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2 前言 人類文明往往藉著各民族間 各地的貨品 思想 藝術等的 交流而得以進步及充實 宗教是其中具有極大傳播動力的來源 傳教士不惜陟山渡海 前仆後繼地將其信仰傳達給素未謀面的陌 生人 從而彼此建立靈性上的共融或同抵超越的境界 這是人類 一種何等崇高的精神 當它發揮出內在的力量時 對社會有何等 深遠的影響 香港天主教會成立於160多年前鴉片戰爭之後 但更遙遠的 聯繫是450多年前葡萄牙人在大航海時期於澳門建立的貿易基 地 這兩項經濟 軍事的行動卻是直接促使教會在神州大地成 立教會的機緣 自從第四世紀羅馬帝國使基督宗教合法化起 基督宗教與西 歐的政治 經濟 文化已產生了極緊密的關係 雖然其後的世紀 所發生的很多事件使基督宗教與西歐社會的關係疏離 但它的傳 教工作與西歐的社會體系 還是維持著千絲萬縷的聯繫 在澳 門 香港的教會成立初期 這些西方的聯繫尤為明顯 香港經歷 年日據時期的摧殘和二十世紀六十年代的 難民潮的刺激 逐漸孕育出一個現代的城市 其間教會積極參與 教育 救濟 社會服務的工作 一方面與市民打成一片 另一方 面內部亦逐步發展成為一個成熟的本地教會 有本地的神職 能 自給自足 回顧這百多年 教會克服各種天災 人禍 社會轉型 人事 變遷 仍屹立於今天的複雜環境中並穩步前行 可歌可泣 以 艱辛 二字來形容這個旅程 也是最貼切不過了 香 港 傳 教 歷 史 之 旅

3 甲 ) 香 港 天 主 教 的 成 立 早 在 香 港 天 主 教 成 立 的 三 百 年 前, 由 葡 萄 牙 人 管 治 的 澳 門 已 在 亞 洲 的 天 主 教 佔 有 很 重 要 的 地 位 葡 萄 牙 人 為 獲 得 香 料 和 黑 胡 椒 的 貿 易, 於 十 六 世 紀 初 發 展 航 海 事 業, 並 在 1542 年 佔 據 了 印 度 的 果 亞 (Goa) 其 後 於 1557 年 登 上 澳 門 香 料 稱 為 黑 金, 因 為 歐 洲 人 很 渴 求 這 種 調 味 品, 當 時 價 值 很 高 新 航 海 路 線 開 拓 後, 令 東 西 方 溝 通 頻 密 起 來, 貿 易 和 傳 教 工 作 也 隨 而 興 盛 當 時 西 方 人 十 分 嚮 往 東 方, 因 為 東 方 有 很 多 珍 貴 的 東 西, 例 如 絲 綢 香 料 紙 張 火 藥, 羅 盤 等 傳 教 士 方 濟 沙 勿 略 (Francis Xavier ) 跟 著 葡 萄 牙 的 航 線 由 里 斯 本 (Lisbon) 出 發 去 印 度 的 果 亞 及 馬 來 西 亞 的 馬 六 甲 (Melaka), 然 後 到 日 本 的 長 崎 (Nagasaki) 他 希 望 到 中 國 傳 教 卻 死 在 上 川 島 馬 六 甲 是 當 時 的 國 際 航 運 和 貿 易 中 心 鄭 和 七 次 下 西 洋 便 有 五 次 經 過 這 裡, 並 建 造 了 官 倉, 存 放 他 寶 船 的 珍 品 和 在 當 地 搜 集 了 要 運 返 中 國 的 珍 貴 物 件 天 主 教 在 1557 年 於 馬 六 甲 建 立 了 教 區, 但 不 久 荷 蘭 人 便 佔 據 了 馬 六 甲 由 於 荷 蘭 人 信 奉 基 督 新 教, 所 以 天 主 教 被 迫 將 重 點 由 馬 六 甲 轉 移 到 澳 門, 在 1575 年 成 立 了 澳 門 教 區, 管 理 範 圍 包 括 日 本 韓 國 中 國 和 鄰 近 的 島 嶼 1581 年 西 班 牙 王 菲 臘 二 世 (Philip II ) 繼 承 了 葡 萄 牙 的 王 位, 成 為 葡 萄 牙 的 菲 臘 一 世 (Philip I) 葡 萄 牙 被 西 班 牙 人 統 治 時 期, 在 澳 門 的 葡 萄 牙 人 仍 保 留 地 區 性 的 自 治 1640 年 葡 萄

4 牙 人 脫 離 西 班 牙 王 統 治, 但 教 廷 並 不 承 認 葡 萄 牙 的 王 位, 於 是 葡 萄 牙 人 亦 借 故 使 澳 門 主 教 不 能 前 來 就 任 1690 年 當 嘉 主 教 (Joao de Casal) 就 任 時, 澳 門 教 區 的 管 轄 範 圍 已 大 不 如 前, 再 不 包 括 日 本 韓 國 在 中 國 也 成 立 了 南 京 及 北 京 教 區 南 京 教 區 管 理 中 國 東 南 部, 北 京 教 區 管 理 中 國 北 部 及 西 北 部 於 是 澳 門 教 區 只 管 理 餘 下 的 廣 東 海 南 及 其 他 島 嶼 所 以 當 英 國 人 佔 據 香 港 的 時 候, 澳 門 教 會 及 葡 萄 牙 人 都 覺 得 香 港 的 教 會 事 務 仍 屬 於 澳 門 教 區 管 理 範 圍 之 內 由 於 這 原 因, 香 港 天 主 教 成 立 初 期 與 澳 門 的 關 係 並 不 和 諧, 也 發 生 過 教 會 內 的 爭 執 南 京 條 約 在 1842 年 訂 立, 但 是 早 在 鴉 片 戰 爭 結 束 前, 英 軍 便 在 1841 年 1 月 於 上 環 水 坑 口 登 岸, 就 在 現 時 的 荷 里 活 道 公 園 升 旗 操 練, 實 質 上 佔 據 了 香 港 鴉 片 戰 爭 的 遠 因 是 英 國 人 喜 歡 喝 茶, 需 要 不 斷 向 中 國 輸 出 白 銀 來 購 買 大 量 茶 葉 於 是 英 國 人 在 印 度 種 植 鴉 片 來 換 取 中 國 茶 葉 結 果 中 國 人 染 上 了 吸 鴉 片 的 毒 癮, 英 國 人 不 單 換 取 了 很 多 茶 葉, 還 運 走 了 很 多 中 國 的 白 銀 為 了 阻 止 這 種 對 中 國 雙 重 的 侵 蝕, 清 廷 命 令 林 則 徐 ( ) 到 廣 州 禁 止 鴉 片 貿 易, 結 果 引 起 這 場 戰 爭 鴉 片 戰 爭 的 另 外 一 個 原 因 是 英 國 需 要 開 發 市 場, 推 銷 工 業 革 命 後 的 製 成 品 當 英 國 人 得 悉 晚 清 中 國 的 軍 情 後, 便 決 定 動 用 軍 力 威 脅 中 國 清 廷 在 鴉 片 戰 爭 失 利 後, 便 割 讓 了 香 港 羅 馬 教 廷 一 直 緊 密 地 觀 察 著 在 亞 洲 的 這 些 變 化 隨 著 英 國 人 香 港 傳 教 歷 史 之 旅

5 在 軍 事 上 的 勝 利, 教 廷 迅 速 地 在 香 港 開 教 這 行 動 卻 牽 連 著 天 主 教 在 中 國 傳 教 的 三 項 重 大 事 件 : 葡 萄 牙 的 護 教 權, 中 國 的 禮 儀 之 爭, 羅 馬 傳 信 部 總 務 處 的 設 立 ( 一 ) 葡 萄 牙 的 護 教 權 護 教 權 是 教 廷 和 葡 萄 牙 西 班 牙 達 成 的 協 議 十 六 世 紀 葡 萄 牙 和 西 班 牙 爭 相 盡 早 發 現 通 往 印 度 中 國 的 貿 易 航 線 於 是 航 海 探 險 貿 易 發 展 和 軍 事 征 服 合 併 成 同 一 的 行 動 在 如 何 瓜 分 新 發 現 的 世 界 時, 西 班 牙 和 葡 萄 牙 接 受 教 皇 作 公 證 人, 於 1494 年 訂 立 了 托 爾 德 西 里 亞 斯 (Tordesillas) 條 約, 劃 出 一 條 界 線, 葡 萄 牙 向 東 面 發 展, 西 班 牙 向 西 面 發 展 結 果, 西 班 牙 探 索 得 經 由 墨 西 哥 到 菲 律 賓 的 路 線 葡 萄 牙 向 東 面 的 非 洲 南 端, 經 印 度 的 果 亞 馬 來 西 亞 的 馬 六 甲 澳 門, 直 通 日 本 的 長 崎 這 兩 個 王 國 與 教 廷 取 得 協 議, 資 助 在 殖 民 地 的 傳 教 工 作 ; 這 就 是 所 謂 的 護 教 權 於 是, 這 些 具 侵 略 性 的 行 動 一 方 面 運 走 當 地 的 物 資, 另 一 方 面 將 西 方 宗 教 搬 進 當 地 的 文 化 中 葡 萄 牙 人 及 西 班 牙 人 便 在 征 服 的 地 方 成 立 教 區, 建 築 主 教 座 堂, 派 傳 教 士 來 工 作 香 港 雖 然 在 地 理 上 應 屬 於 葡 萄 牙 護 教 的 地 方, 軍 事 上 卻 不 是 葡 萄 牙 所 征 服 的 地 方 由 於 葡 萄 牙 後 期 並 沒 有 能 力 去 發 展 傳 教 的 工 作, 教 廷 想 繞 過 協 議 條 文 達 到 傳 教 的 目 的 因 為 教 宗 一 向 保 留 了 到 任 何 地 方 傳 教 這 個 權 利, 所 以 他 直 接 委 派 一 些 宗 座 傳 教 士 到 香 港 建 立 教 會 宗 座 監 牧 區 代 牧 區 便 由 此 而 產 生 香 港 的 天 主

6 葡 萄 牙 西 班 牙 非 州 南 端 果 亞 墨 西 哥 澳 門 菲 律 賓 馬 六 甲 長 崎 香 港 傳 教 歷 史 之 旅

7 教 便 是 在 擺 脫 葡 萄 牙 護 教 權 的 情 況 下, 從 宗 座 監 牧 區 的 基 礎 上 建 立 起 來 的 ( 二 ) 中 國 的 禮 儀 之 爭 護 教 權 純 粹 是 西 方 的 宗 教 政 治, 但 禮 儀 之 爭 卻 是 東 西 文 化 間 的 衝 突 明 末, 耶 穌 會 士 到 中 國 傳 教 時, 認 為 對 孔 子 和 祖 先 的 敬 拜 是 一 種 人 倫 社 交 性 質 的 禮 儀 但 是 道 明 會 士 方 濟 會 士 在 村 落 傳 教, 接 觸 一 般 平 民, 覺 得 對 孔 子 祖 先 的 敬 拜 是 宗 教 性 的 行 動 由 於 傳 教 士 對 華 人 敬 天 祭 祖 有 這 兩 種 完 全 不 同 的 理 解, 於 是 要 求 羅 馬 指 示 最 初, 羅 馬 認 為 這 些 儀 式 沒 有 問 題 但 是, 道 明 會 士 在 1645 年 向 羅 馬 提 出 異 議, 羅 馬 便 反 對 起 來 ; 後 來 1656 年, 羅 馬 教 廷 聽 從 耶 穌 會 士 的 講 法, 又 接 納 中 國 人 敬 拜 袓 先 禮 儀 之 爭 由 1610 年 起 差 不 多 一 百 年 的 時 間, 在 中 國 的 傳 教 過 程 中 不 停 地 爭 拗 1704 年 教 宗 派 了 一 個 代 表 鐸 羅 (Charles Millard de-thomas Tournon ) 拿 了 敕 令, 不 准 中 國 的 教 友 敬 拜 袓 先 這 位 教 宗 代 表 來 中 國 時 沒 有 按 照 葡 萄 牙 所 規 定 的 路 線, 經 里 斯 本 果 亞 馬 六 甲 前 往 澳 門, 卻 由 英 國 坐 船 到 印 度, 經 馬 尼 拉 再 去 澳 門 澳 門 便 以 這 為 藉 口 不 接 受 他 為 教 宗 的 代 表 他 到 了 中 國 見 清 朝 康 熙 皇 帝 ( ), 但 朝 廷 方 面 拒 絕 接 受 羅 馬 的 指 令, 而 且 開 始 禁 教, 不 准 中 國 人 信 奉 天 主 教, 除 了 皇 帝 聘 請 作 為 朝 廷 官 員 的 傳 教 士 外, 也 不 准 其 他 傳 教 士 留 在 中 國 香 港 天 主 教 從 成 立 之 初, 便 處 於 清 朝 禁 教 範 圍 外 ; 它 擔 任 的 其 中 一 項 重 要 任 務 是 監 察 來 華 每 一 位 傳 教 士, 要 求 他 們 簽 署 誓 章, 遵 守 教 廷 對 禮 儀 的 定 案

8 (三) 羅馬設立的傳信部總務處 鐸羅離開中國前 想在中國設立教宗代表的辦事處 但是 康熙的態度使他沒有辦法完成心願 唯一可行的選擇就是成立 一個管理錢財的總務處 總務長代表教廷分發給中國的傳教經 費或捐款 負責轉達教廷的命令 收集在中國的人事上 政治 上的資訊 由於清朝開放廣州給外國人經商 所以這辦事處便 設立在廣州 傳教士在廣州不能停留時便暫居澳門 等待機會 再返回廣州 香港開埠後 教廷便在1842年把總務處搬到香 港 所以香港天主教的成立最初主要是把傳信部在 中國的指揮部移到香港 避免葡萄牙護教權的干 預 可以自由地安排傳教工作 這傳信部總務處一 直到1922年才搬到北京 為兩年後羅馬教廷與中國 科主教 正式建交作準備 所以 香港天主教的成立與傳信 部的總務處有直接的關係 香港天主教在1946年才成為教區 之前曾經是 宗座代牧區 (1874) 及宗座監牧區 (1841) 香港天主 高主教 教未成為教區前有科主教 (Theodore Augustine Forcade ) 高主教 (Timoleone Raimondi ) 但他們都不是香港教區主教 香港教區第一任的主 教為恩理覺主教 (Enrico Valtorta ) 恩理覺 香 港 傳 教 歷 史 之 旅

9 乙 ) 歐 洲 對 香 港 天 主 教 的 影 響 香 港 教 會 和 整 體 的 中 國 教 會 都 受 到 十 八 十 九 世 紀 歐 洲 所 發 生 的 事 件 影 響 首 先, 由 於 耶 穌 會 在 南 美 洲 的 傳 教 活 動 與 葡 萄 牙 的 護 教 權 發 展 成 政 治 衝 突, 最 後 耶 穌 會 於 1773 年 被 教 宗 解 散 耶 穌 會 在 中 國 的 傳 教 突 然 間 也 要 取 消, 由 遣 使 會 會 士 接 手 在 中 國 絕 跡 了 七 十 年 後, 耶 穌 會 要 到 1842 年 才 陸 續 再 次 進 入 中 國 傳 教, 所 以 香 港 天 主 教 成 立 初 期 並 沒 有 得 到 耶 穌 會 的 助 力 其 次, 法 國 在 大 革 命 (1789) 後, 於 國 內 全 力 迫 害 教 會, 殺 害 神 職, 充 公 教 會 財 產 但 是 在 海 外, 卻 標 榜 要 宣 傳 法 國 的 文 化, 協 助 傳 教 士 的 工 作, 在 中 國 取 得 法 國 護 教 權 從 香 港 進 入 大 陸 的 意 大 利 傳 教 士 也 受 到 這 種 保 護 再 其 次,1870 年 意 大 利 統 一, 教 皇 國 的 屬 地 全 被 充 公, 歸 入 為 意 大 利 國 土 教 宗 只 保 留 了 羅 馬 的 梵 蒂 岡 小 城 此 時, 意 大 利 的 傳 教 士 一 方 面 要 效 忠 教 宗, 另 一 方 面 要 效 忠 意 大 利, 處 於 十 分 矛 盾 的 位 置 意 大 利 傳 教 士 一 向 用 法 國 護 照 在 中 國 出 入 統 一 後, 他 們 要 領 取 意 大 利 護 照, 放 棄 法 國 護 教 權 的 方 便 意 大 利 傳 教 士 管 理 香 港 天 主 教 時, 他 們 在 香 港 處 於 英 國 統 治 者 與 華 人 之 間, 反 而 有 一 種 溝 通 的 作 用 英 國 教 會 自 亨 利 八 世 (Henry VIII ) 之 後, 已 經 脫 離 了 羅 馬 教 宗 的 聯 繫, 並 頒 佈 解 散 修 會, 充 公 修 會 財 產 自 此, 英 國 天 主 教 徒 和 基 督 新 教 徒 之 間 在 政 治 和 宗 教 上 常 有 很 多 爭 執 十

