羅 馬 的 代 理 人 第 一 次 猶 太 叛 亂 (66-73 AD); 耶 路 撒 冷 被 毀 (70 AD) 第 二 次 猶 太 叛 亂, 猶 太 邦 國 的 結 束 ( 135 AD) 這 段 時 期 主 要 的 歷 史 人 物 : 1. 亞 歷 山 大 大 帝 Alexander the

兩 約 之 間 兩 約 之 間, 又 稱 為 寂 靜 的 四 百 年 因 為 所 有 猶 太 人 都 承 認, 從 瑪 拉 基 成 書 以 後, 雖 然 後 來 還 有 許 多 的 著 作, 但 神 卻 沒 有 再 度 賜 下 默 示 給 以 色 列 人 兩 約 之 間 可 以 定 義 為 : 從 瑪 拉 基 成 書 (430BC) 到 耶 穌 誕 生 (4BC); 或 是 從 第 二 聖 殿 完 成 (516BC), 到 第 二 聖 殿 被 毀 (AD 70) 課 程 摘 要 兩 約 之 間 簡 短 的 歷 史 ( 巴 勒 斯 坦 地 區 為 主 ) 以 及 希 臘 化 和 它 的 影 響 ; 這 段 時 期 主 要 人 物 與 環 繞 耶 路 撒 冷 的 主 要 猶 太 群 體, 以 及 主 要 的 事 件 ; 從 聖 殿 到 律 法 書 ; 律 法 書 及 各 黨 派 ; 聖 經, 次 經 及 偽 經 ; 啟 示 文 學 ; 彌 賽 亞 及 人 子 ; 復 活 及 來 生 ; 兩 約 之 間 ( 寂 靜 的 四 百 年 ) 1. 波 斯 帝 國 時 期 (539-334 BC) 2. 希 臘 帝 國 時 期 (334-166 BC) 亞 歷 山 大 大 帝 統 治 時 期 (334-323 BC) 多 利 買 統 治 時 期 Ptolemaic Period(323-198 BC) 西 流 基 統 治 時 期 Seleucid Period(198-166 BC) 3. 猶 太 獨 立 時 期 (166-63 BC) 馬 加 比 反 叛 時 期 The Maccabees(166-135 BC) 哈 斯 摩 尼 王 朝 The Hasmonean Dynasty (135-63BC) 4. 羅 馬 帝 國 時 期 (63 BC-135 AD) 希 律 王 朝

羅 馬 的 代 理 人 第 一 次 猶 太 叛 亂 (66-73 AD); 耶 路 撒 冷 被 毀 (70 AD) 第 二 次 猶 太 叛 亂, 猶 太 邦 國 的 結 束 ( 135 AD) 這 段 時 期 主 要 的 歷 史 人 物 : 1. 亞 歷 山 大 大 帝 Alexander the Great (356 323 BC); 2. 安 提 阿 四 世 - 伊 比 芬 尼 Antiochus IV Epiphanes(215-164 BC ); 3. 猶 大 - 馬 加 比 Judas Maccabeus ( 生 日 未 知?167-160 BC ); 4. 該 撒 - 奧 古 斯 督 Caesar Augustus (63 BC-14 AD ) 5. 大 希 律 Herod the Great(74-4 BC) 6. 彼 拉 多 Pontius Pilate( 生 日 未 知, 26-36 AD 作 猶 太 巡 撫 ) 7. 希 律 安 提 帕 (Herod Antipas;?4 BC-39AD 作 分 封 的 王 ) 兩 約 之 間 重 大 的 歷 史 事 件 波 斯 帝 國 時 期 (539-334 BC) 波 斯 帝 國 時 期 主 要 的 歷 史 事 件 就 是 猶 太 人 的 三 次 回 歸, 瑪 拉 基 書 於 (430 BC) 完 成 希 臘 帝 國 時 期 (334-166 BC) 亞 歷 山 大 大 帝 統 治 時 期 (334-323 BC) 亞 歷 山 大 於 336 BC, 他 20 歲 時, 在 他 的 父 親 馬 其 頓 王 被 暗 殺 後 接 掌 王 權 他 用 了 7 個 月 圍 攻 推 羅, 佔 領 並 毀 壞 了 推 羅 岸 上 的 城 市, 把 岸 上 的 城 市 夷 平, 用 來 填 海 建 造 通 道, 攻 陷 推 羅 的 海 島 堡 壘 ( 結 11-12 章 ) 於 332 BC 攻 下 推 羅 後, 繞 過 耶 路 撒 冷, 攻 打 埃 及 經 過 兩 個 月 的 圍 攻, 埃 及 一 箭 未 發, 自 動 投 降 所 以 亞 歷 山 大 並 沒 有 在 巴 勒 斯 坦 地 區 留 下 太 多 的 事 蹟 亞 歷 山 大 大 帝 圍 攻 推 羅 (332 BC)

後 亞 歷 山 大 : 亞 歷 山 大 死 後, 他 的 帝 國 被 他 的 部 下 們 迅 速 瓜 分 統 治 各 塊 領 地 的 將 領 們 陷 入 公 開 的 爭 鬥, 稱 之 為 繼 業 者 戰 爭 最 終, 弗 里 吉 亞 的 伊 浦 蘇 斯 之 役 結 束 了 爭 執 亞 歷 山 大 的 帝 國 最 初 被 分 割 為 四 大 部 分, 卡 山 得 統 治 希 臘, 萊 西 馬 庫 斯 佔 據 色 雷 斯, 被 稱 為 勝 利 者 的 西 流 基 一 世 得 到 了 美 索 不 達 米 亞 和 伊 朗, 以 安 提 阿 做 她 的 首 都 而 多 利 買 一 世 分 得 黎 凡 特 ( 指 地 中 海 東 部 諸 國 ) 和 埃 及, 以 亞 歷 山 大 做 她 的 首 都 多 利 買 統 治 巴 勒 斯 坦 的 時 期 Ptolemaic Period(323-198 BC) 由 於 以 色 列 剛 好 位 於 西 流 基 王 國 和 多 利 買 王 國 之 間, 她 被 拖 累, 捲 進 這 兩 國 的 爭 戰 之 中 在 多 利 買 統 治 時 期, 猶 太 人 的 生 活 相 對 的 比 較 和 平, 也 很 繁 榮 這 時 亞 歷 山 大 城 變 成 一 個 主 要 的 學 術 中 心, 那 裏 有 一 個 充 滿 生 機 的 說 希 臘 話 的 猶 太 人 社 區 多 利 買 統 治 巴 勒 斯 坦 的 時 期 Ptolemaic Period (323-198 BC) 因 為 大 多 數 的 猶 太 人 已 經 無 法 讀 希 伯 來 文, 所 以 有 將 希 伯 來 文 聖 經 翻 譯 成 希 臘 文 的 需 求 所 以 七 十 士 譯 本 的 希 臘 文 舊 約 聖 經 ( Septuagint; 縮 寫 為 LXX) 於 Ptolemy II Philadelphus 多 利 買 二 世 主 政 時 翻 譯 出 來, 這 本 舊 約 聖 經 後 來 成 為 散 居 各 地 的 猶 太 人 和 早 期 的 基 督 徒 主 要 的 聖 經 從 多 利 買 統 治 到 西 流 基 統 治 (198-166 BC): 198 BC 安 提 阿 三 世 ( 大 安 提 阿 ;223-187 B.C.) 在 Paneion 的 戰 役 擊 敗 埃 及, 西 流 基 成 功 的 取 得 以 色 列 地 區 的 統 治 權, 但 是 他 想 要 控 制 希 臘 的 意 圖 卻 因 西 方 興 起 的 羅 馬 而 受 到 挫 折 羅 馬 不 僅 要 求 他 每 年 付 一 大 筆 貢 金 外, 還 扣 留 他 的 兒 子 到 羅 馬 做 人 質 西 流 基 王 國 的 版 圖

