編 號..110 愚 公 移 山 列 子 太 形 王 屋 二 山 1, 方 七 百 里 2, 高 萬 仞 3, 本 在 冀 州 之 南 4, 河 陽 之 北 5 北 山 愚 公 者, 年 且 九 十 6, 面 山 而 居 懲 山 北 之 塞 7, 出 入 之 迂 也 8, 聚 室 而 謀 9, 曰.. 吾 與 汝 畢 力 平 險 10, 指 通 豫 南, 達 於 漢 陰 11, 可 乎? 雜 然 相 許 12 其 妻 疑 之, 曰.. 以 君 之 力, 曾 不 能 損 魁 父 之 丘 13, 如 太 形 王 屋 何 14? 且 焉 置 土 石 15? 雜 曰.. 投 諸 渤 海 之 尾 16, 隱 土 之 北 17 遂 率 子 孫, 荷 擔 者 三 夫 18, 叩 石 墾 壤 19, 以 箕 畚 運 於 渤 海 之 尾 20 鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男 21, 始 齔 22, 跳 往 助 之 23 寒 暑 易 節 24, 始 一 反 焉 25 河 曲 智 叟 笑 而 止 之, 曰.. 甚 矣, 汝 之 不 惠 26! 以 殘 年 餘 力, 曾 不 能 毀 山 之 一 毛 27, 其 如 土 石 何 28? 北 山 愚 公 長 歎 曰.. 汝 心 之 固, 固 不 可 徹 29, 曾 不 若 孀 妻 弱 子 30! 我 雖 死, 有 子 存 焉 ; 子 又 生 孫, 孫 又 生 子 ; 子 又 有 子, 子 又 有 孫 ; 子 子 孫 孫, 無 窮 匱 也 31 ; 而 山 不 加 增, 何 苦 而 不 平 32? 河 曲 智 叟 亡 以 應 33 操 蛇 之 神 聞 之 34, 懼 其 不 已 也 35, 告 之 於 帝 36 帝 感 其 誠, 命 夸 娥 氏 二 子 負 二 山 37, 一 厝 朔 東 38, 一 厝 雍 南 39 自 是, 冀 之 南, 漢 之 陰 40, 無 隴 斷 焉 41 1
一 作 者 簡 介 愚 公 移 山 出 自 列 子 湯 問, 乃 古 代 寓 言 名 篇 列 子 一 書 共 有 八 卷, 相 傳 是 周 朝 鄭 國 人 列 御 寇 所 作 列 御 寇 是 戰 國 前 期 的 道 家 人 物, 與 鄭 繆 公 同 時 列 子, 名 寇, 又 名 御 寇 ( 又 稱 圄 寇 國 寇 ), 其 學 本 於 黃 帝 老 子, 主 張 清 靜 無 為 後 漢 班 固 藝 文 志 道 家 部 分 錄 有 列 子 八 卷, 早 已 散 佚 今 本 列 子 八 篇, 內 容 多 為 民 間 故 事 寓 言 和 神 話 傳 説 從 思 想 內 容 和 語 言 來 看, 可 能 是 晉 人 作 品, 其 書 由 東 晉 張 湛 整 理 作 注 後 才 流 傳 後 世 的, 但 自 唐 代 以 來, 此 書 之 真 偽 一 直 受 到 學 者 質 疑 一 般 人 認 為 列 子 的 原 書 在 西 漢 以 後 便 已 散 佚, 唐 代 柳 宗 元 已 經 懷 疑 此 書 的 來 源, 姚 際 恆 古 今 偽 書 考 首 先 認 定 列 子 是 偽 書, 現 存 的 列 子 已 經 不 是 原 著, 而 是 晉 人 湊 雜 道 家 的 思 想 而 寫 成 的, 葉 大 慶 錢 大 昕 姚 鼐 鈕 樹 玉 章 炳 麟 等 後 世 學 者 都 認 為 此 書 為 