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管楣何
5 years ago
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1 沙田浸信會講道 2014 年 1 月 ( 蔡錦圖 ) 題目 : 沒有違背從天上來的異象經文 : 徒 26:9-23; 腓 3:5-7( 引用和合本修訂版 ) 序今年講道以保羅的生平為焦點, 尤其注目於他在信仰和事奉歷程中所遭遇的困境和考驗, 包括使徒行傳, 以及數段保羅在書信中的自述不論是保羅的自述, 或是路加的描寫, 都沒有把保羅說成是完美的聖人, 反倒在各樣的掙扎中, 顯出一個真實的人如何靠著上帝, 成就祂的事工我們一般人在信耶穌時, 甚少真正知道信了耶穌之後是怎個樣子我在佈道會中決志, 就像許多人一樣決志後返教會, 最初以為只要返崇拜, 後來才知道要返主日學, 在主日學中才知要返團契, 在團契中知道要受浸, 在上浸禮班時知道要事奉, 在團契事奉時才知要向其他人傳福音, 而且不只是身旁的人, 還有要做佈道會街頭佈道短宣, 還要裝備自己, 上神學院的課程, 然後是奉獻自己, 入去讀神學上神學院的第一課, 才知道讀聖經還要讀數十本釋經書, 每一個神學課題還有數十個解說, 還要讀希臘文希伯來文, 後來還讀了拉丁文和德文到了第一日在教會工作, 才知還有萬千要學習的地方, 而許多問題, 神學院老師都沒有教過如何面對上述是否事奉過程中最困難的事? 當然不是我今年在講道中分享保羅的一生, 讓我們看看, 甚麼是真正的困難, 以及面對的秘訣引言

2 我們從使徒行傳和保羅書信的片言只語, 大概知道保羅一些背景保羅是猶太人, 屬便雅憫支派 ( 腓 3:5), 出生在大數城 ( Tarsus, 徒 21:39,22:3) 大數城是羅馬行省基利家 (Cilicia) 的首府, 是商業和學術的中心保羅的家族在此地做生意 ( 可能是為軍旅製造帳棚 ), 取得了羅馬的公民籍不過, 他的家族顯然是一個虔誠的猶太家庭, 保羅有法利賽人的身份, 顯示他必然從小被送到猶太會堂學習傳統的猶太律法課程, 並且懂得希伯來語和亞蘭語 ( 前者是猶太人傳統的語言, 用於研讀聖經和其他經典, 後者是當時巴勒斯坦猶太人的日常用語 ) 一般認為, 保羅在年青時已被送到耶路撒冷讀書, 跟隨迦瑪列學習猶太法典 ( 迦瑪列是猶太教大師希列 [ Hittel] 的孫子 ) 這是一個年青才俊的典範, 前途光明, 然而他的一生因著一件事全然改變使徒行傳用了三段經文, 記載這一件事我們今天閱讀的是最後這一段經文 ( 徒 26:9-23) : 從前我自己認為必須竭力反對拿撒勒人耶穌的名, 我在耶路撒冷也曾這樣做過 ; 我不但從祭司長得了權柄, 把許多聖徒收在監裏, 而且他們被殺, 我也表示贊成在各會堂, 我屢次用刑強迫他們說褻瀆的話, 我非常厭惡他們, 甚至追逼他們, 直到外邦的城鎮那時, 我帶着祭司長的權柄和命令往大馬士革去王啊! 我在路上, 中午的時候, 看見從天上有一道光, 比太陽還亮, 四面照射着我和跟我同行的人我們都仆倒在地, 我就聽見有聲音用希伯來話對我說 : 掃羅! 掃羅! 你為甚麼迫害我? 你用腳踢刺棒是自找苦吃的! 我說 : 主啊, 你是誰? 主說 : 我就是你所迫害的耶穌起來, 站着, 我向你顯現的目的是要派你作僕役, 為你所看見我的事, 和我將要指示你的事作見證人我也要救你脫離百姓和外邦人的手我差你到他們那裏去, 要開他們的眼睛, 使他們從黑暗中轉向光明, 從撒但權下歸向上帝 ; 使他們因信我而得蒙赦罪, 和一切成聖的人同得基業

