简讯 1. 3 月 18 日, 本主日至少有 11 位弟兄姊妹在平台附近被带走 截至到当天晚上 8 点最后一位姊妹被释放回家 详情请见 北京守望教会 2012 年 3 月 18 日户外敬拜通报 2. 3 月 25 日, 本主日至少有 13 位弟兄姊妹在平台附近被带走 截至到当天晚上 6 点半 7 位

基督教北京守望教会 网络期刊 2012 年 3 月 30 日出版 / 总第二十三期 / 逢周五出版 下期出版时间 :2012 年 4 月 12 日 23

简讯 1. 3 月 18 日, 本主日至少有 11 位弟兄姊妹在平台附近被带走 截至到当天晚上 8 点最后一位姊妹被释放回家 详情请见 北京守望教会 2012 年 3 月 18 日户外敬拜通报 2. 3 月 25 日, 本主日至少有 13 位弟兄姊妹在平台附近被带走 截至到当天晚上 6 点半 7 位弟兄姊妹被释放回家 ; 到 27 日上午八点多最后一位在曙光派出所的姊妹被释放回家, 这是这一段时间以来第一位被关 48 小时的姊妹 详情请见 北京守望教会 2012 年 3 月 25 日户外敬拜通报 3. 会友部通知 : 因为会友部工作失误造成会友邮件列表泄露一事请求大家的原谅, 也恳求大家为会友部的服侍能更为严谨和细致代祷 为挽回和减少不必要的影响, 如果有弟兄姊妹愿意更改个人邮箱信息的, 请将您的新邮箱告知会友部, 会友部将在邮件列表中更新您的信息

基督教北京守望教会目录 网络期刊 III 目录 教牧书信 05 11 为义受苦是有福的 / 张晓峰牧师基督受苦的榜样, 我们也当效法 叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀 / 张晓峰牧师基督徒个人层面, 要做到的是 谨慎自守 儆醒祷告 和弟兄姊妹之间群体关系的层面, 最要紧的是彼此切实相爱 要用好每个人所领受的恩赐, 让我们的神在主耶稣基督里得着荣耀 户外一周年编者按冬去春来, 随着 4 月份的临近, 守望教会的户外敬拜已经快到整整一年的时间了 在这一年的时间里, 我们亲爱的牧者们被看守在家失去自由, 我们的教会没有了往昔整体的主日敬拜, 弟兄姊妹们都经历了许许多多, 或刚强或软弱, 但神的恩典和保守却一直伴随着我们 本刊策划 户外一周年 专栏, 通过对弟兄姊妹的约稿和访谈, 来记录整理这段特殊岁月里神透过 户外 而降下的奇妙恩典 16 25 当壮胆坚固你的心 - 纪念守望教会户外敬拜一周年 / 李小白牧师回首户外一年所走过的路, 尽管期间经历了磨难 软弱 挣扎与得胜, 尽管仍处于激烈的属灵争战之中, 但首先要祷告的, 却是感恩与赞美 这一年的经历, 无论对教会还是个人, 都将留下难以磨灭的印记, 影响着我们天路历程的轨迹, 陶造出更为成熟与丰盛的生命 似乎是蒙难的, 但更多是蒙福的 Y 弟兄 S 姊妹夫妇访谈总之我们和教会一样, 虽然这一年户外似乎是蒙难的, 但更多的是蒙恩的, 似乎是艰难的, 但更多的是平安和喜乐的 这一年总的来说是特别感恩

IV 基督教北京守望教会网络期刊 目录 29 为了那个最美的约定 ZH 姊妹访谈这是我和神之间的约定, 若不是神帮助我, 我没有办法坚守住这个约定 美好见证 37 病中絮语 ( 二 ): 像约伯一样愤怒和感恩 / 午炎我将自己内心的委曲一一地陈明在上帝面前, 可上帝并没有回应我 后来, 有一天, 我才明白, 约伯记 就是答案 思想随笔 43 3 月 14 日, 一个看似普通的日子 / 书拉密我向来对政治没什么兴趣, 但生于这个时代, 我却日感滑稽和悲哀地发现 你若不对政治感兴趣, 政治就可能对你感兴趣 ; 如果你能早一点了解中国的政治, 到中国的政治来了解你的时候, 你就不会太感惊讶 45 彼得 : 活出尊贵生命的一介草民 / 小普一家我们本不配做君尊的祭司 圣洁的儿女, 属神的子民, 我们本是经不起折腾的一介草民, 经风一吹, 变归无有 但神主动寻找我们, 并为我们付上高昂的代价, 让我们里面有他的生命 58 关于祷告 /Joy Wei 我们的文化向我们所展示的祷告形式, 多数是自我表白式的 然而祷告, 尤其是成熟的祷告, 是由神所掌控的 诗篇就是宝贵的教师, 我们的主圣灵带领我们超越自己, 使我们的祷告免于自怜, 让我们开始回应神 短文汇集这个主日挺有趣儿 /GHY 62 祷告分享 2012 年 3 月 21 日祷告会内容摘要 64 教理问答教理问答连载之四 67 教会公告 71 72 北京守望教会 3 月 18 日户外敬拜通报北京守望教会 3 月 25 日户外敬拜通报

基督教北京守望教会 教 牧 书 信 网 络 期 刊 5 为义受苦是有福的 2012 年 3 月 18 日讲章 文 / 张晓峰牧师 读经 彼前 3:13-4:6 彼前 3:13 你们若是热心行善 有谁害你们呢 彼前 3:14 你们就是 为义受苦 也是有福的 不要怕人的威吓 也不要惊慌 的威吓或作所怕的 彼 前 3:15 只要心里尊主基督为圣 有人问你们心中盼望的缘由 就要常作准备 以温柔敬畏的心回答各人 彼前 3:16 存着无亏的良心 叫你们在何事上被毁 谤 就在何事上 可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人 自觉羞愧 彼前 3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦 总强如因行恶受苦 彼前 3:18 因基 督也曾一次为罪受苦 受苦有古卷作受死 就是义的代替不义的 为要引我们 到神面前 按着肉体说他被治死 按着灵性说他复活了 彼前 3:19 他借这灵 曾去传道给那些在监狱里的灵听 彼前 3:20 就是那从前在挪亚预备方舟 神 容忍等待的时候 不信从的人 当时进入方舟 借着水得救的不多 只有八个人 彼前 3:21 这水所表明的洗礼 现在借着耶稣基督复活 也拯救你们 这洗礼 本不在乎除掉肉体的污秽 只求在神面前有无亏的良心 彼前 3:22 耶稣已经 进入天堂 在神的右边 众天使和有权柄的 并有能力的 都服从了他 彼前 4:1 基督既在肉身受苦 你们也当将这样的心志作为兵器 因为在 肉身受过苦的 就已经与罪断绝了 彼前 4:2 你们存这样的心 从今以后 就可以不从人的情欲 只从神的旨意 在世度余下的光阴 彼前 4:3 因为往 日随从外邦人的心意 行邪淫 恶欲 醉酒 荒宴 群饮 并可恶拜偶像的事 时候已经够了 彼前 4:4 他们在这些事上 见你们不与他们同奔那放荡无度 的路 就以为怪毁谤你们 彼前 4:5 他们必在那将要审判活人死人的主面前 交账 彼前 4:6 为此 就是死人也曾有福音传给他们 要叫他们的肉体按着 人受审判 他们的灵性却靠神活着

6 基督教北京守望教会网络期刊 教牧书信 彼得前书 主要论到基督徒的身份与责任 苦难中的喜乐与荣耀这两方面的内容 今天与大家一起分享的这一段经文就是论到基督徒的受苦 使徒彼得写这封书信的时候, 小亚细亚一代教会正面临逼迫, 如何面对因信仰而遭遇的逼迫和苦难就成为彼得在这封书信中要论到的重要问题 这也是今日基督徒非常关心的问题 ; 因为面对基督徒受苦, 我们时常也有一些困惑 : 该如何理解基督徒受苦? 该如何实际面对? 本段经文从基督徒如何面对受苦 基督受苦的榜样 受苦的心志与胜过罪这三个方面来讲述 在三章十三到十七节这一小段中, 彼得讲到基督徒该如何面对生活中的受苦 首先, 接续十二节的内容 主的眼看顾义人 主的耳听他们的祈祷, 彼得以一个设问句来说到基督徒若热心行善, 无人能害你 主会看顾保守义人, 这是基督徒尽力行善的信心基础 当然, 彼得的意思并不是在说, 基督徒若是热心行善就不会有逼迫患难, 而是说虽然有逼迫患难, 但主却会保护看顾 随后, 彼得进一步指出 就是为义受苦, 也是有福的 就是 这个词表达了一种较小的可能性, 指一般情况下, 行善不会被苦害 ; 但即使发生了, 却会给因义受苦者带来祝福, 即当有人因行善而受苦的时候, 是上帝为了自己的荣耀所给的赐福机会 这赐福就是透过圣徒所受的苦, 属天的救恩就会临到这里 当主允许因行善而受苦时, 乃是要透过我们的受苦降下恩典和福分 这福分可能是双重 对于我们来说, 可能是给了我们一个事奉上帝的机会, 一个检验我们生命真实的机会, 一个炼净我们生命的机会 对于其他人可能是救赎的恩典透过我们在苦难中的温柔 忍耐而临到 然后就具体讲到如何面对苦难中的一种 人的威吓 十四节的后半段和十五节的上半段是对 以赛亚书 八章 12-13 节的引用 : 他们所怕的, 你们不要怕, 也不要畏惧 ; 但要尊万军之耶和华为圣, 以他为你们所当怕的, 所当畏惧的 若要惧怕, 只有上帝是可惧怕的 正如一位殉道者面对要被火烧死的危险时所说的 : 这火只能焚烧一时, 不足畏惧 ; 但地狱里那不灭的火才真正可怕 面对恐吓, 不要怕 不要慌, 只要尊主基督为圣, 这是基督徒面对威吓时的应对原则 有时人们威胁和恐吓我们, 好像他们可以随时把我们吞灭一样, 好像他们是我们生命的主宰一样, 这时不要忘记了基督是我们的主 基督徒在世上虽然在人看来处在极为卑微弱势的地位上, 世上有很多的势力可以轻易地

基督教北京守望教会教牧书信 网络期刊 7 欺压我们 但基督是世界的主, 是万国的君王, 是万有的主宰 ; 他更是我们的主 我们的生命不在任何人任何势力 团体的手中, 只在上帝手中, 就如同主所说的 : 你们一根头发也必不损坏 ( 路二十一 18) 但面对那些握有生杀予夺的世俗权柄的威吓的时候, 我们可能对这些的恐惧超过我们对上帝的敬畏 我们可能会忘记了上帝掌管一切权柄, 我的生命只在上帝手中 我们甚至可能会问自己 : 这些人都是不认识上帝的人, 他们会听上帝的话吗? 我们都知道 王的心在耶和华手中像垄沟的水随意流转 ( 箴二十一 1), 但我们的表现好像耶和华只掌管王的心, 好像王的手下的心在王的手中, 不在耶和华手中似的 我们若惧怕上帝, 我们就不会惧怕世上的一切 我们若尊主为大, 就会有平安 我们所面临的任何人和事件, 我们当知道主都掌管 除了人的威吓之外, 因行善还可能带来另一种苦难 毁谤 我们能够坦然面对任何的毁谤 责问, 所依据的是我们里面 无亏的良心 若我们没有亏欠, 没有任何的罪疚, 那么我们面对任何人都可以做到坦然无惧 内心里面若是有罪, 撒旦就会在我们心里控告我们, 我们就会软弱无力, 站立不住 ; 并且言语的交锋很多时候难免带有血气, 也容易引起不必要的争执 故此, 基督徒应对世人毁谤的方法不是与之争吵 辩解, 而是在行为上无可指摘, 将来在面对审判时显出那人诬告的罪来, 让他们蒙羞 但是, 当基督徒在面对苦难 压力仍有和平 忍耐和喜乐的时候, 这常常会引发他们的注意和好奇 如在户外崇拜的过程中, 我们的弟兄姊妹不断地被人问起关于基督信仰的各种问题 使徒彼得告诉我们, 当有人问起我们 心中盼望的缘由, 要常做准备, 以温柔敬畏的心回答各人 常做准备的意思就是我们要准备好随时将从主那里所领受的真理讲论出来, 这是传讲福音见证基督的机会 我们在平时也要为这样的时刻做准备 做什么准备呢? 就是要 用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里 ( 西三 16), 这样当别人问起我们的时候, 我们就可以从容地回答了 在回答时, 不要因别人的敌意和轻视而动怒, 而要存一颗温柔怜悯的心 温柔 使得我们所讲出来的话语带着恩典和爱, 不会在血气和争吵中来讲论基督的救恩 其实我们可能赢得了辩论, 却失去了一个灵魂 ; 因为不是我们的辩论和口才吸引人, 乃是基督吸引人 而 敬畏 则可以防止我们因自己的私欲和软弱去迎合听者, 从而篡改或歪曲上帝所启示的

8 基督教北京守望教会网络期刊 教牧书信 福音真理 然后, 在三章十八到二十二节使徒彼得讲到了基督受苦的榜样 面对苦难, 我们常常会问神 : 为什么让这样的事情临到我们? 我们的信仰中好像有一个前设 : 苦难与上帝的爱是相对立的 ; 若是上帝爱我, 他就不能让我们经历痛苦 ; 若他让我们经历了痛苦, 那么他就不爱我 所以彼得说, 让我们来思想我们的救主耶稣基督 他也曾受苦, 虽然他是完全圣洁的 ; 他所受的苦都是出于上帝的定意, 如 以赛亚书 中所说的 耶和华却定意要将他压伤, 使他受痛苦 ( 赛五十三 10) 基督无论是从本身的道德和能力两个方面都可以不经历苦难 可是, 对于基督的受苦, 我们好像都觉得这是理所当然的, 是合情合理的 我们若是深入一点来思考基督的受苦, 我们会发现, 基督的受苦是一件不可思议的事情 他是完全圣洁, 无罪的, 他也完全有能力让自己脱离那些不公的对待, 正如他自己所说的 你想我不能求我父, 现在为我差遣十二营多天使来吗? ( 太二十六 53), 没有人夺我的命去, 是我自己舍的 ( 约十 18) 虽然基督是上帝的儿子, 但是他依然在肉身受苦, 透过受苦他学习了顺从并完成了上帝的旨意 ( 来五 8-9) 可见基督的受苦乃是出于上帝, 并且具有伟大的意义 基督受苦的意义乃在于, 藉着他的受苦, 为我们成就了永远的救赎 一次 的意思就是指藉着基督肉身的一次受苦, 就成就了永远有效的救赎 ( 来七 27) 所以, 使徒彼得在这里引用基督受苦的例证来说明受苦在上帝的计划中有其神圣的意义, 因为藉着基督的受苦我们被引到了神面前 ( 彼前三 18) 19-22 节是一个插入, 这有两处经文需要解释 : 一是在 19 节彼得提到基督藉着圣灵曾去传道给 在监狱里的灵听, 监狱在这里指未得救之人死后灵魂的所在, 问题是那些在监狱里的灵指谁呢? 从 20 节经文我们可以知道, 这里的传道对象清楚地讲到是 从前在挪亚预备方舟 神容忍等待的时候不信从的人, 那么基督是在什么时候藉着圣灵去向这些灵传道的呢? 是指基督在十架断气被埋葬后到复活前这段时间? 还是指着基督在道成肉身以前挪亚所在的那个时代? 若是前者, 那何以主耶稣专门跑到阴间去对在挪亚时代死人之灵魂传道呢? 这些人有什么特殊之处呢? 圣经也从未教导过人死后还有机会听福音 因此, 第二个解释可能更加合理 在挪亚那个时代, 神藉着挪亚传道给当时代的人

