山居筆記 余秋雨 / 著 出版社 : 爾雅出版 出版日期 :1995 年 08 月 10 日 書籍簡介 : 山居筆記 是余秋雨在 1992 年至 1994 年間, 全身心地用兩年多的時間創作成的, 共十一篇文章 寫作期間, 作者辭去了學院的職務, 不再上班 ; 同時寫作又與考察聯在一起, 很多寫到的地方一去再去 在作者的總體計劃上, 這本 山居筆記 是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述 第一階段的記述是 文化苦旅, 在那本書中, 他背負著生命的困惑, 去尋找一個個文化遺跡和文化現場, 然後把自己的驚訝和感動告訴讀者 但是等到走完寫完, 發覺還有不少超越具體遺蹟的整體性難題需要繼續探訪 作者將這些問題歸為 : 對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共 ; 對於文化靈魂的流放 毀滅和復蘇 ; 對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過 ; 對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害 ; 對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要 ; 對於君子和小人這條重要界線的無處不在和難於劃分 ( 以上資料來源 : 豆瓣讀書 )
世新大學跨系讀書會 第三次讀書活動 主題 書名 古今考試制度的異同 山居筆記 日期 2012/10/23 地點 G503 出席人 傅心怡 藍星羽 陳冠廷 邱瀅穎 陳芷筠 林如萱 黃詩涵 讀書心得 / 討論內容 討論內容 : 古今考試制度的異同導讀人 : 陳冠廷陳冠廷 : 在山居筆記這本書中, 作者以旅行中的筆記, 借山水景物與歷史對話, 在遼闊的時間和空間中尋找自我的生命定位 作者將歷史所包含的啟示拿來與現代社會的弊病比較, 看完這本書, 好像又重新複習了一遍中國歷史, 也點醒了我們的是非心 在現代社會中, 由於時代的變遷或是領導者的交替而造成的動亂, 正因為如此, 我們的生活習慣和價值觀念上, 往往會有很大的差異, 也因為這樣, 常常造成一些不必要的誤會和悲劇 傅心怡 : 我閱讀的是天涯故事的這一章, 我個人認為余秋雨做為一個歷史文學家, 他放進了太多個人的主觀情感跟意識 若做為一個旅行者, 這篇遊記又顯得太枯燥無味, 放了太多歷史的事件和故事 說得難聽一點就是這篇文章顯得毫無章法, 扯東扯西 但是這整本書我覺得他對於每個歷史城市都有許多的描述, 我覺可以從作者筆下看見許多不一樣的城市見解, 我旅行過很多地方, 看著余秋雨的文章, 掀起我很多塵封在深處的回憶 邱瀅穎 :
