正 念 動 中 禪 的 法 談 林 崇 安 編 著 正 念 動 中 禪 的 規 約 1. 先 祝 福 大 家 歡 迎 大 家 來 參 加 正 念 動 中 禪 的 禪 修 課 程 在 今 日 煩 忙 的 時 代, 能 抽 空 來 參 加 動 中 禪 的 禪 修 是 很 不 容 易 的, 因 此, 要

內 觀 雜 誌 第 18 期 2000 年 10 月 內 觀 雜 誌 第 18 期 本 期 重 點 : 介 紹 禪 修 的 規 約 與 原 理 第 18 期 內 容 文 摘 : 正 念 動 中 禪 的 法 談 正 念 動 中 禪 禪 七 心 得 : 平 淡 的 過 程 平 淡 過 程 之 解 析 1

正 念 動 中 禪 的 法 談 林 崇 安 編 著 正 念 動 中 禪 的 規 約 1. 先 祝 福 大 家 歡 迎 大 家 來 參 加 正 念 動 中 禪 的 禪 修 課 程 在 今 日 煩 忙 的 時 代, 能 抽 空 來 參 加 動 中 禪 的 禪 修 是 很 不 容 易 的, 因 此, 要 好 好 利 用 在 這 兒 的 每 一 分 每 一 秒 正 念 動 中 禪, 又 稱 做 Maha Sati 禪 修 法 Maha 是 印 度 巴 利 文, 是 大 的 意 思,Sati 也 是 巴 利 文, 是 正 念 或 覺 性 的 意 思 Maha Sati 合 起 來 就 是 大 正 念 大 覺 性 因 此, 正 念 動 中 禪 是 訓 練 學 員 們 從 小 的 正 念 提 升 到 大 的 正 念, 也 就 是 說, 把 小 的 覺 性 提 升 到 大 的 覺 性 圓 滿 的 覺 性 當 你 訓 練 到 能 夠 時 時 覺 知 自 己 肢 體 的 動 作 時, 你 的 覺 性 就 會 自 動 的 運 轉, 接 著 覺 性 就 會 發 展 到 大 覺 性 大 正 念 2. 那 麼, 如 何 訓 練 覺 性 呢? 目 前 世 界 各 地 有 非 常 多 的 禪 修 方 法, 這 兒 所 傳 授 的, 是 一 種 非 常 簡 單 非 常 自 然 非 常 獨 特 的 培 養 覺 性 的 禪 修 方 法 3. 其 它 的 禪 修 方 法 有 它 們 的 好 處, 但 是 請 在 這 個 禪 修 課 程 內, 將 它 們 暫 時 擺 在 一 邊, 那 些 方 法 您 已 經 學 會 了, 暫 時 放 在 一 旁, 不 會 一 下 就 忘 記 了, 因 此, 不 用 擔 心 課 程 結 束 後, 您 再 決 定 那 一 種 方 法 對 您 較 為 適 合 大 家 既 然 來 了, 就 是 已 下 定 決 心 要 來 好 好 學 會 一 個 新 的 方 法, 就 應 該 好 好 的 學 習 猶 如 一 個 杯 子, 要 先 將 原 先 的 水 倒 出 去, 才 能 裝 入 新 的 東 西, 因 此, 您 要 將 舊 的 方 法 暫 時 擺 在 一 邊 如 果 混 在 一 起, 反 而 學 不 到 新 的 東 西 4. 大 家 既 然 來 參 加 課 程, 表 示 已 下 定 決 心, 排 除 萬 難, 要 學 會 這 個 方 法, 將 它 應 用 在 日 常 生 活 之 中 因 此, 要 堅 持 完 成 整 個 禪 修 課 程 不 要 給 自 己 的 妄 念 打 敗, 不 要 中 途 離 去, 要 堅 持 到 最 後 一 分 鐘, 要 完 成 自 己 所 下 的 心 願 以 往 上 千 的 學 員 都 完 成 了 他 們 的 心 願, 你 也 要 同 樣 達 成 你 的 心 願 5. 整 個 課 程 都 要 保 持 禁 語, 除 了 小 參 時 間 外, 都 不 要 講 話 這 是 為 了 使 您 的 覺 性 能 夠 持 續 成 片 凡 是 保 持 禁 語 的 學 員, 在 課 程 結 束 時, 都 會 察 覺 到 自 己 的 覺 性 大 大 的 增 強 了 2

