現 代 人 的 心 問 題 - 張 錦 德 Q1 只 要 是 人 都 會 有 妄 念, 妄 念 多 雖 不 能 稱 得 上 是 現 代 人 的 心 理 問 題, 但 是 現 代 人 很 難 把 心 靜 下 來, 達 到 專 心 的 作 用, 卻 是 不 爭 的 事 實 人 為 什 麼 會 有 妄 念 呢? 對 於 妄 念, 又 有 什 麼 樣 的 對 治 的 觀 念 與 方 法? 人 為 什 麼 會 有 妄 念? 簡 單 來 說 就 是 人 的 心 沒 有 定 下 來, 如 果 能 減 少 妄 念, 心 也 就 比 較 安 定 人 有 妄 念 就 會 帶 來 煩 惱, 有 煩 惱 不 一 定 是 病, 但 當 煩 惱 導 致 工 作 效 率 降 低, 甚 至 是 生 活 作 息 不 正 常, 無 法 正 常 表 現 自 己 應 有 的 角 色 功 能, 持 續 惡 化 的 結 果 就 是 病 了 當 妄 念 多 到 無 法 控 制 而 成 為 一 種 病 症, 就 必 須 尋 求 治 療 例 如 在 精 神 科 門 診 中, 有 人 因 妄 念 太 多 而 失 眠, 可 能 就 需 要 先 靠 藥 物 來 幫 助 其 改 善 失 眠 問 題, 再 看 個 案 的 問 題 可 以 加 入 什 麼 方 法 來 輔 助 其 改 善 陳 政 雄 指 出 當 妄 念 已 經 造 成 生 活 上 的 困 惱 時, 再 來 尋 求 治 療, 常 常 是 緩 不 濟 急 的 所 以 平 時 最 好 就 能 預 防, 從 六 塵 ( 色 聲 香 味 觸 法 ) 五 欲 ( 財 色 名 食 睡 ) 之 中, 逐 漸 減 少 對 外 物 的 欲 求, 就 是 減 少 妄 念 的 一 種 方 法 例 如 佛 教 徒 雖 因 慈 悲 的 緣 故, 不 食 眾 生 肉 而 吃 素, 然 而 粗 茶 淡 飯 的 飲 食 習 慣, 也 會 減 少 內 心 對 飲 食 的 貪 求, 相 對 的 某 些 妄 念 也 會 跟 著 減 少 除 了 外 境 的 誘 惑, 黃 文 翔 卻 認 為 有 些 妄 念 的 產 生 是 源 自 於 潛 意 識, 他 說 : 人 的 腦 袋 如 龐 大 的 電 腦 資 料 庫, 從 胎 兒 開 始, 任 何 感 受 都 會 存 在 潛 意 識 裡, 這 些 念 頭 有 令 人 喜 歡 討 厭 恐 懼 的, 在 適 當 因 緣 情 境 下 就 會 滋 長 現 形 例 如 有 些 人 的 妄 念 是 來 自 於 懼 怕, 可 能 是 怕 黑, 也 可 能 是 怕 高, 怕 密 閉 空 間, 也 可 能 怕 某 種 特 定 情 境, 恐 懼 的 心 可 能 與 過 去 成 長 中 所 曾 經 碰 觸 的 不 愉 快 經 驗 有 關, 這 些 不 愉 快 的 經 驗 沒 有 適 時 被 銷 融 掉 而 長 期 蓄 積 著, 甚 至 醞 釀 著 因 此 心 理 輔 導 人 員, 在 與 個 案 進 行 諮 商 的 過 程 中, 會 先 找 出 這 些 不 愉 快 的 經 驗, 然 後 去 處 理 問 題 的 源 頭 恐 懼 的 心 雖 然 是 跟 外 境 有 關, 在 解 決 問 題 的 方 法 上, 顯 然 不 是 閃 避 對 外 境 的 攀 緣, 把 過 去 恐 懼 的 情 境 避 開 就 能 解 決 從 佛 法 來 看, 會 恐 懼 是 因 為 信 心 不 夠, 是 屬 於 根 本 煩 惱 中 的 疑 這 與 人 的 第 六 識 有 關, 疑 都 是 疑 在 心 