名品牌 在 全球化浪潮的襲捲下 頗具有普世性的改編價值 各個不同國族 場域 時代 形式的演 繹 使莎劇經久不衰 在問世四百餘年後 仍然是戲劇市場的寵兒 這些跨文化改編的劇 作 動機與目的各不相同 或以服膺經典為主 強調貼近原著 或是一種行銷策略 徒然 消費 了莎劇 或基於 後殖民 意識 故意抵制 他者 文化而工具化原著 總 之 各式各樣 琳瑯滿目的莎劇演繹與改編 都蘊含著各自獨特的美學意涵 就 莎 戲 曲 指 從 莎 劇 改 編 的 中 國 戲 曲 1而 言 一 如 從 莎 劇 改 編 的 日 本 能 劇 Noh 以下簡稱 莎能劇 無法迴避能劇本身自有的表演模式與傳統 莎戲 曲 也不能脫離戲曲的表演傳統 換言之 能劇演員必須配戴能面具 從開口 發聲到視 線位置等 都受到能面的局限 且登場人物很少 至多2 3人 穿戴 唐織 的服飾 運 用竹編的道具 動十分心 動七分身 來表演 序 破 急 等五段結構的故事 如 是 複式能 即分二個場景 則後半多以幽靈登場 由追憶過去轉為表述現在 筆者 案 這也是多部 莎能劇 改本採用的形式 其曲唱 舞蹈 念誦 無不充滿象 徵 寫意 程式 至於 花 指藝術美 的最高表演境界 便須是 無心的能樂 展現 幽玄 空無 之美 唐月梅 2006: 同理 以歌 舞 樂為基礎 由唱 做 念 打等 四功五法 所建構的中國戲曲 因應劇種特色亦自有一套既定的文本與演 出總譜 這種既定的制約 實即 程式化 也正是戲曲獨特演藝美學之精髓所在 雖然如Ryuta Minami等學者已撰文討論 如 哈姆雷 (Hamlet)2, 李爾王 (King Lear)3等莎劇被轉化為能劇演出時 只能聚焦於哈姆雷(Hamlet)和娥菲麗(Ophelia) 李爾王 (Lear)和柯蒂麗亞(Cordelia)之間的互動 且二位女角均以幽靈登場 表述亡靈世界的 重 聚 reunion 這種佛教超度的觀點演繹 相距莎士比亞原著何止以道里計 Minami 2009 然而 由於各個不同文化具有各自的殊異性 所以 誠如當代莎士比亞研究學者 Dennis Kennedy所言 跨文化改編與演繹的重點 可能並不在於是否貼近原著 而在於改 編與演繹後的作品 究竟在立足自身文化傳統中時 展現了什麼樣的構思和創意 何況現 在是個 文化旅行 traveling cultures 的時代 亞洲劇場的跨文化表演莎劇作品 可能 開展出更多的自我反射 self-reflexive 和自我意識 self-conscious Kennedy 2009: 16; 2010: Rustom Bharucha也主張對於文化的差異性 應該秉持更多的敬意 而不僅 1 見陳芳 跨文化改編的 務頭 以 莎戲曲 為例 曾將 莎戲曲 定義為 當代完整版戲 曲 並未包括實驗劇 偶戲 廣播劇 等劇類 見陳芳 註1 2 該劇劇名及人名中譯均據彭鏡禧譯注 哈姆雷 3 該劇劇名及人名中譯均據楊世彭譯著 李爾王 65

4 66 戲劇學刊 是容忍 甚至考量經濟因素 以免 全球化 global 成為對西方英語世界缺乏鑑別度 的概括接受之代名詞 Bharucha 2001: 2-3 本文所企圖探討的主旨 豈能約束 便是基於以上的理念 正視 莎戲曲 在 本身傳統表演文化中的主體意識與價值 而 豫莎劇 約 束 彭鏡禧 陳芳改編自 莎士比亞 威尼斯商人 The Merchant of Venice 則是聚焦論述的一個個案 豈能約束 不僅是指莎劇原著意涵豐富的各種 約 束 其實都難以約束 也包 括討論跨文化改編後的劇作 不宜動輒再以原著的文本框架作為唯一的衡量標準 同時 在中國戲曲 程式化 的規範下 改編後的劇作 又要如何突破傳統的約束 發揮創意 賦予新作合宜的詮釋 以提升劇種原有的表演質量 這些都是值得思考的課題 為了具體討論相關內容 本文擬從文化的移轉 情節的增刪 語言的對焦 程式的新 變等四個面向切入 以觀照 豫莎劇 約 束 的跨文化演繹 5 一 文化的移轉 關於跨文化演繹的論述很多 據當代著名的法國跨文化戲劇學者Patrice Pavis在1996 年出版的 跨文化演繹讀本 The Intercultural Performance Reader 所論 文化 是 一種生活形態 也是一種明確的 變調 明顯表現在我們的表述 情感 活動上 大 致說來 也就是在集體影響之下我們心智生活的每一層面 甚至我們生物有機體的每一個 面向 相對於自然而言 文化是人為的 文化的傳遞是經由所謂的 社會遺傳 亦即透 過某些技巧 把構成文化的社群心靈與有機體加以 微調 代代內化相傳 而在戲劇舞 臺上 無論劇作元素 有生命與無生命的 或演員表演 都受到文化的滲透和銘刻 並以 視覺化 的方式呈現 跨文化戲劇 就是指劇作內容或表演技法 從多於一種以上的 文化與傳統取材 再進一步分析 常見的跨文化戲劇又可分為六種類型 6 一是 跨文化戲劇 Intercultural Theatre 有意識地混合來自不同文化區域的表 演傳統 創造出一種混雜品 以致不再能分辨原先的形式 4 該劇曾於2009年9月11日應邀至英國莎士比亞學會(BSA)第4屆雙年會 在地 全球莎士比亞 (Local/ Global Shakespeares)國際研討會演出精華版 折辯 判決 同年11月28日在臺北市城市舞臺正式首演完 整版 並與第四屆 臺大莎士比亞論壇 (NTU Shakespeare Forum)研討會: Shakespeare in Culture 合 作 推出 學者專場 其後曾在高雄 新竹(台積心築藝術節) 河南鄭州等地公演 最近又接獲美國莎 士比亞學會(SAA)的邀請 於2011年4月7日該會第39屆年會中演出 隨即巡演於美中和美東 5 筆者曾提出衡量 莎戲曲 宜有五個面向 除了上述四者外 還有 劇種的特性 陳芳 2009: 然因 約 束 編劇有意超越豫劇的 約束 使文本能適用於較大範圍的板腔體戲曲 故此一 面向將附論於第一小節 文化的移轉 中 6 關於文化及其六種類型的論述 詳見Patrice Pavis (ed.), The Intercultural Performance Reader Pavis 1996: 3-10 這段中譯由筆者自譯

