蘆 洲 市 志 544 蘆 洲 聚 落 型 態 從 乾 隆 年 間 初 墾 而 來, 社 子 島 地 區, 兩 地 間 透 過 對 於 水 運 的 便 利 就 以 血 緣 地 緣 為 構 成 原 則, 也 是 蘆 洲 形 及 宗 教 信 仰 的 融 合, 逐 漸 形 成 密 不 可 分 的 成 集

宗 教 第 十 篇 第 一 章 傳 統 民 間 宗 教... 545 第 二 章 道 教... 556 第 三 章 佛 教... 581 第 四 章 天 主 教... 591 第 五 章 基 督 教... 595 第 六 章 一 貫 道... 597

蘆 洲 市 志 544 蘆 洲 聚 落 型 態 從 乾 隆 年 間 初 墾 而 來, 社 子 島 地 區, 兩 地 間 透 過 對 於 水 運 的 便 利 就 以 血 緣 地 緣 為 構 成 原 則, 也 是 蘆 洲 形 及 宗 教 信 仰 的 融 合, 逐 漸 形 成 密 不 可 分 的 成 集 村 的 主 要 因 素 一 來 便 於 連 絡 感 情, 生 活 圈, 從 初 墾 至 今 兩 岸 居 民 極 為 密 切 地 共 同 拓 墾, 二 來 面 對 天 災 族 群 械 鬥 時 可 往 來 著, 而 發 展 出 清 海 宮 水 仙 尊 王 的 水 神 以 發 揮 團 結 的 力 量, 在 官 方 的 治 安 機 能 不 信 仰 盛 之 際, 更 可 以 互 相 支 援 對 抗 外 來 勢 力 的 當 蘆 洲 這 塊 土 地 發 展 到 一 定 成 果, 不 壓 迫, 投 入 復 原 救 災 的 人 際 網 絡 蘆 洲 同 宗 族 間 相 處 日 漸 頻 繁, 對 於 蘆 洲 產 生 三 重 及 社 子 島 皆 為 同 安 人 密 集 且 人 際 往 來 鄉 土 意 識, 便 創 建 了 祭 祀 觀 音 佛 祖 的 密 切 的 地 區, 由 蘆 洲 的 宗 教 發 展 可 以 窺 知 湧 蓮 寺, 象 徵 蘆 洲 這 塊 土 地 的 共 同 信 仰, 一 二 民 俗 學 者 林 衡 道 說 過 : 想 要 從 地 是 超 血 緣 超 地 域 的 神 明 信 仰 緣 上 尋 找 到 自 己 的 根 源, 廟 宇 是 一 條 最 佳 蘆 洲 的 歷 史 發 展 脈 絡 一 直 都 跟 宗 教 緊 的 途 徑, 因 為 透 過 廟 宇, 特 別 是 供 奉 地 方 密 聯 繫, 即 使 到 了 工 商 發 達 的 今 日, 其 影 性 守 護 神 的 廟 宇, 可 以 找 出 當 地 開 發 的 過 響 力 依 然 不 容 小 覷 蘆 洲 著 名 的 神 將 文 程 余 光 弘 也 認 為, 公 廟 主 神 的 年 度 祭 化, 由 來 已 久, 在 面 對 現 代 潮 流 的 影 響 之 典 為 此 祭 祀 圈 所 屬 村 落 街 庄 共 同 參 與 的 大 下, 有 些 組 織 開 始 有 了 不 同 的 表 演 風 格 出 事, 演 廟 戲 大 拜 拜 宴 賓 客, 經 由 宗 教 現, 將 現 代 藝 術 的 展 演 方 式 搬 到 宗 教 的 遶 的 祀 典 展 現 整 合 人 群 的 社 會 功 能 因 此, 境 上, 令 人 眼 睛 為 之 一 亮 學 者 認 為 寺 廟 在 臺 灣 不 僅 僅 是 民 眾 祭 拜 神 明 的 宗 教 信 仰 中 心, 更 是 聚 落 或 社 區 認 同 的 象 徵, 實 質 上, 寺 廟 更 是 臺 灣 漢 人 傳 統 社 會 文 化 中 的 基 象 徵 (keysymbol), 代 表 一 個 社 群 中 所 有 成 員 聚 集 整 合 的 整 體 1 研 究 蘆 洲 的 宗 教 發 展 亦 可 以 找 尋 出 區 域 發 展 的 脈 絡 蘆 洲 早 期 的 神 明 祭 祀 廟 宇 興 建 與 信 徒, 多 由 同 族 成 員 所 共 同 祭 祀, 例 如 李 氏 保 和 宮 陳 氏 保 佑 宮 蘆 洲 與 對 岸 的 圖 10-0-1 武 德 殿 的 八 家 將 在 湧 蓮 寺 前 的 展 演 1 余 光 弘, 媽 宮 的 寺 廟 ( 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 專 刊 乙 種 第 19 號,1988)

第十篇 宗教 545 迄今深受信眾虔誠恭拜 為叩謝神恩 每 年逢農曆 8 月 11 日福德正神聖誕 均舉 辦謝神戲及祭典 吸引許多信徒前去膜拜 第一章 傳統民間宗教 觀賞 箕穎宮為響應政府德政 附設老人 集會堂 成為附近長者的休閒聚會場所之 一 歷代先賢渡臺世居於和尚洲南港仔一 帶 初以農耕為生 迄今已數百年 箕穎 宮供奉福德正神 信徒大致以南港仔一帶 居多 箕穎宮初期廟貌與創建年代已無可 考 日治時期由南港仔大箕尾李金杯善士 一 箕穎宮 提供土地興建磚造古廟 後被強制拆除 先賢才將該宮遷移至同庄的金龜埔水明頭 箕穎宮位在蘆洲市永平公園旁 南港 永平街底 今疏洪道內 由林毛善士 仔地區長榮路上 原為蘆洲鄉正義村的庄 捐地建廟 光復後約民國 53 年 1964 頭廟宇 主祀神為福德正神 陪祀神為媽 間 經地方人士協議募捐 並由李願善士 祖 至今已有百餘年歷史 今日主任委員 獻地於南港仔大箕尾重建該宮 又於民國 為林有漂 管理廟務者為江肇燕 箕穎宮 73 年 1984 政府實施灰磘地區 土地重 劃 該 宮 再 度 被 拆 除 後 經地方名士林根陣同意暫 時安奉該宮福德正神於正 義里蘆洲慈惠堂3年有 餘 後 經 地 方 仕 紳 熱 心 人士再度集資及鄉民代表 許憲雄熱心爭取 使箕穎 宮得以於現址重建 並於 民國 78 年 1989 農曆 10 月初三入廟安座 奠立神 基 庇 祐 境 內 信 眾 風 調 雨 順 國 泰 民 安 士 農 工 圖 10-1-1 箕穎宮外觀

蘆洲市志 546 初八竣工使用 箕穎宮擁有的陣頭組 織 為 南 義 軒 屬 性 為 北 管 神 將 團 南 義 軒 是 舊 制南港仔庄民所成立的聚 落型軒社 南義軒約成立 於日治時期 根據當地耆 老表示 其年代相當接近 樂樂樂 所成立的年 代 在一次軒社爭迎湧蓮 寺觀音佛祖大祖 二祖的 圖 10-1-2 蘆洲箕穎宮福德正神安座落成禮 機會中 成為觀音大祖的 駕前軒社 是蘆洲當地傳 承甚久的子弟團之一 南義軒的兩尊神將 善才和龍女 唐山師傅製作 平日存放 於湧蓮寺正殿內 在農曆 9 月 18 日遶境 時方會巡境 此外湧蓮寺大祖會是由湧蓮 寺的南管軒社南義軒成員所負責 並沒有 實際的吃會活動 但南義軒成員在每年正 月善才龍女神誕日時 南義軒的成員會前 圖 10-1-3 南義軒的善才龍女 2 來湧蓮寺前親自演戲酬神 南義軒原採頭人制 推派熱心人士於 商大發展 合境平安 地方事務及對參與軒社活動有興趣的士紳 近年來南港仔地區隨著灰磘重劃區完 為社長 長輩從旁協助 推行各項社務 成 人口大幅上升 箕穎宮香客不斷增 近年來老輩及舊社員逐漸凋零 加入的新 加 香火持續旺盛 使得原本金亭 香爐 血又十分有限 故自最後一任推派產生的 不敷使用 便由當時擔任該宮主任委員的 軒社頭人過世後 南義軒社長由里長兼任 許憲雄發起重建 並得市民熱烈響應 共 之 省去推選無門的窘境 同捐助 於民國 93 年 2004 農曆 2 月 2 參照 箕穎宮沿革 石碑

第十篇 宗教 547 二 九芎公廟 相傳九芎公廟創建緣起可追 溯三百多年前明末永曆年間 鄭 成功率領大批軍隊來臺 討伐當 時占據臺灣的荷蘭軍隊 當鄭成 功的軍隊行經蘆洲時 曾在蘆洲 中路地區西側埋藏大量軍火 相 傳為火砲 並在該處種植一株 九 芎 樹 以 作 為 日 後 挖 掘 的 標 記 此後 蘆洲居民便以這株九 芎樹當做紀念鄭成功功績的膜拜 圖 10-1-4 九芎公廟 對象 尊稱為九芎公 此一火砲被居民稱 眾 多以紅布繫於枝頭 祈求孩童平安無 為 鐵嘴將軍 與九芎公共同接受民眾膜 事 成為九芎公廟的另一奇景 今日的九 拜 後因九芎公神靈顯赫 香火鼎盛 參 芎公廟占地略像一顆橄欖 聳立在九芎街 拜 人 數 越 來 越 多 民 眾 就 在 民 國 63 年 的馬路當中 廟前立有 古蹟流風 碑石 1974 農曆 10 月 15 日 正當國姓醮舉行 一方 成為地方生活上不可缺少的遊憩景 之際 由當地居民募資興建了 九芎公 點 4 廟 以供更多民眾奉祀 即今日現址 3 在民國 70 年 1981 政府興闢二重 九芎公廟建地不廣 廟宇不大 但香 疏洪道 為安置拆遷戶 開闢重劃區 興 火興旺 為蘆洲地區重要的地方角頭廟宇 建道路 蘆洲居民為保存九芎樹 乃商請 之一 因歷時久遠 九芎樹一度枯亡 鄉 政府在原地保留 當年在規劃九芎街時 民忍痛將九芎樹鋸斷 不久又萌生新芽 要開闢 12 公尺寬的道路 原本此處是一 相傳九芎樹在最茂盛時 樹身足以兩人合 片農田 只有和平路 101 巷延伸出來的產 抱 最後因年久蟲蛀及風雨摧殘而三度傾 業道路通過 這株被當地居民視為 神 倒 目前的第 4 代神木 終年常綠 家中 樹 的九芎樹 就長在產業道路邊 因民 小孩患猴損 夜晚不睡啼哭 之症的信 眾陳情 所以才保留樹木至今 於是變成 3 蘆洲鄉志編輯委員會 蘆洲鄉志 臺北縣蘆洲鄉公所 1993 頁 331~332 此為鄉里傳說 實際 上鄭成功從未到過臺灣北部 4 蘆洲市公所 成功國小 千禧心 蘆洲情 鄉土文化編輯 2000 頁 75