裡 頭, 過 去 曾 經 遇 過, 然 後 放 在 心 裡 頭 才 會 有 疑 問 寬 謙 法 師 笑 說 疑 是 所 有 煩 惱 中 最 好 克 服 的, 佛 法 的 出 現 就 是 為 世 人 斷 疑 生 信 心, 能 夠 理 解 佛 法 的 真 理, 內 心 就 自 然 不 會 有 恐 懼 至 於 因 外 境 五 欲 六 塵 而 引 起 的 妄 念 問 題, 從 唯 識 學 來 看, 多 半 是 與 第 五 第 六 識 相 應, 特 別 是 前 五 識 大 乘 本 生 心 地 觀 經 說 : 心 如 猿 猴 遊 五 欲 樹 不 暫 住 故 這 是 用 猿 猴 來 譬 喻 人 的 心, 猿 猴 的 特 性 就 是 好 動, 在 樹 上 停 不 下 來, 看 到
前 後 左 右 有 樹, 就 跳 躍 翻 滾 過 去, 沒 辦 法 定 下 來 而 心 就 像 猿 猴 想 爬 五 欲 樹, 外 面 只 要 有 東 西, 心 就 會 一 直 往 外 追 求, 於 是 就 會 有 妄 念 要 讓 猴 子 安 靜 下 來, 就 務 必 就 要 斬 樹, 然 而 斬 斷 心 對 外 界 的 攀 緣, 可 不 像 斬 樹 那 般 容 易 對 此, 寬 謙 法 師 認 為 妄 想 會 成 為 煩 惱, 是 因 為 妄 想 而 得 不 到 他 說 : 有 人 年 老 會 想 起 過 去, 孩 子 成 家 立 業, 又 妄 想 孩 子 回 來, 但 這 不 可 能 啊! 人 們 對 外 在 的 事 物 會 執 著 由 我 來 擁 有, 而 且 是 永 恆 不 變 因 此 最 根 本 的 解 決 之 道, 就 是 徹 底 明 白 了 解 每 一 樣 東 西 不 會 永 遠 由 我 擁 有, 也 不 會 永 遠 不 變, 了 解 外 境 的 虛 幻, 心 就 不 會 攀 在 妄 念 上 如 果 心 不 回 到 真 心, 繼 續 執 迷 於 五 欲 六 塵, 那 就 會 像 猴 子 爬 樹, 一 直 爬 一 直 跳, 只 會 讓 自 己 更 苦 不 過 觀 念 人 人 都 懂, 真 要 達 到 目 的 卻 還 是 要 靠 平 時 工 夫 這 也 是 為 什 麼 聖 嚴 法 師 教 禪 坐 時, 常 鼓 勵 初 學 打 坐 的 人, 首 先 用 數 息 法 來 調 心 因 為 打 坐 用 功 時, 心 裡 想 任 何 東 西, 任 何 境 界 的 產 生 都 是 妄 念, 而 數 呼 吸 是 件 很 單 純 的 活 動, 這 裡 面 沒 有 色 聲 香 味 觸 的 欲 望, 唯 一 的 念 頭 就 是 數 呼 吸, 等 時 間 長 了 工 夫 深 了, 心 自 然 就 能 安 定 下 來, 妄 念 也 就 不 可 能 產 生 除 了 禪 修 之 外, 念 佛 持 咒 等 方 法, 也 都 是 練 習 將 散 亂 的 妄 念, 收 攝 在 一 個 方 法 上, 讓 心 止 於 一 境 嚴 格 來 說, 數 呼 吸 念 佛 持 咒 等 方 法, 本 身 也 是 一 個 念 頭, 運 用 方 法, 將 紛 飛 跳 躍 的 雜 念 拉 回 來 在 方 法 上, 使 妄 念 成 了 正 念 如 果 綿 綿 不 斷 地 用 下 去, 心 就 能 安 住 於 當 下 Q2 現 代 世 界 是 物 欲 主 導 生 活, 然 而 社 會 上 層 出 不 窮 的 問 題, 又 多 半 與 人 的 欲 望 有 關 人 為 什 麼 會 有 貪 念? 為 什 麼 現 代 人 的 欲 望 比 以 前 更 嚴 重? 