10 八 世 紀 起, 英 國 的 統 治 階 層 全 是 基 督 新 教 徒, 天 主 教 徒 完 全 沒 有 機 會 佔 一 席 位, 而 且 經 常 受 到 迫 害 1829 年, 英 國 才 通 過 了 釋 放 條 例 (Emancipation Act), 解 除 天 主 教 徒 在 英 國 多 方 面 的 束 縛, 有 機 會 參 與 社 會 事 務 1832 年, 英 國 的 牛 津 運 動 (Oxford Movement) 帶 領 了 一 班 新 教 徒 轉 入 天 主 教, 提 高 了 天 主 教 徒 的 地 位 漸 漸 大 學 亦 開 放 給 天 主 教 徒 入 讀, 於 是 才 有 天 主 教 徒 在 政 府 部 門 工 作 在 1840 年 代, 英 國 天 主 教 剛 剛 從 備 受 制 肘 的 處 境 中 站 出 來 喘 息, 沒 有 足 夠 能 力 來 香 港 傳 教 至 於 教 廷 方 面, 他 們 派 遣 傳 教 士 建 立 香 港 天 主 教, 但 1848 至 1850 年 間, 教 廷 正 遭 遇 很 多 厄 運, 教 宗 本 身 也 要 逃 難 香 港 天 主 教 成 立 初 期 深 受 三 位 教 宗 的 影 響 首 先 額 我 略 十 六 世 (Gregory XIV ) 從 1839 年 對 抗 葡 萄 牙 的 護 教 權 開 始, 他 在 傳 教 區 內 成 立 宗 座 代 牧 制 度, 又 在 1841 年 成 立 香 港 宗 座 代 牧 區 跟 著 接 任 的 教 宗 在 位 卅 二 年, 他 是 庇 護 九 世 (Pius XI ) 他 是 一 位 苦 難 多 端 的 教 宗 當 法 國 拿 破 崙 派 大 軍 佔 據 羅 馬 時, 教 宗 要 逃 亡 到 拿 坡 里 (Napoli) 避 開 羅 馬 的 戰 爭 隨 著 是 1860 至 1870 年, 意 大 利 的 民 族 統 一 運 動 把 整 個 意 大 利 統 一 成 為 意 大 利 國, 將 教 廷 所 有 的 領 土 都 充 公, 形 成 了 今 天 的 處 境 庇 護 九 世 良 十 三 世 香 港 傳 教 歷 史 之 旅

11 年 就 位 的 是 教 宗 良 十 三 世 (Leo XIII ) 這 位 教 宗 在 歐 洲 面 對 著 共 產 主 義 興 起 的 挑 戰, 以 及 勞 資 關 係 產 生 的 問 題 他 寫 了 一 篇 叫 做 新 事 物 (Rerum Novarum) 的 通 諭 新 的 事 物 包 括 從 農 業 社 會 變 為 工 業 社 會 所 產 生 的 很 多 問 題, 尤 其 是 工 人 備 受 剝 削, 因 而 產 生 共 產 思 想 雖 然 共 產 的 理 想 和 教 會 的 理 想 有 相 似 的 地 方, 但 是 手 法 和 理 論 卻 完 全 不 同 教 會 無 法 接 受 無 神 主 義, 所 以 教 會 對 共 產 主 義 一 直 持 反 對 態 度 這 位 教 宗 針 對 社 會 問 題 發 表 了 不 同 的 看 法, 影 響 今 日 教 會 採 取 的 態 度 另 外, 他 把 教 廷 的 檔 案 開 放 出 來, 提 高 歷 史 的 透 明 度, 讓 歷 史 學 家 拿 著 檔 案 來 研 究, 發 掘 歷 史 真 相 這 種 開 放 的 態 度 令 天 主 教 會 更 被 人 理 解 認 識 丙 ) 衝 突 事 件 香 港 的 天 主 教 會 在 鬥 爭 磨 擦 中 成 長, 慢 慢 摸 索 出 自 己 的 路 向 成 立 初 期 的 四 十 年 間, 香 港 天 主 教 發 生 了 四 件 衝 突 事 件, 對 後 來 的 發 展 有 很 大 的 影 響 ; 兩 件 是 關 於 教 會 內 部 的 團 體, 兩 件 是 教 會 和 政 府 方 面 的 爭 執 ( 一 ) 文 化 分 歧 引 起 的 衝 突 法 國 科 主 教 出 任 香 港 宗 座 監 牧 時, 巴 黎 外 方 傳 教 會 將 總 務 處 從 澳 門 搬 來 香 港 為 配 合 他 的 傳 教 工 作 科 主 教 獲 得 一 批 法 國 傳 教 士 的 幫 助, 亦 邀 請 了 法 國 修 女 來 香 港 服 務, 使 香 港 的 教 務 有 新 的 發 展 當 科 主 教 辭 職 時, 法 國 修 女 在 意 大 利 傳 教 士 管 理 下 工 作 竟 因 為 彼 此 文 化 的 分 歧 而 成 為 一 個 問 題 這 些 法 國 修 女 並 非 傳 統 上

12 的 隱 修 院 修 女, 她 們 稱 為 仁 愛 姊 妹, 在 社 會 服 務 她 們 來 香 港, 是 由 法 國 聖 嬰 會 資 助 她 們, 所 以, 自 稱 屬 於 廣 州 的 法 國 主 教 照 顧 後 來 因 羅 馬 指 令 而 被 迫 歸 意 大 利 的 神 父 照 顧, 但 她 們 後 來 卻 因 房 地 產 的 事 項 引 出 更 大 的 衝 突 現 時 灣 仔 大 佛 口 的 晏 頓 街 (Anton Street) 和 蘭 杜 街 (Landale Street), 與 軒 尼 詩 道 (Hennessy Road) 交 界 處, 在 1850 年 代 是 近 海 的 一 幅 很 大 的 地 段 1851 年, 傳 信 部 總 務 長 裴 神 父 (Antonio Feliciani ) 買 了 兩 塊 海 傍 地 段 (Marine Lot 23 & 24) 作 為 投 資 他 花 費 了 三 千 元 買 地, 二 千 元 建 築 石 牆 由 於 法 國 來 香 港 的 四 位 修 女 在 兩 年 間, 有 兩 位 死 亡, 裴 神 父 恐 怕 她 們 工 作 辛 勞 及 生 活 環 境 惡 劣, 於 是 租 了 這 地 方 給 她 們, 將 育 嬰 院 搬 到 那 裡 兩 年 後 即 1853 年, 裴 神 父 以 六 千 元 轉 讓 了 這 地 方 給 修 女, 條 件 是 她 們 必 須 用 這 地 方 作 育 嬰 堂, 否 則 便 要 以 同 價 交 回 給 傳 教 區 由 於 合 約 沒 有 指 明 分 期 還 款 的 日 期, 修 女 沒 有 即 時 支 付 地 價 數 年 後 地 價 升 了 三 至 四 倍, 加 上 傳 教 區 唯 一 的 教 堂 於 1859 年 全 座 燒 燬 了, 急 需 籌 款, 所 以 意 大 利 傳 教 士 在 沒 有 徵 求 修 女 同 意 下 便 以 一 萬 八 千 元 把 地 賣 出 但 修 女 們 有 廣 州 法 國 主 教 作 後 台, 拒 絕 簽 署 有 關 文 件, 使 事 件 變 得 很 複 雜, 要 拿 到 地 方 法 院 裁 決 意 大 利 神 父 以 三 次 教 會 禁 令 迫 修 女 離 開 香 港 都 沒 有 成 功 最 後 羅 馬 指 令 修 女 儘 快 歸 還 六 千 元 地 價 及 利 息, 同 時, 傳 教 區 的 主 管 要 讓 她 們 留 在 香 港 服 務 這 衝 突 事 件 顯 示 了 教 會 的 目 的 雖 是 傳 揚 褔 音, 而 傳 教 士 也 離 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 11

13 12 鄉別井過著艱辛的生活 但民族間的文化隔閡 誤解 分歧仍然 是教會內引起衝突的因素 大大影響傳教工作 (二) 金錢利益引起的衝突 道明會在中世紀由聖道明 (St. Dominic ) 創立 當 時成立修會是為回應中世紀城市的人口聚集和商業及手工業的興 起 道明會士於1861年在香港設有總務處 由兩三位西班牙的道 明會士管理 他們的傳教工作不在香港卻主要是在馬尼拉 菲律 賓 台灣和褔建等地 道明會會院 堅道 他們在香港投資地產 分佈在西營盤第一街 (First Street) 第 三街 (Third Street) 高街 (High Street) 及九龍的太子道 (Prince Edward Road) 等處 道明會士與傳教區的衝突 是因為他們是債主 傳 教區是欠債者 福建有位在1812年逝世的道明會主教 他在遺囑

14 裡成立了一個基金 作為訓練褔州修士的生活費 學習費 這筆 錢交由傳信部的總務處管理本來只有幾千元 但到了1869年已累 積到一萬六千元 裴神父用那筆錢在灣仔聖法蘭士里 (St. Francis Lane) 買了一間大屋 當高神父接手時 道明會士要求收取的基金利息由五厘半增 至當時普遍的一分二厘 但高神父沒有那筆可以產生利息的基 金 只有未能租出的物業 所以他不認賬 那時 道明會士住在 堅道 (Caine Road)有馬車出入 高神父覺得太過奢侈 不合傳道人 身份 便以傳教區主管身份要求他們放棄馬車 道明會士不但沒 有依從 更進而在堅道建築了一間教堂 要求成為公開的教堂 事情鬧得很僵 要交由羅馬裁決 結果 1877年傳教區准許他們 開放教堂 卻要以不再追討福建主教基金作為交換條件 在這項衝突裡面 看到傳教的工作需要金錢 在處理金錢 上 傳教區 修會間很容易引起衝突 (三) 對神權的理解 傳教區與政府的衝突有兩方面 一個是對神權的理解 另一 個是教育的問題 按天主教的神學 教徒之間的婚姻是一件聖事 所以婚姻儀 式本身又是婚姻合約 又是聖事 香港初期 舉行婚姻儀式有中 式及西式兩類 華人按照中國人習俗的結婚稱為中式 外國人以 世俗或基督宗教儀式舉行婚禮稱為西式 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 13

15 14 自 1852 年 起, 政 府 開 始 登 記 西 式 的 世 俗 婚 禮 舉 行 這 世 俗 的 婚 姻 的, 只 需 向 政 府 繳 交 二 元 登 記 費, 三 元 簽 發 證 書 費 有 關 西 式 的 宗 教 婚 禮, 仍 然 由 個 別 教 會 自 己 負 責 登 記 1870 年 代 開 始, 男 女 人 口 比 例 已 經 達 到 二 比 一, 結 婚 的 人 數 比 初 期 增 多 了 由 於 婚 姻 關 係 牽 涉 到 法 律 問 題, 包 括 遺 產 對 子 女 的 權 利 等, 於 是 政 府 要 進 一 步 成 立 婚 姻 註 冊 制 度, 即 結 婚 前 要 先 登 記, 然 後 宣 誓 成 為 一 對 夫 婦 天 主 教 會 認 為 既 然 傳 統 上 教 會 已 擁 有 主 持 婚 禮 的 權 利, 並 不 需 要 先 經 政 府 登 記, 現 在 要 求 新 人 先 在 政 府 登 記, 即 是 使 婚 禮 成 為 純 粹 一 項 儀 式 教 會 堅 持 在 婚 禮 中 的 承 諾, 已 經 是 合 約 和 聖 事, 婚 姻 證 書 只 是 證 明 這 件 事 實 若 政 府 硬 性 的 規 定 教 會 只 可 為 已 登 記 的 人 結 婚, 便 是 侵 犯 了 教 會 的 神 權 另 一 點 教 會 不 能 接 受 的 是, 教 會 在 有 些 情 形 下 要 立 即 替 人 舉 行 婚 禮 可 能 有 些 人 在 臨 終 的 時 候 有 個 心 願 和 某 人 結 婚, 這 人 可 能 和 她 / 他 在 一 起 有 一 段 時 間, 一 直 沒 有 處 理 或 機 會 結 婚, 到 了 臨 終 時 卻 是 最 後 的 機 會 舉 行 婚 姻 聖 事, 若 事 主 要 求, 神 父 的 職 責 必 定 要 替 她 / 他 舉 行 婚 配, 並 不 可 拒 絕 當 時 高 神 父 剛 升 了 主 教, 覺 得 他 在 教 會 內 的 一 項 重 要 神 權 被 政 府 搶 走 了, 便 明 顯 地 說 : 若 果 有 些 處 境, 要 我 舉 行 婚 禮, 即 使 沒 有 事 前 登 記, 我 會 照 做 我 甘 願 給 政 府 逮 捕 這 明 顯 地 表 明 不 惜 以 公 民 抗 命 來 堅 持 原 則 政 府 最 後 看 到 教 會 在 這 方 面 確 是 有 些 困 難, 所 以 1893 年 補 充 通 過 一

16 個臨終婚配法例 給一些教會人士可以在特殊情況下 為一些沒 有事先登記的人舉行婚禮 這算是政府的一個讓步 (四) 在教育理念上的衝突 香港的社會不斷發展 在男女人口比例方面不斷改變 1845年 一百位男士只有廿七位女性 1871年 一百位男士便有 五十位女士 1891年 一百位男士有八十位女士 男女人口比例 直接影響子女數目的增多 亦使教育成為迫切的問題 初期 那些能夠把妻子帶來香港的中國人 多是商人或是富 有人家 這些人的子女當時不會留在香港接受教育 卻會回到廣 州 上海接受教育 至於外國人 也要任高職的才有能力携帶妻 子來香港 這些外國人的子女也是被送到英國或印度讀書 餘下 來在香港接受教育的小部份兒童 多是從澳門過來的葡萄牙天主 教徒的子女 起初政府沒有制訂完善的公共學校制度 1862年 政府才建立了一所中央書院 給中國人的子女學習英文 讓他們 可以作英國人和本地人的溝通橋樑 當時天主教便設立學校專為 教育葡萄牙天主教徒的子女 後來 政府讓中央書院收納非中國 人的子女入讀 與天主教學校競爭學生 事實上由於學費比較便 宜 很多葡萄牙人的子女便離開天主教學校報讀中央書院 天主 教的負責人高主教便起來反對 認為政府不給與教會為教徒提供 天主教教育的空間 政府在1873年更推出了一項教育資助計劃 是按照學生考試的成績給予學校資助 即是每年的公開考試 有 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 15

17 16 多少學生合格 就給多少資助 但是 這項資助的條件之一就是每日要有四 小時純粹的世俗的教育 而高主教堅 持所有的課程都包含信仰 不可以接 受在天主教學校內有四小時完全不談 信仰 所以高主教帶領所有天主教學 校退出這資助計劃 當時香港有很多 天主教學校 在全港十四間學校當中 有九間是天主教學校 這九間天主教 學校有三百二十位學生 是香港學生 聖若瑟書院 的大部份 其中一間最出色的學校是聖若瑟書院 天主教學校完 全退出這資助計劃後 政府只得改變計劃 年任港督的 軒尼詩 (John Pope Hennessy) 找出一個方法解決有關教育資助計劃 的僵局 就是不再提世俗教育和時間的要求 而是集中在考試成 績為準則去資助 1879年政府修改資助條件 於是天主教學校便 樂於加入 化解了這次的衝突 丁) 傳教工作者 十九世紀香港傳教區的主力工作人員是方濟會士 巴黎外方 傳教士和米蘭外方傳教士及由傳信部派來的在俗神職和本地神 職 此外 還有本篤會 道明會士 由於鴉片戰爭的緣故 中國在1842年將香港割讓給英國 接 著在1860年再割讓九龍半島 1898年連羅湖以南都歸英國人管

