天 台 教 觀 綱 宗 講 記 004 目 錄 28 人 生 不 是 只 有 業 力, 還 有 你 的 心 態 與 思 考 模 式... 1 29 怎 麼 才 能 讓 整 個 業 力 跟 思 想 達 到 平 衡?... 8 30 你 不 能 再 刺 激 生 死 業 力 了, 要 趕 快 放 下!..

天 台 教 觀 綱 宗 講 記 004 目 錄 28 人 生 不 是 只 有 業 力, 還 有 你 的 心 態 與 思 考 模 式... 1 29 怎 麼 才 能 讓 整 個 業 力 跟 思 想 達 到 平 衡?... 8 30 你 不 能 再 刺 激 生 死 業 力 了, 要 趕 快 放 下!... 12 31 真 如 緣 起 是 如 何 解 讀 人 生 的?... 18 32 你 一 天 到 晚 思 考 自 己 有 業 力, 不 見 得 是 好 事!... 21 33 所 有 的 修 行, 只 是 喚 醒 你 的 真 如, 讓 你 醒 過 來!... 23 34 諸 位! 真 如 佛 性 隨 時 等 候 你 的 回 家!... 26 35 人 生 的 重 點 在 破 迷 開 悟!... 28 36 智 者 大 師 告 訴 你, 先 瞭 解 自 己 很 重 要!... 32 37 天 台 的 教 觀 好 在 哪 裡?... 36 1

38 諸 位! 你 的 精 神 體 力 有 限, 你 只 能 掌 握 人 生 的 開 關!... 39 39 你 掌 握 了 整 個 道 法, 就 可 以 改 變 你 的 生 命!... 42 2

卷 四 4. 天 台 教 觀 綱 宗 004 ( 二 ) 賴 耶 緣 起 28 人 生 不 是 只 有 業 力, 還 有 你 的 心 態 與 思 考 模 式 好, 請 大 家 打 開 講 義 第 七 頁 我 們 看 第 二, 賴 耶 緣 起 在 整 個 天 台 的 教 觀 當 中, 很 重 視 我 們 修 行 的 因 地 因 地 有 假 相 跟 真 相, 假 相 就 是 你 今 生 所 接 觸 的 無 量 的 法 門, 你 的 布 施 持 戒 做 義 工 佛 堂 的 念 佛 等 等, 這 些 都 是 假 相 這 麼 多 的 假 相 只 有 一 個 目 的, 叫 借 假 修 真, 成 就 你 的 菩 提 心 而 所 有 的 因 緣 當 中, 你 的 智 慧 觀 照 很 重 要 因 為 你 的 見 地 會 影 響 到 你 的 希 望 你 看 人 生 的 水 平 有 多 高, 你 心 中 的 希 望 就 發 得 有 多 大 1

天 台 教 觀 綱 宗 所 以 蕅 益 大 師 說 : 沒 有 高 超 的 見 地, 就 不 可 能 有 高 超 的 品 格 你 的 智 慧 水 平 直 接 影 響 到 你 的 心 理 素 質, 直 接 影 響 到 你 內 心 的 希 望, 也 直 接 影 響 到 你 最 後 生 命 的 結 果 所 以 我 們 必 須 學 習 怎 麼 去 觀 察 人 生, 觀 察 得 不 透, 你 就 不 可 能 真 實 地 發 心 這 個 不 是 嘴 巴 講, 發 不 出 來, 你 就 不 可 能 相 應 因 為 你 的 智 慧 水 平 沒 有 到 那 裡, 這 個 勉 強 不 來 在 觀 察 人 生 中, 佛 法 引 導 我 們, 第 一 個 先 從 業 力 去 觀 察 萬 般 皆 是 業, 半 點 不 由 人, 這 是 佛 法 的 入 門 觀 察, 人 生 就 是 業 力 決 定 的 這 樣 有 一 個 好 處, 我 們 開 始 學 會 不 把 過 錯 推 給 別 人 我 們 對 於 過 去 的 罪 業 開 始 認 命, 對 於 未 來 的 開 始 謹 慎, 主 動 地 去 斷 惡 修 善, 調 整 自 己 的 身 口 意 為 什 麼 願 意 改 變 呢? 因 為 你 期 待 有 一 個 美 好 的 未 來, 所 以 願 意 建 立 一 個 非 常 好 的 價 值 觀, 就 是 管 好 自 己, 因 為 自 己 的 業 別 人 不 能 取 代 所 以 這 2

3 卷 四 種 業 感 緣 起 會 讓 一 個 修 行 人 開 始 都 攝 六 根, 注 意 自 己 的 身 口 意 三 業, 不 再 管 別 人, 這 是 踏 出 了 修 行 的 第 一 步 業 感 緣 起 也 有 它 的 缺 點, 就 是 範 圍 太 小 業 感 緣 起 忽 略 了 你 的 心 態 問 題, 因 為 畢 竟 這 一 個 業, 牽 涉 到 你 很 多 過 去 的 業 如 果 只 是 活 在 業 感 緣 起, 你 就 會 想 : 糟 糕 啦! 我 今 生 的 時 間 這 麼 短, 過 去 造 的 業 這 麼 多, 我 不 可 能 用 短 時 間 的 生 命 去 處 理 過 去 留 下 的 業 所 以 挫 折 感 就 很 重 了, 這 個 業 感 緣 起 就 有 它 的 不 足 了 所 以 偉 大 的 佛 陀 就 講 第 二 個, 叫 賴 耶 緣 起, 把 心 態 跟 業 力 做 一 個 平 衡 他 認 為 人 生 不 是 只 有 業 力 而 已, 還 有 你 的 心 態, 你 的 思 考 模 式 就 是 說, 業 力 影 響 你 的 心 態, 但 是 心 態 也 會 引 導 你 的 業 力 心 態 好 的 時 候, 好 的 業 力 會 顯 現 出 來, 罪 業 的 地 方 可 以 暫 時 地 沉 潛, 所 以 它 就 讓 你 有 更 積 極 的 一

天 台 教 觀 綱 宗 面, 就 是 改 造 你 的 心 態 就 變 成 很 重 要 了 我 們 看 賴 耶 緣 起 的 思 想, 它 的 因 緣 觀 我 們 先 把 它 念 一 遍 二 賴 耶 緣 起 一 切 種 識 二 種 生 死 輾 轉 熏 習 菩 提 涅 槃 別 教 教 義 從 業 感 緣 起 到 賴 耶 緣 起 時, 它 的 因 地 建 立 在 第 八 識 的 一 切 種 識 什 麼 叫 第 八 識 呢? 我 們 前 面 唯 識 學 講 過 叫 做 業 識, 它 是 一 個 大 倉 庫 它 本 身 沒 有 造 業 的 功 能, 但 是 有 保 存 業 力 的 功 能 凡 是 人 生 走 過 的 它 一 定 有 痕 跡, 乃 至 於 你 4

5 卷 四 起 心 動 念, 第 八 識 都 記 錄 下 來 你 身 業 的 活 動 口 業 的 造 作 乃 至 於 你 的 起 心 動 念, 包 括 今 生, 包 括 無 量 的 生 命 的 經 驗, 你 所 走 過 的 痕 跡 第 八 識 一 個 都 沒 放 過, 這 個 就 是 第 八 識 它 保 存 了 你 過 去 生 所 有 身 口 意 的 造 作, 是 一 個 非 常 大 的 資 料 庫 所 以 你 要 面 對 的 問 題 就 特 別 複 雜 了, 不 是 今 生 而 已, 這 個 就 是 生 命 的 無 奈 了 所 以 從 唯 識 的 角 度, 人 生 有 一 半 是 無 奈, 一 半 是 自 在 從 業 力 的 角 度, 是 萬 般 皆 是 業, 半 點 不 由 人 其 實 很 多 生 命 的 結 果 是 很 難 改 變 的, 但 是 生 命 的 過 程, 就 是 你 怎 麼 去 解 讀 人 生, 這 個 你 說 了 算 唯 識 的 角 度 就 是 說, 我 不 能 改 變 人 生, 譬 如 說 我 們 沒 有 辦 法 決 定 自 己 出 生 的 家 庭, 不 可 能! 但 是 我 可 以 解 讀 人 生, 人 生 是 怎 麼 回 事 我 說 了 算 我 說 這 個 人 是 我 的 善 知 識, 他 就 變 成 我 的 善 知 識 ;

