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國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 ( 九 十 二 年 九 月 )1~24 國 立 臺 北 師 範 學 院 1 年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 林 于 弘 摘 要 現 今 台 灣 原 住 民 人 口 雖 然 只 佔 2%, 然 而 其 歷 史 的 綿 衍 族 群 的 多 樣 風 俗 的 特 殊, 以 及 迥 異 的 語 言, 在 在 都 是 架 構 台 灣 整 體 文 化 的 一 部 分 而 文 學 作 為 反 映 社 會 的 顯 像 劑, 自 當 不 容 忽 略 此 既 存 事 實 故 本 論 文 即 以 具 有 典 範 性 質 的 年 度 詩 選 為 取 樣 對 象, 分 別 透 過 非 原 住 民 對 原 住 民, 和 原 住 民 自 身 的 書 寫 等 兩 大 類 型, 探 究 台 灣 原 住 民 的 新 詩 書 寫 現 象 與 成 就 並 藉 由 列 表 的 方 式, 從 作 者 出 版 條 件 乃 至 社 會 環 境 等 主 客 觀 因 素, 配 合 文 本 內 容 的 直 接 呈 現, 深 入 剖 析 原 住 民 新 詩 書 寫 的 各 種 面 向, 及 其 寄 託 於 文 字 之 中, 卻 又 亟 欲 超 越 文 學 層 面 的 文 化 企 圖 關 鍵 詞 : 新 詩 原 住 民 年 度 詩 選 母 語 林 于 弘 : 國 立 台 北 師 範 學 院 語 文 教 育 學 系 副 教 授

2 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 ( 九 十 二 年 九 月 )1~24 國 立 臺 北 師 範 學 院 年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 林 于 弘 壹 前 言 現 今 台 灣 地 區 的 住 民, 主 要 是 以 閩 南 (76%) 客 家 (12%) 大 陸 其 他 省 移 民 (10%), 以 及 各 族 原 住 民 (2%) 為 主 1 而 在 二 千 三 百 多 萬 的 人 口 中, 總 數 只 有 四 十 餘 萬 的 各 族 原 住 民, 不 僅 在 人 數 上 處 於 絕 對 劣 勢, 就 是 在 政 治 經 濟 社 會 教 育 等 各 方 面, 也 都 飽 受 種 種 的 欺 凌 與 壓 榨 從 十 六 世 紀 的 荷 蘭 人 西 班 牙 人 開 始, 到 隨 後 的 明 鄭 清 廷 日 本 乃 至 國 民 政 府, 這 一 批 又 一 批 隨 之 而 來 的 移 民, 一 次 又 一 次 地 驅 趕 著 各 族 原 住 民 向 更 偏 遠 更 蠻 荒 的 山 地 退 卻 因 此, 不 論 是 在 大 中 國 主 義 或 大 台 灣 主 義 的 歷 史 再 現 中, 台 灣 原 住 民 多 少 世 紀 以 來 血 淚 斑 斑 的 歷 史 經 驗 始 終 是 不 存 在 的 我 們 只 看 到 四 百 年 來 漢 人 開 台 的 拓 墾 史 或 移 民 史, 卻 看 不 到 與 此 同 時 進 行 的 原 住 民 滅 族 失 土 的 血 淚 史 2 一 九 七 七 年 五 月, 葉 石 濤 在 夏 潮 雜 誌 發 表 台 灣 鄉 土 文 學 史 導 論, 提 出 : 所 謂 台 灣 鄉 土 文 學 應 該 是 台 灣 人 ( 居 住 在 台 灣 的 漢 民 族 及 原 住 種 族 ) 所 寫 的 文 學 3 這 場 二 十 多 年 前 引 爆 的 激 烈 論 戰, 不 但 開 拓 了 台 灣 文 學 的 新 契 機, 也 啟 動 1 2 3 林 于 弘 : 國 立 台 北 師 範 學 院 語 文 教 育 學 系 副 教 授 此 為 TVBS 在 2003 年 3 月 抽 測 的 統 計 數 據 若 依 黃 宣 範 教 授 在 1993 年 的 推 估, 則 各 族 群 在 當 時 所 佔 的 人 口 比 率 分 別 如 下 閩 南 人 :73.3%, 外 省 人 :13%, 客 家 人 :12%, 原 住 民 :1.7% ( 參 見, 黃 宣 範 : 語 言 社 會 與 族 群 意 識 台 灣 語 言 社 會 學 的 研 究 ( 台 北 市 : 文 鶴,1993 年 ), 頁 19-21 ) 李 有 成 : 原 住 民 大 撤 退 信 史 讀 瓦 歷 斯 尤 幹 想 念 族 人, 聯 合 文 學 第 122 期 (1994 年 12 月 ), 頁 113-114 葉 石 濤 : 台 灣 鄉 土 文 學 史 導 論, 鄉 土 文 學 討 論 集,( 台 北 市 : 遠 景,1980 年 ),

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 3 了 原 住 民 文 學 的 新 動 力 由 於 鄉 土 文 學 論 戰 的 影 響, 本 土 意 識 崛 起, 加 上 社 會 的 多 元 認 同, 以 及 政 治 束 縛 解 禁, 於 是 各 種 與 原 住 民 有 關 的 組 織 刊 物 與 運 動, 在 八 0 年 代 以 後 也 如 雨 後 春 筍 般 地 勃 興 他 們 積 極 參 與 社 會 變 革, 針 對 不 同 族 群, 面 對 不 同 議 題, 從 各 個 不 同 階 層, 呈 現 自 己 的 嘹 亮 聲 音 而 文 學 是 反 映 社 會 文 化 的 重 要 指 標 工 具, 是 以 原 住 民 文 學 的 社 會 參 與, 也 自 然 表 現 出 與 時 代 共 同 演 進 的 現 象 不 過, 在 觀 察 台 灣 原 住 民 新 詩 書 寫 時, 必 須 同 時 兼 顧 兩 個 面 相 方 為 完 整 畢 竟, 不 論 是 早 期 渡 海 的 閩 南 客 家 族 群, 或 是 一 九 四 九 年 前 後 來 台 的 新 移 民, 他 們 與 原 住 民 相 處 少 則 數 十 年, 多 則 有 上 百 年 的 歷 史, 因 此 在 考 量 反 映 原 住 民 的 書 寫 現 象 時, 除 了 必 須 尊 重 原 住 民 的 自 我 書 寫 之 外, 對 於 非 原 住 民 族 群 的 觀 察 寫 作, 也 同 樣 不 能 輕 忽 事 實 上, 由 追 風 ( 謝 春 木 ) 寫 作, 號 稱 台 灣 新 詩 史 上 第 一 首 新 詩 的 詩 的 模 仿 4, 就 有 一 節 描 寫 原 住 民 的 讚 美 蕃 王 : 我 讚 美 你 你 以 你 的 手, 你 的 力 量 建 立 你 的 王 國 贏 得 你 的 愛 人 你 不 剽 竊 人 家 功 勞 我 讚 美 你 你 不 虛 偽, 不 掩 飾 望 你 所 望 的 愛 你 所 愛 的 5 你 不 擺 架 子 這 首 詩 讚 美 蕃 王 的 真 誠 懇 切, 也 相 對 肯 定 其 實 力 與 作 為, 這 種 客 觀 的 呈 現 描 寫, 的 確 相 當 有 代 表 性 非 原 住 民 對 原 住 民 的 書 寫 自 有 其 歷 史 傳 承, 同 時 也 可 能 具 有 旁 觀 者 清 的 效 用 因 此, 在 以 下 的 論 述 中, 我 們 也 將 同 時 比 對 兩 種 書 寫 的 共 相 與 殊 相, 以 獲 得 有 關 原 住 民 書 寫 內 容 的 全 貌 4 5 頁 72 寫 於 1923 年 5 月 22 日, 發 表 於 1924 年 4 月 10 日, 台 灣 第 5 年 第 1 號 蕭 蕭 張 默 編 : 新 詩 三 百 首 ( 上 )( 台 北 市 : 九 歌,1995 年 ), 頁 274-275

4 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 貳 年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 ( 一 ): 非 原 住 民 的 寫 作 分 析 大 盛 於 八 0 年 代 的 年 度 文 學 選 集 6, 表 面 上 是 訴 諸 於 精 華 重 現 的 回 顧, 但 其 本 體 也 寓 含 建 構 文 化 霸 權 (culture hegemony) 的 強 烈 企 圖 而 年 度 詩 選 的 編 輯 出 版, 亦 不 脫 此 窠 臼 張 默 即 直 言 : 年 度 詩 選 從 一 開 始 策 劃, 即 本 著 為 新 詩 讀 者 提 供 良 好 精 神 糧 食, 為 爾 後 的 斷 代 選 本 提 供 可 以 選 錄 的 佳 作, 以 及 為 當 代 台 灣 新 詩 史 提 供 可 以 引 述 的 真 材 實 料 7 林 于 弘 也 表 示 : 繼 承 自 爾 雅 出 版 社 的 年 度 詩 選 雖 曾 三 易 其 主 8, 但 在 整 體 編 輯 群 的 組 合 與 編 選 方 式, 卻 都 能 建 立 某 些 固 定 的 默 契, 因 此 其 對 現 代 詩 壇 的 影 響 與 見 證, 自 然 也 有 其 一 貫 性 (consistency) 與 權 威 性 (authority) 9 年 度 詩 選 自 民 國 七 十 一 年 (1982) 起, 迄 九 十 年 (2001) 已 接 續 出 版 廿 年, 是 以 年 度 詩 選 已 具 備 形 成 典 範 (paradigm) 的 可 能, 故 藉 此 管 窺 其 間 的 台 灣 新 詩 寫 作 面 向, 實 亦 有 由 小 見 大 的 代 表 意 義 歷 來 年 度 詩 選 中 選 錄 台 灣 原 住 民 主 題 詩 作 的 類 型 也 相 當 多 樣 以 寫 作 者 的 身 分 區 別, 則 可 劃 分 為 非 原 住 民 寫 作 與 原 住 民 寫 作 兩 類, 其 中 有 關 非 原 住 民 寫 6 7 8 9 台 灣 地 區 重 要 的 年 度 文 學 選 集 除 爾 雅 版 的 小 說 選 起 自 一 九 六 七 年 之 外, 九 歌 版 的 散 文 選 起 自 一 九 八 一 年, 前 衛 版 的 詩 散 文 小 說 選 皆 起 自 一 九 八 二 年, 爾 雅 版 的 詩 選 起 自 一 九 八 二 年, 文 學 評 論 選 起 自 一 九 八 四 年, 希 代 版 的 散 文 及 小 說 選 起 自 一 九 八 六 年, 其 他 尚 有 零 星 出 版 的 年 度 選 集 也 多 在 此 際 誕 生 張 默 : 幽 然 坦 直 話 年 度 詩 選, 台 灣 詩 學 季 刊 第 34 期 (2001 年 3 月 ), 頁 7 原 本 已 宣 告 中 止 的 八 十 一 年 詩 選, 在 弦 向 明 和 梅 新 的 奔 走 後, 獲 得 文 建 會 的 資 助, 於 是 年 度 詩 選 的 編 選 工 作, 便 轉 由 現 代 詩 季 刊 社 承 擔 六 年 後, 又 由 創 世 紀 詩 雜 誌 社 續 編 八 十 七 年 詩 選 八 十 八 年 詩 選 ; 然 後 又 由 台 灣 詩 學 季 刊 雜 誌 社 接 手 至 今 林 于 弘 : 九 0 年 代 的 新 詩 版 圖 從 年 度 詩 選 的 時 空 分 佈 觀 察, 思 辨 集 第 3 集 (1999 年 12 月 ), 頁 45