又 有 什 麼 樣 的 對 治 的 觀 念 與 方 法? 現 代 社 會 人 際 關 係 複 雜, 生 活 環 境 變 遷 快 速, 能 選 擇 的 東 西 也 變 得 多 了, 這 都 無 形 增 加 現 代 人 的 欲 望 與 生 活 的 複 雜 性 一 般 來 說, 面 對 多 元 化 的 選 擇 就 要 懂 得 取 捨, 而 取 捨 需 要 智 慧, 要 不 然 生 活 就 會 被 多 元 化 的 目 標 切 割 成 零 碎 的 片 斷, 也 容 易 因 而 迷 失 人 生 的 方 向 一 般 人 的 通 病, 對 於 喜 愛 的, 是 容 易 取 而 不 容 易 捨, 或 是 理 性 上 知 道 要 捨 而 無 法 斷 然 割 捨, 就 會 出 現 當 斷 不 斷, 反 受 其 亂 的 困 境 貪 多 之 後 會 上 癮 陳 政 雄 如 此 警 告, 他 以 戲 劇 為 例, 指 出 現 代 人 習 慣 於 劇 情 誇 張 重 口 味 的 戲 劇, 熱 衷 於 充 滿 聲 光 效 果 的 電 影, 結 束 之 後 彷 彿 什 麼 都 沒 了, 然 而 有 些 影 響 卻 是 會 遺 留 下 來 的 ; 會 讓 心 對 外 境 及 種 種 法 的 攀 緣 愈 來 愈 強, 對 刺 激 需 求 持 續 增 高, 到 某 一 程 度 就 是 一 種 上 癮 陳 政 雄 擔 心, 這 些 刺 激 都 不 會 有 立 刻 的 危 害, 但 反 而 會 讓 人 於 不 知 不 覺 中 而 逐 漸 熏 染 陳 政 雄 解 釋 人 的 心 很 奇 特, 對 外 在 的 貪 求 會 那 麼 嚴 重, 除 了 是 心 很 貪 婪, 愛 貪 圖 種 種 感 受 之 外, 其 次 是
因 為 人 的 心 無 時 無 刻 的 在 遍 計 執 著 及 攀 緣 人 的 心 愛 貪 圖 種 種 感 受, 雖 然 意 識 心 也 會 分 辨 了 別, 使 人 趨 樂 避 苦, 但 好 奇 的 攀 緣 意 根 卻 讓 人 無 法 控 制, 不 管 是 好 是 壞, 對 任 何 刺 激 都 會 想 接 觸 他 強 調 為 何 有 些 上 癮 的 人, 也 是 知 道 毒 品 賭 博 不 好, 會 家 破 人 亡, 甚 至 拿 刀 斬 斷 手 指 發 誓 永 不 再 碰, 結 果 朋 友 一 找, 又 難 敵 誘 惑 而 繼 續 沉 淪 下 去 這 就 是 心 的 特 質, 分 辨 好 壞 的 心 會 被 攀 緣 執 著 的 心 影 響, 西 方 心 理 學 認 為 這 種 攀 緣 執 著 的 心, 是 屬 於 比 較 深 層 的 潛 意 識, 有 時 候 會 凌 駕 於 人 的 意 識, 在 背 後 作 主 決 定 通 常 心 理 師 在 輔 導 的 過 程 中, 會 從 個 案 成 長 經 驗 中 找 尋 找 出 情 緒 的 壓 抑 點 壓 抑 久 了 就 會 造 成 粗 重 煩 惱, 心 會 藏 污 納 垢, 污 垢 清 除 就 可 以 減 輕 煩 惱 像 腐 爛 的 肉, 藏 愈 久 就 會 愈 臭, 我 們 的 工 作 就 是 要 找 出 那 些 污 垢 之 所 由 來, 把 壓 抑 點 揭 開 來, 讓 問 題 的 癥 結 被 個 案 了 解 為 何 有 些 人 要 一 直 透 過 刷 卡 購 物 物 質 上 的 滿 足 來 撫 平 不 安 的 心? 