博 碩 士 論 文 授 權 書 本 授 權 書 所 授 權 之 論 文 為 本 人 在 台 灣 神 學 院 神 學 研 究 所 2014 學 年 度 第 _2_ 學 期 取 得 道 學 碩 士 學 位 之 論 文 論 文 名 稱 :_Ab'K!;k'v # r,a- 從 詩 篇 85 探 討 雅 威

台 灣 神 學 院 神 學 研 究 所 道 學 碩 士 論 文 榮 耀 居 住 土 地 - 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 Glory, Dwelling, Land- Explore the theological implications of the Glory of Yahweh dwelling among his people from Psalm 85. 指 導 教 授 : 徐 萬 麟 博 士 評 閱 教 授 : 賴 弘 專 博 士 研 究 生 : 李 造 宇 日 期 :2015 年 06 月 ii

博 碩 士 論 文 授 權 書 本 授 權 書 所 授 權 之 論 文 為 本 人 在 台 灣 神 學 院 神 學 研 究 所 2014 學 年 度 第 _2_ 學 期 取 得 道 學 碩 士 學 位 之 論 文 論 文 名 稱 :_Ab'K!;k'v # r,a- 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 同 意 不 同 意 本 人 茲 將 本 著 作, 以 非 專 屬 無 償 授 權 台 灣 神 學 院 : 基 於 推 動 讀 者 間 資 源 共 享 互 惠 合 作 之 理 念, 及 回 饋 社 會 與 學 術 研 究 之 目 的, 或 為 上 述 目 的 再 授 權 他 人 台 灣 神 學 院 得 不 限 地 域 時 間 與 次 數, 以 紙 本 微 縮 光 碟 或 其 他 各 種 數 位 化 方 法 收 錄 重 製 與 利 用 ; 於 著 作 權 法 合 理 使 用 範 圍 內, 讀 者 得 進 行 線 上 檢 索 閱 讀 下 載 或 列 印 -------------------------------------------------------------- 上 述 授 權 內 容 均 無 須 訂 立 讓 與 及 授 權 契 約 書 依 本 授 權 之 發 行 權 為 非 專 屬 性 發 行 權 利 依 本 授 權 所 為 之 收 錄 重 製 發 行 學 術 研 發 利 用 與 再 授 權 均 為 無 償 上 述 同 意 與 不 同 意 之 欄 位 若 未 勾 選, 本 人 同 意 視 同 授 權 指 導 教 授 姓 名 : 研 究 生 簽 名 : 學 號 : ( 親 筆 正 楷 ) ( 務 必 填 寫 ) 日 期 : 西 元 年 月 日 iii

台 灣 神 學 院 道 學 碩 士 論 文 審 定 書 神 學 研 究 所 道 碩 班 研 究 生 李 造 宇 所 提 之 論 文 dab'k!;k'v # r,a 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 經 本 所 審 查, 符 合 道 學 碩 士 論 文 標 準 指 導 教 授 簽 名 評 閱 教 授 簽 名 西 元 年 月 iv

台 灣 神 學 院 碩 士 論 文 提 要 研 究 所 別 : 道 碩 論 文 名 稱 :dab'k!;k'v # r,a 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 指 導 教 授 : 徐 萬 麟 研 究 生 : 李 造 宇 論 文 提 要 內 容 : ( 共 1 冊, 約 44132 字, 分 3 章 16 節 ) ( 並 扼 要 說 明 內 容, 約 500-1000 字 ) 詩 篇 85 篇 是 一 首 團 體 性 的 哀 歌, 被 擄 歸 回 的 以 色 列 人 經 歷 了 上 帝 的 拯 救, 即 便 如 此 他 們 依 然 感 受 到 眼 前 的 困 境, 上 帝 的 怒 氣 似 乎 沒 有 完 全 地 消 失, 他 們 祈 求 上 帝 的 救 恩, 能 夠 讓 他 們 得 著 生 命 雅 威 透 過 先 知 或 祭 司 的 角 色 來 向 信 仰 群 體 傳 達 平 安 的 信 息, 雅 威 的 榮 耀 也 將 住 在 土 地 上 在 救 恩 的 歷 史 中, 雅 威 的 榮 耀 曾 在 會 幕 聖 殿 中 彰 顯, 雅 威 的 榮 耀 住 在 土 地 上, 很 可 能 是 在 指 聖 殿 的 重 建, 期 盼 夠 像 第 一 聖 殿 一 樣 被 雅 威 的 榮 耀 所 充 滿 以 西 結 書 提 到 雅 威 榮 耀 因 為 以 色 列 人 的 罪 孽 而 離 開, 詩 篇 85 是 以 榮 耀 的 居 住 來 回 應, 期 盼 雅 威 榮 耀 能 夠 回 到 聖 殿 中 提 到 榮 耀 與 居 住, 一 定 不 能 忽 略 猶 太 神 學 舍 金 納 ( Shekinah,שכינה) 的 概 念 舍 金 納 是 結 合 了 雅 威 的 榮 耀 與 居 住 在 猶 太 的 神 學 裡 面 組 合 成 為 舍 金 納 的 概 念, 並 且 舍 金 納 代 表 著 雅 威 與 我 們 一 同 居 住 的 意 思 在 聖 殿 被 毀 之 後, 流 亡 的 過 程 中, 上 帝 依 然 的 與 他 的 子 民 居 住 在 一 起, 並 未 因 為 聖 殿 的 被 毀 而 返 回 天 際, 甚 至 與 以 色 列 人 一 起 流 亡 異 邦 團 體 哀 歌, 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 施 行 拯 救, 從 舍 金 納 的 觀 點, 雅 威 一 直 都 與 他 的 子 民 同 住, 並 未 離 開, 因 為 榮 耀 居 住 在 土 地 上 其 實 是 隱 而 未 現 的 答 案, 雅 威 在 他 的 子 民 祈 求 救 恩 以 先, 已 經 與 他 們 同 在 了, 雅 威 的 救 恩 也 早 就 預 備 好 了 要 給 他 的 子 民 了 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 涵 總 結 來 說 就 是 雅 威 與 人 同 住, 同 時 居 住 是 具 動 態 的 性 質, 上 帝 的 居 住 並 非 被 固 定 在 某 一 個 地 方 不 動, 而 是 無 限 的 上 帝, 能 夠 居 住 在 有 限 的 土 地 上, 並 且 雅 威 榮 耀 的 居 住 是 對 聖 殿 的 期 待 公 義 成 為 雅 威 的 使 者, 為 雅 威 預 備 道 路, 在 終 末 的 時 候 雅 威 的 榮 耀 將 是 全 面 性 的 臨 在 全 地, 從 有 範 圍 的 土 地 擴 張 到 全 地 都 將 被 雅 威 的 榮 耀 所 充 滿 關 鍵 字 : 雅 威 榮 耀 居 住 土 地 哀 歌 舍 金 納 v

Abstract: Psalm 85 is a group lament. The exiles of Israel experienced God's deliverance, yet they still feel the immediate difficulties, and God s anger does not seem to completely disappear. They pray for God's salvation, so that they might have life. Yahweh conveys the message of peace to the community of faith through the role of a prophet or a priest. The glory of Yahweh will also dwell on the land. In the history of salvation, the glory of Yahweh dwelt in the tabernacle and the temple. Yahweh's glory dwelling in the land is likely to mean the rebuilding of the temple, similar to how the first temple was filled with the glory of Yahweh. Ezekiel referred to Yahweh s glory because His glory left when Israel sinned. Psalm 85 is a response to the dwelling glory, the glory of Yahweh to return to the temple. When referring to glory and dwelling, one must not ignore Jewish theology s Shekinah concept. Shekinah is a combination of "the glory of Yahweh" and "dwelling" in (שכינה) Jewish theology which represents Yahweh lives with us. After the destruction of the Temple, and in the midst of exile, God is still living with his people, He has not left because of the destruction of the temple and returned to heaven. He is with the Israelites even in exile, even in a heathen land. Group lamentations and faith groups pray for salvation to come from Yahweh. From the of the Shekinah group, Yahweh has been living with his people, he did not leave because "the glory dwells upon the land" is actually an answer that has yet to be revealed, Yahweh was already with his people before they prayed for salvation. Salvation has long been ready to give to his people. Glory dwells upon the land," this theological implications that Yahweh lives with His people. While the "dwelling" is a dynamic nature, the living God is not to be immobilized in a certain place, but the infinite God, capable of living on limited land, and the glory of Yahweh is an expectation for the temple. Righteousness becomes Yahweh s messenger and prepares the way for Yahweh. In the end, the glory of Yahweh will be a comprehensive expansion in all the earth, it will expand from the land to the whole earth, and all will be filled with honor. Keywords: Yahweh, glory, dwelling, land, Lamentations vi

目 錄 第 一 章 前 言... 1 第 一 節 研 究 動 機... 1 第 二 節 假 設 前 提... 2 第 三 節 研 究 方 法... 3 第 二 章 詩 篇 85 釋 義... 3 第 一 節 自 行 翻 譯... 4 第 二 節 有 關 可 拉 後 裔 的 詩... 6 第 四 節 經 文 中 的 歷 史 背 景... 12 第 五 節 經 文 的 類 型... 16 第 六 節 經 文 結 構 與 分 析... 19 第 七 節 經 文 的 文 學 脈 絡... 26 第 八 節 經 文 在 全 本 聖 經 中 的 脈 絡... 29 第 九 節 字 義 研 究... 32 第 三 章 雅 威 的 榮 耀 與 居 住... 46 第 一 節 dab'k 在 舊 約 中 的 意 涵... 46 一 dab'k 的 意 思... 46 二 h"wh>y dab.k 在 舊 約 歷 史 中 的 彰 顯... 49 第 二 節!;k'v 在 舊 約 中 的 經 文 與 意 涵... 54 一!;k'v: 動 態 性 的 居 住... 54 二 雅 威 神 性 的 居 住 (Divine!;k'v)... 57 第 三 節 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上... 61 第 四 節 以 莫 特 曼 對 舍 金 納 的 觀 點 來 看 使 榮 耀 居 住 在 我 們 的 土 地 上 的 神 學 意 涵... 64 結 論... 69 參 考 書 目... 70 vii

第 一 章 前 言 本 論 文 是 針 對 詩 篇 85: 9b 所 衍 生 出 的 研 究, 雅 威 的 榮 耀 住 在 我 們 的 土 地 上, 本 次 研 究 的 主 要 對 象 是 以 雅 威 的 榮 耀 居 住 與 土 地 做 為 主 體, 來 探 討 雅 威 的 榮 耀 居 住 的 特 性 與 神 學 意 義, 榮 耀 是 代 表 上 帝 的 同 在, 居 住 也 是 表 上 帝 與 他 子 民 的 同 在, 並 土 地 是 雅 威 榮 耀 與 人 同 住 的 地 方, 土 地 也 是 雅 威 與 以 色 列 人 立 約 的 一 部 分 雅 威 的 榮 耀 是 怎 麼 居 住 的, 並 且 榮 耀 居 住 有 甚 麼 特 別 的 神 學 意 涵, 值 得 我 們 一 起 來 探 討 詩 篇 85 篇 第 一 節 研 究 動 機 上 帝 的 榮 耀 常 出 現 在 我 們 的 禱 告 敬 拜 詩 歌 裡 面, 對 於 上 帝 榮 耀 的 特 性 以 及 彰 顯 的 方 式 筆 者 都 有 聽 過 許 多 個 人 性 的 說 法, 這 些 關 於 上 帝 榮 耀 的 探 討, 也 另 筆 者 想 要 來 從 舊 約 當 中 的 經 文 來 探 討 看 看, 到 底 上 帝 的 榮 耀 指 的 是 甚 麼, 是 一 種 發 出 光 芒 的 可 視 現 象 還 是 一 種 神 聖 性 的 彰 顯 上 帝 的 榮 耀 在 舊 約 中 曾 出 現 在 西 乃 山 上 會 幕 聖 殿 中, 而 榮 耀 所 搭 配 的 希 伯 來 文 的 動 詞 有 停 留 (!;k'v, 出 24:15) 彰 顯 (h'a r, 出 16:10) 充 滿 (a'l'm, 代 下 5:14) 等 ; 其 中 筆 者 選 用 榮 耀 (dab'k) 與 居 住 (!;k'v) 出 現 在 同 一 節 的 經 文 作 為 研 究 的 經 文 詩 篇 85: 9b 提 到 叫 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上 因 此 選 用 詩 篇 85 篇 作 為 研 究 的 經 文 先 知 以 賽 亞 在 聖 殿 中 見 到 上 主 的 榮 耀, 他 的 反 應 是 禍 哉, 有 禍 了, 因 為 以 賽 亞 他 見 到 了 上 帝 的 榮 光 ( 賽 6:5); 當 所 羅 門 獻 殿 的 時 候, 雅 威 的 榮 耀 充 滿 在 聖 殿 的 時 候, 連 供 職 的 祭 司 都 不 能 進 去 進 入 聖 殿 ( 代 下 5:14) 若 是 按 照 這 樣 的 推 論, 上 帝 的 榮 耀 住 在 土 地 上, 是 不 是 那 一 片 土 地 就 無 法 讓 人 居 住 了, 因 為 上 帝 的 榮 耀 在 那 裏, 人 無 法 靠 近 他 不 過, 從 詩 85:10-13 卻 是 有 一 個 豐 盛 的 景 象, 好 像 上 帝 的 榮 耀 住 在 土 地 上 是 會 有 不 同 的 結 果, 人 是 可 以 與 上 帝 親 近 的, 因 著 上 帝 的 榮 耀 人 的 生 活 得 到 豐 盛 的 結 果, 就 像 詩 85:12 所 說 的, 雅 威 必 將 好 處 賜 1