基督教北京守望教会教牧书信 网络期刊 9 但除了挪亚一家八口之外, 其他人都讥笑挪亚 这些讥笑挪亚的人因为不信从挪亚所传的道, 死后就被拘禁在监狱里, 等候最后的审判 所以, 这一节经文并不能用来证明基督曾去阴间给那些已经死去的未信之人传福音 无论哪一种解释, 这处经文的重点不在于此, 而在于藉着大家都比较熟悉的旧约历史中的一个事件, 向信徒们说明挪亚用了 120 年的时间传道, 最终只有他自己全家八口人得救, 从这当中看到神是如何地容忍等待他们悔改 因此, 现今我们所经受的逼迫和患难也是神对这些人的恩慈 宽容 忍耐, 是在等他们悔改 ( 罗二 4) 我们也可以推测一下挪亚在那个时代所面临的境况和所受到的压力 挪亚在当时所做的事情 修船和传道, 可能都是被人看为不正常的事, 受了很多的讥诮和嘲笑 但挪亚却专一在神的面前持守神的命令, 和上帝一起忍耐了 120 年的时间, 最终得救 虽然世人毁谤基督, 讥诮挪亚, 但是上帝却在基督和挪亚忍受了苦难之后, 让他们所行的成为拯救, 这拯救在审判和洪水来临的时候就成为了那些毁谤讥笑之人的羞愧 二是, 在 21 节所提到的洗礼与拯救的关系 这里显然不是指洗礼本身具有拯救的功效, 而是指洗礼是我们在基督里蒙恩的标志和记号, 洗礼表明了 我们与基督同死同埋葬同复活 的属灵事实 基督也因着自己的降卑 顺从和苦难得着了尊荣和高举 透过基督受苦的榜样, 让我们看到, 若是因自己的善行而受苦, 则不必感到意外和沮丧, 相反倒要欢喜快乐, 因为这是我们在基督的苦难上有份 我们的主曾经历了这样的过程, 他既然走过了这样一条路, 我们这些跟从他的人理当跟随他的脚踪行 最后, 在四章一节到六节中彼得讲到受苦与圣洁生活的关系 行善可能带来苦害 我们的主曾这样为遵行上帝的旨意被杀, 但这苦难却成就了永远的救赎, 基督也在受苦之后被高举得着了荣耀, 又赐给他那超乎万名之上的名 ( 腓二 9) 既然如此, 那么, 我们也当有这样的心志, 那就是, 为了上帝荣耀的缘故, 我们愿意为遵从上帝的旨意而受苦 即我们这些跟从基督的人, 也应该意识到这 属灵的规律, 也当对自己的基督徒生活有这样的 思想准备 这就是彼得在这里所说的 以这样的心志作为兵器 的意思 既然受苦的心志是兵器, 则这一定是为迎战而用的 这兵器争战的对象是什么呢? 就是罪 那受苦与犯罪之间有什么关系呢? 我们犯罪大多是因为害怕肉身受苦, 因恐惧导致犯罪 因惧怕贫穷, 而可能以非法的方式来挣钱 ; 因惧

10 基督教北京守望教会网络期刊 教牧书信 怕脏乱, 而可能不愿去帮助无家可归者 ; 因惧怕牢狱, 而可能妥协 ; 因惧怕劳累, 而可能推卸自己当尽的本分 ; 以及惧怕被人议论, 惧怕别人的眼光, 等等 我们若是惧怕肉身所面对的这一切可能的苦难, 罪就会藉此胜过我们 很多时候, 我们要选择 罪中之乐 还是 苦难中的平安 如同 希伯来书 对摩西的描述那样 : 他宁可和神的百姓同受苦害, 也不愿暂时享受罪中之乐 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵, 因他想望所要得的赏赐 ( 来十一 25-26) 因此, 受苦的心志可以让我们与罪断绝 其实意思就是为了不犯罪愿意付出代价, 这就是与罪断绝的方法 这代价可能是禁止某项活动 某种行为所带来的心理的难受, 愿意为了上帝的缘故去忍受 ; 愿意为了上帝的缘故, 控制心理生理上的冲动 也就是说, 不把世人看为合理的肉体的满足看作是自己理所应当的享受, 而是为了上帝的缘故, 这些肉体的满足都可以舍弃 这样, 情欲就不能再支配我们了, 因为我们已经立下了心志, 愿意忍受不满足情欲的需要所带来的不适 难受 痛苦, 愿意忍受因此所带来的损失 排斥和轻视 很多时候, 我们心里的恐惧, 正是来自我们没有做好为了基督可以付出代价的准备 最后彼得指出神必审判 所有的人, 无论是谁, 在上帝面前必定有公义的判决 那些已经离开世界的圣徒, 虽然曾被人毁谤, 被人定罪, 甚至被人处死, 从肉体的角度来说, 有过这些遭遇的基督徒虽然被人定罪, 但上帝却会在末后的日子证明他们是义的 上帝必定在将来的审判中为他们申冤 跟随基督, 会被人侮辱 毁谤和定罪, 但却会得到神的称赞 最后, 让我们以主耶稣在登山宝训中的话语作为我们跟从他的激励 : 太 5:10 为义受逼迫的人有福了, 因为天国是他们的 太 5:11 人若因我辱骂你们, 逼迫你们, 捏造各样坏话毁谤你们, 你们就有福了 太 5:12 应当欢喜快乐, 因为你们在天上的赏赐是大的

基督教北京守望教会 教 牧 书 信 网 络 期 刊 11 叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀 2012 年 3 月 25 日讲章 文 / 张晓峰牧师 读经 彼前 4:7-19 彼前 4:7 万物的结局近了 所以你们要谨慎自守 儆醒祷告 彼前 4:8 最要紧的是彼此切实相爱 因为爱能遮掩许多的罪 彼前 4:9 你们要互相款待 不发怨言 彼前 4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事 作神百般恩赐的好管家 彼 前 4:11 若有讲道的 要按着神的圣言讲 若有服事人的 要按着神所赐的力 量服事 叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀 原来荣耀权能都是他的 直到永永 远远 阿们 彼前 4:12 亲爱的弟兄阿 有火炼的试验临到你们 不要以为奇怪 似 乎是遭遇非常的事 彼前 4:13 倒要欢喜 因为你们是与基督一同受苦 使你 们在他荣耀显现的时候 也可以欢喜快乐 彼前 4:14 你们若为基督的名受辱骂 便是有福的 因为神荣耀的灵 常住在你们身上 彼前 4:15 你们中间却不可 有人 因为杀人 偷窃 作恶 好管闲事而受苦 彼前 4:16 若为作基督徒受苦 却不要羞耻 倒要因这名归荣耀给神 彼前 4:17 因为时候到了 审判要从神 的家起首 若是先从我们起首 那不信从神福音的人 将有何等的结局呢 彼 前 4:18 若是义人仅仅得救 那不虔敬和犯罪的人 将有何地可站呢 彼前 4:19 所以那照神旨意受苦的人 要一心为善 将自己灵魂交与那信实的造化之主 彼得前书一个非常重要的主题就是基督徒该如何来面对在世上因信仰而有 的苦难 上一次分享了为义受苦是有福的 主要论到基督受苦的榜样和我们要 有受苦的心志 今天所分享的经文继续之前的内容 依然是论到基督徒的受苦 却是更进了一步 上一周的经文主要论到基督徒在苦难中如何面对教会外的人 并且要以为主受苦为有福的 今天的经文则论到基督徒在充满了苦难 罪恶的 末世中 该如何在教会内来彼此服事 并且要以为主受苦为荣耀和可喜乐的

12 基督教北京守望教会网络期刊 教牧书信 这一段经文可以分为明显两个部分,7-11 节讲到在末世事奉的主要原则和目标, 原则就是爱, 目标就是 叫神在凡事上因基督耶稣得荣耀 ; 着重于在苦难当中, 教会内弟兄姊妹之间应当如何相处 12-19 节讲到为主受苦乃是荣耀 是可喜乐的 因去年八月份我曾在主日讲道中分享过 彼得前书 四章 12-19 节题为 为主受苦乃是荣耀 的内容, 故此今天重点分享 7-11 节 : 基督徒在末世中的彼此服事 我们怎样看待自己所处的时代, 我们就会有怎样的生活 今日基督徒对世界的看法好像和初期教会中的那些使徒如保罗 彼得 雅各的看法有所不同 读他们的书信给人的感觉是主好像马上就要再次临到了, 好像在他们的有生之年主就会来到一样, 如保罗说 : 主已经近了 ( 腓四 5), 雅各说 : 主来的日子近了 ( 雅五 8), 主自己也曾说 : 我必快来 ( 启二十二 20) 我们今日所处的时代, 与他们相比虽然更加接近主要再来的日子, 但我们的生活却缺少了他们那种紧迫感 这个时代的生存压力和忙碌, 使人们对于世界的将来和前景已经变得麻木, 如果今天那些关于末世灾难的科幻电影还能带给人们对于未知末世有一些恐惧, 那么基督的再来是否能给今日的基督徒带来盼望和安慰以应对真实的末世结局呢? 万物的结局近了, 使徒的话语提醒我们, 末后的时代早就已经开始了, 结局的显明已经进入了 倒计时 的阶段 而苦难则成为了提醒我们身处于末世的方式, 在苦难中的事奉亦成为敬虔生命的操练 基督徒在末后时代的事奉方面, 彼得提出了三个方面的劝勉 : 第一, 基督徒个人层面, 要做到的是 谨慎自守 儆醒祷告 吕振中本把 谨慎自守 翻译为 神志清明, 意思就是要头脑清醒, 要看清楚世界的真实 我们的心思不要被自己所处的环境扰乱, 不要因为所面对的压力和逼迫而惊慌失措, 头脑混乱, 失去了思考能力和判断力, 更不能让周围临到的各样事情危害我们和上帝之间的关系 其实, 世界有一个终结, 就提醒我们要从永恒的角度来看我们现在的遭遇和生活, 认识到 暂时与朽坏 是当下这个世界的真实 这样, 我们不但不能被所见到的周围的纷扰喧嚣所迷惑和惊吓, 更不能迷失其中 同时吕振中本将 儆醒祷告 翻译为 要冷静戒备着, 以便祷告, 可见无论是头脑清醒还是冷静戒备都是为了保持我们和上帝之间正常 亲密的关系 : 要常常在盼望和安静中来寻求主 反过来, 也只有在祷告中不断来亲近神才能让我们

基督教北京守望教会教牧书信 网络期刊 13 常保持清醒和冷静 当然这并非是说我们要时刻紧绷着一张脸, 而是指内心当中要知道我们所处的世界正在走向他最终的结局, 正在走向灭亡 我们乃是在一艘将要被销毁的船上, 不过主已经告诉我们当那一日来临的时候, 他必定把我们提到空中, 与他相见 第二, 和弟兄姊妹之间群体关系的层面, 最要紧的是彼此切实相爱, 彼得使用 最要紧的 这个词来说明在末后磨难的日子里, 弟兄姊妹之间彼此相爱的特殊地位和重要性 这不但成为见证上帝的重要的方式, 也成为基督徒能够面对末后时代的各样冲击和逼迫的需要 处境更加艰难的时期, 彼此之间的互相扶持 代祷就显得格外重要 切实 这个词有坚持不懈地全力向前奔跑的意思, 如同保罗所说的 爱是恒久忍耐,, 爱是永不止息 ( 林前十三 4 8) 爱要热切, 不是感情的一时冲动, 而是恒久的坚持 切实相爱的特殊首先表现在 爱能遮掩许多的罪 箴言 十章 12 节说到 恨能挑启争端, 爱能遮掩一切过错 这并非是说当罪出现的时候爱能够使之不见, 爱不能除去人的罪, 只有基督的宝血才可以涂抹人的罪, 除此之外没有任何可以洗净罪的 因此, 这里遮掩的意思是减少 淹没 ( 吕振中本的翻译 ) 阻止等 从对方来说, 爱可以消除 遮挡很多罪的显明和发作 比如, 每一个人心里都有骄傲 争竞 自私 贪心等, 但如果我们以爱和温柔来面对, 就不会挑动人内心里面这些罪的生发, 就会避免很多彼此争竞 忌恨等罪 如果我们看到弟兄姊妹的缺点和软弱, 以爱心来包容和保护, 不是指责和轻视, 就会减少这软弱所导致的更多可能的罪 另外, 从自己来说, 爱可以让自己不受到罪的伤害, 可以不因为别人的罪自己里面生出罪, 不会以恶报恶 在这个世界中, 罪就如同从各处涌来的波浪, 只有以爱来回应, 才能筑起一道温柔坚实的堤坝, 使得罪不会蔓延 猜忌 骄傲 轻视 嫉恨就如同射来的火箭, 若被射中我们里面可能就会燃起同样的地狱之火, 只有爱心如水可以浇灭抵挡 所以, 以爱包容 宽恕人性里面的软弱, 就能使罪减少 当然, 对于那些当受到纪律惩戒的罪, 爱能遮掩许多的罪 不能成为躲避责任的借口 而且, 基督的爱是可以胜过罪的圣洁纯净持久的力量 有很多东西可以作为人生的动力和自律的力量, 如仇恨可以推动一个人去做很多事情, 虚荣也可以推动, 恐惧 贪心, 父母的期望等等, 这些都可以成为限制自我私欲泛滥和

14 基督教北京守望教会网络期刊 教牧书信 放纵的约束力量 但是, 唯有爱可以让人无所畏惧, 甘心情愿, 在喜乐和平安中付出一切 所以, 爱可以在和平与平安中来胜过罪恶, 也可以一种持之以恒的力量来充满一个人里面 彼得论到切实相爱的一个具体表现是 互相款待 不发怨言 保罗也说: 圣徒缺乏要帮补, 客要一味地款待 ( 罗十二 13) 款待在原文中有接待远方来客的意思, 在初期教会这一点是尤其重要 体现在今日, 就是在日用饮食与居住空间上乐意与人分享, 是切实相爱的重要体现, 一起吃饭能很快地建立起熟悉亲近的关系 在有逼迫和环境险恶的时候更当如此 一个人如果说爱神, 他就不可能对弟兄姊妹是冷漠的 当有弟兄姊妹需要帮助的时候, 我们当有在基督里面的爱心热切持久地表达出来 在生活压力大工作节奏快, 居住空间紧张的今天, 能款待人是一件不容易的事情, 接待肢体所付出的不但是经济 时间和精力, 也可能是对自己生活习惯的挑战 但就吃饭而论, 若是经常款待对方, 而非是彼此款待的时候, 就容易引发不满与怨言, 当然这里的款待并不限于只是饮食和接待上, 也体现在其他爱心的付出上, 如长期一个人去关怀而缺少配搭与支持的时候也容易有怨言, 为什么别人都不伸手帮一下呢, 为何总是我呢? 故此, 款待 须是在上帝的爱中进行, 才能持久而不发怨言, 如使徒保罗所言 : 我们行善, 不可丧志 ; 若不灰心, 到了时候, 就要收成 ( 加六 9) 第三, 提到了恩赐的使用, 就是要用好每个人所领受的恩赐 首先, 教会中每个人所得的恩赐是不同的, 有人善于劝慰 有人善于教导 有人善于管理等, 恩赐没有高低贵贱之分, 只有领受和职责不同, 故此, 无人可以因为领受了与众不同的恩赐而高举自己 轻视弟兄, 也不能轻看自己 嫉妒争竞 可以说, 在教会中上帝所赐给各人的恩赐都是互补的, 以此来操练我们的爱心 谦卑和彼此相顾 然后, 彼得提到使用恩赐的原则, 就是我们是上帝所赐恩赐的管家, 既然是管家就说明如何使用这恩赐就不能随着自己的私意, 而必须照着赐恩赐的主人的意思来使用 是否被称为好管家, 就看每一个领受恩赐的人是否忠心 这是 做神各样恩赐的好管家 的第一要求, 就是忠诚, 忠诚的意思就是完全照着主人的意思来办事, 不走样不改动 ; 因为 所求于管家的, 是要他有忠心 ( 林前四 2) 随后, 彼得就特别提到了讲道和服事人这两种恩赐的使用来说明好管家的

基督教北京守望教会教牧书信 网络期刊 15 样式 其实, 服事人的恩赐可以指除了讲道之外的所有恩赐, 这样讲道和服事人这两种恩赐分类就涵盖了所有的恩赐类型 先看以上帝的圣言来服事圣徒的恩赐 ; 我们的讲道不是为了展现自我的口才 风度或知识的渊博, 更不能将自己的意思当作真理来宣讲, 不因自己的私意和软弱在真理上打折扣和妥协 所以, 上帝忠心的仆人必须忠实地传讲上帝的话语, 依靠圣灵的光照 感动和能力来讲道, 以纯全的真理来服事弟兄姊妹 二是在其他事务上的彼此服事 ; 我们可以把 按照上帝所赐的力量服事 这个原则扩展到所有的事奉中 服事的力量来自上帝, 不是来自人血气的冲动和一时的热情, 故此既不消灭圣灵的感动 ( 帖前五 19), 也不行义过分 ( 传七 16) 否则容易带来属灵生命的损伤, 既可能损伤别人, 也可能损伤自己 无人可以靠着自己的能力来事奉, 这本不是属血气的可以承担的 在事奉之前要切切祷告, 从神那里求得清楚的感动带领, 并恳求上帝赐给够用的恩典和力量来支撑自己 那么在爱中使用恩赐事奉的终极目标是什么呢? 是为了让我们的神在主耶稣基督里得着荣耀 基督徒的事奉不是为了获得别人的夸赞和承认, 不是为了满足自己内心里面的自我满足感, 无论恩赐如何运用, 其目标都是为了让上帝得着荣耀 当我们因基督的缘故而能够彼此相爱, 忠心服事的时候, 基督就在我们中间被显出来, 他的名就会被高举, 使荣耀归给父神 但愿他在教会中, 并在基督耶稣里, 得着荣耀, 直到世世代代, 永永远远 阿们! ( 弗四 21)

