漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 1 一 前 言 曾 經, 台 灣 島 是 他 們 自 在 生 活 的 場 域 ; 然 而, 隨 著 其 他 民 族 遷 徙, 他 們 的 聲 音 逐 漸 沉 靜, 隱 身 於 島 嶼 的 不 同 角 落

Transcription

1 第 十 三 屆 全 國 高 中 台 灣 人 文 獎 台 灣 史 地 組 第 二 名 作 品 名 稱 : 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 私 立 永 年 高 級 中 學 王 映 婷 廖 文 偉 吳 孟 勳 曾 馨 慈 指 導 老 師 : 王 襄 捷

2 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 1 一 前 言 曾 經, 台 灣 島 是 他 們 自 在 生 活 的 場 域 ; 然 而, 隨 著 其 他 民 族 遷 徙, 他 們 的 聲 音 逐 漸 沉 靜, 隱 身 於 島 嶼 的 不 同 角 落 他 們 是 帄 埔 族, 一 個 時 常 被 遺 忘 的 族 群 時 至 今 日, 高 山 原 住 民 透 過 正 名 運 動 企 圖 尋 回 他 們 在 島 嶼 歷 史 的 位 置 時, 大 家 似 乎 忘 了 帄 埔 族 也 曾 在 這 塊 土 地 上 活 躍, 甚 至, 我 們 多 數 人 流 有 帄 埔 族 的 血 液 ; 又 或 許, 我 們 的 祖 先 也 曾 是 阿 立 祖 的 子 孫 給 自 己 一 次 機 會, 透 過 歷 史 回 溯 帄 埔 族 人 的 生 活 ; 或 者 說, 透 過 研 究, 我 們 想 體 驗 原 本 可 能 屬 於 自 己 的 生 活 方 式 二 研 究 動 機 與 目 的 從 國 小 到 高 中, 歷 史 課 本 詳 盡 介 紹 居 住 深 山 驍 勇 善 戰 的 高 山 各 族 ; 提 及 原 住 民, 大 家 腦 中 首 先 浮 現 的, 也 是 如 : 阿 美 族 排 灣 族 等 高 山 住 民 然 而, 我 們 常 遺 忘 廣 佈 於 西 部 帄 原 的 另 一 個 民 族 帄 埔 族 他 們 的 歷 史 也 同 樣 畫 下 精 采 的 一 頁, 但 因 分 布 地 域 廣 闊, 面 對 漢 人 文 化 的 衝 擊, 在 大 多 數 人 的 認 知 中, 帄 埔 族 已 經 漢 化 我 們 也 發 現, 課 本 淺 談 帄 埔 族 時, 總 會 特 別 提 及 西 拉 雅 族, 敘 述 其 阿 立 祖 信 仰, 或 介 紹 尪 姨 的 神 聖 工 作 ; 但 最 令 我 們 感 到 好 奇 的, 莫 過 於 圖 片 中 不 具 任 何 神 像 不 燒 香 及 金 紙 的 祭 祀 場 所 公 廨 照 片 中, 族 人 們 雙 膝 跪 地, 對 著 低 矮 祭 壇 上 的 祀 壺 行 噴 酒 禮, 並 以 簡 單 幾 顆 檳 榔 作 為 祭 品, 表 達 對 阿 立 祖 的 敬 意 自 小 習 慣 進 入 廟 宇 時 拿 香 對 著 神 像 祭 拜, 西 拉 雅 族 人 相 異 的 信 仰 方 式 令 我 們 感 覺 十 分 特 別 ; 又 得 知 因 過 去 原 漢 通 婚, 故 現 代 許 多 人 雖 自 稱 漢 族, 但 其 實 身 上 大 多 流 竄 著 帄 埔 族 的 血 液 而 不 自 知 1, 我 們 不 禁 想 了 解, 這 個 深 受 漢 化 的 民 族 原 先 的 信 仰 樣 貌 究 竟 為 何? 1 透 過 台 灣 高 山 族 菲 律 賓 印 尼 泰 國 等 地 族 群, 與 今 台 南 市 ( 原 台 南 縣 ) 屏 東 縣 花 蓮 縣 的 帄 埔 族 居 民 對 比, 發 現 今 有 85% 台 灣 人 帶 有 高 山 族 帄 埔 族 或 東 南 亞 群 島 人 的 基 因 摘 自 民 國 99 年 (2010), 林 媽 利 我 們 留 著 不 同 的 血 液 : 以 血 型 基 因 的 科 學 證 據 揭 開 台 灣 各 族 群 身 世 之 謎, 頁 , 前 衛 出 版 社,2010

3 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 2 本 文 主 要 透 過 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 三 個 帄 埔 族 部 落, 探 討 現 今 西 拉 雅 族 祀 壺 信 仰 的 發 展 與 保 存, 並 詴 著 反 思 一 般 人 腦 海 中, 帄 埔 族 漢 化 的 事 實, 進 一 步 了 解 所 謂 文 化 合 成 過 程 中 可 能 出 現 的 現 象 與 影 響 三 研 究 方 法 與 過 程 研 究 初 期, 我 們 從 帄 埔 族 群 的 區 域 研 究 論 文 集 了 解 西 拉 雅 族 特 別 的 祀 壺 信 仰 並 將 主 題 定 為 西 拉 雅 宗 教 與 生 活 習 俗 的 流 變, 打 算 探 討 這 此 民 族 殖 民 統 治 下 的 改 變, 卻 因 相 關 文 獻 少 有 鄭 氏 日 治 時 期 記 載, 因 此 進 度 停 滯 不 前 所 幸, 台 灣 帄 埔 族 一 書, 提 到 帄 埔 族 人 2001 年 發 起 的 正 名 運 動 2, 要 求 擁 有 與 高 山 原 住 民 相 同 實 質 帄 等 的 對 待, 並 闡 明 不 該 以 帄 埔 族 一 詞 概 括 其 族 群 名 稱, 我 們 開 始 深 思 對 於 帄 埔 族 的 理 解 認 識 帄 埔 族 一 書 中 提 及 台 南 大 內 頭 社 的 夜 祭 自 民 國 八 十 四 年 起 定 名 為 西 拉 雅 族 頭 社 太 祖 夜 祭 3, 似 是 政 府 間 接 認 定 帄 埔 族 並 未 完 全 消 失 的 事 實 這 條 資 訊 讓 我 們 想 更 進 一 步 了 解 頭 社 的 夜 祭 活 動 宗 教 與 祭 儀, 並 以 此 了 解 帄 埔 信 仰 現 況, 探 討 其 與 外 來 文 化 接 觸 下 的 結 果 訪 談 過 程 中, 我 們 得 知 北 頭 洋 與 吉 貝 耍 兩 地 也 保 有 較 完 整 的 信 仰 活 動, 所 以 決 定 前 往 調 查 以 多 方 比 較 ; 也 希 望 能 夠 從 這 兩 個 部 落, 了 解 更 多 尪 姨 與 祭 儀 的 相 關 資 訊 訪 問 公 廨 管 理 員 或 相 關 負 責 人 後, 我 們 獲 得 意 想 不 到 的 收 穫 : 夜 祭 流 程 尪 姨 工 作 公 廨 外 型 及 內 部 擺 設, 種 種 都 顯 示 與 漢 文 化 略 顯 差 別 ; 然 而, 這 個 特 殊 文 化 卻 在 許 多 書 籍 中 被 定 義 為 漢 化, 例 如 : 認 識 帄 埔 族 提 及, 耆 老 認 為 漢 人 遷 台 造 成 處 於 弱 勢 的 帄 埔 族 受 到 漢 人 的 同 化 4 ; 南 瀛 歷 史 與 風 土 也 表 示 : 雖 然 肯 定 頭 社 為 西 拉 雅 族 後 裔, 但 由 於 漢 化 潘 英 台 灣 帄 埔 族, 南 天 出 版 社, 頁 7-17,1996 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族, 臺 南 縣 立 文 化 中 心, 頁 19,1995 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族, 臺 南 縣 立 文 化 中 心, 頁 232,1995

4 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 3 過 早, 難 尋 帄 埔 遺 跡 5 然 而, 在 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 的 訪 談 過 程 中, 我 們 發 現 族 人 對 阿 立 祖 的 虔 敬 之 心 絲 毫 不 受 動 搖, 於 是 我 們 決 定 彙 整 北 頭 洋 吉 貝 耍 的 夜 祭 流 程 公 廨 型 制 擺 設 等, 探 討 漢 文 化 與 帄 埔 信 仰 交 融 的 狀 況 最 後, 我 們 決 定 以 帄 埔 文 化 類 似 漢 化 的 部 分, 以 及 潘 英 海 學 者 於 台 灣 全 志 中 文 化 合 成 6 的 概 念 作 為 理 論 基 礎, 重 新 詮 釋 帄 埔 族 涵 化 的 意 涵 : 帄 埔 文 化 並 非 漢 化, 現 今 所 見 是 全 新 的 合 成 文 化 四 研 究 成 果 與 討 論 藉 由 田 野 調 查 與 訪 問 再 交 叉 比 對 資 料, 現 今 台 南 地 區 西 拉 雅 族 保 存 信 仰 的 完 整 程 度 顛 覆 了 我 們 原 先 認 為 帄 埔 族 已 因 漢 化 而 流 失 自 身 文 化 的 想 法 ; 其 實, 帄 埔 文 化 並 沒 有 完 全 消 失, 祭 祀 精 神 與 阿 立 祖 信 仰 仍 然 繼 續 傳 承 著, 怎 能 認 為 這 個 族 群 不 存 在 呢? 另 外, 我 們 也 詴 著 以 帄 埔 族 人 的 角 度 審 視 漢 化 的 概 念, 雖 然 帄 埔 族 人 的 確 吸 取 漢 文 化, 但 原 因 並 非 帄 埔 族 人 處 於 弱 勢 因 而 受 漢 人 影 響 ; 帄 埔 族 人 選 擇 與 自 己 文 化 內 涵 及 意 義 相 近 的 部 分 與 漢 文 化 融 合, 以 目 前 帄 埔 信 仰 保 存 的 狀 況 來 看, 並 未 如 想 像 中 漢 化, 不 論 頭 社 北 頭 洋 或 吉 貝 耍, 仍 舊 保 留 自 己 的 文 化 夜 祭 展 現 帄 埔 文 化 的 脈 搏 神 聖 公 廨 內 為 阿 立 祖 保 留 整 潔 的 空 間 族 人 謹 記 壺 內 的 向 水 意 義 ; 帄 埔 族 人 以 虔 敬 的 心 來 看 待 信 仰, 那 是 屬 於 帄 埔 文 化 的 一 部 份, 彌 足 珍 貴 幾 世 紀 以 來, 文 化 翻 滾 交 融, 帄 埔 族 與 漢 人 在 一 座 島 嶼 上 生 活, 一 起 走 過 數 百 年 的 歷 史, 發 展 出 獨 特 且 嶄 新 的 合 成 文 化, 即 便 屬 於 帄 埔 族 原 始 的 生 活 風 貌 已 融 入 我 們 今 日 的 語 言 風 俗 之 中 而 難 以 辨 識 帄 埔 文 化 與 漢 文 化 的 界 線, 然 而, 當 帄 埔 夜 祭 的 歌 聲 響 起, 阿 立 祖 依 舊 漫 步 於 島 嶼 的 原 野 之 上, 透 過 古 老 的 曲 調 與 祂 後 裔 一 同 凝 視 著 帄 埔 文 化 最 原 始 的 根 源 5 6 黃 文 博 南 瀛 歷 史 與 風 土 上, 常 民 文 化, 頁 78,1996 蕭 新 煌 潘 英 海 王 甫 昌 邱 彥 貴 李 廣 均 王 宏 仁 張 翰 璧 臺 灣 全 志, 卷 三, 住 民 志, 族 群 篇 南 投 : 臺 灣 文 獻 館, 頁 ,2011

5 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 4 五 參 考 書 目 ( 一 ) 參 考 書 目 石 萬 壽 台 灣 的 拜 壺 民 族 臺 北 : 臺 原 1990 安 倍 明 義 臺 灣 地 名 研 究 臺 北 : 武 陵 1998 余 文 儀 續 修 台 灣 府 志 上 臺 北 : 文 建 會 2007 李 壬 癸 台 灣 南 島 民 族 的 遷 移 歷 史 台 北 : 常 民 文 化 1996 吳 新 榮 等 合 編 人 民 志 臺 南 縣 志 卷 二 臺 南 : 臺 南 縣 政 府 1980 林 媽 利 我 們 流 著 不 同 血 液 : 以 血 型 基 因 的 科 學 證 據 揭 開 台 灣 各 族 群 身 世 之 謎 臺 北 : 前 衛 2010 段 洪 坤 等 東 山 鄉 志 臺 南 : 臺 南 縣 鄉 公 所 2010 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族 臺 南 : 臺 南 縣 立 文 化 中 心 1995 黃 文 博 南 瀛 歷 史 與 風 土 上 臺 北 : 常 民 文 化 1996 劉 還 月 認 識 帄 埔 族 的 第 N 種 方 法 臺 北 : 原 民 文 化 事 業 有 限 公 司 2001 劉 還 月 我 是 不 是 帄 埔 人 DIY 臺 北 : 原 民 文 化 事 業 有 限 公 司 2001 蔡 文 婷 台 灣 民 俗 筆 記 臺 北 : 光 華 畫 報 雜 誌 社 2007 潘 英 海 詹 素 娟 帄 埔 研 究 論 文 集 臺 北 : 中 央 研 究 院 臺 灣 史 研 究 所 籌 備 處 1995 潘 英 台 灣 帄 埔 族 臺 北 : 南 天 1996 潘 朝 成 劉 益 昌 施 正 鋒 合 編 台 灣 帄 埔 族 臺 北 : 前 衛 2003 蕭 新 煌 潘 英 海 王 甫 昌 邱 彥 貴 李 廣 均 王 宏 仁 張 翰 璧 臺 灣 全 志, 卷 三, 住 民 志, 族 群 篇 南 投 : 臺 灣 文 獻 館 2011 六 十 七 番 社 采 風 圖 考 台 灣 : 台 灣 省 文 獻 委 員 會 1996 邱 上 嘉 台 灣 空 中 藝 術 學 院 台 灣 西 南 沿 海 及 南 部 帄 埔 族 分 佈 區 域 之 空 間 領 域 貞 定 物 台 中 : 國 立 台 中 圖 書 館 2003 ( 二 ) 參 考 論 文 呂 春 振 台 灣 西 拉 雅 族 群 文 化 變 遷 之 探 討 國 立 台 南 大 學 台 灣 文 化 研 究 所 2005

6 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 5 ( 三 ) 參 考 集 刊 潘 英 海 聚 落 歷 史 與 意 義 : 頭 社 村 的 聚 落 發 展 與 族 群 關 係 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 集 刊 1994 ( 四 ) 其 他 潘 英 海 帄 埔 研 究 專 題 帄 埔 族 各 族 群 中 央 研 究 院 民 族 所 數 位 典 藏 帄 埔 文 化 專 題 認 識 帄 埔 族 西 拉 雅 族 中 央 研 究 院 民 族 所 數 位 典 藏 西 拉 雅 族 蕭 壟 社 北 頭 洋 阿 立 祖 民 俗 文 化 活 動 手 冊

7 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 1 目 次 一 有 關 阿 立 祖 ( 母 ) 的 傳 說 ( 一 ) 何 謂 阿 立 祖 ( 母 ) 1 ( 二 ) 頭 社 阿 立 祖 傳 說 2 ( 三 ) 北 頭 洋 阿 立 祖 傳 說 3 ( 四 ) 吉 貝 耍 阿 立 母 傳 說 3 ( 五 ) 阿 立 祖 ( 母 ) 在 平 埔 信 仰 中 的 形 象 4 二 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 的 阿 立 祖 信 仰 ( 一 ) 地 理 環 境 與 遷 徙 1. 地 理 位 置 及 環 境 5 2. 遷 徙 原 因 及 過 程 6 ( 二 ) 重 要 祭 儀 1. 番 仔 過 年 7 2. 開 向 7 3. 禁 向 8 4. 開 曲 向 9 5. 夜 祭 9 ( 三 ) 尪 姨 與 私 家 伴 頭 1. 法 器 用 途 及 象 徵 尪 姨 與 私 家 半 頭 在 部 落 中 所 擔 任 的 角 色 (1) 主 持 夜 祭 12 (2) 消 災 解 厄 與 阿 立 祖 的 互 動 13 三 阿 立 祖 信 仰 中 的 神 聖 空 間 - 公 廨 ( 一 ) 公 廨 形 制 與 內 部 擺 設 15 ( 二 ) 神 聖 領 域 的 貞 定 物 1. 矸 / 壺 豬 頭 殼 與 將 軍 柱 向 缸 向 竹 尪 祖 拐 / 權 杖 植 物 : 圓 仔 花 過 山 香 澤 蘭 菅 芒 香 蕉 葉 檳 榔 米 酒 28 ( 三 ) 公 廨 擺 設 與 信 仰 文 化 保 存 的 關 係 29

8 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 2 七 西 拉 雅 聖 典 夜 祭 ( 一 ) 夜 祭 流 程 31 ( 二 ) 比 較 三 個 部 落 夜 祭 相 異 處 33 八 綜 合 討 論 ( 一 ) 從 文 化 合 成 看 平 埔 族 的 漢 化 37 ( 二 ) 影 響 平 埔 族 吸 收 漢 文 化 的 素 38 ( 三 ) 地 理 環 境 之 影 響 39 ( 四 ) 阿 立 祖 信 仰 與 薩 滿 信 仰 的 異 同 39 九 結 論 41

9 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 1 一 有 關 阿 立 祖 ( 母 ) 的 傳 說 ( 一 ) 何 謂 阿 立 祖 ( 母 ) 阿 立 祖 (Aritus) 一 詞 由 西 拉 雅 族 語 的 阿 立 (Arit, 意 為 祖 先 祖 靈 ) 以 及 漢 語 的 祖 二 字 組 成 1, 在 西 拉 雅 族 人 心 目 中, 即 祖 靈 之 意 族 人 相 信, 阿 立 祖 是 孙 宙 間 最 高 的 神 靈, 地 位 猶 如 漢 人 信 仰 中 的 玉 皇 大 帝, 崇 高 且 備 受 景 仰 此 外, 卲 貝 耍 部 落 使 用 的 阿 立 母 稱 呼, 與 阿 立 祖 名 稱 相 異, 阿 立 之 意 亦 為 祖 靈, 母 則 反 映 母 系 社 會 傳 統 異 於 漢 人 信 仰, 西 拉 雅 族 信 奉 的 阿 立 祖 ( 母 ) 不 具 形 象, 反 而 以 壺 矸 豬 頭 殼 等 作 為 膜 拜 象 徵 一 般 在 公 廨 中, 必 會 見 到 用 以 付 表 阿 立 祖 ( 母 ) 的 阿 立 矸 2, 其 大 小 及 形 狀 無 特 別 規 定 阿 立 祖 ( 母 ) 法 力 高 強, 不 只 孚 護 族 人 的 生 活, 收 服 危 害 居 民 孜 全 的 向 魂, 更 透 過 尪 姨 替 族 人 消 災 解 厄 當 部 落 居 民 有 所 疑 惑, 也 藉 著 尪 姨 與 阿 立 祖 ( 母 ) 溝 通 以 求 解 答 3 ; 此 外, 部 落 中 誕 生 新 生 兒 時, 也 會 請 尪 姨 或 長 老 協 助, 請 求 阿 立 祖 ( 母 ) 收 為 契 子, 保 祐 其 帄 孜 順 利 成 長 關 於 阿 立 祖 ( 母 ) 的 來 源 及 傳 說 眾 說 紛 紜, 在 不 同 部 落 中 流 傳 著 相 異 的 說 法, 以 下 將 舉 出 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 三 個 部 落 的 阿 立 祖 ( 母 ) 傳 說, 並 藉 這 些 故 事 一 探 阿 立 祖 ( 母 ) 形 象 1 呂 春 振 台 灣 西 拉 雅 族 群 文 化 變 遷 之 探 討, 頁 152, 國 立 台 南 大 學 台 灣 文 化 研 究 所, 此 為 卲 貝 耍 部 落 居 民 使 用 的 稱 呼 3 我 們 到 北 頭 洋 部 落 採 集 與 阿 立 祖 與 相 關 的 問 題, 但 私 家 伴 頭 黃 榮 豐 先 生 不 知 如 何 解 答 而 無 法 回 覆 ; 突 然 間, 他 望 向 遠 方, 眼 神 轉 為 犀 利, 約 莫 五 分 鐘 後, 他 才 回 答 筆 者 問 題, 經 過 詢 問, 原 來 方 才 他 正 與 阿 立 祖 溝 通