西 流 基 統 治 巴 勒 斯 坦 的 時 期 Seleucid Period(198-166 BC): 當 時 耶 路 撒 冷 有 兩 大 家 族 : 多 比 亞 家 族 ( House of Tobias) 及 安 尼 亞 家 族 (House of Onias) 當 巴 勒 斯 坦 的 控 制 權 從 多 利 買 轉 向 西 流 基 時, 約 瑟 ( 多 比 亞 的 兒 子 ) 和 他 的 支 持 者 就 立 刻 轉 向 新 的 君 王 由 於 新 的 政 府 正 急 切 需 要 金 錢, 在 耶 路 撒 冷 就 有 人 隨 時 準 備 籌 錢, 或 獻 上 金 錢 去 換 取 權 位 ; 多 比 亞 家 族 的 西 門 (Simon) 就 是 這 樣 的 一 個 人 他 在 西 流 基 四 世 ( 187-175 BC) 統 治 時 期, 鼓 勵 王 的 首 相 去 搶 奪 聖 殿 中 神 聖 的 金 錢, 然 後 又 想 加 罪 於 大 祭 司 安 尼 亞 三 世 (Onias III) 結 果 在 耶 路 撒 冷 爆 發 了 暴 亂, 安 尼 亞 三 世 (Onias III) 就 逃 奔 西 流 基 的 朝 廷, 求 王 幫 助 鎮 壓 暴 亂 之 事 安 提 阿 三 世 的 大 兒 子 14 年 後 從 羅 馬 被 釋 放, 當 他 回 到 敘 利 亞 時, 他 成 功 的 接 替 他 的 弟 弟 西 流 基 四 世 做 王 國 的 統 治 者 這 位 安 提 阿 四 世 - 伊 比 芬 尼 (Antiochus IV Epiphans); Epiphans 的 意 思 是 (manifest one: 顯 現 的 那 一 位 ; 或 : 神 明 顯 現 ) 就 是 後 來 帶 給 猶 太 人 許 多 迫 害 的 The Abomination of Desolation : 那 行 毀 壞 可 憎 的 ( 註 : 或 作 使 地 荒 涼 的 ) 兩 大 敵 對 家 族 的 不 和, 在 安 提 阿 四 世 ( 175-163 BC) 統 治 時 期 達 到 了 高 峰, 安 提 阿 四 世 是 繼 承 他 兄 弟 西 流 基 四 世

因 為 安 提 阿 四 世 - 伊 比 芬 尼 的 行 為 不 可 測 度, 許 多 人 稱 他 為 Epimanes, 意 思 是 mad-man( 瘋 子 ) 他 對 於 多 利 買 時 期 藉 著 希 臘 化 將 異 族 人 漸 漸 同 化 的 做 法 非 常 認 同, 所 以 想 要 藉 著 將 以 色 列 希 臘 化, 將 她 融 入 他 的 王 國 為 了 每 年 繳 納 給 羅 馬 的 貢 金, 他 不 只 加 稅, 也 從 耶 路 撒 冷 的 聖 殿 的 金 庫 掠 奪 金 銀 他 將 大 祭 司 的 職 位 賣 給 出 價 最 高 的 人, 首 先 是 耶 孫 Jason, 就 是 原 先 大 祭 司 安 尼 亞 三 世 (Onias III) 的 弟 兄 耶 路 撒 冷 的 希 臘 化 份 子, 特 別 是 那 些 公 開 地 親 向 敘 利 亞 的 貴 族 黨 派, 認 為 這 位 成 功 接 替 他 的 弟 弟 西 流 基 四 世 做 王 國 的 統 治 者 的 安 提 阿 四 世, 是 一 個 可 以 讓 他 們 達 到 最 終 目 的 的 機 會 那 正 統 的 大 祭 司 安 尼 亞 三 世 (Onias III) 仍 是 向 埃 及 忠 心 的, 他 成 為 達 到 理 想 的 一 個 障 礙 因 此, 當 他 暫 時 離 開 國 家 的 時 候, 他 的 兄 弟 耶 數 ( 或 耶 書 亞 ; 他 把 其 名 轉 作 希 臘 寫 法 Jason 耶 孫 ) 向 君 王 行 了 大 的 賄 賂 ( 馬 加 比 二 書 四 7-10), 就 在 王 之 政 府 的 同 意 下, 被 選 作 大 祭 司, 替 代 安 尼 亞 三 世 (Onias III) 安 提 阿 四 世 無 疑 把 他 的 認 命 視 為 一 個 聰 明 的 政 治 走 向 王 亦 准 許 把 耶 路 撒 冷 按 著 希 臘 化 的 路 線 來 重 新 建 造 ( 馬 加 比 一 書 一 11-15); 在 耶 路 撒 冷 建 起 一 個 運 動 場, 很 多 猶 太 人 亦 在 衣 著 上 追 隨 希 臘 的 款 式 而 Jason 本 人, 也 是 一 個 希 臘 化 熱 心 的 擁 護 者, 開 始 將 耶 路 撒 冷 變 成 一 個 希 臘 的 城 市 在 聖 殿 山 下 蓋 體 育 館, 鼓 勵 猶 太 的 年 輕 人 參 加 競 賽, 甚 至 想 辦 法 改 變 割 禮 所 做 的 雖 然 許 多 猶 太 人 也 迷 戀 希 臘 文 化, 許 多 人 也 接 受 這 些 改 變 但 慢 慢 的, 猶 太 人 就 分 成 兩 派, 改 革 派 Hellenists 就 是 崇 拜 並 實 行 希 臘 習 俗 的 人, 以 及 保 守 派 哈 西 丁 人 Hasidm( 意 思 是 : Pious ones 聖 潔 的 一 群 ; 法 利 賽 人 的 前 身 ) 哈 西 丁 人 對 這 一 切 深 感 憤 怒, 但 起 碼 耶 孫 在 血 統 上 仍 是 祭 司 的 後 裔 但 這 情 況 很 快 就 改 變 了 有 一 個 名 叫 米 尼 老 (Menelaus), 這 個 人 甚 至 沒 有 大 祭 司 的 血 統, 他 藉 著 多 比 亞 家 族 的 幫 助, 向 王 獻 上 一 筆 比 對 手 更 多 的 賄 賂 金, 而 搶 走 耶 孫 的 職 分 ( 馬 加 比 二 書 四 23 及 以 下 ) 米 尼 老 (Menelaus) 的 跟 隨 者 更 公 開 的 支 持 希 臘 式 的 生 活, 與 哈 西 丁 人 之 間 的 鬥 爭 更 激 烈 這 兩 者 的 鬥 爭 在 耶 路 撒 冷 因 著 一 個 事 件 爆 發 的 更 激 烈 在 安 提 阿 四 世 一 次 對 埃 及 的 爭 戰 之 後, 整 個 局 勢 從 壞 變 成 更 壞, 在 亞 歷 山 大 城 外, 一 個 羅 馬 的 外 交 官 羞 辱 他, 命 令 他 退 兵, 不 然 會 受 到 羅 馬 的 報 復 他 知 道 羅 馬 的 力 量, 只 好 退 兵 因 著 安 提 阿 四 世 死 在 埃 及 戰 場 的 謠 言 (170-169 BC), 耶 孫 匆 忙 的 趕 回 耶 路 撒 冷, 把 米 尼 老 趕 出 ( 馬 加 比 二 書 五 5 及 以 下 ) 接 著 的 衝 突 不 是 猶 太 人 對 敘 利 亞 人, 而 是 猶 太 人 對 猶 太 人 因 為, 面 對 著 耶 路 撒 冷 的 希 臘 化 群 體, 那 些 在 周 圍 地 區 的 大 部 分 猶 太 人 都 團 結 起 來, 反 抗 任 何 希 臘 化 的 政 策 安 提 阿 四 世 死 在 埃 及 戰 場 的 謠 言 被 證 實 是 假 的, 王 回 來 後 就 決 定 要 巴 勒 斯 坦 服 從 他 那 藉 希 臘 化 和 宗 教 來 統 一 國 家 的 明 文 政 策 無 疑 的, 他 這 樣 做 是 有 原 因 的, 他 已 對 日 漸 強 大 的 羅 馬 帝 國 感 到 恐 懼, 故 此 他 需 要 去 鞏 固 其 政 權 他 的 手 下 米 尼 老 被 驅 逐 的 事, 他 認 為 是 對 他 皇 族 尊 嚴 的 一

