輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 )1-25 頁 與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 王 崇 堯 長 榮 大 學 神 學 院 院 長 暨 教 授 兼 系 主 任 提 要 人 們 日 常 生 活 禮 俗 可 概 分 為 下 列 二 種 : 一 是 宗 教 祭 典 (religious rites), 一 是 民 間 禮 俗 (folk festivals) 民 間 禮 俗 又 可 概 分 為 歲 時 禮 俗 (calendrical festivals) 與 生 命 禮 俗 (life-cycle festivals) 前 者 可 說 是 族 羣 性 的 生 命 禮 俗 ; 後 者 則 是 指 個 人 所 歷 經 的 個 人 性 的 生 長 婚 老 死 等 生 命 歷 程 今 日 基 督 教 會 面 對 台 灣 的 歲 時 禮 俗 時, 可 從 二 個 積 極 的 態 度 來 思 考 :1) 是 文 化 情 境 化 的 努 力, 讓 承 受 漢 文 化 的 台 灣 歲 時 禮 俗 本 土 化, 有 自 己 的 故 事 傳 述 ;2) 是 神 學 情 境 化 的 努 力, 從 有 台 灣 自 己 故 事 的 歲 時 禮 俗 來 思 考 信 仰 象 徵 涵 意, 並 與 基 督 信 仰 產 生 關 聯 本 篇 論 文 是 筆 者 針 對 台 灣 端 午 歲 時 禮 俗 的 文 化 情 境 化 嘗 試, 然 後 再 以 基 督 教 傳 統 的 聖 餐 禮 俗 來 與 端 午 歲 時 禮 俗 作 神 學 處 境 化 的 信 仰 關 聯, 提 出 處 境 化 中 的 神 學 思 考 及 解 答 關 鍵 字 : 長 老 教 會 端 午 節 聖 餐 歲 時 禮 俗 生 命 禮 俗 處 境 化 神 學
2 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 前 言 人 們 日 常 生 活 禮 俗 可 概 分 為 下 列 二 種 : 一 是 宗 教 祭 典 (religious rites), 一 是 民 間 禮 俗 (folk festivals) 民 間 禮 俗 又 可 概 分 為 歲 時 禮 俗 (calendrical festivals) 與 生 命 禮 俗 (life-cycle festivals) 歲 時 禮 俗 是 指 分 佈 於 一 年 四 季 的 各 種 節 慶 : 如 上 元 春 節 清 明 端 午 七 夕 中 秋 重 陽 及 尾 牙 等 等, 可 說 是 族 羣 性 的 生 命 禮 俗 而 一 般 所 謂 的 生 命 禮 俗 是 指 一 個 人 所 歷 經 的 個 人 性 的 生 長 婚 老 死 等 生 命 歷 程 在 台 灣, 民 間 禮 俗 中 除 了 個 人 性 的 生 命 禮 俗 外, 還 有 包 括 一 年 四 季 各 種 節 慶 的 歲 時 禮 俗, 如 新 春 元 宵 清 明 端 午 七 夕 中 秋 重 陽 及 尾 牙 等 等, 這 些 可 說 是 台 灣 族 群 性 的 生 命 禮 俗 儘 管 台 灣 的 歲 時 禮 俗, 除 了 原 住 民 的 傳 統 禮 俗 外, 大 多 受 到 漢 文 化 的 影 響, 但 台 灣 移 民 歷 經 三 四 百 年 的 本 土 氣 息 轉 化 後, 其 實 已 將 這 些 歲 時 禮 俗 本 土 化, 成 為 台 灣 特 有 的 年 慶 ; 同 時, 原 先 的 故 事 已 被 淡 化, 被 發 生 在 此 土 地 上 人 民 的 感 人 事 蹟 所 取 代 歲 時 禮 俗 在 沒 有 年 曆 的 時 代, 象 徵 著 一 年 循 環 的 時 間 表, 為 一 民 族 共 通 的 生 活 習 性 台 灣 由 於 是 移 民 者 的 新 家 鄉, 因 此 移 民 者 從 原 鄉 所 帶 過 來 的 風 俗 與 故 事, 必 然 要 在 這 塊 移 民 的 土 地 再 生 及 賦 予 新 意, 成 為 新 的 動 人 事 蹟 台 灣 的 歲 時 禮 俗 正 處 於 這 樣 的 變 化, 在 原 鄉 的 故 事 轉 化 為 這 塊 土 地 人 民 的 故 事 過 程 中, 自 然 而 然 地 流 露 出 新 的 活 力 與 新 的 生 命 動 態 基 督 教 會 面 對 台 灣 的 歲 時 禮 俗 時, 應 以 二 個 積 極 的 態 度 來 思 考 來 轉 化 台 灣 的 歲 時 禮 俗 一 是 文 化 情 境 化 的 努 力, 讓 承 受 漢 文 化 的 台 灣 歲 時 禮 俗 本 土 化, 有 自 己 的 故 事 傳 述 ; 一 是 神 學 情 境 化 的 努 力, 從 有 台 灣 自 己 故 事 的 歲 時 禮 俗 來 思 考 信 仰 象 徵 涵 意, 並 與 基 督 信 仰 產 生 關 聯 本 篇 論 文 是 筆 者 針 對 台 灣 端 午 歲 時 禮 俗 的 文 化 情 境 化 嘗 試, 然 後 再 以 基 督 教 傳 統 的 聖 餐 禮 俗 來 與 端 午 歲 時 禮 俗 作 神 學 處 境 化 的 信 仰 關 聯 一 故 事 的 神 學 啟 發 故 事 神 學 是 宋 泉 盛 牧 師 (C. S. Song) 從 事 亞 洲 神 學 處 境 化 的 一 個 方 法
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 3 論 的 努 力 1 宋 牧 師 於 1973 年 起 任 職 於 瑞 士 普 世 教 協 的 信 仰 與 教 制 委 員 會 副 主 任 世 界 歸 正 教 會 聯 盟 (World Alliance of Reformed Churches, WARC) 神 學 研 究 組 主 任 1984 年 受 聘 為 美 國 加 州 柏 克 萊 的 太 平 洋 宗 教 學 院 (Pacific School of Religion) 神 學 教 授, 後 來 也 擔 任 世 界 歸 正 教 會 聯 盟 主 席 2 1997 年 英 國 劍 橋 出 版 的 當 代 神 學 家 (The Modern Theologians) 一 書, 稱 他 為 亞 洲 最 具 影 響 力 的 神 學 家 之 一 3 2005 年, 也 被 日 內 瓦 大 學 的 神 學 教 授 Henri Mottu 稱 譽 為 二 十 世 紀 十 二 位 神 學 家 及 宗 教 思 想 家 之 一 4 宋 牧 師 早 期 代 表 著 作 有 基 督 教 宣 教 的 重 建 : 一 個 亞 洲 的 分 析 (Christian Mission in Reconstruction: an Asian Analysis, 1975) 第 三 眼 神 學 (Third-Eye Theology: Theology in the Setting of Asia,1979) 慈 悲 憐 憫 的 上 帝 及 故 事 神 學 (Tell Us Our Names: Story Theology from an Asian Perspective, 1984) 等 等, 為 亞 洲 及 台 灣 本 土 神 學 發 展 指 引 方 針 近 年 來 以 蓮 花 世 界 中 的 十 字 架 為 標 題 的 系 列 書 籍 有 : 耶 穌, 被 釘 十 字 架 的 人 民 (Jesus,the Crucified People) 耶 穌 的 上 帝 國 (Jesus and the reign of God) 及 與 聖 靈 同 工 的 耶 穌 (Jesus in Power of the Spirit) 等, 再 度 以 耶 穌 的 故 事 詮 釋 處 於 亞 洲 蓮 花 世 界 中, 被 聖 靈 能 力 充 滿 宣 揚 上 帝 國 及 被 釘 在 1 2 3 4 在 西 方 神 學 界 頗 有 名 氣 的 宋 泉 盛 牧 師 (C. S. Song) 畢 業 自 台 大 哲 學 系 英 國 愛 丁 堡 大 學 神 學 士 到 美 國 紐 約 協 和 神 學 院 (Union Theological Seminary) 神 學 博 士 1965 年 後 接 續 黄 彰 輝 牧 師 職 位, 成 為 台 南 神 學 院 院 長, 在 1965 年 至 1970 年 間 主 導 台 灣 基 督 長 老 教 會 傳 教 人 員 培 育 工 作 1971 年 至 1973 年 擔 任 美 國 歸 正 教 會 (Reformed Church in America) 總 會 亞 洲 事 工 幹 事 為 了 響 應 1971 年 台 灣 基 督 長 老 教 會 所 發 表 < 國 是 的 聲 明 與 建 議 > 宣 言 中 的 自 決 主 張,1972 年 宋 牧 師 毅 然 勇 敢 地 與 黃 彰 輝 牧 師 黃 武 東 牧 師 及 林 宗 義 教 授 等 人 在 美 國 發 起 台 灣 人 自 決 運 動, 為 實 現 此 政 治 理 想 而 放 逐 海 外 宋 泉 盛 牧 師 在 1997 年 8 月 18 日 在 匈 牙 利 德 布 雷 森 的 第 23 屆 世 界 歸 正 教 會 聯 盟 (World Alliance of Reformed Churches) 總 會 中, 獲 選 為 下 一 任 的 主 席, 任 期 7 年 世 界 歸 正 教 會 聯 盟 由 來 自 104 個 國 家 的 221 個 會 員 教 會 組 成, 全 部 信 徒 有 八 千 萬 之 多, 是 台 灣 人 口 的 四 倍 宋 牧 師 是 第 一 位 亞 洲 人 當 選 為 該 聯 盟 主 席 參 考 David F. Ford, ed., The Modern Theologians(Cambridge:Blackwell, 1997), 470. 參 考 Henri Mottu, God at the Risk of Engagement, Twelve Theologiansand Philosophers of Religion of the 20 th Century (Geneva, Switzerland: Labor et Fides, 2005)