6. 整 個 禪 修 課 程, 為 了 培 養 覺 性, 不 准 寫 筆 記 打 電 話 錄 音 您 來 這 兒, 是 放 下 一 切 往 日 的 俗 事, 全 心 全 意 的 培 養 覺 性, 往 內 觀 察 自 己 的 身 心 動 作, 不 要 分 心 到 世 俗 的 事 務 上 禪 修 中, 走 路 時 不 要 東 張 西 望, 遇 到 學 員 或 禪 師 也 不 打 招 呼, 這 是 同 樣 的 道 理 7. 由 於 是 團 體 的 生 活, 因 此 要 有 一 些 生 活 上 的 規 範 例 如, 排 隊 或 用 齋 取 食 的 時 候, 出 家 法 師 先, 在 家 眾 排 後 開 門 關 門 走 路 等 等, 所 有 的 動 作 都 要 輕 柔 任 何 動 作 都 要 保 持 覺 知 在 空 地 來 回 走 路, 以 經 行 訓 練 覺 性 時, 大 家 要 選 擇 同 一 方 向 來 回, 避 免 交 叉 每 次 敲 鐘 集 合 在 禪 堂 時, 先 集 體 共 修 至 少 十 五 分 鐘 有 些 事 項 會 在 此 時 宣 佈 每 天 都 要 在 禪 修 的 活 動 範 圍 內 練 習, 不 可 外 出 ; 有 任 何 的 需 求, 要 經 過 禪 師 的 同 意 8. 為 了 避 免 昏 沉 昏 睡 愛 睏 的 心 理, 要 適 量 的 取 用 食 物, 不 要 吃 得 太 飽, 否 則 眼 皮 就 會 沉 重 起 來, 覺 性 就 不 見 了 9. 從 早 到 晚 要 時 時 覺 知 自 己 的 動 作 為 了 服 務 大 眾, 有 的 學 員 有 時 會 被 分 配 環 保 及 清 潔 的 工 作, 在 工 作 時 要 一 直 覺 知 自 己 的 動 作, 使 工 作 與 禪 修 合 一, 但 仍 要 保 持 禁 語 10. 以 上 是 一 些 規 矩 的 說 明, 這 些 規 矩 在 於 補 助 你 的 覺 性 的 培 養 現 在 將 動 中 禪 的 原 理 解 說 一 下, 使 您 容 易 掌 握 實 踐 的 要 領 正 念 動 中 禪 的 原 理 1. 動 中 禪 的 原 理, 是 依 據 佛 陀 在 大 念 住 經 中 所 說 的 : 比 丘 於 行 時, 了 知 : 我 在 行 於 住 時, 了 知 : 我 在 住 於 坐 時, 了 知 : 我 在 坐 於 臥 時, 了 知 : 我 在 臥 此 身 置 於 如 何 之 狀 態, 亦 如 其 狀 態 而 了 知 之 此 段 經 文 的 意 思 是 說, 禪 修 者 在 行 住 坐 臥 要 能 夠 清 清 楚 楚 的 知 道 自 己 的 動 作 2. 佛 陀 又 說 : 3

比 丘 不 論 行 住 歸 來, 正 知 而 作 彼 觀 前 顧 後, 正 知 而 作 ; 彼 屈 身 伸 身, 正 知 而 作 ; 彼 搭 衣 持 缽, 正 知 而 作 ; 彼 食 飲 咀 嚼 嘗 味, 正 知 而 作 ; 彼 大 小 便 利, 正 知 而 作 ; 彼 行 住 坐 臥 醒 語 默, 亦 正 知 而 作 此 段 經 文 的 意 思 是 說, 禪 修 者 不 論 是 看 前 看 後 屈 伸 身 體 穿 衣 服 拿 東 西 吃 東 西 喝 東 西 上 洗 手 間 等 等, 從 早 到 晚 所 有 的 動 作 與 行 為, 自 己 都 要 清 楚 明 白 3. 