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 5 作 的 部 分, 詳 如 下 列 : 年 度 作 者 篇 名 七 十 七 年 陳 黎 (1954) 擬 泰 雅 族 民 歌 七 十 七 年 陳 克 華 (1961) 最 後 的 少 年 八 十 六 年 陳 黎 在 島 上 八 十 六 年 詹 澈 (1954) 勇 士 舞 八 十 八 年 陳 黎 擬 布 農 族 民 歌 八 十 九 年 廖 文 煌 (1964) 溯 溪, 在 南 投 的 血 管 裡 八 十 九 年 廖 永 來 (1956) 泰 雅 之 歌 九 十 年 鍾 喬 (1956) 夜 訪 莫 那 能 九 十 年 詹 澈 坐 觀 都 蘭 山 麒 麟 岩 棺 就 非 原 住 民 書 寫 原 住 民 的 詩 作 數 量 來 看, 近 來 明 顯 佔 有 較 高 的 比 重 其 中 民 國 八 十 六 八 十 九 與 九 十 年 度 都 各 有 兩 首, 八 十 八 年 也 有 一 首 除 此 之 外, 只 有 七 十 七 年 曾 收 錄 兩 首, 其 他 都 付 諸 闕 如 因 此 非 原 住 民 對 原 住 民 的 觀 察 書 寫, 在 八 十 六 年 以 後 確 實 有 加 溫 的 現 象 若 從 個 別 作 者 的 收 錄 情 形 來 看, 則 陳 黎 (77,86,88) 和 詹 澈 (86,90) 是 收 錄 次 數 比 較 多 的 詩 人 此 外 若 以 創 作 者 的 年 齡 來 看, 中 新 生 代 詩 人 ( 尤 其 是 集 中 在 1954-1964 出 生 ) 的 寫 作 動 力 也 最 為 強 烈 至 於 就 實 際 的 作 品 觀 察, 陳 黎 習 以 模 擬 原 住 民 民 歌 的 方 式 表 現 在 擬 泰 雅 族 民 歌 中, 分 別 以 熱 情 房 子 世 界 歷 史 及 峽 谷 的 月 光 等 主 題, 陳 述 身 為 泰 雅 子 民 的 感 觸 藉 由 詩 的 形 式 模 擬, 吟 唱 泰 雅 族 和 大 自 然 時 空 交 錯 的 心 聲 : 有 人 把 房 子 蓋 在 石 頭 上 ; 有 人 把 房 子 蓋 在 鋼 柱 上 ; 我 把 房 子 蓋 在 酒 罈 上,

6 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 地 震 來 時 跟 著 溢 出 的 酒 香 搖 擺 歌 唱 10 而 在 擬 布 農 族 民 歌, 陳 黎 則 以 刀 尖 做 夢 一 年 等 三 個 主 題, 表 現 布 農 族 人 勇 猛 單 純 的 情 感, 及 無 畏 死 亡 的 精 神 信 仰 朝 著 我 徹 夜 不 寐 的 刀 尖 來, 所 有 的 嫉 妒! 朝 著 我 恨 意 閃 閃 的 刀 尖 來, 所 有 的 渴 望! 朝 著 我 冰 涼 如 水 的 刀 尖 來, 所 有 的 騷 動! 朝 著 我 溫 柔 如 笛 的 刀 尖 來, 所 有 的 音 爆! 11 誠 如 蕭 蕭 所 言 : 我 們 缺 乏 布 農 族 民 歌 的 原 型, 無 法 丈 量 漢 語 和 布 農 族 民 歌 之 間 語 言 的 差 異, 卻 不 妨 害 我 們 欣 賞 陳 黎 的 模 擬 之 作 12 雖 然 我 們 無 法 完 全 了 解 這 首 詩 的 指 涉 意 涵, 但 詩 中 優 美 音 節 與 不 同 文 化 的 展 現, 同 樣 對 於 讀 者 有 所 啟 發 另 外, 在 島 上 則 利 用 原 住 民 的 神 話 傳 說, 營 造 豐 富 的 想 像 空 間 : 百 步 蛇 偷 走 了 我 的 項 鍊 和 歌 聲 我 要 越 過 山 頭 向 他 要 回 來 但 媽 媽, 你 看 他 把 我 的 項 鍊 拆 碎, 丟 向 溪 谷 成 為 一 整 夜 流 動 的 星 光 他 把 我 的 歌 聲 壓 縮 成 一 顆 眼 淚 13 滴 在 黑 夜 尾 雉 沈 默 的 尾 羽 10 11 12 13 陳 黎 : 擬 泰 雅 族 民 歌, 七 十 七 年 詩 選 ( 台 北 市 : 爾 雅,1989 年 ), 頁 214 陳 黎 : 擬 布 農 族 民 歌, 八 十 八 年 詩 選 ( 台 北 市 : 創 世 紀 詩 社,2000 年 ), 頁 13 同 前 註, 頁 16 陳 黎 : 在 島 上, 八 十 六 年 詩 選 ( 台 北 市 : 現 代 詩 社,1998 年 ), 頁 45

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 7 陳 黎 的 原 住 民 書 寫, 是 將 原 住 民 的 特 有 文 化 和 神 話 象 徵 呈 現 在 讀 者 眼 前, 藉 由 漢 文 寫 作, 傳 遞 原 住 民 的 生 活 內 涵, 並 讓 漢 人 能 了 解 原 住 民 的 文 化 是 以 他 的 創 作 同 時 具 有 保 存 原 住 民 質 樸 語 言, 及 開 創 漢 語 寫 作 的 新 方 向, 這 在 臺 灣 的 新 詩 創 作 上, 也 帶 來 更 可 觀 的 內 涵 與 期 待 至 於 詹 澈 的 作 品, 同 樣 具 有 深 刻 的 表 現, 其 描 寫 雅 美 ( 達 悟 ) 族 的 勇 士 舞, 更 獲 得 年 度 詩 獎 的 殊 榮 他 以 精 確 的 文 字, 刻 劃 舞 蹈 儀 式, 充 分 結 合 力 與 美 的 表 達, 產 生 無 比 的 氣 魄 : 用 赤 膊 和 裸 體 的 太 陽 一 起 半 蹲 下 來 向 上 跳 又 向 下 頓 步 把 影 子 踏 扁 踏 進 土 裡 濺 起 泥 濘 和 灰 塵 然 後 像 飛 魚 穿 過 海 浪 叉 開 的 手 指 他 們 腳 板 後 翻 例 如 尾 鰭 然 後 像 山 猪 紅 眼 裂 牙 咬 向 邪 靈 14 他 們 手 握 拳 頭 哼 哼 著 前 進 向 明 曾 直 言 : 舞 蹈 的 詩 最 難 寫 主 要 的 是 欲 將 舞 蹈 的 身 體 語 言, 轉 譯 成 平 面 的 詩 的 語 言, 文 字 有 其 力 有 未 逮 之 處, 文 字 創 造 不 出 那 種 變 化 多 端 的 舞 姿, 更 難 以 表 達 出 那 種 舞 姿 的 真 正 含 意 15 但 詹 澈 的 勇 士 舞 所 根 據 實 情 而 創 造 出 的 意 象 非 常 貼 切, 既 形 似 又 神 似 16 如 此 評 價 可 說 是 相 當 推 崇 而 稍 後 的 坐 觀 都 蘭 山 麒 麟 岩 棺, 則 對 阿 美 族 式 微 的 文 化 有 所 哀 悼 : 聽 著 水 聲 從 岩 棺 旁 呢 喃 而 去 岩 棺 裡 深 埋 的 蟲 鳴 依 舊 吱 吱 14 15 16 詹 澈 : 勇 士 舞, 八 十 六 年 詩 選, 頁 4 同 前 註, 頁 5 同 前 註

8 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 吱 織 著 式 微 的, 式 微 的 母 系 文 明 彷 彿 他 和 她 還 在 對 話, 沒 有 留 下 文 字 僅 以 日 月 為 證, 伴 著 海 潮 與 日 夜 一 起 乘 坐 方 舟 似 的 岩 棺 載 著 族 人 的 傳 說 在 此 停 泊, 在 此 沉 沒 17 在 此, 那 位 阿 美 族 酋 長 詹 澈 擅 以 白 描 的 手 法, 描 繪 在 地 的 風 俗 事 物, 並 展 現 和 土 地 間 密 不 可 分 的 親 切 感 辛 鬱 就 表 示 : 這 些 年, 以 台 灣 本 土 素 材 入 詩, 詹 澈 在 創 作 上 的 執 著, 在 現 代 詩 壇 不 僅 自 成 一 格, 更 拓 寬 了 詩 的 創 作 領 域 18 而 由 於 詹 澈 長 期 和 原 住 民 共 同 生 活, 他 嘗 試 打 破 漢 人 和 原 住 民 的 隔 閡, 探 求 彼 此 生 命 精 神 的 共 同 感 動, 因 此 相 關 的 書 寫 題 材, 都 是 從 原 住 民 的 實 際 內 在 去 探 究 蕭 蕭 也 說 : 詹 澈 以 完 全 介 入 生 活 的 方 式 去 打 破, 更 深 而 探 求 另 一 族 群 的 精 深 內 涵, 是 我 們 可 以 期 待 的 真 的 詩 人 19 此 外, 偏 向 地 緣 關 係 的 描 繪 刻 畫, 也 有 相 當 優 秀 的 作 品 其 中 廖 文 煌 化 身 為 魚, 溯 溪 而 上, 在 旅 程 中 追 尋 南 投 的 時 空 變 異 : 所 以, 我 們 決 定 力 爭 上 游, 再 也 不 回 頭 像 布 農 族 的 勇 士 一 樣 追 尋 祖 靈 的 呼 喚 : 或 者 像 邵 族 的 青 年, 跟 蹤 一 隻 大 白 鹿 的 腳 印 終 於, 找 到 了 與 山 共 舞 20 與 溪 水 歌 唱 的 新 故 鄉 17 18 19 20 詹 澈 : 坐 觀 都 蘭 山 麒 麟 岩 棺, 九 十 年 詩 選 ( 台 北 市 : 台 灣 詩 學 季 刊,2002 年 ), 頁 92 同 註 14, 頁 6 同 註 14, 頁 7 廖 文 煌 : 溯 溪, 在 南 投 的 血 管 裡, 八 十 九 年 詩 選 ( 台 北 市 : 台 灣 詩 學 季 刊,2001 年 ), 頁 83-84