有 可 能 是 因 為 個 案 在 成 長 過 程 中 被 忽 略 了, 缺 乏 安 全 感 此 時 除 了 透 過 藥 物 輔 導 來 關 懷 個 案, 也 可 以 透 過 行 為 制 約, 讓 當 事 人 自 己 剪 斷 信 用 卡, 或 者 家 人 朋 友 隨 時 在 旁 提 醒, 把 想 購 物 的 衝 動 抑 制 下 來 只 是 遇 到 嚴 重 的 個 案, 身 旁 又 沒 有 人 能 幫 助 時, 自 己 控 制 的 效 果 其 實 是 很 有 限 的 這 從 佛 經 的 譬 喻 可 見 端 倪 在 大 乘 本 生 心 地 觀 經, 就 有 很 多 關 於 貪 心 的 譬 喻, 例 如 心 如 飛 蛾 愛 燈 色 故 心 如 野 鹿 逐 假 聲 故 心 如 群 豬 樂 雜 穢 故 等, 不 論 是 逐 惡 聲 色 還 是 雜 穢, 都 是 比 喻 心 隨 染 著 的 五 欲 起 舞, 進 而 造 成 種 種 業 細 究 經 文, 不 難 發 現 經 文 的 譬 喻 都 依 照 著 物 種 的 天 性, 飛 蛾 愛 燈 而 不 知 火 會 傷 身, 野 鹿 逐 假 聲 而 成 為 獵 人 獵 捕 的 目 標, 羣 猪 生 處 於 雜 穢 之 地 卻 引 以 為 樂, 這 些 都 是 物 種 的 特 性, 用 來 比 喻 人 心 的 特 性 就 是 貪 著 外 欲, 會 隨 妄 而 迷 真 從 經 文 來 看, 人 心 的 貪 念, 不 只 是 物 欲 的 貪 著, 還 有 內 心 的 貪, 就 算 去 除 外 緣, 貪 念 還 是 會 隨 時 起 來 寬 謙 法 師 指 出 在 唯 識 學 的 看 法 裡, 貪 念 是 第 七 識 ( 末 那 識 ) 常 執 著 第 八 識 ( 阿 賴 耶 識 ) 為 我 而 生 起 的 煩 惱 因 為 涉 及 到 第 七 識, 因 此 貪 念 不 只 是 來 自 潛 意 識, 更 深 層 的 來 看, 貪 念 是 累 積 宿 世 以 來 所 留 下 來 給 這 輩 子 的 習 氣 即 使 不 談 宿 世 的 問 題, 光 從 現 實 生 活 中, 想 要 切 斷 貪 的 外 緣 也 不 是 那 麼 容 易, 因 為 每 個 人 每 天 醒 過 來 就 是 在 跟 外 境 接 觸, 都 在 著 相 儘 管 如 此, 寬 謙 法 師 強 調 對 治 煩 惱 如 果 不 從 粗 的 煩 惱 下 手, 那 種 來 自 內 心, 深 植 於 第 七 識, 屬 於 比 較 深 細 的 貪 念 更 不 可 能 處 理 也 就 是 說, 雖 然 逐 漸 累 積 對 外 境 的 貪 著 會 造 成 上 癮, 但 同 樣 的, 一 點 一 點, 也 能 逐 漸 用 善 念, 例 如 布 施 去 克 服 貪 欲 正 所 謂 勿 以 善 小 而 不 為, 勿 以 惡 小 而 為 之, 佛 法 修 行 就 是 要 從 日 常 生 活 中 下 功 夫 ; 面 對 像 貪 念 這 種 時 時 在 行 住 坐 臥 之 中 顯 現 的 煩 惱, 更 要 隨 時 提 醒 自 己 養 成 正 確 觀 念 與 習 慣, 才 是 最 佳 對 應 之 道