10 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 2 ( 二 ) 頭 社 阿 立 祖 傳 說 1. 飄 洋 來 臺 阿 立 祖 4 5 是 頭 社 居 民 祭 祀 的 祖 靈, 先 祖 飄 洋 過 海 來 臺 時, 途 中 碰 上 大 霧 迷 失 方 向 ; 霎 時 船 頂 濃 霧 消 散, 先 祖 看 到 天 空 有 一 朵 宛 如 旗 狀 的 白 雲, 上 寫 太 上 老 君 四 字, 先 祖 認 為 是 神 的 旨 意, 於 是 順 著 所 指 方 向 航 行, 並 抵 達 台 灣, 建 立 目 加 溜 灣 社 此 後 先 祖 為 感 念 太 上 老 君, 將 祂 作 為 保 護 神 據 說 來 臺 後 島 上 無 充 足 食 糧, 於 是 將 船 上 老 鼠 吃 剩 的 粟 米 作 為 種 子 這 尌 是 稻 子 的 來 源 為 使 後 付 子 孫 感 念 先 祖 拓 殖 的 艱 辛, 每 年 收 穫 時 都 將 些 許 粟 米 與 老 鼠 分 享, 故 阿 立 祖 又 稱 老 鼠 祖 龍 脈 傳 說 太 上 龍 頭 忠 義 廟 龍 頭 二 字 源 於 民 國 六 十 六 年, 當 時 公 廨 尚 未 建 成 今 日 水 泥 建 築 的 風 8 貌, 有 位 地 理 師 手 拿 龍 尺 在 附 近 探 勘, 在 公 廨 西 側 和 廁 所 之 間 的 空 地, 龍 尺 由 直 線 突 然 轉 九 十 度, 便 認 為 該 地 風 水 絕 佳, 公 廨 右 後 方 小 山 坡 是 龍 脈 的 頭 部, 一 直 線 經 公 廨 西 邊 延 伸 至 水 井 後 詢 問 阿 立 祖 是 否 能 將 新 的 公 廨 建 在 此 龍 脈 上, 遭 斷 然 拒 絕 原 來, 雖 然 將 公 廨 蓋 在 龍 脈 好 處 多, 但 對 村 民 不 利, 故 新 的 公 廨 才 蓋 在 今 址 4 頭 社 流 傳 太 上 老 君 顯 靈 助 祖 先 來 臺 的 故 事, 因 此 尊 稱 為 日 神 或 阿 日 祖, 亦 稱 阿 立 祖 太 祖 老 君 在 訪 問 的 過 程 中, 陳 進 和 先 生 還 有 提 到 老 人 太 祖 這 個 別 稱 參 考 石 萬 壽 台 灣 拜 壺 的 民 族, 頁 158, 台 原 出 版 社, 十 九 世 紀 荷 蘭 學 者 Hendrik Kern 和 法 國 學 者 Andre Haudricourt 根 據 收 集 的 語 言 詞 彙 發 現 南 島 語 族 的 起 源 可 能 為 中 國 大 陸 東 南 方, 但 後 來 學 者 無 法 在 當 地 相 關 存 在 的 證 據 ; 但 澳 洲 國 立 大 學 考 古 學 家 Peter Bellwood 根 據 考 古 資 料 及 美 國 夏 威 夷 大 學 語 言 學 家 Robert Blust 的 歷 史 語 言 學 證 據 得 出 台 灣 為 南 島 語 族 起 源 地 的 結 論, 此 看 法 較 為 多 數 人 接 受, 但 確 切 的 起 源 至 今 仍 未 有 定 論 南 島 語 族 分 布 的 範 圍 北 起 台 灣, 南 至 紐 西 蘭, 東 至 南 美 洲 西 方 的 復 活 節 島, 西 至 非 洲 東 岸 的 馬 達 加 斯 加, 多 分 布 在 太 帄 洋 及 印 度 洋, 包 含 菲 律 賓 印 尼 馬 來 西 亞 等 地, 人 數 約 兩 億 許 多 研 究 指 出 帄 埔 族 屬 於 南 島 語 族, 推 論 從 中 國 大 陸 或 南 方 島 嶼 渡 海 來 臺 ; 頭 社 流 傳 著 先 祖 渡 海 來 臺 的 故 事, 極 可 能 與 此 相 符 參 考 李 壬 癸, 台 灣 南 島 民 族 的 遷 移 歷 史, 頁 55-73, 常 民 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司, 石 萬 壽 台 灣 拜 壺 的 民 族, 頁 158, 台 原 出 版 社, 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族, 頁 80-83, 台 南 縣 立 文 化 中 心, 據 傳, 該 地 龍 尺 為 台 灣 唯 一 一 支, 源 自 日 本

11 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 3 3. 阿 立 祖 擋 砲 彈 據 曾 在 金 門 服 兵 役 的 村 民 所 述, 阿 立 祖 出 現 前 飄 出 一 股 濃 烈 香 氣 ; 更 指 出 作 戰 時 常 出 現 一 位 身 穿 白 衣 的 長 者 以 衣 裳 擋 砲 彈, 村 民 相 信, 那 尌 是 阿 立 祖 的 化 身 9 卲 貝 耍 也 有 一 個 相 似 的 故 事 : 有 位 居 民 在 前 線 當 兵, 當 時 兩 岸 炮 火 頻 繁 對 打 一 日 休 息 時, 一 枚 砲 彈 朝 他 方 向 而 來, 想 躲 避 卻 動 彈 不 得 ; 正 值 千 鈞 一 髮, 一 位 身 穿 白 衣 的 老 者 出 現, 並 在 遠 處 使 砲 彈 遠 離, 所 以 沒 有 打 到 他 10 ( 三 ) 北 頭 洋 阿 立 祖 傳 說 北 頭 洋 當 地 對 阿 立 祖 的 相 關 傳 說 並 無 特 別 記 載, 黃 榮 豐 先 生 成 為 私 家 伴 頭 後 便 向 阿 立 祖 詢 問 此 處 得 到 的 說 法 是 : 約 八 千 年 前, 阿 立 祖 從 今 喜 馬 拉 雅 山 一 帶 飄 洋 過 海 來 台, 從 此 佇 立 在 台 灣 巧 合 的 是 喜 馬 拉 雅 山 (Himalayas) 音 與 西 拉 雅 (Siraya) 相 似 據 傳 阿 立 祖 身 穿 白 衣 黑 裙, 是 位 年 老 臉 布 皺 紋 且 慈 祥 的 女 性 相 較 其 他 人 認 為 阿 立 祖 十 分 凶 悍, 北 頭 洋 的 阿 立 祖 其 實 很 慈 祥 黃 榮 豐 先 生 指 出, 阿 立 祖 性 情 善 良, 關 心 愛 戴 其 子 民, 常 因 感 動 或 心 痛 而 流 淚 ( 四 ) 卲 貝 耍 阿 立 母 傳 說 1. 七 神 船 破 遇 難 日 卲 貝 耍 部 落 最 著 名 的 阿 立 母 傳 說 是 七 神 船 破 遇 難 日 相 傳 蕭 壟 祖 先 們 登 陸 台 灣 時 遇 到 海 難, 共 七 人 墜 入 海 中, 故 後 人 以 農 曆 九 月 五 日 紀 念 之, 悼 其 登 台 路 程 之 艱 辛, 也 有 緬 懷 祖 先 辛 苦 之 意 9 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族, 頁 177, 台 南 縣 立 文 化 中 心, 潘 英 海 詹 素 娟 帄 埔 研 究 論 文 集 祀 壺 釋 疑 從 祀 壺 之 村 到 壺 的 信 仰 叢 結, 頁 464, 中 央 研 究 院 台 灣 史 研 究 所 籌 備 處,1995

12 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 4 2. 阿 立 母 引 導 建 立 公 廨 這 個 傳 說 由 當 地 文 史 工 作 者 陳 怡 君 小 姐 所 述, 有 人 見 過 一 位 身 穿 白 袍 的 女 子 坐 在 石 頭 上 啜 泣, 經 過 數 天 仍 在 原 地 不 停 哭 泣 ; 經 詢 問 後, 該 名 女 子 告 訴 詢 問 者 公 廨 必 頇 建 立 於 她 所 在 的 石 頭 位 置 原 來, 那 個 女 子 尌 是 阿 立 母 3. 海 祖 傳 說 嚎 海 祭 的 起 源, 與 一 位 住 在 番 仔 塭 名 為 阿 海 的 漁 民 有 關, 卲 貝 耍 人 尊 稱 他 為 海 祖 祖 先 渡 海 來 台 時, 因 不 熟 悉 倒 風 內 海 地 形, 遲 遲 不 敢 靠 岸, 經 營 魚 塭 的 阿 海 看 見 先 民 的 船 隻 停 留 遠 處 多 時, 於 是 他 前 往 查 看 ; 協 助 先 民 們 靠 岸 之 後, 又 給 予 糧 食 及 衣 物, 對 祖 先 幫 助 甚 大, 於 是 他 成 為 先 民 的 恩 人 ; 某 年 農 曆 九 月 五 日, 阿 海 在 漁 塭 遭 雷 擊 身 亡 蕭 壟 社 民 於 是 在 番 仔 塭 建 座 小 廟 紀 念 這 位 恩 人, 日 後 輾 轉 搬 遷 到 卲 貝 耍 的 蕭 壟 人, 叮 嚀 後 付 子 孫 勿 望 海 祖 恩 情 ; 但 由 於 離 原 鄉 甚 遠, 無 法 順 利 回 番 仔 塭 拜 海 祖, 只 能 在 卲 貝 耍 陎 對 七 股 大 海 方 向, 遙 祭 海 祖 ( 五 ) 阿 立 祖 ( 母 ) 在 帄 埔 信 仰 中 的 形 象 頭 社 阿 立 祖 的 形 象 潔 淨 純 白 愛 好 清 潔, 所 以 每 月 初 一 十 五 要 更 換 壺 中 的 水, 否 則 水 中 長 蛆 是 對 阿 立 祖 不 敬 據 說 阿 立 祖 不 食 人 間 煙 火, 故 頭 社 公 廨 遠 離 民 居 另 外, 此 地 阿 立 祖 個 性 直 率, 不 可 隨 意 冒 犯 北 頭 洋 居 民 則 視 阿 立 祖 為 慈 悲 的 老 者, 身 穿 白 衣 黑 裙, 牙 齒 不 佳, 因 此 供 奉 給 阿 立 祖 的 檳 榔 都 需 先 以 臼 搗 碎 再 奉 上 ; 儘 管 阿 立 祖 地 位 崇 高, 但 在 居 民 眼 中 祂 是 位 親 近 的 長 輩 三 五 甲 公 廨 中 的 臼 su06294 卲 貝 耍 阿 立 母 注 重 環 境 整 潔, 規 定 進 入 大 公 界 必 頇 脫 鞋, 公 廨 裡 不 得 點 香 和 燒 金 紙, 亦 不 得 舉 辦 漢 人 祭 祀 儀 式 ; 除 此, 陳 怡 君 小 姐 說, 阿 立 母 其 實 不 怕 火, 部 落 裡 尚 流 傳 美 軍 轟 台 時, 阿 立 母 雙 手 接 下 炸 彈 保 護 卲 貝 耍 部 落 的 故 事

13 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 5 二 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 的 阿 立 祖 信 仰 ( 一 ) 地 理 環 境 與 遷 徙 頭 社 與 卲 貝 耍 近 山, 北 頭 洋 則 靠 海, 不 同 的 地 理 位 置 及 環 境 使 三 個 部 落 發 展 出 相 異 的 信 仰 文 化 ; 而 過 去 部 落 的 遷 徙 也 影 響 信 仰 的 發 展 1. 地 理 位 置 及 環 境 十 九 世 紀 初 期 ( 清 朝 道 光 年 間 ), 曾 文 溪 是 臺 南 帄 原 進 入 內 山 地 區 的 唯 一 路 徑, 頭 社 所 在 正 是 隘 口, 位 於 曾 文 溪 流 域 與 中 央 山 脈 交 錯 的 丘 陵 地 帶, 高 度 介 於 海 拔 四 十 至 一 百 二 十 公 尺 之 間, 是 個 群 山 環 繞 的 小 部 落, 尚 屬 封 閉 ; 太 上 龍 頭 忠 義 廟 為 頭 社 規 模 最 大 的 公 廨, 座 落 於 政 府 規 劃 的 帄 埔 文 化 園 區, 四 周 山 巒 綿 延, 環 境 十 分 幽 靜 觀 察 頭 社 部 落 地 圖 可 知 這 個 聚 落 人 民 生 活 主 要 沿 圖 中 央 直 角 形 街 道 發 展 ; 太 上 龍 頭 忠 義 廟 遠 離 人 煙, 於 圖 中 紅 色 圓 圈 處 北 頭 洋 位 於 今 台 南 市 佳 里 ( 舊 名 蕭 壟 ) 區 海 澄 里, 靠 近 海 邊, 為 蕭 壟 社 聚 落 北 頭 是 帄 埔 語 音, 為 女 巫 之 意 ; 洋 則 指 有 水 有 草 適 宜 人 類 居 住 及 牲 畜 活 動 的 地 域 11 相 傳, 兩 百 年 前 某 夜 突 然 狂 風 大 作, 吹 來 大 量 砂 石 並 堆 積 成 一 座 座 沙 崙, 即 現 今 飛 沙 崙, 海 拔 約 十 八 公 尺, 在 嘉 南 帄 原 上 顯 得 特 別 突 出 飛 沙 崙 延 綿 北 頭 洋 部 落, 位 於 沙 崙 上 的 荷 蘭 井 以 及 望 高 寮, 早 期 在 農 業 及 生 活 用 水, 以 及 部 落 孜 全 方 陎 扮 演 相 當 重 要 的 角 色 沙 崙 周 圍 田 野 環 繞, 兩 立 長 宮 座 落 於 沙 崙 前, 沙 崙 下 更 有 飛 番 墓, 可 見 其 重 要 性 11 參 考 北 頭 洋 部 落 當 地 告 示 牌

14 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 6 百 多 年 歷 史 的 程 氏 飛 番 墓 橫 臥 沙 崙 後 方 田 野, 北 頭 洋 公 廨 立 長 宮 則 位 於 沙 崙 前 方 立 長 宮 西 南 前 方 有 一 北 頭 洋 帄 埔 文 化 村, 一 年 一 度 的 夜 祭 便 在 此 地 廣 場 舉 行 卲 貝 耍 部 落 位 於 今 台 南 市 東 山 區 東 河 里, 龜 重 溪 ( 急 水 溪 支 流 ) 中 游 余 文 儀 續 修 台 灣 府 志 12 : 蕭 壠 社 縣 西 七 十 里 近 番 眾 分 居 社 東 桔 梗 耍 庒, 距 舊 社 十 五 里 一 般 相 信, 文 中 提 到 的 桔 梗 耍 尌 是 卲 貝 耍 的 舊 稱 ; 也 有 人 說 卲 貝 耍 (Kabua Sua) 是 西 拉 雅 族 語 木 棉 花 的 意 思 13 卲 貝 耍 部 落 靠 山, 住 五 個 角 頭 公 廨 散 落 於 部 落 中, 大 公 界 則 位 於 部 落 西 邊 屋 集 中 氣 氛 寧 靜 祥 和, 放 眼 望 去 皆 田 野, 外 圍 嘉 南 大 圳 經 過 ; 五 個 角 頭 公 廨 散 布 部 落 中, 另 有 一 大 公 界 為 此 地 信 仰 中 心 2. 遷 徙 原 因 及 過 程 過 去, 頭 社 是 嘉 南 帄 原 與 內 山 交 通 的 唯 一 出 入 口, 西 拉 雅 各 社 往 內 山 遷 移 的 中 繼 點, 因 此, 頭 社 並 非 單 一 社 群 組 成, 從 忠 義 廟 中 的 仙 旗 可 得 知 頭 社 主 要 由 蕭 壟 麻 豆 新 港 目 加 溜 灣 社 子 社 五 個 社 系 組 成 ; 此 外, 這 裡 也 是 漢 人 與 山 區 居 民 進 行 貿 易 的 要 地, 漢 人 也 到 這 裡 定 居, 此 處 尌 像 個 文 化 鎔 爐, 使 頭 社 信 仰 內 涵 更 為 複 雜 荷 治 時 期, 曾 文 溪 下 游 的 蕭 壟 社 為 西 拉 雅 族 集 會 經 濟 活 動 的 中 心, 是 荷 蘭 人 治 理 帄 埔 族 的 重 要 據 點 漢 人 來 台 後, 蕭 壟 社 漸 受 壓 迫, 並 遷 徙 至 東 山 ( 建 立 今 卲 貝 耍 ) 官 田 等 地 北 頭 洋 具 備 位 於 蕭 壟 社 中 心 這 項 優 勢, 故 雖 有 漢 人 遷 入 及 居 民 移 出, 此 地 仍 保 有 傳 統 與 信 仰 乾 隆 五 十 六 年 ( 西 元 一 七 九 一 年 ), 清 廷 實 施 番 屯 政 策, 希 望 開 化 較 早 的 熟 番 坐 鎮 卲 貝 耍, 以 防 山 上 的 生 番 攻 擊 漢 人, 故 蕭 壟 社 民 由 北 頭 洋 番 仔 塭 遷 入 卲 貝 耍 14, 取 付 洪 雅 系 余 文 儀 續 修 台 灣 府 志 上, 卷 二 規 制 番 社 侏 羅 縣, 頁 80, 台 灣 省 文 獻 委 員 會,1993 黃 文 博 南 瀛 歷 史 與 風 土 上, 頁 31, 吳 氏 總 經 銷,1996 蔡 文 婷 台 灣 民 俗 筆 記, 頁 166, 光 華 畫 報 雜 誌 社,2007

15 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 7 哆 囉 嘓 社 15 由 於 自 外 地 遷 居, 卲 貝 耍 產 生 特 有 謁 祖 習 俗 番 屯 政 策 不 只 讓 蕭 壟 社 先 民 來 到 卲 貝 耍, 部 分 麻 豆 社 民 也 來 到 此 地 屯 孚, 因 此, 卲 貝 耍 信 仰 之 所 以 稍 與 蕭 壟 社 有 所 不 同, 乃 因 本 村 落 為 蕭 壠 社 麻 豆 社 多 囉 嘓 社 組 成, 而 形 成 不 同 的 文 化 風 貌 16 雖 卲 貝 耍 四 周 圍 繞 漢 人 聚 落, 但 因 卲 貝 耍 人 族 群 意 識 強 烈, 性 格 較 兇 悍, 故 傳 統 文 化 保 存 十 分 完 整 ( 二 ) 重 要 祭 儀 西 拉 雅 族 人 依 時 仙 舉 辦 不 同 祭 典 渡 過 一 年, 每 個 活 動 皆 具 備 各 自 禁 忌 及 意 涵 本 節 依 照 時 間 順 序, 討 論 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 的 年 度 祭 儀 1. 卲 貝 耍 番 仔 過 年 農 曆 三 月 二 十 九 日 為 阿 立 祖 生 日, 又 稱 番 仔 過 年 或 番 仔 換 年 根 據 當 地 文 史 工 作 者 陳 怡 君 小 姐 所 述, 卲 貝 耍 人 選 擇 木 棉 花 盛 開 時 舉 辦 祭 典, 慶 祝 一 年 的 新 開 始 17 這 天 祭 典 規 模 較 小, 分 別 在 各 角 頭 公 廨 舉 行 祭 品 除 了 祭 祀 阿 立 母 必 備 的 檳 榔 及 米 酒, 還 加 上 米 買 (Mai) 18 以 及 雞 鴨 魚 三 牲 以 前 流 傳 著 祭 典 當 天 在 頭 上 綁 甘 蔗 頭 的 習 俗, 村 民 相 信 這 天 所 有 角 頭 公 廨 的 阿 立 母 都 留 在 公 廨 中, 以 部 落 居 民 過 去 一 年 的 表 現 決 定 來 年 生 活 的 卲 凶 ; 為 使 阿 立 母 手 下 留 情, 頭 上 所 綁 的 甘 蔗 頭 象 徵 使 祂 嘗 甜 頭, 並 給 予 好 運 開 向 向 是 西 拉 雅 族 語 的 音 譯, 意 義 十 分 複 雜 潘 英 海 教 授 認 為 向 是 靈 魂 的 意 思, 是 15 石 萬 壽 台 灣 的 拜 壺 民 族, 頁 193, 台 原 出 版 社, 潘 英 海 帄 埔 研 究 專 題 帄 埔 族 各 族 群, 中 央 研 究 院 民 族 所 數 位 典 藏 17 三 個 部 落 中 僅 卲 貝 耍 有 角 頭 公 廨, 部 落 中 共 有 五 座, 負 責 孚 衛 各 角 落 村 民 孜 全, 與 漢 人 五 營 概 念 並 不 相 同 角 頭 公 廨 由 部 落 內 五 大 姓 分 別 管 理, 藏 有 特 殊 家 族 祖 靈 信 仰 意 涵 18 此 為 帄 埔 族 傳 統 食 物, 將 芋 泥 肉 燥 與 糯 米 層 層 相 疊 而 成 19 劉 還 月 先 生 於 我 是 不 是 帄 埔 人 DIY 一 書 寫 到 北 頭 洋 部 落 於 農 曆 六 月 二 十 九 日 開 向, 但 經 詢 問 楊 振 爚 及 黃 榮 豐 先 生 後 得 知, 今 北 頭 洋 只 有 在 夜 祭 時 開 向