人 是 動 物, 整 天 都 在 動, 但 是 一 般 人 在 生 活 中 都 在 胡 思 亂 想, 未 能 覺 知 當 下 自 己 的 動 作, 因 而 當 下 就 沒 有 覺 性 在 正 念 動 中 禪 的 訓 練, 便 是 依 據 佛 陀 所 說 的 : 要 在 所 有 的 動 作 中 能 夠 正 念 正 知, 也 就 是 說, 要 一 直 覺 知 自 己 的 動 作 能 夠 持 續 的 覺 知 自 己 的 動 作, 覺 性 就 一 直 增 強 強 的 覺 性 就 能 看 清 自 己 的 念 頭 看 清 自 己 身 心 的 實 相 因 此, 要 以 耐 心 來 培 養 自 己 的 覺 性, 要 使 自 己 從 早 到 晚 一 直 覺 知 自 己 肢 體 的 動 作 由 於 人 們 整 天 都 在 動, 動 中 禪 便 是 利 用 這 一 自 然 現 象 來 培 養 我 們 的 覺 性 可 說 是 借 力 使 力, 不 費 工 夫 4. 我 們 都 想 過 著 沒 有 痛 苦 的 日 子 一 旦 生 活 中 有 了 問 題, 人 們 就 往 外 尋 找 依 靠, 求 神 問 卜, 但 是 外 在 的 依 靠 是 變 化 無 常 而 不 能 長 久 的, 因 而 常 常 不 能 夠 解 決 問 題 而 受 苦 那 麼 怎 麼 辦 呢? 佛 陀 說 : 住 於 自 洲, 住 於 自 依 這 句 經 文 的 意 思 是 說 : 住 在 自 己 的 洲 上 島 上, 自 己 要 作 為 自 己 的 歸 依 處 因 此, 佛 陀 要 我 們 堅 強 起 來, 使 自 己 能 夠 依 靠 自 己 依 靠 自 己 的 什 麼 呢? 就 是 依 靠 自 己 的 覺 性 以 強 的 覺 性 看 清 一 切 問 題 的 根 源, 從 而 徹 底 解 決 痛 苦 5. 每 一 個 眾 生 都 有 清 淨 的 覺 性, 也 就 是 說, 眾 生 都 有 佛 性 每 人 都 有 這 個 珍 寶, 但 要 自 己 去 挖 掘 它 能 夠 挖 掘 到 它, 就 能 滅 除 自 己 的 4

痛 苦 我 們 要 追 隨 佛 陀 的 足 跡, 走 同 樣 的 一 條 路, 這 一 條 路 就 是 覺 性 之 路 我 們 做 任 何 一 件 事 情, 如 果 沒 有 覺 性, 痛 苦 就 會 產 生 如 果 有 覺 性, 我 們 就 會 面 對 事 情 而 不 會 將 責 任 推 諉 給 別 人 我 們 將 以 覺 性 來 處 理 問 題 因 此, 為 了 解 決 我 們 生 活 上 的 問 題, 為 了 滅 除 我 們 的 痛 苦, 為 了 培 養 我 們 的 覺 性, 我 們 就 要 好 好 的 來 學 習 動 中 禪 6. 我 們 如 果 進 一 步 追 究 痛 苦 的 來 源, 就 可 以 發 現 到 是 來 自 妄 念 雜 念 有 二 種 念 頭 第 一 種 是 不 能 作 主 的 念 頭, 稱 作 妄 念 雜 念 例 如, 生 氣 貪 心 無 知 恐 懼 忌 妒 等 念 頭 這 種 念 頭 會 使 我 們 受 苦 第 二 種 是 能 作 主 的 念 頭, 稱 作 自 然 的 念 頭, 是 在 正 念 正 知 下 的 念 頭, 不 會 使 我 們 受 苦, 例 如, 我 們 日 常 打 掃 洗 衣 時, 須 要 正 確 的 思 惟, 這 便 是 自 然 的 念 頭, 這 種 念 頭 是 有 益 無 害 的, 而 且 是 生 活 中 所 必 須 的 人 們 常 被 第 一 種 的 妄 念 所 佔 據, 不 斷 生 起 貪 心 生 氣 無 知 的 心 理, 不 斷 的 捲 入 念 頭 之 中 而 受 苦 愈 想 愈 氣, 便 是 一 個 實 際 的 例 子, 由 於 妄 念 不 斷 的 生 起, 因 而 不 論 吃 時 坐 時 或 在 任 何 地 方, 都 不 斷 的 受 苦 7. 