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 9 至 於 廖 永 來 則 以 平 實 的 語 言, 描 寫 台 中 縣 原 住 民 生 活 環 境 所 遭 受 的 破 壞 : 大 甲 溪 日 夜 嗚 咽 從 泰 雅 部 落 顛 躓 步 履 蹣 跚 向 平 地 人 吶 喊 抗 議 一 世 人, 張 大 著 口 肺 葉 吐 出 污 染, 雙 耳 異 常 吵 雜 21 還 得 強 顏 歡 笑 迥 異 於 廖 文 煌 和 廖 永 來 對 土 地 的 執 著, 陳 克 華 和 鍾 喬 則 偏 向 於 個 別 人 物 的 特 性 展 現 陳 克 華 最 後 的 少 年 寫 的 是 曹 ( 鄒 ) 族 少 年 湯 英 伸, 因 遭 受 雇 主 不 平 等 待 遇, 憤 而 行 兇 殺 人 的 社 會 事 件 22 : 曹 族 少 年 啊 我 深 深 知 道 在 平 等 得 一 無 所 有 的 子 宮 23 你 曾 在 血 流 中 央 的 殿 堂 裏, 祭 拜 過 針 對 此 一 悲 劇, 作 者 以 悲 憤 沈 痛 的 筆 調, 呈 現 文 明 的 不 公 與 壓 榨, 也 同 時 批 判 漢 人 對 原 住 民 的 歧 視, 罔 顧 他 們 的 權 利, 因 而 鑄 成 無 法 挽 回 的 遺 憾 至 於 劇 場 出 身 的 鍾 喬, 則 以 個 人 和 排 灣 族 盲 詩 人 莫 那 能 的 交 流 感 觸, 試 著 將 那 份 流 離 的 傷 痕 痛 苦, 在 字 裡 行 間 表 露 : 按 摩 院 的 角 落, 目 盲 的 中 年 靈 魂, 在 自 己 的 土 地 上 流 亡 土 石 流, 像 放 逐 的 血, 21 22 23 廖 永 來 : 泰 雅 之 歌, 八 十 九 年 詩 選, 頁 174-175 湯 英 伸 時 為 嘉 義 師 專 四 年 級 肄 業 生, 因 故 休 學 至 台 北 打 工, 由 於 和 雇 主 衝 突, 乃 在 酒 後 殺 害 雇 主 一 家 三 口, 震 驚 當 時 社 會 ( 參 見, 官 鴻 志 : 不 孝 兒 英 伸, 人 間 第 9 期 (1986 年 7 月 ), 頁 92-113 ) 陳 克 華 : 最 後 的 少 年, 七 十 七 年 詩 選, 頁 70

10 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 穿 越 部 落 的 脊 背, 緩 緩 湧 向 你 泛 著 紅 光 的 胸 膛 24 總 合 以 上 的 書 寫 現 象 觀 察, 一 般 非 原 住 民 會 以 原 住 民 為 書 寫 對 象, 通 常 有 其 地 域 屬 性 或 生 活 層 面 等 特 殊 關 係 如 居 住 在 花 蓮 的 陳 黎, 就 三 次 以 原 住 民 題 材 入 詩, 內 容 旁 及 : 泰 雅 布 農 阿 美 泰 雅 賽 夏 排 灣 等 族 而 任 職 於 台 東 的 詹 澈, 也 以 雅 美 ( 達 悟 ) 與 阿 美 族 為 描 寫 主 力 曾 任 台 中 縣 長 的 廖 永 來, 以 泰 雅 之 歌 描 寫 境 內 人 口 最 多 的 泰 雅 族 此 外, 陳 克 華 寫 湯 英 伸 ( 鄒 族 ), 鍾 喬 寫 莫 那 能 ( 排 灣 族 ), 也 都 是 以 具 有 指 標 性 的 人 物 為 書 寫 代 表 至 於 廖 文 煌 的 溯 溪, 在 南 投 的 血 管 裡, 則 是 南 投 縣 文 學 獎 首 獎, 內 容 雖 然 是 以 地 域 為 主 軸, 但 也 有 諸 多 原 住 民 生 活 歷 史 的 加 入 不 過 一 般 非 原 住 民 對 原 住 民 的 書 寫 仍 有 很 大 的 侷 限, 諸 如 : 血 緣 的 隔 閡 語 言 的 辨 識, 以 及 文 化 的 傳 承 等 等 因 此 經 由 他 族 的 視 角 和 語 文, 而 想 對 原 住 民 有 更 深 一 層 的 瞭 解, 不 免 有 隔 靴 之 憾 畢 竟 非 原 住 民 作 家 是 否 能 完 整 地 傳 達 出 以 南 島 語 言 為 創 造 與 傳 播 媒 介, 以 表 達 對 其 所 居 住 環 境, 包 括 自 然 社 會 的 認 知 想 像 情 感 思 想 等 的 精 神 產 物 25 呢? 這 確 實 是 必 須 懷 疑 的 是 以 這 方 面 的 主 要 成 就, 仍 有 待 原 住 民 詩 人 的 自 身 努 力 來 完 成 參 年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 ( 二 ): 原 住 民 的 寫 作 分 析 雖 然 大 部 份 的 學 者 多 認 為, 原 住 民 文 學 的 崛 起 是 在 一 九 八 七 年 解 嚴 以 後 26, 不 過 嚴 格 來 說, 這 種 現 象 在 解 嚴 前 便 已 發 生 浦 忠 成 就 表 示 : 較 具 深 刻 族 群 意 識 的 原 住 民 作 家 文 學 的 創 作 者, 在 民 國 七 0 年 代 開 始 崛 起, 當 時 臺 灣 社 會 正 在 大 量 釋 放 戒 嚴 數 十 年 所 累 積 的 沉 悶 與 壓 力, 而 原 住 民 社 會 也 反 省 在 同 化 及 平 地 化 的 措 施 及 與 24 25 26 鍾 喬 : 夜 訪 莫 那 能, 九 十 年 詩 選, 頁 25 巴 蘇 亞 博 伊 哲 努 ( 浦 忠 成 ): 原 住 民 的 神 話 與 文 學 ( 台 北 市 : 台 原,1999 年 ), 頁 16 如 彭 小 妍 就 曾 提 出 這 樣 的 看 法 ( 參 見, 彭 小 妍 : 族 群 書 寫 與 民 族 / 國 家 論 原 住 民 文 學, 當 代 第 98 期 (1994 年 6 月 ), 頁 60 )

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 11 漢 系 族 群 接 觸 時 遭 受 的 歷 史 的 扭 曲 文 化 破 滅 經 濟 剝 削 土 地 喪 失 與 尊 嚴 受 到 踐 踏 的 慘 痛 經 驗, 原 住 民 的 創 作 者 將 此 類 的 內 容 訴 諸 文 學 的 撰 述 中 27 其 中 原 住 民 詩 人 的 覺 醒 與 出 發, 確 實 也 是 早 在 七 O 年 代 末 便 已 經 展 開, 而 於 八 O 年 代 以 後 逐 漸 成 熟 關 於 這 一 點, 我 們 也 可 以 從 年 度 詩 選 的 選 錄 情 形 得 到 相 對 的 證 明 一 般 在 討 論 原 住 民 詩 的 定 義 時, 習 慣 以 書 寫 者 的 血 統 與 書 寫 題 材 來 認 定 而 年 度 詩 選 有 關 原 住 民 詩 作 的 選 錄 情 形, 詳 如 下 列 : 年 度 作 者 篇 名 七 十 四 年 柳 翱 (1961) 孤 挺 花 七 十 五 年 柳 翱 親 愛 的, 我 不 再 寵 你 七 十 九 年 瓦 歷 斯 尤 幹 山 之 系 列 八 十 年 莫 那 能 (1956) 落 葉 八 十 一 年 瓦 歷 斯 尤 幹 關 於 泰 雅 (Atayal) 八 十 五 年 瓦 歷 斯 諾 幹 風 颱 五 帖 八 十 八 年 瓦 歷 斯 諾 幹 霧 社 (1892-1931) 九 十 年 董 恕 明 (1971) 童 話 在 以 上 八 次 的 選 錄 過 程 中, 瓦 歷 斯 諾 幹 ( 漢 名.. 吳 俊 傑, 早 期 筆 名 : 柳 翱, 又 稱.. 瓦 歷 斯 尤 幹 ) 28 一 人 包 辦 六 次, 其 中 關 於 泰 雅 (Atayal) 更 獲 得 八 十 一 年 年 度 詩 獎 另 外, 莫 那 能 與 董 恕 明, 則 分 別 於 八 十 年 及 九 十 年 各 入 選 一 次 一 九 七 一 年 出 生 的 董 恕 明, 是 來 自 台 東 下 賓 朗 (Pinasiki) 的 卑 南 族 童 話 一 詩 是 獲 得 第 二 屆 中 華 汽 車 原 住 民 文 學 獎 詩 歌 類 第 二 名 的 作 品 : 樹 在 山 肚 裡 抽 長, 雲 在 天 的 懷 裡 磨 蹭 快 樂 編 是 相 偎 相 依, 傾 聽 固 執 的 長 路 和 剽 悍 的 風, 沿 途 高 歌 27 28 浦 忠 成, 原 住 民 文 學 選 擇 的 發 展 道 路, 原 住 民 文 化 與 教 育 通 訊 第 9 期 (2000 年 10 月 ), 頁 3 瓦 歷 斯 尤 幹 在 對 自 己 的 文 化 更 瞭 解 以 後, 才 知 道 父 親 尚 在 的 他, 依 泰 雅 族 的 命 名 規 律, 應 該 是 瓦 歷 斯 諾 幹 才 是, 因 此 改 稱 新 名 ( 參 見, 王 浩 威 : 重 返 原 鄉 尋 找 祖 先 的 名, 聯 合 報 讀 書 人 第 51 版,1997 年 6 月 16 日 )