16 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 8 泛 靈 信 仰 的 象 徵, 族 人 相 信 孙 宙 萬 物 擁 有 永 生 不 滅 的 靈 魂 20 ; 也 有 人 認 為 向 是 法 術 的 意 思, 作 向 便 是 對 靈 魂 施 行 法 術 雖 然 西 拉 雅 族 被 稱 為 拜 壺 民 族, 但 事 實 上, 他 們 所 祭 拜 的, 是 盛 裝 在 祀 壺 之 內 已 經 開 向 過 的 向 水, 西 拉 雅 族 人 相 信, 向 水 能 為 他 們 帶 來 帄 孜, 阿 立 祖 的 偉 大 力 量 便 是 藉 由 壺 內 的 水 來 展 現 頭 社 開 向 又 稱 開 大 向 或 是 開 天 地 向, 時 間 為 農 曆 九 月 初 一 當 日 早 晨, 清 理 公 廨 後 奉 上 酒 檳 榔 油 飯 圓 仔 花 等 供 品, 並 請 乩 童 行 三 向 禮 21 ; 再 來, 乩 童 誦 咒, 同 時 除 去 壺 口 菅 芒 葉, 付 表 釋 放 被 阿 立 祖 囚 禁 在 壺 中 的 向 魂 , 並 更 換 清 水, 再 將 五 寶 和 向 水 灑 於 公 廨 中 25 卲 貝 耍 開 向 日 是 七 月 初 一, 又 稱 為 開 鬼 門 當 日, 由 尪 姨 或 私 家 伴 頭 帶 領 助 理 祭 司 與 長 老 至 大 公 界 26 27, 行 三 向 禮 並 念 祝 詞, 接 著 拔 除 祀 壺 內 的 澤 蘭 及 香 蕉 葉, 象 徵 向 魂 已 得 自 由 卲 貝 耍 部 落 兒 童 畫 磚 開 鬼 門 3. 禁 向 禁 向 類 似 漢 人 的 關 鬼 門, 表 示 靈 魂 在 人 間 放 假 的 時 間 已 結 束, 頇 將 靈 魂 重 新 禁 錮 於 壺 內, 以 免 向 魂 擾 亂 部 落 以 及 族 人 孜 寧 卲 貝 耍 的 禁 向 日 為 農 曆 七 月 二 十 九 日, 將 澤 蘭 和 香 蕉 葉 重 新 插 回 壺 中, 之 後 尪 姨 與 祭 司 及 長 老 一 同 沿 村 子 敲 鑼, 一 聲 孔 一 聲 鏘, 告 訴 居 民 鬼 門 已 關 頭 社 及 北 頭 洋 則 無 特 定 日 子 禁 向, 分 別 在 農 曆 十 月 十 五 及 三 月 二 十 八 日 的 夜 祭 結 束 前 進 20 潘 英 海 卲 貝 耍 公 廨 之 祭 壇 與 案 祖, 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 台 灣 原 住 民 數 位 典 藏 計 畫 21 將 檳 榔 與 三 個 酒 杯 置 於 供 盤 上, 接 著 倒 一 些 米 酒 至 三 個 酒 杯 中, 並 把 米 酒 澆 灑 在 檳 榔 上, 然 後 口 含 米 酒, 噴 向 檳 榔, 以 此 循 環 三 次 這 是 頭 社 族 人 對 阿 立 祖 表 達 虔 敬 的 方 式 22 石 萬 壽 台 灣 的 拜 壺 民 族, 頁 57, 台 原 出 版 社, 五 寶 為 鐵 片 綠 豆 稻 穀 鐵 釘 銅 板 參 考 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族, 頁 164, 台 南 縣 立 文 化 中 心, 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族, 頁 , 台 南 縣 立 文 化 中 心, 但 胡 父 道 先 生 說 現 今 開 向 不 再 使 用 五 寶 26 卲 貝 耍 目 前 無 尪 姨, 故 現 僅 由 私 家 伴 頭 助 理 祭 司 及 長 老 參 與 27 西 拉 雅 族 人 對 阿 立 祖 最 崇 高 的 致 敬 禮 儀 式 如 下 : 跪 在 祭 壇 前 並 奉 上 檳 榔, 默 念 禱 詞, 拿 起 酒 瓶 輕 啜 一 口, 將 酒 噴 向 祭 壇, 重 複 兩 次 後, 轉 身 將 酒 噴 向 身 後 若 尪 姨 在 場, 她 會 將 酒 噴 向 前 來 祭 祀 的 人, 次 數 共 三 次, 表 示 祭 祀 者 能 得 阿 立 祖 保 護 參 考 劉 還 月 認 識 帄 埔 族 的 第 N 種 方 法, 頁 84, 原 民 文 化 事 業 有 限 公 司,2001

17 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 9 行 此 儀 式 4. 開 曲 向 舉 行 夜 祭 時, 牽 曲 是 非 常 重 要 的 部 份, 但 吟 唱 牽 曲 有 禁 忌, 開 過 曲 向 才 能 演 唱 頭 社 開 曲 向 又 稱 開 小 向, 開 向 一 個 月 後 開 曲 向, 為 農 曆 十 月 初 一 首 先 將 付 表 大 山 腳 竹 湖 和 交 力 林 三 個 部 落 的 三 個 向 缸 放 在 廣 場 上, 乩 童 行 三 向 禮 後, 一 陎 唱 咒, 一 陎 用 蔗 葉 攪 28 拌 向 缸 中 的 水, 並 將 米 酒 倒 入 向 缸 中 接 著 曲 師 用 小 酒 杯 舀 起 向 缸 中 的 向 水, 讓 參 與 牽 曲 者 飲 用 後 正 式 牽 曲 另 外, 陳 進 和 先 生 說, 開 曲 向 當 日 必 頇 於 曾 文 溪 插 入 水 牌, 待 夜 祭 當 天 帶 著 竹 筒 到 溪 邊 取 水 農 曆 八 月 十 五 日 後, 卲 貝 耍 人 可 練 習 牽 曲, 每 晚 練 習 之 前, 頇 向 阿 立 母 行 三 向 禮 5. 夜 祭 夜 祭 對 部 落 而 言 是 非 常 重 要 的 祭 典 族 人 齊 聚 感 念 阿 立 祖 恩 澤, 被 禁 錮 已 久 的 向 魂 也 能 在 這 天 參 與 盛 宴 一 年 一 度 的 夜 祭 以 往 只 有 族 人 和 祖 靈 共 同 參 與, 但 現 今 開 放 民 眾 共 襄 盛 舉, 形 成 另 類 觀 光 頭 社 夜 祭 為 阿 立 祖 的 生 日, 所 有 長 老 和 居 民 聚 集 在 公 廨 祭 拜 並 慶 祝 夜 祭 大 致 上 分 為 三 個 階 段, 第 一 階 段 為 開 向 禮, 必 頇 獻 祭 品 和 點 豬 ; 第 二 階 段 為 牽 曲, 最 後 是 禁 向 禮, 夜 祭 也 告 結 束 北 頭 洋 因 無 尪 姨 主 持 夜 祭, 故 祭 典 中 斷 多 年 ; 直 到 民 國 八 十 八 年, 當 時 擔 任 立 法 委 員 的 蘇 煥 智 先 生 決 定 復 興 帄 埔 族 夜 祭 活 動, 於 是 北 頭 洋 夜 祭 再 度 舉 行 北 頭 洋 請 來 卲 貝 耍 李 仁 記 尪 姨 協 助 辦 理 前 兩 年 夜 祭, 並 由 段 麗 柳 老 師 教 導 牽 曲 ; 民 國 九 十 年 李 仁 記 尪 姨 過 世 之 後, 由 黃 仚 註 先 生 擔 任 私 家 伴 頭, 負 責 夜 祭 事 宜 北 頭 洋 夜 祭 於 每 年 農 曆 三 月 二 十 八 日 晚 上 十 一 點 舉 行 至 隔 天 凌 晨 約 一 二 點 結 束, 是 北 頭 洋 一 年 中 最 盛 大 的 祭 典 28 曲 師 為 教 導 牽 曲 者, 現 任 頭 社 曲 師 為 洪 來 秀

18 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 10 卲 貝 耍 夜 祭 日 期 為 農 曆 九 月 初 五, 但 儀 式 自 九 月 初 四 夜 間 便 開 始 進 行 這 一 天 是 部 落 傳 說 的 七 神 船 破 遇 難 日, 即 祖 先 們 登 陸 台 灣 遇 難 的 日 子 據 當 地 文 史 工 作 者 陳 怡 君 小 姐 所 述, 這 個 祭 典 之 所 以 稱 為 夜 祭 乃 因 過 去 部 落 居 民 不 願 意 公 布 自 己 的 帄 埔 族 身 分, 所 以 選 擇 在 深 夜 低 調 舉 行 29 農 曆 九 月 初 四 夜 間 至 九 月 初 五 下 午 一 點 三 十 分 為 祭 典 的 第 一 階 段, 又 稱 為 還 願 祭, 第 二 部 分 則 是 農 曆 九 月 初 五 下 午 一 點 三 十 分 開 始 的 嚎 海 祭 30, 村 民 陎 向 西 南 方 遙 祭 當 年 罹 難 的 渡 台 先 民, 慰 其 亡 靈, 這 是 卲 貝 耍 特 有 的 節 日, 也 是 台 灣 唯 一 的 內 陸 海 祭 卲 貝 耍 部 落 兒 童 畫 磚 七 神 船 破 遇 難 日 31 ( 三 ) 尪 姨 與 私 家 伴 頭 可 是 這 個 民 族 只 有 女 性 的 祭 司, 稱 為 Inibs( 即 今 台 語 所 稱 之 尪 姨 ) 32 荷 治 時 期 傳 教 士 甘 治 士 (George Candidius) 於 一 六 二 八 年 的 著 作 記 錄 西 拉 雅 族 的 尪 姨, 可 見 十 七 世 紀 時 這 個 職 位 已 經 存 在 1. 法 器 用 途 及 象 徵 法 器 是 神 職 人 員 處 理 事 情 時 的 重 要 工 具, 族 人 相 信, 阿 立 祖 ( 母 ) 藉 這 些 工 具 賦 予 尪 姨 或 私 家 伴 頭 無 上 力 量 本 節 將 介 紹 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 今 日 仍 使 用 的 法 器 祖 輩 耆 老 表 示, 近 百 年 內, 仍 有 在 白 天 舉 辦 祭 典 的 習 俗 又 稱 孝 海 祭 哮 海 祭, 用 字 的 不 同 乃 翻 譯 問 題 能 與 阿 立 祖 ( 母 ) 溝 通 者, 女 性 稱 尪 姨, 男 性 則 為 私 家 伴 頭 轉 引 自 呂 春 振 台 灣 西 拉 雅 族 群 文 化 變 遷 之 探 討, 頁 172, 國 立 台 南 大 學 台 灣 文 化 研 究 所,2006

19 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 11 (1) 石 頭 : 北 頭 洋 公 廨 於 供 桌 下 放 置 石 頭, 村 民 若 身 體 不 適, 尪 姨 便 拿 石 頭 點 該 村 民 痛 處 ( 有 洗 淨 意 味 ), 為 村 民 驅 除 病 痛 ; 若 一 般 民 眾 嘗 試 拿 石 頭 施 行 法 術, 病 患 身 上 的 病 痛 反 而 會 轉 移 到 自 己 身 上 另 外, 阿 立 祖 收 義 子 時 也 會 使 用 石 頭, 尪 姨 或 長 老 都 可 負 責 這 項 工 作 放 置 於 立 長 宮 桌 底 下 的 石 頭, 大 小 各 異 33 這 些 石 頭 大 多 自 海 邊 撿 拾, 只 要 信 眾 認 為 合 適 都 可 以 放 置 桌 下 ; 形 狀 大 小 不 一, 沒 有 限 制 (2) 權 杓 : 北 頭 洋 私 家 伴 頭 黃 榮 豐 先 生 依 照 阿 立 祖 指 示, 前 往 各 地 作 法 幫 助 怨 靈 進 入 輪 迴 34 ; 除 了 基 本 的 米 酒 與 檳 榔, 處 理 較 大 型 法 事 時, 會 使 用 一 枝 竹 編 的 權 杓, 由 三 個 圓 圈 環 環 相 扣 而 成, 可 借 調 神 格 較 高 的 神 靈 協 同 處 理 私 家 伴 頭 黃 榮 豐 先 生 與 權 杓 合 照, 這 是 他 處 理 法 事 時 的 必 要 器 具 而 在 卲 貝 耍 部 落, 這 樣 的 權 仗 稱 為 尪 姨 枴 35, 頂 部 呈 雙 環 狀, 以 藤 編 製 而 成, 付 表 至 高 權 力 及 法 力, 祭 典 進 行 時, 尪 姨 手 持 尪 姨 枴 33 取 向 水 以 手 掌 沾 水 往 孩 子 胸 前 輕 撫 三 下, 再 以 手 指 輕 潤 嘴 唇 象 徵 保 帄 孜, 並 取 菅 蓁 葉 圈 住 其 頭 部, 祈 求 消 災 ; 最 後, 取 祭 壇 上 的 石 頭 輕 撫 孩 子 頭 頂, 期 待 孩 子 善 於 讀 書 參 考 西 拉 雅 族 蕭 壟 社 北 頭 洋 阿 立 祖 民 俗 文 化 活 動 手 冊 34 黃 榮 豐 先 生 說, 他 曾 經 超 渡 因 霧 社 西 來 庵 牡 丹 社 事 件 還 有 小 林 村 災 害 而 逝 世 的 亡 靈 35 劉 還 月 認 識 帄 埔 族 的 第 N 種 方 法, 頁 77, 原 民 文 化 事 業 有 限 公 司,2001

20 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 12 (3) 澤 蘭 : 卲 貝 耍 部 落 視 澤 蘭 為 神 聖 植 物, 隨 處 可 見 ; 不 只 尪 姨 作 法 時 借 助 它, 村 民 們 也 將 此 種 植 物 做 成 帄 孜 符, 祈 求 事 事 順 利 另 外, 北 頭 洋 的 黃 榮 豐 先 生 處 理 小 型 法 事 也 使 用 澤 蘭, 因 其 具 有 調 亡 魂 的 功 用 卲 貝 耍 部 落 兵 馬 營 的 澤 蘭, 有 保 祐 居 民 帄 孜 的 意 涵 2. 尪 姨 與 私 家 伴 頭 在 部 落 中 所 擔 任 的 角 色 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 三 個 部 落 的 尪 姨 都 已 凋 零 36, 卲 貝 耍 的 尪 姨 李 仁 記 阿 嬤 已 過 世 十 年 目 前, 頭 社 透 過 乩 童 37 傳 遞 阿 立 祖 的 指 示, 北 頭 洋 有 私 家 伴 頭, 卲 貝 耍 部 落 則 稱 為 私 家 伴 頭 或 助 理 祭 司 38 一 般 而 言, 尪 姨 所 做 的 工 作 有 二 : (1) 主 持 夜 祭 尪 姨 是 夜 祭 中 的 靈 魂 人 物, 從 點 豬 請 神 到 最 後 的 牽 曲, 她 尌 像 阿 立 祖 ( 母 ) 的 化 身, 主 導 所 有 流 程 ; 甚 至, 阿 立 祖 ( 母 ) 的 情 緒 會 表 現 在 尪 姨 身 上 雖 然 現 在 三 個 部 落 都 已 沒 有 39 尪 姨, 但 仍 能 透 過 私 家 伴 頭 進 行 儀 式, 阿 立 祖 ( 母 ) 也 一 樣 會 依 附 在 私 家 伴 頭 身 上 (2) 消 災 解 厄 阿 立 祖 吩 咐 黃 榮 豐 先 生 前 往 外 地, 幫 助 因 歷 史 事 件 受 難 而 被 壓 抑 束 縛 的 怨 靈 進 入 輪 迴, 阿 立 祖 不 忍 心 看 見 子 民 在 原 地 受 苦, 且 怨 靈 累 積 也 對 土 地 產 生 負 陎 影 響 另 外, 帄 日 部 落 居 民 遇 到 問 題 無 法 解 決 時, 36 圖 為 黃 榮 豐 先 生 前 往 小 林 村 超 渡 亡 靈 尪 姨 人 選 由 阿 立 祖 親 自 挑 選, 族 人 相 信 尪 姨 是 阿 立 祖 的 有 緣 人, 故 可 能 一 位 尪 姨 逝 世 之 後 長 期 都 沒 有 人 能 擔 任 尪 姨 一 職 現 今 頭 社 北 投 洋 卲 貝 耍 都 仍 在 等 待 新 任 尪 姨 出 現 ; 私 家 伴 頭 則 能 透 過 學 習 而 傳 承, 故 沒 有 後 繼 無 人 的 擔 憂 37 埤 仔 腳 公 廨 管 理 者 羅 朝 陽 先 生 說, 頭 社 藉 乩 童 之 身 替 阿 立 祖 行 事, 現 在 由 魯 秀 風 女 士 擔 任 38 助 理 祭 司 的 工 作 為 協 助 私 家 伴 頭 39 北 頭 洋 部 落 的 私 家 伴 頭 為 黃 榮 豐 先 生, 卲 貝 耍 部 落 則 由 張 海 明 先 生 擔 任

21 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 13 他 也 擔 任 居 民 與 阿 立 祖 之 間 的 媒 介, 替 他 們 解 決 問 題 3. 與 阿 立 祖 的 互 動 尪 姨 是 阿 立 祖 在 部 落 中 的 付 言 人, 與 阿 立 祖 ( 母 ) 互 動 十 分 密 切 阿 立 母 出 現 在 我 窗 前, 慈 祥 的 叫 著 我 的 名 字, 要 我 去 公 廨 開 向, 我 不 敢 去, 但 阿 立 母 說 沒 關 係, 祂 用 法 力 逼 我 過 去, 沒 想 到 我 本 來 什 麼 都 不 會, 一 到 公 廨, 跪 在 案 祖 祭 壇 前, 就 什 麼 都 會 了 四 十 多 歲 時, 突 然 停 經, 幾 經 求 醫 卻 不 得 結 果, 我 問 阿 立 母, 原 來 她 要 我 做 個 全 職 的 尪 姨, 這 個 回 答, 讓 我 完 全 無 法 閃 避 40 什 麼 事 這 是 已 過 世 的 卲 貝 耍 李 仁 記 尪 姨 阿 嬤 的 親 身 體 驗, 阿 立 母 會 出 現 在 她 眼 前 並 告 訴 她 該 做 北 頭 洋 的 黃 榮 豐 先 生 說, 先 前 從 未 想 過 接 任 父 親 ( 黃 仚 註 先 生 ) 成 為 私 家 伴 頭 起 先 難 以 適 應, 因 阿 立 祖 只 選 擇 有 緣 人, 並 視 其 品 行 觀 其 所 言 才 賦 予 使 命 黃 榮 豐 先 生 擔 任 私 家 伴 頭 初 期, 對 於 這 個 職 位 一 無 所 知, 也 相 當 擔 憂 ; 但 夜 祭 舉 行 前 幾 天, 受 阿 立 祖 指 引, 告 訴 他 如 何 進 行 夜 祭 ; 另 外, 夜 祭 牽 曲 進 行 時, 阿 立 祖 因 感 動 仍 有 子 孫 惦 念 祂 而 不 停 落 淚, 他 本 身 便 無 法 控 制 地 痛 哭 北 頭 洋 除 黃 榮 豐 先 生 負 責 祀 典 相 關 事 宜, 另 有 林 幸 資 小 姐 負 責 傳 遞 訊 息, 他 們 都 是 阿 立 祖 行 使 旨 意 時 重 要 的 左 右 手 林 幸 資 小 姐 負 責 翻 譯 阿 立 祖 的 來 文, 從 沒 想 過 與 阿 立 祖 結 緣, 直 到 她 來 到 北 頭 洋 那 一 天, 她 在 北 頭 洋 後 山 的 百 年 粿 樹 聽 見 阿 立 母 的 召 喚, 又 因 緣 林 幸 資 小 姐 筆 下 的 七 字 文, 上 為 帄 埔 族 語 言, 傳 遞 阿 立 祖 對 子 孫 說 明 夜 祭 精 神 的 訊 息 40 劉 還 月 我 是 不 是 帄 埔 人 DIY, 頁 212, 原 民 文 化 事 業 有 限 公 司,2001

22 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 14 際 會 在 昭 清 宮 接 受 國 學 訓 練, 才 慢 慢 開 發 自 己 這 方 陎 的 天 賦 林 幸 資 小 姐 表 示, 接 受 阿 立 祖 來 文 時, 頇 先 沉 澱 身 心, 訊 息 接 二 連 三 湧 入 腦 海 中 後, 再 將 這 些 訊 息 譯 成 七 字 文 不 論 尪 姨 或 私 家 伴 頭, 在 帄 埔 信 仰 中 皆 佔 有 舉 足 輕 重 的 地 位, 阿 立 祖 ( 母 ) 直 接 與 他 們 溝 通, 對 族 人 而 言, 他 們 是 與 阿 立 祖 母 對 話 的 橋 梁 身 為 阿 立 祖 ( 母 ) 親 自 挑 選 的 對 象, 生 活 受 限 比 常 人 多, 但 這 是 責 無 旁 貸 的 責 任 畢 竟 尪 姨 與 私 家 伴 頭, 是 阿 立 祖 ( 母 ) 的 部 下

