法教法師的玄帝修行法門 吳永猛

法 教 法 師 的 玄 帝 修 行 法 門 摘 要 吳 永 猛 ( 玄 天 上 帝 研 究 會 會 長 ) 玄 帝 是 北 極 星 之 斗 柄, 又 是 無 極 枢 機 的 原 點 武 當 是 玄 帝 祖 庭, 即 武 當 興 法 教, 惟 仙 尊 之 宗 也 法 教 以 玄 帝 為 萬 法 宗 師, 法 師 以 玄 帝 修 行 法 門 為 典 範 台 灣 各 宮 壇 發 展 林 立, 各 宮 壇 都 有 常 住 法 師 為 宗 教 師, 其 修 行 如 何? 本 文 就 其 要 點, 分 別 擬 出 段 落 如 下, 並 加 以 敘 述 : 1. 法 教 的 宇 宙 觀 與 人 生 觀 ; 2. 玄 帝 經 懺 的 課 誦 ; 3. 玄 帝 咒 語 的 功 用 ; 4. 步 罡 踏 斗 的 意 涵 ; 5. 結 語 關 鍵 字 玄 帝 法 教 法 師 咒 語 步 罡 踏 斗

壹 前 言 各 宗 教 都 有 自 己 的 修 行 法 門 本 文 將 敘 述 法 教 法 師 的 玄 帝 修 行 法 門 因 玄 帝 是 萬 法 宗 師, 當 然 有 祂 的 修 行 法 門, 才 能 促 使 修 行 者, 達 成 見 道, 以 至 成 道 玄 帝 的 子 午 線 指 北 針, 是 宇 宙 的 終 極 點 無 極, 這 是 枢 機 的 出 發 點 無 極 太 極 兩 儀 四 象 八 卦 以 至 於 無 限 演 化 因 世 間 法 是 相 對 法, 譬 如 : 善 惡 是 非 對 錯 好 壞 大 小 美 醜, 這 一 理 論 現 象, 猶 如 愛 因 斯 坦 的 相 對 論 如 從 宗 教 觀 點 而 言, 相 對 法 是 世 間 法, 會 產 生 不 同 的 見 解, 乃 至 見 仁 見 智, 莫 哀 一 是 的 分 別 心 如 何 去 除 分 別 心, 破 除 我 執, 就 要 從 相 對 中 去 突 破, 而 顯 得 絕 對 無 極 與 道 合 真 當 今 大 家 找 方 位 都 要 借 用 衛 星 定 位 (GPS), 好 比 法 教 的 法 師 演 法 時 步 罡 踏 斗, 以 求 進 入 無 極 道 門 法 教 法 師 應 信 眾 要 求, 做 各 種 各 樣 的 科 儀, 諸 如 婚 喪 喜 慶 的 法 會, 也 只 是 一 道 一 道 的 相 對 平 面 之 圓 但 絕 對, 可 比 喻 為 球 狀 的 圓, 而 不 是 平 面 之 圓, 如 何 進 入 圓 滿 無 缺 的 方 位, 所 謂 收 圓 為 解 釋 其 道 理, 讓 大 眾 一 目 了 然, 玄 帝 化 身, 左 手 結 指 法 ( 指 上 方 ) 1, 右 手 執 七 星 寶 劍 ( 斗 柄 指 北 極 ), 左 腳 踏 蛇 ( 水 ) 右 腳 踏 龜 ( 火 ), 為 後 天 八 卦 之 坎 離, 象 徵 水 火 既 濟 披 髮 跌 足, 以 示 躬 身 頂 天 立 地 為 昔 祂 的 顯 化, 也 是 方 便 度 眾 的 做 法 法 教 法 師 運 用 玄 帝 修 行 法 門, 課 誦 經 懺, 三 壇 咒, 其 中 以 三 輪 體 空 最 為 直 接 了 當, 直 衝 頂 輪, 衝 上 太 虛, 反 虛 入 道 如 何 以 假 修 真, 出 神 入 化, 自 古 至 今 儒 釋 道 法, 皆 從 修 心 下 手 儒 曰 誠 心, 釋 曰 明 心, 道 曰 煉 心, 法 曰 知 心, 各 家 各 派 賦 有 成 千 上 萬 的 修 行 法 門, 一 言 以 蔽 之 從 行 為 入 手, 使 生 命 不 囿 於 有 形 的 身 軀, 局 限 於 意 識 及 物 質 世 界, 能 得 一 圓 融 無 礙 的 智 慧 ( 有 法 度 ), 使 生 命 永 恆 長 生, 逍 遙 自 在 換 言 之, 如 何 知 心 了 解 自 身 生 命 之 內 在 的 元 精 元 神, 不 生 不 滅 的 元 始 真 性, 由 後 天 復 返 於 先 天 炁, 與 大 道 同 其 不 朽 法 教 以 玄 帝 為 宗 師, 而 玄 帝 為 宇 