12 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 嗨 呀 呴 嗨 呀! 喝 呀 我 還 要 喝 29 這 首 詩 的 主 要 內 容 是 在 歌 詠 童 年 與 大 自 然 的 趣 味, 描 寫 生 動 活 潑, 令 人 印 象 深 刻 甫 以 邊 緣 主 體 的 建 構 臺 灣 當 代 原 住 民 文 學 研 究 獲 得 中 文 博 士 學 位 的 董 恕 明, 是 少 數 兼 具 創 作 與 學 術 能 力 的 原 住 民 新 生 代, 而 由 於 她 的 出 現, 也 讓 原 住 民 的 新 詩 書 寫 更 添 活 力 至 於 一 九 五 六 年 出 生 的 莫 那 能 馬 雅 亞 弗 斯 ( 漢 名.. 曾 舜 旺 ), 則 是 來 自 台 東 縣 達 仁 鄉 的 排 灣 族 他 在 國 中 畢 業 後 離 鄉 背 井, 從 事 出 賣 勞 力 的 基 層 工 作 但 由 於 年 輕 時 的 營 養 不 良 與 日 後 的 過 度 勞 動, 再 因 車 禍 意 外, 導 致 視 力 急 遽 惡 化, 由 弱 視 而 完 全 失 明, 最 後 只 得 轉 以 按 摩 為 業 這 位 來 自 東 台 灣 的 盲 詩 人, 可 說 是 許 多 流 落 於 平 地 原 住 民 的 具 體 寫 照 莫 那 能 雖 曾 因 工 作 不 順 遂 與 喪 失 視 覺 而 沮 喪, 但 是 他 終 於 重 拾 信 心, 且 在 好 友 的 鼓 勵 下, 於 一 九 八 四 年 創 刊 的 春 風 詩 刊 發 表 詩 作 雖 然 莫 那 能 是 在 失 明 以 後 才 開 始 寫 詩 的, 但 是 他 的 表 現 仍 舊 是 令 人 驚 豔 莫 那 能 的 詩 集 美 麗 的 稻 穗 在 一 九 八 九 年 出 版, 這 也 是 第 一 本 正 式 出 版 的 原 住 民 個 人 詩 集, 也 是 迄 今 最 暢 銷 的 一 部 30 由 於 莫 那 能 長 期 在 都 市 底 層 流 離, 卻 也 因 此 能 看 出 原 住 民 當 前 的 處 境 落 葉 一 詩 即 以 原 住 民 的 觀 點 來 書 寫, 隨 風 飄 落 的 落 葉 暗 喻 原 住 民 命 運 的 式 微 衰 落 原 住 民 在 其 他 民 族 大 量 來 臺 後, 長 期 被 壓 迫 掠 奪, 對 自 己 族 群 的 認 同 感, 亦 漸 漸 被 同 化 而 消 失 殆 盡 即 使 有 所 掙 扎, 也 不 能 改 變 已 失 去 活 力 的 原 住 民 文 化 : 族 人 的 榮 耀 已 從 遙 遠 的 傳 說 出 走, 傳 說 中 的 土 地 精 靈 也 已 被 漢 人 俘 虜 只 剩 下 落 葉 般 的 嘆 息 那 些 交 織 著 梔 子 花 影 的 嘆 息 在 哀 傷 的 淚 水 中 墜 毀 散 落 一 滴 滴 的, 一 滴 滴 的 散 落 29 30 董 恕 明 : 童 話, 九 十 年 詩 選, 頁 160 該 書 迄 1998 年 8 月 已 六 刷 (7001-8000 本 ), 這 在 台 灣 的 新 詩 銷 售 狀 況, 已 屬 罕 見 的 佳 績

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 13 31 終 於 將 我 化 成 痛 苦 的 漣 漪 除 了 哀 憤 嘆 息, 對 於 原 住 民 歷 史 文 化 的 依 戀, 終 成 為 他 最 沈 痛 的 吶 喊 在 他 的 心 中, 多 麼 希 望 能 重 新 尋 回 原 住 民 的 光 榮, 但 所 面 對 的 卻 是 渺 茫 的 回 音 於 是 我 的 心 就 像 一 片 落 葉 / 在 春 天 還 沒 來 到 之 前 就 已 經 / 腐 敗 了 在 首 尾 重 複 出 現, 而 對 於 原 住 民 的 未 來 命 運, 茫 然 不 知 所 終 這 不 僅 是 莫 那 能 的 感 慨, 對 具 有 覺 醒 意 識 的 原 住 民 來 說, 也 不 得 不 有 這 樣 的 憂 慮 然 而 面 對 著 強 勢 語 言 與 文 化 的 侵 擾, 原 住 民 的 母 語 書 寫, 依 然 有 一 段 漫 長 且 艱 困 的 旅 程 而 一 九 六 一 年 出 生 的 瓦 歷 斯 諾 幹, 則 是 台 中 縣 和 平 鄉 Mihuo 部 落 ( 清 朝 稱 埋 伏 坪, 今 名 雙 崎 ) 的 泰 雅 族 人 他 是 台 灣 有 限 的 原 住 民 詩 人 中, 質 量 成 就 最 為 可 觀 的 一 位 32 他 在 就 讀 台 中 師 專 三 年 級 時, 加 入 由 後 浪 詩 社 改 組 的 彗 星 詩 社, 並 結 識 諸 多 文 友 一 九 八 二 年 退 伍 後, 瓦 歷 斯 回 到 國 小 任 教, 並 發 表 與 學 童 書 及 部 落 記 事 等 系 列 連 作 稍 後, 他 持 續 在 國 小 任 教, 積 極 從 事 創 作 與 文 化 運 動 一 九 九 四 年, 瓦 歷 斯 更 返 回 母 校, 實 現 對 自 我 的 期 許 與 承 諾 從 柳 翱 瓦 歷 斯 尤 幹 到 瓦 歷 斯 諾 幹, 都 有 其 賦 予 的 象 徵 意 義 在 孤 挺 花 和 親 愛 的, 我 不 再 寵 你 中, 柳 翱 展 現 崇 尚 自 由 愛 好 大 自 然 的 天 性 ; 而 另 一 方 面 他 也 似 乎 體 會 到, 身 為 原 住 民, 應 有 教 育 啟 發 自 己 族 群 的 義 務, 所 以 當 時 他 著 重 的 焦 點 在 於 與 學 童 書 和 部 落 記 事 兩 個 系 列 孤 挺 花 有 作 者 個 人 對 社 會 上 對 原 住 民 文 化 文 學 被 埋 沒 而 引 發 的 感 慨, 表 達 其 對 生 命 意 義 價 值 的 無 奈 如 : 你 用 孤 直 的 身 軀 / 見 證 孤 獨 的 代 價 嗎? 否 則 憑 什 麼 / 昂 立 人 世 間? 33 而 從 親 愛 的, 我 不 再 寵 你 更 可 以 看 到 作 者 希 望 在 這 塊 土 地 上 的 期 待 : 31 32 33 莫 那 能 : 落 葉, 八 十 年 詩 選 ( 台 北 市 : 爾 雅,1992 年 ), 頁 109 瓦 歷 斯 的 詩 作 曾 六 度 入 選 年 度 詩 選 外, 並 於 一 九 九 二 年 獲 得 年 度 詩 獎 一 九 九 三 九 四 九 六 年 曾 三 獲 時 報 文 學 獎, 以 及 聯 合 報 文 學 獎 台 北 文 學 獎 此 外, 他 的 創 作 觸 角 也 廣 及 散 文 報 導 文 學 及 評 論 著 有 詩 集 : 泰 雅 孩 子 台 灣 心 想 念 族 人 山 是 一 座 學 校 伊 能 再 踏 查, 散 文 集 : 永 遠 的 部 落 泰 雅 腳 蹤, 評 論 集 : 番 刀 出 鞘 等 瓦 歷 斯 早 期 是 工 黨 勞 動 黨 的 信 徒, 爾 後 又 於 一 九 九 O 年 創 辦 獵 人 文 化 月 刊 ( 後 改 組 為 台 灣 原 住 民 人 文 研 究 中 心 ), 並 主 編 原 報, 全 心 致 力 於 原 住 民 文 化 的 倡 導 與 發 揚 柳 翱 : 孤 挺 花, 七 十 四 年 詩 選 ( 台 北 市 : 爾 雅,1986 年 ), 頁 134

14 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 親 愛 的, 當 你 強 辯 著 需 求 同 情 謊 言 使 你 變 得 脆 弱 喪 失 了 意 志 春 天 的 菇 房 還 等 待 你 來 建 造 有 什 麼 令 你 遲 疑, 令 你 34 成 為 島 上 的 乞 者 從 十 六 世 紀 開 始, 這 塊 原 本 屬 於 各 族 原 住 民 的 美 麗 天 堂, 開 始 成 為 各 種 政 治 霸 權 的 分 贓 角 力 場 如 今 藉 由 作 品 的 表 現, 或 許 可 以 使 其 他 種 族 正 視 臺 灣 的 原 住 民 文 化, 並 啟 示 原 住 民 的 自 尊 與 自 信 瓦 歷 斯 在 山 之 系 列 關 於 泰 雅 (Atayal) 風 颱 五 帖 與 霧 社 (1892-1931), 都 使 用 原 住 民 的 名 字 入 詩, 這 應 和 作 者 本 身 的 自 覺 有 關 而 在 上 述 的 四 篇 作 品 中, 更 可 以 看 到 他 對 泰 雅 族 在 歷 史 上 逐 漸 消 失 的 感 慨 與 不 安 : 模 糊 的 夢 被 血 液 的 漬 跡 乾 封 著 : 海 面 捲 起 雲 影 巨 帆 遮 蔽 的 歷 史 的 陰 影 紅 豔 的 毛 髮 噴 火 的 銃 管 掀 開 族 人 離 散 家 園 的 傷 口 泰 雅 的 夢, 是 用 來 安 慰 傷 痕 的, 也 適 宜 35 檢 查 化 膿 的 程 度 此 處 對 自 我 種 族 的 慨 恨 傷 痛, 是 無 法 碰 觸 卻 又 不 能 不 正 視 的 傷 口 但 隨 著 對 自 我 的 認 同 與 覺 醒, 泰 雅 文 化 的 傳 承 將 成 為 最 大 光 榮 於 是 : 孩 子, 給 你 一 個 名 字 34 35 柳 翱 : 親 愛 的, 我 不 再 寵 你, 七 十 五 年 詩 選 ( 台 北 市 : 爾 雅,1987 年 ), 頁 95 瓦 歷 斯 尤 幹 : 山 之 系 列, 七 十 九 年 詩 選 ( 台 北 市 : 爾 雅,1991 年 ), 頁 97