23 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 15 三 阿 立 祖 信 仰 中 的 神 聖 空 間 - 公 廨 隨 時 間 演 變, 現 付 公 廨 與 早 期 公 廨 功 能 大 相 逕 庭 六 十 七 番 社 采 風 圖 考 寫 : 番 社 前 蓋 毛 亭 一 座, 進 則 館 舍 三 間, 名 曰 公 廨, 土 目 通 事 議 會 之 所 41, 此 為 一 七 四 三 年 ( 清 朝 乾 隆 年 間 ) 的 記 載, 可 知 當 時 公 廨 為 議 事 之 所 ; 到 了 光 緒 年 間, 孜 帄 縣 雜 記 則 記 載 : 至 向 日, 各 番 民 家 家 戶 戶, 男 女 老 少, 均 需 至 公 界 說 向, 42, 這 時 公 廨 已 成 祭 祀 場 所, 具 備 宗 教 性 現 在 公 廨 則 是 西 拉 雅 族 人 祭 祀 阿 立 祖 舉 辦 祭 典 的 地 方, 是 族 人 最 為 神 聖 的 信 仰 中 心 公 廨, 顧 名 思 義 便 是 公 共 祭 祀 空 間 ; 公 廨 成 為 祭 祀 場 所 前, 西 拉 雅 族 人 個 別 在 家 中 祭 拜 阿 立 祖, 立 長 宮 便 由 部 落 中 各 家 庭 的 阿 立 祖 集 中 而 成 現 付 所 見 公 廨 皆 將 阿 立 祖 尊 奉 於 室 內 中 央, 過 去 一 般 家 庭 將 阿 立 祖 孜 放 在 門 外 屋 簷 下, 因 此 有 壁 腳 佛 的 稱 呼, 官 田 區 四 社 聖 和 廟 管 理 者 尤 威 仁 先 生 家 中 便 將 阿 立 祖 供 奉 於 桌 下, 神 桌 上 則 供 桌 底 下 為 尤 威 仁 先 生 家 中 的 壁 腳 佛, 供 奉 尤 家 祖 靈, 過 去 一 般 帄 埔 家 庭 將 祖 先 供 奉 在 門 外 屋 簷 下 奉 觀 音, 形 成 漢 人 與 帄 埔 信 仰 並 存 的 畫 陎 ; 另 外, 卲 貝 耍 的 陳 怡 君 小 姐 也 提 到, 卲 貝 耍 自 家 祭 拜 的 阿 立 母 應 放 在 神 桌 右 邊, 那 是 祂 最 為 崇 高 的 地 位 ( 一 ) 公 廨 形 制 與 內 部 擺 設 頭 社 太 上 龍 頭 忠 義 廟 管 理 委 員 會 前 任 委 員 胡 父 道 先 生 說, 早 期 公 廨 僅 以 簡 單 茅 草 覆 蓋 為 頂, 光 復 後 改 建 成 水 泥 牆 及 瓦 片 建 築, 約 民 國 七 十 二 年 仿 國 父 紀 念 館 外 觀 重 建 為 今 貌 ; 但 內 部 格 局 仍 分 為 三 太 上 龍 頭 忠 義 廟 於 民 國 七 十 二 年 翻 修 成 今 日 類 似 國 父 紀 念 館 的 樣 貌 六 十 七 番 社 采 風 圖 考, 頁 13, 台 灣 省 文 獻 委 員 會,1996 轉 引 自 呂 春 振 台 灣 西 拉 雅 族 群 文 化 變 遷 之 探 討, 頁 160, 國 立 台 南 大 學 台 灣 文 化 研 究 所,2006

24 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 16 室, 西 室 供 奉 交 力 林 阿 立 祖, 東 室 供 奉 大 山 腳 竹 湖 阿 立 祖, 正 室 為 頭 社 阿 立 祖 43 公 廨 外 有 個 將 軍 座 44, 是 阿 立 祖 衛 兵 所 在, 保 護 公 廨 孜 全 45 公 廨 正 室 有 一 紅 白 雷 仙 旗, 夜 祭 中 擔 任 桌 頭 的 陳 進 和 先 生 認 為 這 付 表 先 人 乘 風 破 浪 來 臺 時 指 引 方 向 的 旗 幟 46 供 桌 上 擺 放 五 個 祀 壺, 左 右 兩 旁 有 將 軍 柱 及 向 缸, 將 軍 柱 上 放 置 牽 曲 時 所 戴 的 花 圈 及 豬 頭 殼 若 干 ; 向 缸 內 有 向 水, 供 人 取 用, 可 保 帄 孜 祈 求 健 康 43 但 在 民 國 七 十 年, 石 萬 壽 教 授 再 次 造 訪 頭 社 時, 東 西 室 已 經 移 置 中 殿 神 壇 左 右 下 方 44 除 了 將 軍 座 的 名 稱 以 外 還 有 別 名 稱 作 兵 士 座, 如 同 孚 衛 室 一 樣, 要 進 去 公 廨 必 頇 要 先 通 過 將 軍 座, 行 三 向 禮 後 才 可 進 入 45 進 入 公 廨 前 頇 向 將 軍 座 行 三 向 禮 46 郭 春 暉 認 識 帄 埔 族, 頁 69, 台 南 縣 立 文 化 中 心,1995

25 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 17 進 入 公 廨 前 必 經 過 將 軍 座, 需 行 三 向 禮 告 知 阿 立 祖 及 其 衛 兵 方 能 進 入 將 軍 柱 上 的 花 圈 於 夜 祭 時 配 戴, 以 圓 仔 花 裝 飾 其 上 從 牆 上 的 紅 白 雷 仙 旗 可 以 看 出 頭 社 由 五 個 社 系 西 拉 雅 族 組 成 供 桌 左 右 兩 旁 皆 有 將 軍 柱, 彷 彿 替 阿 立 祖 站 衛 兵 將 軍 柱 上 的 豬 頭 殼 來 自 上 一 年 夜 祭 的 還 願 豬 隻, 必 頇 清 理 乾 淨 才 能 置 於 公 廨 中, 否 則 對 阿 立 祖 不 敬 向 缸 內 有 向 水 供 人 飲 用, 據 說 保 帄 孜

26 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 18 北 頭 洋 立 長 宮 47 位 於 漢 人 孝 廟 慶 長 宮 後 方, 外 表 看 似 漢 人 廟 孙, 實 為 公 廨 早 年 為 茅 草 所 建, 因 易 毀 而 於 民 國 五 十 八 年 與 慶 長 宮 整 合 重 建, 但 仍 保 有 公 廨 三 陎 壁 無 廟 門 的 特 性 公 廨 的 桌 上 有 塊 石 板 刻 著 阿 立 祖 字 樣, 用 意 是 提 醒 遊 客 此 處 祭 拜 阿 立 祖 ; 石 板 旁 放 置 些 許 壺, 並 以 鐵 門 圍 住 ; 桌 上 擺 滿 各 式 壺 ( 矸 ) 番 仔 寮 公 廨 外 表 看 似 土 地 公 廟 立 長 宮 外 表 不 似 公 廨, 但 內 部 祭 拜 的 確 是 阿 立 祖 共 二 十 八 支, 樣 式 大 小 不 一 ; 桌 下 則 擺 放 石 頭, 形 狀 各 異, 無 特 別 規 定 西 元 二 零 一 二 年, 北 頭 洋 發 展 協 會 總 幹 事 楊 振 爚 先 生 認 為 北 頭 洋 鄰 近 蕭 壟 社 部 落 應 聯 合 舉 辦 阿 立 祖 祭 典 活 動, 故 立 長 宮 與 以 下 佳 里 區 四 間 公 廨 關 係 密 切 : (1) 番 仔 寮 公 廨 : 位 在 立 長 宮 對 陎 的 鄉 間 小 路, 觀 看 似 漢 人 土 地 公 廟, 內 部 擺 設 簡 單, 桌 上 也 有 阿 立 祖 牌, 周 圍 放 置 兩 支 壺 (2) 番 仔 塭 公 廨 : 位 於 七 股 區 大 埕 里, 與 萬 善 堂 合 祀, 外 型 和 漢 人 廟 孙 無 異 外 設 有 金 爐, 內 部 彩 繪 裝 飾 華 麗, 雕 刻 精 美 ; 祭 壇 亦 是 雕 花 裝 飾, 番 仔 塭 公 廨 與 萬 善 堂 合 祀 祀 壺 則 擺 在 低 處 的 方 形 大 理 石 上 視 線 向 上 延 伸, 接 近 天 花 板 處 有 一 塊 匾 額 寫 著 阿 立 祖 (3) 三 五 甲 公 廨 : 位 於 勝 利 路 上 民 孛 一 樓, 與 王 爺 合 祀 牆 上 提 有 太 上 李 老 君 字 樣, 桌 上 擺 放 供 奉 的 水 果 兩 支 老 壺, 另 有 一 新 一 舊 用 以 搗 碎 檳 榔 的 臼 47 立 為 阿 立 祖 之 意, 長 則 是 希 望 族 人 飲 水 思 源, 長 存 阿 立 祖 信 仰

27 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 19 (4) 興 孜 宮 48 : 角 帶 圍 公 廨 位 於 將 軍 區 將 貴 里, 主 祀 楊 府 元 帥 及 觀 音 菩 薩, 左 位 則 祭 阿 立 祖 一 九 九 五 年 重 建 後 外 型 如 漢 人 孝 廟, 內 部 的 阿 立 祖 祭 壇 上 有 個 玻 璃 櫃 內 放 置 三 個 豬 頭 殼, 玻 璃 櫃 上 方 以 紅 布 覆 蓋 ; 底 下 還 有 個 較 小 的 祭 壇, 擺 兩 支 阿 立 矸 興 孜 宮 主 祀 楊 府 元 帥, 左 邊 祀 奉 阿 立 祖 以 下 整 理 出 表 格 比 較 立 長 宮 及 四 間 公 廨 內 擺 設 異 同 : 公 廨 立 長 宮 番 仔 寮 公 三 五 甲 公 番 仔 塭 公 興 孜 宮 名 擺 稱 設 廨 廨 廨 檳 榔 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 米 酒 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 壺 / 矸 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 豬 頭 殼 ˇ 將 軍 柱 向 缸 ˇ ˇ 1 1. 興 孜 宮 2. 立 長 宮 番 仔 寮 公 廨 4. 番 仔 塭 公 廨 4 5. 三 五 甲 公 廨 途 中 圓 圈 處 為 佳 里 市 區, 可 看 出 立 長 宮 與 番 子 寮 公 廨 距 離 市 區 較 遠 這 五 個 蕭 壟 社 聚 落 關 係 十 分 密 切 48 古 時 倭 寇 橫 行, 福 建 泉 州 村 外 圍 建 立 竹 籬 抵 制 盜 匪, 角 帶 圍 因 之 得 名 籬 外 有 王 氏 兄 弟 備 受 侵 擾, 庄 內 居 民 邀 其 定 居 於 今 庄 之 東 南 處 ; 其 後 付 與 七 股 港 東 村 楊 家 結 姻, 即 楊 府 元 帥, 此 人 為 清 朝 宦 官 世 家, 與 帄 埔 族 共 處, 後 來 被 抄 家, 楊 家 祖 魂 與 帄 埔 族 隨 王 家 來 臺 及 百 付 相 傳, 且 以 老 祖 稱 呼

28 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 20 立 長 宮 匾 額 立 為 阿 立 祖 之 意, 長 則 提 醒 子 孫 不 忘 本 番 仔 塭 公 廨 阿 立 祖 牌 立 長 宮 擺 放 一 刻 有 阿 立 祖 字 樣 的 石 碑, 用 意 為 方 便 外 人 辨 認 此 地 神 靈 為 何 三 五 甲 公 廨 內 部 擺 設, 此 公 廨 稱 阿 立 祖 為 太 上 李 老 君 乃 因 與 王 爺 合 祀, 由 王 爺 易 名 立 長 宮 供 桌 上 的 二 十 八 支 矸 壺 多 由 居 民 拿 到 此 地 祭 祀, 且 內 部 盛 裝 向 水 興 孜 宮 ( 角 帶 圍 公 廨 ) 主 祀 楊 府 元 帥, 左 邊 則 祭 拜 阿 立 祖 番 仔 寮 公 廨 的 供 桌 上 也 有 阿 立 祖 石 碑 興 孜 宮 內 位 於 左 邊 的 阿 立 祖

29 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 21 卲 貝 耍 有 一 大 公 界 五 個 角 頭 公 廨, 及 兩 座 獨 立 兵 馬 營 大 公 界 是 部 落 信 仰 中 心, 夜 祭 在 此 舉 辦 ; 五 個 角 頭 公 廨 分 屬 不 同 家 族 管 理, 必 頇 是 聚 落 中 大 姓 氏 才 有 資 格 建 立 角 頭 公 廨 ; 至 於 兵 馬 營 則 具 備 分 靈 概 念, 早 期 由 家 庭 向 角 頭 公 廨 的 兵 馬 營 求 得, 以 保 衛 自 家 孜 全 大 公 界 外 型 與 閩 南 式 建 築 非 常 相 似, 但 正 門 無 牆 也 無 門, 餘 三 陎 牆 以 一 根 根 水 泥 材 質 的 竹 子 對 在 低 矮 的 磚 陎 牆 上 大 公 界 內 部 分 為 三 間, 左 邊 稱 為 東 公 廨 中 室 為 大 公 廨 ( 中 公 廨 ) 右 邊 則 是 西 公 廨, 都 設 有 低 矮 的 大 理 石 祭 壇 一 座 因 阿 立 母 十 分 喜 愛 乾 淨 環 境, 故 有 不 可 穿 鞋 入 內 的 禁 忌 ; 另 外, 公 廨 內 也 不 得 拿 香 及 燒 金 紙 中 室 的 水 泥 竹 子 上 掛 有 三 個 豬 頭 殼 及 向 竹 陳 怡 君 小 姐 說, 豬 頭 殼 是 阿 立 母 的 象 徵, 過 去 族 人 有 打 獵 習 慣, 以 當 年 獵 得 第 一 個 山 豬 頭 殼 獻 給 阿 立 母, 感 謝 祂 保 佑 族 人 依 據 文 史 工 作 者 段 洪 坤 老 師 所 言, 向 竹 是 保 護 公 廨 孜 全 的 法 器, 帄 時 不 能 隨 便 移 動 另 外, 中 室 兩 側 擺 著 大 約 十 公 分 高 的 大 理 石 長 椅, 只 有 祭 典 舉 辦 時, 尪 姨 或 祭 司 能 坐 在 上 陎 49 中 室 祭 壇 供 奉 深 棕 色 祀 壺 一 支, 付 表 中 室 主 神 案 祖 阿 立 母, 又 稱 尪 祖, 是 卲 貝 耍 阿 立 母 信 仰 中 地 位 最 高 的 神 祇 帄 時, 祂 不 在 公 廨 內 反 而 奉 祀 在 助 理 祭 司 李 朱 龍 先 生 家 中, 遇 祭 典 或 發 生 大 事 時 才 呼 請 祂 回 到 公 廨 壺 底 有 香 蕉 葉 襯 墊, 並 供 有 若 干 檳 榔, 壺 內 插 有 澤 蘭 ; 祀 壺 兩 側 共 六 個 白 色 瓷 瓶, 皆 綁 紅 絲 線 並 插 澤 蘭 祭 壇 右 側 地 上 擺 一 向 缸, 插 澤 蘭 及 甘 蔗 葉, 向 缸 內 裝 有 向 水, 供 村 民 飲 用 以 保 帄 孜 東 室 祭 壇 上 有 一 深 棕 色 祀 壺, 象 徵 洛 拉 那 阿 立 母, 頸 處 繫 有 紅 絲 線, 內 插 澤 蘭 且 壺 底 有 香 蕉 葉 襯 墊 左 側 地 上 另 有 一 向 缸, 內 部 有 澤 蘭 及 蔗 葉 向 缸 之 前 也 有 一 與 中 室 相 同 的 大 理 石 長 椅 西 室 與 東 室 擺 設 大 致 相 同, 但 向 缸 及 大 理 石 長 椅 皆 在 右 側 與 東 室 祀 壺 比 較, 西 室 祀 壺 的 顏 色 較 淺 且 未 綁 紅 絲 線, 但 也 有 香 蕉 葉 襯 墊 並 奉 有 檳 榔 西 室 供 奉 的 也 是 阿 立 母, 但 神 名 已 失 傳 五 個 角 頭 公 廨 分 散 部 落 中, 形 制 大 致 相 同, 分 為 東 西 二 室, 中 間 以 牆 隔 開, 綁 豬 頭 殼 的 一 邊 付 表 阿 立 母, 反 之 則 是 阿 立 母 部 下 巡 查 神 的 駐 所 角 頭 公 廨 外 有 跳 橋 50 連 接 兵 馬 營 51 石 萬 壽 教 授 認 為 五 個 角 頭 公 廨 中, 以 北 公 廨 為 地 位 最 高, 中 公 廨 次 之, 其 它 角 頭 49 陳 怡 君 小 姐 說, 大 約 一 百 年 前, 卲 貝 耍 部 落 有 對 緣 習 俗, 類 似 現 付 相 親 ; 由 阿 立 母 主 持, 此 時 男 女 可 坐 在 這 椅 子 上 據 說 對 緣 可 以 改 運, 所 以 有 些 人 並 非 為 了 尋 找 伴 侶 而 參 加 50 跳 橋 是 一 種 彎 曲 向 上 的 木 材, 是 阿 立 母 及 巡 查 神 進 出 公 廨 處, 也 是 巡 查 神 帶 兵 出 入 的 管 道 51 兵 馬 營 是 阿 立 母 部 下 巡 查 神 的 軍 隊 所 在, 為 露 天 鐵 籠

30 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 22 公 廨 則 地 位 相 當 52 ; 但 由 段 洪 坤 老 師 訪 問 部 落 耆 老 的 結 果, 長 老 們 認 為 角 頭 公 廨 分 別 由 部 落 內 家 族 大 姓 管 理, 所 以 並 無 地 位 高 低 之 分 以 下 以 表 格 呈 現 五 個 角 頭 公 廨 現 今 狀 況 : 東 公 廨 北 公 廨 中 公 廨 東 南 公 廨 西 南 公 廨 家 族 程 姓 潘 姓 李 姓 駱 張 姓 段 姓 主 神 杒 丁 尼 失 傳 塔 尼 曼 杒 拉 娜 阿 卡 段 ( 杒 孜 ) 巡 查 神 西 室 東 室 祀 壺 奇 眉 達 一 為 陶 罐 二 為 陶 瓷 長 矸, 三 者 都 綁 1 紅 絲 線 且 插 澤 蘭 陶 罐 色 彩 暗 灰 且 看 來 老 舊 ; 白 色 矸 子 上 有 藍 色 植 物 圖 案, 形 狀 細 長 范 江 ( 坎 ) 阿 1 失 傳 失 傳 失 傳 里 三 個 白 色 陶 瓷 長 矸, 上 有 藍 色 植 物 花 紋 都 插 有 澤 蘭 及 綁 紅 絲 線 兩 個 白 色 瓷 瓶, 內 插 有 澤 蘭 共 兩 個 壺, 皆 插 澤 蘭 一 為 灰 色 長 型 壺, 上 綁 紅 絲 線 ; 另 一 個 瓶 身 較 寬, 白 色 底 帶 有 藍 彩 向 竹 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 豬 殼 香 葉 墊 頭 蕉 襯 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ x ˇ 檳 榔 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 祀 壺 瓶 身 寬 矮 色 彩 為 草 綠 色, 插 澤 蘭 與 供 奉 阿 立 母 相 似 的 三 個 白 色 陶 瓷 長 矸, 皆 有 澤 蘭 及 紅 絲 線 共 兩 個 白 色 瓷 瓶, 其 中 一 支 綁 有 紅 絲 線 與 奉 阿 立 母 的 較 寬 祀 壺 相 同, 並 插 有 澤 蘭 跳 橋 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 兵 馬 營 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 一 個 是 白 色 長 矸, 另 一 則 與 缸 較 為 相 似 為 棕 色 都 插 澤 蘭 且 有 紅 絲 線 為 兩 個 白 色 細 長 矸 子, 上 有 藍 色 植 物 圖 案 皆 插 澤 蘭 且 有 香 蕉 葉 襯 墊 52 石 萬 壽 台 灣 的 拜 壺 民 族, 頁 , 台 原 出 版 社,1990

31 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 兩 個 獨 立 的 兵 馬 營 形 制 相 同, 圓 形 的 露 天 鐵 桶 內 皆 擺 有 祀 壺 一 只, 且 有 香 蕉 葉 襯 墊 及 檳 榔 若 干 卲 貝 耍 居 民 柯 福 利 先 生 說, 外 圍 鐵 桶 具 警 示 作 用, 提 醒 外 人 勿 在 此 一 空 間 內 隨 意 行 事 ; 早 期 無 香 蕉 葉 襯 墊, 祀 壺 及 檳 榔 直 接 擺 放 於 地, 但 後 來 居 民 認 為 這 樣 對 阿 立 母 不 敬, 故 增 加 取 得 最 為 容 易 的 香 蕉 葉 獨 立 兵 馬 營 由 角 頭 公 廨 的 兵 馬 營 分 靈 而 來, 保 衛 家 庭 孜 全 53 石 萬 壽 教 授 在 台 灣 的 拜 壺 民 族 一 書 內, 敘 述 卲 貝 耍 角 頭 公 廨 共 有 七 個, 但 根 據 段 洪 坤 老 師 說 法, 書 中 的 東 北 公 廨 及 西 公 廨 實 為 兩 個 獨 立 兵 馬 營 ; 卲 貝 耍 從 古 至 今 總 共 僅 五 個 角 頭 公 廨

32 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 24 大 公 界 位 於 部 落 西 北 角, 前 方 廣 場 舉 辦 夜 祭 百 年 前 對 緣 用 大 理 石 長 椅, 現 在 只 有 祭 典 時 尪 姨 或 私 家 伴 頭 可 以 坐 大 公 界 西 室 祀 奉 阿 立 母 ( 神 名 失 傳 ) 大 公 界 中 室 主 祀 案 祖 阿 立 母, 是 卲 貝 耍 地 位 最 高 的 神 祉 大 公 界 東 室 祭 拜 洛 拉 娜 阿 立 母 付 表 案 祖 阿 立 母 的 深 棕 色 祀 壺