3 因此, 亞基帕王啊! 我沒有違背那從天上來的異象 ; 我先在大馬士革, 後在耶路撒冷和猶太全地, 以及外邦, 勸勉他們應當悔改歸向上帝, 行事與悔改的心相稱為這緣故, 猶太人在聖殿裏拿住我, 想要殺我然而, 我蒙上帝的幫助, 直到今日還站立得穩, 向尊貴的和卑微的作見證我所講的, 並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事, 就是基督必須受害, 並且首先從死人中復活, 把亮光傳給猶太人和外邦人 (1) 三份蒙召見證在使徒行傳中, 記載保羅蒙召歸主的經文有三段 : (1) 保羅的悔改經歷 : 徒 9:1-19 (2) 保羅向耶路撒冷同胞的見證 : 徒 22:1-21 (3) 保羅向亞基帕王的見證 : 徒 26:9-23 除了第一段是使徒行傳作者的記述外, 另外兩次是保羅的自述三段經文合共 55 節, 而使徒行傳共 1007 節經文, 即使徒行傳有二十分之一的篇幅, 就是記載保羅的歸主使徒行傳後兩次的記述, 比 9 章的記述更長更多補充, 尤其是保羅遇見主的經歷 22 章是保羅對耶路撒冷猶太人的見證,26 章是保羅對羅馬總督非斯都和希律家族的亞基帕作見證這是希律亞基帕二世 ( Herod Agrippa II, 徒 25:13), 是希律亞基帕一世 ( Herod Agrippa I, 徒 12:1) 的兒子, 他與羅馬皇帝尼祿的關係甚好故此, 非斯都和亞基帕是使徒行傳中的最高權力人物更重要的, 是使徒行傳描述的這兩次自述, 完全沒有得到良好的成果在耶路撒冷的見證, 結果是 : 眾人聽他說到這句話, 就高聲說 : 這樣的人, 從地上除掉他吧! 他是該死的 ( 22:22) 在亞基帕王前的見證, 結果是 : 保

4 羅這樣申訴時, 非斯都大聲說 : 保羅, 你瘋了! 你的學問太大, 反使你瘋了! ( 26:24) 非斯都是羅馬總督, 使徒行傳顯示他對保羅的案件是公正的, 但連他也說, 保羅的信仰是有問題的不知你有否遇過別人對你的信仰和事奉的質疑? 我有一個親人, 讀書和工作十分出色, 成年後移居外國, 並不信主有一年回港時, 我當時已是傳道人, 他見我時很不客氣的說, 我是有問題, 他覺得我做傳道人是有精神問題, 不理家人是道德有問題的在我一生中, 遇過不少對基督教信仰有質疑的人我知不少弟兄姊妹在做基督徒, 或事奉, 或奉獻, 甚至放下一切去做傳道人, 去宣教時, 都要面對許多質疑別人不相信, 做基督徒有何意義然而, 我們自己又知道嗎? 又相信嗎? 保羅在他的經歷中, 清清楚楚知道, 他為何做基督徒, 確定是誰改變了他一生事實上, 保羅與我們一樣, 不是因為一套漂亮的言辭美好的承諾, 或任何無法確定是否會兌現的花言巧語, 因而做基督徒他與我們一樣, 改變是因為 : 我們在人生中遇見基督 (2) 兩段人生經歷保羅的悔改和蒙召是非常戲劇性的, 他在腓立比書 3 章 5 至 7 節中, 就提到他信主時是甚麼人, 以及信主帶來了甚麼改變 : 我出生後第八天受割禮 ; 我是以色列族便雅憫支派的人, 是希伯來人所生的希伯來人就律法說, 我是法利賽人 ; 就熱心說, 我是迫害教會的 ; 就律法上的義說, 我是無可指責的只是我先前以為對我是有益的, 我現在因基督的緣故而當作是有損的

5 保羅從沒有避諱他自己優秀的身份背景他不是一個不學無術的無賴無知的宗教狂熱份子, 他是受過嚴謹律法教育和訓練的學者因此, 保羅對於基督徒十分厭惡, 因為在他看來, 基督徒就是盲目的狂熱份子, 為他所輕蔑保羅到大馬士革的目的, 就是想要捉拿基督徒使徒行傳每一段見證都是講述, 保羅以為這是合情合理合法的做法保羅的改變, 就在是往大馬士革的路上, 他遇見了基督復活的主向他顯現, 使他如夢初醒, 才知道自己逼迫的不是一群基督徒, 而是耶穌基督這位耶穌基督, 成為保羅一生的轉捩點我年青時很喜歡旅行, 由於沒錢, 只能用最廉宜的交通方式有一次在中國某個城市, 我要搭一班火車去一處地方, 又在夜深, 跑去乘火車時, 上錯了車卡原來列車在中途會分卡去不同地方, 我又沒為意, 結果翌日才發現去了不同地方其實一輛車是否速度快, 不是一個問題, 因為最重要的是, 它究竟去哪裡? 這也許是我們今天的最大問題我們努力追求學問才能, 培養我們的興趣經驗, 但我們甚少問一句 : 我們 ( 或我們所關心的子女 ) 的人生要去哪裡耶穌給予保羅的, 是他一個全新的人生方向就像一艘油輪, 不只它有否足夠的動力, 更重要的是, 它要去哪裡否則, 它的動力愈大, 迷失方向以致撞到冰山時, 破壞更大 (3) 一個召命呼召我曾看過一個手表的廣告在一個虛擬的世界中, 不淮離婚, 但可以決定結婚時間多長, 婚姻期結束時可以分手或續約廣告說, 一個負責續約的職員見盡人間夫婦的境況, 但他見到一對