種 侮 辱 同 時, 因 為 他 知 道 在 耶 路 撒 冷 還 有 許 多 人 忠 於 多 利 買 王 朝, 他 就 把 他 的 憤 怒 發 洩 在 耶 路 撒 冷 城 他 將 耶 孫 趕 出, 並 恢 復 米 尼 老 的 職 分 他 的 士 兵 毫 無 忌 憚 的 殺 死 成 千 的 居 民, 掠 奪 聖 殿, 破 壞 城 牆,( 馬 加 比 一 書 1:20-28) 雖 然 他 得 到 耶 路 撒 冷 的 希 臘 化 分 子 的 支 持, 但 情 況 很 快 便 顯 示 他 的 希 臘 化 被 大 多 數 的 百 姓 所 反 對, 他 們 並 拒 絕 承 認 米 尼 老 的 大 祭 司 身 分 因 此 安 提 阿 四 世 決 定 把 猶 太 宗 教 一 併 剷 除 (168 BC) 他 著 手 消 滅 那 些 自 被 擄 開 始 已 被 視 為 猶 太 信 仰 特 徵 的 猶 太 教 特 色 ( 參 馬 加 比 一 書 1:41 及 以 下 ) 在 以 後 黑 暗 的 日 子 裏, 他 開 始 鎮 壓 猶 太 教, 禁 止 遵 守 安 息 日, 割 禮, 以 及 遵 守 律 法 沒 收 並 焚 毀 許 多 聖 經 ; 猶 太 人 被 迫 去 吃 豬 肉 在 167 BC 年 Chisel 月 ( 十 二 月 )25 日, 在 耶 路 撒 冷 的 聖 殿 設 立 一 個 為 奉 獻 宙 斯 用 的 祭 壇, 並 獻 上 豬, 以 及 一 些 不 潔 淨 的 動 物 為 祭 牲 ( 馬 加 比 一 書 1:54) 這 個 偶 像 污 穢 的 日 子, 在 但 以 理 書 裏 被 稱 為 除 掉 常 獻 的 燔 祭, 設 立 那 行 毀 壞 可 憎 的 ( 但 11:31;12:11) 耶 穌 後 來 用 這 有 力 的 圖 像 來 形 容 主 後 70 年, 耶 路 撒 冷 的 被 圍 困 和 毀 壞 ( 可 13:14) 這 些 事 以 後, 便 發 生 了 極 大 的 迫 害 當 中 很 多 人 被 殺 害 ( 馬 加 比 一 書 1:57-64) 馬 加 比 二 書 六 至 七 章 那 些 帶 有 傳 說 成 分 的 故 事 ; 以 利 亞 撒 (Eleazar) 及 七 兄 弟 (Seven Brothers) 的 殉 道, 就 是 屬 於 這 段 時 期 的 很 多 人 都 逃 離 城 市, 擠 到 鄉 村 去, 但 仍 是 被 那 些 存 心 要 根 絕 猶 太 信 仰 的 政 府 人 員 所 迫 害 敵 基 督 的 原 始 型 : 這 個 安 提 阿 四 世 - 伊 比 芬 尼, 因 著 他 有 系 統 並 且 殘 暴 的 想 除 掉 猶 太 教, 在 歷 史 中 並 沒 有 被 猶 太 人 忘 記 後 來 的 人 用 他 來 做 所 有 反 對 神 的 子 民, 邪 惡 統 治 者 的 代 表 ( 但 7:7-8;8:9-14;11:21-35; 以 及 摩 西 的 約 (Testament of Moses) 6-10 章 ; 可 13:14) 敵 基 督 的 原 始 型 : 新 約 的 作 者 回 應 了 但 以 理 書 的 這 些 經 文, 以 不 同 的 名 稱, 敵 基 督 ( 約 壹 2:18,22;4:3; 約 貳 7), 不 法 之 人 ( 帖 後 2:1-12), 以 及 獸 ( 啟 11:7; 13:1-18), 來 認 明 這 個 未 來 的 世 界 統 治 者 馬 加 比 和 猶 太 獨 立 時 期 (166-63 BC) 雖 然 安 提 阿 四 世 污 穢 聖 殿 是 猶 太 人 最 黑 暗 的 時 期 之 一, 但 是 從 這 裡, 產 生 了 馬 加 比 反 叛 和 一 段 猶 太 獨 立 的 時 期 馬 加 比 一 書 一 章 : 國 王 諭 令 宗 教 統 一 41 王 隨 後 諭 令 全 國, 使 各 國 民 族 合 成 一 個 民 族, 42 全 族 棄 本 國 固 有 的 禮 俗 於 是 各 外 邦 民 族 都 表 示 服 從 君 王 的 諭 令, 43 也 有 許 多 以 色 列 人 甘 心 接 受 了 他 的 宗 教, 向 偶 像 獻 祭, 褻 瀆 安 息 日 44 王 又 派 遣 使 臣 帶 著 詔 書 到 耶 路 撒 冷 及 猶 太 各 城 去, 令 人 隨 從 外 邦 的 禮 俗, 45 廢 止 聖 殿 內 舉 行 的 全 燔 祭 和 平 祭 與 奠 祭, 禁 止 遵 守 安 息 日 和 慶 節,