5 二是 多元文化戲劇 Multicultural Theatre 在澳洲或加拿大等多族或多語組成 的社會中 可以利用多種民族文化素材和語言 為雙語或多元文化的觀眾表演 三是 文化拼貼 Cultural Collage 並不關心所採用的文化素材之來源 意義和 價值 只是任意引用 改編 削弱 增強 結合與混合各種要素 其中沒有人文精神 多 為不和諧的模稜兩可 也不顧這些形式或技巧在原生文化中的功能 四是 綜合戲劇 Syncretic Theatre 重新詮釋異質文化的素材 結果創造了一種 新形式 五是 後殖民戲劇 Post-colonial Theatre 在後殖民期 吸收原生文化的元素 以其原有的觀點來運用這些素材 因此促進了語言 編劇技法及表演過程的混合 六是 第四世界戲劇 The Theatre of the Fourth World 前殖民文化 precolonization cultures 的作者或導演所創作的戲劇 相對於殖民者而言 這通常是少數民 族或弱勢文化的產品 當然 這六種類型並非全然獨立 有些戲劇也會兼跨兩種以上類型的特色 大多數 的 莎戲曲 作品 都是屬於第一種或第一種與第四種交融後的形態 豫莎劇 約 束 應是屬於第一種 跨文化戲劇 的創作 而在原則上 係採取 貼近原著精義 的編 創策略 此亦即劇名之由來 7 莎士比亞在 威尼斯商人 8 中 設計了好幾層複雜的 約束 關係 就表面上的 情節而言 一是巴薩紐 Bassanio 向波黠 Portia 求愛 受到女方父親遺命以金 銀 鉛三個匣子選婿的制約 二是猶太人夏洛 Shylock 和威尼斯商人 基督徒 安東 尼 Antonio 訂定了一磅肉契約 三是波黠因巴薩紐把定情戒指贈送 他人 而生氣 引出戒指風波 這些紛爭 都是因為不可思議的 約束 所造成的 試想如何能以三個匣子來決定一個女子的終身大事 其匪夷所思原不下於中國古代 的 拋繡球招親 而借了巨債 簽下前有未見的一磅肉契約 竟然還能斬釘截鐵地說 這件事不必恐懼驚慌 我的船兩個月內就會回航 ( )鐵達尼號都會撞上 冰山 誰能不佩服安東尼的勇氣可嘉 又如波黠 把所有的一切 全部寄託在一個小小的 戒指上 她憑什麼相信 戒指絕對不會離開巴薩紐的手指呢 此外 安東尼與巴薩紐 之間不合社會常規的曖昧情誼 波黠對於威尼斯權威法典的 智慧詮釋 以及基督徒自 謂慈悲寬容的種種戒律 其實處處都彰顯了 約 束 之難以 約束 任何 約 7 貼近原著精義 雖是 約 束 的編劇理想 但畢竟難以百分之百做到 因為 原著精義 言人人 殊 並無制式化的標準答案 在此一個案中 就編劇的理解 威尼斯商人 之 原著精義 乃是藉 由情節與語言所保存下來的對於各種 約 束 的探討 以及相對的曖昧 迂迴的表述 而此亦體現於 約 束 劇本中 8 本文所引該劇中譯均據彭鏡禧譯注 威尼斯商人 67