天 台 教 觀 綱 宗 我 說 這 個 惡 因 緣 對 我 是 有 幫 助 的, 它 就 是 有 幫 助 就 是 說, 人 生 的 客 觀 條 件 是 不 能 改 變 的 唯 識 學 也 認 為 過 去 生 的 業 力, 你 是 很 難 改 變 的 但 是 可 以 換 一 個 思 想 你 可 以 把 它 想 成 是 人 生 的 一 個 助 緣, 順 逆 皆 方 便 人 生 不 能 改 變, 但 是 可 以 重 新 解 讀 它 可 以 重 新 解 讀 人 生, 可 以 重 新 安 立 不 同 的 名 言 分 別 業 力 要 變 成 果 報 時, 關 鍵 就 是 緣 你 前 七 識 的 輾 轉 熏 習 這 個 地 方 包 括 兩 層 意 思 : 第 一 個, 你 可 以 解 讀 人 生 其 實 人 生 好 壞 很 難 講 你 說 生 病 好 不 好? 當 然 不 好! 沒 有 一 個 人 願 意 生 病 但 是 你 知 道 蕅 益 大 師 怎 麼 看 生 病 這 件 事 嗎? 他 說 生 病 有 三 種 功 德, 第 一 個 是 消 除 你 的 妄 想 你 身 體 健 康 時, 老 打 很 多 妄 想 而 消 除 無 始 妄 想, 增 長 苦 空 無 常 無 我 的 觀 行, 增 加 厭 離 心, 都 是 因 為 有 病 的 關 係 6

7 卷 四 所 以 晚 年 的 時 候, 如 果 你 是 修 淨 土 宗 的, 諸 位! 晚 年 生 一 點 病, 但 是 不 要 生 得 太 嚴 重, 至 少 還 可 以 走 路, 也 能 夠 稍 微 拜 拜 佛, 有 一 點 病, 其 實 是 非 常 吉 祥 的! 你 看 所 有 的 經 典, 讓 你 生 出 離 心, 不 如 讓 你 身 體 有 病 這 個 切 身 的 感 受, 那 是 你 最 好 的 善 知 識 我 告 訴 你, 一 個 淨 土 宗 的 人, 身 體 健 康, 心 情 愉 快, 家 屬 又 孝 順, 這 非 常 不 吉 祥 你 不 是 大 菩 薩 的 境 界, 有 那 麼 美 好 的 假 相 來 障 礙 你, 你 怎 麼 走 得 開 呢? 所 以 到 了 唯 識 學 的 時 候, 它 認 為 人 生 好 壞 很 難 講 了, 你 的 思 考 模 式 很 關 鍵! 你 用 思 想 去 引 導 人 生, 而 不 是 由 業 力 來 主 導 人 生 一 半 是 業 力 主 導, 一 半 是 思 想 在 引 導, 禍 福 由 因, 改 變 在 緣, 而 不 是 像 前 面 說 的 萬 般 皆 是 業, 半 點 不 由 人 那 樣 思 考, 你 今 生 的 努 力 都 沒 有 用, 你 所 有 的 希 望 只 能 放 在

天 台 教 觀 綱 宗 來 生 唯 識 學 不 同 意 這 個 看 法 你 今 生 還 有 很 多 積 極 的 東 西, 第 一, 你 可 以 斷 相 續 心, 把 罪 業 降 到 最 低 ; 第 二, 你 可 以 重 新 解 讀 人 生, 你 第 六 意 識 可 以 做 正 確 地 思 考 這 樣 你 就 能 夠 斷 除 分 段 變 易 兩 種 生 死 而 趣 向 菩 提 涅 槃 在 賴 耶 緣 起 當 中, 它 最 大 的 一 個 優 點 就 是 : 除 了 業 力 以 外, 它 把 你 的 思 想 放 進 去 了 所 以 你 不 斷 地 讀 書 學 教 理, 就 有 很 正 面 的 意 思 了 我 改 變 不 了 業 力, 但 是 我 可 以 重 新 去 解 讀 它 29 怎 麼 才 能 讓 整 個 業 力 跟 思 想 達 到 平 衡? 我 們 看 它 的 思 考 模 式 真 如 法, 我 們 把 它 念 一 遍 8

真 如 法 性, 隨 緣 不 變 ; 在 生 死 而 不 染 證 涅 槃 而 非 淨, 迥 超 二 邊, 不 即 諸 法 次 第 三 觀 卷 四 從 賴 耶 識 的 因 緣 觀, 業 力 是 因, 思 想 是 緣, 建 立 一 個 真 如 法 性, 就 是 中 道 實 相 的 概 念 中 道 實 相 它 是 隨 緣 不 變, 注 意! 唯 識 學 可 沒 有 講 不 變 隨 緣, 所 以 它 的 中 道 思 想 在 於 不 變 這 一 塊 它 為 什 麼 只 修 無 分 別 智? 它 認 為 真 如 沒 有 隨 緣 義, 也 就 是 它 不 是 每 一 個 人 都 有 的 唯 識 學 的 真 如 是 要 修 來 的, 要 破 遍 計 執 才 有 辦 法 證 得 圓 成 實 性 所 以 唯 識 學 的 真 如 佛 性 這 個 中 道 的 概 念, 你 要 去 學 習, 要 去 思 惟, 才 會 生 起 這 樣 的 智 慧 不 像 圓 教 說 是 每 一 個 人 都 有, 但 是 它 有 不 變 性 所 以 這 個 不 變 性, 生 死 不 能 掌 握 它, 涅 槃 也 不 能 對 它 有 加 分, 它 就 是 如 的 境 界, 迥 超 空 有 二 邊, 不 即 諸 法 次 第 三 觀 9

天 台 教 觀 綱 宗 這 個 概 念 已 經 遠 離 了 業 感 緣 起 的 一 昧 追 求 生 死 快 樂, 一 昧 追 求 出 世 涅 槃 這 樣 的 極 端, 它 認 為 生 死 跟 涅 槃 可 以 共 同 存 在 我 們 一 方 面 能 夠 改 變 業 力, 一 方 面 提 昇 自 己 的 思 考 模 式, 讓 整 個 業 力 跟 思 想 達 到 平 衡 我 們 舉 一 個 例 子 來 解 釋 阿 賴 耶 緣 起 的 思 考 模 式 在 經 典 裡 面, 最 足 以 解 釋 這 個 業 力 跟 思 想 的 平 衡, 就 提 到 釋 提 桓 因 佛 在 世 時, 釋 提 桓 因, 是 天 人, 有 神 通 他 知 道 自 己 的 天 福 將 盡, 比 方 說 他 頭 上 的 花 冠 掉 下 來 了, 身 體 開 始 流 汗 發 臭 了, 自 己 的 法 座 坐 不 住 了, 心 裡 開 始 躁 動 了 等 等 這 種 徵 兆 出 現, 他 知 道 自 己 天 福 將 盡 他 很 著 急, 就 用 神 通 力 去 找 大 梵 天 大 梵 天 說 : 我 沒 辦 法 處 理, 我 能 夠 讓 你 趨 吉 避 凶, 但 是 我 解 決 不 了 生 死 問 題 那 怎 麼 辦 呢? 大 梵 天 說 : 現 在 人 世 間 有 佛 陀 出 世, 你 趕 緊 去 求 佛 陀 10

卷 四 所 以 釋 提 桓 因 就 用 最 後 一 口 氣 飛 到 精 舍, 看 到 佛 陀 在 精 舍 裡 面 坐 著, 他 過 去 就 頂 禮 : 我 至 誠 地 皈 依 佛! 皈 依 以 後 就 死 了 死 後 他 投 胎 在 一 個 農 村 的 母 驢 肚 子 裡 面 這 頭 母 驢 懷 胎 以 後, 因 為 釋 提 桓 因 曾 經 起 了 一 念 皈 依 心, 所 以 他 的 業 就 轉 了 轉 了 以 後, 這 頭 母 驢 突 然 間 就 像 發 瘋 一 樣, 到 處 亂 跑 亂 撞, 把 女 主 人 的 瓶 子 打 破 了 主 人 就 拿 棒 子 打 這 頭 母 驢, 把 牠 打 得 流 產 了 流 產 以 後, 這 頭 驢 胎 兒 死 掉, 釋 提 桓 因 回 到 天 道, 又 做 了 一 次 釋 提 桓 因 一 念 的 皈 依, 能 趨 吉 避 凶, 這 種 公 案 佛 陀 時 代 很 多 這 種 公 案 你 用 業 感 緣 起 沒 有 辦 法 解 釋 他 只 做 了 一 件 事 情, 就 是 一 念 心 皈 依 一 念 善 心 怎 麼 去 扭 轉 這 頭 驢 胎 兒 的 果 報 呢? 如 果 用 業 感 緣 起 是 解 釋 不 通 的, 只 能 用 賴 耶 緣 起, 禍 福 由 因, 改 變 在 緣 11