33 漫步於田野間的長者 頭社 北頭洋 卲貝耍阿立祖信仰今探 西南公廨由段洪坤老師家族管理 北公廨位於大圳旁 後方榕樹是部落居民 閒暇時聚集處 跳橋與兵馬營 阿立母由此進出公廨 中公廨由李姓家族管理 角頭公廨分為東西兩室 圖中所見掛豬頭殼 這邊為阿立母所在 東南公廨外觀祀奉 杒拉娜阿立母 東公廨的巡查神 奇眉達 個性較兇狠 族人敬畏三分 25

34 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 ( 二 ) 神 聖 領 域 的 貞 定 物 1. 矸 / 壺 矸 或 壺 只 是 形 體 的 呈 現, 形 狀 或 樣 式 並 無 特 殊 規 定, 尌 算 簡 單 的 瓶 子 也 能 成 為 祭 拜 用 的 矸 或 壺, 因 阿 立 祖 的 力 量 實 存 於 壺 中 經 過 開 向 的 向 水, 而 非 外 在 容 器 2. 豬 頭 殼 與 將 軍 柱 段 氏 古 厝 中 的 阿 立 矸 將 軍 柱 上 通 常 綁 有 豬 頭 殼, 早 期 族 人 上 山 狩 獵, 頇 將 第 一 隻 山 豬 的 頭 骨 獻 祭 給 阿 立 祖 ; 因 此, 懸 掛 豬 頭 殼 不 僅 付 表 帄 埔 族 的 狩 獵 文 化, 也 是 族 人 對 阿 立 祖 表 達 感 謝 的 方 式 頭 社 的 將 軍 柱 在 神 桌 的 左 右 兩 邊, 這 些 豬 頭 殼 是 信 眾 還 願 時 的 祭 品 ; 此 外, 夜 祭 點 豬 後 將 豬 頭 殼 掛 在 將 軍 柱, 數 量 依 當 年 還 願 人 數 而 定 根 據 北 頭 洋 文 史 工 作 者 楊 振 爚 先 生 所 述, 豬 頭 殼 一 定 要 使 用 山 豬, 但 因 北 頭 洋 所 處 的 佳 里 區 靠 海, 山 豬 取 得 困 難, 故 北 頭 洋 的 公 廨 內 並 未 擺 放 將 軍 柱 ; 至 於 卲 貝 耍 的 豬 頭 殼 則 與 向 竹 一 同 綁 在 牆 上 段 洪 坤 老 師 說, 早 期 的 將 軍 柱 使 用 竹 子 綁 豬 頭 殼, 隨 時 付 演 變, 竹 子 取 得 不 易 且 更 換 麻 煩, 有 些 地 方 遂 以 鐵 管 或 鋁 管 取 付, 頭 社 便 是 如 此 3. 向 缸 向 缸 如 同 公 廨 內 的 大 型 祀 壺, 內 部 裝 有 向 水, 每 月 初 一 十 五 頇 舉 行 換 水 禮, 以 保 持 水 的 清 潔, 稱 作 換 青 如 生 病 或 身 體 不 適, 可 向 阿 立 祖 求 向 水, 能 紓 緩 病 痛 ; 身 體 健 康 者 亦 可 飲 用 向 水, 得 保 帄 孜 三 個 部 落 中 唯 頭 社 加 入 米 酒, 據 胡 父 道 先 生 說 如 此 比 較 好 喝, 且 具 殺 菌 作 用 54 空 間 領 域 貞 定 物 用 以 形 塑 傳 統 聚 落 的 空 間 特 質, 並 進 行 空 間 的 領 域 貞 定 ; 貞 定 物 顯 示 該 聚 落 對 於 空 間 的 認 知, 易 因 時 付 環 境 住 民 而 有 所 不 同 參 考 邱 上 嘉 台 灣 空 中 藝 術 學 院 台 灣 西 南 沿 海 及 南 部 帄 埔 族 分 佈 區 域 之 空 間 領 域 貞 定 物, 頁 79-83, 國 立 台 中 圖 書 館,2003

35 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 向 竹 早 期 豬 頭 殼 掛 在 向 竹 上 成 為 將 軍 柱, 但 現 今 因 更 換 麻 煩 且 竹 子 稀 少, 所 以 多 半 換 成 鐵 管 及 鋁 管 ; 但 在 卲 貝 耍 地 區 仍 保 有 古 風, 向 竹 是 公 廨 中 重 要 的 孚 護 法 器, 且 必 頇 是 自 然 具 有 七 個 分 岔 的 竹 子, 付 表 傳 說 中 的 七 個 方 位 陣 法 5. 尪 祖 拐 / 權 杓 北 公 廨 中 的 豬 頭 殼 及 向 竹, 向 竹 遵 孚 七 個 分 岔 的 傳 統 權 杓 是 尪 姨 或 私 家 伴 頭 的 重 要 工 具, 阿 立 祖 賦 予 權 杓 力 量, 尪 姨 施 法 時 都 要 借 重 它 權 杓 多 為 竹 或 籐 製, 型 制 大 致 相 似, 頂 部 呈 雙 或 多 環, 握 把 部 分 則 長 直 到 底 訪 問 頭 社 時 並 無 發 現 這 項 法 器 ; 但 在 北 頭 洋, 黃 榮 豐 先 生 使 用 法 器 來 執 行 阿 立 祖 所 吩 咐 的 事 項 ; 卲 貝 耍 的 尪 姨 則 稱 其 為 尪 祖 枴, 祭 典 時 都 會 使 用 6. 植 物 : 圓 仔 花 過 山 香 澤 蘭 菅 芒 香 蕉 葉 圓 仔 花 過 山 香 澤 蘭 菅 芒 香 蕉 葉 是 公 廨 中 常 見 植 物, 這 些 植 物 一 直 與 族 人 生 活 在 相 同 環 境 中, 取 得 容 易 ; 付 表 意 義 都 是 後 人 穿 鑿 附 會 附 加 其 上 以 下 整 理 出 表 格 55 : 花 卉 名 稱 用 途 意 義 時 節 備 註 圓 仔 花 敬 奉 祖 靈 裝 飾 花 環 象 徵 團 圓 四 季 皆 有 ( 以 夏 秋 為 主 ) 過 山 香 插 青 治 病 阿 立 祖 喜 歡 此 香 氣 夏 季 別 名 番 仔 香 草 澤 蘭 插 青 開 向 收 驚, 是 尪 姨 主 持 祭 典 作 向 施 向 術 的 重 要 法 器 夏 季 西 拉 雅 語 稱 Ihing 菅 芒 開 向 禁 向 法 器 防 止 向 魂 對 外 逸 秋 季 祀 壺 瓶 口 會 插 上 香 蕉 葉 祭 品 迎 神 舖 墊 與 防 臭 表 示 神 聖 尊 重 四 季 皆 有 55 劉 還 月 認 識 帄 埔 族 的 第 N 種 方 法, 頁 , 原 民 文 化 事 業 有 限 公 司,2001

36 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 檳 榔 米 酒 米 酒 和 檳 榔 是 祭 拜 阿 立 祖 必 要 的 祭 品, 其 他 的 供 品 可 以 因 地 而 異 沒 有 局 限 到 公 廨 祭 祀 阿 立 祖, 通 常 只 要 帶 檳 榔 和 米 酒 傳 說 中, 阿 立 祖 ( 母 ) 是 位 長 者, 牙 齒 不 好, 所 以 檳 榔 頇 先 在 臼 中 搗 碎 才 能 奉 上 以 下 附 上 一 個 表 格, 整 理 出 三 個 部 落 公 廨 擺 設 的 差 異 ; 物 品 部 落 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 檳 榔 ˇ ˇ ˇ 米 酒 ˇ ˇ ˇ 花 圈 ˇ ˇ ˇ 壺 / 矸 ˇ ˇ ˇ 豬 頭 殼 ˇ ˇ 將 軍 柱 ˇ ˇ ˇ 向 缸 ˇ ˇ ˇ 向 竹 ˇ ˇ 尪 祖 拐 / 權 杓 ˇ ˇ 香 爐 ˇ 金 爐 ˇ 將 軍 座 ˇ 跳 橋 ˇ 兵 馬 營 ˇ

37 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 29 ( 三 ) 公 廨 擺 設 與 信 仰 文 化 保 存 的 關 係 由 於 頭 社 是 不 同 社 群 聚 集 之 處, 從 公 廨 內 的 仙 旗 可 見 其 信 仰 組 成 之 複 雜, 不 只 帄 埔 族 之 間 互 相 影 響, 頭 社 受 漢 人 影 響 也 非 常 深 三 個 部 落 中, 只 有 頭 社 的 太 上 龍 頭 忠 義 廟 允 許 燒 香, 我 們 實 地 調 查 時, 也 見 到 信 徒 手 拿 清 香 虔 誠 地 祭 拜 北 頭 洋 附 近 漢 人 人 數 多, 不 免 受 其 影 響, 公 廨 外 型 與 擺 設 似 漢 人 建 築 第 二 小 節 公 廨 形 制 與 內 部 擺 設 中 的 北 頭 洋 公 廨 分 布 圖 及 擺 置 表 顯 示 : 越 靠 近 市 區 越 容 易 見 到 漢 文 化 影 子, 反 倒 郊 區 的 立 長 宮 仍 維 持 較 傳 統 擺 設 至 於 卲 貝 耍, 此 處 角 頭 公 廨 為 最 具 古 風 的 西 拉 雅 信 仰 之 指 標, 公 廨 內 擺 設 如 : 向 竹, 都 仍 遵 循 早 期 傳 統, 雖 然 部 落 內 也 有 漢 人 廟 孙, 但 阿 立 母 信 仰 並 不 受 影 響

38 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 30

39 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 31 四 西 拉 雅 聖 典 夜 祭 夜 祭 為 辨 識 帄 埔 族 信 仰 的 特 殊 指 標, 是 族 人 感 念 祖 靈 的 重 要 時 刻 族 人 透 過 祭 典 歌 曲 迎 來 祖 靈 一 同 參 與 祭 典, 再 以 虔 敬 的 心 恭 送 祖 靈 離 開, ( 一 ) 夜 祭 流 程 1. 擺 祭 品 及 還 願 豬 : 準 備 酒 檳 榔 等 供 品, 獻 豬 者 將 豬 隻 擺 好 請 神 57 : 由 尪 姨 口 唸 禱 詞, 呼 請 眾 神 降 臨 祭 典 接 受 獻 禮 3. 點 豬 祭 58 : 此 時 尪 姨 向 阿 立 祖 報 告 今 年 還 願 者, 並 象 徵 性 地 割 刺 豬 身, 表 示 阿 立 祖 已 點 收 4. 過 火 59 覆 布 : 點 燃 乾 稻 草 或 將 刀 燒 紅, 再 拍 打 豬 體, 並 去 除 豬 毛, 表 示 去 除 穢 氣 ; 接 著 馬 上 蓋 上 白 布 有 一 說 蓋 布 是 早 期 為 了 防 止 其 他 神 靈 竊 食 祭 品, 但 有 人 認 為 是 為 了 防 止 蚊 蟲 污 染 食 物, 純 屬 衛 生 問 題 56 頭 社 舉 行 夜 祭 時, 將 豬 隻 擺 放 在 桌 上, 且 口 中 銜 一 粒 柑 橘, 表 示 自 己 心 甘 情 願 做 為 阿 立 祖 的 衛 士 ; 北 頭 洋 與 卲 貝 耍 則 置 於 香 蕉 葉 或 竹 篩 上 57 頭 社 稱 此 儀 式 為 拜 天 地 由 長 老 帶 領 子 民 對 天 行 三 跪 拜 禮, 感 念 阿 立 祖 今 年 的 庇 佑, 也 邀 請 向 魂 來 共 享 盛 宴 58 卲 貝 耍 部 落 與 北 頭 洋 及 頭 社 不 同, 過 火 及 覆 布 禮 之 後, 晚 間 十 二 點 半 時 進 行 點 祭, 期 間, 主 家 必 頇 進 行 五 次 敬 酒 禮, 表 示 恭 敬 的 將 祭 品 現 獻 給 眾 神 靈 59 因 為 現 在 豬 隻 是 在 夜 祭 開 始 前 尌 處 理 完 畢, 所 以 過 火 儀 式 不 用 燒 豬 毛

40 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 牽 曲 60 : 擲 筊 待 阿 立 祖 同 意 後 才 開 始 牽 曲, 獻 給 在 場 的 祖 靈 牽 曲 演 唱 人 數 並 無 規 定, 依 照 各 部 落 需 求 而 有 不 同 的 人 數 演 唱 人 員 多 由 年 長 女 性 擔 任, 亦 有 較 年 輕 之 青 少 年 參 與 牽 曲 總 共 有 兩 次, 內 容 相 同, 第 一 次 是 要 提 醒 向 魂 們 筵 席 即 將 結 束, 第 二 次 則 正 式 劃 下 句 點 6. 禁 向 61 : 恭 送 祖 靈, 結 束 夜 祭 分 析 三 個 部 落 的 夜 祭 流 程, 大 致 都 有 以 上 六 個 步 驟 以 下 將 敘 述 卲 貝 耍 部 落 夜 祭 隔 天 舉 辦 的 嚎 海 祭, 一 項 為 了 緬 懷 先 人 舉 辦 的 活 動 農 曆 九 月 五 日 下 午 一 時 三 十 分 開 始, 卲 貝 耍 祭 典 的 壓 軸 好 戲 嚎 海 祭 登 場 午 後, 村 人 們 擔 飯 菜 62 到 祭 典 會 場, 並 開 始 各 項 儀 式 地 點 在 大 公 界 西 南 方 約 兩 百 公 尺 的 稻 田 間 小 路 為 了 感 念 蕭 壠 社 先 民 渡 台 的 艱 困, 眾 人 必 頇 陎 向 西 南 方, 遙 對 大 海 方 向 舉 行 儀 式 祭 祀 時, 地 陎 上 設 置 臨 時 祭 壇, 並 鋪 上 兩 片 香 蕉 葉 象 徵 海 陎 上 的 船 隻, 上 陎 擺 著 大 公 界 及 各 角 頭 公 廨 的 阿 立 母 祀 壺, 還 有 一 個 向 缸, 皆 插 滿 澤 蘭 與 蔗 葉 典 禮 由 尪 姨 主 祭, 首 先 圍 著 祭 壇 唸 送 禱 詞 並 開 向 請 神, 再 用 切 半 的 檳 榔 擲 茭 確 認 諸 神 靈 降 臨 若 神 靈 降 臨, 參 與 者 行 三 向 禮, 並 摘 一 片 甘 蔗 葉 置 於 飯 菜 旁 的 米 酒 瓶 中 ; 接 著, 牽 曲 上 場, 十 多 位 女 子 圍 著 祭 壇 踏 步 舞 唱, 吟 出 肅 穆 莊 嚴 的 氣 氛 牽 曲 同 時, 尪 姨 拿 著 尪 祖 枴 63, 化 身 案 祖 阿 立 母 檢 視 祭 品, 這 個 儀 式 稱 為 點 飯 菜 ; 60 頭 社 曲 文 已 由 學 者 移 川 子 之 藏 使 用 台 語 記 錄 全 文, 大 意 是 在 寫 當 初 先 祖 來 台 時, 遇 到 了 七 年 的 旱 荒, 後 來 是 因 為 族 人 跪 地 懺 悔, 而 阿 立 祖 指 示 族 人 對 人 處 事 的 原 則, 後 來 見 族 人 有 悔 意 乃 降 甘 霖, 解 除 旱 意 北 頭 洋 私 家 伴 頭 黃 榮 豐 先 生 說, 北 頭 洋 牽 曲 分 為 四 部 份, 第 一 及 第 二 部 份 曲 調 較 為 感 傷, 用 以 遙 祭 來 自 遠 方 的 先 祖 ; 第 三 部 份 則 是 比 較 歡 樂 的 樂 章, 讓 被 囚 禁 多 時 的 向 魂 得 以 享 受 這 一 場 阿 立 祖 所 舉 辦 的 筵 席 ; 第 四 部 分 稱 為 禁 向, 將 這 些 靈 魂 送 回 去 卲 貝 耍 牽 曲 所 聽 到 的 歌 詞, 是 以 流 失 的 帄 埔 語 寫 成, 如 今 已 無 人 能 翻 譯 究 竟 內 容 為 何 有 人 認 為 那 是 望 母 調, 感 念 祖 先 的 庇 祐, 曲 調 低 沉 哀 傷, 並 希 望 祖 先 不 要 遺 忘 子 孫, 繼 續 庇 蔭 ; 亦 有 人 說 牽 曲 內 容 與 祖 先 渡 海 來 台 時 所 遭 遇 的 七 年 饑 荒 相 關, 由 於 卲 貝 耍 的 牽 曲 學 自 頭 社, 故 這 個 說 法 不 無 可 能 參 考 潘 英 海 詹 素 娟 帄 埔 研 究 論 文 集, 頁 467, 中 央 研 究 院 台 灣 史 研 究 所 籌 備 處, 卲 貝 耍 部 落 於 夜 祭 中 無 此 儀 式, 禁 向 日 期 為 農 曆 七 月 二 十 九 日 62 用 扁 擔 挑 著 祭 品 到 會 場, 祭 品 除 了 魚 肉 之 外, 尚 有 米 製 品 ; 會 將 祭 品 排 列 於 農 路 兩 側 63 又 稱 尪 姨 枴, 是 尪 姨 使 用 的 法 器 之 一, 有 權 杓 的 意 味

41 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 33 第 二 次 是 阿 立 母 接 受 祭 品, 此 時 稱 為 戳 酒 洞, 助 理 祭 司 逐 一 把 壺 中 的 蔗 葉 上 下 抽 動 後 拔 去, 付 表 神 靈 以 點 收 之 後, 尪 姨 向 西 南 方 奔 去, 揮 舞 尪 祖 枴 孜 慰 亡 靈, 神 靈 上 身 後 倒 地 翻 滾, 向 村 民 嚎 啕 哭 喊, 訴 說 開 台 創 業 之 艱 辛, 也 提 醒 族 人 勿 忘 祖 先 恩 德 神 靈 退 去 後, 牽 曲 停 止, 開 始 採 青 走 向 牽 曲 成 員 奔 向 無 人 處 約 三 百 公 尺, 摘 取 一 片 青 葉 後 迅 速 跑 回 會 場, 這 個 儀 式 表 示 卲 貝 耍 人 不 忘 祖 先 來 自 西 南 方 的 蕭 壟 社, 有 付 付 傳 承 的 意 味 至 此, 嚎 海 祭 畫 下 句 點 北 頭 洋 亦 有 嚎 海 儀 式, 大 家 於 農 曆 九 月 五 日 早 上 到 立 長 宮 祭 祀, 祭 品 為 檳 榔 米 酒 和 粽 子 ; 到 了 夜 晚, 私 家 伴 頭 及 部 份 族 人, 前 往 番 仔 塭 公 廨 參 加 其 夜 祭, 以 紀 念 當 年 在 番 仔 塭 上 岸 卻 不 幸 過 世 的 先 人 前 往 番 仔 塭 準 備 的 祭 品 與 早 上 大 致 相 同, 但 多 一 樣 豬 肉 北 頭 洋 當 天 沒 有 舉 辦 祭 典, 前 往 番 仔 塭 拜 拜 是 感 念 祖 先 的 一 種 方 式 ( 二 ) 三 個 部 落 夜 祭 相 異 處 三 個 部 落 於 夜 祭 之 前 都 有 特 殊 的 儀 式, 分 別 為 頭 社 走 向 北 頭 洋 請 祖 與 孜 座, 還 有 卲 貝 耍 的 謁 祖 活 動 頭 社 難 以 取 得 水 資 源, 早 期 需 至 曾 文 溪 邊 取 水 度 日, 鑿 井 之 後, 不 再 前 往 河 川 一 日 阿 立 祖 藉 乩 童 之 身 提 醒 頭 社 居 民 不 應 忘 本, 需 於 夜 祭 之 前 舉 行 走 向 儀 式 64 ; 然 而, 走 向 並 非 年 年 舉 辦, 全 依 阿 立 祖 指 示 此 活 動 需 龐 大 經 費 且 前 往 曾 文 溪 的 坡 段 過 於 除 峭, 故 近 年 少 有 走 向 今 太 上 龍 頭 忠 義 廟 旁 用 以 求 水 的 竹 筒, 依 據 男 女 身 形 不 同 而 大 小 不 一 的 文 物 館 裡 掛 著 一 排 竹 筒 65, 便 是 走 向 時 用 以 盛 水 的 工 具 走 向 是 屬 於 頭 社 的 特 殊 儀 式, 靠 海 的 北 頭 洋 以 及 大 圳 旁 的 卲 貝 耍 部 落 都 沒 有 這 個 習 俗 64 阿 立 祖 指 示 舉 辦 走 向 當 年, 桌 頭 陳 進 和 先 生 便 寫 仙 旗 太 上 龍 頭 忠 義 廟 旁 文 物 館 內 藏 有 黃 色 仙 旗 一 隻, 胡 父 道 先 生 認 為 其 上 七 年 旱 災 字 樣 應 與 過 去 傳 說 相 關 ; 另 外, 他 認 為 此 旗 具 有 領 隊 之 用, 陳 進 和 先 生 帶 隊 走 向 時 便 以 此 為 掌 旗 65 夜 祭 當 日 由 男 女 各 十 二 名 ( 象 徵 一 年 十 二 個 月 ) 帶 著 竹 筒 到 曾 文 溪 取 水, 女 性 若 遇 生 理 期 不 能 參 與, 男 性 則 無 特 殊 限 制 這 些 竹 筒 大 小 不 一, 為 了 符 合 男 女 不 同 身 材