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 15 你 的 臍 帶, 安 置 在 聖 簍 內, 機 胴 內, 你 是 母 親 分 出 的 一 塊 肉 孩 子, 給 你 一 個 名 字 讓 你 知 道 雄 偉 的 父 親, 一 如 我 的 名 字 有 你 驕 傲 的 祖 父, 你 孩 子 的 名 字 也 將 連 接 你 孩 子, 給 你 一 個 名 字 要 永 遠 記 得 祖 先 的 勇 猛, 像 每 一 個 獵 首 歸 來 的 勇 士, 你 的 名 字 將 有 一 橫 黥 面 的 印 記 孩 子, 給 你 一 個 名 字 要 永 遠 謙 卑 的 向 祖 先 祈 禱, 像 一 座 永 不 傾 倒 的 大 霸 尖 山, 你 的 名 字 將 見 證 泰 雅 的 榮 光 註 : 泰 雅 族 嬰 兒 臍 帶 脫 落 後, 男 的 由 父 親 收 藏 於 聖 簍 內, 期 待 長 大 後 成 為 勇 士, 聖 簍 內 置 發 火 器 及 馘 首 之 頭 髮 女 嬰, 則 由 母 親 收 藏 於 織 布 機 的 機 胴 內, 期 待 長 大 成 人 後 精 於 織 布 泰 雅 族 命 名 方 式 為 父 子 連 名 制, 例 筆 者 瓦 歷 斯 尤 幹, 瓦 歷 斯 為 我 的 名 字, 諾 幹 為 我 父 親 名, 我 的 孩 子 是 飛 曙 瓦 歷 斯 古 時, 泰 雅 族 信 仰 祖 靈, 一 個 人 生 而 為 Gaga 的 一 員, 個 人 的 生 存 必 賴 Gaga, 積 極 參 與 Gaga 的 的 群 體 功 能 是 個 人 最 大 的 安 全 與 維 持 生 存 的 保 障 而 出 草 獵 首 為 泰 雅 族 男 人 爭 取 榮 譽 與 地 位 的 主 要 手 段 泰 雅 族 澤 放 敖 亞 族 (Tseole) 相 傳 以 大 霸 尖 山 為 祖 先 發 源 地 筆 者 為 澤 敖 列 亞 族 之 北 勢 群 ( 分 佈 於 大 安 溪 上 游 部 份 ) 36 36 瓦 歷 斯 尤 幹 : 關 於 泰 雅 (Atayal), 八 十 一 年 詩 選 ( 台 北 市 : 現 代 詩 社,1993 年 ), 頁 110-115

16 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 像 這 樣 的 作 品, 除 了 藝 術 美 以 外, 其 實 也 包 含 文 化 宣 示 的 意 義 作 者 透 過 詩 歌 的 形 式, 來 表 現 泰 雅 族 的 家 族 文 化 傳 承 與 歷 史 意 涵 的 承 繼, 這 不 僅 僅 是 文 學 作 品, 同 時 也 是 社 會 學 的 資 料 和 歷 史 學 的 記 載, 這 對 於 原 住 民 文 化 的 傳 承 發 展, 一 樣 具 有 正 面 而 積 極 的 作 用 至 於 對 歷 史 上 所 發 生 過 的 衝 突 事 件, 瓦 歷 斯 在 霧 社 中 以 散 文 詩 的 方 式 處 理, 呈 現 原 住 民 在 漢 人 誤 解 和 日 本 統 治 下 所 發 生 的 血 淚 遭 遇 : 自 從 仇 恨 趁 黑 夜 追 殺 了 憐 憫, 我 們 只 剩 下 二 九 八 具 身 體 我 們 將 悲 傷 藏 了 起 來, 藏 在 花 葉 藏 在 泥 土 藏 在 風 塵 之 中 所 以 我 們 每 一 個 微 弱 的 呼 吸, 都 沾 粘 著 親 人 的 氣 息 從 霧 社 分 室 到 眉 溪, 從 眉 溪 到 埔 里 街, 從 埔 里 街 最 後 來 到 川 中 島, 我 看 到 所 有 的 魂 魄 也 徘 徊 在 川 中 島, 只 有 我 們 的 身 體 最 微 弱, 只 能 卑 微 地 默 念 風 中 的 名 字 Mona Dadau Walis Habauo Bakan Lagis Nomin Obin Bihau Basaou Bawan Mushin Sabo Lubi 37 在 悲 憤 的 筆 下, 瓦 歷 斯 控 訴 族 人 被 迫 害 殘 殺 的 史 實, 讀 後 也 令 人 為 之 痛 心 而 最 後 以 拼 音 的 方 式 排 列 諸 多 原 住 民 的 名 字, 則 是 為 其 正 名, 以 標 舉 原 住 民 存 在 的 事 實 整 體 而 言, 瓦 歷 斯 使 用 姓 名 的 轉 變 和 詩 作 內 容 主 題 也 有 著 密 切 的 關 係 在 孤 挺 花 中, 主 要 呈 現 的 是 偏 遠 地 區 學 童 的 生 活 和 學 習 題 材, 而 在 親 愛 的, 我 不 再 寵 你, 則 轉 變 到 原 住 民 族 的 部 落 主 體 這 之 間 的 轉 變, 代 表 著 作 者 在 未 來 作 品 所 要 論 述 的 主 體 所 以 在 後 來 的 詩 作 中, 瓦 歷 斯 為 捍 衛 族 群 文 化 土 地, 以 及 歷 史 的 奮 鬥, 都 賦 予 最 真 誠 的 情 感 而 在 文 化 表 達 和 書 寫 工 具 的 一 一 突 破 之 後, 更 能 表 現 出 建 立 原 住 民 特 色 的 自 主 思 考 與 行 動 37 瓦 歷 斯 諾 幹 : 霧 社 (1892-1931), 八 十 八 年 詩 選, 頁 150-151

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 17 肆 原 住 民 新 詩 書 寫 的 思 考 與 開 拓 文 學 是 表 達 社 會 意 識 活 動 的 一 種 形 式 ; 同 時 文 學 所 表 現 的, 也 兼 具 見 證 此 間 社 會 歷 史 的 發 展, 並 為 一 個 民 族 成 長 之 記 實 38 而 在 原 住 民 書 寫 時, 如 何 選 擇 妥 切 的 文 字 來 運 用, 向 來 是 最 大 的 障 礙 正 如 部 份 的 閩 南 客 籍 作 家, 都 已 嘗 試 使 用 他 們 的 母 語 來 創 作, 關 於 這 一 點, 瓦 歷 斯 諾 幹 也 堅 信.. 原 住 民 文 學 的 起 點 就 在 於 使 用 原 住 民 族 群 文 字, 捨 棄 這 個 起 點, 所 謂 的 原 住 民 文 學 將 永 遠 只 是 台 灣 文 學 的 一 個 支 派, 而 無 法 道 道 地 地 的 成 為 中 心 文 學, 也 將 無 法 獨 立 於 中 國 文 學 的 邊 疆 文 學 之 譏 39 這 樣 的 說 法 固 然 有 它 的 道 理, 但 是 若 全 盤 放 棄 漢 字 而 改 用 拼 音, 不 論 是 在 創 作 或 閱 讀, 都 可 能 產 生 相 當 大 的 困 擾 40 同 樣 具 有 原 住 民 血 統 的 孫 大 川 就 表 示.. 我 認 為 一 個 民 族 的 語 言 固 然 極 為 重 要, 但 它 終 究 只 是 一 個 工 具 一 個 梯 子, 要 緊 的 還 是 那 作 為 語 言 底 層 的 經 驗 世 界 更 何 況 現 實 的 問 題 是, 原 住 民 的 母 語 是 在 不 斷 退 化 的 狀 態, 中 生 代 以 下 能 用 母 語 思 考 並 作 典 雅 表 達 的 人 寥 寥 可 數, 而 文 學 語 言 是 要 以 豐 富 的 語 彙 作 基 礎, 每 個 語 彙 的 質 感 也 很 重 要, 而 且 以 母 語 寫 作 還 需 要 懂 得 一 套 拼 音 系 統, 能 具 備 這 些 能 力 的 原 住 民 作 者 並 不 容 易 找 到 而 且 文 字 書 寫 的 活 動 顯 然 期 待 有 它 的 讀 者, 而 原 住 民 各 族 語 言 殊 異, 漢 人 更 不 會 有 學 習 的 意 願, 以 母 語 拼 音 的 方 式 從 事 原 住 民 文 學 創 作 固 然 值 得 鼓 勵, 但 恐 怕 其 對 文 化 保 存 的 意 義 較 大, 卻 很 難 38 39 40 娃 利 斯 羅 干 : 敬 泰 雅 爾 文 學 創 作 裡 思 考 原 住 民 文 學 的 表 達, 番 刀 出 鞘 ( 台 北 縣 板 橋 市 : 稻 鄉,1992 年 ), 頁 227 瓦 歷 斯 諾 幹 : 原 住 民 文 學 的 創 作 起 點 讀 敬 泰 雅 爾 的 幾 點 思 考, 番 刀 出 鞘, 頁 133 舉 例 來 說, 瓦 歷 斯 諾 幹 的 兒 子 : 飛 曙 瓦 歷 斯, 在 伊 能 再 踏 查 一 書 中, 就 曾 出 現 Bei-Su 和 Veisu 兩 種 譯 法, 原 住 民 詩 如 果 堅 持 要 用 拼 音 來 解 決, 則 非 但 他 族 看 不 懂 讀 不 明 白, 甚 至 連 同 族 之 間 也 未 必 能 完 全 溝 通 標 音 工 具 若 不 能 事 先 妥 善 擬 定, 則 難 免 走 上 和 台 語 詩 同 樣 的 窘 境