18 治 香 港 天 主 教 負 責 傳 教 的 地 區 便 逐 漸 擴 展 至 包 括 深 圳 地 區, 惠 陽 縣 海 豐 等 地 1841 年 成 立 宗 座 監 牧 區 文 件 香 港 天 主 教 教 會 成 立 的 目 的 可 以 參 看 1841 年 香 港 成 為 宗 座 監 牧 區 的 文 獻 該 文 獻 提 到 的 目 的 有 三 個 ( 一 ) 為 了 信 仰 天 主 教 的 愛 爾 蘭 士 兵,( 二 ) 為 教 友 的 需 要, 即 是 從 澳 門 過 來 的 葡 萄 牙 人,( 三 ) 為 了 傳 教 當 時 的 傳 教 人 手 很 少, 只 有 二 至 四 人, 他 們 主 要 管 理 財 務, 投 資 書 信 來 往 幾 間 小 堂 探 訪 監 獄 兵 房 等 展 開 傳 教 工 作 是 較 後 期 才 可 進 行 的 事 發 展 初 期, 香 港 天 主 教 監 牧 事 實 上 是 傳 信 部 的 總 管, 管 理 一 筆 支 援 傳 教 士 的 錢 派 他 們 入 大 陸 傳 教, 包 括 山 西 陝 西 江 蘇 河 北 湖 南 這 些 地 方 那 些 地 區 大 概 估 計 有 四 萬 教 徒, 香 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 17

19 18 港 只 有 近 千 人 香 港 監 牧 區 一 開 始 便 由 一 位 總 務 長 主 管, 名 若 瑟 (Theodore Joset ) 是 瑞 士 人 他 在 1834 年 已 到 達 澳 門 任 總 務 處 的 副 手 因 為 葡 萄 牙 與 教 廷 的 關 係 不 佳, 所 以 他 常 企 圖 找 機 會 脫 離 澳 門 當 英 國 佔 據 了 香 港, 他 第 一 時 間 要 求 搬 遷 到 香 港 在 香 港 建 立 了 很 簡 陋 的 一 間 茅 屋 辦 事 處 若 瑟 神 父 最 初 在 1841 年 從 澳 門 來 香 港 探 察 後 來 在 1842 年 3 月 被 澳 門 發 覺 他 曾 經 來 香 港 探 察 和 發 出 募 捐 的 信 件 要 建 立 學 校 和 育 嬰 院, 於 是 驅 逐 他 離 開 澳 門 很 可 惜 他 到 香 港 後 只 有 五 個 月 便 死 了, 當 時 只 是 38 歲 若 瑟 神 父 在 病 重 時 安 排 了 後 事, 把 自 己 的 職 責 分 給 兩 個 人, 一 個 作 總 務 長, 另 外 一 個 管 理 傳 教 的 事 務 很 可 惜 他 分 給 兩 個 人 擔 任 的 職 責 在 七 個 月 後, 羅 馬 便 重 新 將 這 兩 個 職 責 委 派 給 方 濟 會 士 裴 神 父 一 人 身 上 在 裴 神 父 的 委 任 信 上, 清 楚 地 說 明 是 暫 時 過 度 性 質 的 但 這 過 度 時 期 實 在 拖 了 十 四 年 在 這 十 四 年 當 中 的 首 五 年 和 最 後 五 年 他 都 是 做 香 港 傳 教 主 管 和 總 務 長, 只 在 中 間 四 年 他 沒 有 做 傳 教 區 的 主 管 香 港 開 埠 最 初 二 十 年 社 會 很 不 穩 定, 因 為 很 多 公 司 剛 從 澳 門 分 支 出 來, 在 澳 門 還 有 產 業 和 事 業, 很 多 人 要 選 擇 繼 續 留 在 澳 門 或 搬 移 到 香 港 香 港 由 英 國 管 治 有 新 的 氣 象 港 口 大, 船 又 多 又 快, 但 是 治 安 不 好, 很 多 盜 賊 這 些 處 境 亦 影 響 了 在 香 港 本 土 的 傳 教 工 作, 不 能 立 即 展 開

20 在 這 個 處 境 中, 一 位 本 是 琉 球 群 島 的 宗 座 代 牧 科 主 教, 由 於 日 本 實 行 鎖 國 政 策 不 讓 傳 教 士 進 入, 所 以 他 不 可 以 進 入 自 己 的 傳 教 區, 而 滯 留 在 香 港 於 是, 他 向 羅 馬 建 議 交 由 他 負 責 香 港 的 傳 教 工 作 教 宗 在 1847 年 讓 他 主 持 傳 教 工 作, 裴 神 父 繼 續 做 總 務 長 科 主 教 有 很 雄 厚 的 後 台, 出 動 了 巴 黎 外 方 傳 教 士 作 他 的 財 務 副 手 秘 書 長 他 很 認 真 做 傳 教 工 作, 到 中 國 人 聚 居 的 地 方 香 港 仔 田 灣 荃 灣 傳 教 其 中 一 位 法 國 傳 教 士 (T. Venard ) 在 荃 灣 傳 教, 後 來 這 位 傳 教 士 去 了 越 南, 在 越 南 殉 道, 現 已 宣 為 聖 人 1850 年 科 主 教 辭 職 時, 香 港 的 天 主 教 有 一 間 教 堂, 就 在 威 靈 頓 街, 另 外 在 灣 仔 西 環 小 西 灣 田 灣 各 有 一 座 小 堂, 可 以 聚 會 開 彌 撒 教 道 理 1855 年, 羅 馬 委 任 了 一 位 在 俗 的 神 職 聖 母 無 原 罪 堂 - 威 靈 頓 街. 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 19

21 20 盎神父 (Luigi Ambrosi ) 作總務長和主管 盎神父有一位意大利方濟會士以傳教監督 (Superior of Mission) 的職銜去主管傳教 在1858年米蘭外方傳 教士來香港 十年後 便正式負責香港天主教的傳 教工作 先後由高主教 和主教 (Luigi Piazzoli 盎神父 1904) 及師多敏主教 (Dominico Pozzoni ) 在 1874年 1895年及1905年就任香港的宗座代牧 後 兩者是從事鄉村傳教出身 當了主教亦著重發展在 大陸的傳教工作 和主教 傳教工作與西方國家在華的貿易 政治 軍 事 保護權連在一起獲得了很多方便和利益 香港 的特殊地位 尤其有利於傳教工作 因為英國人將 香港作為一個特為外國人居住的地方 而中國人只 是來這裡服務 於是 華人能融洽西方文化的才會 師多敏 留下來 而西方文化卻包括生活方式及西方的宗教 戊) 多災多難時期 ( ) 1926年 恩理覺主教 (Enrico Valtorta ) 就任香港最後一任的宗座代牧 亦成為香港區的 第一任主教 在他的任期及他的繼任人白英奇主 教 (Lorenzo Bianchi ) 的任期內 從1927至 1969年 在這段時期有很多戰亂 逃難 是艱難困 白英奇

22 苦 的 時 期 在 戰 亂 災 難 時 期 有 很 多 悲 痛 的 事 情 發 生, 要 面 對 親 友 的 死 亡, 和 自 己 隨 時 死 亡 的 威 脅 1937 年 的 盧 溝 橋 事 件 雖 然 還 是 地 區 性 的 戰 爭, 但 已 經 是 第 二 次 世 界 大 戰 在 中 國 的 起 點 日 本 人 已 經 侵 佔 中 國 戰 爭 發 生 後, 很 多 事 情 都 終 斷 或 終 止 消 息 變 得 很 片 面, 文 字 的 記 載 很 少, 這 些 文 件 保 存 得 更 少 該 年 在 香 港 也 發 生 了 很 多 件 悲 慘 的 事, 首 先 是 霍 亂 疫 症, 有 一 千 人 死 亡 ; 接 著 有 颱 風 令 萬 多 人 喪 生, 然 後 有 抗 日 戰 爭 那 年 正 準 備 慶 祝 翌 年 主 教 座 堂 建 成 的 五 十 週 年, 並 舉 行 祝 聖 儀 式 雖 然 發 生 了 那 麼 多 不 幸 的 事 情, 倒 沒 有 嚇 怕 教 會 的 信 心, 仍 繼 續 要 把 總 堂 祝 聖 並 舉 行 大 遊 行 主 教 座 堂 建 成 了 五 十 年 仍 未 被 祝 聖, 是 因 為 仍 未 有 足 夠 安 定 的 社 會 環 境, 確 保 一 個 地 方 可 純 粹 作 宗 教 用 途 祝 聖 教 堂 使 它 與 教 會 和 基 督 的 身 體 聯 合 在 一 起, 是 很 隆 重 的 一 件 事 1937 年 9 月 3 日 恩 主 教 發 了 第 一 封 有 關 戰 事 的 牧 函, 將 愛 國 和 孝 愛 父 母 的 第 四 誡 聯 在 一 起, 即 是 第 四 誡 要 求 孝 敬 父 母, 由 於 祖 國 亦 養 育 和 保 護 我 們, 所 以 我 們 都 要 擁 護 國 家, 為 它 犧 牲 服 務 這 牧 函 要 教 徒 去 懺 悔 領 聖 事 做 克 己 做 哀 矜, 包 括 神 哀 矜 和 形 哀 矜, 前 者 是 為 別 人 祈 禱, 為 別 人 克 己, 後 者 是 用 物 質 去 幫 別 人, 或 者 探 訪 別 人, 慰 問 別 人 該 牧 函 同 時 提 到 戰 爭 災 禍 颱 風 和 霍 亂 是 天 主 義 怒 的 後 果 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 21

23 22 戰 爭 持 續 了 三 個 月 後, 大 陸 的 戰 況 已 經 傳 入 香 港, 所 以 大 家 都 知 道 戰 情 的 殘 酷, 同 時 亦 知 中 國 一 面 倒 失 敗, 漸 漸 後 退, 日 本 人 陸 續 佔 據 中 國 第 二 封 牧 函 是 12 月 10 日 發 出 的, 一 開 始 就 述 說 敵 人 所 施 予 我 國 的 慘 重 傷 害, 指 出 是 日 本 的 侵 略 行 動 教 會 對 信 徒 有 四 項 要 求 : 要 服 從 當 地 政 府 命 令 ; 為 中 國 祈 禱 ; 守 大 齋 克 己 為 中 國 ; 要 幫 助 紅 十 字 會 經 過 幾 個 月 的 戰 爭, 香 港 的 教 會 已 經 察 覺 到 形 勢 嚴 峻 當 時 香 港 的 貿 易 停 頓 了, 因 為 交 通 受 恩 主 教 第 二 封 牧 函 阻 礙 另 外, 有 很 多 難 民 湧 入 香 港, 因 為 日 本 人 從 東 北 一 直 南 下, 所 以 人 民 便 向 南 方 逃 亡 這 些 從 北 方 湧 來 的 最 需 要 的 是 藥 品 和 糧 食 搶 劫 常 常 發 生 強 壯 的 人 便 去 搶 奪 弱 小 者 的 東 西 教 會 在 這 段 時 間 自 身 難 顧, 其 實 也 只 有 很 微 弱 的 聲 音 1941 年 是 英 軍 佔 據 香 港 及 香 港 天 主 教 正 式 成 立 的 一 百 週 年 雖 然 中 日 的 戰 爭 很 厲 害, 但 是 在 香 港 人 對 英 軍 卻 充 滿 信 心, 以 為 英 軍 在 星 加 坡 擁 有 強 大 的 軍 力 有 艦 隊 和 飛 機, 都 認 為 香 港 也 不 會 有 問 題, 所 以 大 家 繼 續 舉 行 紀 念 活 動

24 1941 年 12 月 8 日 是 聖 母 無 原 罪 的 瞻 禮, 那 天 是 主 教 座 堂 的 慶 節, 所 以 準 備 了 盛 大 的 慶 祝, 但 日 軍 卻 在 那 天 偷 襲 珍 珠 港, 對 美 國 進 行 的 侵 略 性 行 動, 導 致 美 國 英 國 對 日 本 宣 戰 同 日, 日 軍 踏 進 香 港, 經 過 十 多 天 的 戰 爭 後, 英 軍 投 降 在 劉 蘊 遜 神 劉 蘊 遜 父 (Vincent Lau) 的 烽 火 十 八 日 裡 說 : 戰 事 發 生 的 早 上, 即 是 12 月 8 日, 時 間 尚 未 過 中 午, 主 管 港 九 各 大 堂 區 的 意 籍 神 父 都 被 解 至 集 中 營 即 是 戰 爭 一 開 始, 香 港 政 府 立 即 扣 押 敵 國 公 民 日 本 和 意 大 利 德 國 組 成 一 個 軸 心 國, 所 以 英 國 美 國 和 日 本 宣 戰, 所 有 意 大 利 人 成 為 英 國 的 敵 國 公 民, 包 括 意 大 利 神 父 當 時 的 恩 主 教, 因 擁 有 梵 蒂 岡 籍, 所 以 他 雖 然 是 意 大 利 人, 英 國 人 卻 放 過 了 他 恩 主 教 立 即 召 集 愛 爾 蘭 籍 耶 穌 會 士, 由 他 們 駐 守 總 堂 聖 德 肋 撒 堂 玫 瑰 堂 聖 瑪 加 利 大 堂 等 地 1941 年 12 月 25 日 香 港 英 軍 投 降 後, 日 軍 立 即 釋 放 了 意 大 利 神 父, 換 了 法 國 和 美 國 神 父 關 進 集 中 營 由 於 愛 爾 蘭 在 戰 事 中 宣 報 中 立, 日 本 人 逮 捕 了 愛 爾 蘭 神 父 囚 禁 了 他 們 十 天 後, 又 釋 放 了 他 們 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 23

25 24 戰 時 悲 慘 事 件 多 得 很, 人 性 也 被 殘 酷 地 扭 曲 了 據 聞 有 一 位 神 父 見 到 一 班 搶 食 物 的 賊 人, 被 憲 兵 捉 了 將 要 立 即 就 地 處 決, 便 要 求 替 他 們 領 洗 在 日 軍 沒 有 反 對 下, 神 父 對 那 班 人 講 了 幾 句 道 理 後, 就 替 他 們 付 洗 領 洗 後, 憲 兵 就 斬 下 那 些 人 的 頭 髗 可 是, 世 上 仍 存 有 人 性 的 光 輝 當 日 本 和 美 國 交 換 戰 俘, 準 備 釋 放 在 香 港 集 中 營 的 美 國 人 時, 其 中 有 兩 位 美 國 瑪 利 諾 會 士 名 為 馬 奕 猷 神 父 (Bernard Meyer ) 和 蕭 神 父 (Donald Hessler), 選 擇 了 留 在 集 中 營 他 們 在 集 中 營 內 直 至 戰 爭 結 束, 為 教 友 開 彌 撒, 組 織 善 會, 祈 禱 聚 會 和 志 願 服 務, 排 演 話 劇, 提 供 思 想 上 的 空 間 在 集 中 營 內 的 雞 蛋 價 錢 很 貴, 卻 有 平 價 的 雞 蛋 粉, 加 些 米 漿 然 後 用 鹽 水 煮 做 成 雞 蛋 卷, 味 道 好, 也 很 有 營 養 集 中 營 內 有 些 懷 孕 婦 女 營 養 不 良, 後 來 吃 了 這 些 製 品 後 也 生 了 健 康 的 嬰 兒 這 是 馬 神 父 發 明 的 烹 飪 法 他 們 還 種 了 些 菜 蕃 茄, 這 兩 位 神 父 在 集 中 營 做 的 這 些 事, 增 加 了 集 中 營 生 活 的 一 些 姿 彩 1942 年, 教 宗 曾 撥 款 救 濟 香 港 集 中 營 內 被 囚 的 人 梵 蒂 岡 利 用 意 大 利 是 日 本 的 盟 友 關 係, 經 日 本 總 主 教 轉 達 捐 款 當 時 一 個 瑞 士 法 郎 可 以 換 一 百 至 二 百 日 元 但 不 久, 軍 方 控 制 兌 換 率, 強 制 壓 抑 瑞 士 法 郎 至 一 日 元 以 下, 同 時 禁 止 用 港 幣 初 期 一 個 軍 券 可 換 二 元 港 幣, 後 來 規 定 可 換 四 元 港 幣 由 於 不 斷 印 製 軍 券, 軍 券 大 幅 貶 值, 後 來 數 百 日 元 才 可 以 買 一 個 麵 包 於 是 主 教 暗 地 經 澳 門 傳 遞 消 息 給 梵 蒂 岡 不 要 再 捐 錢 因 為 葡 萄 牙 沒 有 向 日