16 基督教北京守望教会 网 络 期 刊 户 外 一 周 年 编者按 冬去春来 随着 4 月份的临近 守望教会的户外敬拜已经快到整 整一年的时间了 在这一年的时间里 我们亲爱的牧者们被看守在家 失去自由 我们的教会没有了往昔整体的主日敬拜 弟兄姊妹们都经 历了许许多多 或刚强或软弱 但神的恩典和保守却一直伴随着我们 本刊策划 户外一周年 专栏 通过对弟兄姊妹的约稿和访谈 来记 录整理这段特殊岁月里神透过 户外 而降下的奇妙恩典 我若不信在活人之地 得见耶和华的恩惠 纪念守望教会户外敬拜一周年 文 / 李小白牧师 你以恩典为年岁的冠冕 你的路径都滴下脂油 回首户外一年所走过的路 尽管期间经历了磨难 软弱 挣扎与得胜 尽 管仍处于激烈的属灵争战之中 但首先要祷告的 却是感恩与赞美 但愿尊贵 荣耀归与那不能朽坏 不能看见 永世的君王 独一的神 直到永永远远 阿们 大概我们都没有预料到户外会持续如此长的时间 但 神的道路非同我们 的道路 神的意念高过我们的意念 这一年的经历 无论对教会还是个人 都 将留下难以磨灭的印记 影响着我们天路历程的轨迹 陶造出更为成熟与丰盛 的生命 值得回顾与反思的很多 需要沉淀的更多 以下几个方面 应当是弟 兄姊妹普遍关心的 也是这一年中体会较深的

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 17 一 根基 出埃及记 20 :3 : 除了我以外, 你不可有别的神 哥林多前书 3 :11 : 因为那已经立好的根基就是耶稣基督, 此外没有人能 立别的根基 我们为什么要坚持户外敬拜? 这问题的重要性显而易见, 但认识却似乎颇为不同, 直到今日 有人认为是争取信仰自由, 有人认为是为获得稳定的聚会场所, 有人认为是与政府作对, 当然也有人认为是为名为利等等 但作为亲历者, 我们当如何解答呢? 其实, 教会在去年户外敬拜一开始, 就明确地给出了答案 2011 年 4 月 10 日的敬拜通报中指出 : 我们相信, 教会是基督的教会, 基督是教会的头 教会理应唯独尊耶和华我们的主为神 除祂以外别无他神 因此, 教会不当受任何外在势力的控制或支配, 而只属于我们的主 这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场, 而且我们认为, 持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜 独尊耶稣基督为主, 独尊耶和华为神 这就是我们为什么要坚持户外敬拜的答案 这是十诫第一诫的明确要求, 是教会唯一的根基 使教会分别为圣的根本标志是什么? 历代教会所面临最严峻的挑战又是什么? 岂不都在于此! 当年北国以色列留下的最重要的鉴戒又是什么? 岂不是既拜耶和华又拜金牛犊, 从而大大惹动主的怒气吗? 当中国教会要成长 基督教信仰要复兴 ( 这正是很多弟兄姊妹热切盼望并为之祷告的 ) 的时候, 首先关注的显然也必定是同一个问题 户外期间, 让我们看到现实的严峻与急迫 ( 于我而言, 这场属灵争战并不复杂, 许多事情是眼睛直接看得到 耳朵直接听得见的 ) 比如, 去年七一 三自 教会唱红歌的闹剧, 就真实而清楚地见证了其信仰 不是一个圆, 只有一个圆心 而是一个椭圆, 有两个焦点 : 一个是神, 一个是政府 ( 前 三自 主席丁光训语 ) 的实质 这岂不正是北国以色列信仰的现实版 ( 注意 : 耶罗波安也没说不拜耶和华, 只是加拜金牛犊而已 )? 这样的教会, 如何能讨神喜悦? 这样的根基, 如何能托

18 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 起金银宝石的殿堂? 再比如, 有人直接对我说 : 知道你们守望教会为什么总有麻烦吗? 就是你们没有靠山 ( 大意如此 ) 但一旦有了所谓的靠山, 教会还是神的教会吗? 还能独尊耶稣基督为主吗? 对于中国这样一个极度缺乏宗教关怀 官本位的社会, 这样的想法很实际, 但也因此对教会构成严峻的挑战 其实, 整个中国教会成长的历史, 就是教会不断地挣扎于其中, 为奠定一个分别为圣的稳固根基而争战的历史 当我们有份于其中时, 才体会中国教会仍任重而道远! 我们今日所能和所当的, 惟有继续为此争战而已 故此, 户外敬拜就不是一个简单的聚会场所问题, 也不是一个信仰自由的问题, 更不涉及名利, 这是一个教会 主权 和根基的问题! 教会该多大 以何种方式聚会 是否建教堂, 本质上都应当由教会按神设定的权柄和秩序自己决定 ( 当然在此前提下理应尊重神所设立政府的权柄 ), 这是神掌权的必然要求! 是独尊耶和华为圣的必然要求! 在这一点上妥协, 就出卖了原则, 就动摇了教会的根基, 就背离了神 也许你觉得我言重了, 但不幸的是事实就是如此明显! 否则, 这场争战就不会这样此激烈 其实, 当守望教会开始 浮出水面 ( 即登记 ) 的时候, 这一争战就开始了, 并一直持续到今天 只不过期间战场不断更换 强度时高时低罢了 如果静下心来, 将这几年所经历的串联起来, 看为一个整体, 得出这样的结论并非难事 倘若再放在教会成长的大环境下, 就更为清晰 教会的成长, 必定体现在质和量两个方面 如果说守望教会在量上已经有了一定规模的话, 那么现在所经历的, 更多就是本质上的建造 只有立定根基, 教会在生命 合一 神学 事工 拓展等方面才能有更高的进深 主耶稣当年教导门徒, 要做智慧人, 将房子的根基立在磐石上 ; 不要做愚昧人, 将房子盖在沙土上, 经不起风雨 感谢主! 今天我们被主拣选, 参与中国教会的建造, 首先当切切关注的, 岂不应当是根基的问题吗? 如果在这个问题上弄清楚了, 户外的其他问题也就容易看清楚了, 信心 勇气和力量也就有了 二 异象 箴言 29:18: 没有异象 ( 或作 默示 ), 民就放肆, 惟遵守律法的, 便为有福

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 19 使徒行传 26 :19 : 亚基帕王啊, 我故此没有违背那从天上来的异象 也许有人会说 : 即便如此, 守望教会不一定如此, 不一定在此时要如此, 也不一定要采取户外的方式 这就涉及异象 ( 或使命 ) 的问题 教会的大使命当然是将福音传遍天下, 于是有人认为守望教会 不务正业, 但这样的看法是值得商榷的 无论个人还是具体的教会, 都不可能担负全部的责任, 不过是在其中一个时代 一个地域 一个方面尽忠而已, 正如经上说 大卫服侍了他那一代的人就睡了 摩西的使命是带领以色列人出埃及, 但得迦南地的责任却是落在约书亚身上 主拣选雅各殉道, 而约翰却要经历磨难活着为主作见证 同样, 今天的守望教会也必须从主领受具体的福音使命 即异象 既然目前中国教会最急迫的问题是建造教会, 守望教会领受 山上之城 的异象也就是显而易见的了 这一异象并非出于人意, 乃是在教会成长的过程中逐步清晰起来的, 并经过多方面的印证 对于今天不少守望教会的会众, 正是这一过程的参与者与见证人 这几年一路走来, 神的带领清晰可见 也正因如此, 每当面临艰难抉择的关键时刻, 我们都能从神过去的带领中得出清晰的结论 : 不能放弃异象, 只能继续前行 沿着异象实现之路, 建堂开始了, 并一直持续至今 回过头看, 建堂意味着教会建造达到了一个标志性结点 : 向后承接着教会整合进程的完成 ; 向前承接着教会拓展阶段的开始 ; 向内承接着教会质与量的同步成长与成熟 ; 向外承接着家庭教会合法化的实质突破 因此, 这里就不可避免地成为属灵争战的焦点, 同时也不可避免地让不少弟兄姊妹心生困扰! 建堂在守望教会实现异象的过程中, 现正处于 风暴眼 的位置, 四面八方都连接到这里 教会若要走出困境, 建堂就必须得胜! 其实, 在争战中该如何行动, 有一个简单的法则 : 做敌人不希望你做的, 不做敌人希望你做的 为什么我们的建堂受到如此大的阻力? 为什么有关方面甚至主动建议我们终止? 为什么建堂困扰教会这么长时间? 我们并不需要知道全部的答案, 仅凭以上几点就足以认识建堂的重要意义并作出抉择 : 只能全力以赴争取建堂成功, 决不能放弃! 经过了户外一年, 尤其是经历了圣诞节至今的岁月, 应当让我们清醒地认

20 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 识到 : 除进入新堂外, 守望剩下的唯一出路就是分散 : 如果是被 打散, 教会得胜, 户外自然终结 ; 如果我们自行分散, 重回团契时代, 无意于宣告我们自己放弃了异象, 户外再无意义 ( 是否有点当年以色列人回埃及的味道?) 不少人将教会的问题归咎与建堂, 从某种意义看, 的确如此 但解决的办法, 并非后退, 终止建堂 相反, 却是应当全力以赴, 争取成功进入新堂 如果我们仍坚持 山上之城 的异象, 建堂就绕不过去, 就得在这争战中得胜 主曾说 人的财宝在哪里, 心也就在那里 神赐我们两千七百多万 ( 那是两年前的数目, 换算成现在可多多了!), 难道我们就不上心? 如果是你自己的, 你会如何? 也许有人不以为然, 说更当重视的是属灵财富 只是我以为如果连看得见的都不关注, 如何能关注看不见的? 连一项事工都坚持不下来, 算是哪座山上的城? 不过是斗底下的灯而已! 既然建堂如此重要, 困难和争战就在所难免, 也必定经历我们未曾想过之事 此时, 惟有凭信心持守到底, 不轻言放弃! 盼望在新堂重聚 ( 也就是结束户外 ) 的日子早日到来! 三 牧养 诗篇 23 :1 : 耶和华是我的牧者, 我必不至缺乏 诗篇 8 :2 : 你因敌人的缘故, 从婴孩和吃奶的口中建立了能力, 使仇敌和报仇的闭口无言 牧养不足的问题, 几乎是所有教会在所有时间里都面临的问题 在户外这样的困难时期, 牧养方面的问题就更多了 坦率地说, 即使教会采取一些补救措施, 要达到正常聚会时的效果和范围, 也是不可能的 按一些人的想法, 解决问题的途径似乎应当是 : 尽快结束户外聚会, 重聚教会, 就可以恢复更有效的牧养 但如果认真反思一下, 决非如此简单! 首先, 即使教会想结束户外, 恐怕也难以实现 表面看是有关部门在阻拦, 实质上呢? 我们不得不承认这是出于神的手! 既然如此, 我们就得先换换脑筋, 开阔思路 圣经明确说 : 耶和华是我们的牧者, 主是大牧人 好牧人, 只有主才能牧

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 21 养他的群羊 主当然知道我们的需要, 也知道怎样的方式才是最好的牧养方式 教会及其牧者所做的, 不过是顺服主的心意, 按主所定的开展工作而已 在不同的时期, 根据不同的羊群, 牧养的内容 方式 重点都不相同, 这就是主的智慧了 守望教会既领受了 山上之城 的异象, 主必定以特别的方式牧养我们 既然这异象意义非凡 难度很大 实现之路又充满需突破的新环境, 争战 可能就是最理想的牧养方式了 如果总结这几年教会所经历的, 实在是如此 也许我们不愿意, 也许我们想停下来休整一下, 但神的时间不到, 仗就还得打下去, 路也还得跑下去 明白了这一点, 就能清楚地看见平台正是当前战场的焦点 牧养的核心 在那里, 你要真实地面对自己 面对信仰 面对神 ; 在那里, 你要胜过人性的软弱 败坏和挣扎, 从而突破自己 ; 在那里, 你要学习放下自己, 完全仰望神 ; 在那里, 你经历神的同在与平安, 更深地认识自己 认识神 ; 在那里, 我们见证彼此相爱, 操练彼此扶持 ; 在那里, 我们传扬福音, 见证神的荣耀与能力 ; 尽管每一次上去都面临挑战, 但下来却收获颇丰 经上说 神从婴孩和吃奶的口中建立能力, 这话是可信的, 是十分可佩服的! 上去的弟兄姊妹没人敢夸口, 正如一个弟兄所说 神的心意如此明显, 不敢不上去! 尽管这牧养方式让我们不舒服, 但却非常有效 而且, 比起我们信仰前辈所经历的, 我们今天实在已经容易多了! 但这牧养方式首先要求你放下自己, 顺服神的引导, 凭信心跨出那一步 如果始终在自己的圈子里打转转, 就很难清楚神的旨意 如果局限于自己的想法和习惯, 就难以成长和突破 许多事情不是想的 不是讨论的 也不是看别人的, 而是需要自己经历的 从这个意义讲, 没有经历, 就没有牧养 ; 没有突破, 就没有成长 为此, 雅各教导我们不仅要听道, 更要行道, 否则就是死的信心 也许我们太过习惯听道 听见证 按部就班查经等等, 但特殊时期 特殊使命, 神就开启了特殊通道, 只要你顺服圣灵的引导, 牧养的真实和果效就是你能经历的 每个人的信心不同, 领受也不同 守望教会的异象既是确定的 清晰的, 因此争战恐怕还要继续下去 如果你负伤了 软弱了, 可以退下来休整一下, 或者进野战医院 ( 我常这样看新树教会 ) 养伤一段时间, 康复了回来再战 ; 如

22 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 果你实在上不去, 也不要紧, 至少可以去陪伴那些前线的战士, 给他们带去爱 鼓励与安慰 ; 如果你实在不能适应这样的挑战或者你没有持守这异象的呼召, 你可以暂时寄居在兄弟教会 ( 只是不要在别人的罪上有份 ) 疲惫不可怕, 软弱也不可怕, 可怕的是不敢面对真实的自己, 更可怕的是为自己套上一个属灵的外壳, 从而拒绝了神的恩典 我们实在需要谨慎啊! 四 敬畏 加拉太书 6:7: 不要自欺, 神是轻慢不得的 人种的是什么, 收的也是什么 约伯记 28 :28 : 敬畏主就是智慧, 远离恶便是聪明 当约伯经过了苦难而终于得见神的时候, 他的反应是敬畏! 这也是我这一年稍微有所体会的 再看圣经, 什么是智慧? 同样是敬畏神! 我们这个时代太缺乏敬畏神的信仰内涵了, 但圣经却一再警告我们 : 神是轻慢不得的! 每当面临艰难, 往往外在的压力并不十分可怕, 因为这是你早就料到的了 让人难过的, 更多地是来自内部的纷争与搅扰 我们常常百思不解的就是为什么神的家中也会发生这样的事? 但安静下来思想, 也不奇怪 : 正是借着这特别的环境, 神让我们看见人性的败坏, 也除去我们信仰中的一切虚浮, 让我们单单仰望神 真的, 若不是知道神在掌权, 有时教会让人更无奈 去年我们所经历教会的分裂, 不仅让我们心痛, 也促使我们反思 记得当神通过章程将处理结果最终显明的那天晚上, 我最深的感受就是敬畏 首先是惧怕 : 心里反复出现的就是加拉太书 6 :7-8 节的经文 当时, 我感觉脖子后面直冒凉气, 握着鼠标的手微微有些发抖, 祷告了几次才安静下来 教会是神的殿, 保罗说谁毁坏神的殿, 神必毁坏那人! 这不是小事, 不是接纳与否的问题, 不是论断的问题, 这是得罪神的大事, 故神必审判 我们敬畏神吗? 为什么有的人大谈尊重政府的权柄, 却不尊重教会的权柄? 为什么有的人定意挑起纷争而不惧怕? 为什么有的人私立圣餐而振振有辞? 不论原因有多少, 首要的恐怕就是缺乏敬畏神的心 而没有了敬畏, 信仰必定变质, 罪必定滋生

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 23 而那些行在神的心意中, 愿意胜过自己而走向平台的弟兄姊妹, 却用行动诠释了什么是敬畏 顺服神 不仅出于爱, 同样出于敬畏! 只有敬畏神, 才能不怕人, 才能不后退, 才能放下一切 这就是属天的智慧啊! 圣经一再强调神是圣洁 公义 威严的, 监察人的心思意念, 是我们的创造主和审判主 不经历磨难, 我们很难认识这些, 也不容易学会敬畏 感谢主! 借着我们的经历操练我们敬虔的品格 约伯遭遇大试炼, 得大智慧, 更加完全 但愿我们经过这场试炼, 同样得着智慧, 能过敬虔的生活 五 盼望 诗篇 27 :13-14 : 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠, 就早已丧胆了 要等候耶和华! 当壮胆, 坚固你的心 我再说 : 要等候耶和华! 罗马书 5 :3-5 : 不但如此, 就是在患难中也是欢欢喜喜地 因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练, 老练生盼望, 盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里 艰难之中最重要的是什么? 尤其是面对着没有具体日期的结局, 什么能使我们坚持下去? 答案就是从神而来的盼望! 一年户外艰难中最奇妙的事之一就是盼望从未失落 盼望早日结束户外, 与弟兄姊妹重聚, 一同敬拜 ; 盼望早日进入新堂, 共同见证神的大能与荣耀 ; 盼望早日开始植堂, 将福音传给我们的同胞 ; 盼望早日恢复探访, 与弟兄姊妹在主里彼此勉励 ; 盼望 我信在活人之地必得见耶和华的荣耀, 我信盼望必不使我羞愧 于是就不丧胆, 就欢欢喜喜地过每一天, 也预备将来 保罗说这盼望是由患难而生的, 这实在出于神的智慧! 身处患难, 尤其是长时间的磨难, 照理应当叫人绝望才是 但圣徒却能反其道而行之, 充满盼望, 为什么? 因为患难的过程操练我们忍耐, 忍耐使我们更加成熟, 成熟的信仰定睛于神, 而神正是 使人有盼望 并赐人盼望 的那一位! 这一切都是神借圣灵成就在我们生命中的, 是神特别牧养的结果 被限制自由的日子, 就在忍耐与盼望中一天天度过了 有一天祷告, 神让我明白一个简单的道理 : 无论前面