天 台 教 觀 綱 宗 就 是 說, 他 的 阿 賴 耶 識 有 很 多 的 善 業 跟 罪 業, 他 一 念 善 心 生 起 時, 就 阻 隔 了 罪 業, 斷 了 相 續, 使 令 他 這 個 罪 業 不 能 得 果 報 他 並 沒 有 把 罪 業 消 失 掉, 諸 位! 但 是 他 有 本 事 讓 這 個 業 力 枯 萎, 然 後 把 他 過 去 另 外 一 個 釋 提 桓 因 的 業, 刺 激 調 動 起 來, 先 受 用 這 個 善 業 30 你 不 能 再 刺 激 生 死 業 力 了, 要 趕 快 放 下! 禍 福 由 因, 改 變 在 緣, 這 種 一 念 的 轉 變, 改 變 業 力 的 思 考, 在 淨 土 宗 非 常 重 要! 這 就 是 帶 業 往 生 的 概 念 所 以 阿 賴 耶 識 的 思 想 對 帶 業 往 生 很 重 要! 釋 提 桓 因 這 種 也 算 是 帶 業 往 生, 他 夾 帶 母 驢 的 業, 結 果 投 胎 往 生 到 釋 提 桓 因, 這 個 也 不 可 思 議! 淨 土 宗 的 帶 業 往 生, 諸 位 你 想 想 看, 淨 土 是 一 個 清 淨 莊 嚴 的 地 方, 你 12

13 卷 四 沒 有 修 行 也 就 罷 了, 你 說 佛 陀 加 持 你, 可 以! 這 個 我 們 可 以 接 受 你 憑 什 麼 受 持 七 寶 池 八 功 德 水? 因 為 彌 陀 本 願 攝 受, 這 個 我 們 也 接 受 但 是 關 鍵 的 一 個 問 題, 你 憑 什 麼 離 開 三 界? 你 是 怎 麼 離 開 三 界 的? 淨 土 宗 要 做 兩 件 事 : 第 一 個 離 開 三 界, 第 二 個 投 生 淨 土 投 生 到 淨 土 這 一 塊, 你 可 以 說 是 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願 攝 受 我 的, 阿 彌 陀 佛 讓 我 進 來 的, 這 個 功 德 不 是 我 修 的, 阿 彌 陀 佛 修 好 以 後 把 我 帶 過 去 的, 可 以! 這 個 可 以! 但 是 關 鍵 問 題 來 了, 你 怎 麼 離 開 三 界 的? 你 講 個 道 理 我 聽 聽 看 你 的 生 死 業 力 還 在, 三 界 能 放 過 你 嗎? 所 以 這 個 地 方 就 必 須 用 唯 識 學 的 概 念 了 因 為 我 臨 終 時 正 念 分 明, 心 不 貪 戀, 意 不 顛 倒, 正 念 分 明, 我 沒 有 去 刺 激 它 諸 位! 業 力 要 得 果 報, 從 唯 識 的 角 度, 除 了 種 子, 還 要 有 輾 轉 熏 習, 它 必 須 要 有 第 六 意 識 的 顛 倒

天 台 教 觀 綱 宗 愛 取 你 的 田 裡 面 有 很 多 的 種 子, 但 是 你 沒 有 去 灌 溉 它, 沒 有 去 施 肥, 它 就 不 能 開 花 結 果 所 以 帶 業 往 生 簡 單 地 說, 就 是 讓 你 的 生 死 業 力 沉 澱 下 來 所 以 你 看 淨 土 宗, 為 什 麼 要 都 攝 六 根, 淨 念 相 繼? 淨 念 相 繼 我 們 就 不 談 了, 你 要 跟 阿 彌 陀 佛 感 應 道 交 問 題 在 於, 念 佛 就 念 佛, 幹 嘛 要 都 攝 六 根 呢? 因 為 不 都 攝 六 根, 你 的 心 向 外 攀 緣, 就 會 刺 激 生 死 業 力 很 多 人 之 所 以 不 能 往 生, 不 是 說 他 淨 念 相 繼 功 課 沒 做 好, 不 是 說 他 跟 阿 彌 陀 佛 沒 有 感 應 道 交, 而 是 三 界 沒 放 過 他, 他 的 第 一 關 都 沒 過 你 把 生 死 業 力 刺 激 得 這 麼 強 大, 阿 彌 陀 佛 來 了 也 沒 辦 法 你 先 得 有 本 事 走 出 三 界, 才 有 辦 法 迎 接 彌 陀 的 光 明 你 三 界 都 走 不 出 來, 那 有 什 麼 辦 法 呢? 所 以 一 個 人 到 晚 年 的 時 候, 為 什 麼 要 收 心? 就 是 這 樣, 不 收 心 就 是 在 輾 轉 熏 習, 不 斷 地 攀 緣 它, 你 的 生 死 業 力 到 最 後 怎 麼 辦? 有 些 人 念 佛 不 攝 14

卷 四 心 的, 到 佛 堂 時, 他 專 心 念 佛 ; 出 去 該 放 逸 時 還 照 樣 放 逸 這 樣 會 產 生 兩 種 力 量 : 第 一 種 生 死 業 力 ; 第 二 種 往 生 的 願 力, 臨 終 時 同 時 現 前 諸 位! 你 們 猜 猜 哪 一 種 力 量 大? 當 然 是 生 死 業 力 的 力 量 大! 因 為 這 是 熟 境 界, 你 一 天 念 兩 個 小 時 佛 號, 但 你 一 天 要 打 二 十 二 小 時 的 妄 想 所 以 諸 位! 我 一 再 告 訴 淨 土 宗 人, 你 不 是 只 做 念 佛 一 件 事, 你 要 做 兩 件 事 : 你 要 收 心, 再 念 佛 這 兩 個 很 多 人 都 沒 有 看 到 都 攝 六 根 這 四 個 字 都 攝 六 根, 淨 念 相 繼, 缺 一 不 可 你 對 娑 婆 世 界 不 放 棄, 不 斷 地 攀 緣 它, 你 這 句 佛 號 再 怎 麼 念 也 沒 有 用, 因 為 你 不 斷 地 刺 激 生 死 業 力 從 唯 識 學 的 角 度, 業 力 本 來 沒 有 自 性, 雖 然 有 種 子, 但 是 它 不 會 得 果 報 的, 除 非 你 第 六 意 識 去 刺 激 它 所 以 你 不 能 再 刺 激 生 死 業 力 了, 要 趕 快 放 下, 所 謂 我 今 暫 作 娑 婆 客, 不 久 蓮 池 會 上 人 15

天 台 教 觀 綱 宗 一 個 要 往 生 的 人, 他 的 身 口 意 三 業 要 有 兩 種 相 貌 : 第 一 種, 都 攝 六 根 的 功 德 要 出 現 ; 第 二 種, 憶 佛 念 佛 的 淨 念 要 相 繼 現 前 往 生 要 把 生 死 業 力 降 到 最 低, 往 生 的 願 力 要 現 前 願 力 強 過 業 力 這 個 叫 帶 業 往 生, 但 是 這 個 業 要 帶 走, 你 必 須 讓 它 處 於 沉 澱 狀 態 如 果 你 今 天 刺 激 業 力, 那 就 不 是 你 把 業 帶 走, 是 業 把 你 帶 走 這 個 賴 耶 緣 起 的 思 想 很 好, 就 是 說 它 提 出 了 思 想 可 以 主 導 業 力 所 以 賴 耶 緣 起 提 出 兩 種 概 念, 就 是 人 生 只 有 兩 種 : 一 種 是 活 在 業 力, 你 這 個 人 第 六 意 識 不 攝 心 不 修 行 的, 整 天 就 是 該 幹 啥 還 幹 啥, 跟 著 感 覺 走, 那 你 就 是 心 隨 境 轉, 是 生 死 業 障 凡 夫, 你 至 多 是 修 人 天 福 報 ; 第 二 種 人 是 境 隨 心 轉, 你 的 心 正 念 強, 用 心 念 來 主 導 業 力, 業 力 在 你 的 掌 控 當 中, 這 是 修 行 人 16