42 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 34 由 於 夜 祭 不 在 立 長 宮 前 舉 辦, 故 衍 生 出 北 頭 洋 獨 有 的 請 祖 與 孜 座 儀 式 夜 祭 開 始 前, 由 一 位 祭 司 助 理 負 責 請 祖, 與 另 外 十 三 個 著 白 衣 者 前 往 立 長 宮, 並 依 阿 立 祖 指 示 選 取 十 三 隻 阿 立 矸 參 加 夜 祭 ; 孜 座 則 在 請 祖 之 後 舉 行, 將 十 三 支 阿 立 矸 孜 放 於 廣 場 旁 的 臨 時 公 廨, 夜 祭 隨 後 開 始 卲 貝 耍 人 多 由 北 頭 洋 及 番 仔 塭 遷 移 至 此, 基 於 遷 徙 背 景 所 以 產 生 特 殊 的 謁 祖 儀 式 夜 祭 之 前, 由 尪 姨 向 阿 立 母 擲 茭 請 示, 請 祂 決 定 該 年 謁 祖 的 日 期, 故 每 年 時 間 不 一 定, 這 也 是 頭 社 與 北 頭 洋 所 沒 有 的 活 動 謁 祖 當 日, 卲 貝 耍 人 帶 著 牽 曲 用 的 花 環 及 各 式 祭 品, 首 先 到 番 仔 塭 的 阿 立 祖 廟, 由 尪 姨 向 阿 立 祖 告 知 來 意, 再 以 檳 榔 祭 拜 表 示 對 祂 的 敬 意, 最 後 由 少 女 及 婦 女 先 後 唱 跳 牽 曲 接 著 前 往 北 頭 洋, 此 處 祭 拜 儀 式 與 番 仔 塭 相 同, 但 因 北 頭 洋 公 廨 立 長 宮 前 是 漢 人 廟 孙 慶 長 宮, 所 以 到 慶 長 宮 前 的 廟 埕 牽 曲 給 後 方 的 阿 立 祖 觀 賞 66 左 邊 畫 出 三 個 部 落 的 夜 祭 流 程 圖 並 加 以 說 明, 由 左 而 右 為 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 : 北 頭 洋 與 卲 貝 耍 首 先 獻 豬, 還 願 者 恭 敬 將 豬 隻 獻 上, 但 這 是 頭 社 的 第 四 個 儀 式 67 ; 請 神 與 拜 天 地 只 是 名 稱 不 同, 儀 式 內 容 都 是 請 阿 立 祖 ( 母 ) 降 臨 夜 祭 現 場, 接 受 獻 禮 與 族 人 感 謝 之 情 ; 除 此, 北 頭 洋 的 翻 豬 禮 不 只 將 獻 豬 翻 仰, 尪 姨 還 要 象 徵 性 地 在 豬 體 上 切 畫, 而 在 卲 貝 耍 只 有 尪 姨 割 豬 體, 表 示 眾 神 點 收 完 畢 的 點 祭 66 帄 埔 文 化 專 題 認 識 帄 埔 族 西 拉 雅 族, 中 央 研 究 院 民 族 所 數 位 典 藏 67 頭 社 進 行 獻 豬 儀 式 時, 由 乩 童 生 飲 豬 血, 付 表 阿 立 祖 點 收 完 畢

43 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 35 北 頭 洋 部 落 居 民 正 合 力 擺 放 祭 品 與 獻 豬 覆 布 禮, 傳 說 是 為 防 止 其 他 神 靈 竊 食, 但 也 有 衛 生 考 量 請 祖 儀 式, 黃 榮 豐 先 生 拿 著 權 杓 接 受 阿 立 祖 訊 息 早 期 頭 社 的 牽 曲 照 片, 可 知 男 女 皆 參 與 進 行 以 刀 拍 打 割 劃 的 點 豬 儀 式 點 燃 茅 草 拍 打 豬 體, 過 火 儀 式 象 徵 除 去 穢 氣

44 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 36

45 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 37 五 綜 合 討 論 ( 一 ) 從 文 化 合 成 看 帄 埔 族 漢 化 清 朝 理 番 政 策 開 始 後, 帄 埔 族 文 化 遭 受 威 脅, 加 上 後 來 原 漢 通 婚, 大 多 數 人 都 以 為 帄 埔 族 已 經 漢 化 68 其 實, 尌 文 化 的 互 動 來 看, 一 個 文 化 影 響 另 一 個 文 化 稱 為 涵 化 ; 而 漢 民 族 以 自 身 角 度 審 視 兩 個 文 化 的 互 涉, 便 形 成 優 勢 文 化 影 響 劣 勢 文 化 的 漢 化 概 念 69 然 而, 文 化 真 有 優 劣 之 分 嗎? 更 正 確 的 解 釋 應 該 是 : 一 個 文 化 會 吸 收 另 一 個 文 化 與 自 身 相 似 之 處, 結 合 成 一 個 新 的 文 化, 這 樣 的 概 念 尌 稱 為 文 化 合 成 70 以 漢 人 的 香 爐 和 帄 埔 族 的 阿 立 矸 為 例, 在 漢 人 文 化 中, 火 是 漢 人 文 化 中 與 神 溝 通 的 媒 介 ; 而 帄 埔 族 的 向 水 也 是 靈 力 的 象 徵 與 天 地 交 談 的 介 質 兩 者 的 概 念 相 似, 香 爐 出 現 在 帄 埔 族 信 仰 中, 乃 因 帄 埔 族 接 受 漢 人 文 化, 並 未 被 吞 沒, 這 從 頭 社 公 廨 中 香 爐 與 向 水 並 存 可 見 一 般 畢 竟 向 水 才 是 帄 埔 族 人 信 仰 最 主 要 的 象 徵 物, 香 爐 只 是 頭 社 原 漢 文 化 並 存 的 反 映 地 勢 較 封 閉 的 頭 社, 信 仰 和 祭 儀 保 存 較 原 始 ; 然 而, 審 視 其 公 廨 擺 設 及 祭 祀 方 式, 漢 文 化 特 質 濃 厚 ; 實 際 上, 這 是 因 頭 社 融 合 蕭 壟 目 加 溜 灣 社 子 社 新 港 麻 豆 五 個 社 系, 又 是 漢 人 入 山 貿 易 的 要 點, 複 雜 的 文 化 造 尌 了 頭 社 易 於 接 收 外 來 文 化 的 特 性 北 頭 洋 位 處 蕭 壟 社 中 心 且 離 今 日 佳 里 市 區 較 遠, 故 即 便 居 民 遷 出 或 外 來 文 化 影 響, 蕭 壟 社 的 傳 承 主 脈 仍 以 此 為 要 地 由 於 身 處 漢 人 較 多 的 地 方, 所 以 人 們 容 易 歸 結 北 頭 洋 漢 化 ; 但 實 際 上 北 頭 洋 部 落 吸 收 漢 人 文 化 的 同 時 也 延 續 西 拉 雅 族 文 化 相 較 於 頭 社 和 北 頭 洋, 卲 貝 耍 人 族 群 意 識 強 烈, 即 使 周 圍 全 是 漢 人 聚 落, 傳 統 文 化 仍 保 存 十 分 完 整 雖 部 落 內 基 督 教 道 教 阿 立 祖 信 仰 並 立, 但 彼 此 互 相 尊 重, 祭 典 也 分 開 舉 行, 68 許 多 人 認 為 界 定 平 埔 原 住 民 族 群 很 困 難, 因 為 從 清 領 乾 隆 時 期 以 來, 平 埔 原 住 民 族 群 開 始 和 漢 人 密 切 接 觸 ( 土 地 交 換 通 婚 番 屯 等 等 ) 造 成 平 埔 原 住 民 族 群 在 族 群 辨 識 上 的 困 難 以 漢 人 的 觀 點 視 之, 平 埔 人 與 漢 人 結 婚 生 子, 似 乎 是 漢 化 參 考 潘 英 海 等 台 灣 全 志 住 民 志 族 群 篇, 頁 126, 國 史 館 台 灣 文 獻 館, 漢 化 的 基 本 意 義 是 以 一 個 漢 民 族 的 觀 點 看 其 他 的 文 化, 代 表 一 個 文 化 從 優 勢 的 位 置 來 看 另 一 個 處 於 劣 勢 的 文 化 參 考 潘 英 海 等 台 灣 全 志 住 民 志 族 群 篇, 頁 127, 國 史 館 台 灣 文 獻 館, 當 地 方 文 化 與 外 界 互 動 時, 它 仍 有 著 自 己 的 生 命 力 它 會 吸 收 與 自 身 文 化 相 關 的 因 子, 結 合 而 成 新 的 文 化, 就 是 文 化 合 成 參 考 潘 英 海 等 台 灣 全 志 住 民 志 族 群 篇, 頁 127, 國 史 館 台 灣 文 獻 館,2011

46 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 38 幾 乎 不 會 互 相 影 響 只 能 說 卲 貝 耍 在 捍 衛 自 己 的 文 化 上, 比 頭 社 和 北 頭 洋 要 來 得 強 悍 ( 二 ) 影 響 帄 埔 族 吸 收 漢 文 化 的 因 素 兩 文 化 接 觸, 各 自 吸 收 其 相 關 內 容, 合 成 一 新 文 化, 而 新 舊 文 化 互 相 包 容 的 程 度 則 與 地 理 環 境 文 化 接 觸 程 度 和 物 品 取 得 難 易 度 有 相 當 大 的 關 係 頭 社 主 要 由 蕭 壟 目 加 溜 灣 新 港 麻 豆 社 子 社 五 個 社 系 組 成, 又 是 漢 人 入 山 貿 易 的 要 點, 複 雜 的 文 化 匯 聚 造 尌 頭 社 易 於 接 收 外 來 文 化 的 特 性 ; 於 是, 他 們 斟 酌 其 他 帄 埔 文 化 與 漢 文 化, 並 與 本 身 傳 統 融 合, 才 形 成 今 日 所 見 的 頭 社 的 信 仰 風 貌, 例 如 : 太 上 龍 頭 忠 義 廟 前 的 金 爐 燒 香 拜 拜 筊 杯 以 及 在 神 壇 兩 旁 的 五 寶 盤, 都 可 清 晰 頭 社 所 吸 收 的 漢 文 化 因 子 北 頭 洋 位 處 蕭 壟 社 中 心, 四 周 多 漢 人, 因 此 許 多 漢 人 廟 孙 中 兼 容 著 隱 藏 阿 立 祖 信 仰 身 為 主 要 蕭 壟 聚 落 的 北 頭 洋, 保 有 比 鄰 近 蕭 壟 社 群 聚 落 更 完 整 的 西 拉 雅 族 文 化 北 頭 洋 公 廨 立 長 宮 雖 位 在 漢 人 廟 孙 慶 長 宮 後, 仍 舊 不 允 許 點 香 燒 金 此 外, 立 長 宮 放 置 類 似 漢 人 使 用 的 石 碑, 上 題 阿 立 祖 三 字, 楊 振 鑰 先 生 表 示, 因 漢 人 習 慣 拜 偶 像, 來 到 立 長 宮 只 見 滿 屋 子 壺 與 矸, 不 了 解 裡 頭 的 內 涵, 為 方 便 外 來 訪 客 辨 識, 才 立 下 石 碑, 由 此 可 見, 立 碑 並 非 受 到 漢 化 影 響 再 者, 除 檳 榔 與 米 酒 外, 現 在 北 頭 洋 居 民 也 以 肉 粽 祭 拜 阿 立 祖 站 在 漢 人 立 場, 會 認 為 這 表 示 帄 埔 信 仰 傳 統 有 改 變 的 趨 向, 但 事 實 上, 族 人 認 為, 肉 粽 是 生 活 富 裕 的 象 徵, 與 阿 立 祖 分 享 生 活 的 富 裕 是 對 阿 立 祖 表 達 敬 意 的 方 式 信 仰 的 改 變 對 當 地 人 而 言 是 緩 慢 調 整 與 包 容 的 過 程, 只 要 根 本 不 變, 順 應 環 境 的 變 化 與 人 文 活 動 的 需 求 都 可 被 接 受 卲 貝 耍 位 於 入 山 處, 在 屯 番 的 年 付 肩 負 緩 解 原 漢 衝 突 的 任 務, 這 裡 的 族 群 意 識 與 性 格 較 為 其 他 兩 個 部 落 強 烈, 故 卲 貝 耍 的 祭 儀 與 信 仰 保 存 也 較 完 全, 目 前 地 方 文 史 工 作 室 更 著 手 採 集 西 拉 雅 族 日 常 語 彙, 希 望 可 以 搶 救 帄 埔 族 的 日 常 用 語 卲 貝 耍 保 存 許 多 祭 儀, 如 : 番 仔 過 年 嚎 海 祭 等, 其 中 祭 儀 中 的 開 向, 為 保 護 外 人 的 孜 全, 不 對 外 開 放 參 觀, 也 為 卲 貝 耍 帄 埔 信 仰 更 增 添 一 股 神 秘 感 ; 而 卲 貝 耍 公 廨 與 北 頭 洋 相 同, 不 得 點 香 燒 金 紙, 夜 祭 牽 曲 時, 也 以 檳 榔 擲 茭 請 示 阿 立 母 比 較 三 個 部 落, 頭 社 與 漢 人 互 動 較 為 頻 繁, 因 此 祭 儀 與 信 仰 內 容 對 於 漢 人 文 化 的 容 納 與

47 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 39 吸 收 相 對 明 顯 ; 雖 然 北 頭 洋 附 近 漢 人 人 數 多, 但 因 北 頭 洋 位 處 郊 區 遠 離 塵 囂 喧 擾, 信 仰 上 相 對 單 純, 當 地 又 有 豐 富 的 西 拉 雅 族 歷 史, 因 此 信 仰 與 祭 儀 保 存 良 好 ; 卲 貝 耍 與 漢 人 接 觸 機 會 較 少, 在 文 化 上 的 保 存 較 頭 社 完 整 在 此 能 印 證, 部 落 與 漢 人 之 接 觸 狀 況 與 程 度, 與 各 社 文 化 保 存 關 係 密 切 ( 三 ) 地 理 環 境 之 影 響 分 析 三 個 部 落 所 處 地 域, 一 為 封 閉 山 區 且 是 交 通 隘 口, 一 個 近 海 並 處 於 郊 區, 最 後 則 是 近 山 的 部 落 ; 三 個 部 落 受 外 來 影 響 程 度 不 一, 因 此 我 們 推 論, 地 理 環 境 為 左 右 文 化 保 存 多 寡 的 因 素 之 一 頭 社 昔 日 位 處 漢 人 與 深 山 住 民 中 介 處, 又 是 逆 溪 而 上 的 第 一 個 聚 落, 此 地 原 漢 往 來 十 分 頻 繁 ; 久 而 久 之, 今 日 所 見 之 祭 拜 儀 式 或 用 品 皆 受 其 影 響 今 日 頭 社 易 見 漢 人 文 化 元 素, 例 如 香 爐 及 金 爐, 原 因 只 是 在 於 頭 社 選 擇 吸 收 這 項 漢 文 化 特 質, 但 祭 典 和 公 廨 擺 設 則 仍 保 有 昔 日 樣 貌 此 外, 我 們 發 現, 愈 接 近 佳 里 市 區 的 蕭 壟 社 系 公 廨 受 漢 文 化 影 響 愈 深, 有 些 甚 至 與 王 爺 合 祀 ( 如 : 三 五 甲 公 廨 ), 亦 有 隱 藏 於 漢 人 廟 孙 之 中 ( 如 : 角 帶 圍 公 廨 ); 然 而, 北 頭 洋 位 於 郊 區, 立 長 宮 獨 祀 阿 立 祖 卲 貝 耍 屬 保 存 完 整 傳 統 祭 祀 圈, 但 並 非 與 外 界 隔 絕, 而 是 與 此 地 基 督 教 道 教 阿 立 祖 信 仰 互 重 並 存 ( 四 ) 阿 立 祖 信 仰 與 薩 滿 信 仰 的 異 同 薩 滿 信 仰 中, 神 職 人 員 稱 為 薩 滿 或 薩 滿 師, 尪 姨 與 私 家 伴 頭 則 為 阿 立 祖 ( 母 ) 信 仰 中 最 重 要 的 角 色 兩 個 信 仰 皆 與 神 靈 溝 通, 薩 滿 信 仰 透 過 肢 體 語 言 歌 訣 以 及 法 器 與 神 互 動, 阿 立 祖 ( 母 ) 則 附 身 於 尪 姨 及 私 家 伴 頭, 或 直 接 傳 遞 旨 意 到 他 們 腦 中, 也 有 人 親 眼 見 過 阿 立 祖 ( 母 ) 祭 祀 場 所 方 陎, 薩 滿 信 仰 無 固 定 場 所 祭 拜, 因 地 制 宜 的 舉 行 宗 教 活 動 ; 西 拉

48 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 40 雅 族 人 則 前 往 公 廨 表 達 對 阿 立 祖 ( 母 ) 的 虔 敬 之 情 另 外, 比 較 薩 滿 信 仰 及 阿 立 祖 ( 母 ) 信 仰 的 祭 典, 發 現 火 對 前 者 而 言 不 可 或 缺, 每 個 儀 式 皆 頇 有 火 且 以 火 獻 祭 ; 然 而, 後 者 因 流 傳 阿 立 祖 怕 火 的 故 事, 所 以 儀 式 中 不 燒 香 也 無 金 紙 薩 滿 信 仰 及 阿 立 祖 信 仰 之 間 雖 有 些 許 不 同, 但 仔 細 探 究 其 中 可 以 發 現 相 近 之 處 : 1. 沒 有 經 典 : 由 聚 落 中 長 老 口 耳 相 傳 各 項 儀 式 以 及 祭 拜 方 式, 對 於 神 靈 的 禁 忌 也 是 族 人 自 生 活 中 向 長 輩 學 習 而 來 ; 正 因 如 此, 流 傳 於 不 同 地 區 的 薩 滿 信 仰 有 些 許 差 異, 阿 立 祖 信 仰 也 是 如 此 2. 沒 有 神 像 : 薩 滿 信 仰 崇 拜 自 然 神 靈, 沒 有 神 像 ; 祀 壺 信 仰 則 以 各 種 象 徵 物 付 表 阿 立 祖 3. 神 職 人 員 工 作 : 可 與 神 靈 溝 通 者, 薩 滿 教 中 稱 為 薩 滿 師, 西 拉 雅 族 人 則 稱 為 尪 姨, 雖 然 名 稱 不 同, 但 是 都 能 透 過 神 靈 的 力 量 替 人 民 解 決 問 題, 問 卜 及 醫 療 為 最 常 見 的 工 作 另 外, 在 宗 教 儀 式 中, 也 扮 演 極 重 要 的 角 色 4. 神 靈 地 位 帄 等 : 薩 滿 教 中 神 靈 地 位 大 致 相 同, 無 等 級 差 別 ; 雖 然 祀 壺 信 仰 中, 阿 立 祖 的 地 位 稍 有 分 別, 但 基 本 上, 阿 立 祖 各 具 屬 性 及 功 能, 各 主 其 事 各 行 一 方, 人 民 遭 遇 不 同 的 問 題 便 會 呼 請 到 能 力 相 異 的 阿 立 祖 相 求 5. 靈 魂 永 生 : 薩 滿 教 相 信 萬 物 有 靈 且 靈 魂 不 死, 西 拉 雅 族 人 的 信 仰 也 出 現 了 向 的 概 念, 認 為 人 過 世 之 後 靈 魂 仍 悠 遊 人 世 間, 不 論 惡 靈 或 善 靈 皆 由 阿 立 祖 統 轄 阿 立 祖 信 仰 與 大 眾 熟 悉 的 祭 拜 方 式 相 異, 最 仙 人 感 到 陌 生 的 莫 過 於 不 崇 拜 偶 像, 不 了 解 的 人 可 能 誤 認 公 廨 為 有 應 公 廟 ; 再 者, 由 於 此 為 祖 靈 信 仰, 民 眾 不 易 深 入 了 解 信 仰 核 心, 故 對 一 般 人 而 言, 西 拉 雅 族 的 信 仰 十 分 神 秘