24 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 还有多久, 每过一天, 就离得胜的日子又近了一天, 这不就充满了盼望吗? 一年这样过, 两年 三年 十年都可以这样过 争战越大, 代价越大, 得胜也就越大, 这同样充满盼望 每天一面祷告求神早日为我们开出路, 一面祷告求神赐恩典叫我们能持守得住, 还是满有盼望 看周围的环境, 似乎没什么改变, 但回顾过去的一年, 发生了多少事啊 从开始时的 48 小时, 到现在的当日全部获释 ; 从彩和坊小学和各派出所, 到现在的个别派出所 ; 从兄弟教会的代祷, 到弟兄姊妹的探访 ; 从亲人的去世, 到新家庭的建立与新产业的出生 ; 从谢伯伯 杨阿姨的离世, 到三自的红歌 ; 从建党九十周年纪念, 到王立军进入美国领事馆 ; 从利比亚政权更迭, 到叙利亚政局动荡等等, 神从未停止工作, 焉知哪一件不是为着我们? 神叫万事互相效力, 叫爱他的人得益处 有一天回了天家, 我们将看到一幅波澜壮阔的画卷, 那时我们必将为我们的愚昧与小信而羞愧 今天对我们最重要的, 就是在这活泼的盼望中持守从天而来的异象, 坚定不移地走下去, 直到主所定的日子 证明这事的说 : 是了, 我必快来 阿们! 主耶稣啊, 我愿你来! 2012 年 3 月

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 25 似乎是蒙难的, 但更多是蒙福的 Y 弟兄 S 姊妹夫妇访谈 采访时间 :2012 年 3 月 16 日 采访地点 :Y 弟兄家 问 : 一年来, 你们家庭是怎么面对户外的, 开始是怎么面对的,Y 弟兄去派出所的时候,S 姊妹是怎么面对的, 你对这件事如何看? 有没有就这个事情发生过争执? Y 弟兄 : 户外能够坚持一年时间本身就是超乎我们最初的设想, 也是神的保守 神的恩典 从最初所设想的可能是 3 5 次, 到后来确信能坚持到圣诞节, 没想到圣诞节之后又坚持几个月, 马上又到 4 月份, 一周年了, 甚至将来可能会更长, 我想中间一定有神的美意和带领 不管怎么样, 从最初开始到现在, 我们的心意是一样的, 那就是支持户外, 并且不管是自己去平台, 还是探访在派出所的弟兄姊妹, 总之我们在立场上是和教会的决定在一起的 在这一年当中我们觉得收获最多的是自己在灵里面的成长, 这个成长是相当明显的, 包括对神的认识和对教会的委身上 比如说对教会的委身, 因着户外, 反而使我们对教会的决定可以做到很好的顺服 ; 因着户外, 我们对小组更加委身, 因为小组成为这一特殊阶段非常重要的的团契形式 这是在信仰生活层面的感恩 另外, 因为户外, 在属灵上的一些思考也比之前更深入一些, 也对目前这种政教关系 甚至是对国家治理, 社会管理的各个层面也都有了更切实的 更具体的感受和认识, 我想都是超越我们自身过去的积累的 所以特别感恩 再次, 在生活上的感恩也是很多 虽然因为户外我被关进派出所 在家被软禁一周等, 但是特别感恩, 生活上也有很多神的祝福, 工作上也蒙神的祝福

26 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 因为户外我被迫换工作, 但神化危机为转机, 新的工作无论是在薪酬方面, 待遇方面等方面反而是更上一层楼, 这都是神的恩典 总之我们和教会一样, 虽然这一年户外似乎是蒙难的, 但更多的是蒙恩的, 似乎是艰难的, 但更多的是平安和喜乐的 这一年总的来说是特别感恩 我想还要说的是, 这一年来有好的一面, 也有争战带来的灵里面的疲惫 懈怠, 还有挣扎, 我想应该是重新唤起灵里的火热 求神重新复兴我们, 能够一如既往, 能够更好的与主同行 更好的追随神的脚步 户外什么时候结束, 我不知道, 但是, 不管怎样, 我想神有他的计划, 神有他的意念, 而他的意念和计划都高过我们 而他的总意是祝福他的儿女 他的教会 问 : 去过户外的弟兄姊妹都知道, 真在派出所里的还是很安逸的, 有团契, 有热汤热饭, 冬天在派出所外面的陪伴的是特别辛苦的, 非常冷, 真正苦的是陪伴的 你们夫妇经常出现在陪伴的队伍里, 次数非常多 陪伴过程是什么样的心情? Y 弟兄 : 我想有两方面的感受, 首先真的想表达对弟兄姊妹的爱, 另外一方面也是对自己心里这种不平安的一种 弥补 吧 为什么呢, 第一, 对弟兄姊妹的爱是什么, 因为我们同在苦难当中,, 我们心里为能够出去的肢体特别感恩 敬佩 觉得应该能去探望他们, 来表达对肢体的连接 关爱 但另一方面, 在同等条件下, 自己也应当出去的 但因为自己的软弱 借口, 而没有走出去, 所以就要通过探望弟兄姊妹, 来表达自己的立场, 来挽回自己在神面前的软弱 这是我真实的动机 总的来说, 探望有时候也比较累, 可能一天要跑好几个点儿, 或者有时候就像刚才说的, 在 ( 派出所 ) 外面呆着受点冻 但总之, 觉得与在里面的弟兄姊妹一同受苦, 这种肢体之间同在的感觉真是特别美好 在这中间, 应该说, 收获有很多 S 姊妹 : 你刚才说, 在外面陪伴的人是更辛苦, 其实两者心里的压力是不一样的 其实在里面的人, 他们是一线, 在外面陪伴的人毕竟是二线 对我来说, 这个过程其实是特别软弱的 因为我从理性上特别赞同 认同, 觉得应该是出去的, 但是因为我的软弱, 也因为我的工作环境, 领导给我的压力, 他们不是以强求的口吻, 甚至连商量也算不上, 用一种近乎乞求的方式让我别出去, 当

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 27 时我还以为不久就结束了, 所以就答应了不出去 但是过后发现这不是一时半时能解决的, 我就又出去过一次 我的心里每到礼拜天是不平安的, 也不是说每次都去探望, 但是通过陪伴的方式, 也是让我的心里能够在户外上还是有一份, 也是表达自己的立场 Y 弟兄 : 弟兄姊妹们能踏出那一步是完全把自己摆上了 因为在目前的状况下, 表面上似乎看是和平的 平安的, 但也许转瞬之间, 我们就会面对没有底线的 无法想象的事情 我们的弟兄姊妹出去, 都是全然的摆上, 而且应该是各种最恶劣的情况都考虑进去了 因为我们自己也出去过, 也知道迈出那一步的时候心里的感受 所以只要是能够出去的弟兄, 都是了不起的, 应该去探望他们 问 : 弟兄出去的时候跟警察有过一点摩擦冲突, 这种情况下姊妹感到有什么压力吗? 尤其你还有孩子, 警察经常的口头禅 不为自己, 还得为孩子想想 S 姊妹 : 第一次出去是我们俩一起被抓进去了, 快到了傍晚的时候因为家里还有孩子, 就把我先放出来了, 他在里面, 一直让他写保证书, 保证第二次就不再出去了 同时还有一位姊妹和他在一个派出所, 半夜的时候那个姊妹被放出来, 她回到家以后给我来电话, 说 Y 弟兄已经从一般的房间关到铁栏杆的房间了, 眼镜 戒指都没收了 我当时就觉得特别的恐惧, 铁栏杆是什么样的? 是不是关犯人的房间? 是不是刑房? 半夜起来上网查信息, 给 F 弟兄发短信, 给刘官长老也发短信说 Y 已经关到铁栏杆的那个房间里了, 这个事怎么办呢? 然后我就突然间想到师母们, 还有传道人的妻子们, 自己的丈夫被关进去, 会发生什么样的事情都不知道, 瞬间就特别理解师母们平时的压力 第一次就经历这事, 心理上的压力 恐惧是最大的 第二次开始, 慢慢就知道户外敬拜大概是怎么回事 我是一直支持他去户外 因为他在私企上班, 比我更自由, 所以鼓励他出去, 但是一旦被关进去以后, 我心里又是七上八下的 每次他被关进去, 前面的经历不能成为你心里的保障, 别人的经验不可能成为你的经验, 心里又要重新面对挑战, 重新面对神

28 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 问 : 姊妹马上要长期出差去异地, 那你对家庭 教会有什么期望 盼望? S 姊妹 : 我希望我走之前能够看到有个新的变化 不要走之前还是一直这样户外敬拜, 要不然我心里会一直非常沉重 因为走了离开了, 我也不能在那边分担什么 所以真的是希望看到好的结果 那, 如果看不到的话 虽然人不在这, 但我的心是跟这边守望的弟兄姊妹们联系在一起的 我不在的期间, 我个人的期待就是希望他能够照顾好自己, 生活上能够节制 问 : 弟兄有什么话要对姊妹讲, 能让我们听见的? Y 弟兄 : 我想那里的工作更宽松一些, 业余时间可能更多一些, 除了工作之外, 要有更多的时间来亲近神, 敬虔度日, 灵里面有更成熟的进步, 这是我对她的期望 S 姊妹 : 呵呵, 领导讲话了

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 29 为了那个最美的约定 Zh 姊妹访谈 采访时间 :2012 年 3 月 16 日 采访地点 : 中关村西屋国际 问 : 你参加了去年 410 的户外敬拜, 那天咱们也在曙光所见面了, 后来得知你经历的一些事情, 包括发生了被迫离职等, 就从你参加户外敬拜开始讲讲你的经历 ZH 姊妹 : 其实在 410 之前, 大概是从去年 2 3 月份开始我就开始预备自己了 我自己的感觉是, 在这个时候, 这件事情已经变成一个无法选择的选择 这里稍微说的长些, 我 2003 年信主 受洗, 一直在守望教会受牧养的, 虽然我只在这儿呆了一年,2004 年我就回哈尔滨了 但是, 在我的内心深处, 感觉这个地方就是我的家, 没有办法同她割舍 04 到 09 年之间, 每当我放假回北京, 聚会就在守望教会, 平时也会通过电话和这里的姊妹保持联系 所以对我来说, 这个地方就是我在属灵上的归属地 这期间守望教会的几次受冲击我都没有经历过, 只是每次知道这些消息, 我就在那边为大家代祷 教会每一次所受到的冲击, 对在异地的我来说都是一个挑战, 因为这样设想 : 如果我在现场, 会是什么样 哈尔滨虽然远离京城, 但是属灵的氛围是比较压抑的 很多的时候大家的聚会比这里要更隐蔽, 也要做好随时被冲击的准备 09 年我回北京工作了, 那个时候就觉得好像 终于回来了, 是一种回家的感觉 在参加户外敬拜之前, 我的心里面一直有很大的争战 这争战是我在祷告里面的直觉, 非常清楚 我若选择出去, 选择坚持户外, 我必然要面临今天这

30 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 样的境况 失去工作, 同时也意味着失去户口调入北京这样的好机会 但是如果我不做这个选择, 我也知道, 无论是我的神, 还是我的牧者, 我的弟兄姊妹, 他们都不会对我有任何的指责, 他们都会很理解 我相信这一点, 但是我不能因为他们能对我这样, 我就不做这个选择 这是我和神之间的约定, 若不是神帮助我, 我没有办法坚守住这个约定 因为我知道我是一个软弱的人, 我每一次写作的时候, 我心里面都会有战惊恐惧, 我所写的 我所表达的, 它们被文字记录下来的时候 作为一个声音留存的时候, 有一天我都要去实现它 所以我都很慎重, 免得自己说了大话, 但是如果我做了一个这样决定, 我也知道我一定选择坚持 从 3 月份开始, 我早晨 5 点钟起来祷告 我不是一个能早起的人, 每天上班其实也是蛮辛苦的, 但是不知道为什么神就是让我那个时候每天很早起来 我的祷告只求一件事情 求神给我足够勇敢, 给我足够的勇气, 能够做合他心意的选择, 并且能够承担相应的后果 因为我觉得我自己根本承担不了什么, 我也坚持不了什么 410 之前的两次主日聚会, 我先生都提出要求, 说他希望我能和他一起外出 所以这两次聚会我都没参加, 我心里面有非常大的遗憾, 因为我知道那可能是我跟弟兄姊妹在一起聚会的最后机会 ( 至少是在老故事餐吧 ) 但是我愿意来顺服我丈夫, 就是因为他不知道 410 这天我准备要出去, 他根本不知道我有个 410 存在 ( 笑 ) 而我呢, 必须得做好一切的准备, 我很镇静地为这一天来做这个准备 不知道当天会发生什么, 所以我没带家里的钥匙, 没带身份证, 没带银行卡, 只带了一点零钱和公交卡 然后我给我先生写了一个纸条, 这个纸条就是一个地点, 就是我们去的地点 我只是希望如果当时发生不妙的事情, 他知道我可能是在某一个地点 但在此之前, 我什么都没跟他讲 ( 笑 ), 这也带来以后的一些结果 4 月 10 日那天, 神给我很大的平安 我相信每一个参加户外的人, 无论是参加了当天的, 还是参加了之后的户外, 会对神的平安有一个直接的触摸 就是能真切地感受到神与我们同在, 充充满满的, 有恩典, 有真理 我一直都觉得那个充充满满的是很实在的, 能 touch 的那种感觉, 我那天就是有这样的感觉 而且那种内在的平静, 可以让我很坦然的 很善意的对待警察 当天晚上,

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 31 我所在的派出所的所长带着他的三个警员来接我的时候, 我就和他们道歉, 说 : 特别抱歉, 星期天把你们折腾来 所长很惊讶, 可能他抓人还没遇到过以这种的方式来和他们交流 ( 笑 ) 后来包括宗教局的人 国保啊, 他们对我还是很客气, 做了一些他们能够进行的一些教导, 他们想要尽他们的本分, 我谈了一下教会的情况和我的理解 在这个过程当中, 从早晨 8 点一直到晚上 8 点, 他们也没要求我写什么保证书, 只是说 能不能不再去 我当时没有什么特别保证, 只说 我尽量吧 因为我也知道我能够坚持到什么时候 410 之后, 他们就直接跟我先生对话, 再不找我 ( 笑 ) 当天在谈话当中, 我先生给我打来一个电话, 我就告诉他我一会儿回家, 电话里我没告诉他我在哪儿 然后他们就对我说, 你跟他说一下, 用不用他来接你? 我说 : 他还不知道这件事情呢, 我不想让他太担心 我想他们从这句话里还是有所判断的 后来派出所 包括我当时所在的单位, 都是直接找我先生谈, 通过我先生来做我的工作 我先生发现关于户外敬拜我一个字都没跟他透露, 他很震惊, 对我说, 你原来都做好了这样一个准备, 你从来没跟我透露过, 而且没有任何情绪上的表达, 或者焦虑啊, 哪怕是不愉快, 你都没有 说起来我还是很感动于他在我这件事情上的付出 一方面, 他和警察和国保都做了保证, 说会尽量让妻子不去, 他会来保护我, 但是, 他没有办法强迫我 他说, 家里所有的事都是他做主, 唯独信仰这件事情, 他没有办法搅合我, 他希望他们能够理解我 到现在差不多整整快一年的时间, 他每个星期天都和我在一起 ( 笑 ), 无论是他出差还是回老家看父母, 一定都带上我 我呢, 也就是这一年的时间和他形影不离 前一阵子他有个非常好的机会, 有人请他到西藏去拍片, 但他还是最终拒绝了 因为他算了一下时间, 如果出差的话, 会有两个礼拜天不在我身边 ( 笑 ) 而我今年要给学生上课, 所以不可能陪他出去 所以他考虑来考虑去, 只能放弃 对一个摄影师来讲, 西藏蛮吸引人的, 他非常想去 所以我也跟他讲, 要不你就去吧 他说, 那你得保证 我知道这个保证是什么, 但是我确实没有办法向他做这个保证, 对我来说, 平台是一个祭坛, 是我和神的约定 我向神的祷告就是, 求他给我一个更容易背的负担, 给我一个更容易背的十字架