只 有 當 我 們 培 養 起 強 的 覺 性 時, 才 能 看 清 念 頭, 才 不 會 有 第 一 種 的 妄 念 雜 念 覺 性 猶 如 貓, 妄 念 猶 如 大 老 鼠 開 始 練 習 動 中 禪 的 人, 最 初 覺 性 很 小, 猶 如 小 貓, 經 過 一 天 天 不 斷 的 覺 知 自 己 的 肢 體 動 作 後, 覺 性 不 斷 的 增 加, 猶 如 貓 不 斷 的 長 大 覺 性 圓 滿 時, 猶 如 大 貓, 從 此 妄 念 這 隻 大 老 鼠 就 逃 得 無 影 無 蹤 了 因 此, 修 行 的 重 點, 是 要 不 斷 的 培 養 自 己 的 覺 性, 不 斷 的 餵 貓, 而 不 用 去 管 大 老 鼠 時 候 到 了, 大 貓 自 然 會 去 處 理 大 老 鼠 因 此 禪 修 時, 不 壓 抑 妄 念, 也 不 跟 隨 妄 念 只 將 注 意 力 擺 在 覺 知 動 作 上, 不 停 的 餵 貓 覺 性 強 了 以 後, 念 頭 一 生 起, 就 能 立 刻 看 見 漸 漸 的, 我 們 內 心 的 品 質 就 會 開 始 轉 變, 正 道 也 由 這 兒 開 始 生 起 了 8. 培 樣 覺 性 的 要 點, 就 是 要 不 斷 的 移 動 肢 體 如 果 身 體 靜 止 不 動, 一 方 面 妄 念 容 易 生 起, 而 且 容 易 捲 入 其 中, 會 不 斷 胡 思 亂 想, 另 一 方 面 容 易 昏 沉 睡 著 因 此, 我 們 一 直 要 不 停 的 移 動 身 體 的 一 部 份, 用 以 培 養 覺 性, 這 便 是 動 中 禪 的 一 個 特 色 隆 波 田 禪 師 說 : 妄 念 之 流 整 天 都 在 流 著, 要 同 時 覺 知 肢 體 的 動 作, 這 是 最 簡 單 而 最 有 效 的 滅 苦 的 方 法, 這 個 我 能 保 證 5

9. 在 練 習 動 中 禪 時, 身 心 都 要 放 鬆, 任 何 坐 姿 都 可 以, 只 要 舒 適 就 好 背 要 直 眼 睛 要 自 然 的 張 開, 往 前 看, 不 要 看 太 遠 或 太 近, 也 不 要 專 注 前 方 一 點 手 腳 的 移 動 要 輕 柔, 不 要 持 名 不 要 默 念 不 要 數 數 字, 一 切 要 自 然 妄 念 來 了, 不 用 管 它, 只 覺 知 身 體 移 動 的 部 位, 使 覺 知 持 續 得 愈 久 愈 好 10. 腳 部 覺 得 痛 時, 隨 時 可 以 改 變 姿 勢, 但 要 同 時 覺 知 自 己 正 在 改 變 動 作 腳 痛 時, 不 用 對 抗 這 自 然 現 象, 不 要 強 忍 著 痛, 不 要 故 意 要 坐 得 久, 這 樣 反 而 違 背 了 自 然 因 為 我 們 的 身 體 是 無 常 的 無 我 的, 是 不 屬 於 任 何 人 的, 不 要 故 意 去 控 制 它 重 要 的 是 在 改 變 姿 勢 的 時 候, 要 清 楚 的 覺 知 姿 勢 的 改 變, 如 此 覺 性 仍 然 持 續 不 斷 反 之, 故 意 要 坐 得 久, 有 時 反 而 呈 現 著 我 執 的 心 理, 有 時 忍 痛 忍 得 太 久 反 而 會 對 痛 苦 的 感 受 生 起 恐 懼 的 潛 在 心 理, 結 果 覺 性 不 見 了 11. 