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1 投稿類別 : 史地類 篇名 : 被雨林吞噬的文明 -- 馬雅 作者 : 方鈺婷 私立黎明高中 高二義班 林玫鈴 私立黎明高中 高二義班 黃炫禎 私立黎明高中 高二義班 指導老師 : 范世娟老師 1

2 壹 前言 從 2012 世界末日預言, 我們發現到, 其背後有著一個神祕的古文明 -- 馬 雅 這個只佔據我們教科書小小一頁的文明, 其內容也不過是短短幾句, 讓我們 不解的是, 它又如何發展出可媲美世界四大古文明的成就呢? 開始找尋時, 介紹馬雅的書籍並不多 因當時西班牙人視它們為 魔鬼文 化, 而把它們的史料加以銷毀 因此我們也只能就歷史專家對其的研究, 和考 古學家對其的挖掘和報告, 來當作我們的論文資料來源 有些書籍資料也只不過少少幾句便帶過了馬雅這個文化, 這也代表我們必須 找尋更多的資料來一一證明馬雅這個文明的正確性 在找尋這些資料後, 我們已 慢慢的觸摸到馬雅的迷霧 這隱藏在這片雨林的文明, 帶給我們無窮的驚奇 貳 正文 一 馬雅的起源 ( 一 ) 人文地理 馬雅地形與其餘世界四大古文明有不同之處, 它並不是以大河為發展文明據點, 而是以熱帶高地與沼澤為主要地形 主要分布於猶加敦半島 ( 石灰岩地形 ) 瓜地馬拉等熱帶雨林, 也因地形之特別, 他們發展出在高地梯田, 和窪地築台田, 以生產糧食, 供大眾所需 ( 二 ) 歷史發展 今日稱為印地安人 ( 因當時哥倫布以為發現印度群島, 故命名之 ) 的美洲原住民, 在冰河時期, 一群來自亞洲大陸的人類, 跨過當時的白令海峽 這群帶著簡單石器的移民, 追逐野獸的蹤跡, 過著游獵的生活漸漸南移, 抵達現今馬雅分布的範圍, 而開始慢慢定居下來 二 城邦政治 ( 一 ) 政治型態 1. 國家制度 2

3 馬雅社會階級嚴厲, 以祭司為最高階層 國王為鞏固王位, 借 太陽王 之名統領城邦, 類似為君權神授的概念 而他們則是由若干個具有相同血緣的家庭組成一個氏族, 氏族形成的部族就是一個基本型的馬雅城邦, 各城市領導者傳承實行世襲制, 是一個實行父權制的社會 ( 註 1) 2. 社會階級 以下我們把馬雅社會的階級大致分為四個層級, 分別為 : 祭司 國王 貴族 平民 (EX: 商人 建築師 等 ) 農民跟奴隸 ( 奴隸比農民還低 ) 祭司負責主持一套複雜的宗教儀式, 國王則是統領城邦中的人民 前兩階層住在城市中心, 其中裡面還有商人從事遠近距離的交易買賣 而農民住在外圍, 在貴族領導下辛苦工作 奴隸的生活最悲慘, 他們的來源是奴隸的後代 搶奪獲罪者 戰犯 孤兒, 還有經由買賣人口而形成 ( 二 ) 城邦遺址馬雅文明不同於南美洲的兩大古文明 ( 分別為 : 阿茲特克文明與印加文明 ), 他並不是一個大帝國, 而是類是像希臘城邦的政治型態 以下我們將列出三大時期中的城邦遺址, 比較各時期文化與出土文物之不同 1. 前古典期 ( 西元前 1500 年 ~ 西元 300 年 ) (1) El Mirador El Mirador 坐落於瓜地馬拉叢林深處, 面積可達 58 萬公畝 由於地理位置偏遠, 直到 1926 年才被發現, 而在 1978 年正式被標示在地圖中, 並且挖掘計畫始於 1979 年 3