卷 四 整 個 唯 識 學 只 講 兩 件 事 情, 到 底 是 第 八 識 來 主 導 第 六 意 識 業 力 主 導 思 想 ; 還 是 第 六 意 識 主 導 第 八 識, 只 有 兩 種 情 況 而 已 兩 種 人 生 : 一 個 活 在 業 力 ; 一 個 活 在 願 力 就 淨 土 宗 而 言, 如 果 今 天 業 力 不 在 你 的 掌 控 當 中, 你 就 不 會 往 生 了, 不 管 你 跟 阿 彌 陀 佛 多 麼 親 密 都 沒 有 用 你 要 先 處 理 三 界 的 生 死 業 力, 把 它 處 理 好, 你 才 有 辦 法 跟 阿 彌 陀 佛 感 應 道 交, 是 兩 件 事 情 唯 識 學, 它 的 思 想 就 是 把 業 力 跟 思 想 做 一 個 平 衡, 這 是 它 更 高 明 的 地 方 也 就 是 說, 業 力 不 可 怕, 如 果 這 個 業 力 還 沒 有 得 果 報 的 話, 你 可 以 讓 它 沉 澱, 有 跟 沒 有 一 樣, 就 是 你 可 以 用 思 考 模 式 來 主 導 你 的 業 力, 這 第 一 個 ; 第 二 個, 當 業 力 得 果 報 以 後, 你 還 有 救, 你 可 以 重 新 解 讀 它 如 果 這 個 業 力 沒 有 成 就 之 前, 你 可 以 阻 隔 它 的 現 前 當 業 力 已 經 成 就 了, 你 可 以 17

天 台 教 觀 綱 宗 重 新 解 讀 它, 化 逆 緣 為 菩 提 道 所 以 唯 識 的 力 量 很 大, 它 完 全 用 第 六 意 識 來 主 導 整 個 第 八 識 雖 然 第 八 識 是 含 藏 無 量 的 業 力, 但 是 它 完 全 在 你 的 控 制 當 中, 這 個 就 是 唯 識 學 的 概 念 這 個 思 想 已 經 不 錯 了, 但 是 還 有 一 個 更 好 的, 看 第 三 ( 三 ) 真 如 緣 起 31 真 如 緣 起 是 如 何 解 讀 人 生 的? 按 照 法 華 經 的 說 法, 最 圓 滿 的 解 讀 人 生 就 是 真 如 緣 起 這 種 人 生 觀 就 是 跟 著 佛 陀 解 讀 人 生 就 是 說, 到 底 佛 陀 的 知 見 是 什 麼? 如 果 今 天 佛 陀 來 到 人 世 間, 他 是 怎 麼 看 待 人 生 的 現 象? 他 老 人 家 是 怎 麼 看 的? 佛 陀 看 人 生 的 知 見 就 是 真 如 緣 起 18

19 卷 四 其 實 真 如 也 是 一 念 心, 但 是 跟 唯 識 學 的 心 有 什 麼 不 同 呢? 真 如 的 心 是 可 以 安 住 的, 唯 識 的 心 是 不 能 安 住 的 唯 識 學 第 八 識 你 怎 麼 能 安 住? 你 必 須 要 破 壞 它 要 轉 變 它 唯 識 學 的 心 是 從 人 性 開 始 出 發, 人 性 充 滿 了 業 力, 但 是 你 可 以 改 變 它 它 有 點 像 基 督 教 的 思 想, 每 一 個 眾 生 一 出 生 就 有 罪, 但 是 你 可 以 改 變, 這 個 就 是 唯 識 的 思 想 但 是 真 如 緣 起 不 是 這 樣 講 的 它 認 為 每 一 個 眾 生 本 來 是 清 淨 的, 它 從 佛 性 的 角 度 出 發, 這 種 思 考 模 式 更 好 了 它 先 把 生 命 歸 零, 就 是 說 阿 賴 耶 識 不 是 你 本 來 的 面 目, 那 是 你 輪 迴 以 後 才 有 業 力 在 楞 嚴 經 上 說 的, 你 從 什 麼 地 方 來? 你 要 找 到 你 的 原 點, 這 個 很 關 鍵! 諸 位! 你 不 知 道 你 的 過 去, 就 不 能 夠 掌 握 你 的 未 來, 也 不 可 能 把 握 現 在 諸 位! 瞭 解 你 的 過 去 非 常 關 鍵! 你 不 知 道 你 從 什 麼 地 方 來, 你 的 修 行

天 台 教 觀 綱 宗 就 很 難 突 破 了 瞭 解 過 去, 你 才 有 辦 法 規 劃 未 來, 才 有 辦 法 把 握 現 在 人 生 的 水 流, 過 去 是 關 鍵 所 以 整 部 楞 嚴 經 都 在 問 你 的 過 去, 你 從 什 麼 地 方 來? 瞭 解 了 過 去, 未 來 不 是 問 題, 現 在 更 不 是 問 題 了 當 然, 你 可 以 說, 我 從 前 生 而 來, 從 業 感 緣 起 你 說 我 從 前 生 而 來, 這 句 話 對 不 對? 對, 但 是 也 不 對 你 的 業 力 是 繼 承 前 生 的, 但 是 你 的 生 命 現 象 改 變 了, 你 跟 前 生 的 生 命 不 一 樣 了, 所 以 你 不 能 夠 說 從 前 生 而 來 按 照 楞 嚴 經 的 說 法, 人 生 沒 有 開 始, 我 們 每 一 個 人 生 都 是 獨 立 的 前 生 是 從 空 性 因 緣 和 合, 虛 妄 有 生 ; 因 緣 別 離, 虛 妄 名 滅, 其 實 我 們 每 一 次 的 受 生 都 是 獨 立 的, 都 是 因 緣 觸 動 了 才 有 的 每 一 個 人 生 都 是 從 空 性 而 來, 從 空 性 而 回 到 空 性, 人 生 沒 有 開 始, 這 個 很 重 要! 人 生 沒 有 開 始, 所 以 達 妄 本 空, 就 是 說, 你 從 什 麼 地 方 來? 不 是 前 生, 也 不 是 前 生 的 前 生, 20

卷 四 到 最 後, 啪! 覓 之 了 不 可 得, 這 關 鍵 啊! 找 到 啦! 原 來 我 們 的 本 來 面 目 是 清 淨 本 然, 周 遍 法 界, 沒 有 業 力 的 那 麼 找 到 你 的 根 源 以 後, 你 的 人 生 就 可 以 重 新 啟 動 了 一 個 人 生 開 始 歸 零 以 後, 未 來 就 在 你 的 掌 控 當 中 了 所 以 它 的 高 明 來 自 於 真 如, 它 不 用 阿 賴 耶 識 當 一 個 緣 起 的 根 本 清 淨 本 然, 周 遍 法 界 的 真 如, 它 把 生 命 先 歸 零 以 後 再 重 新 出 發, 這 個 是 真 如 緣 起 高 明 的 地 方 32 你 一 天 到 晚 思 考 自 己 有 業 力, 不 見 得 是 好 事! 所 以 人 生 可 以 重 新 塑 造 不 要 管 過 去 造 了 什 麼, 只 要 不 斷 地 思 考, 你 的 心 性 跟 諸 佛 是 相 同 的, 佛 陀 有 的 你 都 有 達 妄 本 空, 知 真 本 有, 只 要 知 道 這 兩 件 事 情 就 好 一 天 到 晚 思 考 自 己 有 業 力, 對 你 不 見 得 是 好 事 21