6 68 戲 劇 學 刊 束, 都 透 露 出 更 多 人 生 處 境 的 弔 詭 與 無 奈 所 以, 在 本 質 上, 威 尼 斯 商 人 或 許 應 該 被 視 為 一 齣 荒 謬 劇 9 當 代 從 威 尼 斯 商 人 改 編 而 成 的 中 國 戲 曲 有 好 幾 部, 最 早 是 1952 年 紅 線 女 主 演 的 粵 劇 一 磅 肉 近 二 十 年 來, 較 知 名 者 則 有 : 廬 劇 奇 債 情 緣 (1989 年, 合 肥 市 廬 劇 團, 張 國 英 胡 軍 主 演 ), 和 粵 劇 豪 門 千 金 ( 改 自 1983 年 天 之 嬌 女 2007 年, 廣 州 粵 劇 團, 倪 惠 英 關 棟 天 主 演 ;2009 年 又 演 出 純 粵 劇 版 ) 由 於 劇 種 的 影 響, 廬 劇 偏 重 於 表 現 載 歌 載 舞 的 花 腔 小 戲, 第 一 場 就 安 排 江 南 小 鎮 元 宵 夜, 窮 秀 才 白 尚 禮 (Bassanio) 和 少 數 民 族 富 家 千 金 鮑 惜 霞 (Portia) 一 見 鍾 情 ; 粵 劇 則 是 京 粵 結 合 ( 關 棟 天 即 京 劇 老 生 關 懷 ), 並 兼 顧 男 腳 都 是 生, 女 腳 都 是 花 旦 的 粵 劇 舊 規, 以 及 平 均 六 大 柱 10 戲 分 的 劇 場 習 慣 開 場 也 從 朱 西 婭 (Portia) 與 常 英 志 (Bassanio) 的 郊 外 騎 馬 相 遇 ( 天 之 嬌 女 ), 改 成 夏 老 克 (Shylock) 兇 狠 討 債, 與 李 安 東 (Antonio) 發 生 尖 銳 衝 突 其 共 同 的 改 編 特 色 是 : 簡 化 處 理 人 物 的 心 理 與 性 格, 而 強 調 凸 顯 劇 種 與 行 當 的 表 演 技 藝 11 約 / 束 既 是 採 用 貼 近 原 著 精 義 的 編 創 策 略, 當 然 異 於 廬 劇 或 粵 劇 的 演 繹 方 式 不 但 要 儘 量 保 留 原 著 的 曖 昧 與 荒 誕, 也 要 凸 顯 約 / 束, 豈 能 約 束? 這 種 兼 具 冒 險 與 束 縛 的 特 性 在 從 原 著 文 化 (source culture) 移 轉 到 標 的 文 化 (target culture) 時, 可 以 發 現 威 尼 斯 商 人 原 是 以 約 / 束 討 論 親 子 朋 友 夫 妻 的 關 係, 也 透 過 夏 洛 與 安 東 尼 的 仇 恨, 深 究 種 族 宗 教 經 濟 利 益 的 衝 突 特 別 是 種 族 與 宗 教 問 題, 至 今 猶 紛 擾 不 休 經 過 上 個 世 紀 納 粹 對 猶 太 人 的 大 屠 殺 (the holocaust) 之 後, 夏 洛 的 受 害 者 形 象 更 為 明 顯 由 於 宗 教 問 題 在 傳 統 中 國 沒 有 那 麼 嚴 重, 我 們 本 來 就 是 一 個 多 神 信 仰 的 民 族 從 關 公 拜 到 佛 祖, 從 玉 皇 大 帝 拜 到 土 地 公 包 容 性 真 的 很 大 逢 廟 必 拜, 也 可 以 理 解 成 我 們 民 族 性 中 虔 誠 謙 卑 的 一 面 故 此, 改 編 只 著 墨 於 種 族 歧 視 或 偏 見 這 在 今 日 高 喊 族 群 平 等 的 臺 灣, 有 時 不 免 還 要 區 分 本 省 人 外 省 人 或 客 家 人, 仍 是 一 個 值 得 深 思 的 議 題 12 9 此 處 所 指 的 荒 謬 劇, 並 非 1960 年 代 荒 謬 劇 場 (the Absurdism) 的 定 義, 只 是 單 純 指 出 故 事 情 節 之 不 合 常 理 腳 色 行 當 的 六 柱 制, 即 指 文 武 生 小 生 正 印 花 旦 二 幫 花 旦 丑 生 武 生 筆 者 近 日 甫 於 香 港 中 文 大 學 (The Chinese University of Hong Kong) 翻 譯 系 與 美 國 史 丹 福 大 學 (Stanford University) 東 亞 系 合 辦 翻 譯 與 亞 洲 研 究 國 際 學 術 研 討 會 ( International Conference: Translation and Asian Studies",2011 年 4 月 日 ) 宣 讀 新 詮 的 譯 趣 : 莎 戲 曲 威 尼 斯 商 人 一 文, 對 於 威 尼 斯 商 人 的 粵 豫 劇 演 繹 進 行 了 跨 文 化 析 論, 可 與 本 文 互 參 12 彭 鏡 禧 著, 項 紅 莉 譯 梆 子 莎 士 比 亞 : 改 編 威 尼 斯 商 人 為 約 / 束 一 文, 對 於 約 / 束 所 企 圖 探 討 的 族 群 議 題, 有 精 闢 的 論 述 ( 彭 鏡 禧 2010: 96) 同 時, 該 劇 導 演 呂 柏 伸 的 調 度 手 法, 也 有 獨 特 的 視 角 與 詮 釋

7 縱然在文本中不必明言 但 潛文本 的設定 卻對故事背景做了一番考據的工夫 處於十六世紀的歐洲 猶太人備受歧視 即使是以自由繁華著稱的威尼斯亦然 當時律法 規定 猶太人只能居住於附有圍牆的舊式工廠內 或是隔離區 日落後 基督徒就要把猶 太區的大門鎖好 並負責看守 猶太人在白天外出時 都必須戴上紅色小圓帽 表明自己 猶太人的身分 律法甚至禁止猶太人擁有私產 以致很多猶太人被迫以放高利貸維生 而 這種營生方式 又激怒了基督徒 視之為違背基督教義的不義之舉 Radford: 2004 這種族群的問題 移轉到中國 本來應該是不難安排 因為中國有55個少數民族 加上一個最大宗的漢民族 只要把基督徒轉換成漢民族 再把猶太人改裝成任何一個少數 民族 例如匈奴或契丹 看過金庸武俠小說的人 都知道這是一個夢幻組合 不過 約 束 的音樂設計耿玉卿 身為河南的國家一級作曲家 看過劇本初稿後 就一再 諄諄告誡 絕對不要挑起種族的紛爭 這個議題 在大陸相當敏感 假如處理不慎 約 束 就可能被海峽對岸視為 禁戲 最好為猶太人夏洛設定一個與中國族群無關的身 分 那麼 就維持 猶太人 如何 由於標的文化是中國豫劇 豫劇 顧名思義就是河南的戲曲劇種 所以 希望故事能 發生在河南 而對中國歷史稍有認識者 都知道河南有個開封府 宋代有個著名的府尹包 青天 如能把故事背景搬到宋代的開封府 庶幾比較理想 然而 查閱相關資料後 只能 證明明代確有猶太人在開封府經商 且形成猶太社群 唐 宋時期的開封府 或許存在猶 太移民社區 但從中國官方史書和方志中 卻無法稽考其人的任何活動 13相對的 大食 人(即波斯人)來往頻仍 長居者甚眾 史傳斑斑可考 從宋太祖開寶元年 968 至宋徽 宗政和六年 1116 的148年間 大食人至少前來朝貢了46次 14中國政府對於這些外來的 胡商 蕃客 也採取較為寬容禮遇的政策 由此看來 大食人 應是一個相當 適切的 異鄉人 符碼 不料2009年9月 筆者應邀赴倫敦參加英國莎士比亞學會 BSA 第四屆雙年會 在 地 全球莎士比亞 (Local/Global Shakespeares)國際研討會時 居然遇到了阿拉伯的莎學 專家 他們很好奇 為什麼要把夏洛改成大食人 何況夏洛要放高利貸 而阿拉伯人 信奉回教 是不准放高利貸的 幸好編劇把 約 束 中的夏洛改寫得十分令人同情 加 上王海玲以精湛演技征服全場 因此 來自全球29個國家 將近300位學者和倫敦本地觀 13 詳見耿升 西方人對中國開封猶太人的調查始末 猶太網 asp?articleid=3311 查詢日期 2011年5月15日 14 詳見佚名 河南回族歷史 查詢日期 2011年5月15 日 69