26 本 宣 戰, 日 本 也 沒 有 佔 據 澳 門, 所 以 澳 門 仍 然 可 以 有 通 訊 在 這 段 時 期, 很 多 香 港 神 職 人 員 及 修 院 的 修 生 去 了 澳 門 繼 續 接 受 訓 練, 因 為 香 港 的 修 院 沒 有 糧 食 由 香 港 轉 去 的 修 士 包 括 劉 蘊 遜 神 父 麥 耀 初 神 父 (Joseph Mak ) 李 宏 基 主 教 (Peter Lei ) 等 麥 耀 初 戰 爭 生 活 很 困 苦, 教 會 在 那 段 時 間 賣 了 很 多 東 西 包 括 主 教 的 十 字 架 聖 爵 聖 體 皓 光 梵 蒂 岡 的 錢 後 來 再 沒 有 匯 來, 卻 有 一 位 印 度 拜 火 教 徒 捐 了 二 萬 多 日 本 軍 券 給 教 會 李 宏 基 在 總 堂 舉 行 聖 體 遊 行 1946 年 是 戰 爭 結 束 後 一 年 該 年, 中 國 建 立 了 聖 統 制, 各 地 建 立 自 己 的 教 區, 連 香 港 也 成 為 這 聖 統 制 的 一 部 份 1947 年 籌 備 了 大 遊 行 由 總 堂 出 發 到 動 植 物 公 園 ( 以 前 稱 兵 頭 花 園 ), 現 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 25

27 26 時 噴 水 池 的 地 方, 在 那 處 舉 行 大 聚 會, 慶 祝 戰 爭 結 束, 也 慶 祝 教 區 成 立 日 本 戰 爭 結 束 後, 共 產 黨 在 大 陸 獲 得 政 權, 於 1949 年 成 立 中 華 人 民 共 和 國 早 一 年 中 國 第 一 位 樞 機 田 耕 莘 (Thomas Tien ) 來 港 避 難 那 段 時 間 很 多 教 徒 及 神 職 南 來 香 港, 其 中 有 方 濟 會 士 大 嶼 山 神 樂 院 的 修 士 等,1952 年 中 國 政 府 正 式 驅 逐 所 有 外 國 傳 教 士 離 開 中 國 田 耕 莘 此 時, 香 港 發 展 了 聖 母 軍 和 教 理 班 聖 母 軍 是 內 聚 力 很 強 的 一 個 組 織, 不 容 於 共 產 政 權 下, 但 在 香 港 剛 剛 相 反 卻 很 蓬 勃 地 發 展 每 星 期 聚 會, 每 位 團 員 每 週 兩 小 時 去 探 訪 教 友 和 病 人 或 教 授 要 理 向 外 教 人 傳 教, 直 到 今 天 仍 是 香 港 最 有 動 力 的 教 徒 組 織 因 為 不 斷 有 難 民 湧 入 香 港, 他 們 沒 有 食 物, 缺 乏 衣 服, 所 以 救 濟 工 作 成 為 當 時 最 急 切 的 事 教 會 因 為 有 美 國 歐 洲 的 聯 繫, 較 易 獲 得 救 濟 物 資 美 國 本 土 可 說 未 受 到 戰 爭 的 摧 殘, 可 以 在 戰 事 期 間 繼 續 耕 種 生 產, 所 以 有 很 多 物 資 可 以 出 口 經 由 美 國 教 會 關 係, 有 很 多 物 資 運 來 香 港 由 於 文 化 差 異, 產 生 一 些 問 題 救 濟 品 之 一 的 麵 粉, 不 大 適 合 南 方 人 食 用, 後 來 有 美 國 神 父 設 計 了 機 器, 把 麵 粉 造 成 麵 條, 才 達 成 直 接 救 濟 的 效 果

28 位於九龍的京士柏小堂 隨著是房屋安置 傳教士帶頭向政府申請一個山頭 以麻石 建屋 在六十至七十年代牛頭角的佐敦谷 何文田和京士柏興建 了很多這類的小石屋 後來政府也覺得需要徙置難民 便大量興 建了以七層高的大廈為特色的徙置區 教育是第三項緊急的工作 當時教會的策略就是興建教堂和 教室兩用的中心 在五十 六十年代是很流行這種學校與教堂共 用的中心 紓解教育的急需 在這個時期 難民極願意認識教 會 加入教會 所以 成立了教理班訓 練人才作導師來培育慕道者 濟利祿神 父 (Cirillo Speziali PIME ) 一手 制訂了教理班課程 用心用力訓練了大 批的教理導師 濟利祿 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 27

29 28 己) 教會女性的貢獻 傳統上 女性與家庭有很自然的關連 因為在男性為主的社 會裡 女性的職責是當妻子和母親 所以一向女性只可以在家庭 內安心地生活 當一位女士選擇專注教會工作 她便要離開家庭 建立新的 社會關係 身份和新的經濟來源 換句話來說 為教會奉獻 她 要有足夠的條件 在中世紀歐洲 女士也要付給會院一份可觀的 嫁奩才能如願當修女 第一位北京主教方濟會士孟高維諾 (Montecorvino ) 他接觸元朝宮廷內的女士 為她們領洗 繼而她們的兒女也接 受基督宗教 利瑪竇 (Ricci Matteo ) 的時代 沒有邀請修女 到中國 但接觸了不少中國婦女 而這些婦女 特別徐光啟的孫女 (許 遠度夫人 ) 後來當上了 慈善家 興建一些育嬰堂 她們在 大家族當中 有比較高的地位 有 機會運用當中的財力及影響力按自 己的意願行事 但她們仍然維持在 家庭內的角色 孟高維諾

30 澳 門 也 很 早 便 有 隱 修 院 的 修 女, 如 聖 嘉 勒 隱 修 院, 她 們 只 在 修 會 內 祈 禱, 而 不 出 外 工 作, 接 觸 社 會 在 傳 教 方 面, 由 於 需 要 女 士 去 幫 忙 接 觸 其 他 女 士 及 兒 童, 道 明 會 士 曾 經 在 傳 教 工 作 當 中, 找 一 些 女 性 當 福 女 (beata), 為 教 會 做 傳 教 工 作 十 八 世 紀, 巴 黎 外 方 傳 教 會 會 士, 也 效 法 道 明 會 士, 招 募 一 些 女 性 協 助 傳 教 工 作 她 們 過 獨 身 生 活, 但 身 份 不 是 修 女, 也 仍 在 家 中 生 活, 卻 額 外 獲 得 社 會 和 教 會 的 地 位 在 教 會 內 她 是 一 個 福 女 貞 女 傳 教 姑 娘, 而 不 是 一 個 家 庭 之 中 的 妻 子 母 親 但 是 她 們 居 住 的 地 方 生 活 關 係 及 經 濟 的 支 援 仍 是 與 傳 統 的 家 庭 連 上 關 係 法 國 科 主 教 於 1848 年 帶 領 四 位 法 國 聖 保 祿 修 女 來 港 她 們 並 不 是 傳 統 上 的 隱 修 會 修 女 她 們 從 事 教 育 社 會 福 利 工 作 她 們 聖 保 祿 女 修 會 在 銅 鑼 灣 的 會 院 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 29

31 30 聖 保 祿 女 修 會 興 辦 的 慈 善 事 業 實 質 上 是 仁 愛 姊 妹 Daughters of Charity, 負 責 一 些 愛 德 的 工 作 她 們 仍 依 附 著 沙 爾 德 (Chartres) 這 個 中 世 紀 著 名 的 朝 聖 地, 當 時 是 這 小 地 區 的 一 個 善 會 這 個 善 會 特 別 派 她 們 來 港 替 聖 嬰 會 工 作 聖 嬰 即 是 耶 穌, 但 服 務 的 對 象 是 一 些 被 遺 棄 的 嬰 兒 但 她 們 穿 著 會 衣, 根 據 規 則 作 團 體 生 活, 所 以 擁 有 修 女 的 身 份 1860 年 代, 意 大 利 的 嘉 諾 撒 修 會 來 港 她 們 亦 稱 為 仁 愛 姊 妹, 活 躍 於 傳 教 及 社 會 服 務 等 工 作 當 時 有 兩 名 姓 譚 的 華 裔 女 士, 從 澳 門 到 港 她 們 要 加 入 嘉 諾 撒 修 會 第 三 會, 是 嘉 諾 撒 附 屬 的 熱 心 團 體, 不 完 全 脫 離 世 俗, 但 過 著 奉 獻 教 會 的 生 活 第 三 會 的 華 人 修 女 最 能 協 助 傳 教 士 到 鄉 村 客 家 的 地 方 傳 教 她 們 傳 教 方 法 是 : 一 個 月 輪 流 到 不 同 的 地 方, 停 留 一 二 天 再 到 另 一 條 村 去 傳 教 她 們 不 是 居 於 修 院 內 的 修 女, 可 以 有

32 彈 性 住 在 村 民 的 家 中 她 們 下 鄉 居 住 教 道 理, 協 助 神 父 工 作, 等 待 神 父 工 作 完 成 後, 便 到 另 一 個 地 方 法 國 修 女 與 意 大 利 修 女, 都 不 斷 擴 闊 自 己 會 院 的 圍 牆, 為 了 擴 大 服 務 範 圍, 例 如 : 嘉 諾 撒 修 嘉 諾 撒 修 會 育 嬰 院 會 在 堅 道 會 院 之 中 有 學 校 育 嬰 堂 診 所 老 人 院 盲 人 院 及 職 業 訓 練 班 等, 是 一 個 多 元 而 活 躍 的 小 社 區 依 照 1894 年 統 計 及 記 錄, 在 會 院 之 內 所 收 容 的 及 活 躍 的 人 有 五 百 多 人 她 們 也 分 散 在 灣 仔 旺 角 紅 磡 等 區 嘉 諾 撒 會 院 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 31

33 32 清 朝 於 1911 年 被 推 翻 後, 很 多 修 會 來 香 港 作 為 一 個 轉 去 大 陸 的 中 途 站 瑪 利 諾 會 (Maryknoll Sisters of St. Dominic) 是 一 個 現 代 的 修 會, 根 據 道 明 會 規 則 成 立 最 初 1921 年 到 港 的 時 候, 當 時 美 國 經 歷 第 一 次 世 界 大 戰 後 十 分 強 盛 1930 年 代 美 國 經 濟 大 蕭 條 之 前, 經 濟 仍 然 繁 盛 瑪 利 諾 會 修 女 來 港 為 中 國 傳 教, 當 時 只 有 六 名 修 女, 她 們 在 漆 咸 道 玫 瑰 堂 側 開 始 傳 教, 自 給 自 足, 以 教 書 及 協 助 教 會 工 作 為 生 由 於 英 語 是 當 時 很 多 人 學 習 的 語 言, 所 以 瑪 利 諾 修 會 成 立 了 不 少 學 校, 由 漆 咸 道 (Chatham Road) 搬 至 柯 士 甸 道 (Austin Road) 德 信 小 學 現 址 後 來, 才 搬 至 窩 打 老 道 (Waterloo Road) 及 界 限 街 (Boundary Street), 成 為 一 間 有 名 的 學 校, 也 訓 練 了 不 少 高 級 公 務 員 社 會 的 中 堅 份 子 名 人 等 嘉 諾 撒 女 修 會 的 第 三 會, 其 實 是 寶 血 會 的 前 身, 一 直 以 善 會 的 形 式 存 在, 但 穿 著 與 嘉 諾 撒 修 女 稍 微 不 同 的 會 衣 一 直 以 來 協 助 嘉 諾 撒 修 女 作 傳 教 及 華 語 教 育 的 工 作,1922 年 和 主 教 把 它 改 變 成 傳 教 區 的 修 會 開 始 時 在 筲 箕 灣 有 一 座 原 本 是 學 校 的 地 方 居 住, 老 一 輩 的 修 女 表 示 她 們 當 時 的 處 境 相 當 困 難 在 法 國, 安 貧 小 姊 妹 是 一 班 只 從 事 安 老 院 工 作 的 修 女, 她 們 有 一 個 很 特 別 的 使 命 及 奉 獻 生 活 陪 伴 長 者 的 臨 終 她 們 堅 信 的 理 念 是 一 個 人 的 生 命 到 最 後 一 刻 時, 應 該 歡 樂 感 恩 地 去 會 見 造 物 主 在 1923 年, 當 時 香 港 社 會 上 有 許 多 老 人 家 欠 缺 照 顧, 她 們 受 到 邀 請 到 港 服 務

34 有 兩 個 從 加 拿 大 來 港 的 修 會, 分 別 在 1926 年 及 1928 年 到 港, 它 們 的 名 稱 含 有 傳 教 士 的 字 眼 (Missionaries) 傳 教 士 一 詞 指 他 們 不 只 是 在 修 院 默 觀, 或 提 供 社 會 服 務, 而 主 要 為 傳 教 傳 教 會 來 到 傳 教 區, 面 對 著 大 部 份 人 都 不 是 教 徒, 為 達 到 傳 教 目 的 也 要 首 先 提 供 一 些 服 務, 所 以 有 時 傳 教 修 會 與 仁 愛 修 會 好 像 沒 有 分 別 所 有 這 些 團 體 都 需 要 自 給 自 足, 為 維 持 生 活 要 作 一 些 可 獲 取 薪 金 的 工 作, 例 如 耶 穌 小 姊 妹 會, 一 方 面 為 維 持 自 己 生 活 而 在 社 會 工 作, 但 實 際 是 作 生 活 的 見 證 不 同 的 修 會 因 不 同 時 代 及 原 因 而 成 立, 來 表 達 創 會 意 願, 但 卻 不 能 忽 略 經 濟 的 問 題, 要 找 到 維 持 生 活 的 方 法 連 主 要 作 默 觀 祈 禱 的 嘉 爾 默 羅 聖 衣 會, 她 們 於 1933 年 來 港 後, 亦 找 到 以 養 蜜 蜂, 製 蜜 糖 來 維 生 至 於 在 教 會 內 公 開 的 獨 身 貞 女, 她 們 個 別 地 發 願 守 貞, 原 則 上 並 不 附 屬 於 某 一 個 團 體, 在 七 十 年 代 末 開 始 絕 跡, 原 因 是 與 社 會 條 件 有 寶 血 會 ( 筲 箕 灣 ) 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 33

35 34 關 當 時 女 士 不 結 婚 需 要 一 個 方 式 去 表 達, 在 教 會 內 作 貞 女 姑 娘 代 表 身 份, 亦 可 以 在 教 會 中 工 作, 具 有 崇 高 的 社 會 地 位, 也 因 此 在 教 會 社 會 上 可 作 傳 道 員 教 堂 管 理 人 祭 衣 房 管 理 員 照 顧 堂 區 神 父 等 工 作 有 些 與 家 庭 同 住, 有 些 是 數 位 貞 女 一 起 居 住, 她 們 之 間 也 會 有 公 眾 祈 禱 強 調 宗 教 信 念 在 七 十 年 代, 香 港 經 濟 開 始 起 飛, 有 很 多 經 濟 獨 立 的 女 性 由 於 梵 蒂 岡 第 二 次 大 公 會 議 開 放 了 很 多 教 會 工 作 給 普 通 教 徒 參 與, 不 需 要 以 特 別 身 份 為 教 會 工 作 參 與 堂 區 議 會 歌 詠 團 禮 儀 小 組 善 會 如 聖 雲 先 會 聖 母 軍 聖 母 會 等 就 是 參 與 教 會 工 作, 因 此 貞 女 這 種 身 份 慢 慢 被 沖 淡 現 在 只 能 找 到 一 些 老 人 家, 她 們 曾 認 識 一 些 貞 女 在 墳 場 之 中 可 看 到 的 墓 碑, 有 些 寫 上 貞 女, 或 淨 女 靜 女, 代 表 著 她 們 的 身 份 香 港 現 時 的 修 女 團 體, 按 照 來 港 的 時 期 可 分 成 四 批 : 第 一 批 是 十 九 世 紀 來 港 的 修 女, 有 聖 保 祿 會 及 嘉 諾 撒 會 第 二 批 修 女 是 1920 年 代 來 港 的 這 些 修 女 最 終 想 轉 到 中 國 大 陸 傳 教 第 三 批 修 女 於 1940 至 1960 年 代 來 港 她 們 針 對 湧 入 香 港 的 大 量 難 民, 為 他 們 提 供 了 服 務 當 中 有 些 本 來 住 在 中 國 內 地, 但 被 驅 逐 了 出 來 而 留 在 香 港 作 傳 教 工 作 第 四 批 修 女 是 在 回 歸 前 後, 等 待 機 會 再 次 回 到 大 陸 傳 教