46 污 辱 聖 殿 和 神 職 人 員, 47 且 修 築 祭 壇 殿 宇 和 寺 廟, 供 奉 偶 像, 宰 殺 塳 和 不 潔 的 牲 畜 作 祭 獻, 48 不 准 給 孩 子 行 割 禮, 且 行 各 樣 不 潔 和 褻 瀆 的 事, 自 陷 罪 污, 49 使 人 忘 卻 法 律, 廢 除 禮 規 50 凡 不 遵 從 王 命 的 人, 死 無 赦 51 王 便 按 照 上 邊 的 話 向 全 國 寫 了 諭 文, 也 給 所 有 百 姓 派 了 監 察 員, 走 遍 猶 太 各 城, 督 催 人 民 祭 獻 52 百 姓 中 有 許 多 背 教 的 人 附 和 他 們, 在 國 內 犯 罪 作 惡, 53 因 此 迫 使 一 些 以 色 列 人 逃 難, 去 了 能 避 難 的 隱 秘 地 方 馬 加 比 反 叛 時 期 (166-135BC) 猶 太 人 意 識 到 安 提 阿 的 行 為 威 脅 他 們 民 族 與 宗 教 的 生 存, 在 耶 路 撒 冷 西 北 面 一 個 猶 太 村 莊 摩 丁 (Modein) 爆 發 了 反 叛 運 動 一 位 哈 斯 摩 家 族 (House of Hasmon) 中 的 一 位 老 祭 司 馬 他 提 亞 (Mattathias) 並 他 的 五 個 兒 子 ( 馬 加 比 一 書 二 1 及 以 下 ) 被 敘 利 亞 的 官 員 脅 迫, 要 他 在 異 教 的 祭 壇 上 獻 異 教 的 祭 物, 他 拒 絕 聽 命, 但 有 一 個 猶 太 人 站 出 來 替 他 執 行 儀 式 在 盛 怒 之 下, 他 衝 出 來, 殺 死 這 個 猶 太 人 與 敘 利 亞 的 官 員, 隨 後 與 他 五 個 兒 子 逃 到 山 裏 在 那 裏 他 們 聚 集 一 隻 反 叛 軍 來 與 敘 利 亞 爭 戰 ( 馬 加 比 一 書 二 23-28) 那 些 保 守 的 猶 太 人 哈 斯 丁 Hasidim 也 加 入 他 們, 幫 助 他 們 將 猶 太 人 從 偶 像 的 影 響 中 拯 救 出 來 哈 斯 丁 的 加 入 給 了 這 個 革 命 一 個 全 面 的 宗 教 認 可 哈 斯 丁 的 成 員 主 要 來 自 較 貧 窮 的 階 層, 但 當 中 卻 有 頗 傑 出 的 人 物 馬 他 提 亞 Mattathias 在 166BC 去 世, 接 續 的 革 命 轉 為 有 他 的 三 個 兒 子 領 導, 就 是 猶 大 (Judas,166-160 B.C.), 約 拿 單 (Jonathan,160-143 B.C.) 及 西 門 (Simon,142-136 B.C.) 猶 大 在 戰 場 上 的 英 勇, 替 他 贏 得 了 一 個 別 號 馬 加 比 Maccabeus 這 字 是 亞 蘭 文, 意 思 是 大 槌 ( 或 鐵 鎚 者 ) 從 這 個 名 字,

這 個 反 叛 被 稱 為 馬 加 比 反 叛 (Maccabean Revolt), 而 他 們 的 領 袖 被 稱 為 這 群 馬 加 比 們 (the Maccabees) 猶 大 將 猶 太 人 建 立 成 一 支 有 效 的 游 擊 軍 隊, 雖 然 開 始 有 一 些 挫 折, 但 他 們 最 後 成 功 的 解 放 了 耶 路 撒 冷 和 聖 殿 這 個 勝 利 在 今 天 猶 太 人 仍 然 以 慶 祝 燭 光 節 (Hanukkah: 意 思 是 奉 獻 禮 dedication ) 來 紀 念 猶 大 馬 加 比 和 他 的 弟 兄 的 故 事, 在 馬 加 比 一 書 和 馬 加 比 二 書 中 記 載 哈 斯 摩 尼 王 朝 The Hasmonean Dynasty(135-63 BC) 猶 大 馬 加 比 在 160 BC 的 一 次 戰 役 中 被 殺, 領 導 權 由 他 的 弟 弟 接 手, 首 先 是 約 拿 單 (160-143 BC), 然 後 西 門 (143-134 BC) 西 門 最 終 從 敘 利 亞 奪 取 獨 立 的 地 位 建 立 了 王 朝 他 為 自 己 取 個 領 袖 和 祭 司 的 頭 銜, 以 他 父 親 Mattathias 祖 先 中 的 一 位 的 名 字 Hasmon, 命 名 為 The Hasmonean Dynasty 雖 然 馬 加 比 結 束 了 西 流 基 在 以 色 列 掌 控 的 局 面, 但 是 後 來 哈 斯 摩 尼 王 朝 的 歷 史 卻 是 充 滿 了 權 力 鬥 爭 和 政 治 陰 謀 西 門 和 他 的 兩 個 兒 子 在 135 BC 被 多 利 買, 他 的 女 婿 暗 殺 西 門 的 兒 子 約 翰 許 爾 堪 John Hyrcanus 接 續 他 的 位 置 (135-104 BC), 開 始 擴 充 領 土 的 政 策 他 擊 敗 南 邊 的 以 土 買 (Idumea; 這 字 是 以 東 Edom 的 拉 丁 文 ), 強 迫 他 們 改 信 猶 太 教 他 也 征 服 撒 馬 利 亞, 燒 毀 撒 馬 利 亞 人 在 基 利 心 山 上 所 建 的 聖 殿 這 些 行 為 加 深 了 從 舊 約 時 代 就 有 的, 猶 太 人 和 撒 馬 利 亞 人 之 間 的 仇 恨 這 些 仇 恨 的 證 據 可 以 從 新 約 聖 經 中 看 到 ( 路 9:51-56;10:25-37; 約 4:9) 西 們 的 兒 子 Alexander Jannaeus 繼 續 他 擴 充 領 土 的 政 策, 讓 領 土 擴 大 到 大 衛 和 所 羅 門 時 代 那 麼 廣 令 人 諷 刺 的, 這 些 後 來 的 哈 斯 摩 尼 王 朝 的 統 治 者 公 開 採 納 希 臘 的 文 化 和 生 活 方 式, 也 如 同 希 臘 諸 王 一 樣 爭 權 奪 利 這 些 宗 教 虔 敬 的 Hasidim 慢 慢 遠 離 哈 斯 摩 尼 王 朝 的 領 導 階 層 和 他 們 的 政 治 生 活 從 這 個 分 離 產 生 了 兩 群 人, 法 利 賽 人 (Pharises) 和 愛 色 尼 人 (Essenes) 這 兩 群 人 不 只 都 反 對 哈 斯 摩 尼 王 朝 祭 司 - 君 王 的 腐 敗 和 希 臘 化, 也 反 對 他 們 取 消 傳 統 上 大 衛 後 裔 的 君 王 和 利 未 後 裔 的 祭 司 這 種 權 力 的 平 衡 在 他 們 的 眼 光 中, 哈 斯 摩 尼 的 統 治 者 非 法 的 將 這 兩 個 職 分 結 合 從 反 對 法 利 賽 人 的 人 群 中, 那 些 支 持 哈 斯 摩 尼 王 朝 祭 司 職 分 的 人, 產 生 了 撒 督 該 黨 (Sadduees), 他 們 與 耶 路 撒 冷 的 官 僚 和 聖 殿 的 祭 司 結 盟