4 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 十 字 架 上 的 耶 穌 信 息 1981 年, 宋 泉 盛 牧 師 受 邀 在 印 度 孟 加 洛 (Bangalore) 所 舉 行 的 亞 洲 基 督 教 協 會 (Christian Conference of Asia, 簡 稱 CCA 亞 洲 教 協 ) 大 會 上 的 一 項 D.T. Niles 紀 念 講 座 中, 以 中 國 孟 姜 女 哭 倒 萬 里 長 城 的 故 事 為 講 題, 論 述 與 人 民 一 起 活 在 基 督 裡 的 政 治 神 學 (Political Theology of Living in Christ with People) 此 專 講 後 來 成 書 為 孟 姜 女 的 眼 淚 (The Tears of Lady Meng), 為 宋 牧 師 後 來 所 發 展 的 故 事 神 學 鋪 路 在 此, 孟 姜 女 萬 里 尋 夫 哭 倒 萬 里 長 城 的 故 事 經 由 詮 釋 有 了 抗 拒 暴 政 ( 甚 至 抗 議 以 男 性 為 中 心 的 封 建 霸 權 社 會 ) 的 政 治 神 學 意 涵 亞 洲 的 國 家 處 境 及 台 灣 處 境, 不 是 也 有 諸 多 如 此 可 歌 可 泣 的 人 民 事 蹟 及 民 眾 神 學 嗎? 宋 牧 師 說 : 當 我 以 這 樣 的 方 式 來 讀 亞 洲 的 故 事 時, 我 不 再 是 故 事 的 旁 觀 者, 而 是 局 內 人 我 發 現 耶 穌 的 故 事, 上 帝 國 的 故 事 豐 富 地 反 應 在 它 們 之 中 ; 它 們 也 豐 富 地 反 應 出 耶 穌 的 故 事 上 帝 國 的 故 事 5 兩 組 不 同 的 故 事, 如 何 組 合 成 一 個 共 通 的 人 類 普 遍 經 驗 呢? 宋 牧 師 又 說 : 我 不 需 要 假 設 一 個 神 學 架 構, 來 調 和 這 兩 組 故 事 我 也 不 必 要 製 造 神 學 規 範 和 範 疇, 來 規 定 它 們 兩 者 之 間 存 在 的 關 係 我 更 不 必 確 立 一 個 標 準, 來 正 確 地 挑 選 兩 組 的 故 事, 以 便 將 它 們 神 學 化 我 最 需 要 的 是 一 顆 沒 有 偏 見 的 神 學 心 靈, 對 於 教 會 之 外 的 亞 洲 故 事 不 存 先 入 為 主 的 偏 見 6 1984 年 出 版 的 故 事 神 學 (Tell Us Our Names: Story Theology from an Asian Perspective) 書 中, 宋 牧 師 更 加 確 信 故 事 是 文 化 與 歷 史 片 段 的 縮 影, 同 時 也 隱 含 著 上 帝 國 的 信 息 對 宋 牧 師 而 言, 耶 穌 所 宣 揚 的 上 帝 國, 本 質 上 就 是 故 事 ; 而 耶 穌 本 身 5 6 宋 泉 盛, 建 構 台 灣 文 化 的 神 學,( 嘉 義 : 信 福 出 版 社,1994), 頁 31 同 上
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 5 也 常 以 故 事 來 說 明 上 帝 國 的 意 洆 上 帝 國 是 一 個 正 在 展 開 中 的 故 事, 而 不 是 一 個 抽 象 概 念 7 宋 牧 師 在 一 篇 < 述 說 百 姓 激 情 故 事 的 神 學 >(Theology That Tells People s Passion Stories) 的 文 章, 特 別 對 抽 象 化 後 的 類 型, 用 來 歸 納 宗 教 與 文 化 的 關 係 提 出 批 判 他 說 類 型 化 了 的 基 督 與 文 化 所 激 起 的 爭 吵 和 辯 論 都 必 須 停 止, 因 為 耶 穌 不 能 反 乎 文 化, 文 化 就 是 百 姓 耶 穌 也 不 是 高 於 文 化, 文 化 就 是 人 類 的 故 事 他 也 不 可 能 與 文 化 相 矛 盾, 文 化 就 是 人 們 親 近 他 尋 求 生 命 和 盼 望 的 教 訓 他 也 不 單 是 要 來 改 造 文 化, 文 化 就 是 受 壓 迫 者 的 故 事, 而 他 會 宣 稱 上 帝 國 是 屬 於 他 ( 她 ) 們 的 8 此 觀 點 在 與 聖 靈 同 工 的 耶 穌 書 中 再 度 提 及, 除 了 反 對 尼 布 爾 在 基 督 與 文 化 (Christ and Culture) 書 中 的 五 種 類 型 說 外, 宋 牧 師 也 不 認 同 本 色 化 移 植 化 及 適 應 化 等 觀 點, 因 為 這 些 學 說 的 基 本 立 場 還 是 以 基 督 教 文 化 為 定 準, 依 此 改 造 模 式 來 看 待 其 它 文 化 宋 牧 師 自 省 說 : 對 基 督 徒 而 言, 重 要 的 問 題 不 在 於 如 何 改 造 文 化, 而 在 於 如 何 跟 從 文 化 內 部 產 生 出 來 的 自 我 淨 化 力 量 一 起 互 動 共 鳴 在 這 樣 的 互 動 共 嗚 中, 我 們 可 以 更 深 瞭 解 聖 靈 在 基 督 教 內 外 的 社 群 中 作 工 9 又 說 : 當 上 帝 的 恩 典 發 生 於 教 會 外 時, 它 也 是 不 折 不 扣 的 奇 蹟... 教 會 外 有 上 帝 恩 典 的 奇 蹟, 這 是 可 能 的 不 僅 是 可 能 的, 它 還 是 真 實 的 10 筆 者 在 2000 年 所 出 版 的 時 事 信 仰 神 學 書 中, 收 集 三 篇 有 關 基 督 教 神 學 與 民 問 信 仰 及 佛 教 信 仰 互 動 共 鳴 的 文 章 :< 媽 祖 的 神 學 啟 發 > < 燒 王 船 的 神 學 啟 7 參 考 宋 泉 盛, 莊 雅 棠 譯, 故 事 神 學,( 台 北 : 永 望 出 版 社,1991) 一 書 8 引 自 黃 伯 和, 孕 育 於 文 化 的 神 學,( 台 南 : 人 光 出 版 社,1987 再 版 ), 頁 94-95 9 參 考 中 文 譯 本 宋 泉 盛, 莊 雅 棠 譯, 與 聖 靈 同 工 的 耶 穌,( 台 南 : 人 光 出 版 社,2003), 頁 219 10 同 上 著 作, 頁 228-230
6 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 發 > 及 < 法 鼓 山 的 神 學 啟 發 > 等 在 < 媽 祖 的 神 學 啟 發 > 文 中 認 為 : 台 灣 民 間 拜 的 已 是 過 海 媽 祖 ( 非 出 海 媽 祖 ), 即 渡 過 台 灣 海 峽 後 的 媽 祖, 顯 然 已 經 認 同 台 灣 作 為 家 鄉 台 灣 媽 祖 信 仰 能 帶 給 基 督 教 一 個 處 境 化 神 學 啟 發 討 論 空 間 剛 好 也 是 在 此 : 基 督 教 的 上 帝 不 是 外 來 的 上 帝, 上 帝 是 過 海 ( 其 實 是 過 洋 ) 的 上 帝, 認 同 這 塊 鄉 土 11 在 < 法 鼓 山 的 神 學 啟 發 > 一 文 : 法 鼓 山 聖 嚴 法 師 的 生 命 典 範, 其 內 在 深 度 的 修 持 到 外 在 宏 願 的 人 間 淨 土... 應 是 暮 鼓 晨 鐘, 敲 醒 熱 衷 於 神 秘 的 靈 恩 運 動 或 庸 俗 的 敬 拜 讚 美 的 基 督 徒 們, 讓 我 們 重 新 回 到 耶 穌 上 帝 國 的 信 仰, 並 經 由 內 心 世 界 的 深 度 自 省 來 培 育 生 命 典 範 心 靈 淨 化 進 而 社 會 淨 化 成 就 基 督 徒 的 共 同 宏 願, 願 您 的 國 臨 到, 在 地 上 如 同 天 上 12 在 此, 基 督 教 的 神 學 院 與 佛 教 的 佛 學 院 可 以 在 自 我 淨 化 及 社 會 淨 化 一 起 互 動 共 鳴 也 在 這 樣 的 互 動 共 嗚 中, 更 深 瞭 解 聖 靈 在 基 督 教 內 外 的 社 群 中 作 工 由 此, 宋 牧 師 所 主 張 的 上 帝 的 救 恩 是 以 耶 穌 為 中 心 直 接 向 世 界 的 人 們 開 放 就 更 具 深 遠 文 化 意 涵, 且 可 在 世 界 人 民 的 故 事 中, 找 到 上 帝 國 如 此 救 恩 的 隱 含 意 涵 故 事 神 學 與 第 三 眼 神 學 如 出 一 轍, 前 所 陳 述 的 文 化 與 信 仰 的 象 徵 兩 者, 更 進 一 步 以 共 同 的 外 在 形 式, 也 就 是 故 事 予 以 取 代 故 事 神 學 書 中 有 十 篇 文 章, 以 十 個 民 間 和 童 話 故 事 為 藍 本 鋪 設 而 成 故 事 取 材 有 西 方 童 話 如 愛 麗 絲 夢 遊 仙 境 有 西 非 安 哥 拉 (Angola) 的 民 間 故 事 叫 我 們 的 名 字 有 紐 西 蘭 毛 利 人 (Maori) 臉 上 文 刺 的 傳 說 也 有 中 國 一 鼠 二 牛 寓 言 故 事 等 等 宋 牧 師 說 : 雖 然 這 十 篇 文 章 是 在 不 同 時 代 和 場 合 寫 的, 可 是 卻 有 一 個 共 同 的 目 標 : 努 力 去 探 究 基 督 徒 11 12 參 考 王 崇 堯, 時 事 信 仰 神 學,( 台 南 : 南 神 出 版 社,2000), 頁 84 同 上 著 作, 頁 89