4 與其他時期的馬雅城邦相比,El Mirador 擁有大約 35 個金字塔 其中最著名的便是 La Danta 金字塔, 體積兩百八十立方公尺, 打敗世界上 ( 包括埃及 ) 其他知名古金字塔 ( 註 2) 除此之外 El Mirador 還擁有世界上第一個高速公路系統, 其複雜的交通網路, 曾經連結了許多重要建築群及附近的城市 其城市輝煌, 令人嘆為觀止 2. 古典期 ( 西元 300 年 ~ 西元 900 年 ) (1) 提卡爾 (Tikal) 提卡爾的歷史可追述到西元前 700 世紀, 直到西元 300~450 之間才發展成馬雅古典期最大的城邦 是一個非常重要的政治 文化 商業與宗教中心, 長久控制著猶加敦半島上的貿易路線 ( 註 3) 是馬雅城邦中擁有最多和最高的神廟, 其經濟繁榮也是重要的祭祀中心 (2) 帕倫克 (Palenque) 帕倫克遺址, 位於今天的墨西哥恰帕斯州境內的尤卡坦半島上, 是馬雅文明 古典時期最重要的城邦之一 帕倫克的主要建築是一座宮殿和 5 座神廟 碑銘 神廟 是帕倫克遺址最雄偉的建築, 它是一座金字塔 廟宇 墓葬合一的建築 1952 年, 墨西哥考古學家亞爾伯托 魯茲 (Alberto Ruz Lhuillier) 與其考察隊在碑銘神廟底部的墓室中發現了帕倫克國王 -- 巴加爾二世的墓室 ( 公元 615~ 683 年 ) 的石棺 巴加爾陵寢的發現, 打破了許多年來一直認為馬雅的金字塔是用作神廟, 與埃及用作陵墓的金字塔不同的觀點, 是馬雅考古史上最令人震驚的發現! 而在巴加爾陵寢的發現中, 其中石棺上的浮雕最引人注目 在上頭它清楚地刻畫著某種類似於現代宇宙飛船的圖案, 這個圖案被廣泛的討論, 但其意義仍無法解釋, 不過普遍的歷史學家認為這是普通的神話圖案, 圖案中巴加爾二世正在跌入地府, 而他背後則是升起的聖樹 (3) 科潘 (Copán) 科潘遺跡位於洪都拉斯西部的科潘省, 靠近危地馬拉邊境 科潘是馬雅文明古典時期最重要的城邦之一, 被視為古馬雅史的最重要來源, 可以說是, 科潘的文化最先蔓延, 形成了覆蓋北達墨西哥南部的尤卡坦半島, 南至瓜地馬拉 洪都拉斯, 貝里茲直抵秘魯的安地斯山脈的馬雅文明 ( 註 4) 科潘當地仍留有古城 神廟 金字塔語天文計算儀等遺跡 4

5 科潘遺址最大的貢獻在於大量馬雅象形文字的發現 其中一座神殿遺跡的城樓中, 有 63 級石階, 由下至上刻有 2,500 個馬雅象形文字, 是現存最完整的馬雅文字資料 ; 而在分別祭祀太陽神與月亮神的兩座廟宇中間的空地上, 也佇立 14 塊石碑, 這些石碑建於西元 613 年至 783 年之間, 所有的石碑均由整塊的石頭雕刻而成, 上面並刻滿了具有某種象徵的圖案和數以千計的象形文字 由於科潘的許多石碑和碑文為碑文研究者提供了源源不斷的豐富材料, 他們才得以成功地破譯馬雅文字 ( 但沒有全部破解 ), 從而打開了馬雅政治和歷史的卷宗, 所以科潘遺跡對於當今世界瞭解馬雅文明, 它做出了極大的貢獻 3. 後古典期 ( 西元 900 年 ~16 世紀 ) (1) 奇琴. 伊察 (Chichén Itzá) 奇琴. 伊察位於今天墨西哥尤卡坦州的中南部, 是馬雅文化中三大城市之一 這裡屬於乾燥氣候, 所以他們極為重視水源的保存 因此他們特別崇拜雨神, 會不定期挑出漂亮的少女, 和大量的金銀財寶, 一同投入 聖井 中, 作為給雨神的祭品 而 奇琴 在馬雅語中是井口, 伊察 為伊察人, 所以 奇琴伊察 合起來就是 伊察人的井口 除了聖井, 奇琴伊察還遺留下一些遺址, 例如 : 卡斯蒂略金字塔 戰士金字塔和球場等處, 而其中以卡斯蒂略金字塔最為特別 它是一座巧妙的天文台, 其台階加上台基共是三百六十五級 而它正面的大門兩側, 分別立著一座羽毛蛇像石柱, 每年的春分和秋分時可見到 光影蛇形 之奇景 ( 註 5), 古馬雅人便是於大門前的廣場上載歌載舞, 宣告春耕 秋收的開始 (2) 馬雅潘 (Mayapan) 馬雅(Maya) 這個名稱出現於 16 世紀 ( 註 6) 而馬雅潘於 12-14C 盛極一時, 曾推翻過奇琴伊察, 但後來勢力衰微 1502 年哥倫布當時登陸時所遇見的便是馬雅潘的人民 後因西班牙人對馬雅的語言不通, 就把此城邦的名字運用到馬雅整個地區, 因而有馬雅文明 馬雅民族之說 三 社會文化 ( 一 ) 文化特色 1. 文字 5