哈 斯 摩 尼 王 朝 君 王 一 覽 表 (135-63 BC): Mattathias 猶 大 Judas(166-160 BC) 約 拿 單 Jonathan(160-143 BC) 西 門 Simon(143-134 BC) 約 翰 許 爾 堪 John Hyrcanus(135-104 BC) Alexander Jannaeus(103-76 BC) Salome Alexandra(Alexander Jannaeus 的 妻 子 )(76-67 BC) Hyrcanus II Aristobulus II 羅 馬 帝 國 時 期 (63 BC-135 AD): 由 於 Hyrcanus II 和 Aristobulus II 兩 人 爭 奪 權 力 的 緣 故, 引 來 63 BC 羅 馬 的 干 涉 羅 馬 將 軍 龐 貝 於 63 BC 奪 取 耶 路 撒 冷 羅 馬 人 將 大 祭 司 的 職 位 給 Hyrcanus II, 讓 他 成 為 沒 有 實 權 的 人 民 的 統 治 者 (ruler of a people), 但 是 將 總 督 的 職 位 給 Hyrcanus II 的 參 謀 Antipator( 就 是 大 希 律 的 父 親 ), 也 任 命 他 的 兒 子 Phasel 和 Herod( 希 律 ) 做 耶 路 撒 冷 的 巡 撫 Antipator 是 以 東 人, 但 羅 馬 人 並 不 區 分 哈 斯 摩 尼 王 朝 下 的 猶 太 人 和 以 東 人 當 Antipator 在 43 BC 被 殺,Aristobulus II 的 兒 子 Antigonus 和 Antipator 的 兩 個 兒 子 之 間 爆 發 了 權 力 鬥 爭,Phasael 被 俘 虜 之 後 自 殺, 希 律 逃 到 羅 馬 希 律 向 羅 馬 請 求 封 他 做 猶 大 地 的 王, 希 律 從 羅 馬 帶 著 羅 馬 的 兵 回 耶 路 撒 冷, 擊 敗 並 殺 死 哈 斯 摩 尼 最 後 的 統 治 者 Antigonus, 結 束 了 哈 斯 摩 尼 王 朝, 這 就 帶 入 了 希 律 王 朝 的 時 代 大 希 律 : 在 羅 馬 人 的 權 柄 下, 大 希 律 做 猶 太 人 的 王 33 年 (37-4 BC); 這 位 就 是 出 現 在 耶 穌 出 生 紀 錄 ( 太 2:1-19; 路 1:5) 的 希 律 從 一 開 始, 希 律 就 是 非 凡 的 政 治 倖 存 者 當 羅 馬 爆 發 Mark Antony( 安 東 尼 ) 和 Octavian( 渥 大 維 ) 之 間 的 內 戰 時, 希 律 首 先 站 在 安 東 尼 和 他 的 聯 盟 埃 及 女 皇 Cleopatra VII 這 邊 當 Octavian( 渥 大 維 ) 於 31BC 在 Actium 擊 敗 安 東 尼 和 Cleopatra VII 時, 他 馬 上 換 邊 站, 說 服 Octavian( 渥 大 維 ), 他 對 他 的 忠 心 Octavian( 渥 大 維 ) 勝 利 以 後 回 到 羅 馬, 羅 馬 的 參 議 院 任 命 他 做 imperator, 就 是 軍 事 最 高 領 袖, 並 給 他 一 個 榮 譽 的 頭 銜 Augustus( 那 位 最 崇 高 者 :the exalted one) 希 律 是 一 個 狡 猾, 有 效 率 的 統 治 者, 和 殘 忍 的 暴 君 的 混 合 體 他 不 信 任 任 何 人, 忌 妒, 殘 酷 的 殺 死 任 何 政 治 上 的 敵 人 由 於 他 是 以 東 人, 猶 太 人 從 來 沒 有 接 受 他 做 他 們 合 法 的 統 治 者, 這 件 事 讓 他 非 常 的 憤 怒 由 於 他 自 己 是 篡 奪 哈 斯 摩 尼 的 統 治, 他 一 直 活 在 別 人 篡 奪 他 位 子 的 陰 影 中 為 了 取 得 統 治 的 合 法 性, 他 與 原 來 的 妻 子 離 婚, 娶 了 哈 斯 摩 尼 的 公 主 Miriamne

後 來 由 於 懷 疑 Miriamne 陰 謀 叛 變, 將 她 處 死 她 的 三 個 兒 子, 另 外 一 個 妻 子, 以 及 她 的 岳 母 都 遭 遇 相 同 的 命 運 羅 馬 皇 帝 奧 古 斯 督 有 一 次 說, 情 願 做 希 律 的 豬, 不 要 做 他 的 兒 子 ( 注 : 豬 和 兒 子 的 希 臘 文 聽 起 來 類 似 ;hus 和 huios) 由 於 希 律 想 做 合 法 的 猶 太 人, 他 也 不 吃 豬 肉 他 在 伯 利 恆 屠 殺 嬰 孩 的 舉 動 ( 太 2:1-18) 正 合 乎 他 不 安 的 性 格 但 是 希 律 同 時 表 現 自 己 是 猶 太 教 的 保 護 者, 想 辦 法 取 得 猶 太 人 的 好 感 他 鼓 勵 會 堂 社 群 的 發 展, 在 天 災 的 時 候, 減 輕 賦 稅, 發 放 穀 物 給 民 眾 他 也 是 一 個 偉 大 的 建 築 家, 所 以 被 稱 為 大 希 律 他 最 偉 大 的 建 築 工 程 就 是 改 建 並 美 化 耶 路 撒 冷 的 聖 殿, 讓 這 聖 殿 變 得 甚 至 比 所 羅 門 時 代 更 榮 華 希 律 的 第 二 聖 殿

在 大 希 律 統 治 的 時 期 猶 大 繼 續 繁 榮, 他 也 建 了 許 多 碉 堡 來 保 護 羅 馬 的 疆 域 他 是 希 臘 化 和 羅 馬 文 化 的 仰 慕 者, 在 領 地 內 建 了 許 多 希 臘, 羅 馬 式 的 建 築 雖 然 這 些 建 設 讓 上 層 猶 太 社 會 許 多 的 人 稱 許, 但 卻 惹 保 守 猶 太 人 的 厭 惡 福 音 書 中 提 到 的 希 律 一 黨 ( 可 3:6;12:13) 是 希 臘 化 的 猶 太 人, 希 律 王 朝 的 支 持 者, 他 們 歡 喜 在 羅 馬 統 治 下 所 帶 來 的 穩 定 和 繁 榮 大 希 律 在 4 BC 去 世 ( 太 2:19), 可 能 是 因 為 腸 癌 為 了 要 報 復 他 統 治 下 的 人 鄙 視 的 行 為, 他 圍 捕 所 有 猶 太 的 領 導 者, 下 命 令 在 死 的 時 候 將 他 們 都 處 死 他 的 理 由 是, 如 果 他 死 的 時 候 沒 有 人 哀 傷, 至 少 他 們 會 為 他 的 死 而 哀 傷 但 在 希 律 死 後 這 個 命 令 被 推 翻, 所 有 的 囚 犯 被 釋 放 羅 馬 統 治 下 猶 太 教 合 法 的 宗 教 地 位 : 由 於 Antipater 對 羅 馬 的 忠 心 和 軍 事 上 的 支 持, 該 撒 Julius Caesar 授 與 猶 太 人 特 別 的 恩 惠 賦 稅 被 降 低, 耶 路 撒 冷 的 城 牆 得 以 重 建 而 猶 大 的 領 土 可 以 免 除 提 供 士 兵 給 羅 馬 軍 隊 最 重 要 的, 猶 太 教 被 賦 予 合 法 的 宗 教 地 位, 受 到 羅 馬 政 府 完 全 的 保 護 這 個 行 動 讓 猶 太 人 免 掉 一 些 拜 偶 像 的 儀 式, 以 及 後 來 所 有 羅 馬 統 治 下 的 人 都 需 要 遵 守 的 皇 帝 的 崇 拜 這 一 點 對 於 早 期 基 督 教 的 傳 播 也 是 很 重 要, 因 為 起 初 基 督 教 被 視 為 猶 太 教 的 一 支 希 律 王 朝 : 由 於 希 律 好 幾 次 更 改 他 的 遺 屬, 等 他 死 後 他 的 三 個 兒 子 爭 奪 王 位 他 們 向 奧 古 斯 督 申 訴, 奧 古 斯 督 將 王 國 分 給 他 們 三 人 Archelaus(4 BC 6 AD) 做 猶 大, 撒 馬 利 亞 和 以 土 買 ( 以 東 ) 的 總 督, 應 許 他 如 果 他 管 理 的 好, 他 可 以 做 王 但 是 他 卻 證 明 是 暴 虐 和 古 怪 的 在 6 AD 奧 古 斯 督 免 除 他 的 職 位 約 瑟 和 馬 利 亞 是 在 他 統 治 的 時 期 搬 到 加 利 利 ( 太 2:21-23) 當 Archelaus 被 解 除 職 位 時, 猶 大 和 撒 馬 利 亞 被 改 為 由 羅 馬 官 員 統 治 開 始 是 省 長 prefects, 後 來 改 成 巡 撫 procurators