偽 注 列 子 的 張 湛 是 東 晉 人, 字 處 度 高 平 ( 郡 治 在 今 山 東 金 鄉 西 北 ) 人, 著 名 玄 學 家 仕 至 中 書 侍 郎 光 祿 勳 所 著 列 子 注 序 中 稱, 於 永 嘉 之 亂 時 南 渡, 在 戚 屬 家 搜 集 列 子 多 篇, 參 校 有 無, 始 得 全 備 有 人 認 為 列 子 即 其 編 湊 而 成, 注 中 徵 引 何 晏 道 論 無 名 論 及 莊 子 向 秀 注 文, 保 存 了 魏 晉 時 代 文 獻, 也 反 映 其 玄 學 觀 點 二 背 景 資 料 漢 代 劉 向 評 論 列 子 一 書 的 思 想 謂.. 其 學 本 于 黃 帝 老 子, 號 曰 道 家 道 家 者, 秉 要 執 本, 清 虛 無 為, 及 其 治 身 接 物, 務 崇 不 競, 合 於 六 經 張 湛 列 子 序 評 論 此 書 大 旨 云.. 其 書 大 略 明 群 有 以 至 虛 為 宗, 萬 品 以 終 滅 為 驗, 神 惠 以 凝 寂 常 全, 想 念 以 著 物 為 表, 生 覺 與 化 夢 等 情 巨 細 不 限 一 域, 窮 達 無 假 智 力, 治 身 貴 於 肆 仕, 順 性 則 所 至 皆 適, 水 火 可 蹈 忘 懷 則 無 幽 不 照, 此 其 旨 也 然 所 明 往 往 與 佛 經 相 參, 大 歸 同 於 老 莊 該 書 按 章 節 分 為 天 瑞 黃 帝 周 穆 王 仲 尼 湯 問 力 命 楊 朱 説 符 等 八 篇, 每 一 篇 均 有 多 個 寓 言 故 事 組 成, 寓 道 於 事 本 文 就 出 自 其 中 的 湯 問 篇, 湯 問 篇 中 有 不 少 著 名 故 事, 如 夸 父 追 日 兩 小 兒 辯 日 扁 鵲 換 心 伯 牙 子 期 之 交 等, 俞 澤 峰 在 愚 公 移 山 寓 意 探 源 ( 中 國 語 文 教 學,2009 年 5 月 ) 一 文 中 認 為 整 篇 湯 問 篇 的 主 旨 是.. 講 感 官 體 驗 的 有 限 性 及 至 道 與 常 識 之 間 的 鴻 溝 愚 公 移 山 一 文 也 應 是 圍 繞 此 主 旨 發 揮 2
三 注 釋 1. 太 形 王 屋 二 山.. 兩 座 山 名 太 形 山 又 名 太 行 山, 在 今 山 西 省 與 河 北 省 交 界 處, 主 峰 在 今 山 西 省 晉 城 縣 南 王 屋 山 在 今 山 西 省 陽 城 垣 曲 兩 縣 間 2. 方 七 百 里.. 方 圓 大 小 七 百 里 方.. 方 圓 大 小, 指 面 積 周 圍 的 大 小 3. 高 萬 仞.. 高 達 萬 仞 仞.. 古 以 八 尺 或 七 尺 為 一 仞 粵 [ 孕 ],[jan6]; 漢 [rèn] 4. 本 在 冀 州 之 南.. 本 來 在 冀 州 的 南 部 冀 州.. 古 九 州 之 一, 包 括 今 河 北 山 西 河 南 黃 河 以 北 和 遼 寧 遼 河 以 西 的 地 方 這 裏 主 要 指 今 河 北 省 南 部 5. 河 陽 之 北.. 河 陽 的 北 面 河 陽.. 古 縣 名, 在 今 河 南 省 孟 縣 西 這 裏 泛 指 黃 河 北 岸 6. 年 且 九 十.. 年 紀 將 近 九 十 歲 且.. 將 近 7. 懲 山 北 之 塞.. 苦 於 山 的 北 面 之 閉 塞 不 通 懲.. 