這本書裡面有提到古代的考試制度, 我曾經到管理學院聽過一個關於證照的演講, 內容在討論 : 證照是否等於能力? 因為有些人覺得, 證照的取得指是因為你很會考試, 實際上你根本就沒有獲得能力, 所以現在已經有很多學者提出了這樣的觀點, 他們認為會考試不能等於有能力, 我也這樣認為 另外書中還有提到關於龐貝古城遺跡的故事, 我覺得印象深刻, 因為我想過 : 是否有一天我們生活的地方也會像龐貝古城一樣消失掉 那要怎麼樣保存好那些我們所擁有的文物呢? 之前故宮有展覽過 : 數位典藏展覽, 因應時代的改變, 我覺得這是可行之道 陳芷筠 : 我負責的章節是十萬進士, 那一段科舉歷史是一段很印象深刻的故事, 我們都知道科舉在中國造成的影響有多大 閱讀文章時, 把自己放進那段歷史中時, 又可以深刻體會到古人的無奈, 那是一個大環境所趨 在現代我們常常回去思考, 是不是這些考試制度把我們的思想給限制 但其實我想了很久, 我想不到有什麼樣的選才方式可以比考試更合適, 或許有更相對客觀的選才方式, 只是我們還沒有找到 黃詩涵 : 我閱讀有關於蘇東坡的那一個章節, 余秋雨提到他在被便蹢貶黃州前, 其實擁有一些朋友, 但是落魄了以後, 那些朋友卻一個一個消失, 當然也不願意承認跟蘇東坡有交情, 唯恐自己也被朝廷盯上, 其實這是很現實的, 在我們生活中不斷的發生, 一個古代大文豪的故事正活脫脫秀在眼前, 不免提醒我們做人要踏實勇敢, 不要像那些陷害蘇東坡的小人一樣, 應該要行德正 藍星雨 : 閱讀完一個王朝的背景這一章節, 文中透過避暑山莊帶我們回到清朝的興衰盛況, 因為我沒有學過中國歷史, 念起來有些吃力, 但也因為這樣我知道了一些上個世代的有趣故事 林如萱 : 我閱讀的章節是歷史的暗角, 我覺得山居筆記這本書特別在於, 我很少見過一本書會記載關於小人的故事, 通常都是描述偉大人物的文章 我覺得這樣的稗官野史應該要更加的讓所有人都知道, 像小人, 是在各個時代各個地點都會有的現象, 若是後代子孫可以更加提防, 藉古為鑑, 對一個國家是很好的
世新大學跨系讀書會 第四次讀書活動 主題 書名 山居筆記名著選讀課堂報告 山居筆記 日期 2012/10/25 地點 學餐 G503 出席人 傅心怡 藍星羽 陳冠廷 邱瀅穎 陳芷筠 林如萱 黃詩涵 讀書心得 / 討論內容 一 名著選讀課堂報告討論 陳芷筠 : 上台報告時可以不要做得像讀書心得, 可以從文章內容提到的去做延伸, 例如我這次讀的是 < 十萬進士 >, 內容是講述科舉, 除了感想再去做延伸 陳冠廷 : 是簡介嗎? 陳芷筠 : 就是你對文章內容的看法和想法, 或者講一些相關的有趣的事情 陳冠廷 : 好 我的章節是 < 鄉關何處 >, 我想做古人的故鄉啊之類的 陳芷筠 : 你那篇的主旨是什麼? 陳冠廷 : 講一些古人對故鄉的情感上的抒發之類的 裡面講了滿多的故事的! 陳芷筠 : 好耶! 那妳可以在提到你自己本身, 就是故鄉對你的意義是什麼這樣子 邱瀅穎 : 啊 ~~ 你可以講到你自己的故鄉, 提得更詳細一點! 陳冠廷 : 不用每一章都報告吧? 只要報告自己看的那一章節就好了? 陳芷筠 : 對! 那邱你是讀什麼呢? 邱瀅穎 : 我讀的是 < 脆弱的都城 >, 講的是中國的古都, 它們逐漸沒落的過程, 道出些無常的情懷! 然後想說可以配合時事, 結合 2012 世界末日嘛! 陳芷筠 : 他有提到什麼三峽大壩嗎? 邱瀅穎 : 不, 他強調的是中國東北方有個地方叫做渤海國 它的規模甚至曾大於北京, 但是已經沒落了, 可是他們為什麼現在沒有被保存就消失了? 這是我想探討的!