對 於 學 習 聖 經 來 說, 其 中 最 重 要 的 人 物 是 本 丟 彼 拉 多 (Pontius Pilate;26-36 AD), 在 他 的 治 理 下, 耶 穌 被 釘 十 字 架 另 外 兩 個 總 督 腓 力 斯 Felix(52-29 AD), 和 非 斯 都 Festeus(59-62 AD), 也 出 現 於 新 約 聖 經, 保 羅 在 他 們 的 面 前 受 審 ( 徒 23-26) 希 律 安 提 帕 (Herod Antipas;4 BC-39 AD) 成 為 加 利 利 和 Perea 的 四 頭 統 治 者 (tetrarch) 之 一, 直 到 他 在 39AD 年 被 Caligula 皇 帝 廢 黜 四 頭 統 治 者 (tetrarch) 的 頭 銜 原 來 是 指 四 分 之 一 領 土 的 統 治 者, 後 來 被 用 來 形 容 小 君 主 這 位 希 律 就 是 耶 穌 公 開 事 工 時 期 的 希 律 希 律 安 提 帕 把 施 洗 約 翰 下 監, 最 後 把 他 斬 首, 因 為 施 洗 約 翰 反 對 他 和 他 兄 弟 腓 力 Philip 的 前 妻 希 羅 底 (Herodias) 的 婚 姻 ( 路 3:19-20; 可 6:17-29) 當 人 們 傳 說 耶 穌 是 約 翰 復 活 時, 他 也 對 耶 穌 的 身 分 感 到 好 奇 ( 可 6:14-16) 當 有 些 法 利 賽 人 警 告 耶 穌 說 希 律 殺 他 時, 耶 穌 稱 他 為 那 個 狐 狸 ( 路 13:31-32), 也 許 是 指 他 的 狡 猾 和 欺 詐 最 後 Antipas 想 看 耶 穌 的 願 望 達 到 了 當 彼 拉 多 審 判 耶 穌 之 前, 他 把 耶 穌 先 送 給 希 律 ( 路 23:7-12; 徒 4:27) 希 律 腓 力 (Herod Philp;4 BC-6 AD) 做 Itures,Trachonitis,Gaulanitis, Auranitis 和 Batanea 地 區, 加 利 利 的 北 邊 和 東 邊, 的 小 君 主 tetrarch 希 律 腓 力 死 時 沒 有 留 下 後 裔, 他 的 領 地 後 來 就 成 為 羅 馬 敘 利 亞 省 的 一 部 分, ( 路 3:1) 提 到 他 在 ( 可 6:17; 太 14:3) 是 大 希 律 的 另 外 一 個 兒 子 腓 力 其 他 在 新 約 使 徒 行 傳 出 現 希 律 王 朝 另 外 兩 個 人 物 是 希 律 亞 基 帕 一 世, 他 是 大 希 律 的 孫 子,Aristobulus 的 兒 子 他 用 刀 殺 了 約 翰 的 哥 哥 雅 各, 又 把 彼 得 下 監, 準 備 殺 他 ( 徒 12 章 ) 他 在 該 撒 利 亞 的 死, 路 加 和 猶 太 歷 史 學 者 Josephus 都 紀 錄 說 是 因 著 神 的 審 判 亞 基 帕 二 世 是 他 的 兒 子, 就 是 這 個 亞 基 帕 和 他 的 太 太 百 妮 基 Bernice, 和 羅 馬 巡 撫 非 斯 都, 一 起 在 該 撒 利 亞 聽 保 羅 為 自 己 的 辯 護 ( 徒 25-26) 另 外 一 個 妹 妹 土 西 拉 Drusilla 嫁 給 羅 馬 巡 撫 腓 力 斯 ( 徒 24:24) 羅 馬 統 治 和 羅 馬 支 配 下 的 和 平 (Pax Romana) 當 奧 古 斯 都 在 31 BC 作 羅 馬 皇 帝 時, 羅 馬 帝 國 進 入 一 段 相 對 來 說 和 平 的 時 期, 一 搬 稱 它 為 羅 馬 支 配 下 的 和 平 (Pax Romana) 在 這 之 前, 整 個 地 中 海 地 區 從 未 有 過 像 羅 馬 統 治 所 帶 來 的 安 定 地 中 海 變 成 羅 馬 的 內 海 因 著 羅 馬 佔 領 所 帶 來 的 安 定, 相 對 來 說, 讓 自 由 旅 行 成 為 可 能, 同 時 讓 整 個 帝 國 相 對 的 來 說 有 秩 序 ; 這 成 了 基 督 教 傳 遞 的 理 想 環 境 羅 馬 人 建 了 很 多 道 路, 這 也 幫 助 宣 教 士 的 旅 行 羅 馬 的 軍 力, 以 及 她 的 法 律 制 度, 讓 基 督 徒 當 他 們 從 一 個 村 莊 到 另 一 個 村 莊 傳 福 音 時, 受 到 某 個 程 度 的 保 護 當 然 和 平 是 相 對 的 名 詞, 羅 馬 人 藉 著 殘 暴 鎮 壓 所 有 的 反 叛, 強 制 的 執 行 這 個 和 平 羅 馬 的 歷 史 學 家 Tacitus 引 用 蘇 格 蘭 的 領 袖 Calgaus 在 與 羅 馬 兵 團 戰 役 前 夕 所 說 的 話 : 他 們 製 造 了 沙 漠, 稱 這 為 和 平 羅 馬 的 政 治 體 系 :