一 作 患, 苦 於 塞.. 阻 塞, 閉 塞 不 通 8. 出 入 之 迂 也.. 出 入 繞 道 行 走 之 遠 迂.. 路 迂 曲 而 遠 9. 聚 室 而 謀.. 聚 集 全 家 人 商 量 解 決 方 法 10. 吾 與 汝 畢 力 平 險.. 我 和 你 們 盡 一 切 力 量 夷 除 險 阻 11. 指 通 豫 南 達 於 漢 陰.. 一 直 通 到 豫 州 之 南, 達 至 漢 水 之 南 豫.. 豫 州, 古 九 州 之 一, 在 今 河 南 省 境 漢 陰.. 漢 水 之 南 水 的 南 面 叫 陰 12. 雜 然 相 許.. 紛 紛 表 示 贊 同 許.. 贊 同 13. 曾 不 能 損 魁 父 之 丘.. 還 不 能 損 減 小 山 魁 父 的 一 小 部 分 曾.. 還 魁 父.. 小 山 名, 在 今 河 南 開 封 14. 如 太 形 王 屋 何.. 能 把 太 形 王 屋 這 兩 座 山 怎 麼 樣 呢? 15. 且 焉 置 土 石.. 而 且 土 石 安 置 在 哪 裏? 16. 投 諸 渤 海 之 尾.. 把 它 扔 到 渤 海 海 邊 尾.. 邊 界 盡 頭 17. 隱 土 之 北.. 隱 土 的 北 面 隱 土.. 古 代 傳 説 中 的 地 方 18. 荷 擔 者 三 夫.. 能 挑 擔 的 三 個 人 荷.. 挑 粵 [ 賀 ],[ho6]; 漢 [hè] 夫.. 古 時 成 年 男 人 的 稱 呼 19. 叩 石 墾 壤.. 鑿 石 挖 土 20. 以 箕 畚 運 於 渤 海 之 尾.. 用 運 土 的 工 具 運 到 渤 海 海 邊 箕 畚.. 運 土 的 工 具 畚.. 粵 [ 本 ],[bun2]; 漢 [běn] 3
21. 鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男.. 鄰 居 京 城 氏 的 寡 婦 有 遺 腹 男 兒 京 城.. 複 姓 孀 妻.. 寡 婦 22. 始 齔.. 剛 換 牙, 約 七 八 歲 左 右 齔.. 兒 童 換 牙, 脫 乳 齒 換 恒 齒 粵 [ 趁 ], [can3]; 漢 [chèn] 23. 跳 往 助 之.. 蹦 蹦 跳 跳 地 前 往 幫 忙 跳.. 孩 童 蹦 跳 貌 24. 寒 暑 易 節.. 寒 來 暑 往, 即 一 年 時 間 易.. 改 易 粵 [ 亦 ],[jik6]; 漢 [yì] 25. 始 一 反 焉.. 才 回 來 一 次 26. 甚 矣, 汝 之 不 惠.. 乃 倒 裝 句, 相 當 於 汝 之 不 惠 甚 矣, 意 思 是 你 的 愚 笨 真 是 太 過 分 了 惠.. 通 慧, 聰 明 27. 曾 不 能 毀 山 之 一 毛.. 還 不 能 損 毀 山 上 的 一 草 一 木 毛.. 泛 指 細 碎 的 部 分, 一 點 28. 其 如 土 石 何.. 能 把 土 石 怎 麼 樣 呢? 29. 汝 心 之 固, 固 不 可 徹.. 你 思 想 的 頑 固, 已 到 了 冥 頑 不 靈 的 地 步 固.. 頑 固 徹.. 通 達 30. 曾 不 若 孀 妻 弱 子.. 還 比 不 上 寡 婦 小 兒 不 若.. 不 及, 比 不 上 31. 無 窮 匱 也.. 沒 有 窮 盡 匱.. 缺 乏 粵 [ 跪 ],[gwai6]; 漢 [kuì] 32. 而 山 不 加 增, 何 苦 而 不 平.. 