Q3 現 代 人 煩 惱 很 多, 即 使 沒 有 憂 鬱 症 狀, 也 習 慣 操 煩 恐 懼 為 什 麼 現 代 人 這 麼 不 快 樂? 又 有 什 麼 樣 的 觀 念 與 方 法 可 以 對 治 憂 鬱? 現 代 人 容 易 憂 鬱, 黃 文 翔 認 為 有 兩 種 原 因, 一 是 找 不 到 人 生 方 向, 容 易 失 去 自 己 可 以 認 同 的 價 值 與 生 命 主 軸 他 說 : 現 代 人 的 生 活 內 容 相 對 複 雜, 資 訊 爆 炸 外 緣 也 多, 沒 有 足 夠 的 智 慧 就 不 容 易 為 自 己 的 人 生 找 到 清 楚 的 定 位, 生 活 沒 有 足 以 肯 定 的 價 值 與 意 義, 憂 鬱 就 會 上 身 其 次, 現 代 人 的 生 活 變 遷 多, 工 作 改 變 住 所 改 變 社 交 圈 改 變 生 活 內 容 與 用 品 改 變 的 機 會 都 比 古 人 多 得 多 要 花 較 多 力 氣 面 對 生 活 上 的 變 異, 相 對 的 就 要 承 受 較 多 的 壓 力 壓 力 對 人 生 不 一 定 就 是 負 面 的, 生 活 有 變 化 會 有 壓 力 同 時 也 會 帶 來 改 變 的 機 會, 只 是 如 果 不 懂 得 調 整 觀 念, 就 會 覺 得 好 累 換 句 話 說, 生 活 有 了 方 向, 而 且 能 肯 定 此 方 向 的 意 義, 即 使 面 對 壓 力 也 會 正 向 思 考, 甘 之 如 飴 如 此 一 來 生 活 縱 使 辛 勞, 卻 不 致 於 痛 苦 在 從 事 心 理 輔 導 過 程 中, 黃 文 翔 會 鼓 勵 個 案 尋 找 方 向, 引 導 個 案 去 思 考 了 解, 自 己 到 底 需 要 什 麼, 煩 惱 的 最 終 標 的 又 是 什 麼? 他 發 現 憂 鬱 多 半 與 失 落 絕 望 害 怕 有 關, 有 些 人 的 憂 鬱 是 找 不 到 生 命 的 價 值, 有 些 則 是 害 怕 生 命 之 中 的 重 要 部 分 如 聲 望 地 位 產 業 健 康 有 失 落 的 風 險 或 受 到 傷 害 心 裡 有 焦 慮 畏 懼, 久 了 也 就 會 憂 鬱, 心 理 學 有 個 專 業 名 稱 叫 共 病 症, 就 是 兩 種 心 理 疾 病 經 常 互 相 依 附 並 存, 例 如 一 個 人 可 以 同 時 存 在 畏 懼 症 與 憂 鬱 症 會 憂 鬱 恐 懼, 這 更 加 證 明 人 的 心 是 很 難 作 主 在 大 乘 本 生 心 地 觀 經 提 到 心 的 憂 鬱 與 煩 惱, 有 這 樣 的 譬 喻 : 心 如 僮 僕, 為 諸 煩 惱 所 策 役 故 以 字 面 來 看 心 像 僮 僕 一 樣 被 主 人 策 役, 主 人 說 一, 僮 僕 就 不 能 說 二 這 譬 喻 強 調 心 於 煩 惱 之 間 不 得 自 在, 面 對 煩 惱 時, 心 沒 辦 法 拒 絕 煩 惱 的 影 響, 反 而 是 被 綁 架 俘 虜 了, 只 能 不 得 不 的 去 做 如 果 心 能 作 主 而 沒 被 煩 惱 策 役, 那 也 不 用 擔 心, 煩 惱 依 舊 是 煩 惱, 你 還 是 可 以 很 自 在 陳 政 雄 如 此 表 示 只 不 過 人 的 心 太 染 污, 熏 染 得 太 嚴 重, 要 怎 麼 才 能 作 主 呢? 唯 識 學 認 為 憂 鬱 基 本 上 還 是 第 六 識 的 問 題, 可 以 從 轉 識 成 智 來 讓 心 作 主 什 麼 是 轉 識 成 智? 就 是 轉 動 第 六 識 成 為 妙 觀 察 智, 寬 謙 法 師 解 釋 就 是 要 隨 時 都 能 深 觀 因 緣 佛 教 相 信 因 緣, 任 何 現 象 的 產 生 都 來 自 因 緣, 人 的 起 心 動 念 之 間, 有 善 的 因, 也 有 惡 的 因, 但 因 要 產 生 力 量, 要 緣 生 出 各 種 現 象 來, 還 是 要 靠 心 的 力 量 及 客 觀 的 條 件 法 師 強 調 世 人 所 追 求 的 外 相, 已 經 是 果 而 不 是 因, 得 不 到 的 果, 是 因 緣 不 成 熟, 緣 生 的 條 件 不 足 眾 緣 和 合 而 生, 眾 緣 離 散 而 滅 所 有 的 因 緣 都 是 有 生