32 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 问 : 那就说你现在的这个现状, 离开稳定的事业单位, 失去了户口调入北京的机会, 这些对你而言都是更容易的十字架? ZH 姊妹 : 是的, 对我来说, 我最难的一个十字架, 不是我现在承担的, 现在的只是一个更容易的十字架 尽管在外人看来, 这个是大且难的, 但是我知道这个是容易的 我最难的十字架是 : 我不选择出去 我的一切都和从前一样, 没有变化, 但是我的内心, 我会很受煎熬, 这是我承担不了 我当时就跟神说, 袮给我一个我能承担的, 一个轻的十字架, 我不愿受内心的煎熬和折磨 神没有办法为我们承担煎熬, 他会帮我们一步一步走过痊愈的阶段, 但是疼痛得我自己承担, 因为这是你选择的必然的结果 我若不选择出去, 我的生活表面上没什么变化, 一切都平静安稳, 但我的内心根本承担不了 我知道浪子离家的时候他父亲没说什么, 允许他去了 ; 当他想回家的时候, 他的父亲也没说什么, 就是张开双臂欢迎他 我觉得浪子最难的时候是做重回父家决定的过程, 那个过程, 挺受折磨的 我呢, 不愿意处在那个折磨中 所以神给了我一个较轻的十字架, 被辞职了 神若不许可, 我就不会被辞职 而我被辞职了, 那我就能够更确切地知道, 辞职本身不是出于我的, 而是神给我的一条路 于是, 我就欢天喜悦的奔上另外一条路了 所以我到现在都相信这是神给我的 他允许我离开那个地方, 也让我家人们都觉得我离开那儿是最好的事情 如果从前我做一个这样的选择, 他们都会无法接受, 他们会觉得我疯了, 是迷信者 宗教狂热者 但是现在呢, 我自己也感受到很自由, 就像当年约瑟是被卖到埃及去, 到日后反倒是看见是神的一个恩典, 我相信我今天的这个决定, 我的选择, 表面上看起来是被迫的, 但是这是有神的恩典在其中 问 : 世人看来, 这样的结果真的很可惜, 我自己也为你闪过这样的念头 ZH 姊妹 : 我当时有过几次, 一闪念当中会问, 这件事情值不值? 我先生有过几次, 他说, 你这么做, 你觉得值得吗? 包括有一个朋友, 当他听完我的叙述, 就说, 你是为了忠诚于你的这个组织来做这样的一个决定, 那值得吗? 他接触我多次, 他觉得这不是我和上帝之间的事情, 他觉得我是为守望教会做的, 他说有一天如果这个教会让你失望了, 你觉得做出这个决定还值吗?

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 33 其实在我内心深处, 就像我刚才说的, 守望对我来说是家, 是一个属灵的归属地, 如果她换一个名字的话, 她也是我的家, 也是我的归属地, 并不跟她叫什么名字 也不跟她今天做的户外选择有关系 所以就是说, 为什么我有多次的机会和原因可以离开这件教会, 无论是主动的, 还是路途的原因 每次聚会来回三个小时, 但是我没有离开 我这一次坚持, 也不是仅仅因为守望教会, 这是神和我的一个约定 我没有办法违背这个约定 有时候, 我在网上看到弟兄姊妹的言论, 包括小组里面有姊妹离开, 也都有一些表述, 从个人的角度来提出一些疑问 其实我内心本来没有任何疑问, 我也没必要非得要设定一个疑问 我到底值不值? 神把我带到北京来, 户口这个问题在中国早晚是要解决的, 有北京的户口我也这样活着, 没有北京的户口我都不也这样活着么? 有一份正式的工作, 我可能也是这个样子 ; 没有呢, 我反倒可能是会勤勉一点儿 ( 笑 ), 可能会更勇敢来做一些其它的选择和进入一些其他的行业 否则的话, 就我的个性来说, 我是极其怠惰的, 我不愿改变, 一旦进入一个地方就喜欢一直呆着 改变对我来说是非常大的挑战, 被迫离职让我不得不面对这个挑战 我特别害怕换地方, 我也不情愿认识新的人, 但是神就给我这样的方式, 让一切都更改, 我必须从胆怯的人变成一个勇敢的人 ( 笑 ) 而这个从胆怯到勇敢, 凭我自己做不了, 所以我只能祷告 ( 笑 ) 所以我想这种方式让我能够再一次看到, 你若不想变化, 也就没有任何的改变的机会了 ; 但你若是看见了变化, 你也愿意接受变化, 它就一定会改变 而改变会给你带来新的工作的机会 事业成长的机会 个人性格变化的机会 我觉得, 一个人到了 40 岁, 总算可以要有一个新的开始 哇哦, 我还是有很多新的东西可以来学习, 觉得特别的振奋 我从前是特别恐惧今天的结果的, 在这之前我会恐惧, 所以一直求神给我一颗勇敢的心, 第一, 让我在做选择的时候不要逃跑 ; 第二是面对别人的质问和指责时我不会胆怯软弱 而我知道我肯定是要软弱的, 我从来不是一个多么刚强的人, 只能祷告, 我就是在祷告里面得力量的 ; 第三, 求神帮助我突破自己恐惧于改变的性情, 因为一旦有任何的变化, 我就有很强烈的不安全感 但是我现在就觉得这一切都在神的手里面, 户外被离职反倒把我推的离神更近, 我觉得就是户外给我带来的一份美好结果

34 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 问 : 你和你先生的关系现在怎么样? 会不会因为户外而产生隔阂? ZH 姊妹 : 我觉得我们俩现在关系更好 因为我现在大部分时间是在家里, 失去了那份工作之后, 神为我预备了好多文字上的服侍 我一直都在跟神祷告, 让我在文字事工上有份, 有份于中国基督教的文字事工 这是我的呼召 我的使命 我的愿望, 也是我愿意将我的生命付在上面的 我希望未来 20 年, 上帝在中国得着更多的人, 包括很多领域能有新的开放 在这个当中呢, 我觉得作为文化工作者, 要做好很多专业性的准备 当有一天真正的这个领域开放的时候, 我们能提供给世人的是那种好的艺术品 文学作品, 是真的合乎神心意的, 也真正能够打动人心的, 我希望我能够有份于这样的一个事工 在这样的一个预备的过程当中, 神从不同的角度磨练我, 同时给我经济上的支持和援助 结婚这么多年, 在家里做全职太太是我第一次的经历 起初有好几个月的时间是我先生在养活我 其实我是蛮不情愿的, 因为我觉得我是可以靠自己的劳动获得收入的, 但是因为可以被丈夫养一段时间, 所以这段时间对我能体会到丈夫的压力 ; 另一方面我会更尊重他在养家糊口上的权力 权威 所以我们彼此的关系, 真的是更美好了 每天在家常常琢磨怎么给他做更好吃的, 现在我的厨艺大增 ( 笑 ), 所以他特别的感谢我, 他知道我为他在做什么 两会 前, 警察给他打电话, 然后他跟人家就说 : 你放心吧, 这一次她不去 回头他跟我讲 : 谢谢你这么体谅我 因为他知道其实我去一两次是没有关系的 ( 笑 ) 每周我都给他看我们的通报, 在 Google+ 上的主日信息 所以他很关心, 今天又有几个人, 有谁在里面等, 好多的名字其实他都很熟悉的 我说 : 你看看他们都没有什么问题的, 他说 : 那我也不舍得你, 在里面呆那么长时间, 别人来问你那么多话, 我不情愿 但是他也觉得, 这件事情, 我们能够坚持, 已经是意义所在了 所以我们目前在家里的交流是, 我会尽量让他理解我的选择, 他也愿意尽量的从一个信仰的角度来理解 虽然他不是信徒, 但是他知道某一些表达方式意味着什么 我记得有一次弟兄姊妹在里面待时间很长, 我心里面有愤怒, 有委屈, 所以我在家里的表现也很激动, 嚎嚎大哭 他就告诉我 : 你不是说, 一切都在上帝的手里, 所以他们什么时候进, 什么时候出, 上帝都知道 他的话反而带给我很大的安慰

基督教北京守望教会户外一周年 网络期刊 35 问 : 作为组长, 你们小组在户外一年的时间里有什么变化? ZH 姊妹 : 我们小组是成立比较晚的, 以至于晚到某个阶段都没有被别人记录 ( 笑 ) 所以, 他们对小组的成员, 包括对我, 一直都没有进行严密的质询 但现在他们或许都知道了 我们小组其实从前是比较大的, 当时参与者大部分都是慕道友, 借用一个公司的办公室 这个公司的老板现在已经离开, 当时的慕道友也就离开了 ( 那些慕道友都是公司的员工 ), 我们只好转到一个姊妹家里去聚会 小组在发展过程当中人员还是比较固定的, 虽然有来有走的 有一个姊妹因为对于户外敬拜有不同的看法, 所以她离开了, 我们带着彼此祝福的心, 我觉得她的离开对小组影响并不是特别大 小组离我们家其实是很远的, 我每次去来回都是 3 个小时, 晚上我每次回家基本都 11 点了, 经常有的时候会赶不上末班地铁 所以其实我起初很动摇的, 因为很辛苦, 但是神在我每一次觉得撑不住的时候来安慰我, 确实是出乎你意外, 我们的神是一个很浪漫的神 我觉得浪漫有的时候是出人意料的, 好几次都是在我真的撑不住了的时候 其实好几次我真的是想说, 要不大家就到别的地方去 每一次我都想说出这样的话, 因为我觉得一个是路途的劳累, 总是赶不上末班车, 我觉得特别受冲击 因为我赶不上末班地铁是挺可怕的一件事情,( 那里 ) 基本就是荒郊了 打车只能打黑车, 我其实是很不情愿的, 倒是每一次我都怀着要公布一个决定的心的时候, 神都会让我的组员 让副组长, 就在此当中做很多的事情, 她们做的很多事情让我觉得没有办法离开她们 像我的副组长, 有一次 她没告诉我是她给的, 但我知道就一定是她给我的一笔奉献 因为她知道我那个时候没有工作, 就没有经济来源嘛, 给我一笔奉献, 她说 : 回去打车的 那笔奉献绝对不止是一次打车的, 是够我半年打车的 ( 笑 ) 还有几次就是, 她们查好了路线图, 怎么能够让我尽快的赶上末班地铁 因为在此之前我总是觉得好像我的艰难, 都是我自己如何如何, 有的时候这种自怜 自恋是很容易在我们服侍当中爆发出来的 但这种东西从来不是出乎于神 所以神也知道我们的软弱, 他也知道我需要什么 所以每次我看到这些的时候, 当我知道她们对我的这种发自内心深处的爱 扶持 安慰 支持的时候, 我就觉得这个小组必须要坚持下去, 不是因为别的 第二就是这是神的小组, 不是我个人的 我不坚持, 他也会派别人来坚持 既然他交给我, 我坚持, 那就是我应当做的 第三呢, 这是一个小组, 真的是一

36 基督教北京守望教会网络期刊 户外一周年 个希望, 那么我们彼此之间在这个里面, 是构成一个血脉沟通的一个家庭, 一个关系 有了这样的一个关系, 我们才彼此有一个支持和扶助 其实这个在目前的状态是非常重要的 很多的时候不仅仅是我在牧养我小组的成员, 很多的时候也是她们在牧养我 我觉得这是一个相互的 ( 关系 ) 我可能在圣经的解经方面 交流方面会稍微多给一点, 因为我查经的时间比她们多一些 ( 笑 ), 她们白天都工作, 我可以多预备一点 另外一方面, 我觉得可能就是更深切的彼此建立的关系 一周见一次 每一次当我状态低落的时候, 包括她们状态低落的时候, 这一次的团聚, 这一次的查经, 让我们从神的真理上对我们的状况有一个清晰的了解, 我们在祷告当中有一个彼此的交通, 对神的一个完全的敞开和托付 这种东西是任何力量替代不了的 所以, 这也是我觉得无论如何, 下一个阶段要挑战我的, 就是要把这个车能开到路上去 ( 笑 ) 如果我自己能够开车的话, 我就可以不求人了 ( 笑 ) 无论是黑车还是老公, 我都可以不求了 我也不用在乎末班地铁几点关了, 就可以和大家多分享一点 问 : 有的人认为我们教会现在主日没有集体形式的敬拜, 会让弟兄姊妹的属灵生命受到影响, 但是因为我们之前已经建立了牧养小组这种细胞式的牧养方式, 那些愿意留下来没有离开的, 也得到了很大的牧养 关爱和带领, 我觉得生命就没有什么亏损 但对于小组长, 确实也很有压力 ZH 姊妹 : 其实我以前觉得神也是有很美好的心意吧, 也让我们每一个做小组长的逐渐的成长起来 其实牧养, 很多的时候不见得是人多人少, 是得有牧养的心肠 这个时候就越发知道我们的牧者不容易 ( 笑 ) 因为大家要牧养的可不是那么几个人 有的时候你发现牧养几个人都是很难弄明白的, 所以能够, 对我们的 高层 表示理解 ( 笑 ) 同时, 我觉得不同小组之间也 ( 应该 ) 有一些内在的沟通, 如果有合适的机会, 几个小组彼此之间建立一些联系, 这样也许会在教会的沟通上能够更扩大一点

基督教北京守望教会美好见证 网络期刊 37 病中絮语 ( 二 ): 像约伯一样愤怒和感恩 文 / 午炎 去年, 很多人觉得我们的遭遇像约伯, 因为我们在突然间, 意外地失去了心爱的女儿 一些人还用 约伯记 的结尾来安慰我和妻子说, 上帝是公义的, 他让我们失去的, 一定会双倍地补偿 但是, 处在丧子之痛中的我, 很不习惯这样的安慰 因为乐义是独一无二的, 纵使上帝将来加倍地赐福于我们, 那些福气也代替不了她 而这种丧子之痛是永远也无法完全抹去的, 就像最近看的一部福音电影 勇气 中的一位牧师所说 : 丧子之痛, 终有一天会痊愈, 但是那却如同截肢之后的痊愈 有时候, 我也觉得自己像约伯, 还在一篇博客中称自己就像是当代版的约伯 因为, 我们都是在一日之间, 遭遇飞来横祸, 失去了亲爱的孩子 意外发生后, 最让人无法承受的是初次听到噩耗的时候, 如同晴天霹雳, 莫可名状的震惊 悲痛 约伯连续听到四个仆人分别前来报告灾祸, 前三个带来的消息都是关于财产的, 牛羊骆驼尽失 圣经里没有记载约伯的反应, 我想那些可能还无法震动约伯的心 但是当第四个人将丧子的消息送来时, 圣经里却说, 约伯便起来, 撕裂外袍, 剃了头 在我看来, 撕裂的不是衣服, 刀割的也不是头发, 而都是内心 而我则是在华杰大厦的办公室接到的电话, 电话那边, 是妻子发疯般的喊叫声, 声嘶力竭, 而且非常急促 放下听筒, 脑中一片空白, 不敢相信, 也不愿相信 那一刻, 我觉得自己的内心和周围的整个世界都好像结了一层冰 后来,

38 基督教北京守望教会网络期刊 美好见证 幸好我们的公司搬了家, 我再也没有去过那个办公室 这是上帝的怜悯 但是, 我还是觉得自己所遭遇的不能完全与约伯相比, 因为我只是和他一样经历了突然丧子的悲痛 而约伯则过于凄惨, 一日之间, 丧尽家财并失却七儿三女, 后来, 他还全身生疮, 不仅如此, 三个好友说是来安慰, 实则是来定罪他, 他们一再认定他所遭遇的这些苦难皆因其犯罪所致, 再后来不知道从哪儿又冒出来个年轻人以利户, 本以为他会说点合情合理的宽慰话, 但他依然在那里指责约伯咎由自取 而让人觉得唏嘘的是, 在这次住院期间, 我确实又经历了类似于约伯所遭遇的其他事情 后来, 我总结了一下, 自己和约伯唯一不同的两点是, 我不像他那样, 是个义人 ; 另外, 我还没有丧尽家财 ( 出院后, 妻子半开玩笑地说, 如果我当时真是肝衰竭, 要做肝脏移植的话, 那可不就要家财尽失了嘛 ) 在我住院治疗的中期时, 病情加重, 出现了黄疸 我的全身, 从头到脚都变成了深黄色, 甚至连眼白也成了黄的 医生常开玩笑地称我们这些年轻的 出黄 病人为 金娃娃 那时候, 每天早上起床后, 第一件事, 就是拿出藏在枕头下的一面小镜子, 看看里面的自己有没有稍微变白一些 而里面的那个我很吓人, 每天早上照镜子后, 我都会和妻子说, 镜子里的是一黄脸怪物, 而妻子则半开玩笑地说 : 是啊, 都快赶上怪物史莱克了, 不过人家是绿的, 而你是黄的 那些天, 因为眼睛里出了黄, 看一会儿书都会觉得眼睛痛 妻子就把家里的圣经播放器带到了病房, 我就用它听起了圣经, 而我下意识就选择了 约伯记 开始听 当听到 于是撒但从耶和华面前退去, 击打约伯, 使他从脚掌到头顶长毒疮 时, 我突然笑了 我这次和约伯何其类似啊! 因为他是浑身长毒疮, 而我则是从头到脚出黄疸 自从病情加重后, 不知道从哪天起, 我开始觉得浑身发痒, 而且持续了很长一段时间 最初出现这种症状时, 我还以为是之前的某一天在家吃炒菜时放了虾皮所致, 因为听一些医生说吃中药时不能吃海鲜类食物, 而我打的点滴和口服的药物中大部分都是中药 后来主管我的医生否定了我的想法, 她告诉我, 黄疸急速上升时, 会出现全身瘙痒的症状 那段时间, 因为浑身痒得难受, 我每天都会不时地用手指甲和脚趾甲来挠

