忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心 學 佛 資糧不足 不 能精 進向道 終 不得成佛 沒有菩提 心 不 能正觀緣起 將 世 間與 出世 間打成兩橛. 卑 生死 尊 已道 成 增 上慢 人 難 成 人 器. : (五 )為 甚麼說 三 來 人都希求淨 土? 律 為三 乘共基 淨 為三 乘共庇 三 來 +HL大 來的菩薩 小 來的聲 開 緣覺.大 小來 人都各須受 持不 同的戒律 別 別解脫 故 戒律 為三 來共基 ;而 淨 土 則為 大小 來 人所 共仰 的理 想界 故 淨 土 為三 乘共庇. a.太 虛 大 師說 : b.三 來 人希求理 想界 皆 因人 生 多煩惱 世 間多缺 陷.兩 者無論哪 一 方面 都 離 理 想甚遠 修道者 心地 清 明 志 向高遠.自 不 以此人生 以 此世 間為滿足 而 思有 以 改 善生命 的質素 並 淨化 所處的國土 如 果 面對種種不圓 滿 郤 無動於 衷 不 思改進 那 就不是修道者 了 (六 )修 淨 土行 即修 菩薩道 來 人修淨 土 著重 自身 的清淨.大 來菩薩不但 求眾生的身 心 清淨 還 求國土 清淨 要做 到 達兩大要 求 菩 薩使得成熟眾 生 莊 巖 國土.前 者是修 慧 後 者是修福 修 福修 慧圓滿 就 是成佛 就 得 兩種 圓滿 即 法 身圓滿 淨 土 圓滿.所 以 修 淨 土行是菩薩 的最重要件 單 拋 掉 淨 土 的理 想.就 沒有菩薩 更 成不 了佛.一 般說 淨 土 便 想及稱念 阿彌陀佛 聖號的法 門. 那 只是 中國淨 土 宗的 方便法 門 並 不能代表 全體佛 法 a.淨 土以清淨為特徵.!
b. C. d. (七 應 依 據 維摩 經 修菩薩道的淨 土行 菩薩道修 六度 萬 行 六 度萬行不離 兩事 一 福 二 慧 ;淨 土行修嚴 土 熟 生 巖 土 熟生也不離福 慧 兩事 依 阿彌陀經 若 人 能執 持 阿彌陀佛 聖號 或 一 日以 至 七 日 一 心 不亂 其 人臨命 終時 阿 彌陀佛與諸佛 聖 眾現前 若 此人終 時心 不顛倒 即 得往 生阿彌陀佛極樂 國土.這 樣往 生 明 顯是 靠他 力成 就的. 維摩 經 的淨 土行是菩薩在 因地 為 了教 化 眾生 修 種 種 法 門 積 無量功德 以 攝 取淨 土 以 便依 此 淨 土教 化 眾 生 攝 導者菩薩修 某類菩薩行 (如 六度 四攝 之類 那些有相 同志趣 的受攝者也修 同類菩薩行 與 菩 薩交感 相 應 直 至該 菩 薩成佛 時淨 土 建 立 受 攝 者 亦生於 其 中 這樣 攝 者與受攝者 同願 同行 五 為增 上 淨 土便 建 立起 來 了 這 淨 土 由菩 薩與眾 生共造 有 困有果 純 是靠雙 方的 自力去完成的.靠 他力 是 與 凡 夫方便 ;靠 自力 才 是菩 薩修淨 土行 的正 道. )總 結本講要 旨 : 色.開 明三 心 的定義. b.依 維摩 經 三 心 為修 淨 土行 的先 決條件 而修 淨 土 行 即修 菩薩道 故三 心 即為修 菩薩道 的三 種 心要 c.菩 薩修 淨 土但 求 兩事 :一 是莊巖 國土 二 是成熟眾生 巖 土 乃修福 熟 生是修 慧 菩薩的修行 亦不外此二 事 故說修 淨 土行 即修菩薩道 d.三 心 中的菩提 心使修道者 心 量 淵廣 度 生無疲 累 而 菩 提 心 的發起 則 立基於 緣起論 的見地 e.緣 起論 為佛 法 義理 的基石 三 心 則為修 學佛 法 的根本 由論 理 以至行踐 學 者都應 由此處開始.(完 )
B.引 據 經文 (一 ) : 維摩 經.佛 國品 第一 爾時長 者 寶積 說 此偈 已 白 佛 言 : 世 尊!是 五百 長者 子 皆 已發阿耨 多羅三 藐三 菩提 心 願 聞得佛 國土 清淨 唯願 世 尊 說 諸菩薩淨 土之行. 佛 言 : 善 哉 寶 積!乃 能 為 諸 菩 薩 問於 如 來 淨 土之 行..寶 積!眾 生之類 是 菩薩佛 土 所 以者何?菩 薩 隨所 化 眾生 而取佛 土 ;隨 所調伏 眾生 兩取佛 土 ;隨 諸 眾 生 應 以何 國人佛智慧 而取 佛 土 ;隨 諸 眾 生應 以何 國起菩薩根 而取 佛 土.所 以者何?菩 薩取 於 淨 國 皆 為饒 益諸 眾生 故.譬 如 有 人欲於 空地造 立 宮室 隨 意無礙 若於 虛 空 終不能成.菩 薩如 是為成就眾 生故 願 取佛 國 ;願 取佛 國 者 非 於 空也. 寶積 當知 重 心 是菩薩淨 土 φ菩薩成佛 時 不 諂 眾生來生 其 國 ;深 心是菩 薩淨 土 菩睡成佛 時 具 足功德 眾 生來生 其 國 菩 提 心 是菩薩淨 土.菩 薩成佛 時 大 乘眾生來生其 國 ;布 施 是菩薩淨土.菩 薩成佛 時 一 切能捨 眾生來 生其 國 智 慧是菩 睡淨 土 四 無量 心 是菩 薩淨 土 四 攝 法 是菩薩淨 土 方便 是菩 薩淨 土 三 十 七道 品 是 菩薩淨 土 十善是菩薩淨 土 如 是 寶積 菩 薩隨其直 心 則 能發行 ;隨 其發行 則 得深 心 ;隨 其深 心 則 意調 伏 ;隨 意調 伏 則 如說行 ;隨 如說行 則 能迴 向 ;隨 其迴 向 則 有 方便 ;隨 其 方便 則 成 就眾生 ;隨 成就眾 生 則 佛 土 淨 ;隨 佛 土 淨 則 說法淨 ;隨 說法淨 則 智慧淨 ;隨 智慧淨 則 其 心 淨 ;隨 其 心 淨 啜 一切 功德 淨.是 故 寶積 若菩薩欲得 淨 土 當 淨其 心 隨 其心 淨 則 佛 土 淨. (二 ) 維摩 經 註 肇 曰 : 夫 以轟生萬端 業 行不 同.殊 化 異彼 致 令報應 不 一 是 以淨者應 之 以 寶石 穢 者應 之 以 沙礫 ;美 惡 自彼 於 我無定 無定之土 乃 曰真 土.然 則 土之 淨穢 繫 之於 眾生 故 曰 :眾 生之類 是 菩薩佛 土也