宙 星 宿 之 神, 轉 換 為 淨 樂 國 王 子 修 行 成 道, 這 一 神 話 過 程, 告 訴 法 師 們 循 著 後 天 返 於 先 天 的 道 理 又 降 誥 有 玄 帝 經 典 可 當 著 指 引 已 符 合 宗 教 因 素 的 面 向 : 教 主 經 典 宗 教 人 員 組 織 信 眾 等 具 全 台 灣 玄 帝 信 仰, 依 內 政 部 網 路 公 報 主 神 排 行 榜 為 第 四 位 2, 如 加 上 配 祀 與 神 壇 計 之, 擬 將 列 為 前 茅 可 知 玄 帝 信 仰 將 有 祂 讓 人 心 服 的 所 在, 才 會 有 這 麼 多 宮 廟 拜 玄 帝 的 存 在 本 文 將 擬 成 下 列 段 落, 加 以 敘 述 法 教 法 師 的 玄 帝 修 行 法 門 如 下 : 1. 法 教 的 宇 宙 觀 與 人 生 觀 2. 玄 帝 經 懺 的 課 誦 3. 玄 帝 咒 語 的 功 用 4. 步 罡 踏 斗 的 意 涵 1 吳 永 猛 法 教 的 玄 天 上 帝 信 仰 之 探 討, 玄 天 上 帝 信 仰 文 化 藝 術 國 際 學 術 研 討 會 論 文 集, 頁 95, 宜 蘭 縣, 中 華 道 教 玄 天 上 帝 弘 道 協 會,2009 2 內 政 部 統 計 通 報,2012 年 第 二 十 八 週, 網 路

5. 結 語 貳 法 教 的 宇 宙 觀 與 人 生 觀 宇 宙 觀 ( 禮 教 三 才 立 道 統 ) 易 繫 辭 下 易 之 為 書 也, 廣 大 悉 備, 有 天 道 焉, 有 人 道 焉, 有 地 道 焉, 兼 三 才 而 兩 之 3 可 說 周 朝 宗 法 社 會, 三 才 者 天 地 人 的 宇 宙 觀 一 直 流 傳 到 現 在 台 灣 民 間 三 合 院 廳 堂, 大 門 口 掛 有 天 公 爐, 廳 堂 正 中 供 有 土 地 公 ( 左 ) 祖 先 ( 右 ) 人 們 早 晚 焚 香 先 向 大 門 外 拜 天 公 再 轉 回 頭 拜 土 地 公 與 祖 先, 如 以 圖 1, 表 示 如 下 : 天 圓 地 方 人 堆 圖 1 天 地 人 的 關 係 ( 筆 者 繪 ) 法 教 的 法 師 認 為 玄 天 上 帝 具 有 三 才 一 體 的 神 格, 既 可 代 表 天 公, 至 高 無 上 的 天 ( 無 極 ), 又 可 代 表 地 上 神 尊 ( 玄 天 上 帝 真 武 大 帝 ), 又 是 法 教 的 教 主 ( 法 祖 ) 這 一 傳 統 的 信 仰 根 深 柢 固 所 以 法 教 的 祭 祀 空 間 擺 設, 門 前 天 壇, 室 內 神 壇, 並 立 教 主 神 位, 演 法 時 其 經 典 與 咒 語, 也 以 三 才 為 主 在 中 國 社 會 壇 城 建 構, 儒 教 以 周 禮 三 才 為 主, 佛 教 到 了 唐 代 三 寶 佛 才 定 位, 道 教 的 三 清 晚 到 宋 代 才 建 立 台 灣 儒 釋 道 法 之 壇 例 各 取 所 需, 其 法 會 佈 置 因 時 制 宜, 越 來 越 可 看 到 融 合 的 現 象 換 言 之, 傾 向 天 地 人 三 才 的 趨 勢, 也 是 民 間 信 仰, 即 法 教 的 宇 宙 觀 人 生 觀 ( 追 求 五 福 為 標 竿 ) 尚 書 洪 範 篇 五 福 : 一 曰 壽 二 曰 富 三 曰 康 寧 四 曰 攸 好 德 五 曰 考 終 命 4, 尚 書 是 殷 商 時 代 官 方 的 文 書, 其 洪 範 篇 是 當 時 社 會 的 規 約 與 追 求 的 目 標 五 福 臨 門 也 演 變 成 當 今 家 喻 戶 曉 的 祝 福 語 法 教 的 人 生 觀 以 追 求 五 福 為 標 竿 洪 範 篇 五 福, 將 其 原 意 口 語 化, 第 一 福 是 長 壽, 第 二 福 是 富 貴, 第 三 福 是 康 寧, 第 四 福 是 好 德, 第 五 福 是 善 終 再 演 義 下 去 是 : 福 壽 綿 長 財 富 位 尊 健 康 安 靈 行 善 積 德 安 祥 命 終 五 福 是 人 生 十 全 十 美 的 標 竿, 但 非 憑 空 而 得, 務 必 要 從 修 善 積 德 下 功 夫 不 可 所 以 法 教 主 張 人 人 為 達 成 五 福 臨 門, 要 努 力 精 進 修 行, 在 正 道 上 積 極 用 功, 三 才 纔 3 十 三 經 注 疏 / 周 易, 台 北, 藝 文 印 書 館,1973 4 十 三 經 注 疏 / 尚 書, 台 北, 藝 文 印 書 館,1973