給 人, 土 地 也 生 產 出 豐 盛 因 此, 筆 者 的 研 究 動 機 在 於 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 涵 第 二 節 假 設 前 提 本 論 文 主 要 的 研 究 與 討 論 是 以 底 下 八 點 假 設 前 提 作 為 研 究 基 礎, 茲 敘 述 如 下 1. 接 受 舊 約 聖 經 中 多 處 提 到 有 關 雅 威 榮 耀 的 紀 載, 但 筆 者 在 本 論 文 中 只 會 處 理 詩 篇 85: 1-13 的 經 文 2. 榮 耀 可 以 指 許 多 的 意 思, 本 論 文 所 處 理 只 屬 於 雅 威 的 榮 耀 (dab'k), 不 處 理 屬 於 人 的 榮 耀 (dab'k) 以 及 dab'k 在 舊 約 中 其 他 的 意 思 3. 雅 威 榮 耀 是 屬 於 一 個 片 語, 雅 威 榮 耀 所 搭 配 的 動 詞 有 許 多 種, 如 : ael'm h'a r, 但 本 論 文 以 希 伯 來 文 的!;k'v 為 主 要 的 動 詞, 來 探 討 dab'k 與!;k'v 的 關 係 4. 本 論 文 假 設 榮 耀 的 意 思 在 舊 約 聖 經 的 事 件 中, 提 供 了 足 夠 支 持 本 文 所 要 的 探 討 的 要 素, 因 此 新 約 聖 經 的 範 疇 和 啟 示 便 不 會 在 本 論 文 加 以 探 討 5. 本 論 文 中 提 到 上 帝 雅 威 上 主 耶 和 華 上 帝 耶 和 華 一 詞 時, 都 是 指 向 人 彰 顯 榮 耀 的 對 象, 筆 者 之 所 以 沒 有 將 這 些 稱 謂 統 一, 是 為 了 要 保 留 原 參 考 文 獻 所 使 用 的 語 法 表 達 6. 本 論 文 研 究 的 範 圍 以 詩 篇 85:9b 為 主, 這 一 節 只 出 現 了 三 個 希 伯 來 文 字 dab'k!;k'v 以 及 # r,a, 探 討 榮 耀 居 住 在 土 地 上 會 發 生 甚 麼 事 情 7. 詩 篇 85 中 的 榮 耀 是 指 雅 威 榮 耀, 從 上 下 文 來 看, 第 9 節 的 榮 耀 是 屬 於 雅 威 的, 雖 然 經 文 沒 有 直 接 用 h"wh>y dab'k, 但 經 文 脈 絡 顯 出 榮 耀 是 屬 於 雅 威 8. 本 論 文 使 用 Theological Dictionary of the Old Testament 作 為 資 料 來 源 之 一, 接 受 TDOT 字 典 使 用 JEDP 的 假 說 2

第 三 節 研 究 方 法 本 論 文 主 要 是 從 dab'k!;k'v # r,a 這 三 個 希 伯 來 文 字 在 舊 約 中 漸 進 啟 示 的 救 恩 歷 史 中 來 歸 納 出 詩 篇 85:9b 中 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 的 神 學 意 涵 筆 者 整 理 Theological Dictionary of the Old Testament 對 dab'k!;k'v 與 # r,a 的 解 釋 來 探 討 詩 篇 85:9b 中 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 義, 並 接 受 TDOT 中 JEDP 的 假 說, 特 別 是 祭 司 典 (P 典 ) 的 概 念 與 猶 太 舍 金 ( Shekinah,שכינה) 納 的 神 學 觀 點 來 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 的 概 念 雅 威 的 榮 耀 曾 在 西 乃 山 會 幕 聖 殿 中 顯 現, 而 雅 威 榮 耀 住 在 土 地 上 這 個 概 念 是 否 有 終 末 全 地 都 將 見 上 帝 的 榮 耀 與 光 輝 ( 賽 52:10) 全 地 將 見 雅 威 膀 臂 的 救 恩 ( 賽 40:5) 的 終 末 觀 點, 還 是 只 是 在 說 雅 威 榮 耀 只 在 應 許 之 地 彰 顯, 沒 有 涉 及 更 廣 泛 的 普 世 全 地 概 念 以 下 就 透 過 釋 義 與 希 伯 來 文 字 典 的 解 釋, 來 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 涵, 最 後 筆 者 以 莫 特 曼 的 空 間 觀 來 看 雅 威 榮 耀 居 住 的 概 念 此 外, 筆 者 對 於 詩 篇 85 的 背 景 的 討 論, 採 用 舊 約 正 典 的 方 法, 先 以 斯 拉 後 尼 希 米 的 觀 點, 而 非 其 他 不 同 時 間 順 序 的 觀 點 第 二 章 詩 篇 85 釋 義 在 釋 義 的 開 始 之 前, 筆 者 引 用 前 K. Barth 對 於 詩 篇 85 篇 的 心 得 來 做 引 言 他 如 此 描 述 誠 然 地, 這 不 是 一 個 神 學 理 論, 這 是 上 帝 救 恩 的 實 踐, 上 帝 的 救 恩 觸 摸 我 們, 影 響 我 們 的 生 活, 這 將 是 所 有 的 事 物 都 被 更 新 的 時 候 1 一 個 信 仰 群 體 經 歷 過 患 難, 之 後 經 歷 雅 威 的 救 恩, 但 是 似 乎 雅 威 救 恩 的 恩 惠 又 消 失 了, 原 本 的 救 恩 盼 望 從 眼 前 離 開 信 仰 群 體 祈 求 能 夠 得 見 雅 威 的 慈 愛, 1 Hans Joachim. Kraus, Psalms 60-150: A Commentary, trans. Hilton C. Oswald (Minneapolis: Auguburg, 1989), 178. 3

並 祈 求 上 帝 的 怒 氣 轉 銷, 使 得 能 夠 從 死 亡 離 開 並 進 入 到 生 命, 而 雅 威 的 怒 氣, 卻 是 信 仰 群 體 遭 到 患 難 的 原 因 ; 上 帝 以 具 體 的 方 式 回 應 他 子 民 的 祈 求, 雅 威 地 救 恩 實 踐 是 以 榮 耀 居 住 救 恩 與 人 相 近 誠 實 從 地 而 生, 公 義 從 天 而 現 等 方 式 來 呈 現, 最 後 連 之 前 不 蒙 恩 的 土 地 也 再 次 的 生 出 土 產, 成 為 受 祝 福 的 地 以 下 的 釋 義 將 根 據 希 伯 來 文 馬 索 拉 經 文 自 行 翻 譯, 並 透 過 有 關 可 拉 後 裔 的 詩 詩 篇 85 在 可 拉 後 裔 團 體 哀 歌 的 特 色 經 文 的 歷 史 性 的 背 景 經 文 的 類 型 經 文 的 結 構 與 分 析 經 文 的 文 學 分 析 字 義 研 究 等 步 驟 來 做 經 文 的 釋 義 2 第 一 節 自 行 翻 譯 交 給 詩 班 指 揮, 可 拉 後 裔 的 一 首 詩 歌 3 一. 雅 威 啊, 你 已 經 恩 待 了 你 的 土 地, 你 已 經 救 回 被 擄 的 雅 各 4 二. 你 已 經 赦 免 你 子 民 的 罪 孽, 你 已 遮 蓋 了 他 們 一 切 的 過 犯, 三. 你 收 轉 了 你 所 發 的 忿 怒, 5 你 收 回 了 你 猛 烈 的 怒 氣 2 參 考 WTT Leningrad Hebrew Old Testament 版 本 翻 譯 3 qal ר 完 成 式, 二 人 稱 單 數, 根 據 Holladay 字 典, 這 個 字 是 很 清 楚 是 翻 成 英 文 treat (a צ ית land) favorably 的 意 思, 筆 者 認 為 按 照 字 典 的 意 思 最 洽 當, 即, 使 用 恩 待 一 詞 來 翻 譯 4 有 些 版 本 的 經 文 會 翻 成 恢 復 了 雅 各 的 產 業 (CNV5) you restored the fortunes of Jacob. (NIV); 但 有 些 版 本 卻 沒 有 產 業 (fortunes) 這 個 詞 彙 如 : thou hast turned back the captivity 這 一 個 字 的 考 慮, 來 שוב自 這 個 字 也 有 將 某 人 的 產 業 帶 回 的 ש ב ת of Jacob (LXE) 關. 鍵 在 於 意 思, 或 只 單 純 的 贖 回 之 意, 筆 者 認 為 採 用 救 回 被 擄 的 雅 各 會 比 較 適 當 The Hebrew ב ות שוב,ש lit. Turn the turning (or bring about a return )means to reverse the fortunes of a person or group. The Massoretes ש ב ית שובsuggest ( turn the captivity ); essentially, however, the meaning of both variants is very similar, although ש ב ות is derived from,שוב while captive ). to )ש take ב ה comes form ש ב ית A. A. Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms 73-150, 2 vols. (London: Eerdmans), 608. 5 在 Holladay 字 典 裡 的 意 思 有 change one s mind, withdraw, turn, back return (to,השיב ו ת relationship) 等 意 思, 筆 者 使 用 收 回 一 詞 來 翻 譯 withdraw, 代 表 已 經 發 出 去 的 怒 氣 得 到 收 回, 不 再 發 怒 4

四. 救 我 們 的 上 帝 啊! 求 你 使 我 們 回 轉, 你 要 使 你 向 我 們 所 發 的 憤 怒 止 息 五. 你 要 向 我 們 發 怒 到 永 遠 麼? 6 你 要 將 你 的 怒 氣 延 留 到 每 一 個 世 代 麼? 六. 你 不 再 將 我 們 救 活, 使 你 的 百 姓 因 你 歡 欣 嗎? 七. 雅 威 啊, 讓 我 們 看 見 你 堅 定 的 慈 愛, 和 將 你 的 救 恩 賜 給 我 們 7 八. 讓 我 來 聽 雅 威, 這 一 位 上 帝 所 說 的 話 ; 8 因 為 他 將 應 許 平 安 給 他 的 百 姓, 給 他 的 忠 實 子 民 ; 但 願 他 們 不 要 再 轉 向 愚 妄 九. 誠 然 地, 他 的 救 恩 與 敬 畏 他 的 人 相 近, 使 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上 十. 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 9 十 一. 信 實 從 地 上 發 芽, 公 義 從 天 上 俯 視 十 二. 確 實, 雅 威 必 將 好 處 賜 給 我 們 6 是 指 一 代 又 一 代 (from generation to generation) 的 意 思, 筆 者 認 為 若 翻 成 萬 代 有 一 種 ל ד ר ו ד ר 時 空 跳 躍 的 程 度, 忽 略 的 上 帝 的 怒 氣 在 每 一 代 之 間 的 流 動, 故 用 選 用 每 一 個 世 代 來 翻 譯 在 翻 譯 上 特 別 將 這 一 位 上 帝 表 達 出 來, 專 指 雅 威 7 威 在 翻 譯 上 特 別 將 這 一 位 表 達 出 來, 專 指 雅,ה詞 有 定 冠 ה א ל 8 在 Holladay 字 典 裡 的 意 思 有 one who is faithful, devout, godly ones 等 意 思, 可 稱 為 ח סיד יו 忠 實 的 子 民, 忠 實 一 詞 的 選 用 上, 把 聖 民 應 具 備 的 性 質 更 具 體 的 刻 劃 出 來, 因 為 與 雅 威 的 關 係 忠 實, 才 能 稱 為 聖 民 9 有 學 者 根 據 辭 典 學 (lexicographical) 的 研 究, 認 為 נשק 可 以 翻 成 相 爭 (fight, arm onself) 的 意 思, 但 大 多 數 都 還 是 翻 成 相 親 (They kiss or They Kissed) Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms2: A commentary on Psalms 51-100, ed. Klaus Baltzer, trans. Linda M. Maloney (Minneapolis: Maloney, 2005), 361. 5

10 我 們 的 土 地 必 將 多 出 土 產 十 三. 公 義 必 行 在 他 面 前, 他 的 腳 步 預 備 道 路 11 第 二 節 有 關 可 拉 後 裔 的 詩 可 拉 是 屬 於 利 未 之 派, 利 未 人 肩 負 許 多 聖 殿 的 職 責, 包 括 聖 殿 中 歌 唱 與 彈 奏 樂 器, 歷 代 志 下 提 到 大 衛 安 排 利 未 人 在 會 幕 前 歌 唱, 所 羅 門 建 殿 以 後, 利 未 人 按 著 班 次 在 聖 殿 供 職 照 理 來 說 可 拉 一 族 應 該 是 在 聖 殿 裡 面 供 職 服 事, 甚 至 在 聖 殿 中 擔 任 音 樂 服 事 者 的 角 色 ( 代 上 6:22, 31-38; 代 下 20:19) 12 可 拉 的 後 裔 起 源 於 亞 倫 的 後 裔, 但 可 拉 家 族 並 且 沒 有 提 到 任 何 一 個 人 的 名 字, 他 們 是 匿 名 的 作 者 可 拉 後 裔 的 詩 是 由 兩 個 詩 集 所 組 成 的, 其 中 第 一 部 分 在 於 詩 篇 卷 二 ( 詩 42-49), 另 一 個 在 卷 三 ( 詩 84-85; 87-88 篇 ) 雖 然 在 詩 篇 43 篇 沒 有 標 題, 不 知 道 作 者 是 誰, 但 卜 洛 克 認 為 即 便 沒 有 標 題 指 名 作 者 是 誰, 依 據 詩 42:5, 11 中 出 現 重 複 的 疊 句 我 的 心 哪, 你 為 何 憂 悶? 為 何 在 我 裡 面 煩 躁? 應 當 仰 望 上 帝, 這 樣 的 疊 句 持 續 出 現 在 詩 43:5, 而 且 詩 篇 42 43 都 是 在 處 理 同 樣 的 主 題, 就 是 受 到 仇 敵 的 逼 迫 的 主 題, 以 及 詩 人 對 聖 殿 的 渴 慕, 因 此 他 認 為 詩 篇 42-43 是 一 個 完 整 的 詩 篇 13 同 樣 的, 筆 者 也 在 Crenshaw 所 寫 的 The Psalms An Introduction 看 到 同 樣 的 觀 點, 就 是 可 拉 的 詩 包 含 了 第 43 篇 14 所 以 我 們 可 以 確 認 可 拉 後 裔 的 詩 的 範 圍 是 詩 篇 42-49; 84-85; 87-88 篇, 共 12 首 詩 10 原 文 直 翻 的 意 思 : 我 們 的 土 地 將 會 給 予 我 們 她 的 產 物 但 顧 及 中 文 語 ו אר צ נ ו תת ן י ב ול ה 意, 修 改 成 我 們 的 土 地 必 將 多 出 土 產 11 馬 索 拉 的 經 ו י ש ם文 這 個 動 詞 的 主 詞 並 不 清 楚,v. צ ד ק 13a 是 當 主 詞 使 用, 因 此 是 公 義 是 為 雅 威 預 備 道 路 的 主 詞 ; 但 也 有 人 認 為 雅 威 是 主 詞, 為 平 安 預 備 道 路 If we retain the MT, it is not clear who is the subject of the verb form י ש ם,.ו usually ד ק,צ justice or righteousness, is taken to be the subject. And others take YHWH as the subject and peace will follow his steps. Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 361. 12 范 甘 麥 倫 (Willem A. VanGemeren), 詩 篇 - 下 (Psalms), 潘 秋 松 邵 麗 君 譯 (South Pasadena: 美 國 麥 種,2010),67 13 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論 (Encountering the Book of Psalms), 林 秀 娟 譯 (South Pasadena: 美 國 麥 種,2010),116 14 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction (Grand Rapids: William, 2001), 26. 6