而 山 不 會 增 加, 何 愁 山 不 平 呢? 何 苦.. 何 愁, 怕 甚 麼 33. 河 曲 智 叟 亡 以 應.. 河 曲 智 叟 沒 有 話 能 回 應 亡.. 通 無, 音 義 同 無 34. 操 蛇 之 神 聞 之.. 山 神 聽 到 操 蛇 之 神.. 山 神, 中 國 神 話 中 山 神 海 神 手 裏 都 拿 着 蛇 35. 懼 其 不 已 也.. 懼 怕 他 不 停 止 不 已.. 不 停 止 36. 告 之 於 帝.. 將 情 況 稟 告 天 帝 37. 命 夸 娥 氏 二 子 負 二 山.. 命 令 夸 娥 氏 的 兩 個 二 子 背 起 兩 座 山 夸 娥 氏.. 中 國 古 代 神 話 中 的 大 力 神 負.. 背 起 38. 一 厝 朔 東.. 一 座 山 安 置 在 朔 方 的 東 部, 即 今 山 西 省 北 部 厝.. 通 措, 放 置 粵 [ 措 ],[cou3]; 漢 [cuò] 39. 一 厝 雍 南.. 另 一 座 山 安 置 在 雍 州 的 南 部 雍.. 雍 州, 古 九 州 之 一, 包 括 今 陝 西 甘 肅 一 帶 40. 冀 之 南, 漢 之 陰.. 冀 州 的 南 部, 漢 水 的 南 部 41. 無 隴 斷 焉.. 沒 有 阻 礙 道 路 的 高 山 了 隴 斷.. 即 壟 斷, 指 聳 立 突 出 而 又 四 面 隔 絕 的 高 山 4
四 賞 析 重 點 全 文 分 四 段, 第 一 段 講 述 由 於 太 形 王 屋 二 山 擋 着 愚 公 家 門 前 的 路, 愚 公 聚 集 家 人 商 量 希 望 夷 平 這 兩 座 大 山, 使 門 前 之 路 通 到 豫 州 的 南 部, 到 達 漢 水 的 南 岸 大 家 都 表 示 同 意 第 二 段 寫 愚 公 之 妻 提 出 質 疑, 認 為 以 愚 公 之 力, 連 魁 父 般 的 一 座 小 山 都 動 不 了, 實 難 以 動 太 形 王 屋 二 大 山 而 且 不 知 如 何 處 置 挖 出 的 土 石 其 餘 眾 人 紛 紛 説, 將 土 石 投 到 渤 海 的 邊 上 隠 土 之 北 面 於 是 愚 公 率 兒 孫 等 人 開 始 挖 掘 泥 土, 鄰 家 京 城 氏 的 七 八 歲 小 兒 也 跳 着 去 幫 忙, 他 們 一 批 人 一 年 才 往 返 一 次 第 三 段 説 河 曲 智 叟 笑 着 阻 止 他 們, 並 對 愚 公 説, 以 愚 公 的 殘 年 餘 力, 不 能 對 山 有 絲 毫 損 毀, 又 能 將 泥 土 石 頭 怎 麼 樣 呢 愚 公 反 駁 指 智 叟 太 過 頑 固, 連 寡 婦 小 兒 都 不 如, 指 出 自 己 雖 死, 還 有 子 子 孫 孫, 無 窮 無 盡, 而 山 卻 不 會 加 大, 又 何 愁 不 能 挖 平 此 山 呢? 智 叟 無 話 可 説 第 四 段 講 山 神 聽 到 愚 公 移 山 之 事 後, 怕 他 不 停 地 挖, 就 稟 告 天 帝, 天 帝 被 愚 公 之 誠 感 動, 便 命 令 大 力 神 夸 娥 氏 的 兩 個 兒 子 將 兩 座 大 山 背 走, 一 置 於 朔 方 東 部 一 置 於 雍 州 的 南 面, 從 此 冀 州 的 南 部 漢 水 的 南 邊, 也 就 是 愚 公 的 門 前 就 沒 有 山 阻 隔 了 全 文 的 重 心 句 是 我 雖 死, 有 子 存 焉 ; 子 又 生 孫, 孫 又 生 子 ; 子 又 有 子, 子 又 有 孫 ; 子 子 孫 孫, 無 窮 匱 也 ; 而 山 不 加 增, 何 苦 而 不 平? 