會 加 被, 倘 若 動 貪 念, 行 賄 賂, 作 惡 多 端, 將 導 致 神 人 共 憤 五 福 再 簡 化 為 財 子 壽, 可 從 宮 廟 屋 頂 的 塑 像 看 到 標 誌, 如 圖 2, 又 可 從 拜 拜 金 紙 如 圖 3, 祈 求 平 安, 在 紙 上 印 有 三 尊 代 表 財 ( 中 ) 子 ( 左 ) 壽 ( 右 ) 的 圖 像, 上 面 貼 一 塊 金 鉑 為 餽 贈 之 原 始 意 涵 圖 2 財 子 壽 台 中 朝 元 宮 圖 2-1 財 子 壽 台 中 朝 元 宮 圖 3 財 子 壽 ( 天 公 金 )

圖 3-1 財 子 壽 ( 土 地 公 金 ) 屬 於 漢 人 的 人 生 觀 思 維, 一 輩 子 能 達 成 五 福 的 目 標, 算 是 人 生 完 美 的 標 竿 所 以 如 何 達 成 五 福, 要 努 力 修 為 法 教 秉 承 傳 統, 從 攸 好 德 彜 倫 攸 敘 的 原 則, 這 是 尚 書 洪 範 篇 的 核 心 所 在 做 為 宗 教 師 的 法 師, 修 道 先 修 德, 德 行 好, 存 好 心, 說 好 話, 行 好 事, 做 好 人, 讀 好 書, 嚴 於 修 行, 才 能 利 己 利 人 傳 統 台 灣 宮 廟 是 民 間 信 仰 的 堡 壘, 晨 鐘 暮 鼓, 由 宗 教 師 領 眾 做 早 晚 課, 法 師 以 身 作 則, 修 法 利 生, 促 進 社 會 和 諧, 即 合 境 平 安 人 人 有 平 安 的 身 心, 才 能 在 人 生 大 道 的 過 程 精 進 不 懈, 力 求 五 福 的 達 成 參 玄 帝 經 懺 的 課 誦 法 教 法 師 演 法 會, 視 信 者 需 求, 是 一 日, 是 二 日, 是 三 日, 而 分 朝 午 晚 課 誦 經 懺 之 數 量 1. 一 經 一 懺 一 日 即 一 朝, 以 一 經 一 懺 為 原 則 : (1) 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 ; (2) 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 2. 二 經 二 懺 二 日 即 二 朝, 以 二 經 二 懺 為 原 則 : (1) 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 ; 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 (2) 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 ; 太 上 玄 天 北 極 法 主 盪 魔 天 尊 寶 懺 3. 三 經 三 懺

三 日 即 三 朝, 以 三 經 三 懺 為 原 則 (1) 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 ; 太 上 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 ; 玄 天 上 帝 金 科 玉 律 真 經 (2) 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 ; 太 上 玄 天 北 極 法 主 蕩 魔 天 尊 寶 懺 ; 玄 天 仁 威 上 帝 報 恩 寶 懺 如 做 五 日 即 五 朝 法 事, 上 述 三 經 再 加 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經, 