蘆洲市志 548 聖帝君 四湖參天宮分火 濟 公 因 緣 際 會 觀世音佛祖 臺南赤口龍湖巖分火 中壇 元帥 西園雕刻師周雪峰製 該廟主持人為許進吉 許 進 吉 在 民 國 75 年 1986 由嘉義東石鄉移居蘆 洲 在 民 國 77 年 1988 經 王爺托夢指示在蘆洲成立靈天 宮 並至嘉義朴子找雕刻師傅 周雪峰雕刻五府王爺金身 後 圖 10-1-5 九芎公廟背後的大芎樹 自臺南南鯤鯓分靈到蘆洲 於 民國 86 年 1997 正式成立靈 寬廣的馬路中央 留有一廟宇奇景 此一 天宮 靈天宮建廟宗旨乃承接正向的宗教 道路 並以 九 芎 街 命 名 該 里 也 以 信仰 倡導民間正確的祭祀禮儀 導正社 九芎里 命之 都有紀念此一蘆洲傳說 會風氣 起初是以嘉義的親朋好友為主要 之歷史意義 的信仰成員 這些信徒大概分布在五股 由於這地方已成為附近居民聚會的場 蘆洲 三重 八里一帶 所 因此 九芎樹的中央分隔島內宛如一 五府千歲的由來有許多不同版本的歷 個迷你公園 有廟 樹 石桌 石椅 老 史傳說 根據 南鯤鯓代天府沿革 的記 蘆洲人行經時習以為常 但是不少外地人 對都市裡還有 路中樹 這樣景象 嘖嘖 稱奇 三 靈天宮 哪吒劇坊 靈 天 宮 位 在 長 安 街 111 巷 12 弄 1 號 主祀神是五府千歲 李府千歲 池府 千歲 吳府千歲 朱府千歲 范府千歲 其中又以范府千歲為主神 陪祀神祇有 玄天上帝 臺南縣下營北極殿分火 天 上聖母 嘉義東石笨港港口宮分火 關 圖 10-1-6 五府千歲與眾陪祀神

第 十 篇 宗 教 549 載, 五 府 千 歲 是 隋 代 末 期 人 氏, 隋 煬 帝 執 政 時 荒 縱 無 道, 戰 爭 四 起, 百 姓 生 活 非 常 困 苦 當 時 李 池 吳 朱 范 5 人, 乃 是 結 拜 為 生 死 之 交 的 異 姓 兄 弟, 知 道 隋 煬 帝 不 是 他 們 所 欲 輔 佐 的 明 君, 於 是 變 賣 家 產, 賑 濟 百 姓,5 兄 弟 相 偕 投 靠 唐 高 祖, 幫 助 高 祖 打 敗 隋 煬 帝, 建 立 唐 代 唐 武 德 5 年 (622), 李 圖 10-1-7 陣 頭 遶 境 ( 江 坤 峰 攝 ) 池 吳 朱 范 5 兄 弟 奉 命 領 兵 平 定 廣 州, 路 過 九 江 時 又 智 擒 叛 賊 輔 公 佑, 回 京 之 後, 唐 高 祖 嘉 許 其 功 勞, 賞 賜 奴 婢 但 是 5 兄 弟 生 性 仁 慈, 不 但 使 百 名 奴 婢 回 歸 故 里, 又 贈 送 金 銀, 從 此 5 兄 弟 的 仁 慈 以 及 豐 功 偉 績 傳 遍 各 地 靈 天 宮 每 年 8 月 捐 贈 物 資 白 米 兩 千 斤 救 濟 養 老 院, 並 於 每 年 農 曆 4 月 中 旬 舉 辦 進 香 團 前 往 南 鯤 鯓 代 天 府 參 拜, 農 曆 4 月 27 日 舉 辦 五 府 王 爺 聖 誕 祭 典, 農 曆 7 月 份 舉 辦 中 元 普 渡, 農 曆 9 月 18 日 則 參 與 湧 蓮 寺 遶 境 活 動 靈 天 宮 於 民 國 84 年 (1995) 成 立 第 1 屆 管 理 委 員 會, 由 李 麗 玲 擔 任 第 1 屆 主 任 委 員 之 後 定 期 每 兩 年 改 選 1 次 主 任 委 員, 由 信 眾 們 推 選 現 已 是 第 4 屆 管 理 委 員 會, 主 任 委 員 為 蕭 穆 輝 靈 天 宮 大 力 推 廣 民 間 藝 術 與 正 向 的 宗 教 信 仰, 極 力 宣 傳 善 念, 推 廣 神 明 神 聖 的 精 神, 民 國 96 年 (2007) 成 立 傳 統 民 俗 文 化 促 進 會, 理 事 長 為 林 德 義, 此 組 織 乃 靈 天 宮 籌 劃 活 動 宣 傳 的 組 織 單 位 靈 天 宮 的 陣 頭 表 演 組 織 哪 吒 劇 坊 的 團 長 為 高 志 宏, 高 志 宏 的 姊 夫 跟 許 進 吉 同 為 嘉 義 東 石 鄉 的 鄉 親, 因 宗 教 理 念 相 同, 乃 一 同 合 作 推 廣 道 教 善 念 民 國 94 年 (2005) 靈 天 宮 經 楊 蓮 福 的 引 薦 之 下, 開 始 參 與 湧 蓮 寺 的 遶 境 活 動 而 哪 吒 劇 坊 是 臺 北 縣 文 化 局 登 記 立 案 的 表 演 團 體, 將 現 代 陣 頭 表 演 方 式 帶 入, 讓 民 間 迎 神 賽 會 活 動 添 加 了 新 的 元 素 靈 天 宮 為 順 應 蘆 洲 的 大 型 神 將 文 化, 亦 成 立 了 神 將 會, 目 前 已 邀 請 中 和 神 將 雕 刻 師 林 龍 門 雕 刻 完 成 秦 淑 寶 尉 遲 恭 二 郎 神 君 中 壇 元 帥 等 神 將, 另 外 尚 有 金 吒 ( 大 太 子 ) 木 吒 ( 二 太 子 ) 在 製 作 中 靈 天 宮 是 嘉 義 人 外 移 蘆 洲 的 新 興 宮 廟, 藉 由 與 湧 蓮 寺 的 遶 境 連 結, 融 入 蘆 洲 的 地 方 宗 教 活 動 這 個 案 例 算 是 過 去 以 往

蘆洲市志 550 湧蓮寺遶境未見 但這可顯現出湧蓮寺對 於外來信仰的尊重 以及湧蓮寺是一個具 有開放性 前瞻性的信仰寺廟 四 蘆洲慈航聖堂 蘆洲慈航聖堂位在光華路 73 巷 24 號 1 樓 主持人為王兩傳 是蘆洲知名雕刻 家王稻瑞之子 王兩傳有志於傳承父業 乃在蘆洲成立 紫禁城博物館 收藏珍 貴的文物雕刻品 王兩傳出生於蘆洲市得 勝街 有神雕大師之譽 為福建省泉州府 佛像雕刻第 4 代直系傳人 自幼傳承襲傳 統雕刻技術和中山神咒法 專攻神像木 圖 10-1-9 慈航聖堂玉皇上帝 雕 泥 塑 泥 雕 官 帽 製 作 人 體 彩 繪 等 到蘆洲救世護國安民 據傳蘆洲慈航聖堂中有一尊清朝同治 慈航聖堂供奉主神玉皇上帝 神像造 乙丑年的百年佛祖金身 其源自於中國大 型為珠寶金身古銅金面神像 安裝有西藏 陸福建省泉州府 緣於民國乙丑年季春 古老天珠 鑽石 翡翠 紅寶 綠寶 藍 由香港一位廣東籍船員在大海拾獲 佛祖 寶 黃玉 珍珠 珊瑚 水晶 貓眼 虎 顯化機緣 堂主王兩傳慧眼識緣 因而引 眼 茶 晶 粉 晶 七 彩 寶 石 瑪 瑙 髮 晶 隕石 總統石 南洋珍珠 綠曜石 紅珀密臘等共 1,999 顆寶石 純金厚十指 金 甲 純 金 厚 玉 帶 1 條 九 龍 陸 獅 金 寶 座 翡翠珍珠通天金冠 全部花費工程 8 年以敬天威 總高度 190 公分 此尊金身 雕刻者是王兩傳精心傑作 為臺灣道教重 要神尊 並曾上過電視媒體曝光 陪祀神 有南海觀世音菩薩 百年佛祖 關聖帝 君 王母娘娘 天上聖母 湄州媽祖 新 港媽祖 湧蓮寺鎮殿觀世音菩薩 包青 圖 10-1-8 王兩傳師傅在彩繪活動定裝照 天 三太子 福德正神 魁星公 火德星

第十篇 宗教 551 民國丙寅年間 ( 民國 75 年 ) 須完成宮殿 式的廟貌 從此香火更加鼎盛 護國黎 民 五 萬善堂 大墓公 萬善堂又名大墓公 位在中山二路與 和平路交叉口 已有百餘年的歷史 有關 於萬善堂的興建緣由 據說是日治明治年 間 現今三重 蘆洲地區開挖道路 四處 挖掘多達三千多餘濫葬之無名屍骨 當時 無以厚殮 只得捆束骸骨 於墓塚現址 挖坑合葬 立碑 萬善同歸 現今所見 圖 10-1-10 慈航聖堂包青天 的 萬 善 堂 為 民 國 67 年 1978 重 修 所 建 正龕 奉祀 萬善同 歸 碑版 匾曰 君 水 火 德 星 君 木 火 德 星 君 五 營兵 有求必應 證明大墓公在蘆洲鄉里間 將 金錢龜神等 皆是道家神祇的代表 的重要地位 為蘆洲該地陰廟之最 王兩傳堂主曾提及 蘆洲慈航聖堂於 丙寅年 民國 75 年 1986 4 月 27 日 該堂 8 處香爐連續 7 日無停 如同烈火沸 騰發爐 啟示前夕哈雷慧星災禍降臨及大 地 震 並 勉 勵 世 人 多 行 善 事 消災 解 禍 神威靈感遠播 友邦日本信士武藤重 多 知情聖蹟時 特來該堂參拜 祈求再 現聖蹟 只奈機緣難逢 唯以錄影供依觀 證 為讚奇百年佛顯聖 特贈送匾額壹面 為結緣紀念 另有聖茭顯化數次 有聖茭黏機車 由臺北縣議員陳信義取茭 聖茭黏桌圍由 蘆洲鄉代表許憲雄取茭 後又有聖茭在菊 花上肅立 及黏在一位信士褲管 由該堂 堂主取茭 此玄機乃佛祖聖示 該堂需在 圖 10-1-11 萬善堂內景