就 有 滅, 是 非 常 平 等 自 然 從 科 學 的 角 度 來 看, 也 非 常 具 有 物 理 精 神 有 理 工 背 景 的 法 師 表 示, 追 不 到 的 果 還 要 硬 追, 除 了 帶 來 痛 苦, 即 使 追 到 了, 但 這 勉 強 的 力 量 是 不 自 然, 以 此 最 後 還 是 會 緣 滅 了 解 這 道 理, 心 就 會 收 攝 而 不 往 外 攀 緣, 內 心 會 清 楚 明 白, 外 界 的 一 切 不 過 是 緣 生 出 來 的 現 象, 到 最 後 終 究 會 緣 滅 法 師 指 出 很 多 人 內 心 會 產 生 憂 鬱, 是 因 為 認 定 這 世 間 是 不 公 平 的, 所 以 自 己 擁 有 的 才 會 不 如 別 人 如 果 清 楚 因 緣 法 則, 就 能 知 道 這 一 切 其 實 是 公 平 的, 不 平 的 心 也 就 比 較 容 易 撫 平 另 外, 在 轉 識 成 智 的 過 程 中, 第 六 識 轉 成 妙 觀 察 智 時, 同 時 也 會 影 響 第 七 識 轉 染 成 淨, 轉 成 平 等 性 智 法 師 指 出 人 的 第 七 識 與 宿 世 的 習 氣 有 關, 是 執 著 於 自 我, 人 為 什 麼 老 是 覺 得 自 己 委 屈 老 天 不 公 平, 那 是 因 為 只 要 是 人 都 有 一 種 根 深 蒂 固 的 念 頭, 那 就 是 我 比 較 重 要, 這 種 自 私 自 利 的 心 使 人 們 看 什 麼 都 覺 得 不 公 平 由 此 可 見, 憂 鬱 是 一 種 我 愛 的 根 本 煩 惱, 也 是 第 七 識 ( 末 那 識 ) 常 執 著 第 八 識 ( 阿 賴 耶 識 ) 為 我 而 生 起 此 煩 惱 簡 單 來 說, 第 七 識 會 使 得 心 對 自 我 有 非 常 深 沉 狂 熱 的 愛 戀 也 因 如 此, 有 些 憂 鬱 症 患 者, 一 遇 到 不 快 樂 不 公 平 的 事, 就 會 選 擇 自 殺 以 期 待 來 世, 這 就 是 出 自 於 愛 自 己 的 心 這 都 是 非 常 錯 誤 的 想 法, 要 知 道 因 緣 法 是 平 等, 為 什 麼 佛 教 要 強 調 宿 世 因 緣? 佛 陀 所 教 導 的 因 緣 觀, 就 是 要 處 理 宿 世 的 問 題 法 師 感 嘆 世 人 容 易 迷 失 於 眼 前 所 見, 看 到 這 這 輩 子 的 因 緣 福 報 與 他 人 不 同, 就 忿 忿 不 平 而 覺 得 天 下 不 公 其 實 這 都 是 宿 世 因 緣 所 造 成 的 外 相, 從 因 緣 法 來 看 都 是 公 平 的, 人 的 善 報 與 惡 報 是 其 來 有 自, 至 於 何 時 發 生? 因 緣 會 自 動 排 列, 是 不 需 要 多 花 心 思 去 操 心 煩 惱 只 要 自 己 存 善 心, 創 造 好 的 因 緣, 境 遇 也 會 好 轉 起 來 Q4 瞋 心 是 三 毒 之 一, 現 代 人 又 普 遍 容 易 動 怒, 引 發 許 多 嚴 重 的 社 會 家 庭 問 題 人 為 什 麼 愛 生 氣 呢? 