真 武 靈 應 真 君 報 父 母 恩 重 經 ; 三 懺 再 加 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 ( 此 懺 十 卷, 為 台 灣 版 本 ) 5 課 誦 經 懺, 心 口 身 要 清 淨 誦 讀 之 際 直 至 終 卷, 切 莫 中 歇, 字 義 文 辭 須 明 瞭, 音 韻 和 諧, 句 句 分 明, 為 修 真 悟 道 之 徑 路 經 懺 為 上 聖 真 文, 乃 入 道 之 梯 航 課 誦 既 可 攝 伏 身 心, 又 可 撤 悟 自 性, 為 度 世 之 津 樑 苟 能 念 念 在, 無 違 聖 化, 則 希 聖 希 賢 自 然 可 及 知 心 無 礙 而 法 著 驗, 悟 之 者 道 心 咸 契, 仙 道 有 成, 五 福 亦 不 期 而 至 法 教 法 師 以 一 經 一 懺, 即 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 與 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 為 基 本, 加 清 淨 經, 以 及 一 些 小 咒, 構 成 法 教 早 晚 課 誦 本 肆 玄 帝 咒 語 的 功 能 法 教 的 法 師 如 何 打 開 天 窗 說 亮 話, 即 如 何 接 上 玄 天 的 樞 機 無 極, 猶 如 接 上 衛 星 定 位 ( GPS ), 這 要 有 方 法, 換 言 之 要 有 法 術 法 教 的 法 師 如 何 成 為 有 法 之 師, 本 身 要 努 力 用 功 修 煉, 達 成 修 內 丹, 立 即 見 效 的 境 界 因 法 師 會 作 法 ( 法 術 ), 而 如 何 見 效, 這 就 要 看 看 法 師 的 修 為 練 功 了 猶 如 電 腦 的 畫 面 如 何 呈 現, 即 滑 鼠 與 鍵 盤 的 操 作 者 借 用 程 式, 而 在 介 面 呈 現 自 己 想 要 的 需 求 譬 如, 法 師 與 乩 童, 法 師 是 掌 握 滑 鼠 者, 乩 童 就 是 介 面 從 雲 端 抓 到 資 料 訊 息, 其 過 程 法 師 施 法, 使 乩 童 降 神, 就 是 這 一 道 理 5 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 一 卷, 見 正 統 道 藏, 第 2 冊, 頁 404, 台 北 市, 新 文 豐 出 版 公 司,1997, 疑 成 書 於 北 宗 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經, 見 正 統 道 藏, 第 30 冊, 頁 265, 台 北 市, 新 文 豐 出 版 公 司,1997, 疑 成 書 於 北 宗 玄 天 上 帝 金 科 玉 律 真 經, 台 灣 玄 帝 宮 觀 所 使 用, 道 外 道 書 所 收 武 當 山 玄 天 上 帝 垂 訓 未 載 疑 成 書 於 明 代 續 成 之 玄 帝 道 典 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經, 見 正 統 道 藏, 第 19 冊, 頁 205, 疑 成 書 宋 代 真 武 靈 應 真 君 報 父 母 恩 重 經 此 部 經 為 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 原 名 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 一 卷, 見 正 統 道 藏, 第 30 冊, 頁 753, 台 北 市, 新 文 豐 出 版 公 司,1997 疑 成 書 於 北 宋 太 上 玄 天 北 極 法 主 蕩 天 尊 寶 懺, 見 藏 外 道 書, 第 15 冊, 頁 564 疑 成 書 於 清 代 乾 嘉 年 間 玄 天 仁 感 上 帝 報 恩 重 經, 見 藏 外 道 書, 第 30 冊, 頁 326 疑 成 書 於 清 代 晚 期