可 拉 後 裔 的 詩 之 間 的 分 類 最 顯 著 的 特 色 是 上 帝 名 字 的 使 用, 在 第 一 組 ( 詩 43-49) 的 詩 裡 面, 最 常 使 用 的 上 帝 的 名 字 是 伊 羅 興 (Elohim); 而 在 第 二 組 詩 裡 面 ( 詩 84-85; 87-88) 最 常 使 用 的 上 帝 的 名 字 是 雅 威 15 至 於 是 甚 麼 原 因, 並 不 清 楚, 不 過 有 人 推 論 伊 羅 興 使 用 是 源 自 於 北 方 的 聖 所 - 但, 但 這 樣 的 論 點 有 人 認 為 似 乎 證 據 有 點 薄 弱, 只 能 當 作 僅 供 參 考 的 資 料 而 已 16 可 拉 後 裔 的 詩 之 間 的 內 容 有 很 大 的 差 異 性,Crenshaw 將 可 拉 的 詩 分 成 五 類 : 哀 歌 ( 詩 42-44, 85, 88), 王 室 婚 禮 頌 歌 ( 詩 45), 登 基 詩 ( 詩 47), 智 慧 詩 ( 詩 49) 以 及 錫 安 之 歌 ( 詩 46, 48, 84, 87) 17 以 下 筆 者 就 透 過 整 理 The Psalms An Introduction 一 書 中 對 可 拉 後 裔 詩 的 內 容 來 做 簡 單 的 介 紹 1. 王 室 婚 禮 頌 歌 : 詩 篇 45 是 一 首 皇 家 婚 禮 的 詩, 在 詩 的 一 開 始 就 令 人 注 意, 詩 人 自 稱 自 己 的 舌 頭 是 快 手 筆, 是 寫 詩 的 人 詩 篇 45 由 兩 部 分 來 組 成,vv. 2-9 是 讚 美 新 郎,vv. 10-15 是 讚 美 新 娘, 在 vv. 2-3; 16-17 說 到 君 王 的 王 位 到 永 遠 結 婚 的 對 象 可 能 是 以 色 列 的 統 治 者 與 泰 爾 (Tyre) 的 女 子, 聖 經 中 的 歷 史 紀 錄 或 許 能 給 我 們 線 索, 亞 哈 的 妻 子 耶 洗 別 是 泰 爾 西 頓 王 謁 巴 力 的 女 兒 ( 王 上 16..31-33), 詩 篇 45 篇 很 可 能 是 在 指 亞 哈 與 耶 洗 別 的 婚 禮, 當 然 這 樣 的 觀 點 是 比 較 大 膽 的, 像 范 甘 麥 倫 對 於 這 一 首 詩 篇 認 為 是 大 衛 的 兒 子 的 婚 禮, 並 且 vv.6-7 是 指 雅 威, 並 不 是 指 一 般 的 君 王, 18 不 過 筆 者 認 為 Crenshaw 的 觀 點 可 以 當 作 另 一 項 的 參 考, 因 此 放 在 這 裡 做 討 論 詩 篇 45 篇 有 個 特 殊 的 形 式, 在 整 首 詩 當 中, 沒 有 提 到 雅 威 的 名 字, 使 以 上 帝 (~yih{l/a) 為 稱 呼 宮 廷 傳 統 對 於 君 王 將 其 視 為 神 (v.6,god), 這 與 古 代 近 東 的 文 化 相 似, 都 會 將 君 王 視 為 神 在 這 首 詩 篇 裡 面 值 得 我 們 注 意 的 是 君 王 被 賦 予 行 公 義 與 真 理 的 責 任, 也 暗 示 著 新 郎 是 新 娘 的 主 (v.11), 在 詩 裡 面 提 到 象 牙 宮, 這 很 可 能 是 指 北 國 以 色 列, 因 為 阿 摩 司 所 批 判 北 國 的 富 裕 的 情 況 裡 面 提 到 了 象 牙 的 房 屋 ( 摩 3:15), 並 且 15 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論,117 16 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論,118 17 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 27. 18 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 上,608 7

考 古 發 現 在 北 國 的 首 都 撒 馬 利 亞 發 現 了 象 牙 的 製 品, 19 更 符 合 了 詩 中 的 場 景 是 北 國 以 色 列 的 場 景 2. 哀 歌 : 通 常 詩 篇 哀 歌 有 許 多 的 特 徵, 例 如 哀 訴 祈 求 禱 告 蒙 垂 聽 的 確 據 祈 求 上 帝 的 介 入 ; 20 另 外 兩 個 則 是 對 罪 的 承 認 以 及 對 上 帝 拯 救 的 認 信 (confidence) 我 們 在 詩 篇 44 與 88 篇 裡 面, 是 看 不 到 詩 人 對 罪 的 承 認 以 及 對 上 帝 拯 救 的 認 信 這 兩 種 特 徵 詩 篇 44 是 詩 人 主 張 自 己 是 清 白 的 ; 詩 篇 88 詩 人 以 我 們 的 複 數 形 式 來 表 達 被 上 帝 遺 棄 的 哀 嘆 在 詩 篇 44 中 看 不 到 一 如 往 常 的 認 罪 的 形 式, 詩 人 述 說 過 去 上 帝 所 做 的 事, 上 帝 使 雅 各 家 得 勝 但 後 來, 詩 人 表 達 被 上 帝 遺 棄 的 羞 辱, 就 好 像 上 帝 讓 他 的 子 民 像 羊 群 一 樣 被 敵 人 吞 吃 掉, 上 帝 都 不 理 會, 詩 人 無 法 壓 抑 說 雅 威 已 經 去 睡 覺 的 想 法, 上 帝 似 乎 向 渴 慕 見 他 的 人 隱 藏 他 的 面 容 上 帝 如 此 不 為 所 動 的 態 度, 與 過 去 幫 助 以 色 列 人 消 滅 迦 南 地 的 住 民 以 及 使 他 的 子 民 安 穩 居 住 的 表 現 完 全 不 同, 詩 人 對 於 無 辜 者 的 大 膽 宣 稱 連 結 上 帝 鑒 察 人 心 密 秘 的 肯 定, 詩 人 重 申 自 己 的 清 白, 祈 求 上 帝 的 拯 救 與 幫 助 21 詩 篇 88 篇, 詩 人 以 第 一 人 稱 來 稱 呼 雅 威, 儘 管 詩 人 持 續 性 的 祈 求 得 著 解 放, 但 如 此 親 密 的 稱 呼 強 調 了 詩 人 之 前 所 體 會 到 被 遺 棄 的 痛 苦 詩 人 強 力 辯 論 說 在 陰 間 沒 有 尊 敬, 因 此 如 果 雅 威 要 聽 見 讚 美 的 聲 音, 就 必 須 立 即 的 來 拯 救 受 危 難 的 敬 拜 者 在 最 後, 詩 人 認 定 上 帝 是 一 個 驚 嚇 人 的 上 帝, 並 且 上 帝 讓 詩 人 的 朋 友 在 黑 暗 中 對 於 雅 威 的 慈 愛 信 實 大 能 拯 救 的 記 憶 只 是 更 增 加 了 詩 人 被 遺 棄 的 感 知 22 詩 篇 44 與 88 篇 詩 人 對 於 雅 威 的 拯 救 保 持 著 無 助 的 態 度 ; 但 是 同 屬 哀 歌 的 詩 篇 42-43; 85 卻 有 透 露 出 對 上 帝 拯 救 的 盼 望 對 詩 篇 42-43 來 說, 詩 人 對 於 雅 威 的 拯 救 還 是 保 留 著 一 點 的 可 能 性 ; 然 而 詩 篇 85 對 於 雅 威 未 來 的 拯 救 是 透 過 將 上 帝 的 屬 性 擬 人 化 來 傳 達, 詩 人 把 上 帝 抽 象 的 神 性 轉 為 有 跟 人 一 樣 動 作 的 樣 貌, 如 慈 愛 與 誠 實 彼 此 相 遇, 公 義 與 平 安 彼 此 相 親, 透 過 上 帝 屬 性 的 擬 人 化, 來 盼 望 雅 威 的 拯 救 ( 詩 85:10) 詩 篇 42-43 的 詩 人 呼 19 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 27-8. 20 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論,221 21 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 28. 22 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 29. 8

籲 上 帝 發 出 他 的 亮 光 與 真 實, 引 導 詩 人 到 上 帝 的 聖 山, 到 上 帝 的 居 所 ( 詩 42:11; 43:3) 雖 然 詩 人 遭 到 敵 人 的 譏 笑 與 諷 刺, 詩 人 以 問 句 的 方 式 來, 回 應 這 些 的 譏 笑, 並 提 醒 自 己 忠 誠 地 仰 望 上 帝 在 詩 篇 85 篇, 詩 人 祈 求 上 帝 的 怒 氣 能 夠 停 止, 儘 管 更 早 之 前 上 帝 已 經 恩 待 了 雅 各 家, 但 是 上 帝 的 怒 氣 似 乎 還 持 續 存 在 著, 詩 人 所 期 盼 是 上 帝 的 怒 氣 能 夠 完 全 停 止 並 且, 上 帝 的 信 息 透 過 先 知 或 祭 司 的 角 色 來 傳 達 給 信 仰 群 體, 上 帝 回 應 祈 求 是 藉 著 救 恩 與 人 的 相 近 與 榮 耀 與 人 同 住, 擬 人 性 表 達 了 上 帝 與 人 親 近 的 一 面 23 3. 智 慧 詩 : 詩 篇 49 反 映 出 對 死 亡 的 智 慧 觀, 一 開 始 詩 人 就 呼 籲 了 所 有 的 人 應 當 聽 詩 人 明 顯 地 指 出, 倚 仗 財 貨 自 誇 錢 財 的 人, 他 們 死 後 錢 財 無 法 帶 走, 只 能 留 下 財 貨 給 別 人 不 論 愚 昧 和 智 慧 的 人, 都 會 有 一 死 有 些 學 者 將 v.15 視 為 從 非 常 危 機 的 情 況 中 被 救 贖 出 來 的 表 達 ; 但 是 也 有 人 認 為, 這 個 語 言 暗 示 著 從 死 亡 中 復 活 詩 篇 49 篇, 詩 人 從 未 提 及 雅 威 的 名 ; 在 詩 的 開 始, 詩 人 就 以 祈 使 句 來 帶 出 智 慧 文 學 的 用 字, 是 一 連 串 的 智 慧 文 學 的 用 語, 例 如 : 智 慧 通 達 比 喻 謎 語 這 呼 應 了 先 知 性 的 教 導 (v.1), 還 有 提 到 樂 器 伴 隨 著 教 育 (v.4), 在 智 慧 文 學 中 從 未 出 現 過 這 樣 的 用 法 詩 人 將 死 亡 比 喻 成 那 些 死 亡 之 人 的 牧 者 是 一 個 反 諷, 也 就 是 指 死 亡 在 牧 養 死 人 (v.14) 這 樣 看 起 來, 這 種 文 學 手 法 可 以 安 慰 貧 窮 者, 而 這 樣 的 貧 窮 者 就 是 在 有 錢 有 勢 者 面 前 心 存 害 怕 的 人 這 一 個 的 暗 示, 指 出 在 窮 人 和 有 錢 人 之 間 的 深 淵, 並 且 有 錢 者 與 貧 窮 者 之 間 的 深 淵 是 超 越 經 濟 的 v.12 與 v.20, 嘲 弄 人 的 浮 華 就 如 同 短 暫 的 事 物 不 能 長 久, 詩 人 給 予 死 亡 有 一 種 的 普 世 性, 即, 沒 有 一 個 人 無 法 在 死 亡 面 前 誇 耀 自 己 的 富 有 24 4. 登 基 詩 : 詩 篇 47 篇 顯 出 歡 樂 的 氣 氛 傳 達 出 活 生 生 的 圖 像 - 雅 威 成 為 治 理 全 地 的 大 君 王, 雅 威 登 基 座 王 伴 隨 著 雅 威 坐 在 天 上 寶 座 而 來 的 是 雅 威 揀 選 地 上 統 治 者 的 權 柄 這 首 詩 也 喚 醒 神 聖 傳 統 的 回 憶, 是 亞 伯 拉 罕 雅 各 繼 承 土 地 的 應 許, 對 他 們 而 言 土 地 是 上 帝 應 許 要 賜 給 他 們 後 裔 的 列 邦 的 君 王 要 做 亞 伯 拉 罕 上 帝 的 民, 述 說 著 上 帝 要 作 全 地 居 民 的 上 帝 23 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 28. 24 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 29. 9

5. 錫 安 之 歌 : 詩 篇 46; 48; 84; 87 頌 揚 耶 路 撒 冷 城 無 可 比 擬 的 力 量, 目 的 是 喚 起 宗 教 的 意 識 詩 篇 46 這 首 錫 安 之 歌, 比 較 像 是 神 話 式 的 象 徵, 而 不 是 地 理 的 事 實 在 耶 路 撒 冷 真 實 的 地 圖 中, 並 沒 有 一 條 河 流 經 過 (v.4), 但 這 不 會 妨 礙 詩 篇 46 所 說 的 賜 生 命 的 河, 因 為 這 樣 的 語 言, 關 於 一 條 從 聖 殿 向 南 流 到 死 海 的 河 的 語 言, 常 在 終 末 論 的 描 述 中 出 現 ( 結 47:1-12; 珥 4:18; 亞 14:8) 這 種 忽 略 事 實, 偏 向 神 話 性 的 語 言, 使 這 首 詩 表 達 出 朝 聖 者 對 於 永 久 居 住 在 錫 安 神 聖 空 間 中 的 單 純 渴 慕 就 像 詩 篇 84:3 所 說 的, 住 在 聖 殿 祭 壇 旁 幸 運 的 鳥 兒, 詩 人 感 受 到 居 住 在 雅 威 殿 宇 的 時 期 比 平 常 的 時 期 好 上 千 倍 詩 篇 84 與 詩 篇 46 有 許 多 相 似 之 處, 例 如 : 萬 軍 之 雅 威 雅 各 的 上 帝 雅 威 是 軍 事 的 上 帝 等 25 詩 篇 48 與 提 到 上 帝 是 避 難 所, 萬 軍 之 雅 威 在 錫 安 山 的 城 中, 擊 敗 敵 人, 並 且 詩 人 在 殿 中 思 念 上 帝 的 慈 愛 詩 篇 87, 對 生 長 在 耶 路 撒 冷 的 居 民 來 說, 是 一 件 歡 欣 自 豪 的 事, 並 且 出 生 在 耶 路 撒 冷 的 人 相 對 於 其 他 人 是 有 優 越 感 的 雅 威 用 天 上 的 捲 軸 記 錄 著 每 一 個 生 在 錫 安 的 人, 如 同 出 32:32-33; 詩 69:28; 賽 4:3; 但 12:1 裡 面 都 有 提 到 紀 錄 的 生 命 冊 26 第 三 節 詩 篇 85 篇 在 可 拉 後 裔 的 詩 當 中 的 特 色 - 與 詩 44 篇 另 外, 可 拉 後 裔 的 詩 裡 面, 詩 篇 44 與 85 篇 都 是 屬 於 團 體 哀 歌, 27 筆 者 將 詩 篇 85 與 同 屬 性 的 團 體 哀 歌 ( 詩 44) 做 比 較, 來 探 討 詩 篇 85 與 詩 44 相 同 或 有 那 些 地 方 不 同, 以 顯 出 85 在 可 拉 後 裔 團 體 哀 歌 的 特 色 以 下 比 較 表 格 摘 自 卜 洛 克 詩 篇 概 論,234-5 頁 : 詩 篇 44 詩 篇 85 問 題 vv. 9-16 戰 爭 失 敗 25 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 30. 26 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 31. 27 根 據 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論,234-5 的 分 類 10