奧 古 斯 都 皇 帝 將 羅 馬 行 省 改 成 兩 個 平 行 的 體 系 ; 參 議 院 管 理 和 皇 帝 管 理 參 議 院 管 理 的 行 省 是 由 參 議 院 任 命, 為 期 一 年 的 方 伯 Proconsuls 來 管 理 這 些 地 區 一 般 是 比 較 忠 於 羅 馬, 也 比 較 和 平 的 地 區, 只 需 要 派 一 點 羅 馬 軍 隊 在 使 徒 行 傳 中 提 到 兩 個 方 伯 的 名 字, 塞 浦 路 斯 的 求 保 羅 Sergius Paulus( 徒 13:7-8), 和 亞 該 亞 的 迦 流 Gallio( 徒 18:12) 而 皇 帝 直 轄 的 省 份 是 由 皇 帝 自 己 任 命 的 巡 撫 Legates( 或 譯 : 總 督 ) 管 理, 這 些 省 份 一 般 是 在 靠 近 帝 國 邊 境 的 地 區, 是 羅 馬 兵 團 駐 紮 的 地 方 在 ( 路 2:2) 提 到 的 居 里 扭, 就 是 敘 利 亞 地 區 (6-9 AD) 的 巡 撫 方 伯 和 巡 撫 都 是 從 參 議 院 選 出, 他 們 是 羅 馬 社 會 地 位 最 高 的 貴 族 階 層 第 三 類 的 官 員 是 省 長 prefects, 和 後 來 從 羅 馬 社 會 較 低 下 的 騎 士 階 層 (equestrian) 選 出 來 的 小 行 省 總 督 procurators, 他 們 管 理 較 小, 較 新 的, 或 常 常 反 叛 的 皇 帝 直 轄 行 省 在 6 AD 年, 當 大 希 律 的 兒 子 Archelaus 被 罷 黜 後, 猶 太 也 變 成 這 類 的 行 省 這 些 官 員 都 在 他 們 所 派 任 的 行 省, 根 據 當 初 任 命 時 所 授 予 絕 對 的 統 治 權 (imperium), 半 自 治 的 管 理 當 地 只 要 稅 金 收 到 了, 判 亂 被 平 靜 了, 他 們 基 本 上 可 以 自 由 的 統 治 有 些 邊 遠 的 地 區, 像 大 希 律 所 統 治 的 猶 太 地 區, 不 像 行 省 般 的 運 作, 而 以 附 庸 國 的 形 式, 讓 當 地 隸 屬 的 國 王 來 統 治 這 些 附 庸 國 一 般 是 用 來 作 為 羅 馬 和 她 邊 界 外 的 敵 國 之 間 的 緩 衝 國 羅 馬 官 員 統 治 下 的 猶 太 地 : 當 大 希 律 的 兒 子 Archelasu 被 奧 古 斯 都 在 6 AD 年 罷 黜 後, 猶 大 從 一 個 附 庸 國 改 為 皇 帝 的 直 轄 行 省, 由 省 長 prefects 和 小 行 省 總 督 procurators 來 統 治 後 來 有 一 段 很 短 的 時 間 又 回 到 猶 大 希 律 的 孫 子 亞 基 帕 一 世 來 統 治 (41-44 AD) 雖 然 羅 馬 統 治 猶 大 地 的 政 府 設 在 地 中 海 岸 的 該 撒 利 亞, 每 當 各 樣 節 期 時, 省 長 會 到 耶 路 撒 冷 以 維 持 秩 序 這 就 是 為 什 麼 耶 穌 審 判 的 時 候 彼 拉 多 會 在 耶 路 撒 冷 雖 然 這 些 羅 馬 的 省 長 對 猶 太 人 有 時 容 忍, 有 時 壓 迫 的 歷 史, 但 基 本 上 他 們 都 不 了 解 猶 太 人 從 26-36 AD 年 管 理 猶 大 地 的 彼 拉 多 也 不 例 外 當 彼 拉 多 在 26 AD 年 第 一 次 進 耶 路 撒 冷 時, 因 著 秘 密 的 帶 著 有 皇 帝 肖 像 的 羅 馬 軍 旗, 這 在 猶 太 人 的 眼 中 是 偶 像, 而 挑 撥 起 了 許 多 的 抗 議 另 外 一 次 他 因 著 用 聖 殿 錢 庫 裏 的 錢, 來 建 一 個 水 道, 引 起 許 多 示 威 抗 議 的 行 動 彼 拉 多 派 一 支 軍 隊 圍 困, 攻 擊 並 殺 死 許 多 示 威 者,( 路 13:1) 提 到 在 聖 殿 山 所 發 生 類 似 的 事 件 這 是 羅 馬 人 典 型 的 做 法, 他 們 用 殘 暴, 並 壓 倒 性 的 力 量 來 對 付 示 威 者 羅 馬 的 稅 收 : 要 維 持 羅 馬 兵 力 的 成 本 非 常 的 高, 所 以 羅 馬 強 加 於 她 所 統 治 的 公 民 很 高 的 稅 從 直 接 的 人 頭 稅 到 土 地 稅, 到 間 接 貨 物 流 通 時 的 關 稅

在 耶 穌 時 代, 直 接 稅 是 由 皇 帝 的 官 員 來 徵 收, 但 是 徵 收 間 接 稅 的 權 利, 卻 是 租 給 出 價 最 高 的 人 這 一 些 一 般 是 羅 馬 的 騎 士 階 層, 他 們 再 使 用 稅 吏, 或 是 稅 農 (Tax Farmer) 來 收 稅 這 樣 的 制 度 造 成 了 很 大 的 濫 用 和 腐 敗, 因 為 羅 馬 人 一 般 不 控 制 這 些 代 理 人 所 收 的 附 加 稅 在 ( 路 19:2) 的 撒 該, 被 稱 為 稅 吏 長, 也 許 是 個 稅 農, 他 進 一 步 分 包 給 其 他 的 稅 吏 利 未 ( 可 2:14) 也 許 是 隸 屬 於 一 個 稅 農, 因 為 當 耶 穌 遇 見 他 時, 他 是 坐 在 路 上 的 一 個 稅 關 上, 他 也 許 是 為 羅 馬 人, 或 是 為 希 律 - 安 提 帕 在 當 地 的 管 理 員, 正 在 收 貨 物 流 通 時 的 關 稅 這 些 賦 稅 重 擔 對 以 色 列 的 這 些 貧 窮 的 農 夫 或 工 匠 是 沉 重 的, 所 以 稅 吏 是 被 人 輕 視 的 稅 吏 是 被 人 輕 視 不 只 是 因 為 他 們 濫 用 職 權 勒 索 的 名 聲, 更 是 因 為 他 們 替 大 家 憤 恨 的 羅 馬 人 作 事 甚 至 有 拉 比 這 麼 說, 人 為 了 保 護 自 己 的 財 務, 可 以 允 許 對 稅 吏 說 謊 耶 穌 與 稅 吏 的 關 係, 是 他 認 同 罪 人 和 以 色 列 中 被 排 斥 的 人 很 重 要 的 一 環 除 了 政 府 的 稅 金 以 外, 不 管 是 在 以 色 列 地 或 寄 居 在 帝 國 其 他 地 區 的 猶 太 人 都 要 付 半 舍 客 勒 (half-shekel) 的 聖 殿 稅, 用 來 完 成 並 維 持 耶 路 撒 冷 的 聖 殿 在 70 AD 年 聖 殿 被 毀 以 後, 這 個 稅 被 改 成 人 頭 稅, 用 來 維 持 羅 馬 人 在 聖 殿 山 上 改 建 的 Jupiter 神 廟 第 一 次 的 猶 太 叛 亂 (66-73 AD) 有 許 多 因 素 匯 集, 讓 巴 勒 斯 坦 變 成 反 對 和 政 治 叛 亂 的 熱 床 ; 1. 保 守 派 與 希 臘 化 人 傳 統 的 爭 執 ; 2. 貴 族 階 層 和 地 主 廣 泛 的 貪 污 與 壓 迫 ; 3. 羅 馬 的 苛 徵 繁 稅 ; 4. 羅 馬 對 反 叛 的 殘 酷 鎮 壓 ; 5. 當 時 羅 馬 統 治 者 的 無 能 與 對 文 化 的 不 敏 感 這 些 因 素, 加 上 歷 史 上 馬 加 比 成 功 的 反 叛, 為 66-73 AD 年 第 一 次 的 猶 大 叛 亂 設 下 了 舞 台 雖 然 在 第 一 世 紀 也 發 生 許 多 小 的 叛 亂, 但 都 很 快 的 被 羅 馬 鎮 壓 下 去 大 規 模 的 叛 亂 在 66 AD 年, 當 Gessius Florus 作 猶 大 總 督 時 爆 發 尼 羅 王 派 他 的 將 軍 Vespasian 去 剷 平 叛 亂 尼 羅 王 派 他 的 將 軍 Vespasian 去 剷 平 叛 亂 Vespasian 開 始 征 服 猶 大 和 加 利 利 的 城 市, 但 對 耶 路 撒 冷 的 圍 困, 卻 因 為 尼 羅 的 去 世, 以 及 隨 後 的 爭 繼 承 權 的 鬥 爭 而 耽 擱 Vespasian 被 他 的 軍 隊 封 為 皇 帝, 班 師 回 羅 馬, 擊 敗 他 的 敵 手, 讓 他 的 兒 子 Titus 繼 續 耶 路 撒 冷 的 戰 役 在 70 AD 年, 經 過 恐 怖 的 三 年 圍 城, 耶 路 撒 冷 陷 落, 聖 殿 被 焚 Josephus 當 時 在 場, 將 這 一 些 令 人 毛 骨 悚 然 的 細 節 紀 錄 下 來 許 多 人 因 著 可 怕 的 飢 荒 而 死, 當 羅 馬 人 攻 破 城 牆 時, 成 千 上 萬 的 猶 太 人 被 屠 殺 雖 然 在 耶 路 撒 冷 淪 陷 以 後, 仍 有 少 數 地 區 猶 太 人 繼 續 抵 抗, 最 後 一 處 的 避 難 所, 山 頂 的 Masada 堡 壘 在 73 AD 年 被 攻 陷