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 7 在 這 個 文 化 宗 教 社 會 與 政 治 都 已 經 多 元 化 的 世 界 中, 如 何 重 新 認 識 耶 穌 基 督 的 信 仰 13 宋 牧 師 在 故 事 神 學 此 書 的 開 場, 提 出 一 個 令 人 興 奮 的 神 學 見 解 : 開 拓 亞 洲 神 學 新 領 域 的 十 個 立 場 這 十 個 立 場 含 蓋 廣 博, 不 只 挑 戰 亞 洲 處 境 化 神 學 的 廣 度, 也 相 當 程 度 提 供 一 些 原 則, 導 引 如 何 在 亞 洲 多 元 的 宗 教 情 境 中, 從 事 不 斷 處 境 化 的 神 學 ; 並 由 此 從 中 體 會 生 命 的 全 部 就 是 神 學 的 素 材, 神 學 的 領 域 必 須 從 以 色 列 史 西 方 基 督 教 史 轉 移 到 亞 洲 史, 及 如 何 在 諸 多 特 殊 文 化 政 治 及 社 會 處 境 中 或 多 元 宗 教 處 境 中, 從 事 信 仰 的 理 解 和 實 踐 14 後 來 有 關 耶 穌 基 督 的 三 本 著 作 : 耶 穌, 被 釘 十 字 架 的 人 民 (Jesus, The Crucified People) 耶 穌 與 上 帝 國 (Jesus and The Reign of God) 及 被 聖 靈 能 力 充 滿 的 耶 穌 (Jesus in the Power of the Spirit) 等 等, 都 可 看 出 宋 牧 師 用 心 良 苦 地 指 引 基 督 徒 們 如 何 在 非 基 督 教 的 文 化 處 境 中 ( 特 別 是 佛 教 文 化 處 境 的 世 界 ) 作 神 學 二 文 化 情 境 化 宋 牧 師 故 事 神 學 的 論 述, 激 發 了 筆 者 一 個 文 化 處 境 化 的 靈 感 思 考 原 來 民 間 故 事 是 以 感 性 的 方 式 ( 說 唱 也 好, 口 述 也 好, 記 錄 也 好 ) 流 傳 下 來, 所 以 故 事 的 說 服 力 不 在 於 細 節 而 在 於 情 節 而 且 情 節 也 會 隨 著 時 代 的 脈 動 而 有 不 同 的 說 詞, 來 適 應 當 時 人 民 的 需 要 而 且 當 下 的 故 事 情 節 更 能 形 塑 當 下 人 們 的 共 同 情 感 感 受, 由 此 導 引 當 下 人 們 對 其 共 同 命 運 的 認 同 與 奮 鬥 以 孟 姜 女 故 事 為 例, 其 故 事 溯 源 於 左 傳 襄 公 23 年 的 杞 梁 之 妻, 杞 梁 在 一 次 攻 莒 的 戰 役 中 喪 生, 齊 莊 公 迎 靈 柩 於 郊 外 被 杞 梁 之 妻 責 以 無 禮, 堅 持 要 齊 莊 公 到 家 裏 弔 喪, 而 被 譽 為 杞 梁 之 妻 知 禮 後 來 在 禮 記 檀 弓 下 所 記 載 的 曾 子 之 語 加 添 了 其 妻 迎 其 柩 於 路 而 哭 之 哀, 在 劉 向 說 苑 立 節 篇 又 加 上 城 為 之 池 而 隅 為 之 崩, 13 14 參 考 宋 泉 盛, 故 事 神 學, 頁 VI-VII 也 可 參 考 : 王 昌 裕, 處 境 化 與 台 灣 本 土 神 學 之 探 討 台 南 神 學 院 道 學 碩 士 論 文,2000 宋 泉 盛, 同 上 著 作, 頁 3-46
8 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 最 後 在 劉 向 列 女 傳 裏 又 出 現 了 赴 淄 水 而 死 15 後 來 中 國 春 秋 時 代 死 於 戰 事 的 杞 梁, 被 文 化 處 境 化 後, 民 間 故 事 說 為 秦 時 死 於 築 城 的 范 郎 這 當 然 反 映 著 當 時 的 民 怨, 在 征 戰 和 徭 役 不 息 的 時 代 裏, 歌 曲 說 唱 文 化 被 處 境 化 為 民 眾 對 暴 虐 統 治 的 抗 議 台 灣 文 化 處 境 化 的 建 構, 事 實 上 也 可 由 此 靈 感 激 發, 從 生 活 中 的 禮 俗 及 節 慶 故 事 著 手 台 灣 一 些 傳 統 節 慶 反 映 早 期 漢 人 移 民 的 生 活 習 性, 配 合 農 作 收 成 形 成 春 節 端 午 中 秋 及 冬 至, 分 佈 在 春 夏 秋 冬 四 季 漢 人 移 民 台 灣 後, 儘 管 節 慶 原 先 的 消 災 祈 福 及 團 圓 的 意 義 保 存 下 來 ; 然 台 灣 的 獨 特 歷 史 地 理 因 素 社 會 文 化 變 遷 及 本 土 生 命 的 風 格 必 然 賦 予 節 慶 新 的 風 貌 及 事 蹟 以 農 曆 五 月 五 日 台 灣 所 過 的 端 午 節 為 例 來 說, 此 節 日 稱 五 日 節, 或 稱 女 兒 節, 時 因 舊 俗 五 月 初 一 至 初 五 是 出 嫁 女 兒 歸 寧 之 日 而 來 16 端 午 與 春 節 中 秋 為 台 灣 三 大 節 期 端 午 起 源 眾 說 紛 紜, 有 早 期 吳 越 民 族 龍 圖 騰 祭 祀 之 說, 有 紀 念 屈 原 投 江 之 說 ; 也 有 惡 月 夏 至 之 說 端 午 在 時 序 上 是 從 春 季 進 入 炎 熱 夏 季, 一 方 面 蚊 蟲 繁 生, 一 方 面 食 物 不 易 保 存, 因 此, 五 月 會 被 視 為 惡 月, 端 午 以 菖 蒲 艾 草 及 雄 黃 酒 做 為 保 健 避 疫 應 可 理 解 17 聞 一 多 在 端 午 考 文 章 中, 認 為 端 午 節 慶 來 自 古 代 吳 越 民 族 的 圖 騰 祭 祀 這 是 典 型 早 期 濱 水 部 族 的 祭 祀 活 動, 以 龍 為 圖 騰, 夏 季 划 著 龍 形 舟 楫 舉 行 河 祭, 以 樹 葉 裹 物 拋 入 水 中 來 祭 祀 祖 先 慢 慢 地 它 也 與 夏 季 風 俗 結 合, 再 附 會 歷 史 人 物 如 屈 原 的 忠 誠, 提 升 做 為 節 慶 的 文 化 意 義 象 徵 18 其 實 與 端 午 節 有 關 的 民 間 流 傳 人 物 不 只 屈 原 一 人, 還 有 介 之 推 伍 子 胥 越 王 15 16 17 18 參 考 楊 振 良, 孟 姜 女 研 究,( 台 北 : 台 灣 學 生 書 局,1985), 頁 335-336 女 兒 節 源 自 中 國 古 代 端 午 少 女 須 佩 靈 符, 管 榴 花, 娘 家 又 要 接 女 兒 歸 寧 躲 端 午 習 俗 明 沈 榜 宛 署 雜 記 : 五 月 女 兒 節, 繫 端 午 索, 戴 艾 葉 五 毒 靈 符 宛 俗 自 五 月 初 一 至 初 五 日, 飾 小 閨 女, 盡 態 極 妍 出 嫁 女 亦 各 歸 寧, 因 呼 為 女 兒 節 中 國 北 方 中 原 地 區 視 五 月 五 日 為 惡 月 惡 日, 進 行 驅 邪 避 惡 參 考 李 岩 齡 韓 廣 澤, 中 國 古 代 詩 歌 與 節 日 習 俗,( 台 北 : 百 觀 出 版 社,1996), 頁 162-163 参 考 聞 一 多,< 端 午 考 >, 聞 一 多 全 集,( 台 北 : 里 仁 出 版,1993)
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 9 勾 踐 到 孝 女 曹 娥 等 等 19 可 見 歷 史 人 物 融 入 節 慶 被 民 眾 紀 念 有 其 時 代 性, 以 此 角 度 思 考 台 灣 端 午 節 慶 更 有 意 義 台 灣 端 午 已 匯 成 一 個 新 的 文 化 風 貌, 雖 然 食 粽 划 舟 習 俗 存 留 下 來, 然 地 理 環 境 及 歷 史 的 解 說 已 不 盡 相 同 端 午 顯 然 已 在 台 灣 本 土 生 命 及 文 化 的 思 維 下, 重 新 與 台 灣 歷 史 有 關 的 人 事 融 合 一 起, 成 為 文 化 情 境 化 後 的 節 慶 而 基 督 徒 也 可 在 這 節 期 的 文 化 情 境 化 過 程 中, 經 由 參 與 故 事 的 重 新 述 說 去 尋 求 信 仰 及 神 學 的 處 境 化 思 考 食 粽 本 是 避 惡 驅 毒 的 風 俗, 如 諺 語 所 說 食 過 五 月 粽, 寒 衣 收 入 槓 另 外, 也 有 夏 季 以 粽 子 祭 祖 之 禮 儀, 祈 求 祖 先 保 佑 風 調 雨 順 五 穀 豐 收 的 一 種 內 心 祈 願 可 見 食 粽 是 夏 季 轉 換 的 象 徵 五 月 同 時 也 是 春 夏 節 氣 交 替 之 時, 那 時 蚊 蟲 日 趨 繁 殖, 暑 熱 時 疫 增 多, 於 是 端 午 又 與 驅 毒 除 疫 有 了 關 聯 因 此 藉 節 令 之 日 行 衛 生 消 毒 之 實, 也 是 佳 節 一 大 重 要 意 義 龍 舟 競 賽 是 端 午 活 動 主 軸, 除 了 珍 惜 水 源, 及 從 水 源 神 話 傳 奇 賦 予 文 化 創 造 想 像 空 間 外, 歷 史 人 物 的 附 會 更 呈 現 人 類 追 求 人 性 至 真 至 善 至 美 境 界 的 記 錄 從 民 俗 學 觀 點 來 說, 端 午 是 一 種 文 化 遺 跡, 藉 龍 舟 競 賽 活 動 再 次 重 現 在 人 們 眼 前 唯 一 遺 憾 的 是 我 們 還 未 賦 予 此 節 慶 的 文 化 情 境 化, 如 何 讓 台 灣 歷 史 人 物 融 入 台 灣 端 午 節 慶 便 成 了 文 化 情 境 化 的 歷 史 任 務 端 午 如 何 在 台 灣 的 文 化 情 境 化 中 產 生 意 義, 是 具 有 做 為 其 他 節 慶 的 重 要 指 標 依 筆 者 ( 主 觀 ) 的 觀 察, 下 列 幾 個 有 關 台 灣 端 午 事 蹟 實 可 做 為 文 化 情 境 化 的 思 考 : ( 一 ) 宜 蘭 二 龍 村 龍 舟 賽 台 灣 的 龍 舟 賽 會, 相 傳 在 平 埔 族 人 時 代 就 有 與 水 共 生 的 平 埔 族 人, 每 年 皆 有 祭 祀 水 神 之 禮 儀 和 漢 人 有 了 接 觸 後, 才 慢 慢 與 端 午 的 龍 舟 賽 結 合, 成 為 台 灣 獨 特 的 端 午 龍 舟 賽 會 節 慶 宜 蘭 礁 溪 二 龍 村 的 龍 舟 賽 會 就 是 如 此, 最 早 定 居 的 是 噶 瑪 蘭 19 端 午 故 事 有 七 種 傳 說 : 一 是 紀 念 殉 節 美 女 二 是 紀 念 介 子 推 三 是 紀 念 忠 臣 伍 子 胥 四 是 紀 念 越 王 勾 踐 五 是 哀 悼 孝 女 曹 娥 六 是 紀 念 陳 臨 及 七 是 紀 念 屈 原, 其 中 以 紀 念 屈 原 之 說 最 為 流 行 參 考 田 哲 益, 細 說 端 午,( 台 北 : 百 觀 出 版 社,1994), 頁 31