蘆洲市志 552 六 灰磘福壽宮 灰磘福壽宮位在中正路 516 巷 2 弄 12 號 是蘆洲兩百多年的老廟之一 為蘆洲 灰磘地區的庄頭廟 主祀神為福德正神 天上聖母 左邊陪祀王母娘娘 右邊陪祀 關聖帝君 灰磘福壽宮所奉祀的土地公 圖 10-1-12 福德宮和萬善堂 原本只是一座雕刻福德正神的紅磚石碑 但於民國 52 年 1963 的葛樂里颱風侵 萬善堂左邊另有一福德宮 二宮並 臺淹水而沖走消失 許多古蹟文物損失甚 建 又有典故 據云秦始皇修築長城千萬 多 爾後才重刻今日福德正神金尊 福壽 家庭流離失所 萬杞良亦死於築城工事 宮廟內的天上聖母乃是大陸林氏移居蘆洲 萬杞良之妻孟姜女尋夫千里 知悉夫死 灰磘定居所帶來的神明 乃一同擺放在福 悲痛欲絕 日夜痛哭於城下 上天感其精 壽宮與土地公同祀 誠 乃倒長城 露一殘碎骨骸 孟姜女手 灰磘福壽宮廟身歷經兩次搬遷 最早 捧白骨 淚如雨下 是時土地公見此情 期的福壽宮位在中正路尾上 但於民國 63 景 心有不忍 乃囑孟氏懷抱屍骨 送夫 年 1974 遇到中正路擴建工程 被迫搬 還鄉 則淚濕白骨 當可重生 一旁土地 遷 於 堤 防 閘 門 處 到 了 民 國 93 年 婆知天命不可為 訛報以背負之亦是 孟 2004 又因遇到蘆洲捷運工程的影響 氏 尊之 甫行 夫 骨 驟 然 散 落 終成 黃 再度搬遷至現址 新廟建立至今已有 4 年 沙 再無復生可能 徒流千古憾事 此事 歷史 灰磘福壽宮歷經兩次的搬遷 的確 相傳至今 故每於奉祀無名屍骨時 旁祀 造成信徒香火的流失 今日與早年香火相 福德正神祠 以為守護 5 較 衰 退 許 多 福 壽 宮 於 民 國 79 年 萬善堂附近居民表示 如今對於萬善 1990 成立管理委員會 現任主任委員 堂孤魂野鬼的敬畏 已經逐漸轉變為對鬼 為陳天生 神的敬重 而萬善堂對於偏財 問事 找 福壽宮內的天上聖母據民間傳說 對 尋失物方面 居民則表示相當靈驗 於醫病 身體健康的疑問相當靈驗 而廟 內的土地公也經常顯靈於蘆洲灰磘一帶 灰 磘 居 民 葉 靜 雄 表 示 約 在 10 年 前 左 5 蘆洲鄉志編輯委員會 蘆洲鄉志 頁 333

第十篇 宗教 553 會舉辦天上聖母聖誕慶典 於農 曆 8 月 12 日 舉 辦 土 地 公 聖 誕 慶 典 農曆 9 月 18 日參與湧蓮寺遶 境活動 福壽宮廟內所擁有的陣 頭組織為同樂社 乃日本時代就 存在的蘆洲老陣頭組織 性質為 北管 獅鼓陣 但此組織至今日 已經都是老人為主的陣頭組織 年輕人參與相當不足 有斷層 失傳的危機 圖 10-1-13 福壽宮 七 蘆洲顯佑宮 七祖壇 蘆洲顯佑宮位在中山二路 215 巷 11 號 中山二路的小巷弄內 目前負責人為李魚池 顯佑宮主 祀 楊 府 將 軍 楊 府 七 千 歲 七 祖 由李延爐 李魚池的祖父 21 歲時與李炎山等創辦 至今已 有七十餘年 楊府將軍專司收驚補運 解 運 化劫 問事等法事服務 屬 於道教體系 廟內楊府將軍金尊 圖 10-1-14 福壽宮內全景 乃 七 十 餘 年 前 約 日 昭 和 7 年 民 國 21 年 1932 由李延爐 右 有位外地來蘆洲發展的男子 在蘆洲 號召七祖會成員集資 邀請蘆洲雕刻師王 灰磘地區找不到租屋地點 但突然間遇見 稻瑞雕刻 至八里荖芊坑開光點眼後 再 一位長鬍鬚觸地的白髮老人指示可找福壽 迎回蘆洲顯佑宮現址 七祖會隨著時間推 宮主委陳天生租屋 於是男子順利找到蘆 移 老輩凋零 工商業發達之下 成員召 洲落腳的地方 而這長鬍鬚觸地的白髮老 集不易 組織乃逐漸沒落 人極有可能是土地公顯靈的化身 廟內配祀神尊有柴將軍 陳將軍 五 灰磘福壽宮每年於農曆 3 月 11 日都 府 千 歲 五 王 公 觀 音 佛 祖 普 庵 祖

蘆 洲 市 志 554 圖 10-1-15 顯 佑 宮 一 景 圖 10-1-17 廟 中 古 董 神 桌 圖 10-1-16 楊 府 將 軍 師 魁 斗 星 君 太 歲 星 君 下 壇 虎 爺 將 軍 等 列 位 正 神 聖 駕 蘆 洲 顯 佑 宮 因 神 明 有 求 必 應, 消 災 解 厄 更 是 靈 驗, 顯 佑 宮 於 每 週 一 六 的 早 上 9 點 至 12 點, 下 午 兩 點 至 5 點 30 分 都 會 替 信 眾 辦 事 消 災 解 厄, 因 此 信 徒 廣 布 全 國 但 負 責 人 李 魚 池 也 表 示 在 工 商 業 社 會 衝 擊 之 下, 今 日 信 徒 的 虔 誠 膜 拜 已 經 不 比 以 往 過 去 熱 忱 楊 府 王 爺 乃 北 宋 楊 繼 業 的 7 子, 名 楊 延 嗣, 俗 稱 楊 七 郎 在 金 沙 灘 雙 龍 會 時 大 戰 遼 將, 與 五 郎 六 郎 突 圍 回 到 宋 地, 後 被 奸 臣 潘 洪 所 害, 臨 刑 時 神 光 護 體, 砍 頭 不 死, 後 被 割 去 額 頭 上 的 皮, 破 去 神 光, 再 遭 亂 箭 射 死 民 間 傳 說 楊 七 郎 是 黑 虎 星 下 凡, 故 腦 門 書 一 草 書 虎 字, 又 傳 乃 雷 神 下 凡 顯 佑 宮 俗 稱 七 祖 壇, 每 年 農 曆 8 月 初 六 乃 楊 府 將 軍 聖 誕, 顯 佑 宮 會 舉 辦 4 天 的 設 醮 演 戲 來 慶 祝 顯 佑 宮 保 存 的 文 物 中 以 民 國 53 年 (1964) 安 置 的 香 爐, 以 及 民 國 歲 次 丙 辰 年 ( 民 國 65 年 ) 七 月 十 五 日 吉 置 的 神 桌 最 為 重 要 而 廟 前 的 假 山 造 景 也 相 當

第十篇 宗教 555 吸引信眾目光 好 被日人規劃為種植生產的中心 不管 其農產品的外銷 或者是大陸 外地進口 八 和尚港土地公廟 物品 都必須經過蘆洲水湳溝的和尚港 和 尚 港 土 地 公 廟 位 在 仁 愛 街 129 號 和尚港可以說是蘆洲貨物的吞吐中心 在 旁 肇建於清光緒年間 迄今約 120 年 日治時期和尚港設置分派駐所 類似海關 為本境秀才李聲元所興建 相傳李秀才在 的設施 負責檢查貨物 維持秩序的機 一次赴中部出差 途中發生意外 於是許 構 其舊址位在今日蘆洲仁愛街 海誓山 下願望 如能平安返鄉 將覓一福地蓋一 盟 這棟建築物 座土地公廟 此即今日土地公廟的由來 民國 94 年 2005 初 該廟因地基 當時以磚瓦砌成座西朝東的廟宇 廟內供 嚴重下陷 牆壁多處龜裂 經本境耆老及 奉土地公 初為李秀才家族的私人廟宇 熱心人士多次商議決定進行重建 民國 94 後因鄰近鄉民的期盼 乃開放信眾參拜 年 2005 9 月 21 日 成立管理委員會 成為和尚港所有村民的信仰中心 民國 70 主任委員為杜進成 統籌重建事宜 同時 年間 1981 該廟首次翻修 將舊廟的 對外募款 和尚港土地公廟今日已成為水 屋頂拆除 牆壁加高 地基墊高 屋脊上 河里重要的地標 同時也是遙想過去蘆洲 方的玻璃剪黏如 雙龍 人物及花草皆為 河運發達 大船能駛入水湳地區的地景 當時完成 深具代表意義 蘆洲舊名為 河上洲 早在清雍正 7 年 1729 就有八里坌業主率眾前 來開發墾殖 後歷經嘉慶 乾隆 咸豐年間 同安李姓族人陸續前來 開墾拓荒定居 河上洲 成為當 時北部地區較早開發的區域之一 乾隆年間竹塹城隍廟的僧人梅福 向官府稟請 將蘆洲水湳地區變為 對岸關渡宮的產業獲准 因此落居 關渡宮的和尚 即從對岸搭船 沿 今日灰磘抽水站旁支流 水湳溝 進入收租 後人因而取名為 和尚 港 在 日 治 時 代 蘆 洲 因 土 質 良 圖 10-1-18 和尚港土地公廟

蘆洲市志 556 第二章 道教 一 保佑宮 圖 10-1-19 日治時代分派駐所地點 保佑宮位於中正路 192 巷 8 號 又稱 王爺宮 主祀池府王爺 原為福建泉州府 同安縣盟盛鄉仁德里溪南社 陳德元 蘆洲陳氏第 5 世祖 供奉的池府王爺 康熙元年 1660 年間 攜眷渡海來臺闢 墾 為求營生順遂平安 乃恭請池府王爺 聖像 今日保佑宮裡小型池府王爺神尊 隨身庇祐 因池府王爺神威顯赫 恩澤四 方 信眾日增 康熙庚寅年間 1710 捐 獻給信眾 建草廟於今日現址 清咸豐 10 年 1860 弟子陳東山主 事及全庄信士共同購地出資重建 創建蘆 洲早期最早之木造寺廟 保佑宮 主奉 池府王爺開基聖像 成為當時淡北唯一奉 祀池府王爺的寺廟 也是蘆洲最早的寺 廟 亦是蘆洲陳姓族人早期的信仰中心 廟中保存建廟沿革石碑和北臺名士陳維英 所撰之楹聯 為蘆洲重要歷史文物 保佑