36 梵二帶來的教會更新 (摘錄張家興博士香港天主教教會史授課內容) 一點歷史 十八世紀的歐洲 出現了一個工業及從商的社會 與傳統農 業社會對抗 在這場激烈鬥爭中 教會站到傳統社會那邊 可以 說 法國大革命 (1789) 不單是一場政治和思想上的革命 也是一 場社會革命 當時提出的自由 重點之一就是將農村內的農奴解 放 讓他們自由進入城市 提供工業社會必需的勞動力 新興力 量為建立自己 竭力打倒傳統社會的支柱 包括打倒教會 法國大革命之後一段時間 教會很多特權沒有了 主教候 選人由政權提名 教會財產被充公 神職向政權效忠 薪酬由 政權支付 拿破崙加冕時 教宗祝聖了皇冠 放在祭台上 然 後是拿破崙自己把它拿起 戴在頭上 神權和君權的密切關係 開始疏離 1860至1870年間 意大利佔有了原屬教宗國的土地 1870年 意大利揮軍進入羅馬 而當時梵蒂岡正在舉行梵蒂岡 第一次大公會議 會議中斷時 剛通過了有關教宗不能舛錯的 信理 教宗庇護九世對外宣佈 自我囚禁梵蒂岡內 這時的歐洲 政治場景內 已找不到多少教會的影響力了 相信當時意料不到 的 是這竟成為了教會的祝福 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 35

37 36 絕處逢生 沒有了國土和特權的教廷 不斷自我淨化 當 教宗良十三於1891年發表談論工人問題 維護工人權益的 新 事物 通諭時 已走出堡壘心態 有信心正面回應新興資本主 義社會的問題 這時 制度鬥爭重點已在轉移 這次是發生在資本主義體系 和社會主義體系之間 在這場劇烈鬥爭中 教會向資本主義這一 邊傾斜 與資本主義聯手 對抗社會主義 1962年大公會議開幕 教宗若望廿三世 (John XXIII ) 說要 將教會的門窗打開 讓我 們可以向外看 也讓別人進來看 正式宣告堡壘 心態的終結 若望廿三世 對梵二不同評價 這是一次來自世界各地的教會代表 包括第三世界地區的代 表 都出席了的會議 這次會議 見證了世界教會的出現 這是 一次回歸本源 包括聖經 宗徒 教父等 引用教會原來的精神 養料 注入今天教會生活的會議 當時有些人認為不應該召開這次會議 因為歷史上只是當出 現異端 教會分裂情況時 才召開大公會議 也有人認為這全球 教會的牧民會議 有別於運用教宗不能錯的權威 莊嚴澄清信理 的會議 另一些人則說這是被萊茵河地區 (主要指荷蘭和德國) 的

38 教會所主導的一次會議 當中四位樞機曾公開反對稱聖母瑪利亞 為諸恩寵的中保 說 這是與誓反教大公主義的傾向不符 有人從另一角度批評梵二 說憑梵二的表現來看 它只是趕 上了1789年法國大革命所宣揚的人道主義精神 至於自由 平等 的價值 直到今天 則仍未能在教會生活內落實 遑論回應一個 新世界的挑戰 一個以科學和市場為主導 不受宗教權力操控 從宗教解了咒 (disenchanted) 的世界的挑戰 由徐誠斌到胡振中 梵蒂岡第二次大公會議於1965年結束 其後 各地已開始執行會議的部份決議 在香港 徐誠斌 主教 (Francis Hsu ) 召開了教區會議 ( ) 目的是根據大公會議決議檢討教區工作 策 劃未來發展 依據大公會議 與時並進 的精神 徐誠斌 問自己 此時此地 基督的福音對我們有什麼要求 這是一次 由教區中央發起 務求向周圍放射出影響力的會議 結果是教區 得到發展 教會得到發展 還是天國得到發展 還是三者皆得到 發展 這個問題 有待事後的具體事實加以證明 最令人感到遺憾的是徐誠斌主教1973年逝世 教區會議留下的似乎只是一本文憲 接著是李宏基 主教 但是他上任不足一年便去世 林焯煒神父 (Gabriel Lam ) 任署理主教後一年 胡振中 林焯煒 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 37

39 38 (John Baptist Wu ) 由台灣來港接任主教職 在胡振中的無為領導下 教區內製造了一大片 自由發揮的空間 出現不少新成立的機構 當中不 少是自發的 其中包括1977年成立的正義和平委員 會 1978年的六宗教領袖座談會 1979年的民族 發展亞洲中心 信仰探討中心 1986年成立的公教 胡振中 教研中心等 為回應教友的培訓 神哲學院發展了宗教學部 自此 讀神學不再是神職人員的專利 修女 教友也可以讀神 學 另外值得一提的 是教區為回應教會內或社會上的不同需 要 成立了主要以傷殘人士 勞工 青年等為主要對象的牧民 委員會 正義和平委員會 禮儀改革 禮儀是教友跟教會最直接的接觸 尤其為一些較活躍的教 友 主日彌撒的任何變化更是他們容易感受得到的 梵二後 香港教區彌撒語言由拉丁文轉到中文 以廣東話講述 以前覺得

40 禮儀神秘的教友 現在很多都發現能夠掌握 明白 參與 以前 主祭背著教友 現在是面向教友 背著教友是司祭帶領著教友一 起面向日出的東方 期待復活帶來的新開始 現在 主祭對著信 徒 面對面 像耶穌與門徒一起圍著吃晚餐那樣 彌撒中的信友 禱文 和教友用手領聖體等 這些都是梵二後的新事物 神變得 更為平易親切 還有 梵二後 聖堂大多設讀經台 這亦肯定了 聖經在主日禮儀中的位置 香港近年興建的聖堂 很多用中式設計 當中花了不少心 思 每年重陽 清明 農曆新年 禮儀委員會都會編寫配合節日 的禱詞 盡量讓信友能夠在自己的具體文化內活出信仰 禮儀是教會行動的高峰 禮儀憲章強調禮儀是教會行動所指向的高峰 同時亦是教會 一切力量的泉源 (禮儀憲章的第10節) 用較淺易的話來說 基 督的降生是道成肉身 神取肉驅 進入人的世界 與人同在 本 質上 禮儀不是禮節 是一個轉化的行動 在禮儀中 神進入人 的世界 成為可見 可聽 可觸摸的實體 而人在與神的接觸當 中 經歷轉化 而整個禮儀團體成為了一個神人相交的團體 因 此 它是生活的高峰和泉源 有神學家認為禮儀是高峰 但應該有基礎 而基礎就在生活 之內 星期天在聖堂內的奉獻 需要有生活做基礎 否則便只是 一個象徵 一個沒有實質的奉獻 亦有神學家認為生活本身就是 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 39

41 40 禮儀 真正的奉獻是在俗世生活之中 教會的行動 見諸個別教 友和教會團體在俗世生活中的個人和集體見證 讓我們看看彌撒 中重現的祭獻 耶穌十字架上被釘 本身就是一個俗世社會的事 件 發生在耶路撒冷城外哥爾各答山上的事件 在差不多所有人 都因計算自己的政治 社會 經濟利益而不惜與耶穌為敵 或背 棄 或放棄耶穌的時候 耶穌的死 見證了天國的價值 震撼了 當時 當地的俗世社會 甚至以後的整個世界 因此 次序應倒 轉過來 禮儀的角色是準備教會肢體和整體在俗世生活中作出見 證和奉獻 俗世生活中的奉獻才是教會行動的高峰 才是教會力 量的泉源 大公主義 梵二文獻首先回應以前有關 教會以外沒救恩 的說法 教 會憲章 (LG第8) 提到一個很重要的字 subsist 基督的教會是 一個有形 有組織 從伯多祿傳下來 由教宗繼承下去的天主 教會 同時 基督的教會有一些原素是可以散存於其有形架構以 外 這些原素 催逼著不同教會走在一起 對於七十年代成立的香港教區合一委員會 魏志立神父 (Harold Naylor) 的貢獻很大 他由 出任委 員會主席 期間 他致力建立互相尊重和友誼的關 係 在社會服務工作上交流 在爭取民主運動上合 作 每年的合一祈禱週 更提供了彼此交換講壇的 魏志立

42 機會 另外 透過神學交流 加深彼此認識 以前大家有時會私 下或公開問 誰更正確 誰擁有真理鑰匙 現在的問題是 相對 於其他宗教 基督宗教的特色在哪 有神學家認為耶穌基督的路就是拒絕權力 背負十字架 關 懷貧困疾苦 對窮人作優先選擇的路 (option for the poor) 在耶穌 身上 上主認同了窮人和受壓迫者 回應這一個召喚 召叫的 就是基督徒 這是一個大公 為全世界 為所有人 都應用得著 的道理 印度的德蘭修女 為回應這召喚 關懷貧窮弱苦 提供 愛德服務 亦有人面對結構性的不義 透過政治介入 改變不義 社會結構 現代世界牧職憲章提到基督徒的使命 是仁愛與正義並行 在仁愛的啟迪之下 完成正義的大業 基督徒的合一 就 是在一起活出基督徒這特有使命的路途上 互相交流 體諒 合作 教友主體意識的落實 有別於過去教會文憲描述教會結構時所用的文字 梵二教會 憲章第一章談教會奧跡 第二章論天主子民 在論教會聖統制之 前 描述全體領受了基督聖洗 加入天主子民行列 參與基督的 司祭職 先知職 君王職的信徒 肯定了每一位信徒在教會中享 有的尊貴的主體地位 亦提高了每一信徒對教會的歸屬 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 41

43 年 公 教 教 研 中 心 舉 行 了 一 個 教 友 問 卷 調 查, 其 中 一 個 部 份 是 有 關 教 友 主 體 意 識 的, 答 案 如 下 : 教 友 的 角 色 是 聽 命 受 教 70% 不 同 意 在 建 設 教 會 工 作 上, 神 職 人 員 的 地 位 比 教 友 的 重 要 50% 同 意 ;40% 不 同 意 傳 教 是 神 職 人 員 而 非 教 友 的 責 任 90% 不 同 意 可 見 在 意 識 上, 相 當 大 比 例 的 教 友 已 經 愈 來 愈 感 到 一 份 強 烈 的 主 體 意 識, 要 求 在 教 會 扮 演 更 重 要 的 角 色 但 是, 當 被 問 到 以 下 有 關 具 體 參 與 的 時 候, 大 部 份 卻 都 表 示 退 縮 或 猶 疑 : 對 堂 區 活 動 或 禮 儀 提 意 見 85% 答 不 會 / 或 者 會 主 動 跟 別 人 分 享 我 的 信 仰 90% 答 不 會 / 或 者 會 我 有 盡 力 支 持 本 堂 區 的 經 費 5% 同 意 資 料 雖 然 有 限, 也 讓 人 不 禁 要 問 : 為 甚 麼 教 友 會 有 這 種 意 識 與 行 為 分 裂 的 表 現? 若 我 們 看 堂 區 的 運 作 情 況, 尤 其 是 堂 區 議 會 本 堂 神 父 擁 有 否 決 權 的 情 況, 可 能 我 們 會 進 一 步 問 : 教 友 的 意 識 與 行 為 之 間 出 現 分 裂 是 否 與 平 信 徒 的 主 體 意 識 在 教 會 體 制 內 能 夠 落 實 的 有 限 程 度 有 關? 是 否 正 因 為 教 友 的 主 體 意 識 提 高 了, 對 自 己 在 教 會 內 平 等 參 與 的 要 求 提 高 了, 期 望 愈 高, 在 教 會 現 實 體 制 的 情 況 下 難 以 落 實, 失 望 愈 大, 於 是 在 具 體 參 與 上 表 現 退 縮 猶 疑? 在 現 行 以 神 職

44 人員為主導的制度下 為挽留這部份的教友 是否能讓神職人員 加強自我紀律 不但在非必要情況下不使用否決權 在一般與教 友的交往中 也曉得約束 以我為主 的心態 與教友平起平 坐 視他們為共建教會的夥伴 教會的政治參與 梵二論教會在現代世界牧職憲章清晰表明 教會憑其職責 和管轄範圍決不能與政府混為一談 亦不與任何政治體系糾纏在 一起 教會是人類超越性的標誌及監護者 (#4) 教宗本篤十六世 (Benedict XVI 2005-) 在致中 國教會書 (#4) 中進一步澄清了這點 他說 教會 不能 也不應該自己介入實現正義社會的政治角色 中 正義的社會不能由教會來實現 而是由政 治來實現 可是教會特別要努力地為正義而開放人 本篤十六世 的理智和意志 面對1997政權轉易 正值港人面對 留 或 溜 的抉擇 時 胡振中樞機於1984年發表了 有關香港前途聲明 指出了 我們 香港人 中國人 和 基督徒 的三重身份 面對政權轉易 教會是否應與 民主抗共 的團體站到同一 陣線 盡力維持和保護香港社會的現狀和教會所享有的權益 還 是參與 民主回歸 的陣營 全面認識新時期的社會情況 投入 新處境 抓緊機遇 更新自己 迎向未來 還是 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 43

45 年, 香 港 立 法 會 第 一 次 進 行 直 選 教 區 鼓 勵 教 友 盡 公 民 責 任 積 極 投 票, 但 卻 要 求 修 道 人 自 我 約 束, 不 得 公 開 表 態 支 持 任 何 候 選 人, 亦 限 制 教 區 團 體 和 教 友 團 體 以 團 體 名 義 公 開 支 持 某 候 選 人 由 此 看 來, 香 港 天 主 教 會 選 擇 了 第 三 條 路, 亦 即 是 梵 二 指 明 的 道 路 政 治 參 與 ( 這 裡 指 的 是 選 舉 政 治 和 政 黨 政 治 ) 只 能 代 表 基 督 徒 個 人 的 私 人 行 為, 不 能 是 基 督 徒 團 體 的 行 為 基 督 徒 團 體 或 團 體 代 表, 不 能 有 公 開 的 政 治 行 為 這 選 擇 在 容 許 教 會 成 員 政 治 上 多 元 選 擇 的 同 時, 不 讓 教 會 成 員 的 不 同 政 治 選 擇, 破 壞 教 會 大 家 庭 信 仰 上 的 合 一 到 某 一 天, 當 香 港 天 主 教 會 內 大 部 份 信 徒 都 能 夠 尊 重 教 會 個 別 成 員 在 政 治 上 的 不 同 選 擇, 亦 不 因 這 不 同 政 治 選 擇 而 破 壞 信 仰 合 一 的 時 候, 我 相 信, 教 會 的 政 治 參 與 將 別 有 一 番 景 象

46 香港社會與香港教會 (摘錄阮美賢香港天主教教會史授課內容) 影響一個地方教會的發展和牧民方向涉及多方面的元素 如 當地的社會發展和社會需要 普世教會的信仰觀和神學思想 國 際思潮和社會運動 地方教會的資源 (人力及物質) 地方教會領 袖的視野和信徒的迴嚮等 這些因素都是互相交織著的 以當地 的社會發展對地方教會的影響尤甚 香港自二次大戰之後經歷了 不少社會轉變 而香港教會亦因應這些轉變而在牧民工作上作了 調整及在方向上重新定位 以下就不同時期的香港社會發展作簡 介 並指出香港教會的相應回應方向 戰後至六十年代 第二次大戰結束時 香港人口由戰前的百多萬跌至只有五 六 十萬 和平後人口陸續增加 1949年國內由共產黨執政 由1949至 1950年代中 約一百萬人從大陸來港 約每天三百人 香港人口 由1945年的五十萬急升至1950年的二百萬 五年後更升至二百五十 萬人 人口的突增影響香港社會的需求 湧入的人口多是來自國 內的難民 對各方面的需求大增 例如房屋 醫療 社會福利設 施等 他們對前途都欠缺長遠計劃 也未必會長期居留 當局勢 平穩後 便回到國內 雖然如此 他們急需物質上的支援 這時 候韓戰爆發 很多國家對中國大陸實施禁運 香港亦受牽連 作 為一個當時以轉口貿易為主的地方 香港的經濟受到沉重打擊 1952年的貿易總額為前一年的三分之一 失業率高達34% 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 45