10 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 人 的 淇 武 蘭 部 落, 漢 人 移 民 入 墾 後, 在 隔 溪 之 處 建 立 洲 仔 尾 村 兩 村 之 間 隔 著 水 深 的 小 溪, 不 只 阻 隔 了 兩 個 不 同 族 群 的 溝 通, 也 淹 死 了 不 少 當 地 婦 孺 兩 村 居 民 因 著 相 信 是 水 鬼 作 怪, 而 有 協 議 共 同 划 舟, 相 互 守 護 河 溪 之 舉, 爾 後 就 形 成 每 年 一 次 的 龍 舟 競 賽 20 這 樣 的 龍 舟 競 賽 故 事, 對 台 灣 人 民 來 說 更 具 象 徵 意 義 它 代 表 了 不 同 族 群, 先 後 來 到 這 塊 土 地 的 人 民, 願 意 共 同 來 守 護 鄉 土, 同 舟 共 濟 來 克 服 自 然 環 境 的 困 局, 且 讓 這 樣 的 互 愛 互 助 以 歡 愉 的 節 慶 流 傳 下 來 ( 二 ) 中 港 祭 江 洗 港 位 於 苗 栗 竹 南 西 邊 的 中 港, 是 中 北 部 泉 漳 移 民 墾 荒 之 地, 由 於 位 居 雞 籠 與 鹿 仔 港 之 間 而 有 中 港 之 稱 日 據 明 治 四 十 一 年, 縱 貫 鐵 路 通 車 後, 竹 南 取 代 中 港 通 輸 地 位, 而 使 中 港 漸 趨 沒 落 儘 管 現 今 中 港 漁 民 減 少, 這 個 地 方 傳 承 已 久 的 洗 港, 祈 願 漁 業 豐 收, 闔 境 平 安 的 風 俗 仍 然 留 傳 下 來 中 港 祭 江 洗 港 活 動 起 源 很 早, 當 時 中 港 溪 河 川 較 寬, 且 無 污 染, 當 地 人 們 於 早 上 漲 潮 時 在 溪 中 辦 龍 舟 賽, 下 午 再 行 祭 江 洗 港 之 儀, 可 見 早 期 台 灣 人 民 愛 護 溪 川 之 心 21 可 惜 現 今 中 港 溪 已 嚴 重 污 染, 河 川 阻 塞, 而 每 年 一 次 由 竹 南 慈 裕 宮 所 舉 辦 的 端 午 祭 江 洗 港 活 動 又 流 於 形 式, 失 去 洗 濯 環 境 污 染 及 人 心 污 染 的 雙 重 意 涵, 誠 屬 遺 憾 以 端 午 來 思 考 台 灣 河 川 的 嚴 重 污 染, 及 進 行 淨 化 人 心 和 洗 川 洗 港 活 動 是 深 具 意 義 的 基 督 徒 可 由 此 來 思 考 福 音 的 信 息, 結 合 社 區 環 境 的 淨 化 來 淨 化 人 心, 使 基 督 信 仰 更 具 淨 化 環 境 與 人 心 的 使 命 感 ( 三 ) 犁 頭 店 木 屐 競 走 20 21 參 考 劉 還 月, 台 灣 人 的 歲 時 與 節 俗,( 台 北 : 常 民 文 化,2000), 頁 115 二 龍 村 龍 舟 賽 在 日 據 時 代 被 迫 縮 短 比 賽 時 間, 太 平 洋 戰 爭 爆 發 後 被 迫 停 辦 1967 年 又 開 始 舉 行, 賽 期 縮 短 為 一 天 參 考 劉 還 月, 台 灣 的 歲 節 祭 祀,( 台 北 : 自 立 晚 報 社 出 版,1991), 頁 78
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 11 位 於 台 中 大 肚 山 南 端 的 犁 頭 店 ( 今 南 屯 區 ), 是 中 部 早 期 開 墾 區 犁 頭 店 顧 名 思 義 是 當 地 有 諸 多 打 造 農 具 的 商 店 而 得 名 林 爽 文 動 亂 後, 犁 頭 店 遭 到 破 壞, 景 況 就 不 復 以 前 相 傳 犁 頭 店 位 屬 穿 山 甲 穴, 穿 山 甲 因 身 上 鱗 狀 似 龍 紋 而 被 視 為 靈 獸 每 年 春 臨, 居 民 要 用 這 巨 響 來 驚 醒 冬 眠 的 穿 山 甲, 以 期 醒 來 的 靈 獸 能 帶 來 地 區 一 年 的 蓬 勃 發 展 這 就 形 成 現 今 仍 然 保 有 的 木 屐 競 走 活 動 22 犁 頭 店 社 區 木 屐 競 走, 每 年 皆 在 端 午 節 午 後 進 行, 比 賽 從 北 門 開 始, 再 到 南 門 東 門 及 西 門 以 四 個 傳 統 區 域 為 競 賽 地 點 象 徵 著 均 衡 與 向 心, 因 參 與 的 人 皆 是 社 區 居 民, 活 動 就 成 為 凝 聚 社 區 意 識 的 象 徵 動 力 木 屐 競 走 不 只 代 表 社 區 人 民 可 經 由 節 慶 來 塑 造 親 密 的 人 際 關 係, 也 可 經 由 活 動 來 提 升 社 區 活 力, 為 社 會 心 靈 提 升 的 總 營 造 盡 一 份 社 區 心 力 這 也 是 今 日 台 灣 社 會 所 欠 缺 的 兄 弟 情 姊 妹 愛 的 社 區 關 懷 力 量, 而 教 會 座 落 於 每 個 社 區 之 中, 又 有 奉 行 世 人 如 兄 弟 姊 妹 般 的 宗 教 情 懷, 這 不 正 是 社 區 內 所 需 要 的 一 股 關 懷 活 力 嗎? 如 何 讓 木 屐 競 走 的 文 化 情 境 成 為 神 學 思 考 情 境 來 貢 獻 社 區 活 力 的 凝 聚, 是 台 灣 教 會 可 思 考 的 一 個 信 仰 課 題 23 ( 四 ) 鬥 蟋 蟀 與 石 頭 戰 端 午 節 後, 台 南 永 康 市 的 豐 榮 里 社 區, 會 舉 行 別 開 生 面 的 蟋 蟀 大 賽 24 蟋 蟀 會 相 鬥 是 因 具 有 直 覺 的 領 土 觀 念, 這 對 移 民 社 會 的 台 灣 有 啟 示 才 對, 這 也 與 東 港 佳 冬 的 石 合 戰 ( 石 頭 戰 ) 異 曲 同 工, 它 是 粵 人 與 閩 籍 移 居 台 灣 後 所 進 行 的 土 地 爭 奪 械 鬥, 而 族 群 械 鬥 之 爭, 後 來 就 演 變 為 以 石 頭 拋 戰 的 地 方 風 俗 25 因 此, 蟋 蟀 相 鬥 及 石 合 之 戰 的 風 俗 在 節 慶 中 呈 現 是 提 醒 我 們 有 過 這 樣 族 群 排 斥 的 成 長 過 程, 進 而 凝 聚 國 家 與 國 民 意 識 來 保 衛 鄉 土, 與 外 來 的 侵 略 者 戰 鬥 這 不 也 是 今 日 台 灣 內 部 因 著 族 群 問 題 而 衍 生 的 國 家 認 同 危 機 的 歷 史 教 導 嗎? 我 們 是 要 停 留 22 23 24 25 同 上 著 作, 頁 71 有 關 文 化 處 境 化 後 的 台 灣 節 慶 故 事, 可 參 考 王 崇 堯, 台 灣 廣 場,( 台 南 : 復 文,2005 年 ) 一 書 參 考 劉 還 月, 台 灣 人 的 歲 時 與 節 俗, 頁 133 1970 年 代 成 為 台 南 新 營 鹽 水 善 化 及 柳 營 等 地 區 的 民 俗 休 閒 活 動 參 考 田 哲 益, 同 上 著 作,170
12 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 在 內 部 蟋 蟀 相 鬥 或 石 頭 之 戰 呢? 還 是 凝 聚 生 命 共 同 體, 形 成 新 國 家 國 民 意 識, 與 外 來 的 侵 略 者 抗 衡? 思 考 台 灣 端 午 的 文 化 情 境 化 時, 端 午 節 慶 告 訴 我 們 要 互 助 守 望 ( 二 龍 村 龍 舟 賽 ) 要 淨 化 環 境 人 心 ( 中 港 祭 江 洗 港 ) 要 形 成 社 區 活 力 意 識 ( 犁 頭 店 木 屐 競 走 ) 要 脫 離 族 群 互 鬥, 形 成 國 家 國 民 意 識 ( 永 康 蟋 蟀 相 鬥 及 佳 冬 石 合 之 戰 ) 等 等! ( 五 ) 台 灣 屈 原 故 事 另 外, 端 午 的 原 鄉 故 事 是 屈 原 投 江, 這 對 生 活 在 台 灣 這 塊 土 地 的 人 民 來 說, 除 了 制 式 教 育 刻 板 洗 腦 外, 它 的 故 事 是 難 以 打 動 台 灣 人 心 除 非, 我 們 能 將 屈 原 投 江 的 故 事 賦 予 社 會 先 知 的 象 徵 意 義, 且 以 台 灣 的 社 會 先 知 諸 故 事 予 以 取 代 才 有 意 義 26 屈 原 是 否 為 他 那 個 時 代 的 先 知 是 見 仁 見 智, 令 人 有 所 質 疑 因 為 據 < 史 記 : 屈 原 賈 生 列 傳 > 所 言, 屈 原 原 是 戰 國 時 代 楚 懐 王 的 臣, 因 其 博 聞 疆 志, 明 於 治 亂, 入 則 與 王 圖 議 國 事, 以 出 號 令 ; 出 則 接 遇 賓 客, 應 對 諸 候, 王 甚 任 之, 而 受 到 楚 王 重 用 也 就 是 說, 屈 原 是 大 權 在 手 的 交 際 高 手 後 來, 由 於 上 官 大 夫 及 令 尹 子 蘭 的 嫉 妒 譭 謗 ( 應 是 權 力 鬥 爭 ), 而 大 權 旁 落, 不 再 受 到 楚 王 重 用, 甚 至 最 後 被 放 逐 下 放 於 是 屈 原 在 滿 懷 委 屈 悲 情 下, 寫 了 絕 筆 詩 詞 < 懷 沙 > 後, 懷 石 投 汨 羅 江 自 盡 爾 後, 楚 國 為 秦 所 滅, 屈 原 事 蹟 也 就 添 多 諸 多 傅 說 : 如 划 舟 粽 子 等 等 27 不 管 屈 原 是 否 他 那 時 代 的 社 會 先 知 ( 因 他 本 來 就 是 有 權 勢 者 ), 對 台 灣 來 說, 已 無 關 緊 要 台 灣 人 在 台 灣 過 端 午, 粽 子 照 吃 龍 舟 照 划, 但 傳 述 的 是 台 灣 二 龍 村 等 的 故 事, 或 台 灣 自 己 社 會 先 知 的 諸 故 事 : 如 抗 日 英 雄 蔣 渭 水 事 蹟 或 高 俊 明 牧 師 在 國 民 黨 戒 嚴 統 冶 時 期, 為 台 灣 發 聲 為 台 灣 人 所 作 勇 敢 事 蹟 ; 或 過 去 諸 多 在 國 民 黨 高 壓 統 治 下 的 人 民 勇 敢 抗 争 事 蹟 這 些 說 出 大 多 數 人 的 心 聲, 與 受 壓 迫 者 站 在 一 起, 為 台 灣 前 途 發 聲 的 勇 敢 人 們, 才 是 端 午 佳 節 該 傳 頌 的 先 知 故 事 26 27 參 考 王 崇 堯, 台 灣 本 土 情 境 中 的 聖 餐,( 台 南 : 復 文,2006), 頁 128-135 參 考 吳 在 野,< 民 俗 探 蹟 : 說 端 午 話 屈 原 >, 歷 史 月 刊 124 期,1998, 頁 24-25
