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甚伟仲
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1 一貫道所傳的是什麼道 (下) 陳立人接上期四道之聖道的第四重意義是彰顯道的神聖性可稱為道之聖虛無縹緲抽象的道被具體的形塑成神聖的至上神明明上帝道也等同於靈性最終歸屬的理天聖域道更透過天命金線與天命明師讓信徒感受到神聖的終極救贖之道一道是最原初的宇宙動力是萬有的第一因萬物由道而生道是宇宙萬物之母在這個意義上道具有了一個創生者造物主的形像因此道乃化身成一位至尊至聖萬靈真宰的至上神道的形象化 54 皇無極老或稱明明上帝祂是訓子十誡中說惟道獨尊我獨尊生剋制化老身份三界十方為主養育聖凡一靈根 55 道是獨尊的無極老也是獨尊的二者都是獨尊的清楚表示兩者本就是同一的因為只可能有一個獨尊宇宙本體是道而明明上帝是宇宙的創生者肇始者明明上帝是生天生地生人生萬物的至尊至聖之至上神從這一層面來看道就是之明明上帝反明明上帝就是道因為道就是上帝正如聖經說的太初有道道與上帝同在道就是上帝這道太初與上帝同在萬物是藉著他造的凡被造的沒有一樣不是藉著他造的 56 明白指出在宇宙被造之前道已經存在而且道就是上帝 54 鍾雲鶯著 2010 論一貫道本與非本之思想的解經模式從論語的幾則解釋談起 5 基礎雜誌第 260 期台北市財團法人基礎道德文化基金會頁見皇訓子十誡第三誡告 56 新約聖經約翰福音第一章第一節至第三節 16 基礎雜誌 338 期

2 聖經, 出埃及記, 第三章第十四節 : 神對摩西說我是自有永有的 58 聖經, 創世記, 第一章第一節 : 起初, 神創造天地 59 聖經, 創世記, 第二章第七節 : 耶和華用地上的塵土造人將生氣吹在他鼻孔裡他就成了有靈的活人名叫亞當, 第五章第二節 : 並且造男造女在他們被造的日子神賜福給他們稱他們為人 60 聖經, 啟示錄, 第一章第八節 : 神說我是阿拉法我是俄梅戛阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字是昔在今在以後永在的全能者 61 林榮澤著 (2007), 一貫道歷史: 大陸之部,( 台北市 : 明德出版社 ), 頁鍾雲鶯著 (1995), 王覺一生平及其理數合解理天之研究,(政治大學: 中國文學研究所碩士論文), 頁鍾雲鶯著 (1995), 王覺一生平及其理數合解理天之研究,(政治大學: 中國文學研究所碩士論文), 頁鄭志明著 (1990), 台灣的宗教與秘密教派,( 台北市 : 臺原出版社 ), 頁黃衍馨著 (2010), 一貫道女性捨身人士之研究以寶光組嘉義客賓素食館為例,( 南華大學人文學院宗教學研究所碩士論文 ), 頁年 2 月 17

3 蘇桂弘著 (2012), 從一貫道先天大道到彌勒大道,( 國立台南大學 : 臺灣文化研究所碩士論文 ), 頁見皇訓子十誡第一誡告 68 見皇訓子十誡第三誡告 69 見楞嚴經 70 明德出版社編著 (2009), 求道後的第一本書,(台北市: 明德出版社 ), 頁 5 71 見華嚴經, 如來出現品 18 基礎雜誌 338 期

4 , 見六祖壇經, 般若品 73 鍾雲鶯著 (1995), 王覺一生平及其理數合解理天之研究,( 政治大學 : 中國文學研究所碩士論文 ), 頁宋光宇著 (1996), 天道傳燈,( 台北縣 : 三揚印刷企業有限公司 ), 頁 20 至潘風明編著 (1992), 入道之門,( 台北市 : 財團法人基礎道德文化基金會 ), 頁中華民國一貫道總會 (2013), 一貫道通識講義第二冊,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 141) 77 見皇訓子十誡第五誡告 2017 年 2 月 19