天 台 教 觀 綱 宗 當 你 已 經 開 始 習 慣 斷 惡 修 善 時, 就 不 能 老 是 認 為 自 己 業 障 深 重 了 要 告 訴 自 己, 你 跟 諸 佛 是 同 一 個 佛 性, 所 有 的 妄 想 業 力 都 是 不 存 在 的, 那 是 一 個 虛 妄 的 假 相 ; 而 所 有 的 波 羅 蜜 的 功 德, 你 都 是 具 足 的 它 是 一 個 金 礦, 只 要 肯 努 力, 你 也 可 以 把 黃 金 提 煉 出 來 所 以, 它 站 在 一 種 心 佛 眾 生 三 無 差 別 的 角 度 來 思 考 人 生, 這 種 思 考 就 是 非 常 正 面 了, 很 容 易 激 發 一 個 人 發 菩 提 心 既 然 我 今 天 跟 諸 佛 一 樣, 我 為 什 麼 要 自 甘 墮 落 呢? 我 跟 佛 陀 同 一 家 人, 我 為 什 麼 要 離 家 出 走? 我 是 大 富 長 者 的 兒 子 啊! 因 此 這 個 真 如 緣 起 給 大 乘 人 很 大 的 希 望 而 且 你 建 立 這 種 思 考 以 後, 在 整 個 楞 嚴 法 華 的 思 想 說, 修 行 是 日 劫 相 倍 同 樣 有 煩 惱, 用 這 種 思 考 模 式, 你 用 功 一 天, 而 賴 耶 緣 起 業 感 緣 起 的 人 要 用 功 一 劫 所 以 你 操 作 22

卷 四 什 麼 法 門 不 是 重 點, 你 的 智 慧 的 見 地 很 重 要! 就 是 你 坐 上 了 什 麼 車 子 很 重 要! 33 所 有 的 修 行, 只 是 喚 醒 你 的 真 如, 讓 你 醒 過 來! 我 們 來 看 看, 真 如 緣 起 是 怎 麼 說 的 這 種 思 考 模 式 你 建 立 起 來 以 後, 你 就 跟 十 方 諸 佛 同 一 個 鼻 孔 出 氣 啦, 因 為 佛 陀 也 是 這 樣 思 考 的 你 至 少 以 佛 心 為 己 心, 佛 智 為 己 智, 至 少 你 的 因 地, 走 上 一 個 正 確 的 道 路 了 我 們 看 看 真 如 的 思 想, 是 怎 麼 來 談 因 緣 觀 我 們 把 它 念 一 遍 ( 三 ) 真 如 緣 起 23

天 台 教 觀 綱 宗 因 心 性 本 具 緣 迷 悟 作 用 果 十 界 染 淨 因 果 圓 教 教 義 在 真 如 緣 起 當 中, 最 重 要 就 是 這 個 因 地 諸 位! 當 你 要 煮 飯 時, 你 一 定 要 把 米 準 備 好, 你 不 能 說, 我 拿 一 堆 沙 要 煮 飯, 沙 非 飯 本, 就 是 你 的 因 地 當 你 想 成 佛 時, 你 要 把 佛 陀 的 正 因 找 到 當 你 要 變 成 蘋 果 時, 你 要 把 蘋 果 的 種 子 找 到 不 是 說 你 很 努 力 就 可 以 成 佛, 不 是 這 樣 子 的 你 的 思 考 模 式 很 重 要! 就 是 說, 到 底 人 生 是 怎 麼 來 的? 答 案 是 從 清 淨 心 變 現 出 來 的 這 個 時 候 不 談 煩 惱, 不 談 業 力, 不 談 思 考 模 式, 就 是 一 念 的 清 淨 本 然, 周 遍 法 界, 性 具 無 量 功 德 的 一 念 清 淨 心 原 來 你 的 生 命, 跟 佛 陀 是 同 一 個 體 性 的 24

卷 四 既 然 同 一 個 體 性, 我 為 什 麼 變 成 凡 夫 呢? 來 看 下 面 的 緣 因 為 我 跟 佛 陀 只 是 差 在 外 緣 不 同 佛 陀 悟, 我 是 迷, 就 差 在 這 裡 而 已 一 念 迷, 生 死 浩 然 ; 一 念 的 悟, 輪 迴 頓 息 比 方 說, 兩 個 人 同 樣 強 壯, 是 孿 生 兄 弟, 一 個 睡 著 了, 一 個 醒 著 這 兩 個 人 一 模 一 樣 的 心 態, 只 是 其 中 一 個 暫 時 睡 著 了, 就 夢 裡 明 明 有 六 趣 了 但 是 有 一 天 當 這 個 做 夢 的 人 醒 過 來 時, 跟 原 來 醒 著 的 人 是 一 樣 的 所 以 你 必 須 建 立 在 一 種 佛 心 的 角 度 修 行 諸 位! 你 不 是 業 障 深 重, 你 是 暫 時 睡 著 而 已 所 以 你 所 有 的 修 行, 只 是 喚 醒 你 的 真 如, 讓 你 醒 過 來 這 個 思 考 模 式 對 你 很 重 要! 站 在 佛 性 的 角 度 重 新 出 發 那 麼 從 迷 悟 的 角 度, 這 時 就 開 展 出 十 法 界 的 染 淨 因 果 一 個 人 只 是 迷 25

天 台 教 觀 綱 宗 悟 的 淺 深, 所 以 有 十 法 界 的 差 別, 如 此 而 已 也 就 是 說, 你 的 內 心, 這 個 打 妄 想 的 心 跟 佛 陀 的 心, 按 照 機 器 來 說 是 同 一 個 品 牌, 只 是 你 操 作 失 當 佛 陀 有 的 功 能 你 都 有, 但 是 你 不 會 用, 這 個 功 能 你 操 作 失 當 了, 結 果 把 不 好 的 功 能 顯 現 出 來, 好 的 功 能 隱 藏 了 你 不 是 沒 有 好 的 功 能, 只 是 暫 時 隱 藏 而 已 所 以 你 如 果 善 加 修 學, 也 可 以 把 你 內 心 好 的 一 面 現 出 來, 這 個 叫 做 心 性 本 具 迷 悟 作 用 34 諸 位! 真 如 佛 性 隨 時 等 候 你 的 回 家! 這 種 思 考 就 帶 動 了 後 面 的 概 念, 我 們 看 看 一 心 三 觀, 請 合 掌 26

不 變 隨 緣 如 來 之 藏 隨 拈 一 法, 無 非 法 界 隨 緣 不 變 佛 在 凡 不 減 心 三 無 差 別 眾 生 在 聖 不 增 卷 四 一 心 三 觀 一 心 三 觀 的 思 想, 就 是 從 一 念 的 心 性 本 來 清 淨 本 來 具 足 來 修 觀 照, 讓 我 們 從 迷 惑 而 變 成 覺 悟 它 的 概 念 是 怎 麼 說 呢? 如 來 之 藏 就 是 我 們 一 心 真 如, 一 念 心 性, 它 有 兩 個 相 貌 : 不 變 隨 緣, 隨 緣 不 變 從 體 性 來 說, 它 是 不 變 ; 但 從 作 用 來 說, 它 隨 染 淨 的 因 緣 迷 悟 的 因 緣, 有 十 法 界 的 差 別 它 有 不 變 性 跟 隨 緣 性 所 以 不 管 你 出 現 什 麼 法, 都 是 真 如 的 全 體 妙 用 你 在 人 間, 你 的 佛 性 現 出 人 間, 你 的 佛 性 沒 有 27

天 台 教 觀 綱 宗 改 變 ; 你 到 了 三 惡 道, 你 的 佛 性 也 沒 有 改 變, 只 是 你 不 認 識 它, 因 為 你 向 外 攀 緣, 真 如 佛 性 隨 時 等 候 你 的 回 家 所 以 這 種 思 考 建 立 在 心, 一 念 心 性 佛 陀 的 萬 德 莊 嚴, 他 的 依 止 處 也 是 一 念 心 性 ; 眾 生 的 迷 惑 顛 倒, 他 的 本 體 也 是 一 念 心 性 從 沒 有 差 別 當 中, 去 建 立 一 心 三 觀 35 人 生 的 重 點 在 破 迷 開 悟! 我 們 來 看 看, 一 心 三 觀 是 怎 麼 觀 的 在 圓 教 的 思 想, 它 認 為 一 念 心 性 是 跟 十 法 界 同 體 的, 只 是 迷 悟 的 差 別 28