同 樣 的, 呼 吸 也 是 順 其 自 然, 不 刻 意 去 調 整 呼 吸 走 路 時 也 不 要 故 意 走 得 慢, 刻 意 想 要 觀 察 得 很 清 楚 要 自 然 而 輕 鬆 的 走 路, 不 要 走 太 快, 也 不 要 走 太 慢 要 以 自 然 而 平 和 的 方 式 去 增 長 覺 性, 不 要 刻 意 強 求 妄 念 來 了 就 接 受 它, 繼 續 覺 知 自 己 肢 體 的 動 作 那 麼, 你 將 發 現 你 的 覺 性 不 知 不 覺 間 增 強 了, 身 心 現 象 也 愈 來 愈 看 得 清 楚 了 只 要 種 下 正 確 的 原 因, 正 確 的 結 果 自 然 就 會 來 臨 因 此, 要 以 輕 鬆 的 心 情 時 時 覺 知 自 己 的 肢 體 動 作 這 樣 就 種 下 正 確 的 原 因, 這 樣 才 是 正 確 的 滅 苦 的 方 法 當 覺 性 強 大 而 且 如 鍊 子 不 斷 時, 隨 時 都 可 能 出 現 苦 的 完 全 滅 除, 這 便 是 果 的 出 現 在 南 傳 的 巴 利 經 文 中, 佛 陀 說 : 正 法 是 現 世 的 不 待 時 節 的 來 看 的 導 向 的 自 證 的 這 意 思 是 說, 佛 陀 所 教 導 的 方 法, 是 現 世 就 能 證 得 的, 是 隨 時 都 可 以 修 習 的, 是 大 家 都 可 來 看 的, 是 導 引 走 向 滅 苦 的, 是 每 個 人 都 可 親 自 體 證 的 6

12. 動 中 禪 的 方 法, 便 是 完 全 合 乎 上 述 所 說 的 : 現 世 的 不 待 時 節 的 來 看 的 導 向 的 以 及 自 證 的 一 個 方 法, 適 用 到 所 有 人, 與 年 齡 性 別 職 業 教 育 國 籍 宗 教 信 仰 無 關, 沒 有 任 何 的 典 禮 儀 式 任 何 人 都 可 以 練 習, 都 可 以 得 到 相 同 的 效 果 7

正 念 動 中 禪 禪 七 心 得 : 平 淡 的 過 程 圓 定 法 師 於 蓮 華 寺 2000 年 7 月 1. 引 言 首 先, 自 我 介 紹 在 國 小 以 前, 自 己 是 自 閉 性 格, 到 了 國 中 已 大 好 而 為 了 對 抗 外 在 的 壓 力, 自 己 學 會 了 看 著 呼 吸, 更 明 確 的 說, 應 該 是 發 現 了 看 著 呼 吸 這 個 方 法, 使 自 己 的 頭 腦 清 晰, 無 論 是 自 己 的 腦 中 想 法 或 者 外 在 的 事 物 都 能 清 楚 明 白, 但, 因 自 閉 性 格 的 關 係, 不 太 會 與 人 溝 通, 所 以, 外 在 事 物 雖 清 楚, 卻 從 也 少 過 問, 少 插 手, 直 至 現 在 也 差 不 多 如 此 2. 第 一 天 : 筋 骨 之 鍛 鍊 在 學 會 手 部 動 作 之 後, 不 斷 反 覆 的 做, 以 及 走 路 雖 然 知 道 動 作, 也 練 的 純 熟, 但 在 身 體 的 運 用 上, 總 是 差 那 麼 一 點 而 失 去 柔 和 性, 不 知 不 覺 陷 入 手 酸 腳 痛 的 困 境 中, 但 憑 一 股 毅 力 而 堅 決 的 一 直 做, 心 念 上, 沒 有 其 他 思 維, 只 是 不 斷 繼 續 就 好 了, 對 於 旁 人 事 物 也 沒 有 多 少 知 覺, 精 神 總 在 自 己 的 身 體 上, 走 路 時 也 低 頭 這 似 乎 是 一 般 教 導 出 家 人 的 結 果 : 走 路 低 視 徐 行, 五 官 不 被 外 塵 ( 外 面 的 事 物 ) 所 引, 這 才 能 減 少 妄 念 升 起, 而 過 得 清 淨 生 活 也 因 如 此, 一 天 下 來, 全 身 上 下 酸 痛, 連 腳 底 也 疼, 脖 子 也 酸 痛 不 堪, 到 了 晚 上, 不 用 說 妄 念, 連 善 念 也 不 起, 只 有 一 個 字 : 累 3. 第 二 天 : 妄 念 之 辨 法 早 上, 嚐 試 著 在 室 外 做 手 部 動 作, 卻 發 現 了 一 個 問 題 原 本 安 靜 的 環 境 裡, 突 然 間, 聽 到 一 聲 車 聲, 但, 卻 沒 有 下 文, 且, 非 常 訝 異 的 是 : 自 己 手 部 的 動 作 仍 是 清 楚 可 是, 車 聲 仍 清 楚 啊! 也 發 現, 8