這 是 作 者 借 愚 公 之 口, 説 明 對 待 事 物 或 問 題 不 可 操 之 過 急, 急 功 近 利, 要 有 長 遠 的 打 算 及 堅 持 不 懈 的 恆 心, 這 樣 做 就 任 何 事 都 可 辦 成 但 這 只 是 文 章 的 表 層 意 思, 愚 公 移 山 作 為 列 子 這 本 道 家 典 籍 的 代 表, 實 有 其 玄 學 意 義 在 背 後 根 據 俞 澤 峰 愚 公 移 山 寓 意 探 源 ( 中 國 語 文 教 學,2009 年 5 月 ) 一 文 的 見 解, 移 山 之 舉 與 其 説 是 改 變 自 身 生 存 環 境 的 壯 舉, 一 種 現 實 利 害 的 考 量, 不 如 説 是 一 種 求 道 的 經 歷, 一 種 超 現 實 的 精 神 追 求 俞 氏 又 謂, 按 理 我 雖 死, 有 子 存 焉 ; 子 又 生 孫, 孫 又 生 子 云 云 是 難 以 成 立 的, 因 為 血 緣 不 能 中 斷 子 孫 後 代 都 能 繼 承 愚 公 遺 志 這 兩 個 重 要 條 件 都 不 太 可 能 實 現 但 出 人 意 表 的 是, 愚 公 最 後 成 功 了, 他 的 成 功 是 對 日 常 之 知 的 否 定, 也 必 然 引 起 人 們 對 何 者 為 智 何 者 為 愚 的 思 考 俞 氏 又 指 出.. 在 道 家 看 來, 智 不 是 今 天 所 謂 的 聰 明 智 力, 而 是 一 種 違 背 常 人 自 然 本 性 在 惡 劣 的 生 存 環 境 下 生 出 的 機 巧 之 心 與 眾 人 的 智 相 比, 愚 人 之 心 顯 得 極 為 獨 特 超 脫 和 純 真, 在 以 老 子 為 宗 的 道 家 學 説 中, 愚 是 最 可 貴 的 人 類 質 樸 自 然 之 心, 愚 的 境 界 即 是 道 的 境 界, 也 是 人 生 修 養 的 最 高 境 界 俞 氏 進 一 步 指 出.. 與 其 説 愚 公 身 上 體 現 的 是 一 種 不 畏 艱 難 永 不 放 棄 的 恆 心 與 毅 力, 不 如 説 是 一 種 一 根 筋 到 底 的 行 為 方 式, 因 為 前 者 還 隱 含 着 對 形 勢 的 估 量 與 權 衡, 一 種 智 ; 而 5
後 者 則 昏 昏 悶 悶 獨 頑 且 鄙, 顯 得 暗 昧 渾 樸, 更 符 合 忘 智 凝 神 寂 然 玄 照 的 體 道 方 式 的 要 求 俞 氏 還 認 為, 處 於 列 子 注 者 張 湛 注 解 角 度, 俗 謂 之 智 是 人 通 過 感 官 及 經 驗 獲 取 知 識 的 能 力, 這 種 感 官 體 驗 之 智 是 無 法 企 及 至 道 的 而 俗 謂 之 愚 則 是 忘 智 忘 情 的 一 種 精 神 狀 態 和 思 維 方 式, 這 才 是 體 道 的 正 確 方 式, 愚 公 名 為 愚, 卻 用 他 那 種 違 背 常 識 的 方 式 獲 得 了 至 道, 智 叟 名 為 智, 卻 是 俗 謂 之 智 者, 未 必 非 愚 也, 他 的 聰 明 恰 恰 是 求 道 的 大 礙, 他 的 真 