18 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 成 為 有 活 力 的 文 學 創 作, 也 會 限 制 原 住 民 的 競 爭 力 41 我 支 持 也 鼓 勵 大 家 學 母 語 或 創 造 新 的 文 字 系 統 但, 這 談 何 容 易 在 條 件 未 成 熟 以 前, 我 還 是 鼓 勵 那 些 被 語 言 綑 綁 的 原 住 民 青 年, 勇 敢 的 向 漢 語 敞 開 ; 用 更 好 更 靈 活 的 漢 語 駕 馭 能 力, 精 確 地 生 動 地 將 自 己 或 原 住 民 酸 甜 苦 辣 的 經 驗 說 出 來 寫 下 來 我 常 想, 如 果 懂 漢 語 的 平 埔 族 同 胞 中, 曾 有 人 以 漢 文 寫 出 平 埔 族 過 去 的 經 驗 ; 我 相 信, 台 灣 那 四 百 年 的 歷 史, 就 不 會 只 是 漢 人 的 獨 白 同 樣 地, 懂 日 文 的 前 輩 們 如 果 不 斷 地 以 日 文 創 作 來 記 錄 自 己 民 族 的 經 驗, 我 們 原 住 民 的 歷 史 就 不 會 那 麼 貧 乏 荒 漠 我 真 的 不 希 望, 在 我 們 提 倡 母 語 的 同 時, 再 一 次 重 蹈 前 人 的 覆 轍 42 因 此, 借 用 漢 語 書 寫 是 另 一 種 策 略, 有 人 認 為 只 要 我 們 經 驗 的 底 層 是 自 己 族 群 的 美 感 與 苦 難, 任 何 文 字 的 媒 介 都 是 值 得 去 嘗 試 的 甚 至 可 以 可 以 進 一 步 以 原 住 民 母 語 的 特 殊 語 法 結 構 語 彙 象 徵 以 及 特 殊 的 表 達 方 式 思 維 邏 輯 宇 宙 觀 等 去 介 入 或 干 預 漢 語 系 統, 挑 戰 其 彈 性 與 邊 界 (boundaries), 形 成 原 住 民 式 的 漢 語 書 寫 其 實 漢 語 語 彙 自 先 秦 以 來 不 斷 的 吸 收 外 來 語, 而 且 漢 語 寫 作 從 文 言 文 系 統 到 白 話 文 系 統, 形 式 與 結 構 也 不 斷 的 改 變, 原 住 民 的 文 學 創 作 應 可 在 這 方 面 做 更 多 的 介 入, 它 的 好 處 是 最 容 易 讓 在 臺 灣 的 大 眾 讀 者 接 受 並 了 解 作 者 想 要 表 達 的 內 涵 43 所 以 使 用 的 雖 然 是 漢 文, 但 是 抒 發 的 卻 是 自 己 的 主 體 經 驗, 如 果 用 母 語 做 為 檢 驗 原 住 民 文 學 的 唯 一 要 件, 就 沒 有 生 路 了 44 事 實 上, 所 以 借 用 漢 文 的 工 具 性 來 傳 承 自 身 文 化, 在 現 階 段 也 無 可 厚 非 彭 小 妍 便 明 確 表 示.. 書 寫 上 真 正 展 現 出 原 住 民 原 創 力 的, 是 原 住 民 獨 特 的 情 感 表 達 思 維 方 式 生 活 體 驗 文 化 傳 統 等 這 是 原 住 民 足 以 自 傲 傲 人 的 文 學 資 產, 作 家 如 何 靈 活 運 用 這 筆 資 產 充 份 發 揮 創 作 潛 力, 當 然 因 人 而 異 換 句 話 說, 41 42 43 44 孫 大 川 口 述, 李 瑛 採 訪 整 理 : 文 學 的 山 海 山 海 的 文 學, 原 住 民 文 化 與 教 育 通 訊 第 9 期 (2000 年 10 月 ), 頁 8-9 孫 大 川 : 陪 他 們 走 完 最 後 一 個 黃 昏, 久 久 酒 一 次 ( 台 北 市 : 張 老 師,1991 年 ), 頁 144 同 註 41, 頁 9 孫 大 川 : 編 輯 室 手 記, 山 海 創 刊 號 (1993 年 11 月 ), 頁 156

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 19 原 住 民 文 學 事 實 上 是 九 個 族 群 的 文 學, 各 族 語 言 特 性 文 化 傳 統 不 同 再 加 上 作 家 性 情 筆 法 個 人 經 驗 的 差 異 因 此 展 現 出 多 樣 風 貌 在 原 住 民 文 學 的 大 前 提 下, 引 人 注 意 的 是 作 家 如 何 表 現 個 人 和 所 屬 族 群 的 特 色 45 原 住 民 詩 人 在 寫 作 時 的 文 字 運 用, 的 確 經 常 出 現 迥 異 於 漢 文 的 讀 寫 習 慣, 這 是 因 為 南 島 語 言 語 法 及 語 系 對 於 部 分 尚 能 嫻 熟 其 族 群 語 言 的 作 者 而 言, 常 是 不 經 意 促 使 其 詩 文 句 法 顯 得 乖 隔 的 因 素 : 乖 隔 並 非 弊 病, 它 反 倒 能 藉 由 此 種 文 辭 語 法 的 錯 綜 變 化, 澄 清 族 群 文 化 之 間 部 分 確 實 存 在 的 疏 離 與 差 異, 而 尊 重 族 群 本 身 原 有 的 語 言 表 述 模 式, 往 往 會 在 文 章 內 造 成 特 殊 的 修 辭 效 果, 所 以 由 這 樣 的 角 度 看, 原 住 民 文 學 不 僅 在 內 容 上 可 以 豐 富 臺 灣 文 學, 在 語 言 的 譯 解 運 用 上, 亦 能 使 漢 系 族 群 文 學 的 構 辭 及 修 辭 意 涵 得 到 更 多 的 創 發 空 間 46 是 以 就 遣 詞 用 字 等 語 言 角 度 來 觀 察, 原 住 民 詩 人 對 於 漢 字 與 母 語 的 運 用, 同 樣 能 夠 有 所 承 繼, 有 所 互 動 也 有 所 省 思 與 啟 發 伍 結 論 母 語 攜 帶 著 人 類 上 升 像 草 原 攜 帶 著 羊 群 雨 水 攜 帶 著 森 林 風 中 的 琴 弦 攜 帶 著 音 樂 的 羽 片 上 升 能 嗅 到 母 語 的 氣 息 有 一 種 乳 香 淡 淡 的 若 童 年 母 親 原 色 的 裙 角 47 伸 手 就 可 觸 及 蕭 蕭 曾 評 論 道 : 任 何 時 代 都 該 是 母 語 的 時 代, 只 是 時 代 的 變 遷, 科 學 的 飛 躍 45 46 47 彭 小 妍 : 族 群 書 寫 與 民 族 / 國 家 論 原 住 民 文 學, 當 代 第 98 期 (1994 年 6 月 ), 頁 57 同 註 27, 頁 5 馮 傑 : 在 母 語 時 代, 八 十 九 年 詩 選, 頁 182

20 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 進 步, 母 語 不 是 通 用 語 時, 文 化 的 落 差 與 適 應 往 往 又 形 成 內 心 情 感 的 糾 葛, 進 而 形 成 政 治 族 群 的 糾 葛 因 此, 任 何 人 都 該 學 會 尊 重 母 語 48 而 在 面 臨 語 言 斷 層 考 驗 的 原 住 民 來 說, 這 樣 的 感 觸 應 該 是 尤 為 深 刻 然 而, 創 作 者 對 於 語 言 的 選 擇 使 用 本 身 即 是 一 種 政 治 立 場 的 陳 述, 詩 人 一 旦 以 標 準 化 的 中 文 為 典 範, 便 難 以 避 免 被 傳 統 下 的 中 華 文 化 的 意 識 型 態 所 滲 透 台 灣 大 多 數 在 地 詩 人 所 運 用 的 語 言 多 少 與 通 行 的 那 種 流 暢 滑 溜 典 雅 的 中 文 有 別, 自 然 有 其 政 治 含 義 49 誠 如 瓦 歷 斯 所 言 : 我 個 人 比 較 急 切 的 是 如 何 培 養 更 多 的 原 住 民 作 家, 至 於 台 灣 要 如 何 認 定 原 住 民 文 學, 那 是 你 們 的 事 有 實 力 的 自 然 會 被 認 可 是 原 住 民 文 學 50 是 以 如 何 培 養 原 住 民 的 寫 作 能 力, 方 是 振 興 原 住 民 文 學 的 根 本 事 實 上, 臺 灣 原 住 民 與 許 多 世 界 上 其 他 地 區 的 原 住 民 族 一 般, 其 文 學 在 現 階 段 雖 然 強 調 反 抗 抨 擊 與 嘲 諷 的 創 作 態 度, 但 是 它 終 究 不 是 原 住 民 文 學 的 唯 一 基 調, 真 正 能 發 揮 原 住 民 文 學 最 超 卓 價 值 的 作 品, 應 該 是 能 擺 脫 狹 隘 的 族 群 地 域 意 識, 植 根 於 民 族 文 化 深 層, 而 復 能 突 顯 其 有 益 於 整 體 人 類 的 特 殊 文 學 情 感 與 思 想 由 於 其 歷 史 文 化 背 景 的 特 質, 在 台 灣 文 學 中 有 其 無 法 遭 到 否 定 或 取 代 的 地 位, 而 在 世 界 原 住 民 中, 亦 由 於 獨 特 的 奮 鬥 環 境 與 經 驗 而 擁 有 重 要 的 文 學 表 述 資 產, 基 於 此, 臺 灣 原 住 民 文 學 是 不 應 妄 自 菲 薄 的 51 在 台 灣 原 住 民 的 族 名 中, 不 論 阿 美 布 農 泰 雅 排 灣 等 十 一 大 族 的 任 一 族, 這 些 族 名 在 他 們 自 己 的 語 言 意 義 上 就 是 人 這 個 意 旨 所 指 稱 的 意 符 在 外 來 的 文 化 還 沒 進 入 以 前, 這 種 天 地 之 間 存 有 的 自 信 也 就 是 最 初 的 尊 嚴, 是 自 己 擁 有 自 己 的 名 52 而 在 原 住 民 詩 人 三 十 多 年 來 的 奮 鬥 後, 雖 然 寫 作 人 口 與 創 作 質 量 仍 未 臻 善 境, 但 是 以 一 群 佔 總 人 數 不 到 百 分 之 二 的 少 數 民 族, 來 執 著 於 一 種 極 端 欠 缺 出 版 與 發 表 管 道 的 文 類, 原 住 民 詩 人 在 新 詩 領 域 所 創 造 的 成 就, 仍 是 令 人 48 49 50 51 52 蕭 蕭 : 編 者 按 語, 八 十 九 年 詩 選, 頁 185 吳 潛 誠 : 台 灣 在 地 詩 人 的 本 土 意 識 及 其 政 治 涵 義 以 混 聲 合 唱 笠 選 集 為 討 論 對 象, 當 代 台 灣 政 治 文 學 論 ( 台 北 市 : 時 報,1994 年 ), 頁 419 瓦 歷 斯 尤 幹 : 混 聲 合 唱 台 灣 各 族 裔 作 家 對 談 記 實, 中 外 文 學 第 247 期 (1992 年 12 月 ), 頁 42 同 註 27, 頁 5-6 王 浩 威 : 番 刀 出 鞘 台 灣 原 住 民 文 學, 台 灣 文 化 的 邊 緣 戰 鬥 ( 台 北 市 : 聯 合 文 學,1995 年 ), 頁 175-176