自 己 的 念 頭 也 在 一 瞬 間 停 止 了, 同 時, 無 論 車 聲 或 其 它 聲 音 仍 存 在, 手 部 動 作 也 持 續 清 楚 問 題 來 了, 如 果 是 以 前 的 觀 念, 聽 到 車 聲 就 表 示 被 外 塵 所 引, 可 是 隆 波 通 禪 師 說 六 根 是 開 放 的 既 然 如 此, 那 麼, 一 定 會 被 外 塵 所 引, 那 不 是 有 所 出 入 嗎? 且, 聽 到 車 聲 到 底 是 不 是 所 謂 的 妄 念 呢? 所 以, 在 小 參 時, 請 問 了 禪 師, 禪 師 回 答 說 : 手 部 動 作 仍 清 楚 嗎? 當 然 清 楚 啦! 禪 師 就 說 : 那 聽 到 車 聲 就 不 是 妄 念 自 己 雖 然 仍 有 疑 惑, 卻 也 無 從 再 問 起, 只 好 暫 時 接 受, 再 接 再 勵 的 繼 續 用 功 4. 第 三 天 : 自 覺 之 升 起 本 身 性 格, 加 上 出 家 後 訓 練 儘 量 不 為 外 塵 所 引, 導 致 自 然 而 然 太 專 注 自 己 的 動 作 如 果 坐 著 動 作 還 好, 走 路 時 就 發 生 問 題 了 不 自 覺 會 去 撞 到 別 人 或 牆 桌 子, 可 是, 自 己 也 清 楚 牆 在 前 面 就 要 到 了, 但, 就 撞 上 了 所 有 的 事, 包 括 走 路 時, 念 頭 在 那 兒 都 清 楚, 但, 因 為 太 專 注 了, 無 法 去 控 制, 另 外 一 種 說 法, 時 間 似 乎 也 在 一 瞬 間 停 止 了, 就 停 在 清 楚 的 當 下, 沒 有 念 頭, 念 頭 也 不 知 跑 那 兒 去 了 當 晚 馬 上 和 林 教 授 討 論, 教 授 建 議 自 己 走 路 時, 頭 稍 微 抬 高 一 些, 視 野 範 圍 再 大 點, 可 能 可 以 改 善, 就 試 試 看 吧! 不 過, 這 似 乎 和 以 前 所 學 的 有 一 些 出 入 了 吧! 5. 第 四 天 : 內 外 之 結 合 一 早 起 第 一 階 段 的 練 習 時 間, 就 馬 上 試 著 眼 睛 往 遠 看, 走 路 動 作 仍 持 續, 在 眼 睛 往 遠 看 時, 忽 然 間, 自 己 眼 睛 所 看 的 事 物 都 明 白, 同 時 動 作 也 清 楚, 不 但 如 此, 耳 朵 聽 到 的 也 清 楚 明 瞭, 自 己 也 試 著 不 同 動 作 是 否 也 可 以 明 瞭, 發 現 竟 然 也 行 似 乎 沒 有 受 到 外 來 的 事 物 所 干 擾, 也 沒 有 產 生 愉 快 或 煩 吵 的 感 覺, 好 像 從 裡 到 外, 外 到 內, 都 只 是 看 著 它 而 已, 清 楚 明 白 就 好 了, 而 去 撞 到 外 物 的 窘 狀 也 自 然 而 然 的 克 服 了, 似 乎 所 有 事 都 平 和 而 柔 軟, 都 不 會 造 成 障 礙, 但, 這 不 代 表 沒 有 知 覺, 而 是 知 道 卻 沒 有 被 念 頭 或 外 物 所 著, 無 論 食 衣 住 行, 也 都 清 楚, 並 不 相 互 干 擾 和 障 礙 6. 第 五 六 天 : 動 作 之 解 析 9