基督教北京守望教会美好见证 网络期刊 39 自己的皮肤 有一天, 我在洗澡时, 竟然发现了浑身上下到处都是又长又细的伤疤 看着那些紫色的还结着痂的细长伤疤, 我突然想起了约伯曾坐在炉灰中用瓦片来刮自己的身体 是啊, 约伯用的是瓦片, 而我则是用手指甲和脚趾甲 住院期间, 一批又一批的弟兄姊妹来看望我 还好, 大家都没有像约伯的朋友那样来定罪我, 而是选择为我的病得医治来祷告, 有时候还围着病床一起唱赞美诗 在我病情加重的那一周里, 看得出大家都是压力重重, 有些弟兄姊妹还在我床边抹起了眼泪 后来, 我还听说, 和我们夫妇比较近的 RH 姊妹, 自从去医院看过我后, 心里非常难过, 甚至难过得晚上都失眠了, 而睡不着的时候, 她就起来为我祷告 但是, 我确实在医院里碰到了一个 以利户 那是一个三四十岁的农村传道人, 是我刚住院的前两周时, 同病房一个七十多岁肝癌晚期患者的儿子, 他是在病房里陪护父亲 而我比他父亲晚住院几周 刚搬进那个病房的第一天, 他就盯着我枕头旁边的那本黑皮小圣经看了好一阵子 而我在病房里跟其他病友传福音时, 他也总是在旁边暗暗地观察我 后来, 通过攀谈, 才知道他以前曾是名传道人, 一直在家乡传道 而且在城里打工的时候, 他也是一边工作一边传道 但是, 最近有将近一年时间, 他都没有传道了 我问他为什么, 他说是因为钱 孩子上学需要钱, 而现在老人又病了 而且, 他将老人生病一事也怪罪在自己头上 肯定是我自己出了问题, 老人才病了 他以前都好好的 他的语气很坚定, 眼神却有些暗淡 生老病死, 人之常情 老人毕竟七十多了 而且, 谁说信主之人的家庭就一定没病没灾了 我反驳道 他接着就跟我讲了一大堆自己过往信主经历中所发生的神迹奇事, 都是些病得医治的故事 比如他曾经有一次肚子痛, 跪地一祷告, 马上就好了 还有一次媳妇感冒生病, 她祷告后就不感冒了 甚至还有一次他媳妇一直不停地打嗝, 他为她祷告之后, 她就不打了 他告诉我, 在这一年中, 他再也没有经历这样的事情, 而如今父亲又生病了

40 基督教北京守望教会网络期刊 美好见证 那都是因为我自己犯了罪 是吗? 我当然不能赞同他的说法 那你觉得我家孩子出事, 还有我这次生病, 也是因为我自己的问题吗? 我前几天当着他的面对同病房的另一个肝癌患者传福音时, 曾对病人讲了乐义的故事, 并用我们所遭遇的患难以及对天堂的盼望来安慰那个病人 嗯, 肯定是你们的问题 他的语气依然很坚定 那你觉得约伯是因为什么遭遇患难? 我反驳道 他一下子无语了 后来, 我们再也没有讨论过这个话题 而他父亲的病情越来越严重, 甚至不能下地走路了 ( 我刚住院的时候, 老人还能一个人在病房和走廊里到处走动 ) 老人需要方便的时候, 他就很吃力地背着老人去卫生间, 而我则顺手帮他开一下门 有一天晚上, 老人在卫生间方便, 我看到他一个人面墙而立, 背对着我在那里暗自饮泣 而那一次, 我才发现, 他虽然刚步入中年, 可那一头浓发已经蒙上层依稀可见的银霜 几天后, 他和弟弟就带着父亲出院了, 因为医生说, 再耽搁几天, 老人可能就回不了家了 其实, 在跟那个农村传道人辩论这个话题的时候, 我的立场也并不是那么坚定 因为圣经里明确记载说约伯是个义人, 而我却曾经做过那么多的错事 到现在为止, 我也仍然不敢完全相信乐义的出事还有这次的住院就一定和自己无关 我唯一确定的一点是, 患难不一定是因为遭难者所犯的罪 住院的时候, 我听了两遍的 约伯记, 而出院后, 按着麦琴读经计划, 我又赶上了读 约伯记 我一直很佩服约伯在失去家财和所有的孩子之后, 还能伏在地上下拜, 说 : 我赤身出于母胎, 也必赤身归回 赏赐的是耶和华, 收取的也是耶和华 耶和华的名是应当称颂的 在这一切的事上, 约伯并不犯罪, 也不以神为愚妄 我也很佩服, 在浑身生了毒疮之后, 妻子嘲讽他时, 约伯却对她说 : 你说话像愚顽的妇人一样 哎, 难道我们从神手里得福, 不也受祸吗? 在这一切的事上约伯并不以口犯罪 我佩服约伯在遭遇这样接二连三的灾难之后, 依然还能保持着如此属灵的

基督教北京守望教会美好见证 网络期刊 41 高度 但是, 我却一直想不明白, 为什么在约伯的三个朋友过来安慰他并和他辩论时, 他竟然一改以前的 不以口犯罪, 而开始 大放厥词 : 他不仅开口诅咒自己的生日, 而且抱怨 神的惊吓摆阵攻击 他 而通过这次的住院, 我才从某些方面隐约地明白了约伯为什么会有如此前后不一的表现 和那个传道人进行了简短辩论后的某一天晚上, 在黑暗中, 我自己躺在病床上, 将自己内心的很多真实想法都一一地与神争辩 : 神啊, 你当初听了我们的祷告, 将乐义赐给我们, 为什么又允许她在两岁的时候出事离开我们? 神啊, 我的妻子当时要是不去找工作的话, 也不会把乐义交给别人照顾, 乐义也不会出这种意外 但是, 眼看着, 再过一年就要送乐义去幼儿园, 可就我一个人的收入, 怎么能付起幼儿园的费用呢? 神啊, 我当初是为了要服侍你才放下了那个待遇优厚的工作, 而开始做这一份收入微薄的文字事工的? 神啊, 我去年 4 月份第一次进派出所的时候, 曾对警察说, 神是第一位的, 家庭是第二位的 如果你们将我抓进去, 还有我妻子来照顾孩子 神啊, 我已经下定决心, 愿意为你摆上自己, 可你为什么在一周后, 却允许我的孩子出了事? 神啊, 我二十四岁突然丧母, 三十岁那年突然丧父, 三十四岁时孩子又突然出意外 你对我怎么这样残忍啊, 你为什么不断地拿着一把刀子在我心上剌啊 剌啊, 你什么时候才会善罢甘休呢? 神啊, 这次住院, 虽然是因为我擅自停药引起的 可是, 我之所以要停掉西药, 是因为我们想再生一个孩子, 而西药又会影响胎儿的健康 神啊, 这次住院, 说白了, 不还是乐义出事的后续影响吗? 我将自己内心的委曲一一地陈明在上帝面前, 可上帝并没有回应我 我在不知不觉中就沉入了梦乡 而那一夜, 我睡得特别香 但是上帝既没有借着梦境也没有在第二天借其他人的口来回答我的问题 而我, 则继续听我的 约伯记 后来, 有一天, 我才明白, 约伯记 就是答案

42 基督教北京守望教会网络期刊 美好见证 而我也意识到, 约伯在遭难之后, 虽然外表上很属灵, 可内心却一直很苦 而他朋友们的到来, 使约伯将内心中的委曲都和盘托出 他们和约伯的几番论辩, 虽然处处都在定罪他, 但是却诱发出约伯痛快淋漓地在他们和上帝面前来为自己辩屈 这种辩屈对于一个遭难者来说, 是多么必要啊? 如果遭受苦难的人一直保持着属灵的外表, 但内心却郁结着痛苦和委屈的话, 他会怀疑上帝的公义和慈爱, 而这势必会影响他和上帝之间的关系 以前, 约伯是 在帐棚之中, 神待他有密友之情 但如今, 神却 向他变心, 待他残忍, 又用大能追逼他 约伯通过和朋友辩论, 表达出内心中的这一切痛苦, 其实就是在向上帝祷告 向他辩论 而在诉苦和辩屈结束之后, 上帝在旋风中向约伯显现, 神没有回答约伯的问题, 他只是向他描述了自然界中的很多令人称奇的自然现象, 从而彰显出了他的权能和智慧 而这一切都让约伯意识到, 其实苦难和自然界中的很多现象一样, 都属于上帝奥秘的范畴, 约伯只能用手捂口, 在上帝面前降卑并懊悔 如今我也只能像约伯那样, 在上帝面前用手捂口 而经过了那一夜在病床上和上帝的辩论, 我和上帝的关系也似乎变得更亲密 在我病情加重的那几天里, 我每天晚上, 都在床上默默地向上帝呼求 : 上帝救我, 上帝救我 而上帝也确实救了我, 让我顺利地出了院 出院后的某天晚上, 我和妻子一起在电脑上看福音电影 勇气 电影中的一个基督徒警官的小女儿突然遇车祸身亡, 牧师在安慰警官一家人时说道 : 经历苦难虽然会让人心痛, 但是我们借着苦难可能会建立与上帝更加亲密的关系 而牧师的另一句话也很感人, 在这件事面前, 你有两个选择 : 请问你是选择因为意外失去孩子而一直愤怒消沉下去呢? 还是选择因为曾经拥有过这个孩而向上帝感恩呢? 暂时地表达愤怒, 是必要的 而愤怒过后, 我和电影中那个警官一样都选择了感恩 2012-3-3 下午

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 43 3 月 14 日, 一个看似普通的日子 文 / 书拉密 今天,2012 年 3 月 14 日, 是一个看似普通的日子 这一天, 刑诉法修正案草案表决通过 全国人民代表大会第五次会议, 以 2639 票赞成,160 票反对,57 票弃权, 表决通过了关于修改中华人民共和国刑事诉讼法的决定草案 提交表决的草案中, 一些人士表达强烈异议的第 73 条 指定居所监视居住措施 没有进行修改 ( 摘自人民网 ) 从 2011 年 4 月 9 日开始至今,SW 教会的牧师 长老 传道和部分信徒已经在无罪名 无证据的情况下按照 指定居所监视居住措施 这一 提前 通过并实施的条文被关在家中 300 多天了 一位在公司做财务高管的姊妹说,GB 在两会之前不但到她单位让董事层开除她, 而且还秘密检查了她的办公电脑和她个人的银行帐户, 试图弄清楚她的资金去向 是否仍然在支持这间在他们看作 眼中钉 的 SW 教会 另一位在外企做普通员工的姊妹说,GB 去年就到她单位让公司老板开除她, 但老板告诉他们这个员工非常好, 开除是他们的损失 ;GB 便让找党委来做决定 可惜, 外企没有党委 当恶法通过的日子, 是这个主权国家蒙羞的时刻 我们终于成了一个史上最大的警察国家 不过, 最恐怖也最难堪的则是, 总有一天, 时代会将这条法则予以废除, 在通过与废除之间, 却是血与泪砌成的阶梯, 而国家机器似乎非常愿意让更多的普通民众以生命来做这样的牺牲 我向来对政治没什么兴趣, 但生于这个时代, 我却日感滑稽和悲哀地发现 你若不对政治感兴趣, 政治就可能对你感兴趣 ; 如果你能早一点了解中国的政治, 到中国的政治来了解你的时候, 你就不会太感惊讶

44 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 幸好, 我始终相信, 这个世界有永恒的上帝存在, 历史与未来都在祂的手里 这样的盼望与坚信, 让我仍然愿意选择不出国不移民, 仍然愿意与我的 非国营 教会站在一起继续坚持 守望 虽然国家机器可以没有操守, 但我仍然愿意做一个有操守的人 因此, 在这个看似普通的日子里, 我要向 160 位投反对票 57 位投弃权票的人民代表表达由衷的敬意和感谢, 因为良知和常识, 从来是对抗黑暗与邪恶与无知的利器 虽然是少数, 却是希望所在

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 45 彼得 : 活出尊贵生命的一介草民 文 / 小普一家 一介草民 这个词不是我想出来的, 一次看 SW 网络期刊 19 期上 ZL 的文章, 他的户外敬拜真是充满了苦涩而搞笑的段子 他的户外, 惊动了校领导和同学, 领导为了他特别在一段时期把会议改在主日上午, 于是他就没有理由出去了 他实在要出去, 还给他配备了一位老师一同出去 他于是非常无奈地自嘲, 我一介草民, 怎么配得这么大的重视呢? 他的 一介草民 这几个字一下子触动了我, 这虽是自嘲, 却暗暗说出了我里面的无奈 : 我们的生命和尊严, 就像草一样, 没有人尊重, 没有人在乎 草太多了, 不会有人珍惜 ; 草的生命也太脆弱了, 动辄就被消失了 想把你 48 小时, 就把你 48 小时 ; 想软禁你, 就软禁你 一边很无奈, 一边竟然想起了圣经中的 一介草民, 彼得 彼得者, 渔夫也, 加利利海边千万个靠劳力为生的渔夫中的一个 其身份地位相当于我们今天的农民, 或者农民工, 甚至更低 圣经 约翰福音 记载彼得在耶稣被钉十字架后又回到原来的生活轨道, 也许能帮助我们了解彼得认识主以前以打渔为生艰辛的生活 : 耶稣所爱的那门徒对彼得说 : 是主! 那时西门彼得赤着身子, 一听见是主, 就束上一件外衣, 跳在海里 约 21 :7 那时天将亮, 彼得赤着身子在海边捕鱼 他为什么赤着身子呢? 应该不是怕热, 因为那时太阳还没有出来 赤着身子在水里游比较方便, 而且这样比较节省衣服, 衣服整天沾湿了再晒, 容易穿坏 ; 再说恐怕也没有多余的衣服可以换

46 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 知道这样不雅观, 就趁着天未亮, 人们还看不见的时候就赤身下海 他不像是我们这群被儒家思想熏过一熏的人, 知道非礼勿视 非礼勿听, 非礼勿闻 既然周围的渔夫都赤身露体, 也就无所谓了, 这是一个无论在物质还是在精神上都被打入底层的人 如果我们是草民, 那彼得就更是草民了 认识神 但是他在认识耶稣之后, 生命开始发生奇妙的变化 那日, 耶稣选择在草民彼得的船上讲道 耶稣讲完了, 就让彼得把船开到水深处去打鱼 彼得诚实地回答 : 夫子, 我们整夜劳力, 并没有打着什么 也就是说, 彼得实际的经验已经证明了, 即使开到水深处, 也肯定打不到什么鱼 但是 彼得又说 : 依从你的话我就下网 彼得有丰富的打渔经验, 但他这次没有选择相信自己的经验, 他选择了听从耶稣 也许耶稣的讲道打动了他的心, 也许耶稣柔和而又坚定的态度说服了他, 总之, 他决定暂时放下自己, 按照耶稣的话试一试 结果他吃了一惊 : 打到了很多很多的鱼, 多到网都要破了, 又叫一只船, 结果两只船都要沉了 同伴们都为这么多的鱼感到吃惊 这时彼得做了一件很令人吃惊的事, 他俯伏在耶稣的膝前, 说 主啊, 离开我, 我是个罪人! 主啊, 离开我, 我是个罪人! 并不是因为他的罪多, 而是彼得的里面有一个非常深的谦卑和敬畏, 这种谦卑和敬畏让他看见神的圣洁, 看到自己的不配 以至于弃绝自己 最初他放弃自己的经验去打鱼, 现在他愿意放下自己里面的老我 他的同伴看见的是很多很多的鱼, 但他看见的是圣洁的主 他里面产生了一个极大的悔改, 就撇下所有的, 跟从了耶稣 ( 路 5 :1 11) 跟随神 于是彼得开始了跟随耶稣的道路, 这是一段非常精彩的生活 彼得是四个