第 十 篇 宗 教 557 根 據 保 佑 宮 沿 革 史 石 碑 上 的 記 載 : 池 府 王 爺, 姓 池 名 夢 彪, 陳 留 人 士, 原 籍 南 京, 唐 高 祖 入 關 時, 因 助 唐 開 國 有 功, 授 封 中 郎 將 折 衝 都 衛, 夢 彪 為 人 耿 介 文 質 仁 心 性 情 剛 直 居 官 清 正 治 軍 嚴 正, 貞 觀 17 年 (643) 隨 唐 太 宗 親 征 高 麗 國 勢 如 破 竹, 又 加 封 為 宣 威 將 軍 池 府 王 爺 圖 10-2-1 保 佑 宮 里 之 命 名, 也 由 此 而 來 民 國 64 年 (1975)6 月 又 整 修 重 建, 前 段 結 構 由 該 鄉 弟 子 陳 秀 雄 李 森 源 募 款 興 建, 後 段 石 雕 彩 繪 剪 黏 等 由 該 鄉 弟 子 陳 清 陳 太 郎 李 阿 罕 募 款 興 建, 民 國 69 年 (1980) 竣 工, 當 時 由 陳 雨 苗 陳 天 錫 陳 根 樹 陳 清 陸 續 管 理 廟 務 今 日 保 佑 宮 座 東 北 朝 西 南, 雖 然 廟 前 道 路 橫 穿, 不 過 廟 埕 寬 廣, 占 地 約 2,318 平 方 公 尺, 屋 脊 上 有 彩 色 剪 黏 福 祿 壽 三 仙, 彩 鳳 麒 麟 亦 鮮 明 生 動, 令 人 過 目 難 忘 正 殿 祭 祀 大 型 三 尊 池 府 王 爺 聖 像 乃 是 第 三 次 重 建 後, 才 新 刻 安 座 於 保 佑 宮, 氣 勢 肅 穆, 炯 炯 有 神 左 邊 配 祀 福 德 正 神, 正 殿 石 刻 造 型 樸 實 典 雅, 古 意 盎 然, 清 晰 可 見 同 治 癸 亥 年 文 字, 右 祀 註 生 娘 娘 6 乃 文 質 彬 彬 的 神 聖, 為 何 金 身 造 型 是 黑 臉 眼 大 如 豆, 看 起 來 威 嚴 無 比, 相 傳 池 府 王 爺 奉 派 漳 州 府 任 職 途 中 巧 遇 兩 位 瘟 疫 使 者 詳 談, 兩 使 者 自 稱 奉 玉 旨 前 往 某 府 縣, 地 方 百 姓 不 守 天 道, 作 惡 多 端 激 怒 天 庭, 攜 毒 藥 一 包 至 飲 水 井, 播 撒 瘟 藥 制 裁 眾 生, 王 爺 心 中 自 慮 : 為 免 天 下 蒼 生 受 苦, 即 設 計 智 取 瘟 藥 自 服, 毒 性 發 作, 面 色 黑 兩 眼 突 出 而 亡 於 水 井 旁, 玉 帝 得 知, 甚 為 感 動, 封 夢 彪 為 代 天 巡 狩, 並 取 消 該 府 縣 瘟 疫 災 害, 後 人 為 感 念 其 捨 己 救 人 的 善 行, 便 將 其 尊 為 神 明 奉 祀 7 民 國 78 年 (1989) 陳 太 郎 陳 炳 煌 共 同 成 立 保 佑 宮 管 理 委 員 會, 管 理 廟 中 事 務 池 府 王 爺 的 神 誕 是 農 曆 6 月 18 日, 分 由 7 角 頭 輪 流 主 持 :( 一 ) 雜 性,( 二 ) 士 林 土 仔 堀,( 三 ) 五 股 坑,( 四 ) 頭 前 厝 6 7 蘆 洲 鄉 志 編 輯 委 員 會, 蘆 洲 鄉 志, 頁 329~330 參 照 保 佑 宮 沿 革 史 " 石 碑

蘆洲市志 558 角 今光華路 中正路 店仔 口附近 五 保佑村 六 南 港 仔 七 三重埔柑仔成 中興橋附近 8 由以上角頭 的分布情況可以瞭解 信眾幾 乎都分布在蘆洲附近地區 像 是五股 三重 士林等地區 保佑宮信仰是以陳姓為主體 可說是蘆洲陳姓宗廟的代表 每年除了在農曆 6 月 18 日舉辦 池府王爺聖誕 還有農曆 7 月 圖 10-2-2 保佑宮池府王爺 15 日舉辦中元普渡 在蘆洲中 心公廟湧蓮寺尚未出現之前 保佑宮可說是早期蘆洲全境的 信仰中心 也是蘆洲境內最大 的廟宇 保 佑 宮 駕 前 軒 社 為 清 平 社 早期乃是車鼓陣組織 後 轉型為南管樂團 日本時代 因民間流行北管 乃聘請鹿港 師傅前來指導北管樂 清平社 遂轉型成為北管 直至今日 圖 10-2-3 保佑宮沿革石碑揭碑典禮 江坤峰攝 二 蘆洲市保和宮 位在蘆洲國小旁 湧蓮寺 附近的保和宮 居於蘆洲熱鬧的市街區 主祀保生大帝 屬於李姓家族之信仰 保 生大帝為福建泉州同安人奉祀近千年的守 護神 俗名吳夲 ㄊㄠ 宋朝人 從小 8 溫振華 蘆洲湧蓮寺 一座鄉廟的形成 臺北縣立文化中心季刊 1996 50 頁 4-9

第十篇 宗教 559 泰 為 最 多 特 別 是 在 漳 泉交界地區 因為吳夲的 出生地白礁與得道之地青 礁 即 位 在 漳 泉 交 界 地 區 保 生 大 帝 出 身 微 寒 自 幼 資 質 過 人 博 覽 群 書 行 醫 濟 世 之 餘 著 有 醫書 計有內外科 13 冊之 多 過 逝 後 鄉 里 在 白 礁 村 修 了 秋 龍 庵 紀 念 他 宋 高 宗 時 命 人 重 修 圖 10-2-4 蘆洲市保和宮 江坤峰攝 此即是後來的白礁 慈濟 聰明伶俐 宅心仁厚 少年時學習醫術 宮 吳真人出生地白礁建有西宮 煉丹 學成便懸壺濟世 深受鄉里百姓愛戴 宋 濟世之地青礁建有東宮 皆是歷史悠久之 景祐 3 年 1036 農曆 5 月初二乘白鶴昇 古廟 天 鄉民為緬懷他濟世救人的仁慈心腸 保和宮建於清宣統 3 年 1911 其 便稱他為 大道公 或 吳真人 永樂 創建和早期泉州府同安縣兌山鄉李姓先民 年間 仁宗皇帝晉封為 保生大帝 在北臺灣的開發有密切的關係 兌山李氏 保和宮供奉之保生大帝 大道公 金 家族約在清代康熙末年入墾大臺北地區 身 源自於大陸白礁金鞍山 於 清 乾 隆 14 年 1749 重 塑 金身 李氏祖先李公正自家鄉 金鞍山寺分迎而來 來臺至今 已近 200 年 臺灣保生大帝信 仰非常的早 是源自唐山祖籍 的傳統習俗信仰 保生大帝吳 真人被奉為醫神 初以同安一 地為盛 後來普遍擴及閩南各 地 尤 其 以 泉 州 府 所 轄 的 同 安 安溪 晉江 南安以及漳 州府的海澄 龍溪 漳浦與長 圖 10-2-5 保和宮正殿保生大帝尊像

蘆 洲 市 志 560 在 入 墾 臺 灣 之 前, 李 氏 祖 先 居 住 在 福 建 省 泉 州 府 同 安 縣 仁 德 里 十 二 都 的 兌 山 縣, 這 附 近 地 區 的 兌 山 李 姓 約 分 成 9 個 聚 落 (9 個 角 頭 ), 全 奉 祀 原 鄉 的 守 護 神 保 生 大 帝 乾 隆 年 間 渡 海 來 臺 的 兌 山 李 姓 共 有 7 個 角 頭 的 居 民 參 與, 他 們 攜 帶 金 鞍 山 寺 ( 今 廈 門 市 集 美 區 橋 英 街 道 辨 ) 白 礁 村 ( 今 龍 海 縣 角 尾 鎮 ) 慈 濟 祖 宮 內 的 保 生 大 帝 分 香 金 身 中 壇 元 帥 虎 爺 等 來 臺 隨 著 兌 山 李 姓 開 墾 淡 水 河 下 游 兩 岸, 將 保 生 大 帝 分 香 到 蘆 洲 供 奉, 即 今 日 蘆 洲 保 和 宮 保 生 大 帝 的 起 源 清 乾 隆 年 間, 大 陸 兌 山 鄉 祖 先 入 墾 臺 北 地 區 後, 李 氏 家 族 7 角 頭 祖 先 分 居 今 日 蘆 洲 市 三 重 市 八 里 鄉 社 子 等 地 區, 7 角 頭 輪 流 以 神 明 會 方 式 祭 祀 保 生 大 帝 在 保 和 宮 尚 未 建 廟 的 階 段, 信 眾 每 年 均 會 前 往 淡 水 河 對 岸 的 臺 北 大 龍 峒 保 安 宮, 參 加 普 渡 等 各 項 迎 神 賽 會 活 動, 成 為 當 時 臺 北 大 龍 峒 保 安 宮 三 大 信 仰 圈 之 一 的 二 保 系 統, 這 些 臺 北 保 安 宮 的 石 碑 內 文 及 鼓 樓 上 落 款 可 窺 其 貌 清 咸 豐 同 治 年 間,7 個 角 頭 ( 三 重 埔 角 八 里 坌 角 水 湳 角 溪 墘 角 土 地 公 厝 角 樓 仔 厝 角 崙 仔 頂 角 ) 的 兌 山 李 姓 祖 先 們 有 感 於 保 生 大 帝 的 保 佑, 乃 決 議 興 建 家 廟 ( 今 日 保 和 宮 ), 並 由 7 角 頭 宗 親 集 資 買 七 塊 大 道 公 田, 面 積 共 約 21,000 坪, 預 備 作 為 寺 廟 建 地 但 此 時 李 氏 祖 先 已 傳 衍 許 多 後 代, 加 上 蘆 洲 地 區 人 口 越 來 越 多, 眾 人 意 見 不 一 致, 地 方 仕 紳 大 多 認 為 應 先 建 奉 祀 南 海 觀 世 音 佛 祖 的 廟 宇 ( 今 日 湧 蓮 寺 ), 後 再 建 家 廟 ( 即 保 和 宮 ) 因 此 在 眾 人 共 識 下, 李 氏 先 祖 們 乃 將 大 道 公 田 中 的 六 塊 賣 掉, 集 資 協 助 興 建 湧 蓮 寺, 而 保 和 宮 的 興 建 則 延 宕 於 後 直 至 清 宣 統 2 年 (1910), 前 清 貢 生 李 樹 華 ( 蘆 洲 李 宅 的 建 造 人 ) 李 種 玉 李 聲 元 李 清 誥 李 平 章 李 媽 養 李 清 吉 李 九 世 李 有 福 李 種 松 李 三 江 李 思 永 李 鐘 澤 李 晉 樂 李 定 李 春 濕 李 火 生 李 文 生 李 夢 庚 李 江 李 火 李 袞 甫 等 22 位 族 內 先 賢 再 三 研 商 結 果, 決 定 以 李 姓 宗 祠 祖 產, 向 日 本 人 申 請 建 廟, 並 且 因 該 廟 奉 祀 保 生 大 帝, 故 以 奉 祀 保 生 大 帝, 建 廟 於 和 尚 洲 之 意, 將 之 命 名 為 保 和 宮 此 時, 正 值 日 本 帝 國 主 義 入 侵 臺 灣, 日 本 人 正 如 火 如 荼 的 推 動 皇 民 化 運 動 禁 止 臺 灣 人 奉 祀 祖 先, 或 各 種 廟 宇 慶 典 活 動, 嚴 格 控 制 道 教 團 體 的 活 動 及 申 請, 李 氏 祖 先 面 臨 廟 宇 難 以 興 建 困 境, 乃 將 保 和 宮 登 記 為 虛 擬 人 名 李 保 和 名 下, 廟 產 成 為 李 保 和 名 下 的 私 產, 而 非 廟 宇, 才 取 得 建 祠 的 許 可, 著 手 建 廟, 竣 工 後 之 保 和 宮 基 地 面 積 約 994 坪 建 地 222 坪 之 多 這 段 建 廟 歷 史 與 沿 革, 在 廟 內 的 蘆 洲 保 和 宮 建 設 記 石 碑 上 有 詳 細 記 載 帝 自 白 醮 發 跡 以 來 輔 宗 佐 明 大 顯 神 功 始 追 封 帝 號 原 我 同 邑 兌 山 鄉 相 距 不 遠 屢 沐 神 恩 因 向 白 礁 處 請 香 火 分 建 廟 堂 曰 金 鞍 山 塑 帝 像 而 崇 祀 之 迨 清 乾