卷 四 所 以 你 人 生 的 重 點, 就 不 是 在 斷 惡 修 善 了, 而 在 破 迷 開 悟, 這 就 講 到 更 深 層 的 迷 悟 問 題 了 一 個 人 會 造 罪, 一 定 是 先 起 顛 倒 才 會 造 罪, 好 端 端 怎 麼 造 罪 呢? 一 定 是 產 生 錯 誤 判 斷 了, 你 認 為 這 件 事 情 是 真 的, 你 向 外 攀 緣 所 以 在 整 個 觀 心 當 中, 也 包 括 了 安 住 調 伏 跟 引 導 我 們 首 先 看 空 觀 觀 一 切 法 即 空, 清 淨 本 然, 周 遍 法 界 請 大 家 注 意 本 然 這 兩 個 字 我 們 前 面 講 到 二 乘 人 的 空 觀, 這 個 空 觀 是 修 來 的 那 是 要 修 無 常 觀, 修 無 常 故 苦 苦 即 無 我 才 有 的 空 觀 ; 或 者 修 因 緣 所 生 法, 我 說 即 是 空 的 因 緣 觀 才 得 到 空 觀 諸 位! 圓 教 的 空 觀 它 不 是 修 來 的 如 果 是 修 來 的 東 西, 那 就 不 能 普 遍 了 而 且 修 來 的 東 西, 你 要 是 不 修, 就 沒 有 了 真 如 的 空 觀 是 你 只 要 認 同 29

天 台 教 觀 綱 宗 它, 觀 照 它, 它 是 本 來 具 足 的, 你 只 要 把 它 顯 現 出 來 就 好 了 月 亮 本 來 就 有 吧? 你 不 是 把 月 亮 創 造 出 來, 你 只 要 把 把 烏 雲 撥 開 就 好 所 以 你 要 肯 定 自 己 是 本 性 清 淨 沒 錯! 我 們 煩 惱 很 重, 我 們 業 障 很 深, 但 是 你 最 好 不 要 這 樣 想, 這 樣 想 對 你 非 常 不 利, 你 不 能 把 業 障 跟 煩 惱 當 真, 當 真 以 後, 你 更 加 揮 之 不 去 你 要 觀 想 煩 惱 也 好, 業 障 也 好, 都 是 後 來 才 有 的, 它 只 是 一 個 如 夢 如 幻 的 假 相, 它 沒 有 真 實 染 污 你 的 心 性 就 像 鏡 子 一 樣, 它 只 是 表 面 的 灰 塵, 你 隨 時 可 以 改 變 的, 因 為 它 並 沒 有 改 變 清 淨 的 本 質, 就 是 站 在 一 種 跟 十 方 諸 佛 同 一 清 淨 的 本 質, 你 只 要 認 同 這 個 概 念, 直 下 承 當 就 好 了 離 相 清 淨 就 是 一 個 修 行 人 得 到 安 住 了, 以 一 念 心 性 為 住 所 以 楞 嚴 經 就 在 講 安 住 的 問 題 楞 嚴 經 修 三 觀, 它 偏 重 在 空 觀, 離 一 切 相, 30

卷 四 所 以 它 是 不 迷, 不 取, 不 動 它 認 為 說, 你 只 要 不 跟 著 煩 惱 走, 它 自 己 會 消 失 掉, 因 為 它 本 來 就 沒 有 根 煩 惱 為 什 麼 勢 力 那 麼 大? 是 因 為 你 給 它 力 量, 攀 緣 它, 它 才 變 大 的 你 試 試 看, 只 要 煩 惱 起 來 時, 不 跟 著 它 跑, 你 念 佛, 它 自 己 會 消 失 掉 為 什 麼? 因 為 它 本 來 就 是 不 存 在 的 東 西 它 生 生 世 世 跟 著 你, 是 因 為 你 加 持 了 它, 你 賦 給 它 力 量, 把 它 當 真 了 所 以 你 越 把 它 當 真, 它 就 越 當 一 回 事 所 以 你 開 始 觀 想 : 我 本 來 沒 有 煩 惱, 本 來 沒 有 罪 業 站 在 本 來 沒 有 煩 惱 的 角 度 來 對 治 煩 惱, 站 在 本 來 沒 有 罪 業 的 角 度 來 懺 悔 業 障, 站 在 本 來 沒 有 生 死 的 角 度 來 了 生 脫 死 注 意! 那 個 站 在 就 是 安 住 當 你 想 離 開 三 界 時, 你 有 兩 種 思 考 模 式 : 31

天 台 教 觀 綱 宗 你 認 為 三 界 是 真 的, 欸, 我 要 厭 離 娑 婆, 欣 求 極 樂, 娑 婆 世 界 是 真 的, 我 跟 你 拼 了, 也 可 以! 但 是 很 辛 苦, 而 且 效 果 不 好 這 種 思 考 模 式 不 好, 這 個 乘 不 好, 你 坐 這 輛 車 子 不 好 你 要 觀 想 本 來 沒 有 生 死, 本 來 無 生 死, 生 死 由 心 現, 就 是 一 念 的 顛 倒 妄 想 現 出 來 的 生 死 你 只 要 迴 光 返 照, 覓 之 了 不 可 得, 因 為 你 向 外 攀 緣, 它 才 有 生 死 夢 裡 明 明 有 六 趣, 你 只 要 迴 光 返 照, 覺 後 空 空 無 大 千 你 要 先 同 意 這 個 概 念 你 本 來 沒 有 煩 惱, 你 本 來 沒 有 罪 業, 你 本 來 沒 有 生 死, 這 些 都 是 後 來 有 的 既 然 是 後 來 有 的, 它 就 不 是 你 本 來 的 東 西, 那 是 一 粒 灰 塵 而 已, 你 一 定 可 以 改 變 的, 這 是 一 個 空 觀 的 安 住 36 智 者 大 師 告 訴 你, 先 瞭 解 自 己 很 重 要! 32

33 卷 四 那 麼 由 空 觀 的 安 住, 開 始 假 觀 的 調 伏 跟 引 導 我 們 開 始 從 迷 悟 淺 深, 去 調 伏 業 力, 當 然 就 是 懺 悔 持 戒, 所 以 它 在 觀 心 時, 理 觀 不 礙 事 修 它 正 念 真 如, 但 不 捨 方 便 諸 位! 真 如 緣 起 好 在 能 夠 貫 穿 前 面 的 業 感 緣 起 賴 耶 緣 起 不 是 說 有 了 真 如 緣 起, 就 不 要 業 感 緣 起, 不 要 賴 耶 緣 起, 不 是 這 樣, 它 是 業 感 緣 起 和 賴 耶 緣 起 的 升 級 版 而 已 但 是 在 某 些 地 方, 比 如 在 斷 惡 修 善 時, 治 亂 世 用 重 典, 也 拿 業 感 緣 起 的 角 度 來 調 伏 自 己 站 在 唯 識 的 角 度 來 引 導 自 己, 只 是 差 別 在 於 : 安 住 現 前 一 念 心 性, 以 心 性 為 平 臺 做 調 伏 跟 引 導 這 樣 子 重 點 就 出 來 了, 整 個 天 台 教 觀 的 重 點 在 假 觀 法 華 思 想 在 講 修 菩 提 心, 因 為 空 觀 楞 嚴 經 講 過 了, 法 華 經 就 不 再 發 揮 了 這 樣 講 好 了, 楞 嚴 經 講 修 清 淨 心, 法 華 經 講 修 菩 提 心, 那 是 牽 涉 到 迷 悟

天 台 教 觀 綱 宗 的 不 同 所 以 在 整 個 假 觀 當 中, 首 先 智 者 大 師 告 訴 你, 先 瞭 解 自 己 很 重 要 當 你 想 引 導 自 己 時, 最 好 先 瞭 解 自 己 他 把 人 分 成 善 根 跟 煩 惱 這 兩 塊 這 是 觀 心 時, 由 善 根 跟 煩 惱 分 出 四 種 差 別 他 認 為 修 行 人, 要 知 道 自 己 是 哪 一 類 有 四 類 : 第 一 種, 根 利 遮 輕 當 你 內 觀 以 後, 覺 得 自 己 大 乘 善 根 深 厚, 對 佛 法 的 道 理 一 問 就 懂 而 煩 惱 輕 薄, 這 種 人 是 千 年 的 冰 山 雪 蓮, 最 好 的 這 種 人 會 很 快 地 成 就 大 功 德, 而 且 沒 有 經 過 痛 苦 的 階 段, 不 過 在 末 法 時 代 這 種 人 少 了 第 二 種, 是 根 利 遮 重 善 根 強, 煩 惱 重, 也 會 很 快 成 就, 但 是 過 程 會 34