玄 天 真 武 是 法 教 的 宗 教, 其 咒 語 能 激 發 作 法 的 功 能 附 錄 一 些 ( 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 ) 的 範 例 如 下 : 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 曰 : 太 初 太 易, 無 象 無 形 吾 於 混 沌, 分 其 昏 明, 天 得 以 健, 地 得 以 寧, 民 得 於 養, 物 得 以 萌, 邪 得 以 正, 神 得 以 靈, 三 才 之 內, 萬 類 咸 亨, 言 及 無 極 到 太 極, 達 成 三 才 之 內, 萬 類 咸 亨 課 誦 經 懺 與 唱 念 咒 語, 其 對 象 與 功 用 不 同 ; 前 者 為 信 眾 演 法 而 課 誦 經 懺 功 用 在 普 度 ( 普 遍 度 化 眾 生 ) 收 圓 ( 謝 壇 收 心 圓 滿 ), 後 者 唱 念 請 神 咒 語 在 於 存 思 降 神 法 教 的 玄 天 上 帝 咒 語, 從 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 的 仰 啟 咒 演 變 而 成, 作 一 比 較 如 下,, 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 仰 啟 咒 仰 啟 玄 天 大 聖 者 北 方 壬 癸 至 靈 神 金 闕 真 尊 應 化 身 無 上 將 軍 號 真 武 威 容 赫 奕 太 陰 君 列 宿 虛 危 分 秀 氣 雙 睛 掣 電 伏 群 魔 萬 騎 如 雲 威 九 地 紫 袍 金 帶 佩 神 鋒 蒼 龜 巨 蛇 捧 聖 足 六 丁 玉 女 左 右 隨 八 殺 將 軍 前 後 衛 消 災 降 福 不 思 議 歸 命 一 心 今 奉 禮 法 教 ( 玄 天 大 聖 者 咒 ) 奉 請 玄 天 大 聖 者 北 方 壬 癸 至 靈 神 無 上 真 君 號 真 武 威 陽 赫 濯 大 陰 公 列 宿 扶 危 雲 透 起 雙 前 帝 殿 伏 群 魔 萬 騎 赤 馬 威 九 地 紫 袍 金 帶 佩 神 王 倉 龜 巨 蛇 伏 聖 足 六 丁 六 甲 隨 吾 行 文 武 官 員 齊 欽 仰 天 兵 地 甲 隨 身 行 弟 子 一 心 專 拜 請 北 方 壬 癸 降 臨 來 神 兵 火 急 如 律 令 2012 年 10 月 26 日 武 當 山 大 興 600 年 舉 辦 羅 天 大 醮 完 圓 謝 壇, 集 神 壇 正 在 早 課,

唱 念 到 ( 玄 天 大 聖 者 咒 ), 乩 童 起 乩, 玄 帝 降 駕, 如 圖 4 圖 4 玄 帝 降 駕 6 從 圖 4, 可 看 到 法 教 最 典 型 的 法 師 與 乩 童, 俗 稱 壇 頭 與 壇 下, 其 裝 飾 就 是 玄 帝 的 化 身 法 師 頭 戴 眉 ( 鍪 ) 跣 足, 乩 童 披 髮 跣 足, 手 結 玄 天 指, 正 好 背 後 掛 有 玄 天 上 帝 的 掛 軸 圖 像 伍 步 罡 踏 斗 的 意 涵 法 師 演 法 都 會 演 步 罡 踏 斗, 其 意 涵 即 踏 上 星 斗 步 入 太 虛 玄 帝 本 是 北 斗 化 身 茲 錄 ( 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 ) 兩 段 經 文 如 下 以 作 說 明 : 天 尊 教 劫, 乃 披 髮 跣 足, 踏 騰 蛇 八 卦 神 龜, 部 領 三 十 萬 神 將, 六 丁 六 甲, 五 雷 神 兵, 巨 虯 獅 子, 毒 龍 猛 獸, 前 後 遵 從, 齊 到 下 方, 七 日 之 中, 天 下 妖 魔, 一 時 收 斷, 人 鬼 分 離, 冤 魂 解 散, 生 人 國 泰, 國 土 清 平, 真 武 神 將, 與 諸 部 眾, 還 歸 上 元 宮 中 天 尊 曰 : 善 哉, 