埋 怨 上 帝 vv. 9-14, 23-24 你 丟 棄 了 我 們, 使 我 們 受 辱 vv. 4-7 你 要 向 我 們 發 怒 到 永 遠 嗎? 信 靠 vv. 1-8 vv. 1-3, 8-13 祈 求 vv. 23-36 求 你 興 起, 不 要 永 遠 丟 v. 4, 7 拯 救 我 們 的 上 帝 啊, 求 你 使 我 們 回 轉 棄 我 們 解 決 方 案 vv. 4-9, 23-36 vv. 4-7 雅 威 的 介 入 上 帝 的 大 能 和 憐 憫 讚 美 誓 願 v. 8 我 們 永 遠 還 要 稱 謝 你 的 名 訴 諸 雅 威 歷 史 作 為 vv. 1-3 vv. 1-3 問 題 vv. 13-17 戰 爭 失 敗 神 諭 v. 8 我 要 聽 上 帝 - 雅 威 所 說 的 話, 他 必 應 許 他 的 平 安 給 他 的 百 姓 這 兩 首 詩 篇 的 一 開 始 就 回 到 雅 威 過 去 在 歷 史 中 的 作 為, 並 且 都 跟 土 地 有 關, 同 時 都 宣 告 的 雅 於 的 拯 救 過 去 雅 威 的 救 恩 成 為 現 在 困 境 的 嘆 息, 雅 威 的 救 恩 成 為 記 憶, 不 再 是 現 實 的 幫 助, 兩 首 詩 都 同 樣 的 面 對 敵 人 的 威 脅, 都 祈 求 雅 威 能 夠 介 入, 並 幫 助 他 們 並 且, 詩 44:17 詩 人 向 上 帝 表 明 沒 有 忘 記 與 雅 威 的 約, 這 與 詩 篇 85:2 承 認 自 己 的 罪 孽 有 很 大 的 不 同 兩 者 哀 歌, 都 同 樣 的 祈 求 雅 威 的 慈 愛, 在 困 境 中 得 見 上 帝 的 慈 愛 詩 篇 44 篇 對 於 85 篇 來 說 缺 少 對 於 未 來 的 盼 望, 在 詩 篇 85:8 平 安 的 神 諭 帶 來 了 上 帝 子 民 蒙 救 恩 的 保 證, 但 是 44 篇 更 顯 出 了 詩 人 期 盼 雅 威 的 救 恩, 但 不 知 道 雅 威 的 救 恩 何 時 會 到 來 的 心 境 詩 篇 85 篇 對 於 44 篇 的 特 色 在 於 平 安 的 神 諭, 以 及 上 帝 屬 性 的 彰 顯, 這 些 都 為 哀 歌 的 黯 淡 帶 來 一 絲 的 光 彩 11

第 四 節 經 文 中 的 歷 史 背 景 對 於 詩 篇 85 的 歷 史 背 景 有 許 多 的 討 論, 大 多 數 的 學 者 認 為 詩 篇 85 的 歷 史 背 景 是 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期, 因 此 以 下 就 以 被 擄 前 與 被 擄 歸 回 分 作 為 討 論 歷 史 背 景 的 分 類 : 一. 被 擄 前 : 28 ( 一 ) Goulder 嘗 試 用 不 同 的 方 式 來 解 釋 詩 篇 85 的 年 代, 他 推 論 的 觀 點 是, 可 拉 後 裔 的 詩 來 源 是 北 國 - 但 (Dan) 聖 所 詩 篇 85 很 可 能 是 源 自 但 聖 所 的 節 慶 慶 祝 活 動 (festival cerebrations), 因 此 大 約 是 西 元 前 722 年 以 前 的 年 代, 也 就 是 北 國 以 色 列 滅 亡 之 前, 並 且 他 也 提 出 詩 篇 85 篇 與 出 埃 及 32-34 章 的 內 容 在 一 些 片 語 的 使 用 上 面 很 相 似, 很 可 能 跟 出 埃 及 記 32-34 章 有 很 大 的 關 係 29 詩 篇 85 與 出 埃 及 記 32-34 的 關 聯 性 如 下 : 1. 對 於 雅 威 怒 氣 的 轉 離 有 同 樣 的 祈 求 : 出 32:12b 求 你 轉 意, 不 發 你 的 烈 怒, 後 悔, 不 降 禍 與 你 的 百 姓 詩 85:3b: 你 收 轉 了 所 發 的 忿 怒 和 你 猛 烈 的 怒 氣 2. 赦 免 罪 孽 的 宣 告 : 出 32:32a 倘 或 你 肯 赦 免 他 們 的 罪 ; 出 34:7a 為 千 萬 人 存 留 慈 愛, 赦 免 罪 孽 過 犯, 和 罪 惡 詩 85:2 你 赦 免 了 你 百 姓 的 罪 孽, 遮 蓋 了 他 們 一 切 的 過 犯 3. lea h"wh>y h"wh>y 與 h"wh>y lea'h, 對 於 雅 威 - 上 帝 的 用 法 相 似 : 出 34:6 耶 和 華, 耶 和 華, 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 上 帝 詩 85:8 我 要 聽 上 帝 耶 和 華 所 說 的 話 4. 慈 愛 與 誠 實 : 28 Konrad Schaefer, Psalms (Collegeville: The liturgical press, 2001), 210. 29 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, vol. 20 of Word Biblical Commentary, ed. John D. W. Watts. (Dallas: Word, 1990), 368. 12

出 34:6 有 憐 憫 有 恩 典 的 上 帝, 不 輕 易 發 怒, 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 詩 85:10 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 5. 上 帝 的 使 者 在 前 面 領 路 : 出 32:34a 現 在 你 去 領 這 百 姓, 往 我 所 告 訴 你 的 地 方 去, 我 的 使 者 必 在 你 前 面 引 路 詩 85:13 公 義 要 行 在 他 面 前, 叫 他 的 腳 蹤 成 為 可 走 的 路 30 以 上 是 詩 篇 85 篇 與 出 埃 及 記 32-34 相 似 的 經 文 ( 二 ) 不 單 只 是 Goulder 認 為 與 出 埃 及 有 關 聯 之 外,Tate 引 用 Johnson 的 觀 點,Johnson 認 為 詩 85: 1-4 是 在 描 述 出 埃 及 與 曠 野 漂 流 時 期 所 發 生 的 事 件 ; 並 且 這 一 段 成 為 被 擄 歸 回 經 驗 的 投 射, 反 映 出 被 擄 歸 回 的 經 驗, 被 擄 歸 回 經 驗 了 雅 威 的 救 恩 與 平 安 信 仰 群 體 回 到 過 去 上 帝 帶 領 以 色 列 人 出 埃 及 的 救 恩 歷 史, 來 看 現 在 所 面 對 的 處 境 31 被 擄 歸 回 的 猶 太 人 經 歷 到 雅 威 所 賜 的 平 安 之 後, 與 過 去 出 埃 及 的 歷 史 記 憶 做 了 連 結, 因 此 詩 篇 85 在 有 一 種 情 感 的 轉 移, 重 新 詮 釋 與 傳 唱 舊 的 歷 史 記 憶, 將 出 埃 及 的 歷 史 記 憶 轉 為 被 擄 歸 回 的 新 歌 32 ( 三 ) Weiser 認 為, 詩 篇 85 所 寫 作 的 日 期 很 可 能 是 被 擄 之 前 (pre-exilic), 他 認 為 詩 篇 85 是 慶 祝 豐 收 所 作 的 節 慶 禮 拜 的 祈 禱 文, 慶 祝 以 色 列 人 從 埃 及 地 被 雅 威 拯 救 出 來, 進 入 應 許 地 之 後 的 豐 收, 33 與 被 擄 歸 回 沒 有 關 係, 只 是 一 般 禮 拜 儀 式 的 祈 禱 文 二. 被 擄 歸 回 : 有 些 的 學 者 認 為 詩 篇 85 是 在 被 擄 歸 回 的 背 景 之 下 所 寫 成 的, 以 下 就 針 對 幾 位 學 者 的 觀 點 做 討 論 : ( 一 ) 范 甘 麥 倫 推 論 詩 篇 85 的 背 景 年 代 是 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期 : 30 M. D. Goulder, The Psalms of the sons of Korah (Sheffield: England, 1982), 98-111. 31 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 368. 32 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 368. 33 Artur Weiser, The Psalms: A Commentary (London: SCM Press, 1962), 571-2. 13

這 篇 詩 篇 是 在 某 一 次 的 全 國 大 災 難 的 背 景 中 所 發 生 的, 雅 威 的 子 民 呼 求 他 拯 救 他 的 子 民 脫 離 仇 敵 的 手 由 於 他 們 似 乎 已 經 經 歷 了 雅 威 所 傾 倒 的 怒 氣 以 及 他 深 邃 的 赦 罪 憐 憫, 這 篇 詩 篇 最 可 能 是 在 被 擄 歸 回 之 後 寫 成 的, 雖 然 我 們 無 法 確 定 其 年 代 34 若 是 依 照 范 甘 麥 倫 的 觀 點, 某 次 的 全 國 大 災 難 最 有 可 能 的 就 是 以 色 列 被 擄 到 亞 述 ( 王 下 17) 或 者 是 耶 路 撒 冷 被 巴 比 倫 軍 隊 攻 破, 聖 殿 被 毀, 猶 大 人 被 擄 到 巴 比 倫 ( 王 下 24:13-25:21) 的 事 件 若 是 被 擄 歸 回 之 後 所 寫 成 的, 那 麼 全 國 的 大 災 難 可 能 就 是 指 這 兩 個 或 者 是 其 中 的 一 個 然 而, 上 帝 赦 罪 的 憐 憫 可 能 就 是 讓 被 擄 的 以 色 列 人 回 到 原 本 的 土 地 上, 回 到 耶 路 撒 去 重 建 聖 殿 ( 代 下 36:22-23; 耶 29:10-14) ( 二 ) Erich Zenger 認 為 這 是 一 首 發 生 在 歷 史 實 際 危 機 中 的 悔 罪 禮 儀 文 (penitential liturgy), 根 據 vv.2-4 的 經 文, 可 能 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期 (postexilic period) 所 寫 的, 在 波 斯 取 代 巴 比 倫 成 為 統 治 者 的 時 期 所 寫 成 的 被 擄 歸 回 是 波 斯 官 方 所 准 許 的, 但 是 回 歸 耶 路 撒 冷 的 猶 太 人 依 然 沒 有 自 己 的 政 治 自 由 的 保 證, 猶 太 人 同 樣 在 波 斯 的 統 治 之 下 35 ( 三 ) 對 於 詩 篇 85 更 精 準 的 時 間 點, 張 國 定 提 出 是 在 波 斯 王 允 許 被 擄 的 以 色 列 民 回 到 巴 勒 斯 坦, 主 前 538 年 到 主 前 515 年 聖 殿 重 修 完 畢 的 這 段 時 期 36 持 這 些 觀 點 的 學 者 們 都 一 致 認 為, 詩 篇 85 篇 的 寫 作 時 間 大 約 是 發 生 在 被 擄 歸 回 的 這 段 時 間 ( 四 ) Tate 引 用 Kissane 的 觀 點,Kissane 認 為 這 首 詩 的 背 景 是 被 擄 歸 回 之 後, 以 色 列 人 的 社 群 處 於 一 個 靈 性 低 落 的 狀 態, 雖 然 回 到 了 自 己 的 土 地 上, 但 是 前 景 依 然 的 沒 有 盼 望, 而 詩 篇 85 篇 的 信 息 功 能 在 於 鼓 勵 以 34 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,973 35 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 364. 36 張 國 定, 詩 篇 ( 卷 三 ) ( 香 港 : 天 道,2002),207 14