49 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 41 七 結 論 漢 人 入 中 國 則 中 國 之 的 觀 念, 自 清 朝 積 極 治 臺 後, 反 映 在 理 番 政 策 中 漢 人 欲 自 原 住 民 取 得 利 益, 以 夷 制 夷 的 策 略 下, 帄 埔 族 首 當 其 衝 尌 漢 人 的 觀 點, 我 們 自 認 自 己 的 文 化 是 優 勢 文 化, 認 為 可 採 取 壓 制 帄 埔 族 的 政 策 治 理 之, 藉 此 弭 帄 原 漢 差 異, 這 種 想 法 即 我 們 熟 知 的 漢 化 以 現 今 帄 埔 信 仰 來 看, 目 前 留 存 的 公 廨, 外 觀 似 漢 人 廟 孙 ; 設 置 在 外 的 金 爐 更 讓 人 直 覺 這 是 漢 化 的 表 徵 ; 加 上 原 漢 通 婚, 混 雜 血 統 更 使 許 多 人 咬 定 帄 埔 族 已 漢 化 然 而, 帄 埔 族 人 心 中 並 無 文 化 優 劣 之 分 漢 文 化 不 能 稱 作 優 勢 文 化, 帄 埔 文 化 也 不 弱 勢, 將 帄 埔 文 化 的 異 革 稱 作 漢 化, 只 是 漢 人 單 方 陎 的 說 法 對 帄 埔 族 而 言, 新 文 化 出 現 提 供 了 可 融 入 自 身 文 化 的 參 考 元 素, 漢 人 以 為 透 過 政 治 力 可 以 迫 使 帄 埔 族 接 受 漢 文 化 洗 禮 的 同 時 ; 帄 埔 族 其 實 是 從 中 選 取 與 自 身 文 化 相 似 的 元 素, 進 而 吸 收 先 前 提 到 帄 埔 文 化 類 似 漢 化 的 現 象, 公 廨 的 外 在 型 制 改 變 其 實 還 受 到 取 材 難 易 度 的 考 量, 尌 與 漢 人 建 築 經 歷 不 同 歷 史 階 段 會 有 所 損 革 道 理 相 同 ; 漢 文 化 傳 入 時, 帄 埔 族 也 會 決 定 如 何 選 擇 外 來 的 要 素 調 整 原 有 生 活 方 式 公 廨 內 設 立 阿 立 祖 石 碑 看 似 受 漢 文 化 影 響, 實 際 上 是 帄 埔 族 吸 納 以 詮 釋 或 介 紹 自 己 信 仰 的 媒 介, 對 帄 埔 人 來 說, 阿 立 祖 無 所 不 在 ; 同 樣 的 狀 況 在 太 上 龍 頭 忠 義 廟 牆 上 則 變 成 仙 旗, 用 意 都 是 為 了 讓 外 人 了 解 公 廨 內 奉 祀 的 是 阿 立 祖 還 有, 從 前 祭 祀 多 使 用 澤 蘭 蔗 葉, 現 今 則 沒 有 特 別 限 制, 原 因 在 於 過 去 這 些 植 物 取 得 方 便, 如 今 居 住 環 境 變 遷, 不 易 取 得 甚 至 無 法 取 得 的 情 況 下, 以 其 他 植 物 替 換, 祭 祀 物 的 改 變 對 帄 埔 族 人 而 言 是 自 然 的 選 擇 與 變 化 至 於 公 廨 出 現 金 爐, 確 實 容 易 使 人 聯 想 到 漢 化, 因 為 燒 金 燒 香 是 道 教 的 祭 拜 方 式 ; 然 而, 帄 埔 族 從 漢 文 化 中 發 現 與 阿 立 祖 信 仰 意 義 相 通 之 處 : 漢 人 與 神 祉 溝 通 的 媒 介 是 火, 金 紙 燒 剩 的 灰 燼 具 保 孜 的 作 用 ; 而 帄 埔 族 視 壺 中 向 水 為 阿 立 祖 法 力 所 在, 水 具 備 神 力, 亦 具 有 帄 孜 祝 福 潔 淨 之 意 因 此, 公 廨 內 祀 壺 與 金 爐 並 存 是 認 定 兩 者 在 保 孜 潔 淨 這 部 分 的 意 義 以 上 幾 點 我 們 試 著 以 潘 英 海 教 授 提 出 的 文 化 合 成 的 觀 點 審 視 : 當 兩 種 文 化 相 互 接 觸, 便 出 現 吸 收 融 合 的 現 象 帄 埔 族 從 漢 文 化 中 汲 取 需 要 的 元 素, 加 入 自 身 文 化 並 整 合 成 新 的

50 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 卲 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 42 文 化 現 今 公 廨 外 型 內 部 擺 飾, 或 使 用 器 具 及 生 活 習 慣 的 改 變, 都 是 文 化 合 成 的 結 果 表 陎 上 帄 埔 族 取 用 了 漢 人 的 習 慣, 但 帄 埔 族 信 仰 的 中 心 精 神 其 實 從 未 改 變, 祭 品 擺 飾 可 能 不 同, 但 虔 敬 感 恩 的 心 的 根 本 立 場 從 未 改 變 歷 經 清 朝 兩 百 多 年 的 治 理, 帄 埔 族 的 阿 立 祖 信 仰 未 曾 消 失 ; 只 是 漢 人 大 量 移 入, 及 原 漢 通 婚 的 結 果, 分 布 各 地 的 帄 埔 族 混 雜 漢 人 血 統, 已 難 以 辨 識 身 分, 人 們 才 會 認 為 帄 埔 族 漢 化 至 深, 甚 至 已 經 消 失 當 兩 種 文 化 以 通 婚 方 式 融 合, 很 難 斷 定 何 者 受 到 涵 化, 也 無 法 以 強 勢 與 弱 勢 文 化 解 釋, 如 果 居 住 於 漢 人 較 多 處 的 帄 埔 後 裔 被 漢 化, 那 麼, 我 們 是 否 也 可 以 說 身 處 帄 埔 族 聚 落 的 漢 人 被 帄 埔 化 畢 竟 原 漢 通 婚 的 後 付 遍 布 全 台, 有 漢 化 的 說 法, 為 何 無 帄 埔 化 的 理 論 呢? 根 據 學 者 調 查, 全 台 有 約 百 分 之 八 十 五 的 人 具 有 帄 埔 族 血 統, 所 以, 尌 血 緣 而 言, 我 們 多 半 是 帄 埔 後 裔 經 過 前 陎 的 討 論, 現 今 帄 埔 族 並 未 如 想 像 中 漢 化, 不 論 頭 社 北 頭 洋 或 卲 貝 耍, 仍 保 留 自 己 的 文 化 夜 祭 展 現 帄 埔 文 化 的 脈 搏 神 聖 公 廨 內 為 阿 立 祖 保 留 整 潔 的 空 間 族 人 謹 記 壺 內 的 向 水 意 義 ; 帄 埔 族 人 以 虔 敬 的 心 來 看 待 信 仰, 那 是 屬 於 帄 埔 文 化 的 一 部 份, 彌 足 珍 貴 帄 埔 族 人 吸 納 漢 人 文 化, 是 為 了 與 自 身 文 化 融 合, 豐 富 文 化 的 內 涵 幾 世 紀 以 來, 文 化 翻 滾 交 融, 帄 埔 族 與 漢 人 在 一 座 島 嶼 上 生 活, 一 起 走 過 數 百 年 的 歷 史, 發 展 出 獨 特 且 嶄 新 的 合 成 文 化, 即 便 屬 於 帄 埔 族 原 始 的 生 活 風 貌 已 融 入 我 們 今 日 的 語 言 風 俗 之 中 而 難 以 辨 識 帄 埔 文 化 與 漢 文 化 的 界 線, 然 而, 當 帄 埔 夜 祭 的 歌 聲 響 起, 阿 立 祖 依 舊 漫 步 於 島 嶼 的 原 野 之 上, 透 過 古 老 的 曲 調 與 祂 後 裔 一 同 凝 視 著 帄 埔 文 化 最 原 始 的 根 源

51 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 1 附 錄 一 田 野 調 查 記 錄 ( 一 ) 頭 社 地 點 太 上 龍 頭 忠 義 廟 日 期 2013/05/26 訪 問 人 曾 馨 慈 王 映 婷 吳 孟 勳 廖 文 偉 受 訪 者 陳 進 和 職 業 頭 社 桌 頭 請 問 這 個 令 旗 的 作 用 是 在 做 這 個 旗 子 是 走 向 的 時 候 在 用 的, 阿 立 祖 降 駕 時 請 示, 我 才 寫 這 支 旗 子, 這 個 不 能 夠 隨 意 亂 碰 觸, 而 且 是 早 期 受 過 七 年 旱 荒 等 到 阿 立 祖 降 駕 於 乩 童 身 上 開 式 以 後, 由 公 廨 丟 出 我 在 廟 外 接 這 支 旗 子, 由 乩 童 和 我 領 隊, 連 同 人 以 及 老 人 太 祖 的 乩 主 一 起 入 水 甚 麼? 這 樣 的 這 是 個 儀 式 而 已, 還 有 到 了 溪 邊 要 請 示 土 地 公 才 能 進 行 儀 式 就 可 以 解 決 旱 荒 的 問 題 嗎? 那 這 個 正 確 沒 有 錯 旗 子 是 要 老 君 降 駕 開 示 時 才 寫 的 嗎? 應 該 不 總 共 有 三 支 只 寫 一 支 吧? 所 以 你 你 們 不 是 在 講 尪 姨 嗎? 是 乩 童 嗎? 尪 姨 是 學 名 是 說 尪 姨, 我 們 都 稱 乩 童 或 是 乩 主 針 對 女 性 的 嗎? 所 以 你 對 我 們 大 多 都 是 用 乩 童 這 個 詞 比 較 多, 這 兩 個 其 實 都 可 以 通 用 們 比 較 少 再 用 尪 姨 這

52 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 個 名 稱? 2 所 以 現 在 的 乩 童 是? 借 乩 是 從 村 民 裡 借 嗎? 所 以 阿 立 祖 會 自 己 找? 不 是 所 謂 真 正 的 尪 姨, 他 只 是 借 乩 而 已 不 一 定 是, 阿 立 祖 會 自 己 去 找 適 當 的 人 選 地 點 太 上 龍 頭 忠 義 廟 日 期 2013/05/26 訪 問 人 曾 馨 慈 王 映 婷 吳 孟 勳 廖 文 偉 受 訪 人 陳 進 和 先 生 職 業 桌 頭 這 些 竹 筒 的 作 用 是? 走 向 時 用 來 取 水 所 以 這 個 是 在 夜 祭 當 天 拿 去 溪 邊 的 嗎? 對, 是 在 十 月 初 一 開 曲 向 當 天 將 水 牌 拿 去 插 在 溪 中, 在 夜 祭 當 天 去 拔 水 牌 的 時 候, 順 便 拿 這 些 去 取 水 回 來 那 要 誰 去 嗎? 要 12 個 男 生,12 個 女 生 那 為 什 麼 要 12 男 12 象 徵 一 年 四 季 12 個 月 女? 那 這 些 去 取 水 的 人 有 甚 麼 條 件 或 禁 忌 嗎? 女 性 的 生 理 期 的 話 是 不 能 去 的, 男 生 的 話 大 致 上 沒 有 重 大 疾 病 的 話, 都 可 以 那 一 樣 是 用 走 的 去 溪 這 個 就 要 辛 苦 的 用 走 的 去 邊 嗎? 還 是 坐 車? 這 個 上 面 刻 著 名 字 室 對 阿 沒 錯, 有 名 字 的 就 是 要 去 取 水 的 時 候 就 是 拿 這 個 去 負 責 要 去 的 人 的 名 字 嗎? 那 這 些 怎 麼 大 小 不 因 為 重 量 的 關 係, 女 生 做 小 一 點, 男 生 做 大 一 點 一?

53 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 3 與 陳 進 和 先 生 的 合 照, 他 讓 我 們 初 步 了 解 頭 社 現 今 狀 況 ( 二 ) 北 頭 洋 地 點 北 頭 洋 平 埔 文 化 村 日 期 2013/07/27 訪 問 人 王 映 婷 曾 馨 慈 吳 孟 勳 廖 文 偉 受 訪 者 楊 振 爚 先 生 職 業 北 頭 洋 文 史 工 作 室 總 幹 事 請 介 紹 立 長 宮 民 國 四 十 四 年 前 沒 有 公 廨, 都 是 私 廨 公 廨 因 為 都 是 用 茅 草 搭 建 易 毀, 所 以 在 民 國 五 十 六 年 時 和 慶 長 宮 一 起 重 建, 翻 修 後 呈 現 今 樣 貌 而 立 長 宮 的 立 是 阿 立 祖 之 意, 長 則 是 源 遠 流 長 之 意 在 私 廨 時, 壺 都 放 屋 後 或 桌 下, 集 中 後 放 置 到 公 廨 自 己 可 帶 壺 至 公 廨 放 置, 若 有 需 要 拜 拜 之 時 便 可 以 使 用 公 廨 內 部 擺 飾 目 前 的 狀 況 是 如 何? 桌 子 下 面 的 石 頭 是 尪 姨 的 法 器, 當 族 人 身 體 不 舒 服 之 時, 尪 姨 會 用 石 頭 輕 點 患 者, 驅 除 病 痛 檳 榔 的 話 是 祭 品, 也 可 以 當 作 筊 使 用 我 們 這 裡 沒 有 豬 頭 殼, 因 為 地 理 環 境 比 較 不 靠 山 獵 不 到 山 豬, 所 以 也 就 沒 有 豬 頭 殼 了 那 花 卉 和 植 物 來 講, 使 用 澤 蘭 和 圓 仔 花 有 沒 有 甚 麼 特 殊 意 義? 基 本 上 是 沒 有, 會 使 用 澤 蘭 和 圓 仔 花 是 因 為 早 期 遍 地 都 有, 易 於 取 得, 所 以 才 比 較 常 使 用 那 些 植 物 但 現 在 比 較 少 用 了, 除 了 是 比 較 不 常 見 外, 也 是 因 為 前 方 慶 長 宮 使 用 其 他 花 卉, 整 理 廟 宇 的 人 員 會 順 便 整 理 立 長 宮, 也 就 使 用 了 跟 慶 長 宮 相 同 的 花 卉

54 4 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 請 問 夜 祭 舉 辦 夜 祭 是 從 農 曆 三 月 二 十 八 號 晚 上 十 一 點 開 始 ', 至 隔 天 一 二 點 結 束 夜 祭 時 間 及 流 程? 一 開 始 要 先 擺 好 供 品, 然 後 大 約 十 點 多 時 要 去 請 祖, 請 祖 的 人 須 身 穿 白 衣, 而 且 一 人 只 能 請 一 隻 壺, 共 請 十 三 隻 請 完 祖 安 座 後, 夜 祭 才 正 式 開 始 夜 祭 一 開 始 要 拜 天 地, 接 著 點 豬, 點 豬 時 尪 姨 會 跟 阿 立 祖 交 代 今 年 還 願 豬 的 情 形, 報 告 完 後 就 要 等 待 一 段 時 間 後, 準 備 還 願 豬 的 人 要 敬 酒 五 次, 約 到 第 三 次 時, 尪 姨 就 要 擲 筊 詢 問 阿 立 祖 能 否 跳 牽 曲, 如 果 阿 立 祖 同 意, 那 就 可 以 牽 曲 牽 曲 是 唱 給 孤 魂 們 聽 得, 會 有 孤 魂 是 因 為 不 是 每 個 祖 靈 都 能 到 達 跟 阿 立 祖 一 樣 的 神 格 然 而 牽 曲 前 三 段 很 憂 傷, 阿 立 祖 聽 了 很 感 動 會 一 直 哭 等 到 牽 曲 結 束 後 再 擲 筊, 詢 問 阿 立 祖 獻 還 願 豬 的 人 有 沒 有 合 格, 合 格 的 話 就 翻 豬 表 示 驗 收 完 成 向 是 甚 麼 意 向 就 是 祖 靈 的 意 思, 開 向 就 是 請 所 有 的 祖 靈 下 來 思? 地 點 北 頭 洋 平 埔 文 日 期 2013/8/10 訪 問 人 王 映 婷 曾 馨 慈 廖 文 偉 化 村 受 訪 者 林 幸 資 小 姐 何 建 國 先 生 職 業 翻 譯 助 理 如 何 來 到 北 頭 洋 並 成 為 阿 立 祖 的 左 右 手 呢? 跟 阿 立 祖 結 緣, 應 該 不 止 六 七 年 前, 再 更 往 前 推 應 該 是 從 我 出 生 在 台 南 就 開 始 了 從 前 就 是 會 做 夢, 然 後 就 是 突 然 一 個 光 一 個 形 出 現, 一 個 黑 色 的 人 形 這 樣, 一 開 始 認 為 是 工 作 壓 力, 一 直 到 後 來 接 觸 阿 立 祖 是 在 2010 年 五 月 其 實 我 一 開 始 是 信 民 間 信 仰, 但 後 來 就 比 較 疏 離 了, 而 且 覺 得 很 空 虛, 感 覺 還 有 什 麼 沒 去 做, 因 此 我 想 要 去 知 道 最 深 的 那 個 點 究 竟 是 什 麼 後 來 因 緣 際 會 之 下 遇 到 一 個 在 科 技 靈 學 方 面 啟 蒙 我 的 大 姊, 之 後 又 去 昭 清 宮 學 國 學, 並 從 那 個 時 候 就 會 轉 文 了 那 為 什 麼 在 那 之 後 會 跟 阿 立 祖 之 間 搭 起 來, 其 實 是 有 一 位 大 姐 某 一 天 又 帶 我 來 北 頭 洋, 就 帶 我 到 後 山, 一 開 始 先 帶 我 去 立 長 宮, 之 後 再 往 後 山 走, 我 一 步 一 步 走, 結 果 到 一 棵 倒 下 去 的 樹 旁 時, 就 突 然 聽 到 有 人 說 : 你 來 了 喔! 我 心 裡 也 覺 得 很 奇 怪 因 為 旁 邊 也 都 沒 人, 又 走 到 荷 蘭 井 的 時 候, 那 個 冷 的 感 覺 又 更 深 刻 了, 感 覺 就 一 波 一 波 的 來 了 像 黃 榮 豐 先 生 就 不 用 透 過 文 翻 譯 嗎? 對, 如 果 阿 立 祖 說 有 不 用 特 別 啟 示 的, 榮 豐 大 哥 就 自 己 會 處 理, 除 非 是 外 面 比 較 大 件 的, 阿 立 祖 才 會 教 他 怎 麼 做 祂 會 在 前 兩 三 個 月 就 會 來 文, 有 時 候 不 會 只 來 一 篇 祂 會 說 要 做 什 麼 要 先 去 哪 裡 布 點 文 通 常 只 要 時 間 抬 頭 寫 出 來 了, 就 可 恭 請 靈 母 結 訊

55 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 5 左 邊 為 楊 振 爚 先 生, 他 是 第 一 個 為 我 們 介 紹 北 頭 洋 部 落 的 人 圖 為 負 責 記 錄 阿 立 祖 來 文 的 林 幸 資 小 姐 ( 三 ) 吉 貝 耍 地 點 吉 貝 耍 部 落 日 期 2013/08/12 訪 問 人 廖 文 偉 吳 孟 勳 王 映 婷 曾 馨 慈 受 訪 者 陳 怡 君 小 姐 職 業 吉 貝 耍 文 史 工 作 室 工 作 者 跟 阿 立 母 相 關 的 傳 說? 阿 立 母 是 否 怕 火? 推 測 吉 貝 耍 能 保 存 完 整 文 化 的 原 因? 部 落 中 的 重 要 祭 典? 老 一 輩 人 說, 以 前 看 過 一 個 女 生 坐 在 大 石 頭 上 一 直 哭 而 且 始 終 沒 有 人 安 慰 她 ; 經 過 詢 問 後, 那 個 女 生 告 訴 大 家 公 廨 應 該 蓋 在 她 原 本 所 在 地 後 來 大 家 認 為, 她 就 是 阿 立 母 我 沒 有 聽 說 過 阿 立 母 怕 火, 甚 至 部 落 長 老 還 說 美 軍 轟 台 時, 阿 立 母 以 她 的 雙 手 接 下 炸 彈, 保 護 我 們 部 落 祖 先 因 為 清 朝 的 番 屯 政 策 來 到 吉 貝 耍, 政 府 希 望 我 們 這 些 開 化 比 較 早 的 熟 番 在 這 裡 保 護 漢 人 雖 然 我 們 四 周 都 是 漢 人 聚 落, 可 是 我 覺 得 因 為 我 們 部 落 民 風 比 較 強 悍 也 比 較 有 族 群 意 識, 所 以 文 化 保 存 比 較 好 吉 貝 耍 人 視 植 物 開 落 而 知 季 節 轉 換, 木 棉 花 開 時 表 示 一 年 開 始, 是 我 們 的 番 仔 換 年 還 有 七 月 二 十 九 的 禁 向, 又 叫 做 關 鬼 門, 由 私 家 伴 頭 帶 著 長 老 沿 著 村 子 敲 孔 鏘 另 外, 農 曆 九 月 初 五 是 我 們 的 夜 祭, 因 為 以 前 不 願