6 馬雅文字的基礎是表意符號, 主體是形聲字, 他們的聲符可以隨意的取換, 不同部首位置也可以發生變化 馬雅象形文字是由音節文字字形組合成的意音文字 其中許多至今仍未譯讀出來, 但是馬雅人的曆法在西元 1880 年早就已被譯讀了 ( 註 7) 而其文字還被後來的阿茲特克沿用 2. 農業 因地形的關係, 馬雅在山區開闢梯田, 在沼澤地排水造田 除了游耕外, 已發展出較進步的定耕農業 ( 註 8) 馬雅人以耐旱的玉米為主食, 還有一些豐富的穀物 這些主食, 在 16 世紀時由西班牙傳入歐洲與亞洲, 解決當時的糧食問題 3. 宗教信仰 馬雅文明如同其他地方的早期文化, 為神權體制, 宗教與文明息息相關, 其建築與曆法更是宗教下的產物, 而貴族與祭司掌管宗教 馬雅人的神祇有眾多, 最高神叫 羽蛇神, 馬雅人稱之為庫庫爾坎 (kukulcan), 傳說是它給百姓帶來了文明和教化 在奇琴伊察的中心, 庫庫爾坎神廟, 便是祭拜羽蛇神的神殿 馬雅人以活人的鮮血祭祀, 他們認為這樣的祭祀方式會帶給天神需要的精力, 而在戰爭中所降伏的大批俘虜將會被視為祭品處死 ( 二 ) 文化成就 1. 數學 -- 零的概念 零 的使用被認為是由阿拉伯人所創造, 但是馬雅人卻比印度人更早認識零, 且遠比歐洲早八世紀 數學是科學的基石, 數學計算中 零 的引入使得人們不再只停留於計算多少, 還開始計算有無 ( 註 9) 零的使用讓馬雅人得以運用在曆法紀年與建築成就上 2. 曆法 馬雅人的曆法, 為一偉大的發明, 被後來的文明廣泛使用, 馬雅人在數學和天文方面非常精通, 其理解與預知各星球運動的本領是依據曆法計算出來的一, 常在一些重要的儀式上出現 ( 註 10) 主要由三種曆法構成, 分別為 : 神曆 阿布 (Haab) 曆和輪迴曆 6