6 老夫婦, 每年都續約一年老先生解釋, 太太有老人痴呆, 常常失憶, 所以每年續約, 讓她有新婚的喜悅但有一次, 老先生說要續約一百年, 原來他太太命不長久, 很快要離去, 所以老先生要下一世都與她做夫妻我看這個廣告時與太太一起, 雖然基督徒不相信有下一世, 但對於老先生的感情, 也是很感動的廣告中喻示夫妻之間的感情, 要歷久常新, 其實對上帝的信仰何嘗不是對保羅來說, 他歷久常新的地方, 就在於他從耶穌基督身上, 領受清晰的異象和使命 ( 徒 26:14-16) : 我就聽見有聲音用希伯來話對我說 : 掃羅! 掃羅! 你為甚麼迫害我? 你用腳踢刺棒是自找苦吃的! 我說 : 主啊, 你是誰? 主說 : 我就是你所迫害的耶穌起來, 站着, 我向你顯現的目的是要派你作僕役, 為你所看見我的事, 和我將要指示你的事作見證人保羅在 26 章的敘述, 提到一點, 是前兩次的見證或信主經歷沒有提過的, 就是耶穌對保羅說的一句話 : 你用腳踢刺棒是自找苦吃的! 這是一句希臘諺語當時人在訓練初生牛犢時, 由於牛會本能地抗拒主人所加的軛, 故此主人會在軛上加刺, 而當牛想要用腳踢掉那軛時, 就會被刺刺到直至牛懂得順服, 主人就會把刺拿開這豈不是我們一生在事奉中, 經常要學到的一個功課有時, 我們所經歷的困難和軟弱, 就好像是刺棒一樣, 雖然痛楚, 卻讓我們不斷在校正生命的方向保羅在這個異象中, 耶穌把一個使命給他, 這成為了他的人生方向在和合本中,16 節是譯成 : 要派你作執事, 作見証, 將你所看見的事和我將要指示你的事証明出來執事可能讓我們誤解是指教會的某一職位, 但和合本修訂版

7 譯成僕役, 更合適表達其意思, 因為這裡的執事就是僕人的意思, 而不是一種職稱不論是在講壇上的講員, 或是講台下的司事, 在上帝的眼中都是一樣, 是祂的僕人, 為祂在這個時代中作見證當我來沙浸牧會時, 有許多教會或機構圈內的同工, 覺得我在做一件莫名其妙的事, 尤其是我在原來的事奉群體中, 已建立了相當的網絡不過, 對我來說, 一切只是為了回應我在三十多年前領受的異象那一年我是中四, 在復活節團契有一個營會, 年青人通常半夜不睡, 玩樂通宵, 日間竭力聽道, 仍然睡了一大半到了營會最後臨離開之前, 自己心情不佳, 十分落寞, 一個人走去聚會的禮堂發呆當時禮堂前有一個十字架, 我感到耶穌問我 : 你是為了自己? 還是為了我? 三十多年來, 我一直期望可以坦誠回答這個問題保羅用他的一生, 來見證他所遇見的耶穌你又如何? 你的一生是為了自己, 還是為了這位耶穌? 註 : 我少年時所看的一部保羅傳記翻天覆地一使徒, 至今難忘, 對我在解經和靈性上有許多提醒在預備今年的講章中, 我翻閱了數部保羅傳記和使徒行傳的解經書在此特別介紹曾思瀚博士的耶穌的群體 : 使徒行傳新視野和 Robert Paul Seesengood 的 Paul: a Brief History, 後者是對歷代如何思考和理解保羅的描述, 雖然較為學術, 卻極少同類著作當然, 研讀保羅最好的路, 仍然是閱讀聖經有關的篇幅 [ 歡迎你作出回應 ]

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73