第 ８卷第 期 ３年 月 平顶山学院学报 Ｊ ｕ ｒ ａ ｌ ｆｐ ｄ ｓ ｈ ａ Ｕ ｖ ｅ ｒ ｓ ｔ ｙ Ｖ ｌ ８Ｎ Ｄｅ ｃ ３ 马克思主义的意识形态内涵的逻辑变迁与诠解 关海宽 河南大学 河南 开封 ４ 摘 要 意识形态 作为人类社会独有的精神现象 在其进入学术研究视阈之前就对人类社会的历史 变迁和发展发挥着巨大的作用 认知和确定马克思主义的意识形态内涵是科学建构和规范以社会主义意识形 态为主题的研究领域的逻辑起点 基于此 我们需要立足于马克思主义的意识形态内涵的逻辑变迁过程 对其 进行全面考察和诠解 以求科学地把握意识形态内涵的本质性规定 关 键 词 马克思主义 意识形态内涵 本质性规定 中图分类号 Ａ８ 文献标识码 Ａ 人是在意识形态的教化中学会思考的 人漂浮 在意识形态中 要认识真实的自我和世界 先得破解 文章编号 ３ ３ 育和转化的责任 带领大众走出洞穴看清真实世界 形成科学的认识并指导他们共同重构新的生活 柏 意识形态之谜 关于意识形态的研究已经成为政 拉图主张哲学家统治 因为如果哲学家不统治 较差 治哲学的时代主题 然而 意识形态领域如浩瀚无边 的人就会统治 正义就永远无法实 现 ３ 哲 学 家 真 的海洋 对它的认知需要从头开始 即首先要搞清楚 理 作为受体的大众和实践在这里的联结 已经透显 意识形态内涵是什么 可当你真正着手去行动时却 出意识形态的本质及其功能 人类社会的不断进步推动着人类的意识 知识 发现 作为理解意识形态问题的逻辑起点 意识形 态内涵 在当代众说纷纭 莫衷一是 大卫 麦克里 甚至是以前认为是真理性的思想处在不断的纠正 丰 兰说 它是一个基本内涵存在争议的概念 也就是 富和完善中 其中的虚假的 错误的东西需要剔除 说 它是一个定义 因此其应用 存在激烈争论的概 在近代 明确意识到意识 知识可能存在虚假 错误的 念 诠解和把握马克思主义的意识形态内涵的本 是弗兰西 斯 培 根 他 提 出 了 四 种 假 相 种 族 假 质性规定是科学建构和规范以社会主义意识形态为 相 洞穴假相 市场假相 剧场假相 这四种假相是人 主题的研究领域的逻辑起点 应引起重视 统一认识 们产生认识虚假 错误和偏见的原因 他说 那些占 一 意识形态内涵的原初 据着人的心灵并已根深蒂固的种种假相和错误概念 不仅使真理难以进入人心 而且即使进入了 只要我 意识形态 作为命题的提出是晚近的事情 但 们事先不防止它们 仍有可能在科学复兴的时候来扰 实际上自从哲学产生以来 人们已经处在某种意识形 乱我们 ４ 要获取正确的认识 就要埋葬四种假相或 态的束缚和规制之下 它的提出只是人类实践基础上 避免四种假相对人的认识活动的影响 清除人类获得 思维发展的一种必然 真理的障碍 并且还要在批判中抛弃人类原有认识中 一 意识形态 命题产生的序曲 存在的虚假和错误成分 做到这一点 寻找一种新的 意识形态 ｄｅ ｌ ｙ 一词源于西方 因此对它的 科学理论和方法成为哲学家们的思维趋向 考证我们需要回到那里 在西方古代哲学史上 柏拉 二 意识形态 命题的提出和原初内涵 图的 洞穴比喻 可谓认识意识形态及其功能的一个 法国哲学家 政治学家特拉西顺应当时的思维趋 典型案例 柏拉图指出 哲学家是走出洞穴 看到真 向 在其著作 意识形态的要素 中首次提出 意识形 实世界的人 他已经通晓善的理念 是掌握真理的人 态 一词 对于特拉西来讲 意识形态是哲学上的基 甚至与真理融为一体 真正的哲学家会承担起教 础科学 是 观念科学 或 思想科学 的代名词 收稿日期 ３ ９ ８ 基金项目 教育部人文社会科学研究专项任务项目 Ｊ Ｄ ８ 研究成果 作者简介 关海宽 ９８ 男 河南淇县人 河南大学马克思主义研究院副教授 法学博士 主要从事马克思主义中国化基本理论 社会 主义意识形态建设问题研究