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 21 讚 嘆 的 因 此 他 們 以 邊 緣 敘 述 所 呈 顯 的 另 類 風 貌, 不 只 是 誠 懇 的 詩, 也 是 最 真 實 的 歷 史, 更 是 對 自 身 文 化 的 驕 傲 與 堅 持 參 考 文 獻 巴 蘇 亞 博 伊 哲 努 ( 浦 忠 成 )(1999) 原 住 民 的 神 話 與 文 學 台 北 市 : 台 原 王 浩 威 (1995) 台 灣 文 化 的 邊 緣 戰 鬥 台 北 市 : 聯 合 文 學 王 浩 威 (1997.6.16) 重 返 原 鄉 尋 找 祖 先 的 名 聯 合 報 讀 書 人, 第 51 版 瓦 歷 斯 尤 幹 等 (1992.12) 混 聲 合 唱 台 灣 各 族 裔 作 家 對 談 記 實 中 外 文 學,21(7), 6-47 瓦 歷 斯 諾 幹 (1992) 番 刀 出 鞘 台 北 縣 板 橋 市 : 稻 鄉 向 明 張 默 編 (1993) 八 十 一 年 詩 選 台 北 市 : 現 代 詩 社 向 明 編 (1991) 七 十 九 年 詩 選 台 北 市 : 爾 雅 向 陽 編 (1987) 七 十 五 年 詩 選 台 北 市 : 爾 雅 李 有 成 (1994.12) 原 住 民 大 撤 退 信 史 讀 瓦 歷 斯 尤 幹 想 念 族 人 聯 合 文 學,122, 113-116 李 瑞 騰 編 (1986) 七 十 四 年 詩 選 台 北 市 : 爾 雅 李 瑞 騰 編 (1992) 八 十 年 詩 選 台 北 市 : 爾 雅 官 鴻 志 (1986.7) 不 孝 兒 英 伸 人 間,9,92-113 林 于 弘 (1999) 九 0 年 代 的 新 詩 版 圖 從 年 度 詩 選 的 時 空 分 佈 觀 察 思 辨 集,3,43-58 孫 大 川 (1991) 久 久 酒 一 次, 台 北 市 : 張 老 師 孫 大 川 (1993.11) 編 輯 室 手 記 山 海,1,156 孫 大 川 口 述, 李 瑛 採 訪 整 理 (2000.10) 文 學 的 山 海 山 海 的 文 學 原 住 民 文 化 與 教 育 通 訊,9,6-11 浦 忠 成 (2000.10) 原 住 民 文 學 選 擇 的 發 展 道 路 原 住 民 文 化 與 教 育 通 訊,9,2-6 尉 天 聰 編 (1980) 鄉 土 文 學 討 論 集 台 北 市 : 遠 景 張 默 (2001.3) 幽 然 坦 直 話 年 度 詩 選 台 灣 詩 學 季 刊,34,7-13 張 默 白 靈 編 (2000) 八 十 八 年 詩 選 台 北 市 : 創 世 紀 詩 社 張 默 編 (1989) 七 十 七 年 詩 選 台 北 市 : 爾 雅 彭 小 妍 (1994.6) 族 群 書 寫 與 民 族 / 國 家 論 原 住 民 文 學 當 代,98,48-63 焦 桐 編 (2002) 九 十 年 詩 選 台 北 市 : 台 灣 詩 學 季 刊 黃 宣 範 (1993) 語 言 社 會 與 族 群 意 識 台 灣 語 言 社 會 學 的 研 究 台 北 市 : 文 鶴 鄭 明 娳 編 (1994) 當 代 台 灣 政 治 文 學 論 台 北 市 : 時 報 蕭 蕭 張 默 編 (1995) 新 詩 三 百 首 ( 上 ) 台 北 市 : 九 歌

22 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 蕭 蕭 編 (2001) 八 十 九 年 詩 選 台 北 市 : 台 灣 詩 學 季 刊 瘂 弦 陳 義 芝 編 (1998) 八 十 六 年 詩 選 台 北 市 : 現 代 詩 社 附 錄 臺 灣 原 住 民 族 人 口 分 佈 與 簡 述 族 名 總 人 口 居 住 地 簡 述 泰 雅 Atayal 阿 美 Amis 卑 南 Puyuma 約 九 萬 多 人 約 十 四 萬 人 約 一 萬 多 人 本 省 中 北 部 山 區, 包 括 埔 里 至 花 蓮 連 線 以 北 的 地 區 花 蓮 北 部 之 奇 萊 平 原 至 台 東 屏 東 恒 春 半 島 等 狹 長 的 海 岸 平 原 及 丘 陵 地 台 東 平 原 的 卑 南 鄉 一 帶 族 名 ATAYAL 原 意 為 真 人 勇 敢 的 人 共 分 為 兩 個 亞 族, 一 是 泰 雅 亞 族 (Tayal), 一 是 賽 德 克 亞 族 (Sedeq), 兩 個 系 統 的 生 活 習 俗 不 同, 語 言 的 差 異 也 大 泰 雅 族 以 紋 面 及 精 湛 的 織 布 技 術 聞 名 紋 面 的 意 義 除 了 美 觀 以 外, 就 女 子 而 言, 代 表 善 於 織 布, 可 以 論 及 婚 嫁 的 女 子, 就 男 子 而 言, 是 獵 過 首 級, 能 夠 勇 敢 獨 當 一 面, 保 家 衛 社 稷 的 標 誌, 也 是 成 年 的 象 徵 泰 雅 族 以 狩 獵 及 山 田 燒 墾 為 生, 民 族 性 剽 悍 勇 猛, 因 此 在 日 本 據 台 期 間 不 時 爆 發 激 烈 的 抗 日 事 件, 其 中 以 霧 社 事 件 最 為 猛 烈 由 於 居 住 地 的 差 異, 風 俗 習 慣 也 略 有 不 同 根 據 學 者 的 分 類, 將 分 為 以 下 幾 個 區 域 :(1) 北 部 阿 美,(2) 中 部 海 岸 阿 美,(3) 中 部 秀 姑 巒 阿 美,(4) 南 部 卑 南 阿 美,(5) 南 部 恒 春 阿 美 阿 美 族 是 個 能 歌 善 舞 的 民 族, 舉 凡 生 活 的 情 事, 個 人 心 情 的 抒 發, 都 用 歌 舞 來 表 達 族 人 大 多 體 型 高 大, 因 此 目 前 職 棒 明 星 籃 壇 名 將 有 許 多 是 阿 美 族 的 同 胞 嚴 格 說 來 阿 美 族 人 自 稱 PANCAH( 斑 炸 ) AMIS 的 稱 呼 是 卑 南 人 稱 呼 居 住 於 新 港 與 池 上 鄉 以 南 的 阿 美 聚 落 的 名 稱, 原 意 是 北 方 之 意, 但 卻 為 大 家 沿 用 而 成 為 阿 美 族 的 代 稱 阿 美 族 早 期 是 個 母 系 社 會, 女 子 主 動 向 男 士 示 好, 並 至 男 方 家 為 其 工 作, 以 博 取 青 睞, 婚 俗 上, 以 男 子 入 贅 於 女 方 家 為 原 則, 並 有 義 務 為 女 方 家 工 作 依 祖 先 起 源 的 神 話 傳 說 可 以 分 為 兩 個 系 統 ((1) 石 生 的 知 本 系 統 : 包 括 知 本 建 和 初 鹿 泰 安 利 嘉 (2) 竹 生 的 南 王 系 統 : 包 括 南 王 檳 榔 寶 桑 ( 從 南 王 分 支 出 來 ) 在 清 朝 康 熙 年 間, 以 南 王 為 首 的 卑 南 人 平 定 了 朱 一 貴 的 餘 黨 有 功, 被 清 廷 賜 予 朝 服, 冊 封 為 卑 南 大 王, 鄰 近 的 阿 美 族 排 灣 族 都 要 向 其 納 貢 之 所 以 有 如 此 強 大 的 武 力, 是 因 為 卑 南 實 施 了 嚴 格 的 男 子 會 所 訓 練 制 度, 以 培 育 卑 南 青 年 強 大 的 戰 鬥 力 大 家 耳 熟 能 詳 的 少 年 猴 祭 大 獵 祭, 就