卷 四 比 較 辛 苦, 因 為 你 要 做 一 些 調 伏 煩 惱 的 過 程 第 三 種 人, 是 根 鈍 遮 輕, 這 就 不 好 了 比 方 說 很 多 的 外 道, 他 也 是 一 個 很 好 的 人, 煩 惱 輕 薄, 沒 有 什 麼 欲 望, 也 沒 有 什 麼 瞋 心, 但 是 他 對 佛 法 的 真 理 很 難 接 受, 所 以 他 生 命 的 反 轉 很 難, 但 是 他 的 煩 惱 輕 薄 最 糟 糕 就 是 第 四 種 人, 根 鈍 遮 重 沒 有 善 根, 煩 惱 也 重 這 種 人 當 然 大 部 分 時 間 都 在 三 惡 道 也 就 是 說, 整 個 假 觀 就 做 兩 件 事 情 : 調 伏 煩 惱, 啟 發 善 根 所 以 整 個 一 心 三 觀 的 重 點, 在 法 華 經, 整 個 天 台 的 教 觀 都 是 在 修 假 觀 因 為 空 觀, 當 一 個 人 安 住 一 念 離 相 清 淨 的 真 如 以 後, 如 是 一 心 中, 方 便 勤 莊 嚴 他 開 始 用 前 面 的 藏 通 別 三 教 調 伏 引 導, 讓 自 己 的 心 慢 慢 地 從 一 種 顛 倒 妄 35

天 台 教 觀 綱 宗 想, 而 轉 變 成 一 種 清 淨 的 菩 提 心 它 完 全 在 修 假 觀 37 天 台 的 教 觀 好 在 哪 裡? 天 台 的 教 觀 好 在 哪 裡? 它 把 一 個 複 雜 的 人 生 簡 單 化 就 是 說, 人 生 本 來 就 很 複 雜, 比 如 說 業 力, 你 看 業 力 就 夠 複 雜 了 吧? 各 有 各 的 業 力 ; 妄 想, 這 加 起 來 更 複 雜 了 每 一 個 人 都 有 他 快 樂 痛 苦 的 果 報, 又 各 打 各 的 妄 想, 但 是 它 這 個 都 不 看, 它 認 為 這 些 都 是 枝 末, 問 題 都 不 是 在 這 兒 你 業 力 重 不 表 示 你 就 不 會 成 就 ; 你 妄 想 打 得 重, 也 不 是 問 題 它 認 為 你 的 心 態 很 重 要! 就 是 說, 為 什 麼 有 些 人 他 在 很 糟 糕 的 情 況, 能 夠 馬 上 改 變? 有 些 人 沒 有 什 麼 太 大 的 問 題, 他 也 不 能 改 變, 就 是 車 乘 的 問 題 所 以 它 把 整 個 複 雜 的 業 力 跟 妄 想 所 構 製 的 複 雜 的 人 生, 縮 影 成 一 念 36

37 卷 四 心 它 把 人 生 成 功 地 縮 影 了, 把 一 個 廣 大 的 業 力 跟 妄 想 所 構 製 的 複 雜 的 人 生 縮 影 成 現 前 一 念, 十 世 古 今, 始 終 不 離 當 念 什 麼 叫 做 過 去? 就 在 你 一 念 心 中 什 麼 叫 做 未 來? 也 在 你 一 念 心 當 中 你 把 握 了 現 在, 就 能 夠 改 變 過 去, 就 可 以 規 劃 未 來 所 以 它 認 為 複 雜 的 人 生 其 實 就 是 一 念 心 性, 蕅 益 大 師 在 解 釋 天 台 教 觀 時 說 : 只 是 現 前 一 剎 那 法, 望 前 明 果, 望 後 明 因 每 一 個 人 生 都 是 獨 立 的, 每 一 個 念 頭 都 是 獨 立 的, 就 是 當 下 當 下 當 下 一 個 念 頭 出 來 時, 變 現 生 命 的 依 正 二 報, 然 後 是 頓 生 頓 滅, 然 後 消 失 了 ; 下 一 個 念 頭 一 出 來, 又 是 頓 生 頓 滅 一 念 心 性 對 望 過 去, 你 就 是 承 受 結 果, 望 前 明 果 ; 對 望 未 來, 你 又 是 一 個 新 的 因 地 所 以 人 生 在 整 個 觀 心 法 要 的 假 觀 當 中, 就 做 三 件 事 情 :

天 台 教 觀 綱 宗 第 一 個, 放 下 放 下 你 的 業 力, 放 下 你 的 煩 惱, 因 為 空 觀 就 是 要 你 放 下 為 什 麼? 因 為 它 講 即 空 即 假 即 中 它 為 什 麼 不 講 即 假 即 空 即 中? 空 觀 肯 定 是 第 一 個 你 不 放 下, 那 人 生 就 很 難 處 理 了 諸 位! 你 不 放 下 它, 你 就 從 真 如 緣 起 退 到 賴 耶 緣 起, 那 你 這 輩 子 只 能 做 一 件 事 情, 叫 做 時 時 勤 拂 拭, 莫 使 惹 塵 埃 了, 這 塊 玻 璃 你 慢 慢 擦 吧 你 坐 上 一 輛 非 常 緩 慢 的 車 乘, 成 佛 之 道 對 你 來 說, 既 痛 苦 又 漫 長 所 以 一 個 人 成 敗 最 關 鍵 就 是 說, 你 能 不 能 把 過 去 好 的 業 力 都 放 下, 煩 惱 善 念 都 放 下 你 要 把 生 命 全 部 清 空, 重 新 面 對 生 命 的 原 點, 然 後 在 那 個 地 方 住 下 來 所 以 在 整 個 一 心 三 觀 當 中, 第 一 件 事 情 就 是 放 下 它, 把 生 命 的 東 西 全 部 放 下, 離 相 清 淨 你 要 重 新 出 發, 必 須 把 生 命 歸 零 你 沒 有 選 擇, 這 個 很 關 鍵! 觀 照 現 前 一 念 心 性 即 空, 這 個 是 要 做 的 第 一 個 功 課 38

卷 四 整 個 楞 嚴 經 都 在 講 即 空 第 二 個, 楞 嚴 經 即 空 以 後, 就 講 即 假 了, 怎 麼 調 整 它? 放 下 以 後, 你 開 始 面 對 它! 看 到 你 的 善 根, 如 夢 如 幻 的 善 根, 如 夢 如 幻 的 煩 惱, 面 對 它! 第 三 個, 再 去 處 理 它 用 前 面 的 藏 通 別 三 教, 該 調 伏 的 調 伏, 該 鼓 勵 的 鼓 勵, 該 引 導 的 引 導 觀 心 法 門 就 是 這 樣, 放 下 它, 面 對 它, 處 理 它 所 以 在 這 個 處 理 過 程 中, 就 是 廣 修 方 便 了 38 諸 位! 你 的 精 神 體 力 有 限, 你 只 能 掌 握 人 生 的 開 關! 39

天 台 教 觀 綱 宗 整 個 一 心 三 觀, 我 們 再 複 習 一 下 複 雜 的 人 生 有 一 個 開 關, 你 沒 有 那 麼 多 時 間 去 管 那 麼 多 人 生 的, 你 的 精 神 體 力 有 限, 諸 位! 你 只 能 掌 握 人 生 的 開 關 人 生 的 開 關, 就 是 你 一 念 心 你 必 須 把 人 生 縮 成 現 前 一 念 心 性, 掌 握 了 你 的 心 性, 你 就 掌 握 你 的 人 生 了! 心 性 怎 麼 掌 握 呢? 用 三 種 智 慧 來 觀 它 第 一 個 是 空 觀, 觀 照 你 一 念 心 性 本 來 清 淨, 啥 都 沒 有 所 有 的 東 西 都 是 假 借 過 去 生 命 經 驗 的 因 緣 而 產 生 的 如 夢 如 幻 的 假 相, 這 些 假 相 你 要 先 否 定 它 所 以 我 們 對 人 生 是 先 否 定 再 肯 定 的, 你 本 來 都 沒 有 的, 先 放 下 它, 然 後 再 重 新 面 對 它, 再 重 新 調 整 它, 引 導 它 40