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 13 ( 六 ) 台 灣 原 住 民 屈 原 故 事 台 灣 原 住 民 也 有 類 似 屈 原 傳 說, 談 及 阿 美 族 馬 蘭 社 之 鯨 魚 吞 男 人 的 故 事 故 事 提 到 一 個 男 人 外 出 撈 魚, 過 河 時 落 人 水 中 流 進 大 海 而 被 鯨 魚 吞 食, 不 久 鯨 魚 排 便 時 就 把 他 排 出 後 來 這 個 男 人 又 來 到 一 個 島 上, 遇 到 另 一 隻 鯨 魚, 在 鯨 魚 允 諾 送 他 回 家 時, 男 人 也 同 意 以 白 雞 與 餅 作 為 報 酬 另 外, 卑 南 族 也 有 鯨 魚 在 海 中 載 過 卑 南 族 人 的 神 話 記 載, 並 吩 咐 卑 南 族 人 要 種 粟 米 過 活, 於 是 卑 南 族 至 今 仍 有 祭 鯨 魚 之 習 俗 28 將 阿 美 族 及 卑 南 族 這 兩 個 故 事 結 合 後, 就 可 發 現 與 屈 原 故 事 有 雷 同 之 處 第 一, 屈 原 故 事 中 的 投 粽 餵 魚, 類 似 阿 美 族 的 男 人 送 餅 報 酬 鯨 魚, 一 方 面 是 祈 求 援 助, 另 一 方 面 也 可 免 於 被 吞 食 第 二, 卑 南 族 開 發 出 的 新 農 作 物 粟 米, 與 漢 人 吃 粽 子 的 習 俗 均 是 米 食 文 化 的 表 徵 另 外, 阿 美 族 及 卑 南 族 的 神 話, 更 有 屈 原 傳 說 所 不 及 的 優 點, 它 表 現 出 原 住 民 與 海 洋 的 親 密 關 係 29 事 實 上, 在 台 灣 原 住 民 的 神 話 中, 除 了 上 述 鯨 魚 送 人 渡 水 的 故 事 外 ; 鄒 族 布 農 族 也 有 螃 蟹 對 抗 引 起 洪 水 的 蛇, 及 拯 救 人 類 的 神 話 30 排 灣 族 以 及 蘭 嶼 雅 美 族 也 有 小 男 孩 與 螃 蟹 沙 魚 為 友 的 故 事 台 灣 原 本 就 是 個 海 島, 島 上 的 人 民 與 海 洋 生 物 是 生 命 共 生 團 體, 而 魚 蟹 的 傳 說, 正 可 突 顯 海 島 文 化 的 特 色 從 卑 南 族 所 發 展 出 的 祭 祀 鯨 魚 習 俗, 更 可 看 出 原 住 民 對 周 遭 海 洋 的 敬 畏 心 理 而 這 種 對 於 周 遭 生 活 環 境 的 愛 惜 之 情, 正 可 作 為 台 灣 端 午 佳 節 故 事, 讓 後 人 學 習 先 民 的 生 活 智 慧 這 種 建 構 台 灣 文 化 主 體 性 的 文 化 情 境 化 嚐 試, 就 是 試 圖 將 從 中 原 傳 承 而 來 的 台 灣 節 慶, 如 新 春 元 宵 清 明 端 午 中 元 中 秋 重 陽 到 尾 牙 等 等, 重 新 詮 釋 這 些 節 慶 的 象 徵 意 涵, 並 在 這 些 節 慶 中 將 與 台 灣 相 關 的 新 事 蹟 詮 釋 出 來, 取 代 原 31 28 29 30 31 鹿 憶 鹿, 台 灣 原 住 民 的 蟹 魚 神 話 傳 說, 歷 史 月 刊 144 期,2000, 頁 28 同 上 著 作, 頁 30 同 上 著 作, 頁 26-27 同 上 著 作, 頁 29-30
14 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 先 的 故 事, 道 道 地 地 成 為 台 灣 的 節 慶 事 蹟, 成 為 台 灣 歴 史 文 化 新 的 認 同 故 事, 讓 住 在 這 塊 土 地 的 台 灣 人, 重 新 述 說 自 己 的 故 事 活 化 自 己 的 節 慶, 成 為 有 自 己 歴 史 文 化 記 憶 的 人 32 三 聖 餐 神 學 基 督 宗 教 的 聖 餐 禮 儀 源 自 耶 稣 釘 十 字 架 前 的 逾 越 節 晚 宴, 新 約 中 有 三 本 福 音 書 記 載 主 耶 稣 在 慶 祝 逾 越 節 慶 時 與 門 徒 們 共 進 晚 餐 33 三 本 福 音 書 大 致 已 將 主 耶 稣 與 門 徒 過 最 後 逾 越 節 的 晚 餐 詳 述 的 很 清 楚 在 共 觀 福 音 書 裏, 門 徒 領 受 主 耶 穌 最 後 晚 餐 的 重 點 是 期 盼 上 帝 國 的 到 來 後 來, 使 徒 保 羅 藉 著 此 逾 越 節 的 晚 餐 來 加 予 論 述 上 帝 的 救 贖 事 工, 強 調 經 由 此 晚 餐 的 餅 與 杯, 門 徒 們 紀 念 主 耶 稣 的 死, 傳 續 祂 的 福 音 事 工, 並 等 祂 再 臨 保 羅 在 哥 林 多 前 書 十 一 章 23-26 節 這 樣 論 述 : 我 當 日 傳 給 你 們 的, 原 是 從 主 領 受 的, 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜, 拿 起 餅 來, 祝 謝 了, 就 擘 開, 說 : 這 是 我 的 身 體, 為 你 們 捨 的, 你 們 應 當 如 此 行, 為 的 是 記 念 我 飯 後, 也 照 樣 拿 起 杯 來, 說 : 這 杯 是 用 我 血 所 立 的 新 約, 你 們 每 逢 喝 的 時 候, 要 如 此 行, 為 的 是 記 念 我 你 們 每 逢 吃 這 餅, 喝 這 杯, 是 表 明 主 的 死, 直 等 到 祂 來 逾 越 節 晚 宴 對 猶 太 人 來 說 本 來 就 深 具 歷 史 與 宗 教 涵 意, 一 方 面 藉 著 飲 食 共 享 來 回 味 歷 史 事 件, 族 群 從 歷 史 事 件 回 憶 中 找 到 文 化 認 同, 深 化 作 一 個 猶 太 人 的 共 同 意 義 ; 另 一 方 面 也 藉 著 飲 食 共 享 來 帶 入 信 仰 情 境, 述 說 先 祖 摩 西 的 耶 和 華 上 帝 如 何 在 猶 太 族 群 中 的 苦 難 施 行 拯 救 由 此, 族 群 文 化 與 族 群 信 仰 合 流, 文 化 即 是 信 仰, 信 仰 即 是 文 化 新 約 聖 經 學 者 巴 克 萊 (William Barclay) 在 馬 可 福 音 注 釋 書 中, 重 新 將 猶 太 32 33 有 關 台 灣 節 慶 之 文 化 處 境 化 之 論 述, 可 參 考 王 崇 堯, 台 灣 廣 場,( 台 南 : 復 文,2005) 一 書 可 參 考 馬 太 二 十 六 章 26-30 節 馬 可 十 四 章 22-26 節 路 加 二 十 二 章 14-20 節 等 等
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 15 人 在 逾 越 節 所 應 準 備 的 物 品 敍 述 如 下 : 1. 羊 : 提 醒 猶 太 人 是 因 屋 子 門 楣 塗 上 羊 血 而 避 免 厄 難, 死 亡 天 使 逾 越 而 過 2. 除 酵 餅 : 提 醒 猶 太 人 逃 出 埃 及 時 是 倉 促 用 餐, 只 吃 了 除 酵 餅 就 急 忙 逃 命 3. 一 盆 盬 水 : 紀 念 在 埃 及 受 苦 所 流 淚 水, 及 過 紅 海 時 的 波 濤 海 浪 4. 數 種 苦 菜 : 如 菊 苣 苦 苣 山 嵛 菜 等 等, 紀 念 在 埃 及 所 受 苦 難 5. 四 個 酒 杯 : 杯 子 盛 著 半 品 脫 酒, 逾 越 節 晚 宴 中, 在 不 同 程 序 進 行 時, 分 別 舉 杯 而 飲, 紀 念 出 埃 及 記 六 章 6-7 節 所 記 載 上 帝 的 四 個 應 許 而 逾 越 節 晚 宴 的 程 序 大 致 如 下 : 1. 分 別 為 聖 的 杯 : 家 主 舉 杯 祝 禱, 然 後 每 人 共 飲 此 杯 2. 首 次 洗 手 3. 餐 前 調 味 小 食 : 以 一 塊 香 菜 蘸 在 一 盆 盬 水 裏 後 拿 來 吃 此 香 菜 代 表 先 前 用 牛 膝 草 揩 了 羊 血 塗 在 門 楣 上 4. 擘 餅 ( 除 酵 餅 ): 家 主 說 明 這 些 餅 代 表 昔 日 祖 先 在 埃 及 受 困 苦 時 所 吃 的 5. 敍 述 歷 史 故 事 : 小 孩 子 發 問, 家 主 述 說 逾 越 節 的 由 來, 由 此 感 謝 上 主 拯 救 6. 唱 詩 : 詩 篇 113 及 114 ( 詩 篇 113 至 118 稱 為 讚 美 上 主 之 詩 ) 7. 飲 第 二 個 杯 8. 守 餐 者 行 潔 手 禮 並 準 備 進 餐 9. 祝 禱 擘 餅 : 分 遞 每 個 人 食 用 10. 守 餐 者 將 苦 菜 夾 在 兩 塊 除 酵 餅 中, 沾 些 果 醬 一 起 食 用 11. 正 餐 將 整 隻 羊 吃 光, 剩 餘 的 毀 掉, 不 能 留 待 下 餐 食 用 12. 洗 手 13. 食 用 剩 下 的 除 酵 餅 14. 獻 上 感 謝 禱 文, 並 祈 求 以 利 亞 來 臨, 宣 告 彌 賽 亞 的 日 子 到 來 飲 第 三 個 杯 15. 唱 第 二 段 讚 美 上 主 之 詩 : 詩 篇 115 至 118 16. 飲 第 四 個 杯 : 吟 唱 詩 篇 136, 稱 偉 大 的 頌 主 詩 篇