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 23 布 農 Bumun 達 悟 Tao ( 原 稱 : 雅 美 Yami) 排 灣 Paiwan 約 四 萬 多 人 約 四 仟 人 約 六 萬 多 人 中 央 山 脈 的 兩 側, 在 海 拔 1000~2000 公 尺 之 間, 是 典 型 的 高 山 民 族 最 早 的 居 住 地 是 南 投 縣 仁 愛 鄉 與 信 義 鄉, 後 來 經 過 幾 次 大 遷 移, 往 東 至 花 蓮, 往 南 至 高 雄 及 台 東 山 區 距 台 東 外 海 49 海 哩 的 蘭 嶼 島 屏 東 縣 的 八 個 山 地 鄉 與 台 東 縣 大 武 太 麻 里 鄉 一 帶 是 由 於 會 所 制 度 所 延 伸 出 來 的 祭 典 卑 南 族 早 期 是 母 系 社 會, 所 謂 母 系 社 會 有 下 列 幾 種 特 質 : (1) 在 婚 姻 上, 男 子 大 都 入 贅 於 女 方 家 為 原 則, 由 於 社 會 型 態 改 變, 這 種 風 俗 也 漸 漸 改 變 (2) 家 族 姓 氏 的 繼 承 以 女 子 為 主 (3) 財 產 繼 承 是 母 傳 女 (4) 祭 祀 權 的 管 理 與 責 任 也 是 由 母 親 方 面 的 女 子 來 繼 承 例 如 : 阿 姨 傳 給 姪 女 由 於 社 會 的 改 變, 目 前 母 系 社 會 的 特 色 也 漸 漸 融 入 父 系 社 會 的 制 度 布 農 族 共 分 為 六 個 社 群 分 別 是 卡 社 群 郡 社 群 卓 社 群 丹 社 群 巒 社 群 以 及 被 同 化 的 蘭 社 群 布 農 族 行 山 田 燒 墾 的 遊 耕 生 活, 因 此 形 成 散 居 的 形 式, 對 於 農 作 ( 尤 其 是 小 米 ) 的 歲 時 祭 儀 非 常 謹 慎 而 繁 複 舉 世 聞 名 的 祈 禱 小 米 豐 收 歌 (Pasibutbut) 就 是 在 小 米 播 種 祭 之 後, 祈 求 農 作 豐 收 所 唱 的 歌 謠 布 農 人 相 信, 歌 聲 越 和 諧 優 美, 天 神 越 高 興, 今 年 的 小 米 就 會 豐 收 布 農 人 講 求 和 諧 互 助 的 精 神 在 歌 聲 裡 表 露 無 遺 也 因 此, 布 農 族 的 合 音 在 九 族 中 最 為 突 出 另 一 個 有 趣 的 現 象 是, 布 農 族 的 傳 統 文 化 裡 並 沒 有 舞 蹈, 而 只 有 跨 耀 戰 功 時 的 跳 躍 動 作 自 古 以 來 雅 美 族 與 菲 律 賓 巴 丹 島 往 來 密 切 生 活 習 性 語 言 非 常 相 近 耆 老 傳 說 中 也 有 許 多 與 巴 丹 島 往 來 的 故 事 流 傳 著 雅 美 族 是 個 愛 好 和 平 的 民 族, 也 是 台 灣 原 住 民 唯 一 沒 有 獵 首 的 民 族 由 於 獨 居 海 外, 因 此 發 展 出 獨 特 的 海 洋 文 化 其 中 尤 以 春 夏 之 間 的 飛 魚 季 最 為 世 人 熟 知, 也 是 上 天 賜 予 雅 美 人 重 要 的 食 物 來 源 全 年 的 歲 時 祭 儀 也 多 半 配 合 飛 魚 的 捕 魚 活 動 而 運 行 蘭 嶼 屬 於 熱 帶 海 洋 性 氣 候, 天 氣 炎 熱, 又 因 位 於 颱 風 的 要 衝, 因 此 發 展 出 地 下 穴 居 屋 的 型 式, 以 避 免 颱 風 期 間 的 侵 襲 雅 美 族 的 歌 詠 有 4/5 屬 於 男 性 的 專 利, 舞 蹈 方 面, 除 了 小 米 豐 收 節 打 小 米 的 動 作 外, 其 他 的 舞 蹈 均 為 女 子 的 專 利, 形 成 有 趣 的 特 殊 現 象 根 據 學 者 的 分 類, 分 為 拉 瓦 爾 群 (Raval) 與 布 曹 爾 群 (Vucul) 其 中 三 地 門 鄉 屬 於 前 者, 其 他 的 鄉 鎮 屬 於 後 者 另 一 種 分 類 方 式 以 地 域 為 原 則, 分 為 北 中 南 東 排 灣 由 於 地 域 上 的 不 同, 在 文 化 與 生 活 習 性 上 呈 現 了 不 同 的 面 貌 如 拉 瓦 爾 群 與 魯 凱 族 為 鄰, 因 此 在 文 化 的 表 現 互 相 影 響 重 疊 東

24 國 立 臺 北 師 範 學 院 學 報, 第 十 六 卷 第 二 期 魯 凱 Rukai 鄒 族 Tsou 卲 族 Thao 賽 夏 Saisiyat 噶 瑪 蘭 Kavalan 約 一 萬 多 人 約 七 千 多 人 兩 地 加 起 來 的 總 人 口 數 是 二 百 八 十 三 人 約 七 千 多 人 粗 估 有 一 千 人 左 右 台 東 縣 卑 南 鄉 屏 東 縣 霧 台 鄉 高 雄 縣 茂 林 鄉 主 要 居 住 於 嘉 義 縣 阿 里 山 鄉, 少 部 份 居 住 於 南 投 縣 信 義 鄉, 以 上 合 稱 為 北 鄒 ; 另 居 住 於 高 雄 縣 三 民 鄉 與 桃 源 鄉 的 則 稱 為 南 鄒 現 在 大 部 分 的 邵 族 人 住 在 日 月 潭 畔 的 日 月 村, 少 部 分 原 來 屬 頭 社 系 統 的 邵 人 則 住 在 水 里 鄉 頂 崁 村 的 大 平 林 居 住 於 新 竹 縣 與 苗 栗 縣 交 界 的 山 區 從 花 蓮 縣 新 城 鄉 嘉 里 村 豐 濱 鄉 磯 崎 村 新 社 村 豐 濱 村, 到 台 東 縣 長 濱 鄉 樟 原 村 等 等 幾 個 大 庄 頭, 都 可 以 看 到 高 密 度 的 聚 居 排 灣 與 阿 美 卑 南 為 鄰, 吸 納 了 兩 族 的 文 化 融 入 自 主 的 排 灣 文 明 裡 南 排 灣 與 阿 美 平 埔 為 鄰, 生 活 習 俗 服 飾 上 有 跡 可 循 傳 說 祖 先 由 東 部 海 岸 上 岸 後, 在 肯 杜 爾 山 下 居 住, 後 來 逐 漸 遷 移 至 屏 東 縣 的 舊 好 茶 及 霧 台 鄉 至 於 高 雄 縣 的 茂 林 鄉, 雖 然 也 被 歸 類 為 魯 凱 族 ( 也 就 是 日 據 時 代 稱 呼 的 下 三 社 群 ) 但 是 三 個 社 群 的 風 俗 詞 言 各 異, 而 且 達 到 無 法 溝 通 的 地 步, 倒 是 物 質 文 化 的 表 現 非 常 接 近 北 鄒 與 南 鄒 的 語 言 服 飾 社 會 組 織 大 同 小 異, 倒 是 祭 典 完 全 不 同 北 鄒 的 凱 旋 祭 (MAYSAVI) 主 要 是 祭 拜 戰 神, 南 鄒 的 子 安 貝 祭 主 要 是 祭 拜 祖 靈 卲 族 的 生 活 方 式 是 以 魚 獵 農 耕 山 林 採 集 維 生 農 作 的 耕 作 地 點 主 要 是 家 園 附 近 的 田 地, 早 期 在 山 林 燒 墾 的 時 代 以 種 粟 為 主, 在 搬 到 BARABAW 之 後, 因 種 稻 形 成 依 山 而 耕 的 梯 田 景 觀, 另 種 植 蕃 薯 芋 頭 樹 薯 花 生 等 經 濟 作 物 依 傍 日 月 潭 而 居 的 邵 族, 也 是 擅 漁 的 部 族, 他 發 展 出 來 的 魚 獵 方 式, 例 如 浮 嶼 誘 魚 魚 筌 誘 魚 等, 是 邵 族 文 化 獨 特 之 處 又 分 為 南 北 兩 大 族 群 北 賽 夏 居 住 於 新 竹 縣 五 峰 鄉, 南 賽 夏 居 住 於 苗 栗 縣 南 庄 鄉 二 年 一 次 的 矮 靈 祭 是 大 家 所 熟 知 的 祭 典 在 宗 教 與 民 俗 上, 雖 然 仍 可 以 找 到 有 palilin 信 仰 或 編 織 香 蕉 杉 等 獨 特 性, 用 來 分 辨 出 和 平 地 人 和 阿 美 族 的 不 同, 究 竟 薄 弱 但 是 語 言 上, 卻 表 現 出 獨 有 而 活 躍 噶 瑪 蘭 語, 作 為 一 種 獨 立 的 語 言, 並 無 疑 義, 有 噶 瑪 蘭 語 辭 典 有 噶 瑪 蘭 語 語 法 書 但 更 難 能 可 貴 的 是, 噶 瑪 蘭 語 仍 然 是 活 語,1998-1999 已 編 出 3 本 課 本, 用 於 學 校 教 學 現 在 推 行 鄉 土 語 言 教 學, 由 教 育 部 與 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會 委 託 政 大 原 住 民 族 語 教 文 中 心 負 責 總 籌 的 九 年 一 貫 課 本 也 仍 然 規 劃 有 噶 瑪 蘭 語 課 本 噶 瑪 蘭 族 早 在 清 朝 就 已 離 開 宜 蘭 往 南 遷 移, 但 是 到 日 本 時 代 為 止 的 70-80 年 間, 仍 然 盛 行 民 族 內 婚, 因 此 語 言 與 民 俗 多 能 保 留, 民 族 意 識 自 然 極 為 清 晰 堅 強 和 阿 美 族 或 平 地 人 通 婚 是 晚 近 數 十 年 的 變 化 比 起 邵 族 的 90% 與 外 族 通 婚, 噶 瑪 蘭 族 的 血 緣 意 識 自 是 強 烈

年 度 詩 選 中 的 原 住 民 書 寫 現 象 25 參 考 資 料 來 源 : 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會 原 住 民 族 資 訊 網 http://www.apc.gov.tw/04_nine/aborigin.asp http://www.apc.gov.tw/ 網 頁 上 傳 / 企 劃 處 / 噶 瑪 蘭 / 附 件 二.doc

26 Journal of National Taipei Teachers College, Vol.16, No.2(Sep.2003) 1~24 NATIONAL TAIPEI TEACHERS COLLEGE Observing Writing of Taiwan Indigenous Peoples in the Annual Collection of Selected Poems Yu-hung Lin ABSTRACT Taiwan indigenous peoples whose population is only 2 percent of all residents in Taiwan have their incessant history, multiple clans, distinctive customs and diverse languages which construct parts of Taiwan culture. And then as a reflection of society, literature should emphasize these existing actualities. Hence, taking the exemplary Annual Collection of Selected Poems as an example, this article investigated the appearance and achievement of new poem writing in Taiwan indigenous peoples by two categories which are the non-aborigines writing about aborigines and the writing of indigenous peoples themselves. Besides, by listing graphic tables containing authors, conditions of publication and social environments and by displaying text of Annual Collection of Selected Poems, this article also analyzed various aspects of new poem writing in indigenous peoples and their cultural intent to cmploy words eagerly to get beyond literature. Key words:new poem, Indigenous peoples, Annual Collection of Selected Poems, Mother tongue Yu-hung Lin: Associate Professor, Department of Language and Literature Education, National Taipei Teachers College