又 有 什 麼 樣 的 對 治 的 觀 念 與 方 法? 憤 怒 對 個 人 而 言, 是 感 覺 自 我 中 心 被 挑 戰, 引 發 攻 擊 的 本 能 對 外 投 射 所 致 黃 文 翔 認 為 憤 怒 與 攻 擊 的 反 射 不 只 是 個 人 小 我 的 問 題, 有 時 候 會 擴 大 到 一 個 家 庭, 甚 至 一 個 國 家 的 大 我 例 如 瘋 迷 足 球 運 動 的 國 家 遇 到 球 隊 比 賽, 國 家 代 表 隊 一 輸, 舉 國 群 情 激 憤, 覺 得 被 他 國 給 欺 負 了, 整 個 民 族 情 緒 被 挑 起 來 這 就 是 由 個 人 的 小 我 擴 大 到 整 個 有 共 同 情 感 的 族 群 大 我 都 同 時 出 現 憤 怒 與 攻 擊 的 反 應 黃 文 翔 表 示 然 而 也 是 有 人 會 沒 來 由 的 就 因 為 衝 動 而 憤 怒 在 大 乘 本 生 心 地 觀 經 裡, 以 心 如 敵 對 常 伺 過 故 譬 喻 憤 怒 的 心 就 像 窺 伺 敵 人, 隨 時 檢 視 對 方 的 過 錯 而 發 難
把 憤 怒 的 對 象 視 為 仇 敵 來 憤 恨, 認 為 一 切 都 是 對 方 的 過 錯, 這 裡 頭 是 看 不 到 理 性, 人 的 心 是 完 全 陷 入 情 緒 當 中 在 心 理 學 的 認 知 上, 衝 動 是 一 股 內 在 趨 力, 陳 政 雄 指 出 這 跟 內 心 的 陰 暗 面 有 關, 而 陰 暗 面 又 與 心 理 的 垃 圾 有 關 換 句 話 說, 衝 動 是 情 緒 長 期 累 積 下 來 的 所 爆 發 的 動 作 處 處 作 主 的 心 具 有 前 導 作 用, 就 像 打 鼓, 這 鼓 聲 一 敲 響, 就 會 主 導 其 他 的 心 去 做 一 些 事 陳 政 雄 指 出 那 處 處 作 主 的 心, 不 是 我 們 一 般 凡 夫 作 主 能 控 制 的, 因 此 做 出 來 的 事 有 好 有 壞 至 於 衝 動 之 後, 為 什 麼 就 會 帶 來 憤 怒 的 情 緒, 那 是 因 為 心 平 常 受 到 的 染 污 太 嚴 重 心 太 染 污, 就 很 難 起 動 它 做 好 事 陳 政 雄 以 現 代 人 開 車 為 例, 只 要 發 生 事 故, 第 一 個 情 緒 的 反 應, 往 往 是 惡 言 相 向 多 過 於 關 心 對 方 佛 教 稱 憤 怒 生 氣 的 心 為 瞋, 瞋 也 是 根 本 煩 惱 之 一, 與 貪 癡 合 稱 三 毒 從 唯 識 學 的 觀 點, 寬 謙 法 師 反 倒 認 為 瞋 心 相 較 於 其 他 的 根 本 煩 惱, 算 是 較 容 易 克 服 的 煩 惱, 他 說 : 瞋 不 是 習 性 上 的 問 題, 跟 第 七 識 無 關, 是 第 六 識 受 到 外 境 色 身 香 味 觸 的 刺 激 所 引 發 的 煩 惱 法 師 解 釋 第 七 識 會 緣 著 於 第 八 識, 也 就 是 會 執 著 自 我 而 產 生 我 愛 我 慢 我 癡 我 見 等 煩 惱, 但 第 七 識 愛 自 己 都 來 不 及, 是 不 會 瞋 恨 自 我 雖 然 有 些 人 會 跟 自 己 發 脾 氣, 瞋 恨 自 己 的 能 力 福 報 不 夠, 探 究 原 因 其 實 還 是 出 自 於 愛 自 己 的 我 執 與 第 七 識 與 我 執 有 關 的 煩 惱, 是 宿 世 的 習 氣 所 累 積 而 來, 會 藏 在 第 