第十篇 宗教 561 隆十七角頭諸先人重塑金身尊奉渡臺 1971 8 月 16 日開始重建工作 延請蘆 為保護生計迄今我同人生業昌熾殷官 洲著名雕刻師傅王稻瑞及福州師分楹而 繁多皆仗此神靈默佑之功也爰眾議捐 建 民國 63 年 1974 10 月 26 日舉行重 資鳩工建築廟宇在和尚洲榜淇額曰保 修慶成三朝建醮大典 保和宮重修工作大 和宮其時有願敬獻者有願喜捐者不數 功告成 前後歷時 3 年 3 個月 耗資三百 月間而工事告竣是非赫聲濯靈何能如 餘萬元 並立 保和宮重修碑誌 紀錄保 此迅速哉從茲而後惟祝大帝想不替之 和宮重修過程 保和宮座東向西 廟前建 聲香俾諸崇奉者得被無窮之福焉是為 有廟宇與戲臺 整體建築採傳統閩南式建 記 築為主 為兩殿 兩廊 兩護龍格局 歲貢生 李 種 玉 拜撰 保和宮在民國 60 年 1971 重修以 廟宇建成後 由於保生大帝神蹟遠 前 尚未成立永久性管理委員會 當時是 播 信眾日增 在臺灣開墾拓荒 醫藥不 由 7 角頭派管理代表參與管理 日大正 12 發達的年代 各種疾病困擾著先民 尤以 年 1923 農曆 4 月改選 7 角頭管理代表 日大正 10 年 1921 臺灣北部霍亂大流 業主 李保和 水湳角代表人 李聲元 行 據說凡是保生大帝出巡過境之區 霍 土地管理人 李雲雷 八里坌角代表人 李 亂瘟疫隨之清除 成為地方津津樂道的神 清誥 樓仔厝代表人 李顏成 崙仔頂角 蹟 因此民眾染疾無處求診 便到保和宮 代表人 李清泉 土地公厝代表人 李火生 祈求保生大帝的藥籤 成為蘆洲地方信眾 溪墘角代表人 李瓜 三重埔代表人 李 治病問診 精神寄託的場所 種玉 佣人 李祖希 爾後都由 7 角頭輪 民國 57 年 1968 保和宮建成一甲 值爐主 負責管理祭典工作 並以重建委 子 廟宇急待整建 不僅簷壁 破損嚴重 棟樑蟻食 且廟堂 有傾坍之虞 於是在李開忠 李辛丑 李定芳的提議重修之 下 乃 於 民 國 59 年 1970 保 和 宮 7 角 頭 的 後 代 總 計 32 位 熱 心 組 成 保 和 宮 重 建委員會 開始籌劃重建的 工作 推舉樓仔厝角宗親李開 忠為主任委員 向各地信眾籌 募 捐 獻 並 於 民 國 60 年 圖 10-2-6 民國 60 年保和宮舊貌

蘆 洲 市 志 562 圖 10-2-7 蘆 洲 保 和 宮 七 大 角 頭 分 布 圖 員 會 為 骨 幹, 吸 收 各 角 頭 中 熱 心 公 益 人 士 成 立 第 1 屆 管 理 委 員 會, 並 推 派 幹 部, 負 責 廟 務 推 動 每 年 農 曆 3 月 15 日 是 大 道 公 誕 辰, 由 保 和 宮 7 角 頭 輪 流 主 掌 祭 典, 每 每 舉 行 盛 大 慶 典, 角 頭 信 徒 殺 豬 公 酬 神, 賽 神 豬 競 賽, 及 農 曆 3 月 16 日 過 角 頭 儀 式, 當 日 人 潮 洶 湧, 陣 頭 樂 聲 喧 天, 熱 鬧 非 凡, 形 成 蘆 洲 重 要 慶 典 之 一 而 保 和 宮 7 角 頭 依 順 序 殺 豬 酬 神, 進 行 過 頭 儀 式, 其 順 序 如 下 : 1. 樓 仔 厝 角 ( 今 蘆 洲 市 樓 仔 厝 復 興 鷺 江 玉 清 等 里 ) 2. 水 湳 角 ( 今 蘆 洲 市 水 湳 水 河 及 臺 北 市 社 子 島 中 洲 一 帶 ) 3. 八 里 坌 角 ( 今 臺 北 縣 八 里 鄉 ) 4. 崙 仔 頂 角 ( 今 臺 北 市 士 林 區 永 倫 里 一 帶 ) 5. 土 地 公 厝 角 ( 今 蘆 洲 市 保 佑 得 勝 里 一 帶 ) 6. 溪 墘 角 ( 今 蘆 洲 市 溪 墘 中 路 仁 復 樹 德 得 仁 等 里 ) 7. 三 重 埔 角 ( 今 三 重 市 內 分 仔 尾 溪 尾 街 二 重 埔 一 帶 地 區 ) 7 角 頭 按 照 上 述 次 序 一 角 頭 輪 著 一 角 頭, 在 農 曆 3 月 15 日, 保 生 大 帝 千 秋 聖 誕 之 日, 由 輪 值 的 角 頭 殺 豬 公 酬 神 庇 祐 ; 在 農 曆 3 月 16 日 過 午, 再 由 下 一 個 角 頭 的 爐 主 迎 神 回 家 祭 祀, 稱 為 過 頭, 就 是 迎 接 神 明 儀 式 目 前 蘆 洲 的 樓 仔 厝 角 水 湳 角 土 地 公 厝 角 溪 墘 角 三 重 埔 角 等 5 個 角 頭, 都 是 在 保 和 宮 的 廟 埕 完 成 祭 拜 儀 式 和 法 會, 當 日 人 潮 洶 湧, 角 頭 爐 下 信 徒 殺 豬 公 競 賽, 陣 頭 樂 聲 喧 天, 熱 鬧 非 凡, 乃 蘆 洲 民 俗 信 仰 之 一 大 特 色 7 角 頭 中 只 有 八 里 坌 角 跟 崙 仔 頂 角, 以 往 因 路 途 遙 遠, 所 以 迎 神 回 去 後, 在 當 地 做 法 會 儀 式 但 今 日 交 通 大 幅 改 善, 過 頭 儀 式 仍 然 照 傳 統 習 俗 進 行, 表 示 對 保 生 大 帝 的 崇 敬 9 民 國 67 年 (1978) 時 延 請 雕 刻 師 傅 王 稻 瑞 以 保 生 大 帝 駕 前 三 十 六 官 將 為 對 9 李 隆 本 等, 蘆 洲 保 和 宮 ( 蘆 洲 保 和 宮 管 理 委 員 會,1995), 頁 2~26

第十篇 宗教 563 圖 10-2-8 信徒殺豬公競賽 圖 10-2-9 保和宮神將 江坤峰攝 太上老君 玉皇上帝 三官大 帝 中 壇 元 帥 五 尊 文 昌 帝 君 註生娘娘 五路財神 太 歲君 中壇元帥 三十六官將 等 保 和 宮 乃 成 為 蘆 洲 八 里 五股 三重 社子的重要 信仰地點 相傳白礁祖廟的大 道 公 原 本 寄 奉 於 羅 車 公 廟 後於白礁建祖廟供奉 為 圖 10-2-10 文昌帝君殿五文昌 感念 哪吒太子 的收留 故 象 雕刻趙公明及岳飛兩位元帥神將 為 亦予以納入奉祀 充分表達先人飲水思源 保和宮裝置神將的開始 今日保和宮擁有 的本分 保和宮當中的五文昌帝君在北臺 百人以上組成的保和宮神將會 成為蘆洲 灣更是罕見 包括梓潼帝君 孚佑帝君 重要的文化資產 在民國 60 70 年代保 文衡帝君 朱衣神君及魁斗星君 五文昌 和宮神將會成立初期約有 8 尊神將 到今 帝君是讀書人的守護神 專掌求學考試等 日已經有 16 尊大型神將 每當蘆洲有重 事務 大慶典 保和宮神將已成為不可缺席的重 保和宮正殿的左右兩側奉祀著三十六 要角色 官將 為保生大帝之部下 以供差遣協助 保和宮祭祀神明除保生大帝外 尚有 保生大帝濟世收妖 相傳保和宮建廟時