47 年中國共產黨執政 後 大量難民湧入香港 許 多傳教修會隨著難民到港 天主教教徒人數亦不斷增 加 五十年代大約有五萬多 天主教徒 六十年代開始有 近二十萬 1975年可算是高 峰期 人數高達廿六萬 國際工青運動 於 1957年成立 同年於香港成 難民 立分會 由於香港處於經濟發展初期 很多基層工友透過工青 小組發揮潛能 認識自己使命及確定自己的地位 價值 成立初 期 以堂區作單位聯絡堂區神父 結合堂區的年青人 直至六十 年代 已發展為二十多個小組 六十 七十年代 戰後的香港經濟由轉口貿易為主轉變為發展輕工業 如製衣 業 電子業 六十年代香港已成為世界上其中一個製造業領導中 心 六十年代中 香港的工廠已增加了一倍 勞工數目則上升了 三倍 達六十萬人 香港更成為成衣出口業最重要的地方之一 香港經濟得以迅速發展 一來是由於政治經濟上的穩定 其二是 香港的天然港口這有利因素 其三是來自國內的大量廉價勞工

48 特 別 是 女 工, 當 然 還 有 已 建 立 了 的 貨 幣 和 銀 行 制 度 這 都 有 助 香 港 發 展 製 造 業 和 成 為 地 區 性 的 金 融 中 心 然 而, 香 港 勞 工 卻 要 在 惡 劣 工 作 環 境 及 在 長 時 間 下 工 作 香 港 經 濟 發 展, 卻 同 時 產 生 各 種 社 會 問 題, 例 如 : 貧 富 懸 殊 貪 污 等 問 題, 導 致 學 生 運 動 興 起 當 時 很 多 人 上 街 爭 取 權 益, 指 控 社 會 上 的 不 公 義, 如 學 生 組 織 工 人 運 動 等 此 外, 當 時 惡 劣 的 住 屋 環 境, 如 山 邊 木 屋 臨 屋 區 鐵 皮 屋 或 艇 戶 等, 也 成 為 不 少 神 職 人 員 及 牧 者 的 工 作 場 所, 一 些 神 父 住 在 艇 上, 與 基 層 市 民 分 享 生 活, 服 務 人 群 在 這 階 段 大 陸 共 產 黨 政 權 已 漸 漸 穩 定, 令 不 少 人 認 同 香 港 人 身 份 而 歸 屬 感 也 愈 來 愈 強 六 七 十 年 代, 大 陸 經 過 大 躍 進 及 文 化 大 革 命, 對 比 政 治 穩 定 和 經 濟 自 由 的 香 港, 土 生 土 長 的 香 港 人 更 視 香 港 為 家, 大 大 增 強 本 土 意 識 這 種 香 港 歸 屬 感 可 謂 來 自 幾 項 因 素, 包 括 經 濟 發 展 蓬 勃, 本 地 投 資 置 業 增 加 粵 港 兩 地 的 經 濟 結 合 發 展 交 通 網 絡 及 新 界 新 市 鎮 其 次 是 本 地 普 及 文 化 冒 起, 當 時 不 少 香 港 人 來 自 中 國 各 地 方, 他 們 帶 著 中 國 文 化, 而 香 港 是 英 國 殖 民 地, 受 西 方 文 化 影 響 深 遠, 這 些 中 西 文 化 結 合 的 身 份, 令 香 港 人 有 一 股 自 豪 感 ; 流 行 曲 及 電 影 也 漸 漸 發 展, 普 及 文 化 反 映 當 時 社 會 的 一 面, 如 許 冠 傑 的 歌 曲 唱 出 當 時 社 會 的 境 況, 或 電 影 界 出 現 一 些 新 浪 潮 導 演, 拍 製 很 多 香 港 寫 實 電 影, 令 人 更 意 識 到 香 港 的 獨 特 文 化 另 一 方 面, 香 港 政 府 致 力 培 養 本 土 身 份 意 識, 推 行 很 多 文 化 運 動, 如 香 港 節 清 潔 運 動 反 貪 污 等 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 47

49 48 梵 二 思 想 及 國 際 神 學 思 潮 的 影 響 從 上 述 歷 史 來 看, 香 港 社 會 的 發 展 的 確 直 接 影 響 本 地 教 會 的 牧 民 方 向 ; 教 會 因 應 社 會 需 要 而 提 供 各 種 服 務 除 此 之 外, 國 際 間 的 神 學 思 想 及 普 世 教 會 的 神 學 觀, 也 在 在 影 響 教 會 的 轉 變 和 發 展 最 重 要 的 因 素 當 然 是 六 十 年 代 梵 蒂 岡 第 二 次 大 公 會 議 的 召 開 梵 二 會 議 推 行 教 會 更 新 和 改 革, 促 使 各 地 教 會 推 行 本 地 化 會 議 重 新 肯 定 教 會 在 世 上 的 使 命, 以 及 肩 負 提 昇 人 性 尊 嚴 和 令 社 會 更 趨 人 性 化 的 責 任, 並 提 出 在 建 設 社 會 時, 要 鞏 固 家 庭 單 位 去 締 造 一 個 和 平 的 世 界 梵 二 大 公 會 議 為 神 學 界 及 各 地 教 會 帶 來 衝 擊, 其 中 影 響 深 遠 的 地 方 是 拉 丁 美 洲, 特 別 是 當 中 的 解 放 神 學, 因 為 拉 丁 美 洲 面 對 各 種 各 樣 的 壓 迫 及 社 會 問 題 其 實, 自 五 十 年 代 起, 不 少 拉 丁 美 洲 神 學 家 及 牧 者 已 反 省 當 時 現 實 處 境 與 信 仰 之 間 的 關 係 當 時 教 會 與 拉 美 國 家 的 殖 民 者 西 班 牙 及 其 他 歐 洲 國 家 有 著 密 切 關 係, 一 些 教 會 領 袖 甚 至 支 持 軍 人 政 府, 令 平 民 及 貧 窮 人 疏 離 教 會 與 此 同 時, 另 一 些 神 父 和 信 徒 認 為 必 須 更 新 神 學, 將 發 展 神 學 視 為 實 踐 信 仰 的 一 種 方 式, 必 須 站 在 窮 人 立 場 作 反 思, 所 以 慢 慢 地 醞 釀 一 種 新 的 神 學 出 現 直 至 六 十 年 代 梵 二 大 公 會 議, 肯 定 了 站 在 貧 窮 人 的 思 想 後, 對 教 會 打 下 強 心 針, 穩 定 牧 者 教 會 領 袖 用 神 學 來 看 當 時 處 境, 開 始 發 展 解 放 神 學 拉 美 解 放 神 學 對 香 港 一 些 群 體 產 生 深 遠 影 響, 尤 其 是 學 生 組 織

50 此外 當時的歐洲社會也有許多事情在進行中 包括國際學 生運動 勞工運動等 除了歐美社會外 亞洲教會亦有自己的發 展 受梵二的影響 亞洲主教團協會亦以梵二思想為中心發展自 己的神學 這些外來因素都影響著香港教會 梵二後香港教會的發展 本地化 梵二後 香港教會最明顯的改變是實行本地 化 主教由來自意大利宗座外方傳教會會士變為 由華人擔任 在梵二期間 白英奇主教看到本地化 這一點 主動提出香港教會應以華人來接替 所以 由副主教徐誠斌於1969年繼任主教 自此以後 香 陳日君 港教區都以華人出任主教 如李宏基主教 胡振中 樞機及陳日君樞機 (Joseph Zen 1932-) 等 在六十年 代 梵二思想的確很新鮮 要將此思想落實在本地 教會之中 要作一番培訓工作 如教理中心鄭寶蓮 鄭寶蓮 女士 (Pauline Cheng) 當時剛從外地接受教育回港 擔起為平信徒 設計教理課程的責任 將梵二思想落實在本地教會之中 增強本 地教友的意識 提高教友的參與 此外 隨著梵二精神 普世教會的神學發展 以及各地教會 更新運動的影響和呼召 不少香港神父 修女和教友的社會意識 漸漸增強 他們接受社會的挑戰 除了慈善服務外 亦看到問 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 49

51 50 題的根源 因而分析社會問題 爭取 由制度政策法例作出改善 達至減低 及消除社會上的不公義 有些教會人 士開始投身勞工運動 社區組織運動 和學生運動 亦有些生活在貧窮人當 甘浩望 宋啟文 恩保德 余理謙 中 如甘浩望神父 (Franco Mella) 及宋 啟民神父 (Franco Cumbo) 當時曾居住在 艇上 與艇戶一起生活 當時天主教 大專聯會亦組織體驗團到不同地方探 訪 恩保德神父 (Gianni Giampietro) 和 余理謙神父 (James Hurley) 等則透過到 工廠工作來體會基層生活 教區會議 梵二後 香港教區為了使更新精神配合本地教會實況 計劃 召開一次教區會議 1968年司鐸代表會議和牧民議會商討後 決 定召開會議 香港主教徐誠斌於1969年1月提出了召開教區會議 的原因 旨在檢討教區的工作 並擬定將來的發展方針 檢視成 就得失 探討牧民組織和方式是否健全和配合時宜 教區會議籌 備會列出十個草案的題目及綱要並作公開諮詢 經分析和研究後 起草文件和編輯各種建議 1970年初十份草案完成 徐主教正式 宣布會議開幕 十個小組討論不同主題 與梵二主題類似 討論 教會的組織 禮儀革新 宗教教育 社會參與 與其他宗教關係

52 等 至1970年教區會議召開時 討論熱烈 每一個小組都有不少 人參與 當中承接梵二的革新 有些服務多年資深的教友一時間 不能接受新衝擊與意見 引起了很多爭議 甚至質疑革新後是否 仍是天主教 既然梵二精神是普世教會所決定的路向 所以教區 會議也落實了不少梵二的思想 在教區會議中 有關教會與社會的關係這部份 當中提出的 建議許多都非常具體 而且具有前瞻性 都是按社會訓導所定的 原則作標準 去審視香港社會的情況 建議包括 每年一次發表 改革社會宣言 讓政府作參考 (這項在今天仍未能實踐) 策劃 社會正義年 由專家根據社會訓導講道 (參考外國經驗 曾有教 會以一年時間來推廣社會正義 認識社會訓導中的社會正義) 建議教區成立反貪污諮詢委員會 作為道德方面的重整 成立研 究中心 研究娼妓問題 (這項要等待至八十年代才由聖高隆龐會 (St. Columban Sisters) 一位修女開展為性工作者服務的中心 並進 行一些研究) 建議各堂區成立社會小組 解決該區的社會問題 等等 這些具體建議反映 了當時教區的看法 認為 教會要為公義發言 改善 市民生活 這與梵二相符 合 把思想具體落實 聖高隆龐會 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 51

53 52 勞 工 問 題 : 早 於 梵 二 前 香 港 的 勞 工 運 動 已 開 始, 如 國 際 工 青 運 動 (YCW) 於 五 十 年 代 開 展, 至 六 十 年 代 已 有 不 少 分 會 ; 香 港 教 區 內 曾 出 現 不 少 團 體 或 傳 教 人 士 成 立 組 織 及 小 組, 如 瑪 利 諾 會 成 立 天 主 教 勞 工 輔 導 小 組 ; 耶 穌 會 神 父 設 立 勞 資 關 係 協 進 會 ( 爭 取 勞 工 權 益 的 例 子 包 括 : 爭 取 制 訂 法 例, 工 人 在 工 廠 破 產 時 可 獲 優 先 賠 償 ; 反 對 放 寬 禁 止 婦 女 開 夜 班 條 例 ; 支 持 盲 人 庇 護 工 場 罷 工 中 的 工 人 ; 支 持 有 薪 假 期 等 ) 在 勞 工 權 益 爭 取 方 面, 教 會 的 勞 工 團 體 都 有 參 與 組 織 工 人, 令 他 們 知 道 自 己 權 益 應 由 自 己 爭 取 不 少 修 會 ( 包 括 慈 幼 會 耶 穌 會 瑪 利 諾 會 男 女 修 會 ) 的 會 士 於 六 十 至 七 十 年 代, 都 曾 開 展 不 少 勞 工 方 面 的 工 作 後 來, 教 區 明 愛 等 亦 陸 續 成 立 與 勞 工 服 務 有 關 的 計 劃 勞 工 運 動 於 當 時 是 天 主 教 會 中 熱 衷 的 運 動 學 生 運 動 : 梵 二 思 想 國 際 學 生 運 動 思 潮 解 放 神 學 等 都 對 大 專 生 有 很 大 衝 擊, 早 期 成 立 時 只 是 一 個 社 交 團 體, 而 不 是 熱 切 於 社 會 運 動 到 了 六 十 年 代 末 期 七 十 年 代 初, 一 般 大 專 學 生 都 很 積 極 參 與 社 會 運 動, 而 天 主 教 會 是 社 會 縮 影, 所 以 天 主 教 大 專 學 生 亦 積 極 參 與 社 運 他 們 的 參 與 與 拉 美 國 家 的 關 注 相 近, 如 反 殖 民 政 府 美 國 主 義 支 持 獨 立 運 動 等 ; 他 們 認 為 當 時 的 政 權 壓 迫 基 層 市 民, 帶 來 社 會 不 公 義, 作 為 知 識 份 子, 有 責 任 去 關 心 市 民 的 需 要 除 了 保 釣 事 件 外, 當 時 很 大 迴 嚮 的 還 有 中 文 運

54 動 後期天主教大專聯會亦參與反貪污 反加價運動 金禧及 艇戶事件等 聯會會章的其中一項宗旨是 與貧窮及受壓迫者站在一 起 此精神一直影響著大專基督徒的社會實踐 建設公義社 會 是表現天國臨現的重要方式 因著當時社會轉變 社會上的 學生運動至八十年代開始式微 天主教學生運動亦相應地作出調 整 與早期走在前線的形式不同 至此 關心社會及貧窮人仍然 是大專生的信念 但實踐方式已有不同 學生透過社會分析揭示 社會不公義的結構及制度 將這些信息帶給其他基層 透過培育 工作 學生們親身到基層群體中體驗生活 探訪貧窮社群和家庭 (如探訪臨屋區 新移民家庭 居留權家庭等) 接觸社會上的貧 窮弱小者 這些直接經驗更能喚醒同學的同理心 八十年代面對九七主權回歸 踏入八 九十年代 香港面對前途談判 中 英雙方簽署聯 合聲明之後 香港正式進入過渡期 這時期見證了基本法的制 定 發展代議政制 舉行直選立法局議員等 直至八十年代後期 八九民運事件的發生 令香港信心出現危機 政府作了一些措拖 去挽回信心 政治團體開始積極參與政治活動 如透過立法會選 舉影響社會施政發展 這時候 內地發展與香港關係漸趨密切 在這階段 香港教區就社會事件曾發表了不少意見 在胡振中樞 機的牧函集中 就集合了他任香港主教的廿五年內所公佈過的牧 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 53

55 54 函, 當 中 有 關 懷 社 會 問 題 和 弱 勢 社 群 的 權 利, 如 八 九 十 年 代 的 越 南 難 民 問 題 新 移 民 勞 工 問 題 等 牧 函 多 以 四 旬 期 牧 函 為 主, 提 醒 信 徒 要 關 心 弱 小 社 群 此 外, 比 較 重 要 的 文 件 為 邁 向 光 輝 的 十 年 牧 函, 當 中 制 定 了 九 十 年 代 教 區 發 展 方 向, 其 中 一 項 主 題 為 社 會 參 與, 指 出 教 會 如 何 看 待 僕 人 和 先 知 角 色 聖 經 之 中 有 不 少 先 知, 指 出 當 時 社 會 的 不 公 義, 及 當 權 者 如 何 剝 奪 貧 窮 人 等 而 在 現 代 社 會 中, 我 們 要 重 新 理 解 先 知 角 色, 就 社 會 不 公 義 邁 向 光 輝 的 十 年 發 聲 這 文 件 指 出 了 要 在 僕 人 和 先 知 角 色 中 作 出 平 衡, 要 認 真 關 注 人 權 正 義 勞 工 富 裕 社 會 中 的 貧 窮 人 等 問 題, 找 出 其 背 後 原 因 ; 並 對 政 府 的 福 利 勞 工 房 屋 醫 療 等 政 策, 作 出 負 責 的 研 究 和 具 體 的 回 應 然 而, 一 直 以 來, 由 於 教 會 強 調 僕 人 角 色 遠 遠 多 於 先 知 角 色 ; 偏 重 社 會 服 務 和 牧 民 照 顧 多 於 倡 議 工 作 和 社 會 意 識 提 昇, 在 一 九 九 五 年 的 牧 函 中 期 報 告 及 計 劃 書 中, 胡 樞 機 重 申 為 使 先 知 角 色 及 僕 人 角 色 均 衡 發 展, 我 們 必 須 使 整 個 教 會 的 先 知 角 色 更 鮮