及 帶 給 歸 回 的 子 民 盼 望, 以 色 列 的 罪 已 經 得 到 赦 免 了, 被 擄 已 經 結 束 了, 未 來 榮 耀 的 前 景 距 離 被 擄 歸 回 的 子 民 不 遠 了 37 ( 五 ) Marvin 的 觀 點, 詩 篇 85 篇 的 背 景 差 不 多 是 以 斯 拉 與 尼 希 米 歸 回 的 時 期,v.2 雅 威 啊, 你 已 經 恩 待 了 你 的 土 地, 你 已 經 救 回 被 擄 的 雅 各 很 可 能 是 在 指 這 個 時 期 38 三. 筆 者 個 人 觀 點 : 根 據 以 上 詩 篇 85 是 被 擄 歸 回 時 期 的 觀 點, 筆 者 認 同 詩 篇 85 是 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期 的 觀 點, 並 進 一 步 大 膽 的 推 論, 詩 篇 85 篇 很 有 可 能 是 指 重 建 聖 殿 的 時 候 所 遭 遇 的 事 根 據 以 斯 拉 記 第 四 章 所 記 載, 第 一 批 被 擄 歸 回 的 猶 太 人 回 到 耶 路 撒 冷 重 建 聖 殿 並 不 順 利, 四 周 圍 都 是 反 對 的 敵 人, 甚 至 在 最 後 被 迫 停 止 重 建 聖 殿 的 工 程 ( 拉 4:21) 筆 者 使 用 Bibleworks 9 th 將 v. 9b 的!oK.vil 作 搜 尋, 發 現 大 多 數 出 現 的 經 文 都 在 申 命 記 雅 威 所 選 擇 立 為 他 名 的 居 所 這 一 句 裡 面 ( 申 12:11;14:23;16:2, 6, 11;26:2; 尼 1:9); 倘 若, 從 詩 篇 85:9b 榮 耀 住 在 我 們 的 土 地 上 這 後 半 節 的 居 住 來 看, 根 據 Theological Dictionary of the Old Testament 對 榮 耀 的 解 釋 指 出, 榮 耀 與 居 住 在 舊 約 中 常 與 會 幕 聖 殿 有 密 切 的 關 係 ( 出 29:45;40:35; 王 上 8:11-12; 代 下 5:13-6:1) 對 於 申 命 記 學 派 (Deuteronomy and the Deuteronomistic) 來 說, 雅 威 的 名 字 (~ev) 如 同 榮 耀 (dab'k) 一 樣 有 相 同 的 功 能, 可 用 來 表 達 雅 威 的 居 住 之 處,~ev 被 用 來 表 達 聖 殿 中 神 性 的 臨 在 (divine presence in the temple ), 這 用 法 常 見 於 雅 威 所 選 擇 立 為 他 名 的 居 所 這 一 個 申 命 記 公 式 ( 申 12:5,11), 這 表 達 了 聖 殿 是 為 了 雅 威 的 名 (~ev) 而 建 造 的 ( 撒 下 7:13; 王 上 5:5;8:18;9:7) 39, 假 設 榮 耀 與 居 住 是 表 達 出 雅 威 臨 在 聖 殿 的 盼 望, 那 很 有 可 能, 詩 篇 85 篇 的 背 景 是 在 被 擄 歸 回 重 建 聖 殿 的 期 間 第 一 批 的 被 擄 歸 回 者 是 由 所 羅 巴 伯 帶 領 歸 回 耶 路 撒 冷, 他 們 參 與 重 建 聖 殿 的 任 務, 在 重 建 聖 殿 的 初 期, 猶 太 人 遭 到 強 烈 的 反 對 ( 拉 4:4-23), 從 波 斯 古 列 王 讓 他 們 回 去 直 到 波 斯 王 大 利 烏 第 六 年 之 後, 聖 殿 才 重 建 完 畢, 前 後 歷 經 大 約 23 年 左 右 的 時 間 ( 拉 37 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 367 38 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 368. 39 M.Weinfld, dab'k pages 37 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 1977. 15

1; 5-6) 40 詩 篇 85:4-7, 很 可 能 是 指 這 一 個 時 期 所 遭 遇 到 的 反 對 與 迫 害, 甚 至 是 暴 力 的 發 生, 猶 大 與 便 雅 憫 的 敵 人 用 強 勢 來 強 迫 猶 大 人 停 止 建 殿 所 發 生 的 事 件 ( 拉 4:23) 因 為 有 敵 人 反 對 的 勢 力, 上 帝 的 子 民 向 上 帝 來 祈 求, 求 上 帝 將 他 的 子 民 救 活, 幫 助 他 們 脫 離 反 對 者 的 手, 雖 然 雅 威 的 救 恩 已 經 使 被 擄 的 子 民 得 以 歸 回 到 耶 路 撒 冷, 但 回 到 猶 大 的 土 地 上, 他 們 依 然 面 對 著 許 多 的 威 脅 與 不 順 遂, 他 們 所 面 對 的 困 境 讓 他 們 覺 得 上 帝 的 怒 去 還 沒 有 完 全 消 去, 上 帝 的 餘 怒 依 然 還 存 在 著, 被 擄 歸 回 的 群 體 祈 求 雅 威 讓 他 們 得 見 他 的 慈 愛 與 救 恩 因 此, 筆 者 個 人 認 為, 詩 篇 85 很 可 能 與 重 建 聖 殿 的 事 件 有 關, 祈 求 上 帝 曾 經 離 開 的 榮 耀 重 新 回 到 聖 殿 來 第 五 節 經 文 的 類 型 大 致 來 說, 詩 篇 85 篇 是 一 首 祈 求 雅 威 的 恩 惠 與 救 恩 的 禱 告, 特 別 是 vv. 5-6 呈 現 出 向 雅 威 抱 怨 與 哀 嘆 的 語 氣, 讓 我 們 去 感 受 詩 中 的 信 仰 群 體 對 於 雅 威 救 恩 急 迫 的 祈 求, 這 也 是 說 明 這 背 後 有 受 苦 的 處 境 並 且 信 仰 群 體 在 詩 裡 面 所 受 到 的 苦 難 不 是 來 自 於 別 的, 而 是 來 自 於 雅 威 的 怒 氣, 因 此 詩 人 祈 求 雅 威 救 活 他 們, 給 予 他 們 能 夠 靠 雅 威 而 得 的 喜 樂 41 vv. 8-13 敘 述 雅 威 的 平 安 與 救 恩 將 臨 到 他 忠 實 的 子 民 身 上, 並 且 詩 人 用 具 體 的 方 式 說 明 雅 威 臨 在 的 特 質 : 榮 耀 慈 愛 誠 實 公 義 與 平 安, 這 一 些 的 特 質 都 是 雅 威 給 予 他 的 土 地 以 及 他 忠 實 的 子 民 的 好 處 詩 篇 85 由 三 部 分 所 組 成, 哀 歌 請 願 (petition) 以 及 先 知 救 恩 神 諭 代 表 上 帝 的 回 答 (divine answer) 42 從 哀 嘆 到 祈 求, 從 祈 求 到 雅 威 的 回 應, 詩 篇 85 展 現 出 信 仰 群 體 在 患 難 中 表 達 對 雅 威 救 恩 的 祈 求 我 們 將 詩 篇 85 做 文 學 類 型 上 的 分 類, 依 據 卜 洛 克 詩 篇 概 論 對 詩 篇 文 學 類 型 所 做 的 分 類 可 分 為 : 讚 美 詩 哀 歌 詩 感 恩 信 靠 君 王 詩 篇 智 慧 詩 篇 律 法 詩 篇 咒 詛 詩 等 若 將 詩 篇 85 做 分 類 的 話, 哀 歌 的 形 式 很 適 合 詩 篇 85, 並 且 這 是 一 首 團 體 性 哀 歌 所 謂 哀 歌, 哀 歌 的 特 色 就 是 必 須 要 有 哀 40 區 應 毓, 以 斯 拉 記 ( 香 港 : 天 道 1998),316 41 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 367. 42 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 363. 16

嘆 與 哀 嘆 的 理 由 這 兩 項 關 鍵 的 因 素, 43 而 所 謂 的 團 體 哀 歌 就 是 指 詩 人 並 非 一 個 人 貫 串 整 首 詩 篇, 而 是 詩 裡 所 發 出 的 哀 嘆 是 群 體 性 的 詩 篇 85 有 團 體 性 的 哀 怨 與 祈 求, 很 符 合 團 體 性 哀 歌 分 類 的 要 素 不 只 如 此, 詩 篇 85 也 被 許 多 人 認 為 是 一 首 國 家 哀 歌 ( 民 族 哀 歌 ) 44, 其 中 有 個 人 性 的, 也 有 團 體 性 的 禱 告 筆 者 引 用 詩 篇 概 論 裡 的 資 料 來 對 團 體 哀 歌 做 更 多 的 說 明 對 於 團 體 性 的 哀 歌, 卜 洛 克 引 用 魏 斯 特 曼 的 觀 點 來 說 明 團 體 哀 歌 的 特 性, 魏 斯 特 曼 認 為 團 體 哀 歌 必 須 具 有 百 姓 哀 嘆 的 特 質, 團 體 哀 歌 常 見 的 形 式 如 下 : 1. 稱 謂 與 初 步 的 祈 求 2. 哀 嘆 3. 表 達 信 靠 4. 祈 求 5. 讚 美 的 誓 願 或 禱 告 蒙 垂 聽 的 確 據 45 我 們 將 上 述 的 團 體 哀 歌 的 形 式 套 用 在 詩 篇 85 篇, 能 夠 得 到 這 樣 以 下 的 分 析 : 經 節 vv. 1-3 哀 歌 特 質 對 雅 威 的 稱 謂 ; 雅 威 將 雅 各 家 從 被 擄 之 地 帶 回 來, 信 仰 群 體 承 認 雅 威 是 以 色 列 的 主, 並 訴 諸 上 帝 的 救 恩 歷 史 vv. 4-7 祈 求 上 帝 不 要 生 氣, 以 及 祈 求 雅 威 能 夠 將 他 的 子 民 救 活 v. 8 對 上 帝 話 語 的 信 靠, 表 達 出 要 聽 上 帝, 雅 威 所 說 的 話, 上 帝 將 應 許 平 安 給 他 的 子 民 vv. 9-13 救 恩 的 神 諭 以 及 上 帝 平 安 的 確 據 當 然, 除 了 以 上 的 哀 歌 形 式 之 外, 也 有 人 認 為 埋 怨 上 帝 是 哀 歌 的 特 色 之 一, 如 果 是 這 樣 的 話,vv. 4-7 也 可 以 算 是 埋 怨 上 帝 的 部 分, 對 於 雅 威 不 顧 自 己 的 子 民 的 埋 怨 46 另 卜 洛 克 提 出 了 團 體 哀 歌 之 所 以 為 團 體, 是 因 為 這 一 個 苦 難 的 群 體 是 具 有 共 同 國 家 意 識 的 群 體 : 43 卜 洛 克, 詩 篇 概 論,221 44 張 國 定, 詩 篇 ( 卷 三 ), 207 45 卜 洛 克, 詩 篇 概 論,201 46 卜 洛 克, 詩 篇 概 論,235 17

這 些 詩 篇 的 特 色 是 複 數 的 代 名 詞 和 經 常 提 及 國 家, 在 絕 大 多 數 的 情 形 中, 團 體 哀 歌 都 著 重 某 種 國 家 危 機 這 些 詩 篇 的 國 家 意 識 很 清 楚, 尤 其 是 訴 諸 雅 威 在 歷 史 中 的 作 為 時, 更 為 清 楚 的, 當 然 也 包 含 了 提 及 過 去 的 歷 史 國 家 問 題 的 解 決 方 案 經 常 是 雅 威 的 介 入, 一 如 過 去 一 樣 ; 然 而, 即 使 是 雅 威 的 介 入, 也 不 只 是 直 接 展 現 他 的 力 量 而 已, 而 是 積 極 地 表 達 他 的 屬 性, 他 是 公 義 與 慈 愛 的 上 帝 47 團 體 哀 歌 大 多 數 都 有 國 家 危 機 的 意 識, 而 國 家 ( 種 族 ) 危 機 的 來 源 可 分 為 兩 個 : 1 在 被 擄 歸 回 後, 與 敬 虔 人 敵 對 的 不 敬 虔 的 猶 太 黨 羽 ;2 威 脅 聖 約 之 民 以 色 列 的 外 國 勢 力 面 對 種 族 的 困 境, 也 許 是 外 族 的 威 脅 勢 力, 團 體 哀 歌 回 到 了 過 去 救 恩 的 歷 史 當 中, 信 仰 群 體 面 對 現 在 的 困 境, 可 能 是 戰 爭 失 敗 ( 詩 44; 60; 74; 79; 123), 也 可 能 是 未 知 名 的 災 難 ( 詩 80; 90; 94), 被 擄 與 羞 辱 的 困 境 ( 詩 137) 等 48 在 哀 嘆 的 裡 面, 信 仰 群 體 一 起 向 雅 威 祈 求, 盼 望 雅 威 這 一 位 施 行 拯 救 的 上 帝 能 夠 介 入 現 在 所 面 臨 的 困 境, 給 予 幫 助, 就 跟 過 去 幫 助 他 們 一 樣, 並 且 將 目 光 放 在 未 來, 等 候 雅 威 的 救 恩 與 雅 威 屬 性 的 彰 顯, 就 是 那 位 公 義 與 慈 愛 的 上 帝 的 救 恩 對 於 詩 篇 85 屬 於 國 家 哀 歌 的 討 論 有 些 人 有 不 同 的 看 法,Anderson 提 出 了 額 外 的 看 法, 他 也 認 同 這 是 一 首 國 家 哀 歌 (National Lamentation), 但 這 是 在 特 殊 節 日 的 時 候 使 用 的 詩 歌 然 而 Mowinckel 則 認 為 這 是 一 首 用 於 農 作 物 收 成 (Harvest Festival) 時 候 的 詩 歌, 也 是 新 年 祈 求 平 安 的 禱 告, 49 如 同 詩 篇 85 與 詩 篇 126 有 同 樣 的 功 能, 就 是 祈 求 新 年 的 喜 樂 與 平 安, 悲 哀 的 命 運 在 將 來 已 得 到 轉 化 (turning of destiny);weiser 的 觀 點 也 是 類 似 的, 認 為 詩 篇 85 可 能 是 在 於 慶 祝 節 慶 豐 收 的 群 體 性 禮 儀 禱 告 (service of supplication of the cult community) 不 過 Erich Zenger 並 不 認 同 新 年 豐 收 的 觀 點, 他 認 為 這 首 詩 只 是 群 體 性 的 哀 歌 (the liturgy of lament or the community psalms of lament) 以 及 對 雅 威 救 恩 確 信 的 禱 告, 並 非 新 年 的 祈 願 或 祝 福 的 詩 歌 不 論 詩 篇 85 是 否 代 表 著 作 物 豐 收 所 使 用 的 詩 歌 還 是 單 純 的 團 體 哀 歌, 都 讓 我 們 確 認 這 是 一 首 團 體 性 的 哀 歌 47 卜 洛 克, 詩 篇 概 論,235 48 卜 洛 克, 詩 篇 概 論,234-5 49 A. A. Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms 73-150 (Lodon: Oliphants, 1981), 607. 18