汝 等 諸 神, 得 無 勞 乎, 於 是, 真 武 神 將, 乃 交 乾 布 斗, 魁 罡 激 指, 上 佐 天 關 7 從 以 上 經 文, 可 知 玄 帝 也 化 為 真 武 神 將, 帶 領 部 將 下 凡 收 拾 妖 魔, 為 民 除 害, 以 達 人 安 國 泰, 國 土 清 平, 最 後 又 交 乾 布 斗, 魁 斗 激 指, 上 佐 天 關 從 以 上 文 獻, 將 可 了 解, 法 師 以 真 武 神 將 化 身, 步 罡 踏 斗 上 達 天 庭 這 一 開 壇 實 例, 法 師 步 罡 踏 斗, 從 後 天 步 入 先 天, 乃 修 仙 之 原 理, 逆 道 成 仙 也 法 師 從 後 天 八 卦 洛 書 入 手, 其 說 法 之 法 語 也 與 上 述 經 文 呼 應 洛 書 的 數 字 以 現 代 數 學 的 行 列 式, 正 好 可 算 出 一 年 360 天 的 數 字 這 是 古 代 天 文 地 理 人 文 三 者 奧 妙 的 組 合 8 6 7 8 見 道 法 自 然 第 2 期, 頁 37, 高 雄 市, 玄 天 上 帝 研 究 會,2013 見 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經, 正 統 道 藏, 第 2 冊, 頁 405, 台 北 市, 新 文 豐 出 版 公 司 吳 永 猛 林 俊 寬 合 著 易 經 與 風 水, 頁 8, 台 北, 國 立 空 中 大 學 印 行,2007

4 9 2 = (4 5 6)+(3 1 2)+(8 7 9)-(3 9 6)+(4 1 7) 3 5 7 =630-270 8 1 6 =360 如 果 把 4 9 2 n n 3 5 7 =( 360 ) 8 1 6 以 n 次 方 乘 下 去, 可 以 至 無 量 無 邊 的 境 地 古 人 有 此 數 學 的 思 維, 已 很 了 不 起 那 麼 大 家 應 該 可 以 了 嗎? 這 就 是 法 師 作 出 步 罡 踏 斗 的 意 涵 所 在 圖 5 步 罡 踏 斗 的 方 向 領 命 擊 揚 揮 運 怯 佈 諸 與 天 天 天 天 金 元 雷 風 司 吾 將 兵 鼓 聲 精 神 電 雲 神 同 將 行 圖 6 步 罡 踏 斗 的 法 語

陸 結 語 武 當 興 法 教, 惟 仙 尊 之 宗, 法 教 以 玄 帝 為 宗 教, 武 當 又 是 玄 帝 的 祖 庭, 當 然 是 研 究 法 教 的 重 鎮 玄 帝 修 行 法 門 如 何? 台 灣 法 教 法 師 修 道 的 法 門, 有 其 宇 宙 觀 與 人 生 觀 本 著 最 早 傳 統, 信 史 之 始 的 文 字 記 載 尚 書. 洪 範 篇 的 五 福, 五 經 之 首 周 易 的 三 才, 法 教 秉 承 這 一 傳 統 延 綿 至 今 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺, 一 經 一 懺 是 法 教 最 基 本 的 經 典, 從 其 中 演 化 出 法 教 之 咒 語, 再 衍 派 出 不 少 各 宮 壇 的 小 法 咒 語 法 教 法 師 的 修 行 法 門 良 多, 各 家 各 派 各 有 其 成 就 台 灣 法 教 法 師 是 各 宮 廟 神 壇 之 宗 教 師, 又 有 乩 童 相 互 配 合 的 特 色, 是 民 間 信 仰 的 主 流 往 昔 法 師 的 養 成 教 育 分 兩 段 : 築 基 班 在 公 廟 修 習 半 年, 再 坐 禁 四 十 九 天, 進 修 班 至 山 明 水 秀 的 福 地 潛 修 雷 法 ( 如 圖 7) 但 時 代 變 遷, 當 今 僅 能 在 市 井 學 個 皮 毛 本 文 僅 作 一 簡 略 的 敘 述, 對 法 教 的 宇 宙 觀 與 人 生 觀 玄 帝 經 懺 的 課 誦 玄 帝 咒 語 的 功 用 步 罡 踏 斗 的 意 涵, 稍 加 介 紹 再 加 時 日 尚 待 更 進 一 步 作 充 分 研 究 圖 7 修 法 福 地 ( 筆 者 繪 )