8 70 戲劇學刊 眾 大多接受了這樣的設定 15至於回教徒不能放高利貸 固然其來有自 但在中國 好 像沒有什麼不可以的事 根據文獻記載 宋代的大食人早已融入中國 起居坐息 都與中 國人無異 那麼 放高利貸也就不足為奇 另外 還有一個小問題 在原著中 安東尼向夏洛借貸的3000金幣 要如何跨文化移轉呢 金幣(ducat) 最 早是1284年在義大利鑄造的 3000金幣 據估算大約等於現在的27萬英磅 彭鏡禧 2006: 20 註2 即約1500萬新臺幣 如果改編本要便宜行事 直接改成3000兩銀子 也未嘗 不可 不過 開庭審案時 巴公子 Bassanio 可就得搬著好幾箱的銀兩上場 這個畫 面 未免有些笨拙 如果讓巴公子拿著 銀票 出場 動作自然靈巧許多 可惜 銀票 是清初的產物 並不適合代用 經過考證 大食人在宋代開封府的交易 可以透過 交 鈔 來進行 交鈔 類似一種銀票 匯票 只是當時乃用 交鈔 之名 這些關於時代 社會 地域 身分 等之種種設想 都沒有在劇本中說明 甚至 交鈔 也只有在 舞臺指示 中出現 然而 清楚設定故事的文化背景脈絡 應是編劇 無可推託的責任 也是奠定跨文化演繹作品能否為觀眾接受的基礎 至於標的劇種 豫 劇 意外立足於臺灣劇壇已超過50年 歷經撫慰鄉愁 教化人心的政治 教育目的等階 段 現在早已以 回歸藝術本質 的具體實踐成果 融入臺灣的人文社會中 陳芳 嚴 立模 2003: 8-35 所以 臺灣豫劇是說著 臺灣化 的河南腔 中州韻 交互運用豫東 調 豫西調 間或參採曲劇 墜子 道情 並以梆子擊節的 新豫劇 雖採用詩讚系語 言 以七字句 攢十字為主 十三道轍叶韻和板腔體音樂結構 卻不拘泥於豫劇原本的 俚俗性與二八板 自有異於河南原鄉的演藝風味 約 束 首演固然以 臺灣豫劇 作 為載體呈現 不過 此一文本應可被大多數的板腔體劇種移植演出 16 二 情節的增刪 改編之於原著 就情節內容而言 或增或刪 或留或改 本應是見仁見智 且在當 代演出 時間已然限制在2 3小時內 戲曲又須預留唱 做 念 打的表演時間 莎劇原 著若不經壓縮改寫 恐怕不能適應當代的劇場環境 所以 討論的重點並不在於該不該改 15 其實當初在設定 大食人 時 只是要尋找一個 歷史上遙遠的國度 來自外邦的異鄉人 並不 必然落實為現今所指稱的 阿拉伯人 這個問題 在 第四屆臺大莎士比亞論壇研討會 演出討論 場 與美國巡演的多次座談會中 都曾被提出 經過說明 討論 觀眾多持正面的回應態度 而倫敦演 出的回響 可參見Dan Venning. Local and Global Shakespeares: Bond and Troilus and Cressida in London (2009) 雷碧琦 餘音繞樑 英倫迴盪 臺灣豫劇團倫敦行記 2009 等文 16 楊世彭教授即認為此一劇本可以用京劇演出 見 約 束 (2009) 楊序 莎戲曲 約 束 問世有 感

9 動 而在於改動的部分是否合理 能否兼顧原著的多義性與思想性 乃致於創發更精妙的 情節段落 圖1 眾多求婚者齊聚慕容府邸17 以 約 束 言 為因應表演時間的限制 只好刪除夏洛女兒潔西卡(Jessica)的所有 戲分 還有次要人物如丑角藍四籮 Lancelot 及其父之科諢等 並濃縮波黠對其他追求 者的嘲諷 以及選金 選銀的場景 編劇把 其他追求者 都集中在第一場 選匣 故 意安置了一個窮生 一個參將 一個日本浪人和一個花寶小王爺 象徵求婚者來自四面八 方 各具不同的身分 地位與性格 以示慕容天 Portia 的 炙手可熱 見圖1 圖2 巴公子與安員外之間或有曖昧情愫 節刪之餘 尚有新詮 例如為了表現安員外 Antonio 和巴公子 Bassanio 之間的 17 感謝臺灣豫劇團提供以下劇照 71

10 72 戲劇學刊 異樣情愫 見圖2 第二場 借貸 先讓安員外親口自述 情逾手足知心伴 言 聽計從另眼看 見不得賢弟愁眉眼 千難萬難 自有愚兄擔 又在 戒指風波 剛 剛平息 當巴公子追隨慕容天下場後 獨留安員外在場 黯然神傷 安員外 唱 往事已矣不堪回首 姻緣分明木成舟 丹心一點向誰剖 百般無奈萬事休 金石情誼化烏有 恨不能一場大醉解千愁 第八場 協議 為什麼安 巴之間會 金石情誼化烏有 呢 因為他們可能不僅僅是 義結金蘭 還有 更多的 同志情誼 然而 在中國傳統社會裡 就像在莎劇原作一樣 這是非常難以啟 齒的事 編劇企圖保留莎劇原有的 曖昧性 因此 留下些許蛛絲馬跡 讓觀眾尋思 又如在原著中 夏洛聽到 最後判決 整個人完全洩了氣 再也沒有一絲一毫抗 爭的力量 就默默離開現場了 但編劇認為夏洛此時一定 百感交集 故而增加了夏洛 全盤皆輸 後的大段唱詞 以抒發心聲 夏洛 唱 離絕域 到中原 越過千山和萬水 白手起家 謹小慎微 晝夜不休心勞瘁 外地經商能靠誰 年年繳納苛捐雜稅 人前人後把小心陪 身為異族非同類 遭受排擠淚暗垂 忍氣吞聲等機會 好容易 今朝終於辨是非 我只道十拿九穩萬事備 磨刀霍霍爐火炊 誰知曉風雲變色成譎詭 煮熟的鴨子啊 撲喇撲喇喇喇展翅飛 三倍的銀兩好實惠 親手推卻悔難追 高利放貸功虧一簣 樂極竟然也生悲 精打細算全枉費 完美的合同與願違 事到如今知難退 老夫唯有賠本歸 第六場 判決