第 期 关海宽 马克思主义的意识形态内涵的逻辑变迁与诠解 有确定内涵 就是想通过对认识的起源 界限和可靠 特拉西意识形态学说内容体系之否定并不意味着否 性程度等基本问题进行深入地研究和界定 以求建立 定意识形态原初内涵 笔者认为 对马克思恩格斯来 一种对已存在的和将要形成的各种思想 观念和理论 说 如果他们的意识形态内涵与以前完全不同 则完 体系进行正确和错误以及虚假和真实评判的评判标 全没必要使用这一词语 另用一词是更好的选择 即 准 拒斥那些体现和维护谬误的现实社会存在 为真 使是在内涵完全不同的情况下使用它 则为了与以前 正的经济学 政治学 法学 伦理学的形成及其指导下 的认识相区别 在他们的著作中应该有明确的内涵界 的实践活动提供坚实的理论支持 在这里 我们可以 定 而不是直接拿来使用 这不符合理论体系建构的 看到意识形态属于认识论哲学范畴 但其却不是一般 正常逻辑 马克思恩格斯作为历史上伟大的思想家 的观念科学 而是位于其他思想 观念 理论学科之 应不会犯下如此明显的错误 唯一可以解释的是 马 上 或者说在整个哲学领域中处在权威和主导地位 克思对意识形态的原初内涵更多的是肯定和继承 前 有去蔽之责 起着决定其他思想文化在社会中的地位 面列举的学者观点存在不足 二 对马克思恩格斯的意识形态内涵的理解要 和存留的功能和作用 二 继承与发展 马克思恩格斯的意识形态内涵 立足于具体时代和社会现实 还要注意其思想的整体 性 大卫 麦克里兰曾说 然而无论如何 直到最近 马克思恩格斯生活于资产阶级在政治上占据统 几十年 意识形态的研究 无论其企图如何 在很大程 治地位的时代 他们要剖析的主要对象是资本主义社 度上都是那些以某种方式把自己与马克思主义联系 会 这是我们理解其意识形态内涵的客观前提 特 ９ 在一起的人们的保留地 与意识形态的提出者 拉西所建构的意识形态理论体系也许不会被其他思 特拉西相比 意识形态这个词在当代学术界获得异乎 想家所赞同 但其意识形态内涵中所提倡的意识形态 寻常的地位是马克思和恩格斯的功劳 但是 马克思 这门观念科学在整个思想文化领域所处的主导性 决 恩格斯在其著作中对意识形态这一范畴都是直接 使 定性地位却是众多思想家所梦寐以求的 他们也都 用 并未对其内涵进行明确界定 后人的理解也是 希望自己的思想理论能取得像意识形态一样的地位 根据其使用过程中透显出的本质来认知的 这导致人 被意识形态化 在当时的德国 基于费尔巴哈 布 们对马克思恩格斯的意识形态内涵产生了歧义 把 鲍威尔 青年黑格尔主义者 和施蒂纳所代表的哲学 握马克思恩格斯的意识形态内涵 应从以下几个方面 以及各式各样先知所代表的德国社会主义在思想领 分析 域的影响 马克思恩格斯认为它们已经具有或正在具 一 在 意识形态 一词的使用上 马克思恩格 斯与特拉西的联系 有像意识形态一样的地位并发挥作用和功能 因此 将它们统称为德意志意识形态是很自然的 而此时 马克思恩格斯所用的 意识形态 一词源于特拉 的马克思恩格斯越是通过实践接触到现实世界 就越 西 但是马克思恩格斯只是继承了 意识形态的表面 是感受到处在意识形态地位的德国哲学思想与现实 形式或称谓 而改变了 意识形态的原初内涵 从 世界之间的尖锐对立 就越是认识到当时思想世界的 他们开始 意识形态 已经被赋予新的内涵 例如 虚假性及批判思想世界的重要性 ４ 德意志意识形 有学者指出 与将意识形态看作对真实的研究的特 态 就是在这种情况下应运而生的 其写作的目的就 拉西成鲜明对照的是 马克思则给意识形态贴上了开 是要阐述一种新的思想和见解 即与以往不同的历史 始即错的标签 在马克思看来 研究意识形态 唯物主义哲学 采用的写作方式就是对建立在唯心主 就是研究被扭曲的人类思想 按照马克思和恩 义基础上的德意志意识形态为代表的整个资产阶级 格斯的观点 意识形态是由阶级利益决定的虚假思 和资本主义社会所奉行的思想体系进行批判 在批判 想 马克思并没有接受特拉西的定义 而是从一 ８ 中建立新的思想理论 新的哲学 因为马克思恩格斯 开始就继承了其贬义用法 暂且不论这些观点的 使用的 意识形态 是有所指的 所以一般情况下在 正确与否 它们关于马克思恩格斯的意识形态内涵与 