今 天 有 一 個 大 發 現, 那 就 是 完 全 明 白 手 部 動 作 的 好 處 看 似 簡 單 又 無 趣 的 動 作, 卻 包 含 了 重 大 意 義 這 個 動 作 左 右 上 下, 兩 隻 手 包 括 了 四 面 八 方, 如 果 仔 細 觀 察 就 可 發 現, 無 論 手 掌 上 下 左 右, 動 作 須 清 楚 並 不 容 易, 且, 如 果 做 不 好 或 動 作 要 領 沒 有 拿 捏 準, 那 麼, 會 產 生 一 些 副 作 用, 譬 如 手 酸 肩 膀 痛 等, 假 設 做 的 正 確, 那 麼, 不 但 手 不 酸 肩 不 痛, 而 且, 全 身 會 輕 鬆, 念 頭 也 不 會 一 直 停 在 痛 處 上, 就 可 完 全 覺 知 到 手 部 動 作, 當 動 作 清 楚, 那 麼, 自 然 不 會 產 生 妄 念, 身 體 自 然 就 會 舒 服, 也 不 會 昏 沉, 反 而 越 做 精 神 就 越 好, 到 了 休 息 時, 也 可 輕 鬆 入 眠, 隔 天 精 神 就 很 好 10

平 淡 過 程 之 解 析 圓 定 法 師 1. 覺 知 分 析 在 許 多 解 釋 覺 知 的 名 相, 眾 多 紛 紜 在 個 人 看 過 解 釋 的 清 楚 是 這 本 書 如 實 之 道 之 覺 知 的 培 養 但, 在 台 灣 學 習 的 我, 感 覺 總 有 些 許 的 距 離, 於 是, 運 用 個 人 之 前 所 學 之 唯 識 基 礎 的 百 法 明 門 論 中 之 五 遍 行 來 略 作 解 釋 五 遍 行 觸 作 意 受 想 思 在 大 乘 五 蘊 論 中 把 作 意 放 在 觸 之 前, 意 思 是 相 同 的 前 者 是 指 外 而 言, 後 者 指 內 而 言 所 謂 外 即 當 一 念 升 起 時, 我 們 可 將 這 一 念 切 割 分 為 五 個 動 作 ( 如 不 注 意 是 不 會 發 現 那 麼 細 微 ), 最 初 一 定 是 有 外 在 境 存 在, 那 麼, 首 先 就 是 觸 了, 即 先 要 接 觸, 然 後 由 外 色 轉 為 內 作 意, 接 下 來 感 受 升 起, 想 法 即 接 著 出 現, 判 斷 力 即 湧 出 在 一 般 說 來, 這 只 是 一 剎 那 的 一 念 而 已 舉 個 例 : 當 聽 到 車 聲 時, 五 個 動 作 幾 乎 是 一 起 現 形, 只 是 一 瞬 間 的 事 而 已 那 麼, 訓 練 覺 知 之 終 點 即 是 將 這 五 個 動 作 分 解 後, 我 們 只 要 達 到 觸 就 好, 不 須 再 作 意, 也 不 須 要 有 接 受 之 感 覺, 苦 樂 之 覺 受 也 就 不 起 了, 以 下 之 念 也 不 會 再 升 起 那 麼, 不 起 另 一 個 意 思 就 是 滅, 所 有 滅 之 各 相 的 意 思 就 迎 刃 而 解 了 所 謂 內, 指 作 意 在 前, 原 因 是 無 外 境, 而 是 自 己 本 身 原 來 之 意 識 所 想 像 的, 所 以, 作 意 會 在 前 就 像 頭 痛, 原 因 很 多, 但 可 能 是 沒 有 外 境 的 干 擾 而 由 意 識 直 接 認 為 頭 痛 的 這 種 認 知 作 用 產 生, 所 以, 有 時 當 頭 痛 時, 不 斷 說 話 就 不 痛 了 因 此, 作 意 生 起 時, 就 到 那 兒 就 好, 就 不 會 起 其 它 念, 也 不 會 有 煩 惱 出 現 了 覺 知 有 二 個 比 較 明 顯 的 階 段 見 道 與 見 道 位 可 以 用 現 在 常 說 的 兩 個 名 詞 來 說 明 : 煩 惱 菩 提 轉 煩 惱 為 菩 提 即 見 道 無 煩 惱, 直 見 菩 提 即 見 道 位 二 者 最 大 差 別 在 於 : 有 煩 惱 就 是 五 遍 行 皆 出 現, 發 現 之 後 沒 有 讓 其 它 妄 念 或 者 想 法 加 進 來, 這 就 是 所 謂 轉 菩 提 了 不 斷 訓 練 之 後, 煩 惱 不 生 就 達 到 滅, 那 麼, 雖 11