11 當王海玲化身夏洛 全心融入 唱做俱佳演繹這個段落時 深刻得令人動容 許多觀眾泫 然欲泣 對夏洛的處境感同身受 18 圖3 尾聲 還有 尾聲 見圖3 既非戲曲常規 亦非莎劇原有 純粹是編劇的 改編心 得 伴唱 譜新詞 叶雅韻 一曲 約 束 自沉吟 人間情義有時盡 天涯何處覓知音 縱然律法斷公允 何須追究苦認真 癡情空留千古恨 一輪明月照天心 尾聲 人間情義有時盡 天涯何處覓知音 安員外的 同志情結 終究不敵巴公子的 敗家子傾向 慕容天自以為找到了心心相印的白馬王子 不料這個 王子 騎的卻 是一匹 花花馬 而人世間的公平 難道真能指望律法嗎 若要認真追究 律法的公 筆者在臺北 倫敦 密西根大學(University of Michigan, Ann Arbor) 等演出現場 不只一次遇到觀眾 (尤其是華僑和留學生)激動地表示 對於夏洛的 異鄉人 處境有深刻的認同感 另在Scranton Cultural Center演出時(2011年4月15日19:30) 坐在臺灣豫劇團韋國泰總監旁邊的日式餐館老闆娘Ms. Wendy Chang 看到這一段 當場便流下淚來 18 73

12 74 戲劇學刊 允 可能到頭來也是得不償失 癡情遺恨 自古皆然 不如學學佛家 例如禪宗 以 無相 無念 無住 處世 圓融觀照世間萬物吧 三 語言的對焦 眾所周知 莎士比亞戲劇之所以能夠成為 經典 其語言魅力 可謂銳不可當 編 劇也嘗試把這種400多年前 筆力萬鈞 的語言 轉化為戲曲語言 最後在演出時 以豫 劇語言來呈現 例如在原著中巴薩紐選匣一景 當他對著匣子自言自語時 歌聲揚起 這首歌的 前三行是: Tell me where is fancy bred, / Or in the heart, or in the head? / How begot, how nourishéd ( ) 19有研究指出 這三行行尾的bred, head, -shéd 正好跟lead 鉛 叶韻 故波黠有可能藉此暗示應選鉛匣 見彭鏡禧譯本注 約 束 便於第三場 定 情 中 安排慕容天贈詩 真心問取向花箋 千里姻緣一線牽 有意當然成好事 天長 地久自纏綿 刻意選用 箋 牽 綿 等一先韻的韻字 以便保留與 鉛 字 叶韻的涵義 又如原著 戒指風波 一景 運用了許多性暗示 波黠故作大方道 凡我所 有的 我都不會拒絕他 對 包括我的身體 和我丈夫的牀 我當然要見識見識他 這是一定的 瓜添諾 Gratiano 也對尼麗莎 Nerissa 回嘴 可別讓我捉 到小書記 否則 我就折斷他的那隻筆 ; 我當然要見識 見識他 的原文是 Know him I shall know 有 發生性關係 的隱喻 而 筆 的原文 pen 也隱含了 penis 陰莖 之意 因此 約 束 在 協議 一場中 為慕容天譜寫的唱詞是 定情玉戒非罕見 夫君盟誓若等閒 生死相隨到永遠 句句是 你親口言 果然是夫妻之間情緣散 我又何必在乎 那一圈 那一圈 是雙關 語 目的也是為了諧擬莎劇的曲筆 原著另有一些長篇大論 言之者固然振振有辭 但這些卻不是戲曲語言 所以 只好 採取 存其神而遺其形 的方法 即取其精義改寫成曲詞 以見該角色當下的思想意蘊 如夏洛在法庭上回覆公爵 (The Duke of Venice) 他堅持索賠的理由時 在長達28行的臺詞 中 用了不少比喻 只說是我高興嘛 這算回答了吧 要是我的屋裡不幸有一隻 老鼠 我高興花上一萬塊金幣把牠 除掉又如何 這答案 您滿意嗎 有人不喜歡 張著大嘴的烤豬 有人見了貓就會抓狂 還有人聽到風笛嗚咽的聲音 就忍不住要小 本文所據The Merchant of Venice原文是M. M. Mahood. ed., The New Cambridge Shakespeare (1987) 19

13 便 我也同樣沒有理由 也不願說 ( ) 約 束 就在第五場 折辯 中 安置夏洛的唱段如下 夏洛 唱 芝蘭芬芳雖可慕 海畔自有逐臭夫 有人喜歡臭豆腐 有人厭惡烤乳豬 有人欣賞俏鸚鵡 有人寧願養鷓鴣 有人偏好藍配綠 有人只要紅帶橘 理不清呀千萬縷 是非緣由人人殊 白 您若要打破砂鍋問到底 我也沒啥好理由 只能說我對他怨 恨難解 厭惡難消 接唱 他是我的眼中釘 肉中刺 他死有餘辜 第五場 折辯 雖然沒有 貓 和 老鼠 也沒有 風笛 但 人人各有所好 不需要任何理由 的 意旨 卻是與原著一致的 另如波黠論述慈悲的著名臺詞 慈悲之心並非出於強迫 它像柔和的雨自天而 降 落到下界 有雙重的福份 既造福施者 也造福受者 ( ) 原 文為無韻體詩 blank verse 現改寫為人辰轍的曲唱 透過慕容天之口 娓娓道來 見圖 4 慕容天 唱 大慈大悲天下本 猶如雨露降凡塵 善有善報古明訓 典冊記載言諄諄 柳毅傳書成合 漂母一飯值千金 一念之間懷側隱 結草銜環報深恩 75

14 76 戲劇學刊 寬容大度留分寸 得饒人處且饒人 即便訴求要公允 法理人情宜酌斟 顧全仁義盡本分 勸君三思存哀矜 第五場 折辯 莎劇原著當然不會運用 柳毅傳書 一飯千金 結草銜環 等中國典故 但唱段 內容應能對應原文的精義 即惟有搭配慈悲的公義 才是真正的公義 而擁有世間權勢 者 尤其要戒慎恐懼 心存悲憫 如此設計 或可讓莎劇在多重語言譯轉下 超越層層約束 以最自然的 豫莎劇 面 目呈現 圖4 慕容天在公堂上演述 慈悲 的真諦 四 程式的新變 戲曲程式 是創造戲曲形象表現力很強的一種特殊形式 在中國傳統戲曲的歷史發 展中 一方面繼承了唐宋大曲和民間歌舞的表演傳統 另一方面又取法於參軍戲和 踏謠 娘 等摹擬各種人物類型和生活形態的方式 再吸收武術 雜技等表演技巧 終於形成具 備獨特風格的中國戲曲程式 如果沒有這些戲曲程式 就無法構成戲曲的演出總譜 也無