16 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 17. 誦 讀 兩 段 短 禱 文 結 束 34 從 猶 太 人 的 逾 越 節 晚 宴 轉 化 到 今 日 基 督 宗 教 的 聖 餐 禮 儀, 下 列 四 個 具 有 象 徵 意 義 的 神 學 意 涵 值 得 論 述 首 先, 基 督 宗 教 的 聖 餐 禮 儀 源 自 逾 越 節 慶 的 晚 宴 (passover meal), 其 中 逾 越 節 羔 羊 (paschal lamb) 象 徵 著 一 件 偉 大 的 拯 救 事 工, 那 就 是 上 帝 將 祂 的 子 民 從 受 壓 迫 的 埃 及 拯 救 解 放 出 來 35 出 埃 及 的 拯 救 故 事 因 此 成 了 節 慶 的 中 心, 每 一 次 的 歡 渡 節 慶, 吃 餅 飲 杯, 出 埃 及 故 事 的 重 複 述 說, 就 是 紀 念 上 帝 的 拯 救 如 此 在 聖 餐 中, 基 督 如 同 逾 越 節 的 羔 羊, 祂 的 死 成 就 了 新 以 色 列 的 應 許, 在 聖 餐 中 的 吃 餅 飲 杯, 象 徵 著 上 帝 拯 救 世 人 脫 離 所 有 壓 迫 與 束 縛 於 是 不 同 地 區 的 基 督 徒 社 群, 因 著 相 同 的 信 仰, 在 各 自 的 聖 餐 禮 儀 中, 藉 著 飲 杯 吃 餅, 述 說 著 自 己 族 群 的 出 埃 及 故 事, 及 如 何 脫 離 其 社 會 有 形 無 形 的 壓 迫 與 束 縛 於 是 聖 餐 與 自 己 族 群 奮 鬥 脫 離 壓 制 的 故 事 有 了 象 徵 性 的 關 聯 其 次, 逾 越 節 的 羔 羊 也 如 同 獻 祭 的 羔 羊 (sacrificial lamb) 一 般, 成 就 了 不 義 的 人 與 上 帝 的 義 和 解 按 照 舊 約 教 導, 獻 祭 祭 物 同 時 也 是 獻 祭 食 物 (sacrificial meal), 供 祭 司 及 百 姓 食 用, 以 此 象 徵 共 同 食 用 獻 祭 食 物 的 族 群 或 信 仰 社 團, 願 意 經 由 共 食 祭 物 來 参 與 獻 祭 中 祭 物 被 宰 殺 所 象 徵 的 除 罪 與 新 生 36 由 此, 耶 稣 也 在 最 後 晚 餐 中, 以 獻 祭 來 說 明 自 己 的 死, 藉 著 門 徒 們 共 食 象 徵 獻 祭 物 主 耶 穌 身 體 的 餅 與 酒, 來 参 與 主 耶 穌 的 死, 並 由 此 新 生 於 是 聖 餐 也 與 所 有 個 人 的 自 我 心 靈 改 革 有 關, 經 由 食 用 上 帝 為 我 們 預 備 好 的 象 徵 代 祭 食 物, 每 個 人 回 歸 上 帝 生 命 根 源, 並 從 耶 穌 基 督 的 十 字 架, 重 新 了 解 作 為 一 個 基 督 徒 奉 獻 生 命 的 真 正 意 涵 再 來, 聖 餐 在 聖 經 中 的 教 導 除 了 隱 涵 逾 越 節 宴 食 (passover meal, 出 埃 及 故 事 ) 及 獻 祭 宴 食 (sacrificial meal, 心 靈 改 革 ) 外, 它 也 是 一 種 契 約 宴 食 (covenant meal) 舊 約 中, 當 契 約 完 成 時 接 著 就 是 宴 席 吃 喝, 藉 著 宴 席 吃 喝, 参 與 訂 立 契 約 34 35 36 巴 克 萊 (William Barclay), 馬 可 福 音 注 釋, 文 國 偉 譯,( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1982), 頁 407-410 參 考 舊 約 聖 經 出 埃 及 記 十 二 章 的 記 事 參 考 利 未 三 :1-11; 民 數 記 二 十 八 :2; 及 利 未 十 九 :5-6; 撒 上 九 :13 等 經 文
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 17 的 人 或 團 體 要 相 互 信 仰 告 白, 表 明 願 意 忠 誠 及 照 著 契 約 履 行 ( 創 二 十 六 章 30 節, 三 十 一 章 54 節, 撒 下 三 章 20 節 ) 上 帝 在 西 乃 山 與 以 色 列 民 立 約 也 是 跟 著 宴 席 歡 慶, 百 姓 經 由 吃 喝 來 體 驗 上 帝 的 富 足 新 約 中 主 耶 穌 與 眾 百 姓 所 立 的 新 約, 也 是 以 自 己 身 體 來 實 證 約 的 忠 誠 及 照 著 約 來 履 行 上 帝 的 救 贖 37 這 樣 說 來, 契 約 宴 食 是 指 向 一 群 共 同 信 仰 告 白 的 桌 上 團 契 這 群 桌 上 團 契 不 只 藉 著 契 約 宴 食 形 成 一 個 共 同 信 念 的 基 督 徒 社 群 ( 教 會 ), 也 藉 著 契 約 宴 食 履 行 他 ( 她 ) 們 對 上 主 承 諾 的 共 同 使 命 於 是 每 次 桌 上 團 契 所 舉 行 的 契 約 宴 食 無 不 再 次 信 仰 告 白, 無 不 再 次 與 上 帝 立 約, 無 不 再 次 承 諾, 實 踐 約 定 最 後, 聖 餐 也 意 謂 著 一 種 彌 賽 亞 宴 食 (messianic meal), 在 傳 述 出 埃 及 故 事 心 靈 改 革 信 仰 告 白 的 履 行 約 定 中, 期 待 上 帝 國 的 完 全 到 來 猶 太 人 過 逾 越 節 慶 時, 不 只 紀 念 上 帝 過 去 曾 拯 救 他 ( 她 ) 們 出 埃 及, 也 期 待 彌 賽 亞 的 現 今 臨 到, 再 度 施 行 上 帝 的 拯 救 因 此, 猶 太 人 在 逾 越 節 的 宴 席 中 會 留 一 空 位 及 一 空 杯, 歡 迎 期 盼 彌 賽 亞 臨 在 宴 席 中, 來 實 現 上 帝 救 贖 的 應 許 1947 年 在 死 海 西 北 的 昆 蘭 廢 墟 (Qumran Khirbet) 的 岩 穴 內 所 發 現 的 廢 墟 及 卷 軸 ( 稱 死 海 卷 軸 ), 被 認 為 是 耶 稣 時 代 愛 色 尼 派 的 修 院 遺 跡 及 經 典 遺 物 這 個 團 體 隱 居 曠 野, 自 認 是 新 約 選 民, 渴 望 彌 賽 亞 來 臨 因 此, 團 員 需 守 貞 放 棄 所 有 財 產, 過 著 共 產 隱 修 生 活 其 中, 除 了 入 教 接 受 洗 禮 外, 也 有 共 領 聖 餐 (sacred banquet), 以 麥 餅 及 葡 萄 酒 作 為 聖 餐 食 物 之 禮 儀 這 個 團 體 領 受 聖 餐 的 意 義, 就 在 於 等 候 彌 賽 亞 來 臨, 迎 接 未 來 新 時 代 的 終 未 宴 食 (eschatological banquet) 38 耶 穌 復 活 後, 門 徒 們 才 重 新 體 會 這 個 期 待 上 帝 國 臨 到 的 桌 上 團 契 (table fellowship) 的 真 正 涵 意 ( 参 考 徒 二 :42-46; 及 二 十 :7 等 ) 耶 穌 與 稅 吏 罪 人 同 37 38 耶 利 米 三 十 一 章 1-34 節 已 提 到 指 向 一 個 新 約, 此 新 約 後 來 在 耶 稣 的 最 後 晚 餐 中 實 證 有 關 愛 色 尼 派 團 體 及 其 聖 餐 觀 念, 可 參 考 池 鳳 桐, 基 督 信 仰 探 源,( 台 北 : 恒 毅 出 版 社,1989), 頁 441-453 另 可 參 考 < 光 明 之 子 與 黑 暗 之 子 死 海 經 卷 所 反 映 的 虛 實 世 界 >, 蔡 彥 仁, 天 啟 與 救 贖,( 台 北 : 立 緒 文 化,2001), 頁 127-194
18 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 桌 ( 路 十 五 :2; 太 十 一 :18-19), 其 實 就 是 一 種 彌 賽 亞 宴 席 (messianic meal) 的 福 音 象 徵, 是 上 帝 國 臨 在 的 記 號 路 加 福 音 在 描 述 耶 穌 所 說 的 迷 羊 失 錢 及 浪 子 的 比 喻 之 前, 特 別 藉 著 自 以 為 義 的 法 利 賽 人 和 文 士 說 出 桌 上 團 契 的 實 質 意 涵 : 這 個 人 ( 耶 稣 ) 接 待 罪 人 ( 眾 稅 吏 ), 又 同 他 們 吃 飯 五 餅 二 魚 的 故 事 也 陳 述 著 桌 上 團 契 分 享 扶 助 的 愛 修, 這 也 是 今 日 教 會 同 享 聖 餐 的 信 仰 精 神 所 在 在 大 筵 席 的 比 喻 中 ( 路 加 十 四 章 15-24 節 ), 耶 穌 清 楚 告 訴 我 們, 在 上 帝 國 的 筵 席 中, 弱 勢 團 體 ( 貧 窮 的 殘 廢 的 瞎 眼 的 及 瘸 腿 的 ) 是 受 歡 迎 的 ; 的 確, 桌 上 團 契 是 一 種 價 值 革 命, 經 由 聖 餐, 我 們 建 立 一 個 期 盼 上 帝 國 到 來 的 桌 上 團 契, 也 將 此 桌 上 團 契 落 實 在 日 常 生 活 的 每 一 層 面, 藉 著 福 音 與 每 一 生 活 層 面 的 關 聯 藉 著 關 懷 弱 勢 者, 耶 穌 所 宣 揚 的 上 帝 國 真 正 能 在 我 們 中 間 開 展 四 神 學 處 境 化 文 化 情 境 化 運 動, 事 實 上 更 可 導 引 神 學 處 境 化, 讓 台 灣 的 教 會 及 基 督 徒 更 加 貼 近 台 灣 人 民 由 此, 台 灣 教 會 更 可 進 一 步 將 台 灣 節 慶 中 的 台 灣 民 眾 的 故 事 ( 文 化 情 境 化 後 的 台 灣 節 慶 ), 轉 化 成 為 信 仰 的 故 事 韓 國 民 眾 神 學 