然 只 有 觸, 就 能 直 見 菩 提, 自 然 就 見 了 實 相, 也 就 達 到 見 道 位 了 2. 六 祖 壇 經 : 惠 能 神 秀 之 偈 分 析 神 秀 大 師 的 偈 : 身 是 菩 提 樹, 心 如 明 鏡 台, 時 時 勤 拂 拭, 勿 使 惹 塵 埃 惠 能 大 師 的 偈 : 菩 提 本 無 樹, 明 鏡 亦 非 台, 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃 仔 細 思 考, 會 發 現 這 與 動 中 禪 有 絕 對 相 關 聯, 記 得 嗎? 隆 波 通 禪 師 教 我 們 用 一 處 或 一 個 動 作 來 讓 我 們 清 楚 明 白 自 己 的 覺 知, 由 一 處 覺 知 進 而 到 遍 知, 這 個 過 程 不 就 像 神 秀 大 師 的 偈 一 樣 : 時 時 勤 拂 拭, 勿 使 惹 塵 埃 為 什 麼 呢? 仔 細 思 量, 禪 師 曾 開 示 : 由 點 到 線 到 面, 整 體 之 覺 知 就 會 呈 現, 在 點 時, 要 不 斷 的 練 習, 不 斷 的 覺 知, 那 麼 就 會 連 綿 不 絕, 而 達 到 無 時 無 刻 都 在 覺 知 的 情 況 下, 這 時, 心 不 就 像 一 面 鏡 子 嗎? 只 呈 現 原 始 的 風 貌, 而 不 起 執 著, 也 不 升 起 作 用, 也 不 會 有 覺 受, 所 以 就 不 會 有 好 壞, 相 對 之 下, 就 不 會 有 所 謂 的 妄 念 或 者 第 二 念 出 現 了 再 來, 遍 知 情 況 下, 就 會 更 往 上, 那 麼 就 會 看 到 所 謂 的 實 相 ( 禪 師 曾 開 示 : 動 中 禪 有 五 階 段 ), 那 麼, 惠 能 大 師 此 偈 的 階 段 應 當 是 屬 後 面 的 階 段, 因 為, 已 經 見 到 實 相, 那 麼, 在 任 何 時 間 空 間 裡, 發 生 的 事 情 就 不 會 有 多 大 的 區 別, 也 不 會 所 謂 煩 惱 的 出 現, 對 所 有 事 情 都 不 會 起 任 何 執 著, 當 然 就 不 會 有 偈 裡 說 的 塵 埃 出 現 了 所 以, 惠 能 大 師 至 少 是 見 實 相 的 階 段 了 3. 心 經 : 色 不 異 空, 空 不 異 色 此 句 是 在 形 容 見 到 實 相 時 心 境, 也 就 是 說 當 見 到 實 相 時, 就 不 會 執 著 色 是 真 實 的 或 者 執 著 它 是 假 的, 不 會 落 於 兩 邊, 即 是 中 道 舉 個 例 子 : 當 吃 到 苦 的 東 西 時 會 覺 得 苦, 這 只 是 一 個 念 而 己, 如 果 起 了 執 著 是 好 的 或 不 好 的, 或 者 喜 歡 或 不 喜 歡, 那 麼, 此 苦 就 是 真 實 存 在 而 實 有 的 了, 就 落 於 一 邊 了, 而 如 果 對 於 苦 而 沒 有 苦 的 感 覺, 又 落 於 另 一 邊 了 所 以, 應 該 知 而 不 起 執 著, 那 才 是 中 道 12

內 觀 雜 誌 行 政 院 新 聞 局 登 記 證 局 版 北 市 誌 字 第 313 號 1995 年 10 月 1 日 創 刊 發 行 人 : 李 雪 卿 編 輯 : 內 觀 雜 誌 編 輯 組 宗 旨 : 弘 揚 佛 法 的 義 理 和 介 紹 內 觀 法 門 聯 絡 :320 中 壢 市 郵 政 信 箱 9-110 網 站 :www.insights.org.tw http://140.115.120.165/forest/ 13