15 法安排戲曲舞臺的 場景 更無從塑造戲曲舞臺上的人物形象 表現人物的思想感情 所以 搬演中國傳統戲曲時 戲曲程式之重要性是不須贅言的 筆者曾撰作 論 戲曲 程式 一文 陳芳 2002 說明中國戲曲劇場原是程式性劇場 戲曲演員之唱 念 做 打 扮 樂及舞臺美術等 無一不含 程式化 之藝術規律 舉凡劇本形式 腳色表 演 音樂唱腔 化妝服飾 道具布景等各方面帶有規範性的表現形式 都可以說是戲曲程 式之體現範疇 這些戲曲程式秉持著凝鍊與簡化 象徵與誇飾 虛擬與示現 寫意與想像 等創造原則 整體統攝著演出的進行 從莎劇改編成戲曲 絕不可能迴避 程式性 的核 心思考 不過 程式 並非陳陳相因 一成不變的 事實上 為了詮釋思想意涵豐富 人物性格複雜 故事情節曲折的莎劇 莎戲曲 所運用的各種程式 或多或少都要經過 轉化與創新 從豫劇表演傳統來檢視 約 束 可以看到許多 豈能約束 的構設程式 儘管 突破了傳統的表演框架 約 束 的語言與腔調 仍保持著豫劇的基本矩矱 因此 毋 庸置疑 這是一齣豫劇 而 臺灣化 20與新編唱腔 又標識著另一種 創格 的意義 在劇本編創上 如以 序曲 的4句伴唱 世事荒謬說不盡 嚴父遺命定終身 侯 門千金待嫁聘 擇婿由天不由人 來點明原著中的第一個 約束 這種形式 既非元 雜劇的 楔子 亦非明清傳奇的 副末開場 更非一般板腔體戲曲劇本慣有的開場 反而是當代新編戲曲在整體演出考量下 所作的一種嘗試 而 尾聲 的8句伴唱 請詳 本文第二節 雖於形式上與 序曲 互相呼應 也不是戲曲劇本必然的規格 純然是編 劇的自由心證 第一場 選匣 的4個求婚者 援用傳統戲曲的 自報家門 其他主角 則利用情節唱白來表明各自的身家履歷 不再 自報家門 夏洛一上場 就安排他與安 員外的緊張對峙 製造戲劇衝突的張力 慕容天的初次登場 卻是 撫琴而歌 一曲 悶無端 情難已 鴛鴦繡罷漫尋思 引出 鳳兮鳳兮何所適 愁上加愁費猜疑 浮生如萍寄 但傷知音稀 的惆悵情懷 因應不同的心境和場景 人物的上場或下場 自然也不拘一格 當代對於戲曲劇本結構的程式制約 或許只能體現在曲牌系 長短句 或詩讚系 上下對句 以及韻轍的要求上 在行當演藝上 戲曲的傳統表演 一向是先進入 腳色行當 再詮釋 劇中人 物 每個戲曲演員都有自己的本工行當 因而演出人物難免 類型化 就算為了表 現如莎劇中複雜多變的人物心理與性格 必須 跨行當 演繹 作為本工行當的訓練根 柢 還是會主導演員對於人物的揣摩 甚至滲透於其表演中 如 約 束 中飾夏洛的王 海玲 8歲開始學唱豫劇 主攻花旦 兼學武旦 前者注重扇子功 手帕功 身姿靈活輕 巧 道白明快清脆 唱腔多使 花腔 臺步常用 花梆 以顯現嫵媚妍麗 嬌憨灑脫 20 所謂 臺灣化 是指戲劇作品運用臺灣元素以彰顯臺灣特色 包括劇本語言 思想與表演風格等 77

16 78 戲劇學刊 的風姿 後者以身手矯健俐落取勝 必須勤練各式翻 撲 跌 旋的工夫 後來 挑梁 花木蘭 要穿厚底靴 紮靠 走邊 唱 念 做 打兼備 講究把子功 翎子功 又 是刀馬旦的路子 1971年 乾旦周清華開始一字一句 一招一式 手把手 教導王海玲學 習青衣 正旦 王魁負桂英 就是這個階段的代表作 此後 王海玲還兼演青衣老 旦21 帥旦22 彩旦 小生 可謂 生旦兩門抱 是名副其實的臺灣豫劇皇后 陳 芳 嚴立模 2003: 這次王海玲以57歲 高齡 竟然 跨行當 挑戰夏洛 以老生打底 融入淨腳 丑腳的元素 並研發耍弄新道具 算盤 在舞臺上成功塑造 了一個具有複雜人性 心理轉折豐富的夏洛 23 見圖5 6 而這個夏洛 是至今唯一一 個在戲曲表演中由女性來扮飾的 在全球所有的 威尼斯商人 劇場演繹中 也是罕見的 異數 其唱白不免帶有 雌音 為夏洛增添了另一種特殊的風采與魅力 又如飾演慕容 天的蕭揚玲 亦須綜合青衣 花旦 小生 方足以詮釋人物游移多變的思想情感 圖5 6 夏洛創新的表演程式 21 在豫劇中指看似老旦 實由青衣應工者 如 楊金花 中的佘太君 對花槍 中的姜桂枝 此為豫劇旦腳獨創的行當 紮靠配旗 又有大段唱功 表演上融青衣 刀馬旦 武生為一體 唱腔上既 保持青衣柔 潤 顛 穩的唱法 又吸收武生等男腔樸 直 昂 壯的特色 如 平遼東 之穆桂英 頗有 武戲文唱 的味道 23 跨行當 說來容易 其實很難 筆者想引錄王海玲現身說法的一段文字來說明 摸索 夏洛 的 過程 對我們這種從小受傳統演員養成訓練的人來說 是相當不容易的 因為在傳統戲曲裡 行當分 明 程式化的規範是無法逾越的 我們從 老生 去構想 覺得無法表現夏洛壓抑的憤怒不平 於是又 給這個角色加了 花臉 的元素進來 但還不夠 夏洛在劇中得意洋洋的一面 還需要 丑角 來潤澤 他 其中我覺得最難的 大概就是 唱 了 老生 花臉 丑角 的唱以及笑都很磨嗓子 這對 我原本旦角行的聲音來說 其實是一種損耗 見王海玲 我的跨行當挑戰 收錄於 約 束 演出節目書

