中国社会科学 年第 期,,,,, : 木正曰句芒, 火正曰祝融, 金正曰蓐收, 水正曰玄冥, 土正曰后土 少氏有四叔, 曰重, 曰该, 曰, 曰熙, 实能金木及水, 使重为句芒, 该为蓐收, 及熙为玄冥, 世不失职, 遂济穷桑, 此其三祀也 颛顼氏有子曰犁, 为祝融 ; 共工氏有子曰句龙, 为后土,

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承认问题的提出 英国对中共政策的转变

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Transcription:

山海经 与战国时期的造神运动 常金仓 山海经 中绝大多数的志怪神话并非史前文化的 遗存, 而是在战国时代根据特定社会需 求对前赋文化做出的新综合 记录在儒家经传上的传说故事也不是神话的历史化, 倒正是 山海 经 神话的原始素材 中国在很早的时候就缺乏高昂的宗教热情而以现实主义为文化的基调 这种文化在个人生活 上追求长寿 富贵 多子孙 战国诸侯在享乐腐化方面超过春秋, 他们注重养生, 追求长生 这 样, 方术之士为取信诸侯而为历史人物制造神圣故事使战国发生了一场造神运动 这一运动的主 角方士以长生不死之术谒见诸侯时多备有说辞底本, 临事取用 山海经 当是神仙方术之士事先 备好的资料汇编 山海经神话学战国造神运动方术中国现实主义文化 作者常金仓, 年生, 历史学博士, 陕西师范大学历史系教授 ( - ),,,,, ;,,,,, 1, 2, 3,,,,,, ;,,,,, 1 2 :,, :, 3 :,,

中国社会科学 年第 期,,,,, : 木正曰句芒, 火正曰祝融, 金正曰蓐收, 水正曰玄冥, 土正曰后土 少氏有四叔, 曰重, 曰该, 曰, 曰熙, 实能金木及水, 使重为句芒, 该为蓐收, 及熙为玄冥, 世不失职, 遂济穷桑, 此其三祀也 颛顼氏有子曰犁, 为祝融 ; 共工氏有子曰句龙, 为后土, 此其二祀也 后土为社稷, 田正也 有烈山氏之子曰柱, 为稷, 自夏以上祀之 ; 周弃亦为稷, 自商以来祀之,,, :,,,,,,,,,,,,,,,, :,, ( ) :`,, ',,,,,,,, :,,, ( ) ( ), :` ',,,,,,,,,,,,,, :, ;,,,,, :, ;, ;,,,,,,,,,,,,,,,,,,

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中国社会科学 年第 期??,, :,, :,,,,,,,,,,,,,, :, ;,, 1 : 及少之衰也, 九黎乱德, 民神杂糅, 不可方物 夫人作享, 家为巫史, 无有要质 民匮于祀, 而不知其福 享无度, 民神同位 民渎齐盟, 无有严威 神狎民则, 不蠲其为 嘉生不降, 无物以享 祸灾荐臻, 莫尽其气 颛顼受之, 乃命南正重司天以属神, 命火正黎司地以属民, 使复旧常, 无相侵渎, 是谓绝地天通,,,,,,,,,,,,,,, ;,, 2, :,,,,,,,,, 1, 2,

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山海经 与战国时期的造神运动, :,?,,,,,,,,,,,,,,,,,,, (. ) ( ) 1,,,,, 2,,,,,,,,,,,,,,,,,, :,,,,, 本文责任编辑 : 孟宪范 1 :,, ; :,, 2 :,,

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