56 明 突 出, 特 別 關 注 正 義 人 權 勞 工 醫 療 婦 女 和 家 庭 對 社 會 的 貢 獻 等 而 且 應 相 應 地 在 人 力 投 資 人 才 培 育, 和 提 高 教 友 意 識 方 面 加 倍 努 力, 使 每 個 天 主 子 民 都 能 在 自 己 的 崗 位 上 發 揮 先 知 的 角 色 金 禧 事 件 教 區 一 些 委 員 會 一 直 都 關 注 社 會 問 題, 正 義 和 平 委 員 會 於 1977 年 成 立, 後 來 因 金 禧 事 件 關 閉 了 一 段 時 間, 直 至 八 十 年 代 中 英 談 判 後, 才 開 始 再 度 活 躍 這 段 時 間, 正 委 會 曾 就 一 些 社 會 政 策 進 行 分 析 及 社 會 回 應, 透 過 社 會 行 動 聲 明 發 表 及 公 開 媒 界 去 說 明 自 己 立 場 當 中 基 於 教 會 訓 導 思 想, 就 具 體 社 會 問 題 訂 定 立 場 此 外, 亦 推 行 培 育 工 作, 在 堂 區 成 立 關 社 小 組, 鼓 勵 堂 區 教 友 表 達 對 弱 勢 社 群 的 關 注 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 55

57 年 教 區 頒 佈 堂 區 成 立 關 社 組 指 引, 鼓 勵 堂 區 成 立 小 組, 從 社 區 層 面 來 關 心 地 區 問 題 除 正 委 會 外, 勞 工 事 務 委 員 會 亦 扮 演 先 知 的 角 色, 特 別 就 勞 工 政 策 作 分 析 研 究, 並 於 港 九 新 界 設 立 三 個 勞 工 中 心, 直 接 服 務 勞 工 階 層, 如 開 辦 領 袖 訓 練 班, 就 勞 工 需 要 舉 辦 課 程, 及 處 理 個 案 投 訴 等 可 見 早 期 勞 工 服 務 及 關 注 正 義 的 團 體 多 由 修 會 發 起, 教 區 層 面 未 有 系 統 的 回 應, 直 至 七 十 年 代 末 期 才 成 立 教 區 性 的 委 員 會, 增 強 教 區 在 參 與 社 會 的 承 擔 經 歷 了 九 七 主 權 移 交, 又 面 對 踏 入 第 三 個 千 年 的 挑 戰, 胡 振 中 樞 機 於 二 千 年 召 開 了 香 港 教 區 會 議, 旨 在 檢 討 過 去, 策 劃 未 來 ; 協 助 教 區 主 教 促 進 整 個 教 區 團 體 的 福 祉, 靠 天 主 恩 寵 的 助 佑, 提 出 新 的 牧 靈 計 劃 重 點 這 亦 是 延 續 亞 洲 主 教 團 協 會 的 教 區 會 議

58 更 新 運 動, 並 參 考 最 近 主 教 代 表 會 議 亞 洲 特 別 大 會 各 項 建 議 教 宗 在 教 會 在 亞 洲 文 件 提 及 亞 洲 區 教 會 的 使 命 及 工 作 時, 提 到 整 個 世 界 面 對 的 全 球 化 問 題, 當 時 國 際 形 勢 已 不 同, 如 三 十 年 前 與 今 天 面 對 的 貧 窮 問 題 已 有 分 別, 除 了 國 與 國 之 間 的 貧 富 差 距, 同 一 地 區 亦 出 現 嚴 重 的 貧 富 懸 殊 問 題, 而 國 際 金 融 機 構 ( 如 世 界 銀 行 世 界 貿 易 組 織 等 ) 對 發 展 中 地 區 產 生 極 大 影 響 力 面 對 新 局 勢, 教 廷 訂 定 了 新 方 向 和 指 示 是 次 教 區 會 議 分 了 不 同 主 題 及 十 個 小 組, 透 過 會 議 集 思 廣 益, 共 同 訂 定 新 方 向 其 後, 教 區 成 立 不 少 相 關 機 構, 落 實 建 議, 如 家 庭 方 面, 成 立 家 庭 和 婚 姻 委 員 會 ; 青 年 事 工 上 透 過 青 年 牧 民 委 員 會 加 強 青 年 培 育 的 工 作 另 外, 教 區 會 議 通 過 117 項 建 議, 經 過 投 票 選 出 了 十 項 重 點 得 到 最 多 票 數 的 是 教 會 與 社 會 參 與 一 項, 當 中 指 出, 教 區 當 局 就 社 會 公 義 公 開 發 言 或 就 一 些 重 大 的 社 會 事 件 發 表 牧 函, 作 為 先 知 社 會 良 知 和 道 德 力 量, 為 教 友 提 供 指 引 此 外, 亦 要 鼓 勵 各 教 會 團 體 和 教 友 善 盡 公 民 責 任, 按 教 會 的 社 會 訓 導, 就 公 益 的 事 情 表 達 意 見, 並 採 取 適 當 的 方 式 回 應, 影 響 輿 論 公 共 政 策 和 措 施 陳 日 君 樞 機 經 常 就 社 會 事 務 發 表 意 見, 捍 衛 弱 勢 社 群 的 權 利, 可 以 說 是 符 合 教 區 會 議 的 建 議 和 期 望 其 實, 在 八 十 九 十 年 代 教 區 曾 發 表 不 少 文 件 與 社 會 參 與 有 關, 例 如 於 九 七 回 歸 前 所 發 表 的 九 七 牧 民 指 引, 講 述 面 對 轉 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 57

59 58 接 期, 如 何 調 整 教 會 服 務, 以 及 在 不 確 定 的 社 會 環 境 中, 應 肯 定 自 己 的 希 望 及 基 督 徒 香 港 人 中 國 人 這 三 重 身 份 1999 年 教 區 頒 布 成 立 堂 區 關 社 組 指 引, 鼓 勵 堂 區 成 立 關 社 組, 關 社 組 對 社 會 關 懷 的 表 達 方 式 各 有 不 同, 可 以 是 服 務 性 質, 亦 可 以 探 討 社 區 及 香 港 社 會 以 至 全 球 性 的 問 題, 即 使 能 力 有 限 不 能 一 一 作 具 體 回 應 及 行 動, 但 最 基 本 的 認 識 了 解 也 很 重 視 現 時 教 區 五 十 多 個 堂 區 中, 約 有 二 十 至 三 十 個 堂 區 設 立 了 關 社 組, 其 餘 的 堂 區 透 過 不 同 方 式 去 關 注 貧 窮 及 弱 小 者 教 區 為 支 持 堂 區 關 社 組 更 成 立 了 堂 區 關 社 支 援 小 組, 由 教 區 不 同 機 構 組 成, 為 堂 區 提 供 訓 練 工 作 坊 及 各 種 支 援 服 務 從 以 上 所 見, 教 區 當 局 和 教 會 團 體 在 不 同 時 代 都 因 應 香 港 社 會 發 展 作 了 不 同 的 牧 民 回 應, 這 些 方 向 是 否 能 切 合 社 會 需 要 後 人 的 評 價 如 何 仍 有 待 驗 證

60 邁向光輝的十年 牧函的前因與後果 (摘錄徐錦堯神父香港天主教教會史授課內容) 九七危機期間 香港每年有六萬人移民 從1984到1997這十三年間 離開香港的人最少有七十萬 佔當時香港人口十分一 這些人多數都是香港的精英 有錢的 有知識的 專業的 有管理能力的 他們正是香港和中國要 起 飛 的最需要的人才 當時 尤其是知識分子 大家彼此見面就 問 你拿了綠卡沒有 似乎沒有綠卡不能移民 就是代表 沒 出息 沒面子 一次我和一位大醫生一起參加一個 九七研討會 作主講嘉 賓 那大醫生說 徐神父不移民 也許因為他沒妻沒兒 無牽 無掛 而我卻是有妻子兒女的 但我也不主張移民 其中一個理 由與民族大義無關 那是 如果我去了美國 美國多我一個不 多 少我一個不少 但如果我離開香港 香港真是多了我一個就 是多了一個 少了我一個就是少了一個 他作出這個聲明 看似輕描淡寫 其實也是代表一種悲哀 一種無奈 原來 一個人如果不要移民 也得告訴人家一個響亮 的不移民的理由 那是一個很荒謬的世代 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 59

61 60 當 時, 很 多 人 要 求 教 會 公 開 給 教 友 們 一 個 指 導 一 個 清 晰 的 方 向, 特 別 是 有 關 政 治 的 立 塲 對 中 國 和 中 國 政 府 的 態 度 和 選 擇 大 家 都 處 在 政 治 情 勢 極 難 掌 握 和 何 去 何 從 的 思 想 極 度 混 亂 中, 大 家 都 要 求 那 時 的 主 教 胡 振 中 樞 機 告 訴 大 家 該 怎 樣 做, 特 別 是 該 怎 樣 做 才 算 符 合 基 督 徒 的 精 神 函 正 是 在 這 個 危 機 中, 催 生 了 邁 向 光 輝 的 十 年 這 篇 牧 1987 年 4 月, 胡 振 中 主 教 成 立 了 一 個 小 組, 研 究 教 會 今 後 該 走 的 路, 當 時 稱 之 為 十 年 路 向 小 組 大 約 在 半 年 內, 這 小 組 便 出 了 一 份 報 告 書, 研 究 教 會 該 怎 麼 自 處 1988 年 初, 再 成 立 了 一 個 諮 詢 委 員 會 去 研 究 該 份 報 告 書, 並 將 之 變 為 一 個 諮 詢 文 件 接 著 在 五 月, 展 開 教 區 的 全 面 諮 詢 工 作 當 時 受 諮 詢 人 士 有 一 萬 一 千 五 百 六 十 人, 包 括 很 多 團 體 和 個 人 諮 詢 結 果 綜 合 為 四 大 路 向 : 第 一 傳 揚 福 音, 第 二 建 設 團 體, 第 三 植 根 香 港, 第 四 共 融 而 在 共 融 這 理 想 下, 範 圍 和 對 象 要 包 括 信 神 的 和 不 信 神 的, 基 督 教 和 天 主 教, 香 港 和 中 國 然 後 是 兩 大 實 踐 : 一 是 全 面 培 育 ( 對 象 包 括 由 教 友 到 修 女 神 父 ) ; 二 是 重 組 教 區 架 構

62 這 是 一 個 很 積 極 龐 大 全 面 的 工 程, 視 野 廣 闊 胸 襟 博 大 方 向 清 晰, 充 分 顯 示 出 梵 二 的 大 公 與 自 省 的 精 神, 至 少 在 香 港 教 會 人 士 的 意 識 中 是 存 在 的 和 被 重 視 的 1988 年 下 旬, 成 立 了 一 個 四 人 起 草 小 組 去 研 究 整 個 諮 詢 的 結 果, 最 後 由 徐 錦 堯 神 父 執 筆 起 草 牧 函 經 過 多 次 修 改 後, 胡 樞 機 親 自 作 最 後 修 訂 胡 樞 機 寫 文 章 很 喜 歡 用 四 字 詞 語 和 造 句, 把 長 句 變 成 短 句, 文 體 簡 潔 精 警, 最 後 終 於 在 5 月 14 日 頒 佈 了 那 份 影 響 了 香 港 多 年 的 邁 向 光 輝 的 十 年 牧 函 香 港 教 區 對 這 個 牧 函 很 認 真, 因 為 它 是 經 過 長 陳 志 明 湯 漢 時 間 的 諮 詢 而 完 成 的 教 區 對 牧 函 的 跟 進 也 很 認 真, 由 胡 樞 機 親 自 成 立 了 一 個 十 人 小 組 去 執 行 和 跟 進 牧 函 的 內 容, 並 由 他 自 己 親 自 領 導 十 人 小 組 成 員 包 括 明 愛 及 教 區 內 最 重 要 的 機 構 和 部 門, 和 於 1986 年 為 面 向 九 七 而 成 立 的 公 教 教 研 中 心 力 理 得 跟 進 牧 函 十 人 小 組 和 所 代 表 的 機 構 包 括 胡 振 中 樞 機 ( 主 席 ) 陳 志 明 副 主 教 湯 漢 神 父 ( 聖 神 研 究 中 心 ) 力 理 得 神 父 ( 明 愛 ) 徐 錦 堯 神 父 ( 公 教 教 研 中 心 ) 等 徐 錦 堯 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 61

63 62 牧 函 其 中 的 一 個 大 項 目 是 基 基 團 計 劃, 由 教 區 委 託 教 研 中 心 做 了 三 年 研 究 及 在 全 港 各 堂 區 推 行, 並 以 聖 雲 仙 堂 區 作 為 試 點 這 個 基 基 團 運 動 導 致 最 後 成 立 了 一 個 教 區 基 基 團 聯 會, 並 委 任 徐 錦 堯 神 父 為 神 師 胡 樞 機 和 當 時 的 諮 議 會 十 分 重 視 這 份 牧 函 五 年 之 後, 還 作 了 跟 進 牧 函 的 中 期 報 告 和 檢 討 這 報 告 書 的 主 題 是 傳 揚 福 音, 拓 展 天 國 它 傳 遞 的 重 要 訊 息 有 二 : 一 傳 揚 福 音 不 等 於 傳 教, 而 是 以 福 音 的 精 神 為 基 礎, 首 重 發 揚 福 音 的 精 神 二 天 國 不 是 天 堂 天 國 就 是 天 主, 是 天 主 在 人 和 宇 宙 中 的 統 治, 是 人 向 天 主 的 順 服, 是 天 主 於 其 中 為 王 的 國 度 和 境 界 而 天 主 就 是 愛, 這 個 愛 又 有 兩 個 構 成 因 素, 即 分 享 和 寬 恕 天 主 的 統 治 可 以 實 踐 在 個 人 的 生 命 中 ( 即 個 人 以 天 主 為 王, 以 實 行 天 主 的 旨 意 為 依 歸 ), 更 應 由 個 人 而 至 家 庭 教 會 國 家 世 界, 以 致 能 影 響 社 會 的 風 氣 和 制 度 於 是, 天 國 就 是 一 個 天 主 的 旨 意 獲 得 尊 重 和 接 受 與 實 踐, 天 主 的 愛 可 以 統 治 人 心 的 正 義 仁 愛 和 平 大 同 的 境 界 不 過, 無 論 是 邁 向 光 輝 的 十 年 這 篇 牧 函 或 其 後 來 的 五 年 中 期 檢 討 產 品 傳 揚 福 音 拓 展 天 國, 都 未 能 真 正 的 獲 得 教 區 上 下 一 心 的 擁 護 和 貫 轍 雖 然 這 兩 份 文 件 的 理 想 很 吸 引, 但 實 行

64 起來卻一點都不容易 即使是基基團這很好的理想 也不過只是 由於有教研中心受教區之命的全力支持和推動 才能積極地被實 踐了一段時間 說基基團只被實踐了一段短時間 再不能發展下去 這是和 我們天主教的神學與組織甚至本堂神父的態度有關的 下面都是 一些讓基基團不容易發展甚至讓整個牧函的精神不易落實的相關 因素 一 由下而上 相對於 由上而下 所謂基基團 即是指 基層基督徒團體 或 信仰小團 體 它既是 團體 便是以人為基礎的 是一群彼此認識 可以彼此分享的人的團體 它以人 以人的需要為重 (而不是以 堂區的活動為重) 他是 基督徒 的團體 因為它充滿基督的 愛 充滿基督的精神 更重要的是 它是 基層 的團體 簡 單來說 正如家庭是社會的基層 基基團也是教會的基層 這 是一個由下而上的組織 所以它很難生存在一個傳統上重視大 一統和 由上而下 的教會模式 在這情況下 基基團便很難 有生存的空間 二 民主精神與民族感情的衝突 第二 這牧函講基督徒新面貌 要求有成熟而獨立的基督 徒 以突顯牧函所強調的 主體意識 這意識強調 我 或 我 們 才是教會的主體 我就是教會 或 我們就是教會 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 63