17 在音樂唱腔上 約 束 的編腔耿玉卿的創作理念是 1) 堅持豫劇說河南話 唱 梆子腔 以中州韻和四聲為準 2) 唱腔應該韻味濃重 特色突出 不能 中性化 缺 乏個性 3) 慕容天和夏洛的音樂形象要典型化 為其設計特定音型 4) 必要時 可以吸 收河南姊妹劇種的音樂元素 如曲劇 道情等 5) 伴唱誇張些 更歌唱化 以區別於劇 中人物的唱腔 6) 組織一個編制較全的小型民樂隊 配器要求簡練而有效果 讓作品具 有更強的表現力和感染力 耿玉卿 2009 其中諸如主要劇中人物宜有特定音型 唱腔 要有個性 伴唱歌唱化 組織民樂隊 等 都是當代新編戲曲音樂異於傳統的觀念突 破 且於 樣板戲 中已大量實踐 耿玉卿的靈活調度與立體塑造 使 約 束 的音樂 相當優美動聽 充滿曲唱的張力 至於人物造形 約 束 的服飾設計並未採用傳統衣箱 亦未依照劇本 潛文 本 的 宋代 設定 乃以質樸米白色 漢代 三國風格 為基調 再融入泰絲 自然光 澤 特殊織紋 與棉麻織品 慕容天是繞襟深衣 曲裾深衣 螺旋輪廓線條的設計 夏洛 則是混合西亞早期之波斯與亞述 苗族紋飾 印度手工刺繡等 以展示異域情調 林恆 正 2009 舞美背景則以典雅簡約的風格為主 一桌二椅 的傳統寫意精神 在 折 辯 判決 二場 即著名的 法庭 戲 中發揮得淋漓盡致 僅僅憑藉四把古典高背 座椅 就建構了大堂審案的場景 這種布置 顯然不是傳統的衙門大堂 少了 三堂會 審 莊嚴肅穆的氛圍 法庭 戲反而具有更多思考人性的空間 另於慕容府中設計清幽 竹林 第二場 借貸 頗具現代感的江邊帆船 均展現極簡風格的奇巧變化 是知程式於 約 束 中所呈現的新變 從劇本結構 語言對焦 表演技藝 人物 造形 乃至唱腔配樂 舞美設計 等 幾乎無所不在 不論是執意拘泥於傳統的戲曲程 式 或是完全拋棄程式的約束 可能都不是面對跨文化演繹時正確的態度 也許 允執厥 中 審慎思考 兼顧傳統功底與創新技法 才是最好的因應之道 結語 豫莎劇 約 束 是莎士比亞在臺灣所簽訂的第一個豫劇合同 製作群懷抱 著非常認真的心情 來從事這個創作 即使編創策略是遵循 貼近原著精義 的原則 儘 量注意語言的對焦 然而 標的文化 target culture 種種約定俗成的制約 包括政治 因素的干擾 一定會影響劇本的背景構設 且中國戲曲之品類紛繁 必須嚴守語言與腔 79

18 80 戲 劇 學 刊 調 的 界 義, 才 能 凸 顯 劇 種 的 特 性 24 又 因 受 限 於 當 代 的 戲 曲 審 美 習 慣, 調 整 情 節 內 容, 亦 屬 必 然 節 刪 之 外, 另 作 新 詮, 以 彰 顯 更 多 的 自 我 反 映 (self-reflexive) 和 自 我 意 識 (self-conscious) 於 是, 威 尼 斯 商 人 也 超 越 了 原 著 文 化 (source culture) 的 囿 限, 在 約 / 束 中 展 示 了 更 多 人 類 的 共 性 而 約 / 束 所 演 示 之 各 種 戲 曲 程 式 的 新 變, 應 該 更 能 說 明 跨 文 化 演 繹 具 有 豈 能 約 束 的 本 質 有 幾 位 觀 賞 過 約 / 束 的 學 者, 接 受 臺 灣 公 共 電 視 臺 或 聯 合 報 採 訪 時, 紛 紛 發 表 了 自 己 的 觀 後 感 言, 例 如 : ( 這 是 一 齣 ) 趣 味 性 很 高 的 通 俗 劇, 大 大 幫 莎 士 比 亞 加 了 分 ; 這 好 像 反 向 的 東 方 主 義 (reverse Orientalism) 融 合 了 精 緻 的 莎 士 比 亞 學 術 性 與 戲 曲 傳 統 ; 這 齣 戲 很 有 伊 麗 莎 白 時 期 劇 場 的 味 道 ; 河 南 梆 子 在 臺 灣 找 到 了 安 身 立 命 的 藝 術 位 置 讓 豫 劇 在 臺 灣 不 再 約 束 25 仔 細 分 析 這 些 評 論, 就 會 發 現 其 所 印 證 的 事 實 : 約 / 束 已 然 脫 離 原 鄉 河 南 梆 子 的 框 限, 成 為 建 構 臺 灣 豫 劇 實 質 內 容 的 一 部 分 而 運 用 寫 意 化 程 式 性 的 戲 曲 傳 統 表 演 方 式, 正 好 可 以 呼 應 伊 麗 莎 白 時 期 劇 場 的 風 格 反 向 的 東 方 主 義, 意 謂 去 西 化 (de-westernization) 的 演 繹 手 段, 則 指 出 這 齣 豫 莎 劇 所 含 蘊 的 戲 曲 主 體 意 識 與 價 值 26 綜 上 可 知, 雖 然 服 膺 經 典 也 不 可 能 完 全 忠 於 原 著, 但 本 諸 取 精 用 宏 的 態 度, 當 代 戲 曲 的 演 繹 光 譜, 必 能 因 此 增 加 幅 度 與 色 澤 ; 而 多 采 多 姿 的 戲 曲 樣 式, 也 必 能 提 供 莎 劇 另 類 的 回 饋, 延 續 其 舞 臺 生 命 這 種 雙 贏 的 局 面, 應 是 莎 劇 跨 文 化 改 編 為 戲 曲 最 重 要 的 意 義 24 以 腔 調 作 為 劇 種 的 分 類 基 準, 中 國 戲 曲 劇 種 由 真 人 演 出 者, 約 有 300 多 種 ( 未 計 偶 戲 影 戲 等 ) 實 際 數 字 依 田 調 普 查 時 間 前 後 跨 越 30 年, 且 執 筆 者 的 認 知 觀 點 與 畫 分 標 準 不 一 而 略 有 差 異, 分 別 是 種 ( 中 國 戲 曲 曲 藝 辭 典 編 委 會 1981: 劇 種 條 ; 中 國 大 百 科 全 書 編 委 會 1983: 中 國 戲 曲 劇 種 表 ; 李 漢 飛 1987; 余 從 1988: 劇 種 一 覽 ) 25 以 上 所 引 發 言 者, 依 序 為 愛 爾 蘭 都 柏 林 三 一 學 院 戲 劇 系 貝 克 特 講 座 教 授 Dennis Kennedy 日 本 東 京 經 濟 大 學 文 化 研 究 學 系 教 授 本 橋 哲 也 義 大 利 費 拉 拉 大 學 英 文 系 教 授 Mariangela Tempera 臺 灣 中 國 文 化 大 學 戲 劇 系 主 任 徐 亞 湘 參 見 約 / 束 DVD(2010), 封 底 引 言 26 任 何 作 品 經 過 劇 場 跨 文 化 改 編 或 挪 用, 勢 必 受 到 改 編 者 導 演 及 演 員 個 人 政 治 道 德 信 念 的 影 響 而 原 作 者 所 創 造 的 作 品 旨 趣, 也 不 可 能 被 完 全 拋 棄 原 著 與 改 編 本 之 間, 因 此 自 然 形 成 一 種 互 文 的 關 係 (intertextual relationship)(sanders 2006: 2-3) 本 橋 哲 也 教 授 所 謂 的 反 向 的 東 方 主 義, 應 該 就 是 指 約 束 以 豫 劇 詮 釋 莎 劇, 納 莎 劇 於 豫 劇, 充 分 發 揮 其 互 文 性