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 47 福音书中提到次数最多的主的门徒 可以说是特别爱主, 也特别蒙主喜爱的一个门徒 圣经中记载了很多关于彼得的故事 : 他看见耶稣在水面上行走, 就也想跃跃欲试, 结果竟然差点儿掉进水里, 耶稣很温和批评他 : 你这小信的人呐 ( 太 14 :29) 彼得固然小信, 但是看见耶稣在水面上行走就想试一试, 显出他心里有一种强烈的对耶稣的好奇和渴慕 彼得听到耶稣对法利赛人将比喻, 没有听懂, 就好奇地追问耶稣, 请将这比喻讲给我们听 ( 太 15 :15) 他里面真有一种很可爱的率真还有对耶稣完全的信任和崇敬 在变相山上, 他看见耶稣和摩西 以利亚的荣耀, 就非常兴奋地说, 他要在这里搭三座棚, 分别给耶稣 摩西和以利亚 ( 路 9 :33) 他的里面有一颗孩子一般可爱的 单纯爱主的心 一天, 当耶稣讲道非常有挑战性的时候, 许多人都走了, 耶稣就回头问他的十二个门徒 : 你们也要走吗? 彼得回答说 : 主啊, 你有永生之道, 我们还归从谁呢?( 约 6 :68) 这句看似无奈的话里却显出彼得真的认识神, 发自内心地对神忠诚 当然, 他最精彩的一句话是, 当耶稣问他们, 自己是谁的时候, 他回答说, 你是基督, 是永生神的儿子 ( 太 16 :16) 耶稣立刻回应他 : 你是有福的, 因为这是天上的父给他的指示 耶稣还给他一个宝贵的应许 : 你是彼得 ( 磐石之意 ), 我要把教会建在你这磐石之上, 阴间的权柄不能胜过 我要把天国的钥匙给你, 凡你在地上捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 你在地上释放的, 在天上也要释放 这成为对他日后服事的一个预言 但是紧接着彼得就面对一个试炼 : 耶稣说他要去耶路撒冷, 要被杀, 三日后复活 彼得的反应非常激烈, 英文原文用了一个很重的词,rebuke, 就是叱责, 彼得竟然叱责自己的主, 可见他爱主之切, 为了耶稣的这句话非常深的恐惧和担忧 他也许在说 : 耶路撒冷! 你明知道那里有很多人等着要你的命, 你竟然还敢在这里敏感的时候去这里敏感的地方, 你不要命了! 这时他似乎忘了, 自己刚刚说过, 耶稣是永生神的儿子, 是人间任何力量不能胜过的 他里面那种对人间宗教力量 对在上掌权者的恐惧占了上风, 想

48 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 到耶稣撒冷, 想到那些虎视眈眈的宗教领袖, 他就无法抵挡自己的恐惧 但是他自己都没有意识到他里面真实的恐惧和小信, 他依然以为自己很刚强 临去耶路撒冷, 耶稣郑重地告诉彼得, 撒旦要像筛麦子一样筛他, 耶稣同时也安慰他, 他已经为彼得祈求, 不可失去信心, 回头要坚固自己的弟兄 但那时, 彼得无论如何不能相信自己竟然可以被撒旦动摇, 他毫不犹豫地说, 我就是同你下监, 同你受死, 我也甘心! 这时, 耶稣又一次向他说了一个看似冷酷却非常真实的预言 : 今日鸡还没有叫, 你要三次说不认识我 ( 路 22 :33) 否认神 : 人生最黑暗的一天 这一天真的来了, 一个漆黑的夜晚, 耶稣被自己的门徒犹大出卖, 他非常安静和顺从地被带走, 正如保罗后来所说 : 如羊被牵到宰杀之地 荣耀的王成为囚犯, 受到犹太祭祀和文士的诬告, 罗马兵丁的殴打和侮辱, 他的十二个门徒大多作鸟兽散, 只有彼得和约翰还紧紧地跟随耶稣 我们从彼得的不弃不离中能感受到他对耶稣的爱与担忧 然而, 也就是在彼得牵挂耶稣的时候, 彼得还是否认了主 当他被认出来原来是耶稣的同伙时, 他断然否认 一边否认, 一边却还不愿意走 ; 一边继续陪伴耶稣, 但一边非常坚决地否认自己与耶稣的关系 真是好纠结呀! 也许彼得都不知道自己在做什么! 直到鸡叫了第三遍, 耶稣回过头意味深长地看了彼得一眼, 彼得才醒悟到, 自己正如耶稣所预言的, 三次不认主! 于是他回头痛哭 ( 路 22 :54 61) 在那一幕, 我想彼得的感情非常复杂 : 痛苦, 看到所敬爱的人即将被置于死地 ; 他不知道自己有什么办法可以解救他, 他所能做的只能陪伴 他希望能看到主奇迹般地逃脱, 希望自己还有更多的时间跟主在一起 他甚至冒险进入了大祭司的宅院 惶惑 : 为什么这样一位有恩典 慈爱 威严和能力的主不能救自己 ; 然而, 还有更深的一个, 就是恐惧 黑夜 犹太祭祀 审判的肃杀气氛把他里面那个小民的本性唤醒了 他从小所见到的 经历的, 就是这样的生活 : 这个世界是人的权力掌权 犹太祭祀 罗马统治者, 可以为所欲为, 作为草民,

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 49 他根本就回天之力 你的生命, 不在自己的手里 ; 有权有势的人可以为了任何目的随意拿去你的生命 他们才是这个世界真正的主宰 和耶稣在一起的日子, 让他暂时忘记了这些 但是耶稣被卖的这一天, 他突然发现 : 为什么这个世界还是这些有权势的宗教领袖和罗马人当权呢? 我的主为什么不能帮助自己, 也不能帮助我呢? 他做门徒的生涯是一段精彩的生活, 他跟着主耶稣医病 赶鬼 讲道, 他见过耶稣行许多的异能, 也见过耶稣安然度过一次次的风险, 他也相信耶稣, 敬畏耶稣, 但似乎还没有触碰到他里面最深的恐惧, 主耶稣的生命并没有完全成为他的生命 相反, 他过去生活的环境, 他所处的文化所滋养的老我是非常有力量的, 在这个最关键的时候, 胜过新我冒出头来 还有一点没有成为主的, 却是非常重要的 : 这个世界是谁主宰? 我的生命是谁主宰? 有谁可以支持我 保护我吗? 彼得似乎得不到新的答案 这一点点却成为他生命非常重要的死结 在最关键的一刻, 显出他最深的情感是一个草民的恐惧 回归神 : 耶稣爱的眼神 彼得说 : 你这个人, 我不知道你在说什么! 正说话之间, 鸡就叫了 主转过身来看彼得, 彼得就想起主对他所说的话 : 今日鸡叫以前, 你要三次不认我 他就出去痛哭 ( 路 22 :60 62) 路加福音很细腻地记载了耶稣回头看彼得的细节, 这个眼神让彼得想起了耶稣对他的预言 彼得在耶稣最软弱 最需要的时候否认了他, 耶稣又是如何看彼得的? 有一首歌叫做 鸡叫的时候, 唱的就是这个时刻的彼得 : 我的主我的主请赦免我! 你深知我的一切软弱当你转身看我毫无责备眼中的爱怜令我心碎! 我知道你已经为我祈求让我不至于失了信心是你怜悯让我能再回头在爱中坚固我弟兄

50 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 耶稣的眼神, 毫无责备, 眼中依然像过去那样充满爱怜 我相信是这样的 彼得不知道自己的情形, 但是耶稣知道 在彼得还没有意识到自己的罪, 还没有开始忧伤痛悔的时候, 耶稣就已经饶恕了他 在彼得还没有意识到自己竟然会那么软弱的时候, 耶稣就开始为他的软弱祷告了 我们很容易把神想成是一个苛刻严厉的神, 却很难想象他的爱和宽恕是非常之大, 在彼得也是这样 耶稣被钉十字架之后, 他与其他的门徒一起重操旧业, 那日, 耶稣突然再次出现在他们面前, 好像他之前呼召彼得一样 彼得的第一反应是立刻跳入海里, 跟第一次见到耶稣请求远离自己很相似, 但不同的是, 这次他知道自己得罪了神, 他深深地被自己的罪折磨, 以至于羞愧难当 请不要立刻责备彼得吧, 他跟我们有一样的性情, 我们可以尝试体会一下他内心所经受的折磨 : 先是看到耶稣被抓时深感恐惧 困惑 ; 继而为自己不认主而感到羞愧和内疚 主走了, 他的恐惧 困惑依旧 ; 但又多了深深的罪疚和自责以至于不能饶恕自己, 否则何以见到主立刻就跳入海里呢? 若主不向他显现, 他这一生恐怕活得很凄惨! 彼得很难从耶稣的眼光来看待自己, 我也是 耶稣的表现得很平静, 跟门徒一起吃早饭, 很难想象他心里到底想什么, 他为什么还不责怪彼得呢? 大概彼得这顿饭也没有吃好 吃完早饭以后, 终于, 耶稣说话了, 约翰的儿子西门, 你爱我比这些更深吗? 他连问了三遍, 彼得连续回答了三遍 ( 约 21 :15 19) 这个对话很长时间以来让我困惑 我猜想, 是因为彼得三次否认主, 所以主要问他三次, 每次就相当于赎一次罪一样, 这样, 三次不认主的事得到清理了, 彼得才能重新跟主建立联系 但是, 终于有一天, 我不再这么认为了, 如果耶稣真的像我那样想, 他不会这样问彼得的 耶稣是一个很坦率 表里一致的人, 他如果要质问彼得, 用不着那么曲折, 他会这样问 : ( 普普妈版对话 ) 耶稣 : 彼得, 你还记得我对你的预言吗? 你知道你的错吗?

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 51 彼得 : 知道 耶稣 : 彼得, 你真知道你的错吗? 彼得 : 我 我不知道 耶稣 : 彼得, 你知道你错在哪里吗? 彼得 : 主, 你知道 这样的对话, 只能应验了彼得心中对自己的自责和定罪 但是耶稣跟彼得的对话中, 没有出现 罪 和 错, 只有 爱 因为他知道, 彼得爱他 我们容易看到人的软弱和缺欠, 但是神透过他怜悯的心肠, 看到的是人愿意的心 耶稣看到了彼得对他的爱 : 他看到彼得里面的单纯和耿直, 一直以来对自己的忠诚和信任 ; 他看到自己被抓的那一夜, 彼得恋恋不舍地跟随 ; 当他回头看彼得的时候, 他也看到彼得正在看自己, 他透过彼得痛苦的双眼看到彼得里面挣扎的心 他看到了彼得的软弱 : 他被恐惧折磨, 被内疚和负罪感折磨 他知道彼得的善意和勇气, 但又无法靠着信心活出善意和勇气 他看到彼得内心愿意, 但是灵性软弱 他甚至在彼得还没有否认主之前就看到了他的愿意和软弱 耶稣都看到了, 他要坚固彼得的爱 他似乎在提醒彼得, 我看到了你里面的爱, 你看到了吗? 你愿意坚固它并且更深地爱我吗? 要改变自里面的恶, 不是要单枪匹马地跟恶做斗争, 而是选择更深的爱神和依靠神 神改变人, 往往不是超然地给人一种品质, 而是借着人里面愿意的心, 慢慢培育人里面的善意和良知, 来胜过黑暗的势力 彼得长时间生活中沮丧和羞辱中, 但耶稣给了他一个机会, 可以正面回应自己, 可以发展和坚固神种下的爱的种子 彼得在长时间的回避和痛苦之后, 终于可以鼓起勇气面对面地说 : 主啊, 你知道我爱你 一次 两次 三次 这三次不是让彼得在赎罪, 而反倒是在一次又一次地医治内疚 恐惧在彼得的内心深处种植下的黑暗 一次又一次在坚固彼得内心微小的爱和善意, 把彼得带出黑暗的囚牢 彼得的恐惧完全消失了! 其后的彼得好像换了个人 外面的世界没有改, 彼得的身份和地位也没有改 但是彼得的眼光改变了, 他开始透过耶稣的眼光

52 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 来看待自己, 他的生命真的应验了耶稣对他热切的祷告 : 我已经为你祈求, 叫你不至于失了信心 你回头以后, 要坚固你的弟兄 ( 路 22 :32) 人没有办法强大得到胜过环境, 胜过权势, 胜过自己的恐惧, 但从神来的爱, 却可以战胜恐惧 因为 爱里没有惧怕, 爱既完全, 就把惧怕除去, 因为惧怕里含着刑罚, 惧怕的人在爱里未得完全 ( 约壹 4:18) 神的爱, 可以改变一个人 不再是草民 你是彼得, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的权柄不能胜过他 我要把天国的钥匙给你, 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放 ( 太 16 :18 20) 这是耶稣对彼得的应许 在彼得被主坚固之后, 他也坚固众弟兄, 真的活出了主的美好应许 他做主所做的事 : 医病 讲道, 甚至还做了更多 : 他建立教会, 制定教会的秩序, 接纳外邦人, 成为众使徒中的领袖 他也经历了主所经历的磨难 : 他效法主, 公开在圣殿门口传讲福音 结果被祭司和守殿官抓住 圣经记录了犹太有权有势的人如何看彼得 : 又看出他们原是没有学问的小民 ( 徒 4 :13) 从一个政治的角度来看, 彼得的确是一个 小民 : 没有学问, 没有背景, 没有经历 但却表现出一般的小民没有的见识和勇气 倒是祭司们, 面对这个 小民 所做的确凿的神迹, 心中胆怯, 就想出一招来, 恐吓他们 ( 徒 4:17) 原来不过如此, 看似强大的犹太祭司和官长, 其实很软弱, 但又不能承认他们所看见的事实, 就更显出他们的软弱 面对祭司的 恐吓, 彼得和约翰这两个草民, 表现出了非凡的勇气 他们说 : 听从你们, 不听从神, 这在神面前合理不合理, 你们自己酌量吧! ( 徒 4 :19) 如果说这次彼得和众使徒们还只是被恐吓了一下, 那么不久以后, 他们就受到了真实的逼迫 这次, 两个小草民被抓到监狱里 但是主给他们刚强壮胆, 他的使者夜间开监狱的门, 领他们出来, 他们出来了并不赶快逃跑, 反而在圣

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 53 殿继续教训人 有人把他们领到公会前, 大祭司亲自教训他们 不知道这个大祭司跟当年参与诬告耶稣的大祭司是不是同一个人 但这情形与当年耶稣受审颇有些想像, 只是我们再也看不到彼得恐惧的情形, 他为主的爱和力量所充满, 这次他非常明确而有力地回答大祭司 : 顺从神, 不顺从人, 是应当的! ( 徒 5 :29) 他们的行为激怒了一些人, 甚至有人想要杀他们 虽然因为迦玛列智慧的劝告, 他们免去了死罪, 却还是被结结实实地打了一顿 但他们的反应却非常不一般 : 他们离开公会, 心里欢喜, 因被算是配为这名受辱 ( 徒 5 :42) 谁喜悦被 衙门 打呢? 谁不惧怕 官府 的阴森和威严呢? 他们却因配得为了耶稣的名受辱而高兴 这个曾经因为大祭司的审讯而恐惧战惊的人可以站起来抵挡大祭司, 可以在众人此起彼伏的怒吼中毫无畏惧地宣扬耶稣 彼得真的不再是草民了! 彼得里面有了新的生命! 天上的图画 彼得是怎么做到的? 这不是彼得的努力 他生活的环境跟我们很相似 : 强权让人恐惧, 强权产生草民 ; 但惟有从神来的爱可以驱除所有的惧怕, 惟有从神来的爱可以塑造一个荣耀而有力量的生命 当彼得被神坚固以后, 当他知道耶稣是怎样看自己的, 他就可以从耶稣的眼睛来看待他处身的环境了 主后 60 年以后, 彼得跟其他门徒一样, 受到逼迫, 四处逃窜 从草民变成了 流寇 然而, 他在写给分散在各地的门徒的信中写道 : 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝! 他曾照自己的大怜悯, 借耶稣基督从死里中复活, 重生了我们, 使我们有活泼的盼望, 可以得着不能朽坏 不能玷污 不能衰残 为你们存留在天上的基业 你们这因信 蒙神能力保守的人,