家 金 榮 福 (Yong-Bok Kim) 就 曾 嘗 試 經 由 民 眾 的 故 事, 滙 集 而 成 民 眾 的 社 會 傳 記 文 學 (social biography), 由 此 來 思 考 民 眾 的 社 會 性 格 及 與 信 仰 的 關 聯 他 說 民 眾 是 歷 史 的 主 人 翁, 超 越 由 社 會 經 濟 所 決 定 的 狹 窄 歷 史 觀 民 眾 本 身 也 是 最 好 的 解 鈴 人, 他 ( 她 ) 們 可 經 由 本 身 的 故 事 本 身 的 傳 述 來 形 成 一 種 運 動, 一 種 足 以 改 變 民 眾 性 格 及 歷 史 觀 的 思 想 力 量, 由 此 來 提 升 民 眾 故 事 中 所 呈 現 的 悲 恨, 克 服 故 事 中 所 呈 現 由 天 災 或 人 禍 所 帶 來 的 生 命 無 奈 39 這 樣 的 過 程, 一 方 面 可 說 是 民 眾 本 身 的 超 越 ( 文 化 情 境 化 ), 另 一 方 面 也 是 民 眾 從 彌 賽 亞 政 治 觀 (Messianic Politics) 的 一 種 啟 蒙 ( 神 學 處 境 化 ) 金 榮 福 認 為 凡 具 有 彌 賽 亞 政 治 觀 的 民 眾, 其 良 知 自 會 導 引 他 ( 她 ) 們 尋 求 一 個 合 理 具 有 正 義 的 和 諧 社 會, 並 與 壓 迫 他 ( 她 ) 們 的 天 災 人 禍 或 獨 裁 專 制 對 抗 在 此, 民 眾 的 39 參 考 王 崇 堯,< 韓 國 民 眾 神 學 >, 民 眾 的 神 學,( 台 南 : 南 神 出 版 社,1999), 頁 101-109
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 19 社 會 傳 記 文 學, 會 有 意 義 地 引 導 民 眾 往 彌 賽 亞 政 治 觀 的 良 知 前 行, 認 同 廣 大 受 苦 的 群 眾, 懷 抱 永 不 止 息 的 盼 望, 並 参 與 在 自 己 與 民 眾 的 解 放 運 動 中 40 那 麽, 這 樣 的 信 息 又 如 何 與 台 灣 的 節 慶 產 生 意 義 關 聯 呢? 第 一 : 台 灣 民 眾 必 須 在 守 這 些 由 中 原 大 陸 傳 來 的 民 俗 節 慶 中, 探 討 其 象 徵 意 涵 ; 且 經 由 台 灣 這 塊 土 地 的 洗 禮 及 文 化 情 境 化 後, 來 呈 現 一 種 獨 特 的 台 灣 民 眾 的 社 會 文 學 傳 記 第 二 : 台 灣 的 基 督 徒 也 必 須 將 此 民 眾 的 故 事 社 會 文 學 傳 記 經 由 信 仰 的 思 考 反 省 轉 化 為 神 學 素 材, 並 與 信 仰 產 生 某 種 意 義 關 聯 這 種 文 化 情 境 化 後 的 台 灣 節 慶, 溶 入 台 灣 人 民 追 求 自 由 幸 福 的 民 眾 社 會 傳 記 後, 必 能 導 引 神 學 處 境 化 更 貼 近 台 灣 人 民, 讓 基 督 信 仰 有 一 天 能 與 追 求 幸 福 的 台 灣 人 民 衍 生 意 義 關 聯 五 與 端 午 連 結 的 聖 餐 禮 俗 基 督 宗 教 的 聖 餐 禮 俗 本 是 源 自 猶 太 歲 時 禮 俗 的 逾 越 節 晚 餐, 一 種 以 日 常 生 活 宴 食 來 慶 祝 特 殊 節 慶 的 禮 儀 麵 食 本 是 猶 太 人 的 主 食, 猶 太 人 家 家 户 户 皆 有 製 造 麵 包 的 石 臼 由 婦 女 推 磨 將 毂 物 磨 粉 作 成 有 人 推 磨, 表 示 生 活 繁 榮 ; 反 之, 社 會 荒 涼 這 也 可 了 解 為 何 猶 太 律 法 禁 止 典 當 如 此 重 要 的 供 生 石 磨 器 具 ( 申 二 四 :6) 葡 萄 也 是 猶 太 社 會 主 要 副 食 之 一, 葡 萄 汁 是 日 常 飲 料, 葡 萄 釀 酒 存 放 可 在 節 慶 中 宴 客, 增 加 節 慶 歡 樂 41 猶 太 人 歲 時 禮 俗 的 逾 越 節 晚 餐, 轉 化 為 基 督 宗 教 的 聖 餐 禮 儀, 其 實 可 探 討 二 個 象 徵 意 涵 : 一 是 顯 而 易 見 的 飲 食 文 化 涵 意 (literal meaning); 另 一 是 隱 含 在 飲 食 文 化 背 後 的 節 慶 涵 意 (latent meaning) 由 此, 台 灣 教 會 也 可 思 考 台 灣 歲 俗 節 慶 的 隱 含 意 涵 是 否 可 以 轉 化 為 基 督 信 仰 的 素 材, 進 而 建 構 基 督 信 仰 與 台 灣 節 慶 的 神 學 關 聯 試 想 : 基 督 宗 教 裡 的 聖 餐 是 否 也 可 與 台 灣 人 的 飲 食 文 化 關 聯 呢? 而 台 灣 人 的 飲 食 文 化 以 日 常 生 活 中 的 米 食 文 化 為 例 來 說, 也 含 蓋 著 二 個 象 徵 涵 意 : 一 是 滋 養 台 灣 人 生 命 長 成 的 飲 食 文 化 涵 意 (literal meaning); 另 一 是 隱 含 在 米 食 文 40 41 同 上 姚 正 道, 聖 經 中 的 猶 大 習 俗,( 台 南 : 台 灣 教 會 公 報 社,1988), 頁 30-34
20 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 化 背 後 的 生 命 禮 俗 與 一 年 四 季 循 環 的 節 慶 涵 意 (latent meaning) 台 灣 的 米 食 文 化 確 實 與 台 灣 人 的 生 命 禮 俗 及 歲 俗 禮 俗 息 息 相 關, 呈 現 著 台 灣 人 年 年 的 生 養 不 息 從 出 生 滿 月 的 油 飯 慶 生 婚 姻 習 俗 中 的 大 餅 及 宴 席 中 的 米 糕 歡 祝 到 喪 禮 脚 尾 飯 的 祭 祀 及 喪 禮 後 的 共 餐, 皆 與 米 食 有 關 或 是 一 年 四 季 中 的 春 天 插 秧 播 稻 等 候 春 雨 灌 溉, 夏 天 除 草 施 肥, 秋 天 收 割 碾 米, 到 冬 天 年 節 歡 慶, 無 一 不 與 米 稻 關 聯 春 天 播 稻 之 際, 也 以 米 飯 米 糕 或 草 仔 粿 ( 艾 草 與 糯 米 混 合 ) 紅 龜 粿 於 清 明 祭 祖, 祈 求 祖 先 保 佑 今 年 米 稻 豐 收 夏 至 農 忙 之 時, 也 不 忘 以 糯 米 包 粽 謝 天 迎 接 端 午, 農 閒 龍 舟 競 賽, 歡 渡 佳 節 秋 收 之 際, 動 用 全 村 大 小 人 力 相 互 協 助 收 割, 由 此 團 結 社 區 相 互 守 護, 中 秋 之 時 也 以 月 餅 米 食 共 渡 直 至 冬 天 到 來, 年 關 相 近, 家 家 户 户 也 以 米 食 作 成 年 糕 慶 祝, 期 許 年 年 高 昇, 以 米 釀 成 米 酒 歡 渡 年 節 甚 至 延 至 元 宵, 吃 到 湯 圓, 才 算 結 束 年 節 可 見 米 食 文 化 與 台 灣 人 日 常 生 活 中 的 生 命 禮 俗 及 歲 俗 節 慶 密 切 聯 結 台 灣 人 的 米 食 文 化 也 可 由 日 常 生 活 的 語 言 得 知 : 如 吃 飽 了 嗎! 意 謂 請 安 間 候, 工 作 視 為 飯 碗, 好 的 工 作 當 然 就 是 鉄 飯 碗 了 對 沒 出 息 的 人 視 為 米 蟲, 而 倚 賴 女 性 或 他 人 來 養 活 的 人 稱 為 吃 軟 飯 另 外, 在 台 灣 的 小 吃 文 化 中, 很 多 食 物 也 與 米 食 有 關, 如 米 粉 碗 粿 等 等 可 見 台 灣 人 的 米 飯 與 米 酒 顯 然 已 經 滲 入 台 灣 人 的 社 會 生 活, 在 大 自 然 的 四 季 循 環 中 供 養 我 們, 也 成 為 台 灣 人 感 謝 上 蒼 的 心 誠 祭 品, 如 同 猶 太 人 生 活 中 的 麵 包 與 葡 萄 酒 一 樣, 無 可 取 代, 是 生 活 中 必 備 的 食 物 及 年 中 節 慶 儀 式 裡 必 有 的 謝 天 祭 品 基 督 信 仰 中 的 聖 餐 在 台 灣 的 處 境, 若 能 與 台 灣 人 民 的 米 食 文 化 關 聯 的 話, 必 能 導 引 台 灣 的 教 會 去 深 思 信 仰 與 米 食 文 化 背 後 的 台 灣 節 慶, 如 何 有 意 義 的 關 聯 與 轉 化 附 件 一 是 筆 者 設 計 的 一 個 端 午 聖 餐 禮 拜, 期 盼 台 灣 教 會 在 端 午 節 的 前 一 個 禮 拜 舉 行, 讓 基 督 教 信 仰 能 與 台 灣 人 的 節 慶 結 合, 吃 自 己 的 米 食, 喝 自 己 的 米 酒 及 述 說 自 己 的 故 事