蘆洲市志 564 因此在福安宮每月農曆初二 16 皆有許多 善男信女來此朝拜 主要是祈求生意興 隆 家境平安 形成特殊的祭祀景觀 福安宮雖然沒有自己的陣頭組織 但 在蘆洲湧蓮寺農曆 9 月 18 日遶境的當天 仍是不可或缺的要角 福安宮每年農曆 8 月進行祭典 舉行辦桌宴請諸位信眾吃平 安餐 在農村時期的蘆洲約有 7~8 桌的程 圖 10-2-11 福安宮 江坤峰攝 度 到了民國 97 年 2008 已達百餘桌 盛況 可見福安宮信眾增加大約數倍之 有信徒水湳溝挖掘出一棵樟樹 便獻給大 眾 帝雕成 36 尊神像 奉祀於左右 福安宮並沒有分角頭祭祀的規矩 但 三 蘆州福安宮 在過去有拜頭家爐主 輪流祭祀 民國 84 年 1995 成立管理委員會之後 就停止 福安宮位於三民高中正後方 廟身雖 頭家爐主祭祀的活動 小 但信眾日漸增加 為蘆洲樓仔厝地區 今日福安宮的信眾廣布三重 五股 知名的土地公廟 福安宮主祀土地公 無 八里 新莊等地 不再侷限於蘆洲樓仔厝 其他陪祀神 國人的傳統祭祀習俗為初 地區 福安宮對地方貢獻良多 計有捐贈 一 15 祭拜正神 初二 16 拜土地公 公車巴士 1 輛 子宮頸抹片檢查車 1 輛 提供圖書館書籍等慈善事蹟 四 蘆洲市文武大眾爺廟 文武大眾爺廟位在得勝街與成功 路交叉口 前方為香火鼎盛之湧蓮 寺 右側數十公尺距離為保和宮 處 於蘆洲市街之中 香火鼎盛 大眾爺 與城隍爺同為陰間的裁判型神明 但 職等比較低 民間有關大眾爺之緣由 傳說不一 其一認為大眾爺又稱為將 爺 聖公 陰陽公 千眾爺 是主宰 圖 10-2-12 福安宮土地公 陰間孤魂野鬼的神明 明 清兩代閩

第 十 篇 宗 教 565 圖 10-2-13 文 武 大 眾 爺 圖 10-2-14 早 期 文 武 大 眾 爺 舊 貌 粵 移 民 渡 臺 拓 荒, 多 單 身 隻 影, 舉 目 無 親, 各 種 瘟 疫 疾 病 流 行, 加 以 械 鬥 頻 仍, 死 於 溝 壑, 無 人 殮 葬, 風 吹 雨 打 日 久, 屍 骨 暴 露, 部 分 仁 人 善 士 收 埋 枯 骨, 又 恐 其 鬼 魅 作 祟, 乃 建 祠 祀 之, 為 尊 神 格, 乃 稱 大 眾 爺 一 般 大 眾 爺 分 文 武, 文 大 眾 爺 為 貧 病 路 倒 的 屍 骨, 武 大 眾 爺 為 械 鬥 或 死 於 戰 爭 的 亡 魂, 合 稱 為 文 武 大 眾 爺 文 武 大 眾 爺 屬 於 陰 神, 具 有 支 配 其 他 鬼 魂 守 護 地 方 的 守 護 神 神 格, 被 比 喻 為 陰 間 的 警 察 局, 凡 有 疑 難 雜 症 皆 可 向 大 眾 爺 祈 求, 趨 吉 避 凶 文 武 大 眾 爺 乃 為 勸 人 為 善 制 裁 心 術 不 正 的 陰 系 首 領, 國 人 有 句 俗 語 為 歹 心 烏 腸 肚, 欲 死 者 初 一 15, 欲 埋 者 風 甲 雨 ", 乃 暗 指 若 人 不 向 善, 心 存 惡 念, 陰 界 首 領 會 降 予 制 裁 與 懲 罰 蘆 洲 舊 稱 和 尚 洲, 相 傳 清 嘉 慶 年 間 (1810 年 左 右 ), 在 今 得 勝 街 已 有 街 道 聚 落 清 同 治 年 間, 湧 蓮 寺 肇 建, 市 集 鼎 盛 熱 鬧, 成 為 蘆 洲 八 里 五 股 及 三 重 等 地 商 業 市 集 交 易 要 地 清 光 緒 19 年 (1893), 鄰 近 湧 蓮 寺, 蘆 洲 民 眾 為 祭 拜 濫 葬 無 名 屍, 在 此 設 一 塊 小 石 碑 神 位 石 造 香 爐, 後 熱 心 人 士 獻 地 蓋 小 廟, 俗 稱 萬 善 同, 奉 祀 孤 靈, 成 為 有 應 公 廟, 廟 宇 氣 氛 陰 森 常 有 民 眾 經 過 時 受 到 驚 嚇, 經 地 方 人 士 延 請 乩 童 與 有 應 公 溝 通 成 功 後, 昭 和 8 年 (1934) 時, 鷺 洲 庄 ( 今 三 重 蘆 洲 )20 保 保 正 和 周 烏 豬 地 方 仕 紳 李 番 包 兩 氏, 自 新 莊 地 藏 庵 分 迎 文 武 大 眾 爺 來 此, 共 同 發 起 建 廟, 將 原 有 小 祠 就 地 擴 建, 即 今 日 之 蘆 洲 文 武 大 眾 爺 廟 民 國 60 年 代, 該 廟 因 年 代 久 遠 失 修, 空 間 狹 小, 八 方 信 徒 有 鑑 於 此, 幾 經

蘆 洲 市 志 566 圖 10-2-15 今 日 蘆 洲 文 武 大 眾 爺 廟 ( 江 坤 峰 攝 ) 研 商, 決 定 重 修, 並 由 信 徒 委 請 李 道 入 李 萬 來 兩 位, 主 持 重 修 整 建, 接 受 地 方 各 界 贊 助 捐 款 等 事 項, 不 遺 餘 力 另 外 熱 心 信 徒 李 正 卿 李 榮 隆 兩 兄 弟 誠 獻 建 地, 使 得 修 廟 一 事, 順 利 進 行, 在 國 67 年 (1978) 農 曆 10 月 24 日 隆 重 舉 行 落 成 祭 典 儀 式, 並 立 碑 銘 誌, 以 傳 後 世 初 時 廟 身 甚 為 狹 小, 但 信 眾 虔 誠 且 香 火 不 斷, 漸 次 翻 建, 該 廟 於 民 國 85 年 (1996)2 月 時 曾 遭 大 火 焚 毀, 信 眾 集 資 重 建 乃 成 今 日 之 規 模 廟 前 香 爐 蟠 龍 石 柱 廟 內 頂 棚 藻 井, 尤 為 精 緻, 上 方 懸 吊 的 文 武 大 眾 爺 匾 額, 顏 色 烏 黑, 正 是 年 代 久 遠 的 寫 照 廟 前 供 桌 標 有 昭 和 八 年 (1932) 字 樣, 距 今 已 有 七 十 餘 年 的 歷 史, 是 該 廟 重 要 的 文 化 資 產 蘆 洲 文 武 大 眾 爺 廟 初 期 皆 由 保 和 村 長 李 漢 鐘 得 勝 村 長 周 正 茂 共 同 管 理 廟 務 和 籌 備 相 關 祭 典 活 動, 民 國 85 年 (1996) 為 使 廟 務 管 理 組 織 化 制 度 化, 由 李 火 朝 等 30 人 發 起, 推 選 李 火 朝 擔 任 第 1 屆 管 理 委 員 會 主 任 委 員 文 武 大 眾 爺 廟 於 民 國 92 年 (2003)12 月 8 日 正 式 成 立 登 記 寺 廟 民 國 93 年 (2004)4 月 25 日, 克 服 土 地 產 權 和 寺 廟 登 記 繁 瑣 手 續, 向 政 府 申 請, 才 同 意 准 許 成 立 蘆 洲 市 文 武 大 眾 爺 廟 第 1 屆 合 法 管 理 委 員 會, 在 文 武 大 眾 爺 的 見 證 認 可 之 下, 由 余 君 岱 擲 出 最 多 聖 筊, 擔 任 第 1 屆 文 武 大 眾 爺 主 任 委 員 在 大 眾 爺 廟 中, 無 論 是 選 管 理 委 員 或 決 定 大 小 事, 都 必 須 向 神 明 擲 筊, 看 誰 擲 出 最 多 聖 筊, 代 表 經 大 眾 爺 認 可, 才 能 逐 步 當 選 委 員 幹 部 主 委, 相 較 於 大 部 分 廟 宇 之 委 員 及 幹 部 都 是 由 信 眾 長 老 投 票 舉 薦, 實 為 一 大 特 色 在 文 武 大 眾 爺 管 理 委 員 會 用 心 經 營 之 下 積 極 參 與 慈 善 救 助 等 公 益 事 業, 每 年 農 曆 5 月 1 日 大 眾 爺 聖 誕 7 月 15 日 中 元 普 渡 及 10 月 24 日 七 爺 八 爺 聖 誕 舉 行 法 會 科 儀, 消 災 解 厄, 保 佑 閤 境 平 安 民 國 88 年 (1999)9 月 21 日 集 集 大 地 震, 捐 獻 50 萬 元 民 國 92 年 (2003) 蘆 洲 大 囍 市 社 區 遭 逢 火 災, 該 廟 捐 獻 30 萬 元 救 助, 類 似 慈 善 事 業 義 舉 不 勝 枚 舉, 地 方 稱

第十篇 宗教 567 許好評 文武大眾爺廟除供奉文武大 眾老爺外 尚供奉七爺 八爺 范將軍 謝將軍 鍾馗 文武判 官 陰陽司公等陪祀左右 成為 共同執掌陰間司法的神祇 該廟 神蹟屢現 其中較為人所稱道乃 是 換手帕 小孩不哭鬧 該廟 七爺 八爺是小孩守護神 據許 多信眾傳聞 如果家中小孩受到 圖 10-2-16 忠義廟 驚嚇而哭鬧不休 會到該廟裡 將綑綁在 七爺 八爺神像手上的手帕用另外一條新 五 忠義廟 的手帕換上 然後將原本綁在七爺 八爺 忠義廟現位於長安街 106 號 在灰磘 手上的手帕帶回家 讓小朋友帶在身上 重劃區當中 忠義廟主祀池府王爺 正殿 這些嚇到的小朋友 馬上停止哭鬧 而且 右側供奉池王妃及福德正神 左側供奉天 也比較不容易再度受到驚嚇 據說十分靈 上聖母及文昌帝君 忠義廟本位在洲後村 10 驗 洲仔尾 為五股洲後村村民的信仰中 文武大眾爺駕前軒社為合義社 為蘆 心 忠義廟池府王爺乃百餘年前由蘆洲保 洲不可或缺的重要陣頭組織 合義社前身 佑宮分靈而來 初期由信徒爐主輪流管 為大寮口附近居民所成立的車鼓陣頭 因 理 有求必應 日明治 42 年 1909 由 日本時代政府大力取締車鼓 轉型為歌仔 地方仕紳陳西領提議集資建廟 大正 3 年 戲團體 後轉往土地公厝活動 成為土地 1914 竣工 命名為 忠義廟 以彰 公厝所屬軒社 後因臺灣流行北管樂 合 顯池府王爺 忠君愛國 義氣佑民 之 義社便在懋德宮 樂樂樂 曲管師傅李武 意 為與祖廟有所區隔 乃將各項祭典改 田的指導下成立北管樂團 合義社今日擁 在傳統池府王爺聖誕日的前 3 日 也就是 有 18 尊神將 分別屬於以大眾爺為首的 農曆 6 月 15 日舉行 當日舉辦忠義廟蘆 陰系神祇 與北管子弟團守護神西秦王爺 洲境內的遶境活動 每年 6 月 15 日聖誕 所 屬 部 將 此 18 尊 神 將 當 中 以 開 基 七 慶典舉辦前 值年頭家 爐主率先計算該 爺 八爺歷史最為悠久 次慶祀活動所需的費用及年度開銷 平均 10 蘆洲文武大眾爺廟沿革簡介 頁 1~6