Masada

為 了 要 攻 打 Masada, 羅 馬 人 建 了 龐 大 的 土 方 坡 道, 在 今 天 還 清 晰 可 見 根 據 Josephus 的 記 載, 當 羅 馬 人 終 於 攻 破 堡 壘 的 牆 時, 他 們 發 現 900 多 個 猶 大 的 防 禦 者, 不 願 意 投 降, 全 部 自 殺 早 期 教 會 的 歷 史 學 家 Eusebius 宣 稱, 在 耶 路 撒 冷 被 毀 之 前, 猶 太 的 基 督 徒 收 到 一 個 神 諭, 告 訴 他 們 要 逃 離 那 城, 逃 到 Decapolis 的 城 鎮 Pella 因 這 個 緣 故, 許 多 人 躲 過 這 一 劫 戰 爭 之 後 : 猶 大 被 羅 馬 改 成 行 省, 由 巡 撫 Legate 管 理, 同 時 在 該 撒 利 亞 常 駐 一 個 羅 馬 兵 團 這 場 戰 爭 對 猶 太 教 有 深 遠 並 改 變 性 的 影 響 由 於 聖 殿 被 毀, 祭 司 階 層 喪 失 他 們 的 影 響 力, 最 後 從 歷 史 中 消 失 對 Torah 的 學 習 和 在 會 堂 的 敬 拜, 取 代 了 獻 祭 的 制 度, 成 為 猶 太 人 宗 教 的 中 心 特 別 重 要 的 是 拉 比 Johanan ben Zakkai 的 著 作, 他 在 猶 大 戰 爭 結 束 後 的 年 代, 在 地 中 海 岸 的 Jamnia( 或 Jabneh), 設 立 一 個 研 究 律 法 的 學 苑 這 個 學 苑 以 及 其 他 類 似 的 學 校 的 討 論, 統 一 了 猶 太 教, 讓 它 成 為 基 本 上 同 樣 性 質, 根 據 學 習 律 法 的 宗 教 運 動, 這 開 始 了 所 謂 拉 比 式 的 猶 太 教 (Rabbinic Judaism), 就 是 今 天 保 守 的 猶 太 教 的 前 身 耶 路 撒 冷 的 被 毀, 對 年 輕 成 長 的 基 督 教 運 動 也 有 很 重 要 的 衝 擊 耶 穌 預 言 了 耶 路 撒 冷 的 被 毀, 而 基 督 徒 認 為 她 的 陷 落, 以 及 聖 殿 禮 儀 和 祭 祀 的 中 止, 是 神 對 以 色 列 人 拒 絕 彌 賽 亞 的 審 判, 也 是 新 的 救 贖 時 代 開 始 的 一 個 神 聖 的 明 證 這 個 時 代 不 是 根 據 藉 著 動 物 的 祭 祀, 而 是 耶 穌 在 十 字 架 上 一 次 就 盡 全 功 的 獻 上 戰 爭 以 後 基 督 教 團 體 的 地 理 和 種 族 的 中 心 也 移 轉 在 這 之 前, 基 督 徒 視 耶 路 撒 冷 為 母 會, 但 在 猶 太 的 基 督 徒 團 體 的 影 響 力 減 弱 以 後, 有 許 多 基 督 教 團 體 與 猶 太 教 早 已 開 始 的 分 離 運 動 取 得 了 衝 力 第 二 次 猶 太 叛 亂 (Bar Kakhba Revolt;132 AD) 當 皇 帝 Hadrian 在 132 AD 年 宣 布 廢 止 割 禮, 命 令 在 聖 殿 山 建 一 座 Jupiter 的 神 廟 時, 第 二 次 的 猶 太 叛 亂 爆 發 這 次 猶 太 的 革 命 是 在 一 個 有 超 凡 魅 力 的 領 袖 人 物, 西 門 Simon bar Koseba 的 領 導 下, 他 被 出 名 的 拉 比 Akiba 宣 告 是 彌 賽 亞 西 門 被 稱 為 Bar Kokhba ( 星 之 子 ) 星 之 子 這 稱 號 是 根 據 ( 民 24:17) 關 於 彌 賽 亞 星 的 預 言 : 17 我 看 他 卻 不 在 現 時, 我 望 他 卻 不 在 近 日 有 星 要 出 於 雅 各, 有 杖 要 興 於 以 色 列, 必 打 破 摩 押 的 四 角, 毀 壞 擾 亂 之 子 再 一 次, 強 大 的 羅 馬 兵 團 被 調 進 來, 到 135 AD 年 叛 亂 被 平 定 在 他 的 戰 敗 和 羞 辱 之 後,Bar Koseba 被 嘲 笑 的 稱 為 Bar Koziba ( 謊 言 之 子 ) 羅 馬 人 將 耶 路 撒 冷 變 為 拜 偶 像 的 城 市, 同 時 用 死 刑 的 刑 罰 來 禁 止 猶 太 人 進 入 這 城 割 禮

守 安 息 日, 以 及 學 習 律 法 都 被 禁 止 直 到 1948 年, 以 色 列 才 再 度 成 為 一 個 政 治 上 的 邦 國