邱瀅穎 : 我還想要做到在地連結, 講一點關於台灣古都的故事之類的 陳芷筠 : 那接下來我講講我自己的, 我讀的是十萬進士 它講的是科舉制度的演變, 包括了主考官心態 社會風氣等等, 對於中國古代社會的影響, 然後可以延伸到現今考試制度! 那我們接著討論簡報的作法? 陳冠廷 : 簡報給我就好了, 給我我就會做 陳冠廷 : 你們把簡報做好, 丟給我弄成統一樣式這樣, 再做些美化動作 星期一晚上可以用好! 邱瀅穎 : 那我們最晚什麼時候要交給你? 陳冠廷 : 就盡量在禮拜日, 不然會很趕! 陳冠廷 : 那我們什麼時候把簡報給老師? 邱瀅穎 : 應該是報告前給老師 陳冠廷 : 好, 那我們的討論大概就是這樣子了! 二 心得報告 傅心怡 每個人都有自己的故鄉, 或許窮鄉僻壤, 或許富庶繁華, 但是都有一顆牽掛遠方的遊子之心, 而人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道, 打交道的結果可能喪失自我, 也可能在一個更高的層面把自我找回 在形形色色的社會中, 想要實現變成了一種極不容易的可能 在山居筆記這本書中, 作者以旅行中的筆記, 借山水景物與歷史對話, 在遼闊的時間和空間中尋找自我的生命定位 作者將歷史所包含的啟示拿來與現代社會的弊病比較, 看完這本書, 好像又重新複習了一遍中國歷史, 也點醒了我們的是非心 在現代社會中, 由於時代的變遷或是領導者的交替而造成的動亂, 正因為如此, 我們的生活習慣和價值觀念上, 往往會有很大的差異, 也因為這樣, 常常造成一些不必要的誤會和悲劇 在 鄉關何處 中講到, 作者從小因就學而離開家鄉, 最後幾乎把故鄉的回憶迷失在記憶的海流中, 直到他成年後出去闖蕩社會時, 才赫然發現自己身邊的朋友 同事們大多是同鄉, 直到此時, 才把故鄉這艘迷途的船重新拉回岸邊, 並有幸在當時毫無動亂的社會中, 回鄉走走 然而, 歷史上卻有很多著名的古人因為動亂被迫逃離自己家鄉, 想回去卻又無法回去, 只能遠遠望著家鄉的方向, 日夜思念 擔心家人安危, 就如同杜甫的月夜 : 今夜鄜州月, 閨中只獨看 遙憐小
兒女, 未解憶長安 香霧雲鬢濕, 清輝玉臂寒 何時倚虛幌, 雙照淚痕乾 中的情境般令人鼻酸 不論過去或現在, 小人總是存在於世間中, 也許是用來點醒後世, 不要忘了前車之鑑 就像吳三桂, 他為了美人陳園園, 不惜賣國勾結清兵, 引清兵入山海關 像這樣的悲劇在過去常常出現, 像李白 蘇軾這些大詩人都因名氣大而遭小人嫉妒 陷害, 被放逐 但是如果拿現代和以前的小人來比較, 現代的人就顯得更陰險多了 過去社會因講求禮儀, 和現代不同, 所以兩種不同小人反映了過去和現代的差異, 真是令人不勝唏噓 無論是好是壞, 作者總能看出文化的另一面, 能在蘇軾的歡笑處見淒涼, 在渤海 山西的繁華處見冷清, 在寧骨塔那殘缺處見友情的溫馨, 宛如道盡了中國文化滄桑 現代所殘留下來的文化遺產或是過去的繁榮古都, 在它們的背後有一段漫長的血淚史, 也許它們曾經超越過現代, 可是因為後繼者的昏庸而無法傳承下來, 或是因戰亂慘遭摧毀, 而隱沒於世, 這都是讓我們所痛心的 林如萱 小人的存在, 是歷代在不同國家都有出現的人物 ; 然而這群人是常常被歷史學家忽視的 在生活中看似惹人厭的 小人, 也會造成生活中的動盪 若是這些 小人 們常在生活的空間造謠生事 挑撥離間, 