理 ( 日 常 之 知 ) 與 至 道 之 間 存 在 着 鴻 溝, 甚 至 到 了 相 悖 的 程 度 作 者 正 是 通 過 這 則 寓 言 故 事, 在 愚 與 智 的 對 比 中 反 思 了 人 們 日 常 所 使 用 的 認 知 方 式 證 明 了 至 道 遠 遠 超 出 日 常 認 識 能 力, 説 明 了 不 能 用 日 常 的 標 準 去 衡 量 道 上 引 俞 氏 之 見 是 值 得 參 考 的, 因 為 列 子 又 名 沖 虛 經 沖 虛 真 經, 是 道 家 的 重 要 典 籍, 從 道 家 的 角 度 探 尋 此 文 的 意 旨 才 是 切 中 關 鍵, 不 過, 即 使 不 用 此 種 玄 學 角 度, 愚 公 移 山 一 文 對 後 世 影 響 亦 十 分 大, 更 往 往 成 為 傳 達 堅 持 不 懈 不 懼 艱 辛 思 想 的 文 章 典 範 自 藝 術 技 巧 言 之, 本 文 最 大 的 特 色 是 善 用 對 比 及 烘 托 法, 根 據 王 財 愚 公 移 山 中 的 對 比 藝 術 ( 語 文 教 學 之 友,2005 年 5 月 ) 的 分 析, 本 文 運 用 了 三 方 面 的 對 比.. 首 先 是 人 與 自 然 的 對 比 這 表 現 在 三 方 面.. 一 是 力 量 的 對 比, 即 太 形 王 屋 二 山 之 大 且 高 ( 方 七 百 里 高 萬 仞 ) 與 移 山 之 人 的 弱 且 少 ( 年 且 九 十 的 愚 公 始 齔 的 遺 男, 荷 擔 者 三 夫 ) 對 比 二 是 山 石 泥 土 之 多 與 搬 運 路 途 的 遙 遠 ( 投 諸 渤 海 之 尾, 隱 土 之 北 ) 開 墾 工 具 的 簡 陋 叩 石 墾 壤 運 輸 方 式 的 原 始 ( 箕 畚 運 於 渤 海 之 尾 ) 作 對 比 三 是 山 的 有 限 和 人 的 無 窮 形 成 對 比, 二 山 不 加 增, 移 山 人 雖 少, 但 子 子 孫 孫 無 窮 匱 也 第 二 方 面 的 對 比 是 人 與 人 的 對 比 表 現 在 三 方 面.. 一 是 愚 公 與 智 叟 的 對 比, 前 者 堅 定 不 移, 後 者 知 難 而 退, 甘 拜 下 風 二 是 遺 男 與 智 叟 的 對 比 智 叟 是 對 愚 公 移 山 是 笑 而 止 之, 遺 男 是 跳 往 助 之 寒 暑 易 節, 始 一 反 焉 三 是 愚 公 的 妻 子 與 智 叟 的 對 比, 愚 公 之 妻 是 獻 疑, 以 商 量 語 氣 讓 大 家 解 決 移 山 之 實 際 困 難, 智 叟 則 是 嘲 笑, 笑 而 止 之, 橫 加 阻 撓 第 三 方 面 之 人 與 神 的 對 比 這 有 兩 方 面.. 一 是 力 量 的 對 比, 人 的 力 量 微 弱, 人 數 少 年 且 九 十 始 齔 能 荷 擔 者 只 有 三 夫 而 神 的 力 量 非 常 大, 夸 娥 氏 的 二 子 能 獨 自 背 起 一 座 山 二 是 精 神 的 對 比, 人 的 精 神 力 量 超 過 了 神 的 想 像, 連 山 神 都 懼 其 不 已 也 趕 快 稟 告 天 帝, 天 帝 也 受 感 動 人 的 力 量 雖 不 及 神, 但 人 的 精 神 卻 勝 過 神 王 財 還 指 出, 愚 公 移 山 中 的 對 比 不 僅 是 修 辭 法, 還 是 寫 作 手 法 通 過 對 比 把 愚 公 決 定 移 山 愚 公 率 家 人 移 山 智 叟 反 對 山 神 恐 懼 天 帝 感 6