5 慈覺正著 (1989), 天道之尊貴與殊勝,( 台中市 : 慈氏雜誌社 ), 頁黃郁雯著 (2004), 臨終處境的信仰與希望 -- 以一貫道道親臨終陪伴經驗為例,( 南華大學 : 生至學研究所碩士論文 ), 頁楊福榮著 (2015), 談一貫道的信仰(二), 一貫道總會會訊, 第 280 期,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁見莊子天下篇 82 陳信成著 (1999), 一貫道的末劫救世觀,( 輔仁大學 : 宗教學系碩士論文 ), 頁新約聖經, 使徒行傳, 第四章第十二節 84 在暫定佛規序文中說 : 竊思上天有好生之德, 豈忍玉石俱焚, 善惡混淆, 於是特降天道, 而大開普度焉 85 中華民國一貫道總會 (2013), 一貫道通識講義第二冊,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁見一條金線第三題 : 傳道明師之印證? 20 基礎雜誌 338 期

6 宋光宇著 (1996), 天道傳燈,( 台北縣 : 三揚印刷企業有限公司 ), 頁 20 至鄭志明著 (1998), 先天道與一貫道,( 台北縣 : 正一善書出版社 ), 頁林浴沂著 (2004), 一貫道天命道統傳承之研究,( 佛光人文社會學院 : 宗教學研究所碩士論文 ), 頁 17 至年 2 月 21

7 楊福榮 (2014), 談一貫道的信仰( 一 ), 一貫道總會會訊,279 期,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁見一貫道疑問解答上卷第五十九題 : 三教是一理所生究不知何者最高? 修道者亦有偏重否? 92 編輯部 (2015), 百十年的傳揚三千倍的成長, 一貫道總會會訊, 第 291 期,( 新北市 : 中華民國一貫道總會 ), 頁 7 93 宋光宇著 (1996), 天道傳燈,( 台北縣 : 三揚印刷企業有限公司 ), 頁見暫定佛規, 序言 22 基礎雜誌 338 期

8 平化人心為良善冀世界為大同 95 這裡也可以看出一貫道主要強調的是三綱五常四維八德五倫十義的儒家思想在日常行道的實踐上更可以看到一貫道最重視儒家的孝悌觀念以及內聖外王的功夫 96 當然一貫道還是強調三教原是一理所生雖分門別戶言論各有不同然而究其實際概屬一理故性理真傳必須三教齊修不偏不倚行儒門之禮儀用道教之功夫守佛家之規戒擷取三教之精華方克有成 97 三教的義理都不可偏廢總括來說一貫道對道的認知與闡釋及對道的修行與實踐主要傳承自中華傳統文化並兼容涵攝了儒釋道三教的成分而以儒家思想為本所以說真儒應運白陽真儒復興當然對一貫道道親而言對道的最直接感受可能還是三寶心法了因為對一貫道信徒來說透過求道禮儀而得道得的就是這三寶說到道也馬上會與三寶相聯結在一般的日常生活中對道的認知與實踐主要也還是在三寶心法的修持透過三寶而體悟道是絕對的真理道是至尊至貴的道能使人超越生死而一貫道所密傳心受的道是宇宙最高的真理是應時應運的三教真傳一貫道堂則是救世的法船道親經由天命明師指點金光一線路通先天一步上達超氣越象直登聖域 98 得以了生脫死藉由明師一指直指心源不踐階梯徑登佛地 99 所有一貫道道親也都應該替師行道努力修辦化天下為一家挽世界為清平化人心為良善冀世界為大同 100 全文完中華民國一貫道總會 2013 一貫道通識講義一至五冊新北市中華民國一貫道總會頁 178 孫玉中著 2010 一貫道聖與位之相關探討 -- 以全真道院為例玄奘大學宗教學研究所碩士論文頁中華民國一貫道總會 1988 一貫道簡介台南市 98 見皇訓子十誡前言 99 宋朝楊億序東吳僧人道原所撰的景德傳燈錄說首從於達摩不立文字直指心源不踐階梯徑登佛地 100 巨書局頁 16 至 17 見性理題釋第四題道之宗旨 2017 年 2 月 23

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1 2 3 4 1-92 67-85 5 6 - 92 28-41 7 8 1 89 9 10 1 82 11 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 12 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 13 1. 2. 3. 4. 14 第一章導論課堂筆記 15 第一章導論課堂筆記 16 第一章導論課堂筆記 17 第一章導論課堂筆記 18