19 附表 約 束 創作團隊一覽 演出劇團 臺灣豫劇團 首演時 地 2009年11月28日19:30 臺灣臺北市城市舞臺 編劇 彭鏡禧 陳芳 導演 呂柏伸 主演 王海玲(飾夏洛) 蕭揚玲(飾慕容天) 朱海珊(飾安員外) 劉建華(飾巴無忌) 編腔作曲 配器 耿玉卿 張廷營 服裝設計 林恆正 燈光設計 Jack 舞臺設計 陳慧 81

20 82 戲劇學刊 引用書目 王海玲 2009 我的跨行當挑戰 約 束 演出節目書 臺灣豫劇團 中國大百科全書編委會 1983 中國大百科全書 戲曲曲藝卷 北京 上海 中國大 百科全書出版社 中國戲曲曲藝辭典編委會 1981 中國戲曲曲藝辭典 上海 上海辭書出版社 中國戲曲劇種大辭典編委會 1995 中國戲曲劇種大辭典 上海 上海辭書出版社 余從 1988 戲曲聲腔劇種研究 北京 人民音樂出版社 李漢飛編 1987 中國戲曲劇種手冊 北京 中國戲劇出版社 林恆正 2009 服裝設計理念 約 束 演出節目書 臺灣豫劇團 耿玉卿 2009 盲人走路靠拐杖 談豫莎劇 約 束 的音樂創作構想 約 束 演出節目書 臺灣豫劇團 唐月梅編著 2006 日本戲劇 收入葉渭渠主編 東瀛藝術圖庫 上海 上海三聯 書店 陳芳 2002 論 戲曲程式 清代戲曲研究五題 臺北 里仁書局 跨文化改編的 務頭 以 莎戲曲 為例 戲劇學刊 新詮的譯趣 莎戲曲 威尼斯商人 香港中文大學(The Chinese University of Hong Kong)翻譯系與史丹福大學(Stanford University)東亞系合辦 翻 譯與亞洲研究 國際學術研討會( International Conference: Translation and Asian Studies ) 2011年4月28-29日 陳芳 嚴立模主編 2003 臺灣豫劇五十年圖志 國立傳統藝術中心 國立國光劇團 豫劇隊 彭鏡禧譯注 2001 哈姆雷 國科會經典譯注計畫 臺北 聯經出版公司 2006 威尼斯商人 國科會經典譯注計畫 臺北 聯經出版公司 彭鏡禧著 項紅莉譯 2010 梆子莎士比亞 改編 威尼斯商人 為 約 束 戲劇藝術 原作以英文寫就 宣讀於The Fourth Conference of the NTU Shakespeare Forum (2009) 並收於即將出版之Shakespeare in Culture. Ed. Bi-qi Beatrice Lei and Ching-Hsi Perng. Taipei: NTU Press.) 彭鏡禧 陳芳 2009 約 束 劇本 臺北 學生書局 楊世彭譯著 2002 李爾王 臺北 木馬文化公司 雷碧琦 2009 餘音繞樑 英倫迴盪 臺灣豫劇團倫敦行記 約 束 演出節目

21 書 臺灣豫劇團 Bharucha, Rustom The Politics of Cultural Practice: Thinking Through Theatre in an Age of Globalization. New Delhi: Oxford UP. Kennedy, Dennis Shakespeare, Asia and Interculture. The Fourth Conference of the NTU Shakespeare Forum: Shakespeare in Culture (November 26-28, 2009) Kennedy, Dennis and Lan, Yong Li, eds Shakespeare in Asia: Contemporary Performance. Cambridge: Cambridge UP. Minami, Ryuta Revising Shakespeare on the Noh Stage: Afterlives of Shakespearean Characters. The Fourth Biennial Conference of British Shakespeare Association: Local/Global Shakespeares. London: King s College London. September 11-13, Unpublished seminar paper. Pavis, Patrice, ed The Intercultural Performance Reader. London: Routledge. Sanders, Julie Adaptation and Appropriation. NY: Routledge. Shakespeare, William The Merchant of Venice. Ed. M. M. Mahood. The New Cambridge Shakespeare. Cambridge, UK: Cambridge UP. Venning, Dan Local and Global Shakespeares: Bond and Troilus and Cressida in London, Western European Stages 22, 1(Spring 2010): 網路資源 耿升 西方人對中國開封猶太人的調查始末 猶太網 ShowArticle.asp?ArticleID=3311 查詢日期 2011年5月15日 佚名 河南回族歷史 查詢日期 2011年5月15日 影像資料 臺灣豫劇團 2010 約 束 DVD 國立臺灣傳統藝術總處籌備處 Radford, Michael 導演 2004 威尼斯商人 The Merchant of Venice DVD 遼寧文化藝術音像出版社 83

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