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 21 結 論 前 台 南 神 學 院 院 長 黃 彰 輝 牧 師, 於 1970 年 代 任 職 於 普 世 教 協 神 學 教 育 基 金 會 執 行 長 期 間, 提 出 了 神 學 處 境 化 (contextualization) 的 概 念 想 法, 認 為 神 學 必 須 與 本 地 情 境 關 聯 處 境 化 於 人 民 生 活 情 境, 不 只 與 過 往 的 歷 史 文 化 對 談, 也 深 入 現 今 的 科 技 政 治 經 濟 及 社 會 的 實 存 中, 思 考 建 構 及 實 踐 基 督 徒 的 信 仰 而 這 樣 的 神 學 思 考, 黃 牧 師 稱 之 為 處 境 化 中 的 神 學 (contextualizing theology), 或 不 斷 處 境 化 的 神 學 然 而, 台 灣 的 處 境 化 神 學 努 力 為 何 很 難 引 起 回 響 呢? 依 我 觀 察 主 要 有 二 個 因 素 : 一 是 神 學 界 的 神 學 思 考 及 寫 作 方 式 仍 舊 很 西 式 化 ; 另 一 是 本 土 神 學 工 作 者 的 本 土 境 遇 涉 足 不 深, 信 仰 與 本 土 文 化 連 結 不 起 而 這 些 又 是 相 互 依 存 其 實 愈 能 委 身 生 命 於 其 情 境 中 的 神 學 工 作 者, 也 就 愈 能 敏 銳 察 覺 境 遇 中 的 問 題, 及 提 出 處 境 化 中 的 神 學 思 考 及 解 答 宗 教 社 會 學 者 Peter Berger 認 為 宗 教 就 是 人 類 建 構 的 意 義 世 界, 從 中 人 們 尋 求 安 身 立 命 超 越 生 死 宗 教 在 此 成 為 一 種 很 重 要 的 提 醒 者 或 醒 示 者 (reminders), 深 植 在 它 的 宗 教 禮 儀 活 動 中 因 此, 宗 教 儀 式 產 生 兩 種 功 能 :dromena ( 必 須 做 的 事 ) 及 legoumena( 必 須 說 的 事 ), 由 此 喚 醒 参 與 者, 借 著 此 歷 史 記 憶 來 衍 生 連 續 性 (continuity) 想 想 1970 年 代 以 來, 台 灣 長 老 教 會 開 始 處 境 化 神 學 思 考, 也 作 了 一 些 關 懷 本 土 的 英 勇 事 蹟, 接 著 我 們 當 然 要 將 其 深 植 本 土 的 神 學 理 念 說 了 出 來, 讓 活 在 2009 這 個 年 代 的 人 們 同 感, 由 歷 史 記 憶 衍 生 繼 續 不 斷 處 境 化 中 此 連 續 性 的 使 命
22 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 範 例 : 端 午 聖 餐 禮 拜 附 件 一 聖 餐 禮 拜 主 題 : 上 主 守 護 說 明 ( 司 禮 者 向 會 眾 說 明 聖 餐 禮 拜 之 進 行 程 序 ) 練 詩 報 告 夏 季 端 午 上 主 守 護 序 樂 ( 迎 接 夏 季 來 臨 ) 宣 召 詩 篇 51:1-2 吟 詩 台 語 聖 詩 73 今 阮 感 謝 上 帝 祈 禱 ( 以 感 恩 為 主 ) 社 會 先 知 見 證 使 命 讀 經 ( 可 選 用 先 知 阿 摩 司 或 彌 迦 經 文 為 背 景 ) 默 想 ( 短 講 ) ( 端 午 意 義 及 舊 約 先 知 對 社 會 的 關 懷 批 判 ) 祈 禱 ( 以 祈 罪 赦 免 為 主 ) 讀 經 ( 可 選 用 耶 穌 對 其 所 處 社 會 關 懷 或 批 判 的 經 文 ) 默 想 ( 短 講 ) ( 教 會 如 何 藉 著 端 午 節 慶, 來 期 許 作 為 社 會 先 知 並 守 護 台 灣 ) 祈 禱 ( 以 基 督 徒 對 所 處 社 會 使 命 為 主 ) 故 事 分 享 告 白 信 仰 吟 詩 台 語 聖 詩 307B 求 主 導 我 與 你 同 行 故 事 分 享 ( 以 二 龍 村 龍 舟 賽 等 故 事 為 主 軸 ) 吟 詩 ( 聖 餐 詩 歌 ) 聖 餐 ( 可 思 考 以 此 季 節 的 獨 特 食 物 如 粽 子 取 代 餅 及 葡 萄 酒 ) 信 仰 告 白 台 灣 基 督 長 老 教 會 信 仰 告 白
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 23 祈 禱 ( 以 守 護 台 灣 為 主 ) 吟 詩 台 語 聖 詩 430 阮 為 萬 民 求 主 照 顧 祝 禱 參 考 書 目 David F. Ford, ed., The Modern Theologians,Cambridge:Blackwell, 1997. Henri Mottu, God at the Risk of Engagement, Twelve Theologiansand Philosophers of Religion of the 20th Century,Geneva, Switzerland: Labor et Fides, 2005. 巴 克 莱 (William Barclay), 馬 可 福 音 注 釋, 文 國 偉 譯, 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社,1982 王 崇 堯, 民 眾 的 神 學, 台 南 : 南 神 出 版 社,1999 王 崇 堯, 時 事 信 仰 神 學, 台 南 : 南 神 出 版 社,2000 王 崇 堯, 台 灣 廣 場, 台 南 : 復 文,2005 王 崇 堯, 台 灣 本 土 情 境 中 的 聖 餐, 台 南 : 復 文,2006 王 昌 裕, 處 境 化 與 台 灣 本 土 神 學 之 探 討, 台 南 神 學 院 道 學 碩 士 論 文,2000 田 哲 益, 細 說 端 午, 台 北 : 百 觀 出 版 社,1994 池 鳳 桐, 基 督 信 仰 探 源, 台 北 : 恒 毅 出 版 社,1989 吳 在 野, 民 俗 探 蹟 : 說 端 午 話 屈 原, 歷 史 月 刊 124 期,1998 宋 泉 盛, 建 構 台 灣 文 化 的 神 學, 嘉 義 : 信 福 出 版 社,1994 宋 泉 盛, 故 事 神 學, 莊 雅 棠 譯, 台 北 : 永 望 出 版 社,1991 宋 泉 盛, 與 聖 靈 同 工 的 耶 穌, 莊 雅 棠 譯, 台 南 : 人 光 出 版 社,2003 李 岩 齡 韓 廣 澤, 中 國 古 代 詩 歌 與 節 日 習 俗, 台 北 : 百 觀 出 版 社,1996 姚 正 道, 聖 經 中 的 猶 大 習 俗, 台 南 : 台 灣 教 會 公 報 社,1988 鹿 憶 鹿, 台 灣 原 住 民 的 蟹 魚 神 話 傳 說, 歷 史 月 刊 144 期,2000 黃 伯 和, 孕 育 於 文 化 的 神 學, 台 南 : 人 光 出 版 社,1987 再 版
24 輔 仁 宗 教 研 究 第 二 十 期 (2010 年 春 ) 楊 振 良, 孟 姜 女 研 究, 台 北 : 台 灣 學 生 書 局,1985 聞 一 多, 聞 一 多 全 集, 台 北 : 里 仁 出 版,1993 劉 還 月, 台 灣 人 的 歲 時 與 節 俗, 台 北 : 常 民 文 化,2000 劉 還 月, 台 灣 的 歲 節 祭 祀, 台 北 : 自 立 晚 報 社 出 版,1991 蔡 彥 仁, 天 啟 與 救 贖, 台 北 : 立 緒 文 化,2001 初 稿 收 件 :2009 年 12 月 08 日 初 審 通 過 :2010 年 02 月 23 日 二 稿 收 件 :2010 年 03 月 08 日 二 審 通 過 :2010 年 03 月 10 日 作 者 簡 介 作 者 : 王 崇 堯 (Wong Chong-Gyiau) 職 稱 : 長 榮 大 學 神 學 院 院 長 暨 教 授 兼 系 主 任 最 高 學 歷 : 美 國 波 士 頓 大 學 神 學 博 士 E-mail :chongiau@mail.cjcu.edu.tw
與 台 灣 端 午 節 慶 連 結 的 聖 餐 禮 俗 - 一 個 長 老 教 會 本 土 觀 點 25 Connecting the Taiwanese Dragon Boat Festival with the Eucharist:A Presbyterian View of Contextualization WONG Chong-Gyiau Professor, School of Theology, Chang Jung Christian University Abstract Rituals observed by people in their ordinary lives are categorized either as religious rites or folk festivals. Moreover, folk festivals can be divided into calendrical festivals and life-cycle rituals. The former can be considered as a social ritualizing of life; the latter, instead refer to the stages of an individual s existence: birth, adulthood, marriage, aging and death. In today s context, the Christian response to the Taiwan calendrical festivals can positively proceed in two directions of contextualization: cultural and theological. Theological contextualization implies a rethinking of the faith and symbolic meaning of Taiwanese festival stories and their relation to Christian faith. This paper focuses on the cultural contextualization of the Dragon Boat Festival in Taiwan. It further attempts a contextual theology based on the questions and answers suggested by the faith link between the festival and the Christian tradition of the Eucharist. Keywords: Presbyterian, Dragon Boat Festival, Eucharist, annual/periodical festivals, life-cycle festivals, contextualizing theology