65 64 引 伸 開 來, 就 是 : 我 是 家 庭 的 主 體 ; 我 是 國 家 的 主 體 這 就 是 民 主 的 基 礎 這 個 牧 函 還 說, 我 們 教 會 要 和 香 港 前 途 也 就 是 和 中 國 的 前 途 結 合, 要 和 香 港 也 就 要 和 中 國 同 舟 共 濟 所 以 我 們 應 該 有 民 族 感, 要 分 擔 中 國 人 的 命 運 但 香 港 人 素 來 害 怕 中 國, 也 認 為 某 些 狹 隘 的 民 族 感 是 戰 爭 的 根 源 所 以 有 些 民 主 派 就 用 了 民 主 來 抗 共 甚 至 拒 中 這 封 牧 函 也 要 面 對 我 們 傳 統 教 會 的 有 神 思 想 和 中 國 政 權 無 神 思 想 的 衝 擊, 因 為 梵 二 前 的 教 會 觀 相 信 有 神 與 無 神 是 水 火 不 容 的 何 況, 梵 二 前 的 教 會 還 有 唯 我 獨 尊 的 傾 向, 不 太 能 包 容 其 他 宗 教 和 文 化 在 這 個 角 度 下, 教 徒 很 難 以 自 己 信 徒 的 身 分, 去 分 擔 一 個 無 神 主 義 的 中 國 政 府 和 中 國 人 民 的 命 運 三 普 世 本 地 山 頭 第 三, 這 個 牧 函 強 調 修 和 接 納, 主 張 和 其 他 宗 教 和 不 同 政 見 者 相 處 要 和 而 不 同, 認 為 真 誠 的 對 話 可 以 互 相 豐 富 這 些 漂 亮 的 理 想 和 語 言, 在 香 港 在 中 國, 甚 至 在 全 世 界, 都 是 大 家 說 得 響 亮 而 做 不 來 的 理 想 所 以 這 個 牧 函 內 的 這 些 主 張, 幾 乎 就 注 定 了 是 沒 有 可 能 完 全 兌 現 的 美 夢 還 有, 天 主 教 老 說 自 己 是 至 一 至 聖 至 公 從 宗 徒 傳 下 來 的 教 會 她 好 像 有 強 大 的 動 員 力 量, 能 使 全 港 教 友 凝 聚 起 來 但

66 事 實 是, 香 港 廿 四 萬 天 主 教 徒, 每 星 期 去 聖 堂 的 人 至 少 有 六 萬, 但 每 年 大 球 場 的 教 區 慶 典, 即 使 花 盡 很 多 力 量, 參 禮 者 還 是 只 得 二 萬 人 左 右 這 個 結 果 很 難 表 現 出 教 會 的 至 一 性 原 因 很 簡 單, 每 個 堂 區 也 有 自 己 的 黃 昏 薄 暮 彌 撒, 每 個 堂 區 都 有 自 己 的 活 動 ; 一 旦 和 教 區 活 動 有 衝 突 的 時 候, 一 定 是 堂 區 優 先 這 是 山 頭 主 義 在 山 頭 主 義 下, 每 個 堂 區 是 否 能 全 力 推 行 教 區 的 理 想, 就 很 成 疑 更 要 命 的 是, 我 們 的 教 會 普 遍 的 形 式 是 一 個 金 字 塔 形 的 教 會 我 們 香 港 教 區 可 以 到 六 千 里 外 向 羅 馬 交 代, 但 卻 不 用 跟 旁 邊 的 澳 門 教 區 交 代 ; 我 們 的 上 水 堂 區 可 以 由 上 水 去 到 中 環 向 主 教 交 代, 但 是 不 用 向 旁 邊 的 粉 嶺 堂 區 交 代 甚 至 在 同 一 堂 區 裡, 聖 母 軍 和 輔 祭 會 都 要 向 本 堂 神 父 交 代, 彼 此 卻 不 用 交 代 向 遠 方 交 代 而 不 向 旁 人 交 代, 結 果 是 要 交 代 的 交 代 不 了 ( 因 為 太 遠 ), 不 要 交 代 的 才 是 最 需 要 交 代 的 在 這 樣 的 情 況 之 下, 教 區 就 很 難 真 正 的 上 下 一 心, 忘 我 地 貫 徹 牧 函 的 精 神, 以 彰 顯 教 會 或 教 區 的 合 一 性 最 後 就 是 對 基 基 團 的 爭 論 有 些 神 父 很 重 視 基 基 團 牧 函 清 楚 地 說 明, 信 仰 小 團 體, 又 稱 為 基 層 教 會 團 體 或 基 層 基 督 徒 團 體 簡 稱 基 基 團, 所 以 信 仰 小 團 體 最 重 要 的 是 基 層 那 兩 個 字 但 亦 有 人 十 分 害 怕 教 徒 會 因 基 基 團 而 不 緊 密 與 堂 區 合 作, 或 者 神 父 不 能 再 控 制 這 班 教 徒 很 少 本 堂 神 父 會 相 信, 基 基 團 是 解 決 今 天 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 65

67 66 天主教問題的重要方法 是教友自我陶成和向外傳教的重要基 地 是基督精神滲透社會重要方法 所以真正支持基基團發展的 神父並不多 自生自滅變成了基基團的生存常態 四 在俗 世俗事務 在教會中 本地化 大公會議說 在俗 是教友的特點 教友本來的使命是要在 世俗事務中 照天主計劃的安排 去建設天國 基督徒是地上的 鹽 世界的光 所以應該由內部聖化世界 福傳不是以歸依的人 數為準 而在乎是否能移風易俗 要達到這目的 大公會議明言 要靠這些與世俗事務密切相連的教徒去發揚領導 基督新教能快速成長 主要就是靠這類型的教會基層團體 即他們的 團契 教宗若望保祿二世 (John Paul II ) 在他的 救主的使命 通諭中 有一段有關 基 層團體 的言論 十分精彩 他說 在新興教 會裡有一種快速成長的現象 即是 教會基層團 體 情況正在顯示這是基督徒的陶成和往外傳 若望保祿 二世 教的良好所在 他們在家庭層次或在相似的局限 埸所 相聚在一起祈禱 閱讀聖經 學習教理 討論人和教會的 問題 他們保持與堂區團體的結合 成為基督徒生活的酵母 照顧貧窮者和被忽視者 並致力於社會的改變 (即移風易俗) 面

68 對不同的文化 而置身於本土化的進程 透過本土化 教會變成 一個更可理解的標誌 更有效的傳教工具 當一個本堂神父 想的做的都是自己堂區的發展的時候 無 論是胡樞機牧函中的基基團或教宗說的教會基層團體 都不會得 到他的積極支持 五 教會新模式與傳統的堂區 邁向光輝的十年 牧函 是一封把梵二精神發揮得淋漓盡 致的牧函 基基團更是今日教會發展的重要方法 這不單是香港 胡樞機個人的看法 也是已故教宗若望保祿二世的夢想 如果重視基基團 教會的新 模式可以變成一個 基基團堂 區 讓所有教友都屬於一個小 團體 他們到聖堂是為了得到靈 感 卻要回到家中去研究如何實 踐 基基團可以是由數個家庭組 基基團 成 也可以是由一群工人 老師 學生 青年人 老人 或由一 群家庭主婦組成 他們需要到聖堂聽道理 體驗教會的普世性 但更重要的是有機會聚在一起 反省 回味 分享 討論這些道 理 基基團可以說是教友唯一可以一起探討信仰和如何實踐信仰 的地方 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 67

69 68 耶 穌 臨 離 開 門 徒 時 說 : 我 離 開 你 們 是 對 你 們 有 益 處, 因 為 我 不 離 開, 聖 神 便 不 會 來 ( 若 十 六 :7) 聖 神 到 了, 便 能 啟 示 一 切, 並 使 你 們 能 想 起 我 講 過 的 一 切 ( 若 十 四 :26) 當 宗 徒 們 在 治 理 教 會 或 在 信 仰 上 產 生 疑 問 時, 從 前 他 們 會 問 耶 穌, 耶 穌 不 在 時, 他 們 只 有 問 聖 神 但 聖 神 卻 是 看 不 見 摸 不 著 的, 所 以 他 們 只 好 彼 此 相 問, 結 果 他 們 便 想 起 了 耶 穌 所 講 的 話, 體 會 了 耶 穌 生 活 和 使 命 的 精 神 當 宗 徒 們 想 起 了 耶 穌 的 話 的 時 候, 信 仰 便 成 了 他 們 自 己 的 信 仰, 而 不 只 是 一 些 聽 回 來 的 屬 於 別 人 的 信 仰 基 基 團 的 信 仰 也 要 經 過 這 個 過 程, 由 聽 回 來 的 信 仰, 變 為 自 己 的 信 仰 所 以 每 一 個 教 友 都 應 該 有 一 個 他 們 所 屬 於 的 團 體, 在 裡 面 可 以 談 論 信 仰, 分 享 信 仰, 用 聖 經 來 指 導 自 己 的 生 活 ; 用 聖 體 來 推 動 自 己 的 生 活, 並 找 出 方 法 來 實 踐 聖 經 的 啟 示 我 在 菲 律 賓 曾 見 過 一 個 基 基 團 堂 區 本 堂 神 父 每 一 個 月 提 供 聚 會 資 料, 去 訓 練 堂 區 內 的 幾 十 個 基 基 團 領 袖 一 切 傳 統 上 由 神 父 做 的 工 作, 例 如 : 聖 屋 聖 體 降 福 送 聖 體 等 全 都 由 這 些 基 基 團 領 袖 去 做 他 們 甚 至 要 負 起 照 顧 教 友 們 的 生 老 病 死 的 任 務 而 神 父 只 提 供 資 料 訓 練 領 袖

70 這 是 一 個 以 堂 區 的 聖 堂 為 中 心, 周 圍 卻 有 無 數 基 基 團 滲 透 社 區 的 基 基 團 堂 區 在 這 裡, 教 會 的 中 心 是 基 督 而 不 是 本 堂 神 父 真 善 美 聖 不 由 教 會 壟 斷, 聖 神 也 不 是 教 會 所 能 壟 斷 得 了 的 在 這 裡, 每 個 教 友 都 有 聖 神, 他 們 不 是 彼 此 絕 緣, 而 要 互 動 教 會 可 以 向 世 界 學 習, 教 友 也 要 在 基 基 團 內 互 相 學 習 在 這 裡, 神 父 的 角 色 叫 合 一 的 領 導 (Unifying leadership) 邁 向 光 輝 的 十 年 牧 函 之 所 以 在 實 踐 上 出 現 困 難, 因 為 這 正 是 梵 二 精 神 在 教 會 生 活 實 踐 中 所 遇 到 的 困 難 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 69

71 70 大事年表 年份 人物 事件 簡史 1307年 北京教區成立 教宗派遣方濟會會士孟高維諾為欽 使 覲見元成宗 獲准居留大都 及後 設立汗八里 (北京) 總教區 任命孟高維諾為總主教 統理中國 及遠東教務 1583年 利瑪竇 ( ) 來華 字西泰 1571年入耶穌會 1580年 晉升司鐸 1610年卒於北京 1625年 遣使會創立 又稱拉匝祿會或味增爵會 由聖雲 仙等六位司鐸在巴黎聖拉匝祿院 (前身為痳瘋院) 創立 1659年 巴黎外方傳教 會創立 法國天主教的男性使徒生活團 成 立於巴黎 總部設在巴黎 它與 傳統的天主教修會不同 是歷史上 最早的全力從事海外傳教的天主教 組織 1660年 南京教區成立 教廷傳信部在中國推行宗座代牧 制 從澳門教區分設南京宗座代牧 區 將代牧的任命權從葡萄牙手中 變相收回 聘任羅文藻為南京宗座 代牧 羅文藻是歷史上第一位中國 籍主教 1704年 康熙 ( ) 禁教 愛新覺羅氏 名玄燁 滿族 清朝 第四位皇帝 也是清軍入關以來第 二位皇帝 1833年 英國牛津運動 由牛津大學的一些英國國教高派教 會的教士發起的宗教運動 其目的 是通過復興羅馬天主教的某些教義 和儀式來重振英國國教

72 年 份 人 物 / 事 件 簡 史 年 鴉 片 戰 爭 ( 第 一 次 ) 1841 年 若 瑟 神 父 ( ) 任 香 港 首 任 宗 座 監 牧 是 英 國 對 中 國 發 動 的 一 場 戰 爭, 導 火 線 是 英 國 強 行 向 中 國 推 銷 鴉 片, 戰 爭 以 中 國 失 敗 而 告 結 束 並 簽 訂 南 京 條 約 瑞 士 籍 教 區 司 鐸,1830 年 晉 鐸 曾 任 傳 信 部 駐 澳 門 代 表,1842 年 抵 港, 在 香 港 逝 世 1842 年 簽 訂 南 京 條 約 是 中 國 近 代 史 上 第 一 個 與 外 國 簽 訂 的 不 平 等 條 約 清 朝 在 第 一 次 鴉 片 戰 爭 中 戰 敗, 在 泊 於 南 京 下 關 江 面 的 英 軍 旗 艦 康 華 麗 號 上 與 英 國 簽 署 江 寧 條 約, 又 稱 中 英 南 京 條 約 裴 神 父 ( ) 抵 港 意 大 利 籍 方 濟 會 神 父, 被 委 任 為 暫 代 監 牧,1850 年 再 度 被 委 任 為 宗 座 監 牧 ;1855 年 辭 去 監 牧 職 1844 年 簽 訂 黃 埔 條 約 清 政 府 派 耆 英 在 廣 州 附 近 的 黃 埔, 與 法 國 專 使 拉 萼 尼 簽 訂 的 中 法 條 約 條 約 一 共 36 款, 外 加 海 關 稅 則 1847 年 科 主 教 ( ) 任 香 港 宗 座 代 監 牧 1848 年 沙 爾 德 聖 保 祿 會 來 華 巴 黎 外 方 傳 教 會 會 士,1850 年 辭 職 獲 准, 於 法 國 逝 世 四 位 法 國 修 女 應 香 港 代 監 牧 科 主 教 的 邀 請 抵 達 香 港 在 短 短 一 個 月 內 她 們 即 已 接 到 被 遺 棄 的 嬰 兒 1853 年 太 平 天 國 建 立 清 朝 後 期, 由 洪 秀 全 ( 稱 號 天 王 ) 所 建 立 的 政 權, 前 身 為 1843 年 創 立 之 拜 上 帝 會 太 平 天 國 運 動 造 成 約 兩 千 萬 人 喪 生 香 港 傳 教 歷 史 之 旅 71

73 72 年 份 人 物 / 事 件 簡 史 1855 年 盎 神 父 ( ) 任 香 港 宗 座 監 牧 年 鴉 片 戰 爭 ( 第 二 次 ) 意 大 利 韋 洛 拿 出 生, 在 香 港 逝 世 是 英 國 與 法 國 聯 手 進 攻 清 朝 的 戰 爭, 又 名 亞 羅 號 戰 爭 英 法 聯 軍 之 役 因 為 這 場 戰 爭 可 看 作 是 第 一 次 鴉 片 戰 爭 的 延 續, 所 以 稱 第 二 次 鴉 片 戰 爭 這 次 戰 爭 迫 使 清 政 府 先 後 簽 訂 天 津 條 約 和 北 京 條 約 1858 年 簽 訂 天 津 條 約 中 國 在 英 法 聯 軍 之 役 中 戰 敗, 在 天 津 簽 署 的 不 平 等 條 約 米 蘭 外 方 傳 教 會 抵 港 創 立 於 米 蘭, 數 年 後 與 羅 馬 另 一 福 傳 會 合 併, 組 成 了 今 日 的 宗 座 外 方 傳 教 會 (P.I.M.E.) 其 目 的 都 是 為 了 訓 練 教 區 聖 職 人 員 到 外 地 宣 揚 福 音 1868 年 教 廷 把 香 港 的 教 會 事 務 交 與 米 蘭 外 方 傳 教 會 負 責 1860 年 簽 訂 北 京 條 約 中 英 北 京 條 約 第 六 條 規 定 中 國 ( 大 清 帝 國 ) 割 讓 在 香 港 界 限 街 以 南 的 九 龍 半 島 給 英 國 此 條 約 也 開 天 津 為 商 埠, 同 時 允 許 西 方 傳 教 士 到 中 國 內 地 租 買 土 地 及 興 建 教 堂 另 外 亦 容 許 外 國 商 人 招 聘 華 民 出 洋 工 作, 充 當 廉 價 勞 工 嘉 諾 撒 會 抵 港 會 祖 聖 瑪 大 肋 納 嘉 諾 撒 於 1774 年 生 於 意 大 利, 經 過 多 年 的 艱 苦 奮 鬥, 創 立 了 首 間 直 接 參 與 宗 徒 傳 教 事 業 的 女 修 會 1835 年 病 逝 她 死 後 廿 五 年, 會 士 們 秉 承 她 的 傳 教 遺 志, 遠 道 東 來, 香 港 乃 遠 東 傳 教 的 首 站