也許原本平靜和睦的生活, 變得險惡 彼此猜忌, 也難以回覆到原來和睦 親如一家的狀態 若將他們從百姓生活中移到了官場政壇的背景後, 更是會引起巨大的改變 一個人的生死, 可能及操之在其口 說實在的, 小人們沒什麼特別的政治主張, 所作所為也不會有特別的印記 但歷史中的點點滴滴卻常因為這些人有了軒然大波 在中國動盪的歷史中, 要充分地適應這樣封建社會的政治生活, 他的人格支出會十分的徹底, 幾乎不向一個人 但書中又說道 : 他們是真正的適應者, 把自身的人格結構踩個粉碎之後獲得了一種輕鬆, 不論做什麼事都不存在心理障礙了, 人格 道德 信譽 承諾 盟誓全都被丟棄徹底,, 朋友之誼 骨肉之情 羞恥之感 惻隱之心都可一一拋開, 這即是不自由的封建專制所哺育出來的 自由人 但說實在的, 我心裡對於他們的所作所為下的心情感到十分好奇 小人喜歡造謠生事, 且是帶有目的性的, 是為了取得些許的利益嗎? 他們挑播離間, 為了達成目的而挑撥他人之間的感情, 為了獲取利益嗎? 喜歡阿諛奉承, 因
為受寵說人壞話, 又是為了自己嗎? 小人還有諸多特點, 那麼這樣看來, 說實在的, 小人不過就是處斥為了自己的利益而著想的人, 甚至是為了自己的利益, 而犧牲了家人 朋友, 更可能是整個王朝 單單只是為了自己的利益, 或是那些好處, 金銀財寶 名聲, 這樣子就摧毀一個王朝, 是不是太可惜了呢? 功成名就也是一時, 金銀財寶也僅一生 聖經中的約伯記說到 : 我赤身出於母胎, 也必赤身歸回, 名利財寶這些不過是過眼雲煙, 生帶不來 死也帶不去, 這樣成日勾心鬥角, 又是何苦呢? 小人的心思, 思考多時, 仍無法理解 陳芷筠 自古以來, 許多人皆對考試制度有許多批評, 無論是從前的科舉或者現今的學測 指考, 似乎考試這件事情對於學生是種根本的戕害, 但 考試 這件事情, 卻從未停止過 此篇文章仔細地探討了科舉制度對於古代文人的影響, 包含了思想的僵化 作弊風氣興盛, 以及許多令人瞠目結舌而難以接受的後果, 但在大時代的風氣深化之下, 即便它的漏洞許多, 多數人仍欣然接受, 甚至花上大半輩子的時間去經營 ; 現代人讀來或許替他們感到悲哀, 人這輩子就走這一遭, 竟讓這樣迂腐的制度給白白浪費掉, 你說可不可惜呢? 答案不得而知, 在不同的社會 語境 之下, 過去的想法怎能輕易地類比而得之呢? 在現代社會, 個人所擁有的一切, 全憑自己努力 ; 打比方說, 就是分數再低的學生都還是有學校唸, 若不想唸書, 只要不學壞, 去當個學徒, 日後創業穩穩當當過日子, 也教人欣慰 ; 但過去的社會並非如此, 人要有用, 就是讀書而已, 當個賺大錢的商人, 也比小小秀才低上一等, 在我看來, 仍有讓人不解而難以接受之處 一項錯誤的政策, 大可傾朝廢代, 小則誤民擾民, 科舉考試制度立意良善, 卻因為時光的變遷, 官僚的蹉跎而漸漸走向末路, 甚至殘害了許多家庭 文人, 也使得原本強盛的中國, 漸漸在現代化上遜色於西方 這是歷史代帶來的教訓, 就算多數人認為孔乙己是那麼悲哀 可笑, 但他豈不是那過去的縮影嗎? 牢記了他的可憐, 然後呢? 我們似乎正在慢慢重蹈科舉的覆轍, 卻又無能為力 我不反對考試制度, 雖然他無法完全盡善盡美, 畢竟世界上有什麼可以毫無瑕疵呢? 只是活在現代, 當以過去做為借鏡 警惕, 莫忘古人的錯, 讓引以自豪的 現代 有些不同, 而非一錯再錯, 不是嗎?