八 識, 隨 著 因 緣 流 轉 而 成 為 業 力, 繼 續 影 響 下 一 世, 是 最 難 根 除 的 煩 惱 儘 管 如 此, 卻 也 不 能 因 而 小 看 瞋 心 所 引 起 的 問 題 大 乘 本 生 心 地 觀 經 說 : 心 如 怨 家, 能 令 自 身 受 大 苦 故 就 是 譬 喻 心 憤 怒 的 時 候 就 有 如 怨 家 一 般, 背 負 著 國 仇 家 恨, 隨 時 都 想 著 要 報 仇 一 心 一 意 都 只 想 著 報 仇, 生 活 絕 對 是 寢 食 難 安, 就 像 春 秋 時 代 的 越 王 句 踐, 臥 薪 嘗 膽 就 只 為 了 復 仇, 不 但 自 身 勞 碌 受 苦, 往 後 也 會 因 心 造 惡 業, 隨 著 惡 緣 而 墜 入 無 間 輪 迴 瞋 心 一 起, 通 常 是 粗 而 猛 烈, 就 會 大 張 旗 鼓 往 外 宣 洩, 是 非 常 容 易 造 惡 業, 與 人 結 下 惡 緣 法 師 解 釋 這 也 是 為 什 麼 佛 教 要 稱 瞋 為 無 明 火, 說 瞋 是 心 中 火, 能 燒 功 德 林 一 念 瞋 心 起, 百 萬 障 門 開, 意 思 就 是 瞋 火 能 把 自 己 所 修 的 功 德 都 摧 毀 了, 影 響 是 非 常 巨 大 的 在 心 理 治 療 過 程 中, 通 常 會 透 過 認 知 行 為 治 療 來 抑 制 個 案 因 發 怒 而 產 生 衝 動 首 先 會 分 析 過 往 的 生 氣 經 驗, 這 目 的 是 為 了 引 導 個 案 去 聯 想 到, 過 往 在 憤 怒 之 初 升 起 的 念 頭 為 何? 與 自 己 過 去 的 何 種 經 驗 有 關 聯? 有 些 人 衝 動 快, 但 過 了 就 會 後 悔, 因 為 生 氣 所 帶 來 的 後 果 往 往 是 他 所 嫌 惡 的 甚 至 難 以 負 荷 的 黃 文 翔 表 示 要 情 緒 發 作 之 前, 如 果 能 夠 經 由 訓 練 很 快 的 聯 結 到 過 往 曾 經 暴 怒 所 致 的 極 不 愉 快 的 慘 痛 後 果, 透 過 過 去 的 痛 苦 經 驗 循 環, 強 化 自 己 有 能 力 注 意 身 心 出 現 何 種 前 兆 時
需 要 警 覺 自 己 已 經 陷 入 危 險 情 境 的 警 示 功 能, 跟 著 強 化 自 己 在 憤 怒 的 衝 動 行 為 上 踩 煞 車 的 力 道 然 而 用 這 方 法 來 抑 制 瞋 怒, 這 意 味 著 個 案 其 實 已 經 吃 過 幾 次 虧, 付 出 強 大 的 痛 苦 代 價, 才 能 透 過 練 習 預 警 到 憤 怒 對 自 己 所 帶 來 的 傷 害 最 重 要 還 是 回 到 日 常 生 活 上 就 要 練 習, 隨 時 觀 照 自 己 的 身 心 念 頭, 把 煩 惱 染 污 減 少, 讓 心 能 而 不 會 被 拉 著 跑 世 間 上 容 易 起 瞋 怒 的 人, 通 常 也 是 比 較 不 修 行 的 人 心 頭 上 的 煩 惱 愈 重, 愈 容 易 與 人 起 衝 突 陳 政 雄 建 議 即 使 沒 有 宗 教 信 仰, 平 常 也 不 妨 透 過 書 法 太 極 拳 或 者 是 瑜 伽 等 靜 心 活 動, 幫 助 自 己 把 心 安 定 下 來 心 靜 下 來, 對 外 境 的 五 欲 六 塵 的 攀 緣 就 不 會 那 麼 強 烈, 同 時 也 減 少 任 何 衝 突 的 機 會 人 生 雜 誌 316 期