第 六 節 經 文 結 構 與 分 析 一. 對 於 詩 篇 85 有 許 多 結 構 的 劃 分 其 中 可 以 分 成 兩 大 部 分 (vv. 1-7, vv. 8-13) 或 者 是 三 大 部 分 (vv.1-3, vv. 4-7, vv. 8-13) 50, 筆 者 認 為 不 論 分 成 哪 幾 個 區 塊 都 有 其 意 涵 筆 者 個 人 認 為, 整 篇 85 篇 裡 面,v. 8 是 可 以 成 為 整 首 詩 篇 承 上 啟 下 的 一 節, 前 半 部 是 信 仰 群 體 向 雅 威 的 祈 求,v. 8 是 以 單 數 的 說 話 者 的 形 式 來 宣 告 雅 威 平 安 的 神 諭,vv. 9-13 則 是 平 安 進 一 步 的 擴 張, 將 上 帝 的 平 安 與 上 帝 的 屬 性 表 達 出 來, 讓 平 安 (wll-being) 更 多 的 呈 現 出 來 而 vv. 1-3 與 vv. 4-7 又 可 再 做 區 分, 按 照 動 詞 的 時 態 作 排 序,vv. 1-3 是 用 qal 完 成 式 表 達 過 去 雅 威 已 經 向 土 地 施 恩 與 雅 威 拯 救 的 行 動 ;vv. 4-7 則 是 指 現 在 信 仰 群 體 所 面 對 的 問 題 與 祈 求, 祈 求 雅 威 要 停 止 他 的 怒 氣, 是 以 qal 未 完 成 式 來 表 達 將 要 發 生 的 事 以 下 筆 者 是 參 考 范 甘 麥 倫 在 詩 篇 ( 下 ) 的 內 容 做 出 結 構 的 劃 分 : ( 一 ) 信 仰 群 體 提 醒 雅 威 過 去 的 救 恩 的 作 為 (vv. 1-3) ( 二 ) 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 施 行 拯 救 (vv. 4-7) ( 三 ) 先 知 / 祭 司 平 安 神 諭 的 講 論 (v. 8) ( 四 ) 雅 威 救 恩 實 際 的 發 生 (vv. 9-13) 51 二. 分 段 說 明 ( 一 ) vv. 1-3 提 醒 雅 威 過 去 救 恩 的 作 為 在 經 文 的 一 開 始 就 宣 告 雅 威 啊, 你 已 經 恩 待 了 你 的 土 地, 你 已 經 救 回 被 擄 的 雅 各 這 一 個 宣 告 是 驅 動 著 整 首 詩 篇 的 動 力 雅 各 的 恢 復 是 源 自 上 帝 恩 典 的 作 為, 52 若 不 是 雅 威 主 動 先 恩 待 他 的 子 民, 對 自 己 的 土 地 施 恩, 將 被 擄 的 雅 各 帶 回 來, 沒 有 人 能 夠 做 到, 除 50 Konrad Schaefer, Psamls ( Minnesota: Collegeville, 2001), 209. 51 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,973 52 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,974 19

了 雅 威 以 外, 沒 有 人 能 夠 赦 免 以 色 列 的 罪 孽, 遮 蓋 他 們 一 切 的 過 犯, 並 且 雅 威 自 己 讓 自 己 的 怒 氣 轉 消 (Hif'il 形 式, 雅 威 自 己 使 自 己 的 怒 氣 轉 消 ) Kraus 提 醒 我 們 雅 各 是 代 表 全 體 以 色 列 的 稱 呼, 因 此 在 這 裡 雅 各 的 是 指 全 體 以 色 列 民 ( 創 32:28; 賽 40-55) 53 雅 各 被 帶 回 到 自 己 的 土 地 上 來, 土 地 (# r,a) 是 以 色 列 居 住 的 地 方, 但 土 地 的 擁 有 者 不 是 屬 於 以 色 列, 而 是 屬 於 雅 威 的 ( 利 25:23), 即 使 在 v.12 土 地 被 稱 為 我 們 的 但 是 土 地 依 然 是 屬 於 雅 威 的,v. 1 很 明 確 的 指 出, 土 地 是 雅 威 的, 人 只 是 靠 著 恩 典 在 土 地 上 生 活 土 地 得 到 雅 威 的 施 恩, 是 因 為 人 的 罪 已 經 被 赦 免 了, 並 且 被 移 除 了 ( 賽 40:2), 雅 威 收 轉 了 所 發 的 烈 怒, 雅 威 的 憤 怒 是 讓 人 失 去 土 地 的 原 因, 但 人 失 去 離 開 土 地 的 最 終 原 因 是 罪 孽, 使 得 土 地 將 人 給 吐 出 去 ( 利 18:25) 這 一 段 成 為 vv. 4-6 群 體 祈 求 的 基 礎, 向 雅 威 祈 求 的 信 心 是 奠 基 在 雅 威 所 行 過 的 救 恩 上 面,Weiser 提 到 這 一 段 時 表 示, 信 仰 群 體 知 道 他 們 所 祈 求 的 對 象 是 誰, 並 且 能 夠 從 雅 威 得 到 幫 助 54 信 仰 群 體 明 白 只 有 上 帝 能 夠 成 為 他 們 的 幫 助, 因 為 能 夠 處 理 問 題 的 只 有 他, 這 也 是 讓 熱 切 祈 求 的 根 基 詩 人 使 用 完 成 式 來 表 達 雅 威 的 行 動 已 經 發 生 了, 是 當 下 回 顧 過 去 已 經 完 成 的 事, 之 後 vv. 2-3 才 說 明 雅 威 施 恩 所 做 的 事 情, 這 是 一 個 倒 敘 手 法, 先 宣 告 雅 威 行 動 的 結 果, 之 後 再 補 上 是 甚 麼 樣 的 程 序 才 會 有 這 樣 的 結 果 ; 同 樣 地,vv. 2-3 提 醒 我 們, 雅 各 家 的 罪 孽 是 雅 威 刑 罰 的 前 提, 雅 威 的 憤 怒 與 猛 烈 的 怒 氣 是 與 他 在 他 子 民 的 罪 惡 中 顯 出 聖 潔 有 關 ( 出 32:12; 34:7, 14; 民 25:4) 55 雅 威 的 怒 氣 對 罪 發 出, 但 如 今 雅 威 已 經 將 他 的 怒 氣 收 回 並 且 赦 免 了 他 子 民 的 罪 孽 ( 二 ) vv. 4-7 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 施 行 拯 救 53 Hans Joachim. Kraus, Psalms 60-150: A Commentary, 175. 54 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 369. 55 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,974 20

信 仰 群 體 的 處 境 改 變 了, 他 們 無 法 再 享 受 上 帝 的 恩 惠, 信 仰 群 體 哀 嘆 所 面 臨 的 問 題, 他 們 祈 求 上 帝 不 要 生 氣 並 向 他 們 彰 顯 慈 愛 56 原 本 在 vv. 1-3 所 呈 現 出 的 焦 點 是 在 於 雅 威 過 去 的 救 恩, 赦 免 他 子 民 的 罪, 收 轉 了 所 發 的 怒 氣 在 這 一 部 分 可 以 看 見 雅 威 子 民 的 祈 禱 從 過 去 轉 到 了 現 在, 內 容 從 已 經 拯 救 到 祈 求 拯 救 的 來 臨 拯 救 我 們 的 上 帝 啊, 求 你 使 我 們 回 轉 WnebWv 祈 使 式 的 使 用 讓 我 們 看 見 信 仰 群 體 對 雅 威 的 祈 求, 這 一 段 顯 出 祈 禱 的 群 體 正 面 臨 的 受 苦 (distress) 的 處 境, 甚 至 到 要 死 亡 的 地 步 WnebWv ( 使 我 們 回 轉 ) 是 WntWb.v bwv 縮 短 的 形 式, 長 形 式 會 使 得 詩 體 變 比 較 長, 在 詩 歌 體 選 用 較 精 簡 的 字 詞 來 表 達 57 詩 人 在 v. 4 使 用 Wne[.vIy yeh{l/a ( 拯 救 我 們 的 上 帝 ) 一 詞, 表 明 了 雙 重 的 涵 義, 詩 人 尋 求 雅 威 怒 氣 的 結 束, 而 怒 氣 的 結 束 則 是 救 恩 與 平 安 的 開 端 F. Notscher 認 為, 不 論 之 前 雅 威 的 救 恩 行 動 如 何, 但 信 仰 群 體 似 乎 依 舊 看 見 雅 威 的 怒 氣 存 在 58 這 一 段 顯 出 比 前 一 段 更 強 烈 的 情 感 (passionate), 即 便 目 前 的 處 境 是 困 苦 的, 但 是 對 於 未 來 雅 威 的 拯 救 更 顯 得 熱 切 祈 求 59 雅 威 - 拯 救 我 們 的 上 帝 ([;vey vv. 4a, 7b), 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 停 止 怒 氣 以 及 讓 他 們 看 見 他 的 慈 愛 (d,s,x), 這 樣 以 色 列 人 才 能 從 哀 歌 的 處 境 中 轉 為 歡 喜 快 樂, 也 能 從 死 亡 到 活 著 (h"y'x) v. 5 的 疑 問 句 有 一 種 經 過 設 計 具 有 說 服 力 的 語 氣, 表 達 出 上 帝 的 怒 氣 會 經 過 一 代 又 一 代, 這 讓 我 們 聯 想 到 上 帝 自 己 的 聲 明 愛 我 守 我 誡 命 的, 我 必 向 他 們 發 慈 愛, 直 到 千 代 ( 申 7:9) 上 帝 的 慈 愛 直 到 千 代, 但 詩 人 說 上 帝 的 怒 氣 直 到 萬 代 60 這 與 上 帝 自 我 矛 盾 ; 如 果 是 上 帝 的 怒 氣 大 不 了 只 有 三 四 代, 沒 有 延 遲 到 像 詩 人 所 說 的 一 代 又 一 代, 無 止 盡 的 發 怒 這 裡 的 用 意 可 能 是 要 提 醒 雅 威, 你 不 是 施 慈 愛 到 千 代 的 上 帝 嗎? 你 的 怒 氣 不 會 向 我 們 發 怒 到 這 麼 多 代 而 不 止 息 吧!? 56 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,976 57 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 370. 58 Hans Joachim. Kraus, Psalms 60-150: A Commentary, 176. 59 Frank-Lother Hossfeld Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 364. 60 聖 經 合 和 本 用 詞 原 文 是 一 代 又 一 代 21

上 帝 的 怒 氣 使 得 人 的 生 命 成 為 死 亡, 信 仰 群 體 祈 求 拯 救 的 上 帝 能 夠 將 他 們 救 活, 使 他 們 能 夠 恢 復 生 氣, 能 夠 給 予 生 命 的 就 只 有 雅 威 而 已 ( 詩 71:20; 80:18; 138:7; 143:11; 結 18:27) 他 們 等 候 上 帝 彰 顯 他 的 慈 愛 Tate 引 用 Theological Dictionary of the Old Testament 對 bwv 的 解 釋,v. 7 雅 威 被 祈 求 使 信 仰 群 體 的 看 見 (h'a r) 他 的 慈 愛,bWv 與 h'a r 是 有 關 連 性 的, 當 上 帝 使 他 們 回 轉 的 時 候, 他 們 就 將 看 見 上 帝 的 慈 愛 61 在 vv. 4, 7 是 命 令 式,vv. 5, 6 是 疑 問 句, 充 滿 著 強 烈 的 呼 籲 語 氣, 祈 求 雅 威 快 點 施 行 拯 救, 並 且 這 樣 的 拯 救 行 動 是 建 立 在 過 去 已 經 施 恩 的 作 為 上 面, 百 姓 祈 求 雅 威 不 要 忘 記 過 去 的 作 為, 依 然 的 使 百 姓 能 夠 見 到 雅 威 的 慈 愛 雖 然 過 去 雅 威 的 拯 救 行 動 已 經 完 成 了, 但 似 乎 受 苦 的 情 況 還 沒 有 完 全 的 結 束, 在 祈 求 禱 告 中 以 祈 使 的 語 氣 來 求 雅 威 的 救 恩 快 快 來 到, 成 為 他 子 民 的 幫 助 ( 三 ) v. 8 詩 人 的 神 諭 講 論 另 外, 筆 者 會 把 v. 8 獨 立 成 為 一 節 是 因 為 這 一 節 的 獨 特 性, 此 節 的 發 言 是 以 一 人 稱 在 說 話, 宣 告 雅 威 平 安 的 救 恩 神 諭 (Priestly oracle of salvation ) 62, 這 可 能 是 在 一 個 莊 嚴 的 儀 式 (solemn ritual) 當 中 的 宣 告, 詩 人 成 了 雅 威 與 百 姓 中 間 的 中 介 發 言 者, 在 團 體 性 哀 歌 的 裡 面, 突 然 冒 出 了 以 第 一 人 稱 的 角 色 來 說 話, 並 點 出 了 救 恩 的 神 諭, 同 時 強 調 要 聽 雅 威 的 話, 直 接 點 出 了 雅 各 家 被 擄 的 原 因 - 沒 有 聽 雅 威 的 話, 這 很 可 能 詩 人 是 一 位 具 先 知 身 分 或 祭 司 職 分 的 人 63, 也 是 對 於 申 命 記 6 章 4 節 的 回 應 以 色 列 啊, 你 要 聽! 耶 和 華 我 們 的 上 帝 是 獨 一 的 主 ; 而 且 v. 8b 使 שוב用 這 個 字, 在 前 半 節 百 姓 祈 求 雅 威 使 他 們 回 轉, 這 裡 更 進 一 步 說 明, 人 的 心 要 轉 離 愚 昧, 才 能 回 轉 向 雅 威 詩 篇 85 裡 面 說 有 不 只 一 位 的 說 話 者, 大 多 數 的 學 者 都 同 意 在 這 裡 不 是 只 有 一 位 禮 儀 式 的 角 色 (liturgical character), 例 如 : vv. 3-8 有 先 知 或 其 他 禮 儀 的 事 61 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 370. 62 Hans Joachim. Kraus, Psalms 60-150: A Commentary, 176. 63 Hans Joachim. Kraus, Psalms 60-150: A Commentary, 176. 22