著作中对意识形态持否定态度 表现出一种贬义的感 特拉西的认识相比已发生质变的认识上却是一致的 情色彩 例如 德 意 志 意 识 形 态 的 序 言 中 写 道 不可否认 立足感觉主义认识论建立起来的意识形态 人们迄今总是为自己造出关于自己本身 关于自己 学说在人类社会领域是唯心主义的 从其产生之初 是何物或应当成为何物的种种虚假观念 ９ 几乎 内容就有很大的局限性 由于其自身的不足 根本无 整个 意 识 形 态 不 是 曲 解 人 类 史 就 是 撇 开 人 类 法完成承诺的去蔽之责 相反自身也要被去蔽 但对 史 恩格斯在晚年致弗 梅林的信中也说 意识
８ 平顶山学院学报 ３年 形态是由所谓的思想家有意识地 但是以虚假的意识 过程中体现出来的 特拉西的 意识形态 作为认识 完成的过程 推动他的真正动力始终是他所不知道 论哲学范畴 从其出发点来讲 目的主要是在思想领 的 否则这就不是意识形态的过程了 但这种贬 域里发挥其作用和功能 至于对现实的影响也是在实 义上的使用与拿破仑当年对意识形态和意识形态家 现意识形态目的的过程中对客观社会现实的一种自 们的蔑视和讽刺完全不同 拿破仑完全出于一种敌对 然作用力 而马克思恩格斯则不同 从其对意识形态 情感 而马克思恩格斯是在对资本主义社会存在的意 的使用可以看出 意识形态的内涵已突破了认识论哲 识形态 一种特定的或具体的意识形态 的内容和性 学范畴而走向政治哲学范畴 走向了政治哲学指导下 质充分认知然后否定的基础上赋予意识形态贬义色 的社会政治生活实践 具有了实践品格和行动取向 彩的 尽管表面上都是贬义 实质上根本不同 需要 正是在实践中 他们发现那些肯定资产阶级和资本主 明确的是 在马克思恩格斯的认识中 意识形态是否 义制度并为其辩护的思想体系得到国家机器的认可 虚假是由特定意识形态理论体系的内容来决定的 而 和维护 与政治权力相结合 在政治领域里逐渐取得 不是从意识形态术语本身的内涵得出来的 二者不可 了统治性或决定性地位 成为一种政治上的意识形态 混淆 否则就会得出马克思恩格斯的意识形态内涵与 与之相对 以往的意识形态可称为相对纯粹的思想 特拉西的意识形态内涵已经完全 断裂 或 不相关 上的意识形态 这种具体的意识形态在特定阶级和 的结论 当然 如果一种意识形态理论体系的内容被 国家机器的显性或隐性的支持下 在全社会范围内向 否定 这种意识形态也将无法真正实现意识形态的内 民众传播 渗透 以求达到使其转化为民众的普遍心 涵要求 理和生活方式的目的 而马克思恩格斯对资本主义 另外 在理解马克思恩格斯的意识形态内涵时还 社会的意识形态批判采取的就是一种政治斗争方式 要将其置于整个思想体系中 切忌断章取义 否则就 是把意识形态作为一个政治领域的事物来对待的 会导致片面的认知 断章取义 脱离整体 可能就 意识形态批判 成为一种政治斗争武器 总之 在 是一些当代学者认识上产生歧义的原因 在马克思 马克思恩格斯这里 意识形态的内涵已不仅仅只是存 恩格斯的著作中 并非一味地在否定的 贬义色彩上 在于一般思想领域 而且扩展到了人们具体的社会政 使用意识形态 如 政治经济学批判 序言 中写道 治和生活实践中 使其得到了丰富和发展 那时 社会革命的时代就到来了 随着经济基础的 变更 全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革 四 马克思恩格斯在理论和现实领域 进行着 意识形态的消毒 纠正工作 在考察到这些变革时 必须时刻把下面两者区别开 马克思恩格斯继承和发展了意识形态的原初内 来 一种是生产的经济条件方面所发生的物质的 可 涵 但他们所面对的是意识形态的具体表现形式 即 以用自然科学的精确性指明的变革 一种是人们借以 和资产阶级或资本主义绑定在一起的意识形态 理论 意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的 政治 上有特定的内容和体系 