41 卷 四 這 是 處 理 人 生 最 好 的 方 式 如 果 你 掌 握 了 這 套 一 心 三 觀 的 系 統, 不 管 你 煩 惱 有 多 重, 不 管 你 業 障 多 深, 你 會 很 快 地 進 步, 這 個 就 是 圓 教 的 思 想 當 然 這 種 理 觀 建 立 了 以 後, 它 不 廢 事 修, 也 不 否 定 前 面 藏 教 的 析 空 觀 通 教 的 體 空 觀, 乃 至 於 唯 識 學 的 次 第 三 觀, 來 做 一 些 方 便 調 伏 但 是 它 的 真 實 義 在 這 裡, 十 方 諸 佛 所 傳 的 祕 密 法 門 就 在 這 裡 一 心 三 觀 如 果 你 經 常 觀 照 內 心 的 活 動, 大 概 會 知 道 你 過 去 是 怎 麼 回 事 了, 你 過 去 做 了 哪 些 善 法, 造 過 哪 些 惡 法, 哪 些 方 面 惡 法 造 得 多 你 的 內 心 世 界 是 整 個 生 命 的 縮 影 如 果 你 觀 心 觀 得 好, 你 會 知 道 你 的 過 去, 當 然 你 也 可 以 重 新 調 整, 去 規 劃 未 來 所 以 這 個 心 就 是 整 個 生 命 的 大 開 關, 簡 單, 容 易 操 作, 這 個 是 天 台 的 特 色

天 台 教 觀 綱 宗 好, 我 們 今 天 先 講 到 這 兒 我 們 把 整 個 天 台 的 藏 通 別 圓 四 教 是 怎 麼 解 讀 人 生 的, 講 完 了, 因 為 它 不 同 的 解 讀 會 產 生 不 同 的 結 果 那 麼 這 三 種 緣 起, 諸 位 有 沒 有 問 題? 39 你 掌 握 了 整 個 道 法, 就 可 以 改 變 你 的 生 命! 這 是 一 個 基 本 概 念, 這 個 概 念 建 立 了, 你 才 有 辦 法 去 學 天 台 教 觀, 就 是 業 感 緣 起 賴 耶 緣 起 跟 真 如 緣 起 這 三 個 思 想 不 是 獨 立 的, 它 是 一 條 線 的 諸 位! 法 華 思 想 的 特 點, 就 是 由 淺 入 深, 是 一 條 線 的, 只 是 三 百 由 旬 四 百 由 旬 五 百 由 旬 而 已 不 是 說, 藏 教 的 人 業 感 緣 起 是 往 東 邊 走, 圓 教 是 往 西 邊 走, 不 是 這 樣 子 的, 它 是 可 以 升 級 的 就 算 你 前 面 學 到 業 感 緣 起, 也 沒 有 吃 虧, 你 只 要 不 斷 地 往 前 走 就 可 以 了, 它 是 一 條 線 的, 吾 道 一 以 貫 42

卷 四 之 的 學 員 提 問 師 父, 阿 彌 陀 佛! 弟 子 這 樣 聽 下 來, 有 個 理 解 想 要 跟 師 父 印 證 一 下 就 是 說 業 感 緣 起 賴 耶 緣 起 跟 真 如 緣 起, 感 覺 好 像 是 後 後 包 含 前 前 對 嗎?( 師 父 開 示 ) 是 的, 是 的 學 員 提 問 後 後 包 含 前 前, 如 果 是 這 樣 的 話, 那 就 是 說, 在 真 如 緣 起 的 思 想 裡 面, 業 感 緣 起 跟 賴 耶 緣 起 變 成 真 如 緣 起 修 假 觀 的 一 個 工 具 嗎? 師 父 開 示 是 的, 可 以 借 來 當 工 具 用 它 站 在 真 如 緣 起 的 角 度 來 思 考, 對! 把 它 當 工 具, 但 是 不 把 它 當 作 安 住 它 是 站 在 真 如 的 角 度, 利 用 業 感 緣 起 調 伏 粗 重 的 煩 惱, 因 為 治 亂 世 用 重 典 嘛, 但 是 它 在 用 時 不 會 當 真, 不 會 產 生 法 執, 而 進 入 業 感 緣 起 的 這 種 對 立, 它 能 夠 消 除 法 執 如 果 你 今 43

天 台 教 觀 綱 宗 天 沒 有 站 在 真 如 的 角 度, 直 接 用 業 感 緣 起, 你 可 能 會 產 生 人 生 的 對 立 要 嘛, 就 是 追 求 人 生 的 快 樂 ; 要 嘛, 就 追 求 出 世 的 涅 槃, 它 會 產 生 法 執 而 讓 生 命 不 圓 滿 諸 位 想 一 想, 這 三 種 緣 起, 你 後 面 都 會 不 斷 地 提 到 藏 通 別 圓 就 是 說, 道 是 最 重 要 的, 由 道 才 開 出 法 如 果 你 沒 有 掌 握 佛 法 的 道, 你 這 輩 子 都 在 法 門 上 事 修, 你 的 修 行 叫 做 事 倍 功 半, 你 就 沒 有 轉 到 佛 法 的 核 心 思 想, 嚴 格 來 說 你 在 佛 法 就 等 於 是 門 外 漢 了 你 說, 哇! 這 座 房 子 很 漂 亮, 但 都 沒 進 去 啊 因 為 十 方 諸 佛 的 成 就, 是 因 為 悟 入 了 道 才 開 出 法, 法 的 目 的 是 讓 你 明 白 道 的, 但 是 你 沒 有 掌 握 道, 就 在 法 上 用 功, 這 就 是 為 什 麼 你 進 步 那 麼 慢 不 是 佛 法 的 藥 沒 有 用, 是 你 沒 有 吃 對 藥 你 怎 麼 看 待 人 生, 影 響 到 很 多 事 情 第 一 個, 影 響 你 的 見 地 智 慧 44

45 卷 四 理 觀 ; 第 二 個, 影 響 到 你 的 發 心 你 為 什 麼 放 不 下, 是 因 為 你 看 不 破, 沒 有 把 人 生 參 透, 你 不 會 放 下, 也 不 可 能 放 下, 這 個 是 不 能 勉 強 的 你 要 把 人 生 參 透 了, 自 然 會 放 下, 它 是 有 關 係 的 所 以 我 們 講 佛 法 概 要 時, 發 心 跟 正 見 其 實 這 兩 個 是 一 個 東 西, 是 道 前 基 礎 因 為 你 有 知 見, 才 有 發 心 ; 因 為 這 個 發 心 又 增 長 你 的 知 見, 這 兩 個 加 起 來 叫 做 善 根 你 對 人 生 的 看 法 跟 你 對 未 來 的 希 望, 這 個 就 是 你 人 生 的 真 實 相 從 法 華 經 來 說, 就 是 開 方 便 門 你 修 什 麼 法 門, 那 都 是 方 便, 那 是 枝 末 你 的 車 子 再 好, 漂 亮 有 什 麼 用 呢? 這 匹 馬 根 本 跑 不 動! 你 現 在 重 點 不 是 在 那 輛 車, 而 是 你 前 面 的 馬 跑 得 動 跑 不 動, 你 引 導 前 進 的 力 量 有 多 大 如 果 你 的 車 子 很 大, 你 功 課 做 得 很 多, 但 是 你 那 匹 馬 是 又 瘦 又 小, 你

天 台 教 觀 綱 宗 是 不 會 進 步 的 所 以 你 要 掌 握 整 個 道, 願 解 如 來 真 實 義 就 是 說, 佛 陀 講 這 麼 多 法, 到 底 這 個 法 是 幹 什 麼 用 的? 是 幫 助 你 成 就 三 種 道, 業 感 賴 耶 跟 真 如 你 掌 握 了 整 個 三 種 道 法, 就 可 以 改 變 你 的 生 命 了 就 剛 剛 這 位 居 士 說 的, 後 後 涵 蓋 前 前 好, 我 們 今 天 上 到 這 兒 向 下 文 長, 付 在 來 日 迴 向! 46