邱瀅穎 一座繁華的都城竟會在一夕之間消失無蹤, 這樣的事件如已經在中國東北矗立許久的渤海國, 如此突然的毀滅, 進而使我們應對中國歷代古都及現代都市進行反思 不單單要針對表面, 也應對內陸人們心中的思想展開挖掘 探索 在 < 脆弱的都城 > 中, 作者利用那種非凡的想法來呈現情感 : 當大家看到一個昔日繁華的遺跡內竟存在與自己得生活方式相去不遠時, 不能不被此現象而產生有關人類與人性的深刻體認 但那樣的情緒, 會對我們和這曾經存在 而現在卻滅絕的古都產生怎麼樣的心情呢? 此在, 不禁有如李白登金陵鳳凰臺詩 : 吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古邱 這種景物依舊, 人事全非之嘆啊! 他們似乎也會想到自己再未來的某一天也會走上滅絕之路呢? 談到了這種情感 煩惱, 作者也提供了我們對於城市的巨大 深刻 較達觀的想像, 不但要認清現在, 也要對過去和未來透散清楚 就如高棉吳哥王朝的吳哥莫高窟一般, 在當時的人類能想像這樣如此先進的國度竟能消失得那麼徹底嗎? 雖然這麼說, 但我想必定有許多人和我ㄧ樣無法接受這些大都市的命運, 於是作者又舉出了中國歷代的大都城及義大利的龐貝古城來解釋發生的各種原因, 也因此使這一千年前的的渤海國的輝煌及脆弱襯托出來 而認為脆弱如山川湖泊 大漠荒原, 越是熱鬧的東西越是脆弱, 作者也認為都市的熱鬧是人性的匯聚, 想到人性的匯聚到如此密集的程度卻還依然脆弱, 這難道不能說是ㄧ場悲劇嗎? 從書中我知渤海國的背景和鼎盛原因, 原來他在當時東北大地上受唐文明影響極大, 因此也是最先進的一個自治藩國 然而剛從一個較原始的遊牧生活突然接受也許是當時世界上最高文明之ㄧ的盛唐文明, 想必會十分艱難, 在翻來覆去的鬥爭多年, 文明戰勝了落後, 而在西元約九世紀中期達鼎盛, 世稱 海東盛國 但是, 戰勝了達鼎盛真的是好事嗎? 未必! 因為真正健全的城市應該要獨成一體, 要在內部建立一套完整的秩序及系統 當然也不可乙太過張揚, 向渤海國就是因匯集的財富過多而讓其他遊牧部落看不慣而一下子就被契丹所滅, 但仔細想, 這樣的結束是合乎邏輯 成了廢虛所累積的並非歷史, 而是一種過程, 正如人的一生就是從舊的廢墟出發, 走向新的廢墟 但不能設想龐貝古城需要重建 柬埔寨的吳哥窟需要重建, 因為若過多廢墟都留下, 地球上將會傷痕累累, 只要再過多年, 他們還是會化為泥土, 完全融入大地 ; 但不變的, 廢墟並不會阻止街市 妨礙前進
陳冠廷 每個人都有自己的故鄉, 或許窮鄉僻壤, 或許富庶繁華, 但是都有一顆牽掛遠方的遊子之心, 而人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道, 打交道的結果可能喪失自我, 也可能在一個更高的層面把自我找回 在形形色色的社會中, 想要實現變成了一種極不容易的可能 在山居筆記這本書中, 作者以旅行中的筆記, 借山水景物與歷史對話, 在遼闊的時間和空間中尋找自我的生命定位 作者將歷史所包含的啟示拿來與現代社會的弊病比較, 看完這本書, 好像又重新複習了一遍中國歷史, 也點醒了我們的是非心 在現代社會中, 由於時代的變遷或是領導者的交替而造成的動亂, 正因為如此, 我們的生活習慣和價值觀念上, 往往會有很大的差異, 也因為這樣, 常常造成一些不必要的誤會和悲劇 在 鄉關何處 中講到, 作者從小因就學而離開家鄉, 最後幾乎把故鄉的回憶迷失在記憶的海流中, 