7 曆法名稱 神曆 阿布 (Haab) 曆 輪迴曆 週期 260 天 365 天 天 特點 主卜未來, 有二十個神靈輪流主司 以這二十個神靈與十三個數字, 來決定某神主司的日期 似現代的陽曆, 但分為十九個月 前八個月各為二十天, 最後一月為五天且被視為不吉利之日 為前兩者曆法的組合 一年三百六十五天, 一萬八千九百八十天正好是五十二年 而馬雅人以五十二年為一大週期 ( 當神曆輪迴七十圈 阿布曆輪迴五十二圈時, 會回到同一標記, 此一週期為五十二年 ), 那一天為馬雅最盛大的慶典, 他們會重建一次宗教建築, 所以馬雅的金字塔神廟, 是一層層相疊, 每層相隔五十二年 除此之外, 曆法更是農業生產的重要依據 3. 建築 馬雅建築最著名便為它的金字塔, 它的功用並不是像埃及金字塔一樣是為國王的陵墓, 而是供祭司祭祀為主 人們都以為世界上只有埃及有金字塔, 其實不然, 世界上最大的金字塔不在埃及, 而是在墨西哥城東部 這尊金字塔比胡夫金字塔還要大 15% ( 註 11) 而馬雅金字塔又可分成四種型態 : 平頂式金字塔 尖頂式金字塔 陵墓式金字塔和壁龕式金字塔 4. 預言 除了 2012 預言之外, 馬雅人還根據曆法做出了一些預言, 例如 : 第一個太陽紀是馬特拉克堤利 MATLACTIL ART, 最後唯一場洪水所滅, 有一說法是諾亞的洪水 第二個太陽紀是伊厄科特爾 Ehecatl, 被風蛇吹的四散零落 第三個太陽紀是奎雅維洛 Tleyquiyahuillo, 則是因天降火與而步向毀滅之路, 乃為古代核子戰爭 第四個太陽紀是宗德裡裡克 Tzontlilic, 也是火雨的肆虐下引發大地覆滅亡 第五太陽紀是托納提烏 (Tonatiuh), 太陽消失, 地球搖 四 文明的衰歿 ( 一 ) 文明沒落 馬雅人創造出高度文明之後, 卻神奇的在古典後期突然消失 科學家和考古 學家, 對馬雅文明湮滅之謎, 提出了許多假設, 但卻無法證實盛及一時的馬雅文明因何 而消失 以下兩點為最有可能馬雅文明沒落原因 : 7

8 1. 天災 學者們曾經推估過, 馬雅當時正好處於世界的變動期, 氣候因子不穩定, 因而有許多天災發生, 例如 : 洪水 乾旱等 但還有一說法是, 馬雅人墾荒土地過度, 雨林中的樹木被極度砍伐, 因而發生氣候異常, 造成他們不得不放棄其根據地, 而向外遷徙 2. 戰爭 在 15 世紀時馬雅發生了內戰, 其可能發生戰爭之因為當時人口暴增, 且當地土地和資源早已被破壞和耗盡 因此各個城邦為奪取資源, 極需向外奪取更多的土地和資源, 因而發起了戰爭 除內戰之外, 當時還有外患 -- 托鐵克人入侵 在內憂外患之下, 馬雅漸漸的衰落了 ( 二 ) 文明毀滅 15 世紀時, 因歐洲陸上貿易遭鄂圖曼土耳其與義大利商人所阻擋, 各國紛紛興起海外探險 1492 年哥倫布發現新大陸, 開啟了西班牙掠奪與侵略 1594 年征服者埃爾南 科爾特斯, 陸續征服了馬雅城邦, 同時也把疾病 (ex: 天花 ) 帶入馬雅這片土地, 造成馬雅人大量死亡 而馬雅人的刻本與宗教儀式被信奉天主教的西班牙人視為魔鬼的象徵, 而慘 遭銷毀且認識這一切的馬雅人也難逃被屠殺之命運 至此馬雅所保留下的文獻稀 少, 這個民族已慢慢被外人所同化, 早已忘了昔日那輝煌的時代 五 馬雅與其它文明比較 ( 一 ) 與中美三大古文明比較 馬雅文明阿茲特克文明印加文明 崛起時間 3~10 世紀 10~16 世紀 12~16 世紀 分布地點 墨西哥猶加敦 墨西哥高原 南美安地斯山 半島 區 氣候特色熱帶雨林 莽原熱帶高地 政治型態城邦政治帝國統治 宗教信仰 多神信仰 8