蘆洲市志 568 泥沙 成為上等的沖積地 日治時期還被 評等為一級園 村民居此世代務農 供應 大臺北都會區消費市場之需求 洲後村 洲仔尾 村民是 260 年前由大陸福建東 寧移墾而來 村民以姓陳居多 約占當時 村民九成人口以上 民國 73 年 1984 夏 忠義廟為配 合政府闢建二重疏洪道 乃請時任臺北縣 圖 10-2-17 洲後村忠義廟 林豐正縣長親臨洲後村該廟敬拜祈福 並 允諾撥地重建該廟 民國 73 年 1984 秋擇吉地遷移至蘆洲灰磘重劃區堤岸邊暫 分配向村民徵收丁口錢 與一般採定額徵 時安置 民國 76 年 1987 夏灰磘重劃 收方式略有不同 忠義廟另外在農曆 4 月 區完工 再遷移至蘆洲長安街 102 巷 3 號 初一的天上聖母聖誕 8 月初二的福德正 安 置 77 年 1988 12 月 2 日 林 豐 正 縣 神聖誕 11 月 14 日的池府王爺安座紀念 長親臨主持忠義廟重建動土典禮 該廟管 日皆會舉辦法會來慶祝 理委員會歷時二載陸續辦妥都市計畫變 洲後村 洲仔尾 原介在蘆洲與五股 更 地籍 分割 配售廟 地 繳 交土 地款 間的淡水河沖積沙洲 因其位在沙洲尾端 項 土地過戶 申請重建 建照送審等手 而得名 區內因水災時帶來有機質豐沛的 續 取得蘆建字第 1473 號建照 民國 79 年 1990 11 月 25 日 5 點舉行重建興工 典禮 正式展開各項重建工程事宜 忠義 廟重建歷時 6 年 民國 85 年 1996 竣 工 同年農曆 11 月 14 日舉行安座大典 爾後每年農曆 11 月 12 日起至 11 月 14 日 止 為慶祝安座周年 皆舉行 3 天禮斗大 法會 11 忠義廟池府王爺神威廣布 神蹟 不計其數 尤其又以尋找失蹤人口 找尋 兇手等方面特別靈驗 忠義廟旁邊的土地 圖 10-2-18 忠義廟安座灰磘重劃區動土大典 11 參照忠義廟農民曆簡介 公廟原本也座落於洲仔尾聚落中 伴隨著

第十篇 宗教 569 洲仔尾洲後村村民的搬遷來到 蘆洲灰磘安廟 忠義廟遷往蘆洲後 感染 蘆洲軒社及廟宇裝置神將風 氣 於 民 國 73 74 年 首 裝 神 將一對 目前廟內計有神將共 14 尊 分 別 置 於 主 殿 及 太 歲 殿 民 國 77 年 1988 忠 義 廟成立第 1 屆管理委員會 民 國 91 年 2002 10 月 26 日 忠義廟第 2 屆管理委員會正式 改選 由主任委員陳丕哲繼續 圖 10-2-19 蘆洲慈惠堂外觀 帶領管理委員們繼續服務眾善 信 業發展之下 空地日趨減少 忠義廟前的 忠義廟的所在地位在蘆洲灰磘重劃 廣場 頓時成為舉辦活動的最佳場所 同 區 觀察現在灰磘重劃區的景觀 商業發 時這些活動的舉辦也大大增加了忠義廟的 達 交通便利 實在難以想像早時爛田的 曝光機會 如今已成為長安街上商業集散 光景 忠義廟受到四周商業快速經濟 產 的重要據點 業發展之下 香火也日益興盛 可說是蘆 洲最興盛的寺廟之一 六 蘆洲慈惠堂 民國 89 年 2000 該廟擴建工程完 蘆洲慈惠堂座落在南港仔重劃區與灰 工 廟宇莊嚴宏偉 廟埕寬敞 平日可供 磘重劃區交界地帶 居於中原路 18 號 民眾休憩 廟會時 可容納舞龍舞獅隊歡 舊稱 南港仔 廟右前方為臨時市場 慶 而廟口小吃 更是灰磘重劃區最鼎盛 正對公園預定地 廟前雖無廣大廟埕 但 的夜市 映照出長安街的特殊風貌 身處市集之中 拉近了信眾與寺廟的距 由於廟前有廣大的廟埕 除了經常有 離 可謂修道不離紅塵 12 耆老聚集聊天外 對缺乏廣大空間舉辦活 該堂起源於境內一女子起乩指示 中 動的蘆洲來說 亦極有助益 蘆洲在工商 壇元帥奉瑤池金母旨意前來佈壇 而後由 12 蘆洲鄉志編輯委員會 蘆洲鄉志 頁 341 13 林根陣耆老曾為箕穎宮南義軒小生 與擔任前代表會副主席

蘆 洲 市 志 570 圖 10-2-20 二 樓 正 殿 瑤 池 金 母 瑤 池 金 母 鎮 座 創 廟 者 林 根 陣 13 機 緣 下 得 遇 神 明 指 示 建 廟 傳 道, 當 時 雖 無 資 財, 仍 勉 強 於 民 國 63 年 (1974) 農 曆 4 月 8 日 正 式 為 瑤 池 金 母 聖 像 開 光, 入 火 安 座 於 蘆 洲 現 址, 每 年 農 曆 4 月 8 日 是 該 堂 堂 慶 由 於 瑤 池 金 母 聖 德 廣 被 疏 危 解 困 事 蹟 不 計 其 數, 信 眾 均 慕 道 而 至 民 國 78 年 (1989) 堂 主 主 持 者 兼 創 廟 者 林 根 陣 有 感 於 堂 務 需 要 擴 大, 推 薦 現 任 主 持 曾 芬 瑩 協 助 堂 務, 並 與 各 級 幹 部 陸 續 完 成 各 項 革 新, 先 後 改 革 帳 務 透 明 化, 電 腦 作 業 化, 聘 會 計 及 會 計 組 整 理 帳 務, 同 時 每 月 農 曆 初 一 召 開 幹 部 會 議, 時 時 與 幹 部 研 商 堂 務, 同 時 對 內 培 植 弘 法 人 才, 對 外 幫 助 輔 導 各 宮 堂 法 會 慶 典 誦 經 課 程, 奠 定 堂 中 內 部 基 礎 該 堂 主 祀 神 為 瑤 池 金 母, 聖 像 奉 祀 於 正 龕 中, 慈 祥 和 藹 溫 文 雅 緻 無 極 瑤 池 大 聖 西 王 金 母 天 尊 略 稱 瑤 池 金 母, 民 間 俗 稱 西 王 母 王 母 娘 娘 西 華 金 母 金 母 娘 娘 無 極 瑤 池 金 母 等 ; 信 眾 則 稱 金 母 母 娘, 是 匯 集 西 華 奇 妙 真 氣 的 道 教 崇 高 女 神, 先 居 西 方, 德 配 坤 元, 主 掌 陰 靈 真 氣, 是 洞 陰 至 尊 因 神 威 廣 布, 建 廟 30 餘 年 以 來, 信 徒 遍 及 全 省 各 地, 共 有 五 百 餘 人 該 堂 除 了 供 奉 瑤 池 金 母 外, 一 樓 還 供 奉 哪 吒 ( 王 兩 傳 所 做 ) 太 乙 真 人 孚 佑 帝 君 ; 二 樓 則 供 奉 玉 皇 上 帝 地 母 娘 娘 該 堂 堂 主 夫 人 許 罔 市 慈 藹 賢 慧, 輔 助 堂 主 克 勤 克 儉, 民 國 68 年 (1979)2 月 19 日 往 花 蓮 總 廟 堂 朝 聖 回 鸞 之 時, 許 女 士 忽 見 靈 光 一 道, 照 射 在 遊 覽 車 窗 玻 璃 上, 定 神 一 看, 竟 為 觀 音 菩 薩 聖 像 顯 現 於 玻 璃 上, 經 總 堂 冠 娘 三 聖 杯 印 證, 即 因 蘆 洲 慈 惠 堂 之 福 份, 故 得 此 瑞 像, 目 前 存 放 在 蘆 洲 慈 惠 堂 文 物 保 存 蘆 洲 慈 惠 堂 因 感 於 宗 教 不 僅 弘 法, 更 應 把 佛 菩 薩 的 大 愛 發 揚 出 去 便 在 首 任 會 長 林 根 陣 與 現 任 會 長 曾 芬 瑩 的 熱 心 奔 走 下, 自 民 國 76 年 (1987)1 月 1 日 起, 成 立 蘆 洲 慈 惠 堂 愛 心 基 金 會 目 前 下 設 組 長 13 人 自 成 立 以 來, 一 直 秉 持 著 慈 悲 精 神, 默 默 地 發 揮 眾 生 之 苦 即 我 苦 的 精 神 前 進 愛 心 基 金 會 的 愛 心 工 作 共 可 分 為 4 個 階 段 第 1 階 段 為 民 國 76 年