其 誠 夸 娥 氏 二 子 負 二 山 這 幾 個 故 事 環 節 緊 緊 地 連 結 在 一 起, 使 全 文 結 構 嚴 謹 情 節 曲 折 動 人 通 過 對 比 將 愚 公 智 叟 山 神 等 人 物 形 象 和 個 性 淋 漓 盡 致 地 揭 示 出 來, 使 本 文 人 定 勝 天 的 主 題 深 化 至 於 烘 托, 主 要 是 指 側 面 描 寫, 如 寫 王 屋 太 行 二 山 之 高 大 運 土 路 程 之 遙 遠 操 蛇 之 神 的 恐 懼 天 帝 的 感 其 誠 等, 都 烘 染 出 愚 公 形 象 的 不 畏 艱 辛 堅 持 不 懈 特 點 本 文 善 於 選 取 反 映 全 文 主 旨 及 人 物 性 格 之 事 例 例 如 聚 室 而 謀 一 節, 從 雜 然 相 許 其 妻 獻 疑 雜 曰.. 投 諸 渤 海 之 尾, 隱 土 之 北 等 細 節, 可 見 愚 公 一 家 人 十 分 齊 心, 這 是 令 山 神 懼 天 帝 感 其 誠 之 原 因 第 二 個 事 例 是 遺 男 跳 往 助 之 一 節, 這 個 遺 男 是 孀 婦 的 獨 子, 始 齔, 只 有 七 八 歲 年 紀, 竟 然 如 此 熱 心 幫 助 愚 公, 這 一 方 面 可 反 映 孀 婦 不 惜 兒 子 冒 險 以 協 助 愚 公 及 此 遺 男 的 天 性 純 真, 更 重 要 是 反 照 出 愚 公 精 神 之 感 動 他 人 第 三 個 情 節 是 愚 公 與 智 叟 辯 論 一 節, 這 一 細 節 是 全 文 關 鍵 所 在, 這 一 方 面 可 反 映 愚 公 人 定 勝 天 精 神 之 偉 大, 以 及 智 叟 遇 難 退 縮 了 無 大 志 之 怯 懦, 同 時 也 反 映 出 愚 公 妻 子 提 出 質 疑 是 心 懷 好 意, 而 智 叟 提 出 質 疑 是 以 嘲 笑 為 目 的 這 三 個 情 節 構 成 了 全 文 的 架 構, 使 愚 公 移 山 之 事 雖 是 虛 構 而 顯 出 實 在, 因 為 其 中 蘊 含 了 不 少 現 實 情 況 的 考 慮, 提 升 了 全 文 之 可 讀 性 和 價 值 承 接 上 段 所 述, 本 文 還 運 用 了 虛 事 實 寫 的 手 法 本 文 開 首 交 代 太 形 王 屋 二 山, 極 力 渲 染 二 山 之 大 和 高, 文 末 又 寫 山 神 驚 懼 天 帝 感 動, 以 夸 娥 氏 二 子 負 二 山 等 情 節, 本 來 極 具 神 話 色 彩 但 是, 文 章 中 間 又 雜 以 愚 公 一 家 商 量 解 疑, 愚 公 及 子 孫 京 城 氏 遺 男 之 行 動, 還 有 眾 人 寒 暑 易 節, 始 一 反 焉 的 具 體 描 寫, 以 及 智 叟 的 譏 笑, 使 全 文 顯 得 非 常 真 實, 仿 如 作 者 親 見, 使 人 有 親 臨 其 境 之 感 在 情 節 安 排 上, 本 文 善 於 安 插 伏 筆, 使 結 構 渾 整 如 開 頭 説 太 形 王 屋 二 山 本 在 冀 州 之 南, 河 陽 之 北, 本 在 一 詞 乃 伏 筆, 下 文 其 一 厝 朔 東, 一 厝 雍 南 自 是, 冀 之 南, 漢 之 陰, 無 隴 斷 焉 則 回 應 此 本 在 一 詞, 説 明 兩 山 位 置 的 變 化 另 一 個 例 子 是, 第 二 段 愚 公 之 妻 問 愚 公.. 