9 文字意音文字延用馬雅文字無文字 以結繩記事 主食玉米玉米 馬鈴薯 文明特色 1. 天文 曆法 1. 帝國實質上 1. 首都 庫 文字極盛, 已有 是個部落軍事 斯科 在印 零的觀念 聯盟 ( 註 12) 加語中是 2. 建有宗教用途 以活人獻祭給 肚臍 的 的巨型階梯式 神 意思 ( 註 金字塔 2. 填湖造田, 以 13) 3. 社會階級分 發展農業 2. 已有冶金技 明, 特別信仰羽 3. 商業興盛 -- 術, 但還未 蛇神 特諾奇蒂特 使用鐵器 蘭, 為全國商 3. 高山梯田, 業中心 石造技術優 良 ( 二 ) 與四大大河文明比較 馬雅文明 西亞文明 挨及文明 印度文明 中國文明 文明展開 1500B.C 4500B.C 3000B.C 3000B.C 5000B.C 發展地點 熱帶雨林 兩河流域 尼羅河 印度河 黃河 長江 社會型態 金字塔式結構 種性制度 封建制度 宗教 皆為多神信仰 主要信仰之神 羽蛇神 雨神等 無特別主要信仰之神 太陽王 陰間之王 婆羅摩 毗濕摩 濕婆 天神 地衹 人鬼 文字 意音文字 楔形文字 象形文字 印章文字 甲骨文 曆法 陰陽合曆 陰曆 太陽曆 陰陽合曆 特點 1. 已有零的觀念 2. 曆法 預言發達 1. 有最早的法典 2. 無救贖及永生觀念 1. 醫術發達 EX: 木乃伊 2. 擁有大型的金字塔 1. 有良好的城市規劃 2. 提出輪迴的概念 1. 作物主要為水稻及粟 2. 在商代建立封建制 參 結論 在這次的研究中, 我們可以發現馬雅人豐富卻也單純的文化特性, 馬雅人的 豐富在於他們的宗教 天文數學與建築藝術上, 單純的則是他們簡單且原始的信 仰崇拜與政治制度, 而文明的根基似乎就深植在宗教之上, 同時也延伸出矛盾的 9

10 兩方面 : 一是最被人的津津樂道與讚嘆的預言 天文曆法 建築景觀與數學觀念 ; 另一則是他們殘酷的活人獻祭與傳統的君權神授 然而, 在我們將馬雅文明與其他古文明做比較時, 卻也發現同樣的矛盾 它們擁有現今人類也驚嘆的技術, 同時也存在著傳統的社會觀 這似乎是許多早期文明的共通點, 所以我們也可以這麼說 : 宗教的篤信或許造成思想上的保守與蒙蔽, 但反倒是促使他們文化進步與穩定的最大動力 就目前而言, 在馬雅文明的考察中, 最大的障礙是馬雅文字的解讀, 倘若未 來人類能夠完全得破解馬雅文字, 並成功的解讀文獻記載, 那我們想這將會是歷 史上一項偉大的進展, 且更可能是人類文明史上的重大突破! 由這一次大規模的探究中, 我們都對於這個只佔據教科書中小小篇幅的古老文明感到十分的訝異, 課本上談述到的可說是皮毛中的皮毛而已, 真正探究後才發現這個神秘而古老的文明竟如此地豐富, 以至於在這次小論文中, 字數篇幅的掌握, 與資料的取捨成了我們最大的問題 肆 引註資料 ( 註 1) 歷史文化學習網 2011 年 10 月 14 日, ( 註 2) DaMan Staff(2011) 7 座人類史上謎一樣的世界級古城 2012 年 2 月 15 日, 大人物 ( 註 3) 吳梅東 (1999) 千年迷霧追蹤馬雅古文明 台北市: 城邦文化出版 ( 註 4) 大衛沃克 (2004) 消失的城市 台北市: 波里米雅文化出版 ( 註 5) 陳炳盛 ( 主編 )(2006) 失落的歷史寶藏 新北市: 生活品味文化出版 ( 註 6) 歷史文化學習網 2011 年 10 月 14 日, ( 註 7) 許鐘榮 (1995) 文明的起源 台北市: 錦繡文化出版 ( 註 8) 賴立會 ( 主編 )(2012) EZ100 高中地理 ( 第四冊 ) 台北市: 華達文教出版 ( 註 9) 文裁縫 (2009) 破解古文明密碼 台北市: 佳赫文化出版 ( 註 10) 于震 ( 主編 ) (2009) 你必須知道的 470 個歷史常識 台北市 : 培育文化出版社 ( 註 11) 曾麒穎 ( 主編 )(2005) 古文明遺跡之謎 台北市: 人類智庫出版社 ( 註 12) 黃中興 韓翔 游正清 (2011) 高中新超群歷史( 三 ) 台南市: 南一書局出版 ( 註 13) 李憲章 (2008) 印加文明之都庫斯科 國語青少年月刊,147,

第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法

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