现实中凭借国家权力在社会 的 宗教的 艺术的或哲学的 简言之 意识形态的形 上处于主导地位 科尔施说 可以这样概括马克思 式 显然 这里就没有在否定的 贬义的认识上使 主义思想的发展 他先从哲学上批判宗教 其次从政 用 意识形态 这种形式上不统一 本质上是统一 治上批判宗教和哲学 再次从经济上批判宗教 哲学 的 的使用揭示了马克思恩格斯的意识形态内涵是存 和政治 然后兼及一切意识形态 ３ 对于马克思恩 在论意义上的 本身并无真假和对错 所谓虚假的 错 格斯来讲 资本主义社会及以前的社会存在的一切意 误的 歪曲的 欺骗的意识形态 实际上是意识形态一 识形态都应被批判 虽然它们在历史上曾起到过积极 词在和其他术语绑定在一起使用时而产生的 因为 作用 但与意识形态的内涵并不完全相符 而必须在 一旦绑定 意识形态就有了具体的内容规定 德意志 理论与现实领域被消毒 被纠正 这种消毒和纠正是 和意识形态的绑定使用就属这种情况 意识形态发展的一种推动力量 通过推动现实存在的 从这一点分析来看 意识形态原初内涵并没有被 具体意识形态的发展 使其更好地体现意识形态内 完全革除 而是被马克思恩格斯具体应用到了社会分 涵 表明了马克思恩格斯对意识形态内涵的一种坚持 析中 基于其面对和剖析的现实社会 在历史唯物主 和守护 义哲学的指导下 对资本主义的意识形态必然持否定 态度 三 马克思恩格斯对意识形态内涵的发展 马克思恩格斯对意识形态内涵的发展是在使用 三 巩固和捍卫 后继马克思主义思想家 对意识形态内涵的理解 这里所说的后继马克思主义思想家主要是指葛
第 6 期 关海宽 : 马克思主义的意识形态内涵的逻辑变迁与诠解 9 兰西 列宁和早期的卢卡奇等 他们对意识形态内涵的理解和使用坚持了历史唯物主义, 在本质上与马克思恩格斯的意识形态内涵是一致的, 同时又破除了使用上的局限性, 而不像一些西方学者那样对意识形态内涵的认识停留在与马克思恩格斯在意识形态使用上的表面的简单的相同或相似 从某种意义上说, 葛兰西 列宁和早期的卢卡奇对意识形态内涵的理解是对马克思恩格斯意识形态内涵的巩固和捍卫 马克思恩格斯对资本主义意识形态始终持否定的批判态度, 使得一直以来没人敢将马克思主义称为一种意识形态 就马克思恩格斯对意识形态内涵的理解来讲, 在当时他们也不会赞成将其思想及影响冠以意识形态称谓 一方面是出于与当时资本主义存在的意识形态相区别, 更重要的是其思想理论体系及在人们社会政治生活领域中的影响没有真正获得意识形态的地位, 发挥意识形态的作用和功能 但根据马克思主义唯物辩证法中坚持的 同类作用 原则和事物之间存在联系的理论, 批判的武器当然代替不了武器的批判, 物质力量只能用物质力量来摧毁 ; 但理论一经掌握群众, 也会变成物质力量 针对资本主义社会的物质力量必须要靠更强大的力量来战胜它, 但资本主义既然拥有强大的意识形态力量, 马克思主义也就必须将自身建构成一种与之相对的意识形态力量与资本主义意识形态进行斗争, 并最终转化为物质力量, 摧毁旧的物质力量 [14] 由此推理, 意识形态不是专属于资本主义及以往社会, 马克思主义在当时不是不能称为意识形态, 而是其并未真正成为一种意识形态 俄国十月社会主义革命的胜利和苏联的成立, 马克思主义成为党和国家的指导思想, 并发展为一种具体的意识形态, 在国际上与另外一种主要意识形态, 即资本主义意识形态相对立 在这种情况下, 后继的马克思主义思想家们提出社会主义意识形态或无产阶级意识形态命题和建设思想是很正常的 葛兰西对意识形态内涵的理解体现在其文化领导权理论中 虽然俄国十月社会主义革命取得胜利, 可当时欧洲其他一些国家如德国 法国 芬兰和波兰等相继发生的工人运动均以失败而告终 葛兰西在反思中得出 一个社会集团的霸权地位表现在以下两个方面, 即 统治 和 智识与道德的领导权 [15], 后一种形式就是意识形态主导下的文化领导权 资本主义社会之所以几经波折却垂而不死 崩而不溃, 市民社会是其坚固堡垒, 