直到他成年後出去闖蕩社會時, 才赫然發現自己身邊的朋友 同事們大多是同鄉, 直到此時, 才把故鄉這艘迷途的船重新拉回岸邊, 並有幸在當時毫無動亂的社會中, 回鄉走走 然而, 歷史上卻有很多著名的古人因為動亂被迫逃離自己家鄉, 想回去卻又無法回去, 只能遠遠望著家鄉的方向, 日夜思念 擔心家人安危, 就如同杜甫的月夜 : 今夜鄜州月, 閨中只獨看 遙憐小兒女, 未解憶長安 香霧雲鬢濕, 清輝玉臂寒 何時倚虛幌, 雙照淚痕乾 中的情境般令人鼻酸 不論過去或現在, 小人總是存在於世間中, 也許是用來點醒後世, 不要忘了前車之鑑 就像吳三桂, 他為了美人陳園園, 不惜賣國勾結清兵, 引清兵入山海關 像這樣的悲劇在過去常常出現, 像李白 蘇軾這些大詩人都因名氣大而遭小人嫉妒 陷害, 被放逐 但是如果拿現代和以前的小人來比較, 現代的人就顯得更陰險多了 過去社會因講求禮儀, 和現代不同, 所以兩種不同小人反映了過去和現代的差異, 真是令人不勝唏噓 無論是好是壞, 作者總能看出文化的另一面, 能在蘇軾的歡笑處見淒涼, 在渤海 山西的繁華處見冷清, 在寧骨塔那殘缺處見友情的溫馨, 宛如道盡了中國文化滄桑 現代所殘留下來的文化遺產或是過去的繁榮古都, 在它們的背後有一段漫長的血淚史, 也許它們曾經超越過現代, 可是因為後繼者的昏庸而無法傳承下來, 或是因戰亂慘遭摧毀, 而隱沒於世, 這都是讓我們所痛心的
藍星羽 山居筆記 第一章章節名稱為一個王朝的背影 文章中所指的王朝就是清朝, 封建君主專制時代的最後一個王朝, 中國國家歷史上的最後一個皇室 滿清皇帝包括了天命 天聰崇德 順治 康熙 雍正 乾隆 嘉慶 道光 咸豐 同治 光緒 宣統, 1 還有非正式的統治者, 慈禧 現今我們看到歷史都與這 12 位皇帝和一位太后緊緊地在一起 在每個王朝的焦點都是集中在統治者, 即是皇帝 王朝 人民 國家的興盛衰敗都落在這九五至尊的一手之中 在那個時代, 國家的興起還是落敗都取決於皇帝, 皇帝的身體強健, 幾乎等於王朝在他手中就可以好好地被治理, 康熙就是個例子 由此可見作為領導者的基本條件可以像康熙那樣有開闊眼界, 身強體健 在此介紹避暑山莊, 此地是清朝皇帝的夏季行宮以及依照西藏 蒙古 新疆的藏傳佛教寺廟的形式修建的寺廟 地點位於中華人民共和國河北省境內承德市, 承德市中心區以北 避暑山莊從清朝康熙四十二年 (1703 年 ) 開始建造, 至康熙四十七年 (1708 年 ) 已初具規模 康熙五十年 (1711 年 ), 康熙帝賜名為 避暑山莊 由於當時蒙古王公因擔心天花的威脅, 很少前往北京朝覲皇帝, 康熙帝認為喀喇河屯行宮起居不便, 限制了對蒙 懷柔 政策的實施, 而該行宮所在的灤河地區 土肥水甘 泉清峰秀, 決定在喀喇河屯行宮附近另外擇地修造一座更大的避暑行宮 1701 年康熙出喜峰口赴木蘭圍場行圍, 回京途中在喀喇河屯行宮附近的武烈河河谷發現一處風景 蔚然深秀 且 舊無人居墓廬 的地區, 決定在此建立新的行宮 避暑山莊從康熙四十二年 (1703 年 ) 開始建造, 至康熙四十七年 (1708 年 ) 已初具規模, 後又歷經康熙 雍正 乾隆三代皇帝, 才算基本完工, 並在宮外修建了 外八廟 現在, 承德避暑山莊及其周圍廟宇成為國家級重點文物保護單位 首批二十四個歷史文化名城之一和四十四個名勝風景區之一, 中國十大風景名勝 首批國家 5A 級旅遊景區之一 在 1994 年承德避暑山莊和周圍寺廟根據聯合國教科文組織的文化遺產遴選標準 C(II)(IV) 被列入世界文化遺產名錄 2 文章裡提到的還有在避暑山莊的十全武功, 這是乾隆立下的豐功偉業包括平定準噶爾 再平準噶爾 平定回部 平緬甸 兩平大小金川 平臺灣 平安南 平廓爾喀 再平廓爾喀 3 除了書籍有記載王朝歷史之外, 清朝成了電視電影的題材, 觀眾就在片子裡建立起對於清朝的認知, 有些劇情純粹虛構, 也許人們會更多的遐想