奉 者 以 上 帝 救 恩 的 神 諭 來 回 應 群 體 的 祈 求 64 v.8 的 回 應 者 可 能 是 先 知 或 祭 司 以 第 一 人 稱 說 話, 他 將 雅 威 所 說 的 或 所 啟 示 的 話 語 傳 達 給 信 仰 群 體, 而 雅 威 對 於 祈 求 的 回 應 其 實 只 有 一 個 字 -~Al'v, 很 可 能 在 v. 8b 之 後 所 說 的 話 是 詩 人 自 行 的 補 充 與 詮 釋 這 一 節 給 予 信 仰 群 體 安 慰 與 盼 望, 並 呼 籲 以 色 列 人 不 可 以 再 轉 去 妄 行, 要 聽 雅 威 的 話, 不 然 很 可 能 又 要 回 到 困 境 的 裡 面 不 過,Tate 卻 認 為, 雅 威 救 恩 的 神 諭 不 需 要 透 過 單 一 的 傳 話 者 群 眾 才 能 聽 得 見, 而 是 當 群 體 會 回 到 過 去 上 帝 拯 救 的 共 同 經 驗 裡 面, 任 何 一 個 上 帝 忠 實 的 子 民 都 可 以 聽 的 到 上 帝 聲 音 的 奧 秘 65 ( 四 ) vv.9-13 未 來 救 恩 實 際 的 發 生 vv. 9-13 的 部 分 是 接 在 ~Al'v 之 後, 也 是 將 ~Al'v 更 進 一 步 的 表 現 出 來, 用 一 種 盼 望 以 及 確 信 的 口 吻 說 出 將 來 會 發 生 的 事 情 這 一 段 經 文 的 組 成, 例 如 : 救 恩 榮 耀 慈 愛 誠 實 公 義 土 地 都 是 聖 經 傳 統 的 元 素, 但 是 賦 予 活 生 生 的 動 作 與 生 命 力, 就 跟 人 一 樣 會 有 的 行 動 Erich Zenger 認 為 這 類 似 於 以 賽 亞 以 及 小 先 知 們 的 預 言 (Biblical Prophecy) 可 以 視 為 期 許 性 的 禱 告, 祈 求 雅 威 的 話 語 能 夠 成 真, 同 時 也 暗 示 了 利 未 記 26 章 雅 威 對 於 土 地 的 祝 福 應 許, 也 是 詩 人 回 想 起 以 色 列 的 土 地 是 雅 威 所 賜 予 的 66 v. 9 他 的 救 恩 誠 然 與 敬 畏 他 的 人 相 近, 叫 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上,Kraus 提 出 這 一 段 與 賽 46:13 我 使 我 的 公 義 臨 近, 必 不 遠 離 我 的 救 恩 必 不 遲 延 ; 我 要 為 以 色 列 我 的 榮 耀, 在 錫 安 施 行 救 恩 是 一 個 可 相 對 應 的 經 文, 都 是 在 述 說 雅 威 救 恩 臨 到 的 結 局 67 使 榮 耀 住 在 我 們 的 土 地 雅 威 榮 耀 住 在 地 上 象 徵 著 上 帝 與 人 同 在, 上 帝 的 同 在 曾 透 過 雲 彩 遮 蓋 會 幕 榮 光 充 滿 帳 幕 來 彰 顯 ( 出 40:34-35) 在 第 一 聖 殿 時 期, 上 帝 的 榮 充 滿 聖 殿 ( 代 下 7:1-3), 就 像 充 滿 會 幕 一 樣, 是 上 帝 與 以 色 列 同 住 的 明 證 - 雅 威 彰 顯 他 自 己 並 與 他 的 子 民 同 在 在 結 64 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 369. 65 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 370. 66 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 364. 67 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 371. 23

11:22-25 上 帝 的 榮 耀 離 開 聖 殿 耶 路 撒 冷, 筆 者 認 為 這 半 段 的 經 文 很 可 能 與 以 西 結 書 所 說 的, 雅 威 榮 耀 離 開 後, 再 回 來 到 聖 殿 中 有 關, 雅 威 的 榮 光 充 滿 了 聖 殿 ( 結 43:1-4) 使 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上 或 許 當 時 第 二 聖 殿 尚 未 重 建 完 畢, 但 是 對 雅 威 榮 耀 能 像 第 一 聖 殿 的 時 後 那 樣, 雅 威 的 榮 耀 充 滿 聖 殿 有 著 同 樣 的 期 待, 期 盼 重 建 的 第 二 聖 殿 能 夠 與 之 前 所 羅 門 所 建 的 聖 殿 一 樣, 是 以 色 列 上 帝 居 住 的 聖 殿, 充 滿 榮 耀 在 以 斯 拉 3:12 提 到 第 二 聖 殿 的 根 基 的 立 定 時 候, 見 過 舊 聖 殿 的 人 便 大 聲 哭 泣, 也 有 人 大 聲 歡 呼, 顯 示 出 被 擄 歸 回 的 子 民 對 於 聖 殿 的 重 建 與 雅 威 榮 耀 的 充 滿 抱 持 著 期 待 v.10 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 這 裡 用 隱 喻 的 手 法 來 具 體 刻 劃 出 四 個 上 帝 的 屬 性, 同 時 公 義 和 平 慈 愛 信 實 是 代 表 著 生 命 的 整 全, 熱 情 地 相 互 相 親, 相 互 擁 抱 ; 誠 實 從 的 而 生, 公 義 從 天 而 現, 也 表 示 住 在 土 地 上 的 人 被 上 帝 擁 抱 著, 代 表 人 與 上 帝 關 係 親 密 的 象 徵 慈 愛 與 誠 實 常 一 起 出 現, 作 為 上 弟 信 實 的 彰 顯 ( 出 34:6; 詩 25:10; 40:10-11; 57:10; 61:7) 68, 上 帝 豐 富 屬 性 的 彰 顯, 也 讓 人 在 艱 難 的 困 境 中 去 信 靠 他 v. 11 誠 實 從 地 而 生 ; 公 義 從 天 而 現 天 與 地 代 表 著 整 全, 從 上 到 下, 再 由 上 到 上, 回 應 著 ~Al'v 的 應 許 誠 實 像 發 芽 的 種 子 一 樣, 從 地 而 出, 代 表 著 大 地 的 生 命 力 再 一 次 地 爆 發 出 來, 公 義 就 好 像 下 雨 一 樣, 滋 潤 著 乾 渴 的 大 地, 就 像 賽 45:8 所 說 的 諸 天 哪, 自 上 而 滴, 穹 蒼 降 下 公 義 ; 地 面 開 裂, 產 出 救 恩, 使 公 義 一 同 發 生 ; 這 都 是 我 耶 和 華 所 造 的 整 個 世 界 都 重 新 在 上 帝 的 治 理 之 下, 從 天 到 地 公 義 從 天 俯 視, 讓 我 們 想 起 雅 威 從 天 上 觀 看 地 上 的 人 ( 詩 53:2), 上 帝 從 至 高 的 聖 所 垂 看, 雅 威 從 天 向 地 觀 察 ( 詩 102:19) 69 v. 12 耶 和 華 必 將 好 處 賜 給 我 們 ; 我 們 的 地 也 要 多 出 土 產 主 題 再 一 次 的 回 到 土 地, 呼 應 了 開 頭 雅 威 已 經 向 土 地 施 恩 的 主 題 ; 在 68 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,978 69 Marvin E. Tate, Psalms 51-100, 371. 24

詩篇 85 篇代表著 約 的更新 雅威依然的與祂的子民同在 特別 在這裡 土地的附屬者已經由第一節的 你的地 轉為 我們的土 地 土地擁有者原本屬於雅威 但如今卻是他忠實的子民與雅威一 起擁有 表達了上帝與人親密的關係 約 的更新也透過土地的豐 收來呈現 利 26:4-6; 結 34:25-31 這兩段經文提到土地的豐收 若人 遵守上的的律例 謹守誡命 會有按時所下的雨 在地上得以飽足 平安也在地上 這是建立在 約 的上面 上帝與人立平安的約 人 安居在土地上 並且雅威與他的子民同住 v. 13 公義要行在祂面前 叫他的腳蹤成為可行走之路 最 後 雅威的公義促進了他的國度的來臨 70范甘麥倫對於詩篇中救贖 的觀點可以給我們更多的看見: 救贖是屬靈的 也是肉身的 上帝的子民渴慕他的赦免與他 的同在 他們禱告上帝救贖他們脫離一切的患難-疾病 死 亡 艱難 逼迫與不公 蒙救贖的盼望在於上帝公義的統 治 詩人對上帝在時空-人類生存的範圍-中享受上帝的重要 性有敏銳的感受 他們等候上帝向所有人彰顯出他至高無上 的主權 詩篇中的盼望 其美麗在於保持現今世界與盼望享 受上帝的異象(vivio Dei)連同世界的異象(visio mundi)之 間的張力-上帝的美麗景象與更新的受造之物相會 他們相 信上主必審判罪惡 獎賞敬虔之人 最終 敬虔之人將會享 受上帝的光輝的豐滿 71 這一節讓詩篇 85 朝向一個更開闊的視野 上帝的救贖工作不是 只停留一群人身上或某一個限定的區域 而是往更寬廣 更遠的方向 發展 公義在上帝的面前為他預備道路 從聖殿裡向外擴張 邁向全 地 朝向終末 上帝的榮光將充滿在普世之中 72 70 71 72 范甘麥倫 詩篇-下 979 范甘麥倫 詩篇-上 34-5 Konrad Schaefer, Psamls, 210. 25

第 七 節 經 文 的 文 學 脈 絡 一. 筆 者 依 據 Erich Zenger 的 觀 點 將 詩 篇 85 做 了 詩 段 (strophe) 的 分 類 : 73 vv. 1-7 雅 威 拯 救 作 為 的 回 顧 vv. 8-13 vv. 1-3 vv. 4-7 vv. 8-9 第 二 以 賽 亞 (Deutero-Isaiah) 先 知 式 的 講 論 (prophetic liturgy), 是 雅 威 救 恩 應 許 的 保 證 (prayerful assurance of YHWH 74 mighty promises of salvation), 以 第 二 人 稱 宣 告 出 雅 威 的 救 恩 行 動 : 雅 威 - 你 的 地 你 的 子 民 他 們 的 罪, 宣 告 雅 威 的 施 恩 以 及 與 土 地 人 的 關 係 已 經 得 到 恢 復 前 一 部 分 所 宣 告 的 拯 救 行 動 似 乎 沒 有 了 連 續 並 且 終 止 了, 因 此 又 開 啟 了 另 一 種 語 氣 的 祈 求 禱 告, 祈 求 雅 威 能 夠 繼 續 有 救 恩 的 行 動 說 話 的 語 氣 轉 成 第 一 人 稱 複 數 的 形 式,( 你 ) 雅 威 - 我 們 最 外 圍 的 vv. 4, 8 是 命 令 式 ; 內 層 vv. 6, 7 是 問 句, 這 樣 的 形 式 是 呼 籲 雅 威 實 現 救 恩 的 祈 求 v. 4 命 令 式 : 你 要 使 我 們 回 轉 75, 你 要 使 你 向 我 們 所 發 的 憤 怒 止 息 v. 6 問 問 題 : 你 要 向 我 們 發 怒 到 永 遠 麼? 你 要 將 你 的 怒 氣 拖 延 到 萬 代 麼? v. 7 問 問 題 : 你 不 再 將 我 們 救 活, 使 你 的 百 姓 因 你 歡 欣 嗎? V. 8 命 令 式 : 雅 威 啊, 讓 我 們 看 見 你 堅 定 的 慈 愛, 和 將 你 的 救 恩 賜 給 我 們 詩 人 以 第 一 人 稱 單 數 說 話, 具 有 承 上 啟 下 的 作 用, 同 時 下 半 段 (vv. 10-13) 是 回 應 上 半 段 (vv. 1-7) 的 祈 求, 說 明 雅 威 的 救 恩 是 如 何 發 生 與 成 就 的 73 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 362-3. 74 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 363. 75 尾 qal 命 令 式 一 人 稱 複 數 字 ש ובנ ו א לה י 26

百 姓 向 雅 威 祈 求 vv. 10-13 以 一 連 串 的 動 詞 來 描 繪 雅 威 救 恩 的 行 動, 就 詩 歌 體 來 說 此 段 有 一 種 詩 意 的 韻 律 (poetic-rhetorical) 的 關 係 v. 10 A 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 76 v. 11 B 信 實 從 地 上 發 芽, 公 義 從 天 上 俯 視 v. 12 B 確 實, 雅 威 必 將 好 處 賜 給 我 們, 我 們 的 土 地 必 將 多 出 土 產 v. 13 A 公 義 必 行 在 他 面 前, 為 他 的 腳 步 預 備 道 路 77 外 圍 的 v. 10, 13 慈 愛 誠 實 公 義 和 平 彼 此 慢 慢 接 近 相 遇 然 後 相 親, 內 層 的 vv. 11-12 是 土 地 的 作 物 發 芽 與 生 長 v. 11 裡 面 的 天 與 地 是 相 對 的 ;v. 12 裡 面 的 賜 給 多 出 也 是 相 對 的 ( 都 是 נ ת ן用 這 一 個 字 ), 因 此 這 是 一 個 A B B A 的 結 構 結 尾 再 一 次, 土 地 的 祝 福 被 提 起, 呼 應 了 一 開 始 雅 威 向 土 地 施 恩 的 主 題 二. 擬 人 化 的 使 用 : 詩 篇 85 文 學 特 別 的 技 巧 就 是 擬 人 化 的 使 用 (personification) 78, 救 恩 榮 耀 慈 愛 公 義 誠 實 和 平 都 化 身 成 為 雅 威 的 使 者, 透 過 動 作 將 雅 威 的 屬 性 變 成 了 人 的 動 作, 救 恩 與 人 相 近 榮 耀 住 在 地 上 慈 愛 與 誠 實 彼 此 相 遇 公 義 與 和 平 彼 此 相 親, 這 也 是 進 一 步 的 呈 現 雅 威 救 恩 的 實 現, 救 恩 不 是 空 虛 不 切 實 際 的 想 像, 而 是 真 實 的 發 生 在 土 地 上 面, 是 全 面 性 的 來 臨, 透 過 榮 耀 居 住 在 土 地 上, 上 帝 臨 在 人 的 中 間,v. 11 誠 實 從 地 而 生, 公 義 從 天 而 現, 雅 威 的 拯 76 有 學 者 根 據 辭 典 學 (lexicographical) 的 研 究, 認 為 נשק 可 以 翻 成 相 爭 (fight, arm oneself) 的 意 思, 但 大 多 數 都 還 是 翻 成 相 親 (They kiss or They Kissed) Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 361. 77.ו י ש ם If we retain the MT, it is not clear who is the subject of the verb form, usually ד ק,צ justice or righteousness, is taken to be the subject. And others take YHWH as the subject and peace will follow his steps. Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 361. 78 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 366. 27