市民社会之所以成为资本主义社会坚固堡垒, 原因是它是在资本主义意识形态主导下的文化对市民社会的渗透, 是民众对资本主义认同 的基础上凝聚起来的, 即使这种认同是一种消极认同, 也有利于资本主义的存在和延续, 文化领导权是支撑国家的合法性和权威的强大力量 所以和资本主义的斗争首要是进行意识形态的正面交锋, 颠覆资本主义意识形态主导下的文化领导权, 建构无产阶级意识形态主导下的文化领导权 葛兰西针对资本主义意识形态领导权, 提出无产阶级意识形态领导权, 本质上已经继承了马克思恩格斯的意识形态内涵, 其中蕴涵着意识形态本身内涵的一般性和抽象性特征 列宁作为伟大的马克思主义思想家和实践家, 虽然反对葛兰西对意识形态作用的过于夸大, 但也强调社会主义意识形态建设的重要性 在列宁看来 : 或者资产阶级的思想体系 ( 应译为意识形态 ), 或者是社会主义的思想体系 这里中间的东西是没有的 [16] 他特别强调资产阶级和无产阶级之间的意识形态对峙, 指出马克思主义作为意识形态的科学性, 并宣称 马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义 [17] 而卢卡奇从 物化 的角度理解资本主义意识形态, 表明了意识形态不仅仅是一种思想体系, 更是一种物化的社会关系 卢卡奇指出 : 正像资本主义制度不断地在更高的阶段上从经济方面生产和再生产自身一样, 在资本主义发展过程中, 物化结构越来越深入地 注定地 决定性地沉浸入人的意识里 [18]156 物化的结构同化人的身心形成的 物化意识, 本质上是资产阶级的阶级意识, 是资本主义物化社会结构的反映 这体现了意识形态内涵中的意识形态对社会存在的作用过程和结果, 资本主义意识形态表现为一种物化的社会结构 必须要粉碎资产阶级 物化意识 的控制, 夺取意识形态领导权, 当最后的经济危机击中资本主义时, 革命的命运 ( 以及与此相关联的是人类的命运 ) 要取决于无产阶级在意识形态上的成熟程度, 取决于它的阶级意识 [18]129 从上可以看出, 时代的变化推动了意识形态形式的变化, 两种不同性质的具体意识形态共存和斗争的客观事实巩固了意识形态本身内涵的抽象性和一般性特征 后继的马克思主义思想家们在意识形态的使用上突破了资本主义的视阈界限, 但并未违背马克思恩格斯意识形态内涵甚至进行颠覆, 而且还强调了意识形态内涵具有的某些本质, 他们提出的社会主义意识形态仍然需要建设和发展的观点更是对意识形态内涵的一种捍卫, 即社会主义意识形态与资本主义意识形态相比, 虽然是一种科学的意识形态, 但随着时代发展和人类实践的深入和扩展仍然需要不断地丰富和完善, 这符合历史唯物主义的要求
10 平顶山学院学报 2013 年 中国共产党对意识形态的使用和对其内涵的认知, 早期受苏联的影响, 或者说受列宁主义的影响, 与其基本保持一致 然而, 改革开放以来, 特别是近年来, 西方国家的意识形态理论著作传入中国, 国内也有一批学者对意识形态理论进行了深入研究并出现了大量相关论文和著作, 但在对意识形态内涵的理解方面, 许多人对西方学者的见解推崇至极或者受其影响, 以致中国理论界在此问题的认识上出现了混乱而无法统一的局面 要形成科学的理解就必须巩固和捍卫马克思主义的意识形态内涵, 首先需要 回归, 即还原马克思恩格斯对意识形态内涵的认知, 恢复其真意 ; 其次要立足时代发展, 与时俱进, 不断超越原有认知, 丰富和完善意识形态的内涵 结语在马克思主义视野下, 根据意识形态内涵的历史变化过程, 对意识形态内涵的认知要注意两个前提 : 一是不可将一般的或抽象的意识形态与具体意识形态相等同, 那么也就不可将意识形态内涵等同于具体意识形态的内容体系, 当然, 也不能将二者割裂, 要看到具体意识形态内容体系的发展有利于更好地实现意识形态内涵的要求 ; 二是意识形态内涵不可泛化, 不能认为一切现象和事物都是意识形态性的 在此前提下, 笔者认为意识形态内涵应具有以下几点本质性规定 第一, 