以 君 之 力, 曾 不 能 損 魁 父 之 丘, 如 太 形 王 屋 何? 且 焉 置 土 石? 之 後 愚 公 並 沒 就 前 面 的 問 題 作 答, 而 只 答 土 石 的 處 置 方 法 這 實 是 伏 筆, 到 下 文 智 叟 出 現, 問 及 相 同 問 題, 愚 公 才 正 式 答 以.. 我 雖 死, 有 子 存 焉 ; 子 又 生 孫, 孫 又 生 子 ; 子 又 有 子, 子 又 有 孫 ; 子 子 孫 孫, 無 窮 匱 也 ; 而 山 不 加 增, 何 苦 而 不 平? 説 自 己 雖 老 而 不 免 死, 但 尚 有 子 孫 在, 回 應 了 這 個 伏 筆 足 見 本 文 作 者 講 求 文 章 呼 應, 使 文 勢 曲 折 多 姿 本 文 善 於 對 話 運 用 如 第 一 段 愚 公 聚 室 而 謀 所 説 的 話 是 提 出 移 山 之 問 7
題 ; 第 二 段 其 妻 説 愚 公 力 量 微 薄 如 何 移 山, 乃 是 提 出 移 山 之 疑 問 ; 接 着 雜 曰 將 泥 土 投 到 渤 海 之 尾, 隱 土 的 北 方, 是 對 疑 問 愚 公 妻 的 部 分 回 應 ; 第 三 段 河 曲 智 叟 帶 有 嘲 弄 語 氣 的 説 話, 則 是 對 愚 公 行 動 的 再 度 質 疑 ; 然 後 愚 公 答 以 子 子 孫 孫, 無 窮 匱 也 則 是 愚 公 對 智 叟 及 愚 公 妻 有 關 力 量 微 薄 難 於 移 山 疑 問 的 有 力 回 應 如 此, 每 段 説 話, 都 是 移 山 情 節 之 轉 換, 與 文 章 之 波 瀾 密 切 相 配, 最 終 目 的 也 是 突 顯 愚 公 形 象 和 個 性, 足 見 其 對 話 運 用 之 妙 本 文 亦 善 用 白 描, 如 愚 公 提 出 移 山 建 議 後, 家 人 是 雜 然 相 許, 雜 然 是 紛 紛 之 貌, 許 又 見 出 家 人 堅 定 的 支 持 態 度, 雖 然 面 對 如 此 強 大 的 挑 戰, 但 愚 公 家 人 對 愚 公 之 熱 誠 支 持 都 透 過 此 四 字 表 露 無 遺 ; 下 文 家 人 回 應 安 置 土 石 的 方 法 時, 復 出 現 雜 曰 一 詞, 又 可 充 分 表 現 家 人 對 愚 公 之 支 持 未 嘗 變 改 又 如 京 城 氏 之 遺 男 跳 往 助 之, 跳 一 字 將 小 孩 的 蹦 跳 活 潑 形 象 寫 得 活 靈 活 現, 助 字 則 顯 出 小 孩 對 移 山 一 事 的 熱 心 幫 忙 另 外, 本 文 描 寫 智 叟 對 愚 公 移 山 的 反 應 是 笑 而 止 之, 笑 一 字 充 滿 了 嘲 笑 意 味, 止 字 則 顯 出 智 叟 的 自 以 為 是, 欠 缺 長 遠 目 光 而 愚 公 的 反 應 是 長 歎, 此 二 字 有 力 地 表 現 出 愚 公 對 智 叟 冥 頑 不 靈 欠 缺 堅 持 不 懈 精 神 的 無 限 嘆 息 凡 上 種 種, 都 可 見 本 文 作 者 白 描 文 字 言 短 意 備 去 盡 雕 飾, 卻 能 使 人 物 形 象 真 實, 如 在 目 前 8