54 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 必能得着所预备 到末世要显现的救恩 因此, 你们是大有喜乐 但如今在百般的试炼中暂时忧愁, 叫你们的信心既被试验, 就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵, 可以在耶稣基督显现的时候, 得着称赞 荣耀 尊贵 你们虽然没有见过他, 却是爱他 ; 如今虽不得看见, 却因信他就有说不出来 满有荣光的大喜乐, 并且得到你们信心的果效, 就是灵魂的得救 ( 彼前 1 :3 9) 虽然环境很险恶 很残酷, 看不到任何对门徒们有利的事, 但是神似乎为彼得打开了天堂的窗户, 让他看见了一个不一样的图画 : 我们是属神的 虽然人看我们如草如敝屣, 但我们是属神的, 是耶稣借着他的死, 和复活重生了我们 换句话说, 我们是神的儿女, 而这位天父已经在天上为我们预备了产业 现在虽然在各样的熬炼和争战中, 但是彼得已经看到了这争战的结局 : 神得胜, 并且他为他儿女预备了丰盛的奖赏 : 是在天上存留的不朽坏 不玷污和不衰残的基业, 这基业就是神在末世要显现的救恩, 这是为那些属神的儿女预备的, 这也是我们永不熄灭的盼望 当彼得看到这个结局的时候, 就可以用一个新的眼光来看待他目前所经历的煎熬 : 信心被试验 这个过程虽然痛苦, 但比起永恒的荣耀却是暂时的 而且炼净的信心比世间的财富更显宝贵 : 让属神的儿女更像他 我们凭着这信心在耶稣基督显现的时候就可以得到他的称赞 荣耀和尊贵 彼得曾经品尝过一点儿, 他就知道这实在是非常美, 非常值得渴慕的事 虽然我们如今还没有面对面地见到他, 但是因着信心看到他在世上在末世真实的作为, 我们的内心就非常的喜乐 : 是无法用世上的语言描述的, 充满了天上的荣光的极大的喜乐 这个喜乐是如此之大, 以至于我们看自己所经历的苦难是一件极小的事 我想起了一句歌词 : 看万事为损失, 受苦为小事 当彼得看到存留在天上那华美的基业的时候, 当他尝到从主那里来的称赞 尊贵和荣耀的时候, 他就可以忽略地上的卑贱 弃绝和苦难 他并不是逃避现实,

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 55 而是他相信, 他看到了一幅比眼睛能够看到的更加真实和永恒的图画 : 就是神在世界掌权 草民与祭司 既然看见了这样的结局, 我们就要以圣洁的心来等候神, 彼得继续说 圣洁 如果你是彼得, 当你身陷囹圄的时候, 你会给自己和你的同伴怎样的劝告? 愤怒 控诉 反击 分析战争策略? 但彼得只是反复强调 : 圣洁 因为他看见了在这场争战中谁在掌权, 是谁得胜, 是神 所以我们要像神 : 你们要圣洁, 因为我是圣洁的 ( 彼前 1 :16) 在艰难的等候中人容易失去盼望, 容易愤怒, 容易被黑暗的力量影响, 最终被黑暗吞噬 因为人们不知道未来究竟怎样, 不知道到底谁在乎自己 但我们既然知道争战的结局, 知道谁在掌权, 知道谁在一直用生命在爱我们, 就要在这样争战和等候的日子谨守自己的心, 不要被黑暗的环境和旁人绝望的情绪控制, 而要紧紧跟随神 同时, 彼得却看到了另外一种 草民 : 凡有血气的, 尽都如草, 他的荣美都像草上的花 草必枯干, 花必凋谢 ; 惟有主的道是永存的 ( 彼前 1 :25) 这等 草民 就是这个世界上属血气的人, 他们的荣美和权势虽然可以眩人眼目, 却只是暂时的, 没有生命的 可以盛极一时, 却无法胜过夏日的骄阳和冬天的酷寒, 但神的道却是永存的, 可以胜过环境的试炼, 终必显现它的完全与荣美 活出主的道的人会呈现出丰盛的生命, 虽然他们跟耶稣一样在这个世界上被人弃绝, 但在神的眼里却是宝贵的 :

56 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民 ( 彼前 2 :9a) 惟有你们! 我们是一群特别有福的人, 是被神特别拣选, 并且付上了高昂的代价买赎回来的 我们这群人有君王一般尊贵的祭司, 在旧约时代, 惟有祭司可以进入至圣所, 为人献祭 ; 而且是一群被呼召出来与神圣洁的性情有份的人群 ; 虽在这个世界却是不属于这个世界的, 是天上的公民, 是被神拣选的 每次读到这串铿锵有力的排比句, 我的内心都非常激动, 但又不敢相信 : 君尊 圣洁 属神, 好是好, 可是怎么觉得不像我呢? 彼得继续说 : 要叫你们宣扬那召你们出黑暗, 入奇妙光明者的美德 ( 彼前 2:9b) 我们被拣选, 有一个美好的目的, 要成为神在世上荣耀的见证, 让世人因看见我们如同看见了那召我们出黑暗, 入奇妙光明的神 这个神在彼得还沉陷在辛苦恣睢的生活中时, 主动来寻找他, 让他看见自己的罪, 渴慕神的圣洁 ; 这位神如一位最好朋友, 带他经历神的大能和慈爱 ; 当彼得三次不认主, 为自己的小信而折磨的时候, 他又主动寻找并坚固了彼得 彼得的人生可能成为黑暗的人生, 可能浑浑噩噩地死去, 但神带领他进入了奇妙的光明, 让他活着就不一样! 这个曾经充满惧怕和自义的草民在向人们道出基督里的新生命 : 有君尊的祭司, 圣洁的国度, 属神的子民 人生原来另有一美好的目的, 当我们定意活出 召我们出黑暗, 入奇妙光明者的美德 时, 我们就可以活出君尊 圣洁和属神的生活 这样的生活不是因为我们多么了不起, 而是因为神奇妙的爱, 使得 : 从前不算子民, 现在却做了神的子民 ; 从前未曾蒙怜恤, 现在却蒙了怜恤 ( 彼前 2:10) 我们本不配做君尊的祭司 圣洁的儿女, 属神的子民, 我们本是经不起折腾的一介草民, 经风一吹, 变归无有 但神主动寻找我们, 并为我们付上高昂的代价, 让我们里面有他的生命 君尊 圣洁和属神不是我们个人修养的表现, 乃是神的生命在我们里面的彰显 每当我读到这句话, 我都会想到彼得 我想到彼得过去曾经在世界的权势面前如此恐惧和小信, 想到彼得在被坚固后如此充满勇气和信心 想到神在他

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 57 还没有意识到自己的软弱时便为他祷告 在彼得身上我看到了一个被神坚固和更新的人, 看到了一个定意活出神荣耀的人 ; 也看到他背后这位充满了恩典和慈爱的神, 他在艰难的环境和险恶的权势中依然坐着为王, 在他的里面是平安, 是得胜 ; 在他的里面, 我们不是草民, 乃是祭司, 是天上的公民 卑贱的人会做卑贱的事, 但尊贵的人却会做尊贵的事 当一个人把自己看成草民, 把自己的命运看成是少数人掌中的玩物, 他就会恐惧 讨好或者逃避, 他就成了一个卑贱的人 ; 但当一个人看到自己的生命中神的美意, 神的主权, 神完全的爱时, 即使身处卑贱, 即使在艰难的环境中他也会依然满有平安 喜乐和盼望, 活出一个尊贵的生命 总有一天 ( 不是末世, 而是我们还活着的时候 ), 人们 ( 不仅指信神的人, 也包括不信的人 ) 会看到爱神的人如何靠着神在苦难中活出尊贵的生命 总有一天 ( 不是末世, 而是我们还活着的时候 ), 人们 ( 不仅指信神的人, 也包括不信的人 ) 会看到依赖权势的人如何在翻云覆雨的变换中恐惧战惊 总有一天, 末世也好, 现在也好, 我们或者站立, 或者跌倒, 我们都知道主深爱我们, 他要坚固我们

58 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 关于祷告 文 / Joy Wei 信主的时间越长, 反而会出现越不会祷告的状况! 有时跪下良久, 却挤不出几句话 就算说出来了, 连自己都也觉得干涩 ; 要么就是浮想联翩, 再把思绪抓回来时, 十分钟已经过去了 这个事情困扰我很久, 我也常常问自己的, 是不是信主时间长了, 就疲了 不上心了, 开始糊弄事儿了, 难道与上帝还有 七年之痒? 回想生命刚被主得着的时候, 最喜欢的就是祷告, 那时凡是祷告的书都愿意看 对其他弟兄姊妹常说的一句话就是 我们祷告吧! 初到教会, 守望还不叫守望, 还是小团契的模式, 三两个人常聚在一起开个小祷告会, 现在回想起来仍感到很幸福! 我也常常看到很多在祷告上有恩赐 有负担的弟兄姊妹, 一跪就是几个小时, 他们对神有说不完的话 ; 我也看到过很多美丽的祷文, 羡煞我也! 相比之下, 我自己的祷告却令我沮丧 如果说在信仰初阶, 我还能像小孩子咿呀学语般的祷告, 那是很有安全感的 过程中, 我经历过奋兴式的祷告, 灵修默想式的祷告, 圣言引导式的祷告, 但现在, 没有任何固定模式来规范我的祷告, 而这绝不是在 不逾矩 的状态, 倒更像是在混沌无序的状态 虽然没有停止过祷告会, 也多次立志参加晨祷, 但这个问题仍然时不时冒出来骚扰我一下, 然后我就很本能的把它按回去, 再继续过我的属灵生活 直到这几天看尤金 毕德生的 莫测树下, 才将祷告的锚在心里抛下 他不愧被称为牧者中的牧者, 他的写作就是在牧养, 牧养也仿佛在写作 他用素描的手法, 向我们展现了那个逃避的约拿 抗拒的约拿 自以为是的约拿以及莫测树下那个怒气冲冲 与神抗辩的约拿 按他的话说, 我们从来没有看到过一个成功的约拿, 他从来就没有做对过 要知道这对服侍主的人来说有多么大的安慰, 因为神摆在我们面前的不是那些完美的典范, 那样会把我们这些小人物压得喘不过气来 祂让我们看到的是性格上 生命上都不完美的人, 而这些人就被

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 59 神呼召与他一起完成那伟大的圣工 为此, 除了神的恩典, 人实在没什么可夸口的 约拿的故事是大家耳熟能详的, 故事充满了戏剧冲突, 带有传奇色彩 特别是他坐在莫测树下向神抗辩时说 我发怒以至于死, 都合乎理! 常常令我忍俊不禁, 这是约拿的真性情, 像个赌气的孩子 毕德生在全书中有一部分的描写对我的祷告生活有很大的帮助, 就是约拿在鱼腹中的祷告 约拿处在绝境中时, 他祷告了, 毕德生认为他的祷告非常了不起, 因为约拿的祷告不是自发性的自我表白, 而是用一种 固定 的方式来祷告 约拿曾经在 神学院 学习祷告, 他按照所学的来祷告, 而诗篇就是他的祷告学校 约拿祷告的句子中, 充满了来自诗篇的词汇 : 我遭遇患难 ( 诗 16:6, 120:1) 阴间的深处 ( 诗 18:4-5) 你的波浪洪涛漫过我 ( 诗 42:7) 从你眼前 ( 诗 139:7) 仰望你的圣殿 ( 诗 5:7) 诸水环绕我 ( 诗句 9:2) 将我的生命从坑中救出 ( 诗 30:3) 我的心在我里头发昏 ( 诗 142:3) 进入你的圣殿 ( 诗 18:6) 救恩出于耶和华 ( 诗 3:8) 还有很多, 这篇祷告中没有一个字是自创的 约拿的每一个字, 彻头彻尾, 都是来自他的诗篇教科书 诗篇不止提供了祷告的词汇, 还提供了祷告的方式 学者们将它们分成两大类 : 感伤的和感恩的 而这两类正好与人类的两大处境相对应 : 挫折与幸福 它们蕴涵了在痛苦中的哭喊, 或在喜乐中的赞美 这两大类下还有小的分类, 每一种形式都有自己的起 承 转 合 连这位先知学校毕业的约拿, 在处于最糟糕情况下的祷告, 都是学习的成果, 那我们岂不是更要好好学习并应用诗篇成为我们祷告生活的良师益友吗! 毕德生在这方面的体察, 还帮助我澄清了在祷告上的迷思 他所说的这种祷

60 基督教北京守望教会网络期刊 思想随笔 告形式与目前流行的祷告形式是矛盾的 我们的文化向我们所展示的祷告形式, 多数是自我表白式的 在神面前倾吐, 或者在我们觉得有需要且情况合适时, 向神表达我们的感谢 然而祷告, 尤其是成熟的祷告, 是由神所掌控的 祷告能救我们脱离自我中心, 将我们带入对神的敬爱与追随 而对他人的代祷, 也是更深入现实 更跳出自我 超越自我进入别人的生命 其他的世界 如何能做到这一点呢? 诗篇就是宝贵的教师, 我们的主圣灵带领我们超越自己, 使我们的祷告免于自怜, 让我们开始回应神 诗篇就是让人学习祷告的学校 从本质上来看, 祷告是我们对神的话语的回应 神的话语总是在先的 他总是先说第一句话, 总是如此, 然后我们作答 看到这儿, 我在想, 为什么我要放弃一千八百多年来, 几乎每家教会都使用的这本教科书, 而去寻求各式各样时髦的灵修方式来祷告呢? 而这样做的结果就是在无头绪中苦苦挣扎, 并充满了对自己属灵生命的否定 也许我们并不缺乏祷告的冲动, 也不缺乏祷告的意愿 但我们缺乏稳定的形式来提供形式 按毕德生的形容就是, 只因为 井太深, 却没有可以打水的 我们需要一个水桶, 而诗篇就是这个水桶 他们不是祷告本身, 却是历史上最合适的祷告容器 如果我们了解它的功能, 却拒绝使用, 无疑是最大的错误 或许也有可能我们可以制造出其他不同的样子 材质的容器来代用 这各事情也经常发生 但是我们既然已经有了这设计精良 容量庞大的容器在手, 我们为何还要另起炉灶呢? 基本的修道形式 教会两千年以来都是这么做的 每个月按照诗篇的顺序每天清晨祷告 ( 这是罗马天主教的 仪式, 也是英国国教的祷告方式 对于我们其他人来说, 把诗篇分成 30 个部分, 每个月依次祷告, 无论是否喜欢 ) 奥古斯丁把诗篇称为 学校 安玻瑟则用了一个更生动的比喻 体育馆 ; 我们每天到那里去健身, 保持我们生命灵性的状态, 让整个人都充满活力 当然毕德生也提到, 每天以诗篇祷告, 并不是唯一的行动, 它其实是处于固定敬拜 ( 与其他基督徒一起聚会 ) 以及默想一天的祷告 ( 随意的, 不定时的, 有时是立志的, 有时是自发的默想我们回应神而所说的 所做的 ) 之间 以前听一位肢体说, 很想去修道院, 远离世事, 安静地与神亲近 而毕德生却说, 固定祷告 每日以诗篇祷告 终日不住默想祷告形成了 没有围墙的修道院 这是我们的起点, 也是我们的终点, 永远如此

基督教北京守望教会思想随笔 网络期刊 61 当然, 针对我们现在的特殊状况, 该如何更好地操练属灵生命, 使我们的生命在艰难中不至停顿反能成长 平日的小组愈显重要了, 主日聚会受到干扰, 很容易影响我们参加小组的心情, 但我们不能再失去这个阵地了! 在小组中有固定的敬拜, 有神的话语, 有团契, 也有彼此服侍的机会, 这些将我们的灵性稳固 每天的默想祷告将我们的祷告生活延伸传播到我们日常生活的每一个细节 很多时候, 因着工作与生活的忙碌, 将默想祷告的时间挤掉, 生活充满各种无奈 其实大可不必因为没有独立的一段时间或空间进行默想而烦恼 在这个 飞速运转 的地球上生活, 空中属灵的恶者想尽一切办法偷走我们的时间, 有时是我们自愿交给他的, 有时是身不由己的 看看我们的属灵前辈劳伦斯, 在一天繁忙的工作中, 在闷热充满油烟的厨房里, 他每时每刻都在与神交谈, 都在向神祷告与赞美 有时不需要长篇大论, 一句 主啊, 我感谢赞美你 已将全人全心给了主 试想我们每天去等公交车, 或挤那犹如沙丁鱼罐头般的地铁车箱时, 都是默想的好时机! 记得我曾经有近一年的时间, 每天从西三环坐车坐地铁赶往国贸上班, 车上就可以读圣经 ; 人多的时候, 就可以改换听读圣经, 随即默想的方法, 利用上班乘车的一个半小时完成早晨的灵修祷告! 如果离教会近的话, 就去参加晨祷, 五点半开始, 六点半结束, 去吃早餐, 然后上班, 一天都有从神而来的力量与支持! 如果习惯早起, 也可以避过早高峰, 提前到单位, 在同事还没来的当儿, 读经灵修 如果单位周边环境好的话, 比如有个小花园之类的, 还可以在鸟语花香中与神亲近 所有的这些祷告中都可以用到诗篇, 诗篇处于敬拜和默想的中心, 我们反复来到这祷告的土壤, 从中汲取祷告的词汇与韵律, 将我们自己融入数百年以来的祷告团契中, 成为不住祷告者的朋友 敬拜与默想需要有规律的供养, 而诗篇正可以提供这样的养分 最后, 毕德生也提到, 灵命操练必须根据个人来调整 既然没有相同的灵魂, 自然也就没有适合所有人的 均码 的灵命操练的方式 我们可以在诗篇祷告 固定敬拜和默想祷告的支持之上, 发展自己的特长 走到这里, 我非常感谢毕德生, 以上是他带给我的启迪, 我想不同的人在读他作品时, 都会有不同角度不同层面的回应, 而他的目的都是要把我们引向那个比我们开阔 更伟大的生命