參考資料 : 1 360doc 個人圖書館 清朝歷代皇帝畫像及簡介 (2011 年 8 月 10 日 ) 上網日期:2012 年 11 月 4 日 網址 : http://www.360doc.com/content/11/0810/01/112480_139286138.shtml 2 維基百科 承德避暑山莊和外八廟 上網日期 :2012 年 11 月 4 日 網址 : http://zh.wikipedia.org/wiki/%e6%89%bf%e5%be%b7%e9%81%bf%e6% 9A%91%E5%B1%B1%E5%BA%84%E5%92%8C%E5%A4%96%E5%85%AB% E5%BA%99 3 維基百科 十全武功 上網日期 :2012 年 11 月 4 日 網址 : http://zh.wikipedia.org/wiki/%e5%8d%81%e5%85%a8%e6%ad%a6%e5% 8A%9F 黃詩涵 蘇東坡, 自號東坡居士, 傳說出生時, 美麗的眉山草木都枯萎失去原有的色澤, 原因是草木之色全加諸於蘇東坡身上, 在青春洋溢的二十二歲時, 以一篇 < 行賞忠厚論 > 震驚了九百多年前的中國, 也使得歐陽修說出了 : 吾當避此人, 放出一頭地 這句話, 並與弟弟蘇轍同榜登科, 但他和弟弟的命運卻截然不同, 也許這也註定了東坡居士和黃州的相遇... 在那時也許欣賞他的才氣的人很多, 但是忌妒的人也不少, 烏台詩案便是由一群小人所搞出來的, 面對這件事的結果 忌妒是不可多得的, 也是因為忌妒害慘的蘇軾, 也差點讓中國的大文豪步入屈原的後塵 - 跳河, 然而作壞事總是不可的, 余秋雨也一個一個的細數給我們聽, 例如 ; 李定 王圭 李宜之... 等, 讓我們去評斷的功過, 想想若在自己死後的九百年, 還有人罵著你 咒著你, 這忌妒心有多恐怖啊! 被貶謫到黃州的蘇東坡, 昔日的朋友並沒有與他連絡, 我認為就算是被貶謫, 朋友應該也會寫幾封信去問候問候, 但或許就像余秋雨提到的, 他怕的是麻煩, 而絕不怕大義凜然地為道義 為百姓, 甚至為朝廷 為皇帝捐軀 從古
到今, 很多人總說 : 錦上添花的人多於雪中送炭的人 明月幾時有? 把酒問青天, 不知天上宮闕, 今夕是何年? 我欲乘風歸去, 又恐瓊樓玉宇, 高處不勝寒, 起舞弄清影, 何似在人間 轉朱閣, 低綺戶, 照無眠, 不應有恨, 何似長向別時圓, 人有悲歡離合, 月有陰晴圓缺, 此事古難全, 但願人長久, 千里共嬋娟 在詩中他表現了對生活的熱愛, 但他寫這首詩時, 卻正是他政治失意仕途挫折之時 蘇東坡最讓我欣賞的是, 被貶到黃州, 他並沒有長時間灰心喪志, 而是倘佯在大自然中, 尋找另一份安心, 人生中不如意十常八九, 當我們遭到困難時, 一是自甘墮落, 二是調整自己亂掉的腳步及思緒重新開始 有人說 : 蘇東坡是先有那份心境, 才能寫出完美安詳. 單純自足的作品, 也因為如此, 黃山造就了蘇東坡, 蘇東坡造就了屬於他自己的時代, 我在九百年前的蘇東坡裡, 學到了他從黃州裡學到的曠達和自在