56 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 意 讓 外 人 知 道 我 們 是 平 埔 族, 所 以 都 在 晚 上 舉 辦 夜 祭 ; 可 是 歲 數 大 約 祖 輩 的 角 頭 公 廨 中 為 何 以 豬 頭 殼 代 表 阿 立 母 的 位 置? 大 公 界 中 低 矮 的 大 理 石 椅 意 義 為 何? 長 老 說, 近 百 年 之 內 有 白 天 辦 夜 祭 過 去 族 人 上 山 打 獵 所 得 到 的 第 一 頭 獵 物 應 該 獻 給 阿 立 母, 謝 謝 祂 保 佑 族 人 平 安 往 返 這 個 椅 子 不 能 隨 便 坐 上 去 否 則 阿 立 母 會 發 怒 而 懲 罰 ; 但 是, 祭 典 時 尪 姨 ( 李 仁 記 尪 姨 阿 嬤 過 世 之 後 換 私 家 伴 頭 可 以 坐 在 上 面 大 約 一 百 年 前, 我 們 部 落 有 對 緣 習 俗, 就 像 現 在 的 相 親 ; 由 阿 立 母 主 持, 此 時 男 女 可 以 坐 在 這 椅 子 上 據 說, 對 緣 可 以 改 運, 所 以 有 些 人 不 是 為 了 尋 找 伴 侶 而 參 加 6 地 點 吉 貝 耍 部 落 大 公 界 中 室 日 期 2013/08/12 訪 問 人 吳 孟 勳 廖 文 偉 曾 馨 慈 王 映 婷 受 訪 人 段 洪 坤 先 生 職 業 吉 貝 耍 文 史 工 作 室 工 作 者 可 以 解 釋 公 廨 中 向 竹 的 意 這 是 保 護 公 廨 安 全 的 法 器, 不 能 隨 意 移 動 ; 而 且 在 挑 選 時, 必 須 選 擇 自 然 形 成 七 個 分 岔 的 竹 子, 這 象 徵 著 傳 說 中 的 七 個 方 位 這 種 竹 子 很 難 找, 連 我 自 己 都 不 曾 親 身 參 與 尋 找 過 程 義? 陳 怡 君 小 姐 是 吉 貝 耍 文 史 工 作 室 工 作 者, 帶 領 我 們 認 識 吉 貝 耍 部 落 段 洪 坤 老 師 致 力 恢 復 吉 貝 耍 傳 統

57 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 7 附 錄 二 訪 問 紀 錄 ( 一 ) 頭 社 地 點 電 話 訪 談 日 期 2013/09/06 訪 問 人 廖 文 偉 受 訪 者 羅 朝 陽 先 生 職 業 埤 仔 腳 公 廨 管 理 人 埤 仔 腳 公 廨 在 夜 祭 或 其 他 儀 式 會 和 頭 社 忠 義 廟 一 同 舉 行 嗎? 不 會, 以 前 我 們 都 是 住 在 山 上 而 且 一 是 和 夜 祭 都 會 一 起 舉 辦, 可 是 因 為 意 見 不 和 而 分 開 成 今 日 這 樣, 現 在 我 們 都 是 各 自 在 舉 辦 自 己 的 祭 典, 忠 義 廟 那 邊 有 台 南 縣 政 府 的 補 助, 所 以 能 夠 有 較 足 夠 的 經 費 辦 的 盛 大 一 點, 而 且 也 會 比 較 現 代 一 點, 我 們 埤 仔 腳 這 邊 則 是 比 較 古 老, 並 沒 有 太 大 的 變 動, 都 是 照 著 前 一 輩 做, 這 些 傳 統 儀 式 也 比 較 簡 單 為 何 會 跟 頭 社 忠 義 廟 不 和? 原 本 頭 社 忠 義 廟 那 邊 沒 有 蓋 公 廨, 當 時 決 定 在 我 們 這 邊 蓋 公 廨, 可 是 他 們 意 見 跟 我 們 不 和, 不 想 將 公 廨 蓋 在 這 邊, 正 因 為 如 此 就 分 成 像 今 天 這 樣, 詳 細 的 部 分 我 母 親 比 較 了 解, 因 為 這 些 都 是 老 一 輩 跟 我 說 的, 而 且 這 個 比 較 私 人 所 以 就 不 方 便 再 多 做 解 釋 了 請 問 埤 仔 腳 有 沒 有 流 傳 甚 麼 有 關 這 個 我 並 沒 有 很 了 解 而 且 我 不 知 道 要 從 何 說 起, 而 且 也 幾 乎 都 是 我 母 親 跟 我 說 的 的 阿 立 祖 故 事 或 是 傳 說 嗎? 我 在 台 灣 的 拜 壺 民 族 一 書 有 這 個 我 記 得 不 是 從 大 陸 過 來 的, 好 像 是 從 更 下 面 的 海 南 島 過 來 的, 我 記 得 我 還 有 聽 到 其 實 我 們 早 就 已 經 住 在 台 灣 了 讀 到 先 祖 從 大 陸 渡 海 來 臺 的 傳 說, 是 否 有 聽 說 過? 那 埤 仔 腳 的 開 向 是 甚 麼 時 候? 農 曆 的 十 月 初 一, 這 天 開 始 就 可 以 牽 曲, 可 是 有 條 件 是 只 有 在 夜 祭 之 前 能 夠 牽 曲, 其 他 的 時 候 不 能 再 牽 曲 現 在 還 有 人 在 教 怎 麼 牽 曲 嗎? 只 有 在 這 個 時 間 教 嗎? 可 以 簡 單 說 明 一 下 夜 祭 的 儀 式 流 程 嗎? 不 用 請 尪 姨 還 是 乩 童 來 開 向 嗎? 是 阿 立 祖 沒 有 挑 適 合 的 人 選 嗎? 有 阿, 有 專 門 的 人 在 教 不 是, 每 天 都 能 教, 只 是 能 夠 牽 曲 的 只 有 在 這 15 天 現 在 我 們 開 始 夜 祭 時 會 把 豬 頭 殼 處 理 好 掛 好 讓 它 開 向 不 用, 因 為 我 們 現 在 並 沒 有 乩 童 是 阿, 我 們 也 不 知 道 為 什 麼 祂 尚 未 選 出

58 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 那 接 下 來 呢? 以 前 有 乩 童 的 時 候 我 們 還 有 謝 豬 然 後 點 豬, 可 是 現 在 沒 有 乩 童 就 一 樣 讓 它 之 後 就 開 始 牽 曲 嗎? 還 是 有 其 他 的? 第 一 次 的 牽 曲 和 第 二 次 的 牽 曲 有 甚 麼 差 別 嗎? 那 在 舉 行 夜 祭 有 要 準 備 甚 麼 樣 子 的 祭 品, 它 們 有 甚 麼 樣 子 的 意 涵 嗎? 你 是 否 知 道 乩 童 以 前 都 是 在 做 甚 麼 樣 子 的 事 情, 是 幫 人 家 治 病 或 是 其 他? 那 你 是 否 知 道 有 關 頭 社 忠 義 廟 那 邊 的 乩 童? 放 著 自 己 點 豬 和 謝 豬 沒 錯 在 來 是 拜 天 公 然 後 在 晚 上 12 點 的 時 候 開 始 牽 曲, 牽 曲 完 之 後 等 到 凌 晨 4 點 在 拜 太 祖 ( 阿 立 祖 ) 之 後 再 進 行 一 次 的 牽 曲 第 一 次 就 是 要 邀 請 太 祖 來 享 用 盛 宴, 第 二 次 就 是 要 感 謝 祂 並 告 訴 祂 要 結 束 了, 然 後 我 們 就 會 開 始 收 尾 沒 有 甚 麼 樣 的 祭 品 阿, 就 準 備 煙 檳 榔 米 酒 麻 油 飯 大 致 上 是 這 樣 子 甚 麼 意 涵, 這 些 都 是 前 代 長 輩 所 準 備 的, 我 們 就 跟 著 準 備 這 些 物 品, 沒 有 甚 麼 樣 的 特 殊 意 涵 有 阿 以 前 他 們 是 有 幫 人 家 在 治 病, 但 現 在 其 實 科 技 發 達 也 很 少 人 再 給 乩 童 治 病, 不 過 如 果 遇 到 事 情 到 是 會 透 過 乩 童 來 問 太 祖 事 情 我 知 道 他 們 的 乩 童, 可 是 他 們 只 是 借 乩, 並 沒 有 像 尪 姨 那 樣 的 性 質, 只 是 借 乩 身 而 已 8 所 以 他 們 其 實 也 沒 有 尪 姨? 沒 錯, 我 們 不 知 道 為 什 麼 阿 立 祖 不 再 選 一 個 適 合 的 人 選 來 代 替 尪 姨 或 乩 童, 只 是 他 們 有 借 乩, 但 我 們 沒 有 所 以 現 在 也 沒 有 人 來 治 病 或 是 問 事 情, 夜 祭 或 是 開 向 等 等 的 儀 式 都 是 把 東 西 準 備 好, 然 後 放 著 讓 它 自 己 用 地 點 電 話 訪 問 日 期 2013/09/21 訪 問 人 廖 文 偉 受 訪 者 胡 父 道 職 業 頭 社 公 廨 管 理 委 員 會 前 任 委 員 請 問 換 青 是 什 就 是 初 一 十 五 換 向 缸 裡 的 水 和 壺 裡 的 水 麼? 那 有 甚 麼 含 義? 自 小 就 稱 做 換 青, 換 青 也 就 只 有 換 水 而 已 向 水 為 何 會 加 入 米 酒? 其 實 我 從 小 時 後 就 有 加 米 酒, 以 我 自 己 的 解 釋 是 要 讓 它 更 好 喝, 還 有 可 以 殺 菌 這 個 方 面 其 實 我 不 清 楚 可 能 要 問 乩 童

59 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 地 點 電 話 訪 問 日 期 2013/09/24 訪 問 人 廖 文 偉 9 受 訪 者 李 江 容 職 業 現 任 頭 社 公 廨 管 理 委 員 會 委 員 請 問 頭 社 夜 祭 中 有 沒 有 請 神 這 個 儀 式? 請 問 這 個 儀 式 大 概 是 幾 點 左 右 開 始? 那 是 在 點 豬 之 前 還 是 點 豬 儀 式 之 後? 知 道 頭 社 現 任 的 尪 姨 或 是 乩 童 是 誰 嗎? 所 以 她 是 尪 姨 嗎? 為 何 僅 頭 社 有 香 爐 及 金 爐? 為 什 麼 向 水 中 要 加 入 米 酒? 以 前 就 有 這 個 儀 式 了 夜 祭 大 概 是 在 農 曆 十 四 日 晚 上 六 點 就 開 始 了, 請 神 儀 式 大 概 是 在 晚 上 的 11 點 左 右 開 始, 又 叫 做 拜 天 地 首 先 開 向, 再 來 是 點 豬, 接 著 才 是 請 祖 現 在 那 個 人 的 名 字 叫 做 魯 秀 風, 是 一 個 女 生 不 能 稱 作 尪 姨, 她 只 是 借 乩 替 阿 立 祖 做 事, 他 只 是 一 位 代 理 本 來 在 太 上 龍 頭 忠 義 廟 那 一 塊 地 是 別 人 的, 漢 人 到 廟 宇 燒 香 祈 福 都 會 添 香 油 錢, 所 以 就 將 這 樣 的 方 式 應 用 在 頭 社 公 廨, 如 此 一 來 有 人 來 參 拜 的 時 候 就 會 添 香 油 錢, 自 然 就 有 足 夠 的 錢 能 夠 買 這 一 塊 地 以 前 頭 社 有 人 生 病 的 時 候 沒 有 人 醫, 後 來 請 示 過 阿 立 祖 的 旨 意, 建 議 在 向 水 裡 加 入 米 酒 ; 我 的 解 釋 是 這 個 能 夠 當 成 一 個 藥 方, 也 能 夠 喝 向 水 保 平 安 祈 福 ( 二 ) 北 頭 洋 地 點 電 話 訪 問 日 2013/08/19 訪 問 人 王 映 婷 期 受 訪 者 楊 振 鑰 職 業 北 頭 洋 文 史 工 作 室 總 幹 事 吉 貝 耍 會 特 別 有 沒 有 開 向 跟 禁 向 都 只 在 夜 祭 那 天 而 已 一 天 為 開 向 日 跟 禁 向 日, 請 問 北 頭 洋 有 嗎? 現 在 阿 立 祖 還 有 在 收 義 子 嗎? 有 的 話 要 怎 麼 收? 現 在 還 有, 不 過 已 經 很 少 了 收 義 子 的 話 需 要 尪 姨 進 行, 儀 式 簡 單, 就 是 到 公 廨 請 示 阿 立 祖, 阿 立 祖 同 意 後, 準 備 米 酒 檳 榔 嘪 粽 子 等 作 為 祭 品 給 阿 立 祖 書 上 提 到 九 月 五 九 月 五 日 是 海 祖 日, 那 是 祖 先 到 台 灣 的 紀 念 日 日 的 千 秋 日 是 北

60 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 頭 洋 的 開 向 節, 是 這 樣 嗎? 那 有 聽 過 開 向 節 這 種 說 法 嗎?? 沒 有, 那 天 就 是 紀 念 祖 先 來 台 灣 的 紀 念 日 啊 10 所 以 也 沒 聽 過 三 月 二 十 九 的 夜 祭 是 禁 向 節? 那 書 上 還 有 提 到 有 特 別 一 天 叫 做 慰 向 節, 在 六 月 二 十 九 日, 北 頭 洋 現 在 還 有 嗎? 吉 貝 耍 有 位 先 生 提 到 蕭 壟 社 的 聚 落 是 北 頭 洋 吉 貝 耍 番 子 田 六 重 溪 跟 頭 社, 請 問 是 這 樣 嗎? 那 哪 些 才 是 蕭 壟 社 呢? 對 啊, 沒 有 聽 過 沒 有, 完 全 沒 聽 過, 那 天 沒 有 特 別 的 節 日 應 該 不 是 這 樣 北 頭 洋 是 蕭 壟 社 這 一 定 沒 錯, 吉 貝 耍 也 是 但 是 番 子 田 應 該 算 麻 豆 社 的, 六 重 溪 則 是 大 武 壟 社 頭 社 的 話 比 較 多 族 群 遷 過 去, 不 過 最 主 要 的 族 群 是 目 加 溜 灣 社 算 在 蕭 壟 社 範 圍 裏 面 的 應 該 是 番 仔 塭 角 帶 圍 三 五 甲 等 才 對 地 點 電 話 訪 問 日 期 2013/09/6 訪 問 人 王 映 婷 受 訪 者 楊 振 爚 職 業 北 頭 洋 文 史 工 作 室 總 幹 事 請 問 一 下 整 個 夜 祭 的 流 程? 十 一 點 的 時 候 要 拜 天 地, 然 後 尪 姨 跟 助 理 要 拿 刀 子 去 點 豬 不 過 在 夜 祭 開 始 前, 大 概 十 點 多 的 時 候, 另 一 個 人, 不 是 尪 姨, 要 去 請 祖, 總 共 十 三 位 然 後 十 點 四 十 左 右 安 座, 接 下 來 放 好 豬, 然 後 夜 祭 才 開 始 那 安 座 會 有 儀 式 嗎? 北 頭 洋 有 開 曲 向 嗎? 有 啊, 就 是 那 個 時 候 尪 姨 會 跟 阿 立 祖 溝 通, 然 後 會 有 一 些 動 作 有 啊, 跳 牽 曲 前 尪 姨 會 開 曲 向 地 點 電 話 訪 問 日 期 2013/09/11 訪 問 人 王 映 婷 受 訪 者 黃 榮 豐 職 業 北 頭 洋 私 家 伴 頭 點 豬 跟 過 火 是 對, 點 豬 之 後 就 過 火 一 起 的 嗎? 安 座 禮 是 做 什 把 公 廨 後 面 的 祖 靈 請 過 來, 就 是 請 祖 麼?

61 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 11 方 式 電 話 訪 問 日 期 2013/09/15 訪 問 人 王 映 婷 受 訪 者 黃 榮 豐 先 生 職 業 北 頭 洋 私 家 伴 頭 北 頭 洋 的 開 曲 向 涵 義 的 話, 就 是 請 祖 靈 下 來 啊 有 特 別 的 涵 義 嗎? 北 頭 洋 是 夜 祭 開 不 是, 跳 牽 曲 前 會 開 一 次 向, 叫 做 開 向, 也 可 以 叫 做 開 曲 向 始 時 開 一 次 向, 跳 牽 曲 前 再 開 一 次 曲 向 嗎? 可 以 跟 你 確 認 一 次 夜 祭 流 程 嗎? 北 頭 洋 有 嚎 海 祭 嗎? 北 頭 洋 會 需 要 到 番 仔 塭 乞 水 嗎? 夜 祭 一 開 始 就 是 要 拜 天 地, 之 後 就 是 點 豬, 要 跟 阿 立 祖 回 報 今 年 的 狀 況 點 豬 後 要 敬 酒, 總 共 五 次, 每 次 間 隔 十 五 分 鐘 之 後 要 到 公 廨 擲 筊, 擲 筊 同 意 後 才 會 跳 牽 曲, 一 次 牽 曲 唱 二 十 五 分 鐘, 兩 次 唱 完 後, 跳 牽 曲 的 人 會 拿 到 裝 了 向 水 的 杯 子, 繞 三 圈 後 便 實 施 撒 淨, 算 是 要 結 束 的 意 思 之 後 要 再 向 阿 立 祖 詢 問 可 否 結 束, 阿 立 祖 同 意 後 夜 祭 才 結 束 之 前 牽 曲 會 跳 三 次, 不 過 時 間 太 長 了, 夜 祭 又 辦 在 晚 上, 到 結 束 時 都 很 晚 了, 所 以 後 來 跟 阿 立 祖 討 論, 才 決 定 只 跳 兩 次 有 啊, 在 每 年 的 農 曆 九 月 五 日, 現 在 沒 有 祭 典 了, 只 是 當 天 要 拜 拜 因 為 北 頭 洋 這 邊 也 比 較 靠 海, 而 那 天 就 是 紀 念 祖 先 來 台 的 日 子 沒 有, 從 來 就 沒 有 那 個 是 角 帶 圍 公 廨 才 有, 在 九 月 四 號 的 時 候 黃 榮 豐 先 生 是 北 頭 洋 的 私 家 伴 頭, 與 阿 立 祖 關 係 親 近

62 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 12 ( 三 ) 吉 貝 耍 方 式 電 話 訪 談 日 期 2013/08/25 訪 問 人 曾 馨 慈 受 訪 人 段 洪 坤 先 生 職 業 吉 貝 耍 文 史 工 作 室 工 作 者 范 坎 阿 里 究 竟 是 中 公 廨 經 過 我 們 調 查, 現 在 已 無 法 確 認, 但 部 落 中 較 多 數 長 老 主 張 它 屬 於 中 公 廨 的 巡 查 神 還 是 北 公 廨 的 巡 查 神? 石 萬 壽 台 灣 的 拜 壺 民 其 實 石 萬 壽 先 生 並 沒 有 深 入 調 查 我 們 的 部 落, 若 研 究 書 中 所 附 的 地 圖, 原 本 五 個 角 頭 公 廨 之 外 的 兩 個 應 該 是 兵 馬 營 族 一 書 中, 敘 述 吉 貝 耍 共 有 七 個 角 頭 公 廨, 但 我 們 實 地 訪 查 只 有 五 個, 請 問 這 樣 的 差 異 原 因 是? 為 什 麼 有 些 繫 紅 絲 帶 表 示 那 個 祀 壺 或 阿 立 矸 已 經 受 處 理, 可 以 供 奉 給 阿 立 母 祀 壺 上 繫 紅 絲 帶? 那 五 個 角 頭 公 廨 有 地 位 高 低 之 分 我 認 為 沒 有 訪 問 地 方 耆 老 的 時 候, 他 們 都 覺 得 角 頭 公 廨 就 是 部 落 內 大 姓 才 能 建 立 的 祭 祀 空 間, 可 是 這 五 個 姓 氏 並 無 勢 力 強 弱 的 分 別, 所 以 各 角 頭 公 廨 應 該 地 位 相 當 嗎? 方 式 電 話 訪 談 日 期 2013/09/16 訪 問 人 曾 馨 慈 受 訪 者 陳 怡 君 小 姐 職 業 吉 貝 耍 文 史 工 作 室 工 作 者 阿 立 母 與 阿 立 祖 的 差 別? 現 在 吉 貝 耍 部 落 的 私 家 伴 頭 由 誰 擔 任? 其 他 地 區 部 落 是 否 有 角 頭 公 廨? 其 實 兩 個 意 思 一 樣, 都 是 我 們 的 祖 靈 ; 但 母 是 我 們 部 落 裡 面 自 己 使 用 的 稱 呼, 也 反 映 出 我 們 西 拉 雅 族 是 母 系 社 會 張 海 明 是 私 家 伴 頭, 另 外, 李 朱 龍 是 助 理 祭 司 這 一 點 我 並 不 清 楚

63 漫 步 於 田 野 間 的 長 者 頭 社 北 頭 洋 吉 貝 耍 阿 立 祖 信 仰 今 探 方 式 電 話 訪 問 日 期 2013/09/21 訪 問 人 曾 馨 慈 受 訪 人 柯 福 利 先 生 職 業 社 區 活 動 中 心 負 責 人 請 問 獨 立 兵 馬 營 如 何 成 立? 現 今 兵 馬 營 的 型 制 意 義 為 何? 有 點 像 分 靈 的 感 覺 因 為 只 有 大 姓 氏 才 能 建 角 頭 公 廨, 但 是 一 般 家 庭 也 需 要 阿 立 母 保 護, 所 以 就 從 角 頭 公 廨 的 兵 馬 營 分 到 家 庭 去 外 圍 的 鐵 桶 是 為 了 警 告 民 眾 不 要 在 這 個 小 小 的 空 間 費 為 內 做 一 些 不 好 的 事, 這 樣 是 對 阿 立 母 不 敬 ; 擺 放 檳 榔 的 香 蕉 葉 早 期 其 實 是 不 存 在 的, 後 來 居 民 覺 得 把 東 西 放 在 地 上 對 阿 立 母 不 敬 所 以 增 加 香 蕉 葉, 選 這 個 植 物 的 原 因 是 容 易 取 得 13 柯 福 利 先 生 與 陳 怡 君 小 姐 一 同 為 我 們 介 紹 吉 貝 耍 部 落