意识形态是政治哲学范畴 马克思恩格斯将意识形态引入到社会政治领域, 并保持了它的抽象性和一般性特征 第二, 意识形态本身具有政治性 政治性体现的是意识形态本身占据的决定性 主导性权威地位, 是衡量其他一切理论与现实的标准, 显示出强制性特征 第三, 意识形态的载体是一整套思想 观念和理论体系, 在社会生活领域中转化为一整套世俗话语系统 这也是我们对意识形态的通常理解, 即直接将某种思想理论体系或话语系统称为具体的意识形态 第四, 意识形态在思想和现实领域表现为一种信仰 信仰体现了个体和社会群体对思想 观念和理论体系或话语系统的坚定选择和持有, 并内化为个体和社会群体心理, 从而支配人的实践行动 第五, 意识形态有 去蔽 之责 意识形态要对思想和现实领域中存在的一切虚假 错误 颠倒 不合理的东西进行消除 在社会历史发展过程中, 每一种新的具体意识形态产生 发展过程中都要对旧的意识形态进行批判和扬弃, 就体现了这一点 而每一种具体意识形态追求自身的不断发展和完善, 也是为了更 好地履行意识形态的这一职责, 即与时俱进, 通过对其内容体系的不断丰富和发展, 维护意识形态内涵之本质 需要注意的是, 上述几点对意识形态内涵的认知是统一不可分割的 当然, 在现实社会中, 意识形态是具体的 历史的, 这就有了资本主义意识形态 社会主义意识形态等具有阶级性的具体意识形态内涵的界定 参考文献 : [1] 俞吾金. 意识形态论 [M]. 北京 : 人民出版社,2009. [2][ 英 ] 大卫 麦克里兰. 意识形态 [M]. 长春 : 吉林人民出版社,2005. [3][ 美 ] 唐纳德 坦嫩鲍姆, 戴维 舒尔茨. 观念的发明者 [M]. 北京 : 北京大学出版社,2008:53. [4]KurtLenk.Idelolgie[M].Frankfurt: CompusVerlag, 1975:50. [5]JakobBarion.Ideolegie,Wisenschaft,Philosophie[M]. Bonn:H.Bouvieru.Co.Verlag,1966:15. [6]BernardSuser. 意识形态 : 一个概念的历史 [J]. 黄岭峻, 译. 华中科技大学学报 : 人文社会科学版,2002(2): 120 124. [7] 黄继锋. 马克思是在怎么样的意义上使用意识形态概念的 评国外学者的几处解释 [J]. 国外理论动态, 2000(5). [8]FeruccioRosiLandi.MarxismandIdeology[M].Oxford: ClarendonPres,1990:35. [9] 马克思恩格斯全集 : 第 3 卷 [M]. 北京 : 人民出版社, 1965:15. [10] 马克思恩格斯选集 : 第 1 卷 [M]. 北京 : 人民出版社, 1995:66. [11] 马克思恩格斯选集 : 第 4 卷 [M]. 北京 : 人民出版社, 1995:501. [12] 马克思恩格斯选集 : 第 2 卷 [M]. 北京 : 人民出版社, 1995:33. [13]KarlKorsch.MarxismandPhilosophy[M].London:New LeftBooks,1970:85. [14] 侯惠勤. 努力把唯物辩证法运用于解读马克思 [J]. 南京大学学报,2004(3):9 13. [15][ 意大利 ] 安东尼奥 葛兰西. 狱中札记 [M]. 北京 : 中国社会科学出版社,2000:38. [16] 列宁选集 : 第 1 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1995:326. [17] 列宁选集 : 第 4 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1995:299. [18][ 匈牙利 ] 卢卡奇. 历史与阶级意识 [M]. 杜章智, 译. 北京 : 商务印书馆,1992.