救 是 從 天 從 土 地 發 出, 雅 威 的 屬 性 就 好 像 使 者 在 他 的 面 前 侍 奉 他, 同 時 也 與 敬 畏 他 的 人 相 近 擬 人 的 手 法, 讓 雅 威 對 於 人 的 祈 求 的 回 應 不 是 高 不 可 攀, 乃 是 全 面 的 介 入 人 的 生 活 中, 從 天 上 地 下 靠 近 相 遇 相 親 是 人 與 人 彼 此 親 密 的 動 作, 詩 人 也 用 這 種 的 手 法 呈 現 出 救 恩 的 展 現, 救 恩 不 是 一 個 空 虛 的 概 念, 而 是 實 際 的 發 生 在 生 活 中, 天 與 土 地, 是 人 生 活 的 地 方, 雅 威 的 救 恩 來 到 了 他 百 姓 的 中 間 三. 特 定 原 文 分 析 א ש מ ע ה מה י דבר ה א ל י ה ו ה (85:9) 這 裡 用 到 第 一 人 稱 的 鼓 勵 式, 意 思 是 指 讓 我 這 一 位 先 知 / 祭 司 來 聽 雅 威 所 說 的 話, 而 且 在 稱 呼 雅 威 上 帝 是 加 了 定 冠 詞 (;h) 的 用 法, 表 達 出 詩 人 要 聽 的 話 語 的 來 源 是 雅 威, 是 那 一 位 特 定 的 上 帝, 是 那 一 位 守 約 施 慈 愛 的 上 帝, 也 是 拯 救 雅 各 家 的 上 帝 א ך ק ר וב ל יר א יו י ש ע ו ל ש כ ן כ ב וד ב א ר צ נ ו (Psa 85:10) 受 苦 中 的 百 姓 向 雅 威 祈 求 希 望 他 能 夠 聽 禱 告, 將 百 姓 救 活, 這 一 個 א ך 代 表 了 雅 威 真 實 的 聽 見 禱 告, 並 且 雅 威 以 實 際 的 行 動 來 回 應 禱 告, 回 應 的 行 動 在 於 上 帝 的 榮 耀 與 救 恩 的 臨 在, 榮 耀 代 表 上 帝 與 他 子 民 的 同 在, 上 帝 的 同 在 藉 著 光 的 散 發 來 充 滿 會 幕 與 聖 殿, 也 與 他 的 子 民 相 會 ( 出 40:34-35; 代 下 7:1-3) 在 這 裡, 意 味 著 上 帝 繼 續 住 在 以 色 列 中 ; 但 很 不 平 常 的 是, 抽 象 的 榮 耀 以 具 體 擬 人 的 方 式 停 留 在 以 色 列 中 間, 筆 者 透 過 Bibleworks 9th 的 搜 尋, 榮 耀 居 住 土 地 出 現 在 同 一 節 的 經 文 只 有 在 這 裡, 並 且 將 做 搜 尋, 發 現 這 一 個 qal 不 定 詞 大 部 分 出 現 在 ל ש כ ן 申 命 記, 在 上 帝 所 選 擇 要 立 為 他 名 的 居 所 這 一 個 神 學 公 式 裡 面 ל ש כ ן, 視 為 上 帝 名 的 地 方, 在 詩 篇 85 這 很 可 能 是 在 指 一 個 共 同 敬 拜 的 中 心 在 這 節 的 28

前 半 段, 他 的 救 恩 誠 然 與 敬 畏 他 的 人 相 近 與 榮 耀 住 在 地 上 一 樣, 是 將 抽 象 的 概 念 化 為 具 體, 然 而, 我 們 卻 可 以 將 這 一 節 的 經 文 視 為 雅 威 將 向 我 們 彰 顯 他 自 己, 並 且 以 色 列 之 地 有 救 恩 79 ג ם י הו ה י ת ן ה ט וב ו א ר צ נ ו ת ת ן י ב ול ה (85:13) 這 裡 也 是 表 達 雅 威 救 恩 與 祝 福 的 實 際 發 生, 雅 威 ג ם 給 予 祝 福, 土 地 也 給 予 土 產, 救 恩 不 是 抽 象 讓 人 感 受 不 到, 救 恩 是 看 得 的 實 際 發 生 ג ם, 與 א ך 都 是 對 雅 威 救 恩 的 確 信 第 八 節 經 文 在 全 本 聖 經 中 的 脈 絡 一. 與 詩 篇 84 篇 79 Robert G. Bratcher, A Handbook on Psalms, trans William D. Reyburn. (New York: United Bible Societies, 1991), 748. 29

詩 篇 85 篇 的 標 題 是 可 拉 後 裔 的 詩, 因 為 與 詩 篇 84 同 屬 於 可 拉 後 裔 的 詩 這 兩 首 前 後 詩 篇, 都 有 共 同 的 來 源, 因 此 這 兩 首 詩 篇 有 許 多 的 共 同 性 范 甘 麥 倫 認 為 詩 篇 85 和 84 的 關 聯 性 在 於 闡 述 上 帝 的 恩 惠 同 樣 都 是 屬 於 可 拉 後 裔 的 詩, 在 詩 篇 84 篇 中, 詩 人 渴 慕 上 帝 的 殿, 但 在 結 尾 卻 清 楚 表 明 聖 殿 只 是 上 帝 的 一 個 象 徵 詩 人 渴 慕 神, 因 為 只 有 上 帝 能 賜 給 祂 的 百 姓 恩 惠 與 榮 耀, 榮 耀 的 應 許 可 能 與 盼 望 敵 人 蒙 羞 的 祈 求 有 關 詩 篇 84 也 預 示 了 和 85 篇 的 關 聯 : 上 帝 神 應 許 要 與 敬 畏 祂 的 人 相 近, 並 賜 給 他 們 恩 惠, 並 與 他 們 親 近 80 此 外,Erich Zenger 也 認 為 詩 篇 84 和 85 在 許 多 的 主 題 神 學 上 面 都 有 關 聯, 首 先 是 詩 篇 84 是 人 對 於 神 的 渴 望, 詩 篇 85 是 人 們 對 雅 威 的 呼 求, 在 85 篇 的 後 半 部, 雅 威 的 回 應 是 對 於 從 84 到 85 前 半 段 的 祈 求 ; 他 也 認 為 雅 威 的 榮 耀 ( 詩 84:11; 85:9) 雅 威 賜 福 氣 ( 詩 84:12; 85:12), 甚 至 於 84 篇 說 到 人 到 上 帝 的 那 裏,85 說 到 上 帝 伴 隨 著 公 義 與 平 安 臨 到 的 方 式, 這 都 是 有 相 關 的 ; 總 而 言 之, 就 是 人 與 上 帝 的 彼 此 相 遇 81 筆 者 認 為, 詩 篇 84 詩 人 對 上 帝 居 所 (!'K.vim) 的 渴 望, 對 上 帝 聖 殿 的 愛 慕, 雖 然 詩 篇 85 沒 有 直 接 將 聖 殿 的 主 題 呈 現 出 來, 但 上 帝 居 所 與 85:9 榮 耀 居 住 (!;k'v) 在 土 地 上 是 有 關 連 的, 詩 85 渴 望 上 帝 的 救 恩 與 榮 耀, 盼 望 榮 耀 能 夠 住 在 地 上, 榮 耀 的 居 住 也 意 味 著 上 帝 的 居 所, 按 照 之 前 的 推 論, 上 帝 的 居 所 在 這 兩 首 詩 裡 面 都 是 在 說 上 帝 的 殿 以 及 對 上 帝 聖 殿 的 渴 望 詩 篇 84 與 85 的 組 合, 讓 人 與 上 帝 都 可 以 彼 此 的 對 話 與 相 遇, 也 在 詩 篇 的 眾 多 光 譜 中 留 下 亮 麗 的 一 筆 二. 舊 約 ( 一 ) 詩 篇 85 提 到 土 地 的 主 題, 對 於 土 地 來 說 是 雅 威 賜 給 以 色 列 人 的, 不 是 因 為 以 色 列 人 有 甚 麼 可 誇 之 處, 乃 是 出 於 雅 威 與 族 長 們 的 立 約 申 命 記 11:11-12 你 們 要 過 去 得 為 業 的 那 地 乃 是 有 山 有 谷 天 80 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,966 81 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms 51-100, 366. 30

上 的 雨 水 滋 潤 之 地, 是 耶 和 華 - 你 上 帝 所 眷 顧 的 地 ; 從 歲 首 到 年 終, 耶 和 華 - 你 上 帝 的 眼 目 時 常 看 顧 那 地 應 許 地 是 上 帝 所 眷 顧 的 地, 並 且 是 一 整 年 上 帝 的 眼 目 常 常 眷 顧 的 地, 這 土 地 是 上 帝 所 賜 與 以 色 列 的 應 許 地, 這 要 從 約 的 框 架 來 理 解, 上 帝 呼 召 亞 伯 拉 罕 的 時 候, 就 已 經 應 許 他 要 賜 給 他 迦 南 人 所 住 的 土 地, 之 後 在 利 未 記, 上 帝 也 吩 咐 以 以 色 列 人 若 遵 守 上 帝 的 誡 命, 上 帝 會 保 守 他 們 在 應 許 地 的 生 活 平 安 你 們 若 遵 行 我 的 律 例, 謹 守 我 的 誡 命, 實 行 它 們, 我 必 按 時 降 雨 給 你 們, 使 地 長 出 農 作 物, 田 野 的 樹 結 出 果 實 你 們 打 穀 物 要 打 到 摘 葡 萄 的 時 候, 摘 葡 萄 要 摘 到 播 種 的 時 候 你 們 要 吃 糧 食 得 飽 足, 在 你 們 的 地 上 安 然 居 住 我 要 賜 平 安 在 地 上 ; 你 們 躺 臥, 無 人 驚 嚇 我 要 眷 顧 你 們, 使 你 們 生 養 眾 多, 也 要 與 你 們 堅 立 我 的 約 我 要 在 你 們 中 間 立 我 的 帳 幕, 我 的 心 也 不 厭 惡 你 們 我 要 行 走 在 你 們 中 間, 作 你 們 的 上 帝, 你 們 要 作 我 的 子 民 ( 利 26:3-12) ( 二 ) 土 地 是 約 的 一 部 分, 上 帝 承 諾 會 賜 福 給 給 他 的 子 民, 但 是 他 的 子 民 必 須 遵 守 與 雅 威 所 立 約, 如 果 沒 有 遵 守 上 帝 的 誡 命, 約 的 處 罰 就 會 臨 到, 在 利 未 記 18:25-28 說 到 在 這 一 切 的 事 上, 你 們 都 不 可 玷 污 自 己, 因 為 我 在 你 們 面 前 所 逐 出 的 列 國, 在 這 一 切 的 事 上 玷 污 了 自 己 連 地 也 玷 污 了, 我 懲 罰 那 地 的 罪 孽, 地 就 吐 出 它 的 居 民 來 但 你 們 要 遵 守 我 的 律 例 典 章 這 一 切 可 憎 惡 的 事, 無 論 是 本 地 人 或 寄 居 在 你 們 中 間 的 外 人, 都 不 可 以 做 在 你 們 之 前 居 住 那 地 的 人 做 了 這 一 切 可 憎 惡 的 事, 地 就 玷 污 了 不 要 讓 地 因 你 們 玷 污 了 它 而 把 你 們 吐 出 來, 像 吐 出 在 你 們 之 前 的 國 一 樣 當 雅 威 的 子 民 隨 從 迦 南 地 的 敗 壞 風 俗 行 事, 玷 汙 了 土 地, 土 地 會 將 汙 穢 的 人 給 吐 了 出 去, 上 帝 的 眼 目 不 再 眷 顧 這 地 以 及 他 的 子 民 在 以 西 結 書 9:9-10 他 對 我 說 : 以 色 列 家 和 猶 大 家 的 罪 孽 極 其 重 大 遍 地 都 有 流 血 的 事, 滿 城 有 冤 屈, 因 為 他 們 說 : 耶 和 華 已 經 離 棄 這 地, 他 看 不 見 我 們 因 此, 我 的 眼 必 不 顧 惜, 也 不 可 憐 他 們, 要 照 他 們 所 做 31

的 報 應 在 他 們 頭 上 當 人 的 罪 孽 累 積 到 某 一 程 度 的 時 候, 如 同 約 裡 面 所 說 的, 土 地 將 人 吐 出 去 的 情 況 就 發 生 了, 在 約 的 架 構 下, 人 土 地 雅 威 是 成 為 相 互 關 聯 的, 因 為 土 地 是 屬 於 雅 威 的, 而 人 是 他 的 子 民 就 詩 篇 85 來 說, 人 離 開 的 土 地 是 和 約 有 絕 對 的 關 係, 在 之 前 我 們 提 到 雅 威 的 榮 耀 曾 經 因 為 人 的 罪 孽 而 離 開 過 耶 路 撒 冷 ( 結 10), 離 開 他 所 應 許 的 土 地 ; 詩 篇 85 提 到 雅 威 的 榮 耀 住 在 地 上, 他 的 救 恩 與 敬 畏 他 的 人 相 近, 並 且 雅 威 施 恩 在 土 地 上, 土 地 也 多 出 土 產, 這 是 約 的 更 新, 也 有 學 者 認 為 85:9-13 與 以 賽 亞 書 65:17 章 所 說 的 新 天 新 地 的 展 現 有 很 大 的 關 聯 性, 82 但 筆 者 認 為 這 很 可 能 是 和 以 西 結 書 43:2-5 所 說 的 以 色 列 上 帝 的 榮 光 從 東 而 來 他 的 聲 音 如 同 多 水 的 聲 音 ; 地 就 因 他 的 榮 耀 發 光 雅 威 的 榮 光 從 朝 東 的 門 照 入 殿 中 雅 威 的 榮 光 充 滿 了 殿 有 關 因 為 雅 威 的 榮 耀 在 詩 篇 85:9b 居 住 在 土 地 上, 榮 耀 的 居 住 是 上 帝 的 居 所, 雅 威 的 榮 耀 曾 離 開 過 聖 殿, 之 後 聖 殿 被 毀, 雅 威 的 子 民 流 亡 異 邦 ; 被 擄 歸 回 之 後, 第 二 聖 殿 的 建 立, 上 帝 的 子 民 期 盼 雅 威 榮 光 如 同 第 一 聖 殿 被 榮 光 充 滿 聖 殿 ( 三 ) 詩 篇 85 篇 的 詩 人, 他 期 盼 著 雅 威 救 恩 的 臨 到, 雅 威 的 子 民 能 夠 再 一 次 的 因 著 他 所 行 的 拯 救 歡 喜 快 樂, 悲 傷 都 被 除 去 了, 雅 威 的 榮 耀 再 一 次 回 到 所 應 許 的 土 地 上 來, 不 再 是 稱 為 以 迦 博 ( 撒 上 4:21), 而 是 全 地 都 必 認 識 耶 和 華 的 榮 耀, 好 像 水 充 滿 海 洋 一 般 ( 哈 83 2:14), 救 恩 的 雨 水 降 下 在 荒 涼 的 土 地 上, 帶 來 醫 治 更 新 與 新 的 生 命, 土 地 重 新 長 出 新 的 芽, 是 誠 實 的 芽 (Faithfulness), 上 帝 的 國 度 降 臨 在 人 的 中 間 第 九 節 字 義 研 究 詩 篇 85 篇 重 要 的 關 鍵 字 有 bwv # r,a ~Al'v [;vey, 筆 者 挑 選 這 四 個 字 做 為 鑰 字 研 究, 分 別 從 TDOT Holladay 字 典 The Dictionary of Classical Hebrew 82. Hans Joachim. Kraus, Psalms 60-150: A Commentary, 177. 83. Hans Joachim. Kraus, Psalms 60-150: A Commentary, 178. 32