第十篇 宗教 571 1987 至民國 80 年 1991 此時期的 務組 長 財務組長 公關組 長 公益組 愛心工作項目以慈善公益事業為主 包括 長 法事組長 物料組長 廚房組長 禮 冬令救濟 各大醫院個案救助金 第 2 階 儀組 長 採購組長 各司 其職 以 興廟 段 為 民 國 81 年 1992 至 民 國 85 年 務 廟中設置愛心基金會成立 會員每月 1996 此時期開始贊助文化教育事 繳交基金 200 元 長期資助臺大 榮總 業 其中包括贊助聖安納之家與中華育幼 馬偕 新 光 長庚 仁 愛等各 大醫院病 院 第 3 階段為民國 86 年 1997 到民 眾 亦主動服務鄉里 與各村里長間密切 國 90 年 2001 此時期增加了義行義舉 聯繫 造福鄉里不遺餘力 工作 包括贊助貧苦人士的喪葬補助費 贊助個案健保費 921 賑災募款等 第 4 七 蘆洲護天宮 階 段 為 民 國 91 年 2001 到 民 國 95 年 蘆 洲 護 天 宮 位 於 復 興 路 227 巷 26 2006 此時期愛心項目擴大 繼續進 號 由李清吉創建 民國 61 年 歲次癸 行上述 3 階段的各項事業 丑年 1973 農曆 7 月颱風橫掃全臺 也 該堂每年農曆 2 月 28 日舉辦春季禮 為五股 蘆洲帶來一片髒亂 尤其是溪圳 斗大法會 為眾生祈福 農曆 4 月 8 日為 這一帶菜園 幾乎全部淹沒在水裡 颱風 該堂堂慶 千佛洪名寶懺法會 7 月 18 過後李清吉積極展開菜園整建 清理 就 日為金母聖誕 超渡大法會 9 月份舉辦 在三堆即將燒毀雜物中 發現一尊不知名 中壇元帥聖誕 秋季禮斗大法會 農曆 的金身佛像 李清吉長子李亮發 由於健 12 月 14 日 有謝平安 入廟安座紀念日 康欠佳 便立即將這尊神明 奉祀於竹叢 大乘妙法蓮華經大法會 平日修持坐 邊 每日祭拜 祈求若子早日身體康復 禪 練 身 誦 經 講 經 等 功 夫 各 因 機 緣 感受不同 對於信眾的服務 該堂也 多有關注 農曆每月初一 15 為信眾誦經 消災解厄 補運 農曆初三 初九 13 19 23 29 日 對外信眾收驚解厄 每年 年初則免費招收誦經生 蘆洲慈惠堂於民國 58 年 1969 興 建 之後林根陣自民國 74 年 1985 底 獨資陸續改建 76 年 1987 完成 該堂 以林根陣為堂主 設一主持 曾芬瑩 下設有執行長 誦經團長 企劃組長 總 圖 10-2-21 蘆洲護天宮地母至尊當初漂流至此 榕樹下

蘆 洲 市 志 572 圖 10-2-23 蘆 洲 護 天 宮 第 一 期 工 程 全 景 圖 10-2-22 蘆 洲 護 天 宮 地 母 至 尊 聖 像 日 後 必 定 興 廟 弘 道 正 巧 李 清 吉 親 戚 蘇 陳 媛 來 訪, 李 氏 將 此 事 告 知, 並 請 求 協 助 查 看, 究 係 何 方 神 佛 後 經 道 教 界 長 輩 黃 玉 霖, 與 無 數 先 進 同 道 等 多 次 前 往 鑑 定, 證 實 此 尊 金 身 為 道 教 神 祇 皇 靈 地 祇 之 地 母 至 尊, 也 就 是 一 般 民 間 道 佛 人 士 尊 稱 奉 祀 之 地 母 娘 娘 ( 地 母 娘 娘 後 來 由 王 兩 傳 重 修 ), 又 稱 地 母 李 清 吉 為 感 報 地 母 娘 娘 之 恩 澤, 旋 即 決 定 將 其 菜 園 土 地 慷 慨 捐 出 部 分, 作 為 地 母 娘 娘 至 尊 興 建 廟 宇 之 用, 並 且 推 選 主 任 委 員 李 永 通 等 熱 心 委 員, 負 責 整 個 建 廟 事 宜 護 天 宮 正 式 策 畫 建 廟, 是 從 民 國 62 年 (1973) 開 始 因 地 母 顯 靈, 李 清 吉 則 以 800 塊 磚, 興 建 一 座 簡 單 廟 宇 之 後, 在 李 氏 父 子 和 道 教 長 輩 黃 玉 霖 熱 心 奔 走 下, 民 國 62 年 (1973) 農 曆 5 月 規 劃 完 成, 並 在 當 年 7 月 10 日 吉 時 正 式 奉 祀 地 母 娘 娘 金 身 入 廟, 命 名 蘆 洲 護 天 宮 護 天 宮 除 了 2 樓 大 殿 供 奉 地 母 娘 娘 之 外,2 樓 左 邊 供 奉 觀 音 佛 祖, 右 邊 供 奉 了 媽 祖 ;3 樓 大 殿 供 奉 玉 皇 上 帝, 左 側 供 奉 南 斗, 右 側 供 奉 北 斗 護 天 公 香 火, 從 此 便 自 蘆 洲 傳 開, 信 眾 日 益 增 多, 為 蘆 洲 帶 來 平 安 祥 和 與 富 裕 蘆 洲 護 天 宮 為 配 合 政 府 大 臺 北 地 區 防 洪 計 畫, 乃 在 民 國 71 年 (1982)7 月 18 日, 遷 至 現 址 開 始 重 新 擴 建 此 時 擴 建 擬 計 畫 分 成 兩 個 階 段 前 後 進 行, 第 1 階 段 由 李 清 吉 捐 出 土 地, 第 2 階 段 由 該 宮 全 體 籌 建 委 員 與 眾 善 信 共 同 捐 獻 該 廟 第 1 次 的 重 建 工 作, 從 民 國 75 年 (1986) 農 曆 4 月 27 日 正 式 破 土, 在

第十篇 宗教 573 全臺熱心信眾與地方人士全力支持之下 成績優秀的學子發放 2,000 元獎學金 鼓 前殿工程順利完工 而第 2 期工程於民國 勵蘆洲所有的高中 國中優秀學子 誠為 77 年 1988 農曆 8 月 21 日舉行破土典 以道濟世也 14 禮 民 國 83 年 1994 完 成 今 日 護 護天宮的陣頭組織為清樂社 日治時 天宮已成為樓仔厝地區的大廟 信徒大多 代為歌仔戲團 後轉型成為北管 原本此 以求身體健康 求正財為主 陣頭組織隸屬保和宮 但因為此團體跟保 護 天 宮 建 廟 至 今 已 有 30 餘 年 的 歷 和宮人員有所紛爭 因而出走投入護天宮 史 在民國 79 年 1990 8 月正式向主管 的門下 隨著時代的推移進步 老輩凋 機關申請成立第 1 屆蘆洲護天宮管理委員 零 年輕新血沒有加入 今日清樂社成員 會 李益義為第 1 屆主任委員 在李益義 尚有十餘位 的帶領奔走之下 護天宮所交流的廟宇遠 達世界各地 像韓國 新加坡 加拿大 八 清海宮 馬來西亞 菲律賓 泰國與大陸等 可說 清 海 宮 位 在 民 族 路 422 巷 82 弄 9 是蘆洲信仰中最為國際化的廟宇 號 主祀神為水仙尊王 陪祀文昌帝君及 每 年 農 曆 正 月 15 日 舉 辦 安 奉 光 明 關聖帝君 每年 5 月 5 日端午節 在淡水 燈 地母消災會 正月 21 日乃是護天宮 河舉辦龍舟競賽 是該宮及本市的一大特 建宮弘教紀念日 農曆 5 月 11 日 往 後 為 期 3 天 為 護天宮安座慶典 農曆 7 月 25 日舉辦普渡超拔法 會 3 天 農曆 10 月 18 日 舉辦地母至尊萬尊萬壽禮 斗法會為期 5 天 為護天 宮最為隆重之盛事 農曆 12 月 15 日酬謝光明燈 太歲燈 這些大大小小的 儀式都為蘆洲居民提供祈 福平安的儀式 護天宮於 農 曆 10 月 5 日 對 每 位 14 圖 10-2-24 清海宮 彭紹周 蘆洲護天宮沿革誌 護天宮管理委員會

蘆 洲 市 志 574 圖 10-2-25 清 海 宮 水 官 大 帝 色 蘆 洲 早 年 因 長 期 淹 水 頻 繁, 又 以 務 農 為 主, 因 此 發 展 出 祭 祀 水 神 的 文 化, 清 海 宮 乃 為 水 湳 地 區 重 要 的 角 頭 廟 宇 早 期 清 海 宮 水 仙 尊 王 的 供 奉 方 式 為 擲 頭 家 爐 主, 一 年 中 洲 埔, 一 年 水 湳, 輪 流 將 金 身 及 香 爐 供 奉 於 信 眾 家 中, 七 八 十 餘 年 前 ( 約 民 國 15 年 ) 不 知 何 故 有 所 爭 吵, 兩 地 頭 人 決 議 由 水 湳 地 區 取 得 7 吋 大 小 水 仙 尊 王 金 尊, 中 洲 埔 得 香 爐 的 方 式 分 治, 但 每 年 5 月 7 日 划 龍 舟 淨 河 一 事 仍 持 續 進 行, 延 續 到 光 復 後 水 湳 地 區 獲 得 金 尊 後, 仍 維 持 每 年 擲 頭 家 爐 主 的 方 式 供 奉, 直 到 清 海 宮 建 廟 為 止 在 民 國 79 年 (1990) 以 前 ( 未 建 清 海 宮 以 前 ), 蘆 洲 水 仙 尊 王 金 尊 乃 是 由 水 湳 地 區 擲 頭 家 爐 主 輪 流 祭 祀, 且 蘆 洲 跟 社 子 每 年 端 午 節 有 龍 舟 競 賽 活 動, 這 項 活 動 由 清 領 時 期 出 現, 直 到 日 治 及 戰 後 初 期 都 盛 行 不 衰, 而 蘆 洲 的 水 湳 跟 對 岸 的 社 子 中 洲 埔 地 區, 一 直 聯 合 舉 行 這 項 活 動, 顯 示 出 水 仙 尊 王 是 兩 地 的 共 同 信 仰 根 據 岡 田 謙 於 昭 和 年 間 (1983) 的 實 地 調 查, 蘆 洲 與 社 子 兩 地 以 水 仙 尊 王 為 祭 神 的 龍 舟 競 賽 活 動, 共 分 兩 階 段 進 行 : 第 1 階 段 的 時 間 訂 在 農 曆 5 月 5 日 端 午 節, 由 蘆 洲 水 湳 社 子 溪 州 底 中 洲 埔 這 3 區 域 單 位, 各 借 船 1 艘 舉 行 競 賽, 活 動 費 用 為 30 40 圓, 以 三 地 的 田 甲 額 與 丁 口 數, 由 各 住 戶 依 比 例 繳 納 ; 至 於 第 2 階 段 則 是 在 5 月 7 日, 設 爐 主 一 人, 構 築 小 屋 奉 祀 水 仙 尊 王 神 像, 兩 地 住 戶 各 供 牲 禮 祭 拜, 另 由 和 尚 洲 水 湳 借 船 1 艘, 中 洲 埔 出 船 1 艘, 合 為 兩 艘 舉 行 競 渡 友 誼 賽, 至 傍 晚 時 結 束 後 進 行 謝 江 儀 式 因 水 湳 中 洲 埔 及 浮 洲 仔 3 地 居 民 多 為 同 安 籍 人 士, 每 年 舉 辦 的 龍 舟 競 渡 活 動 亦 有 聯 絡 感 情 之 目 的 另 外, 清 領 時 期 在 元 宵 節 1 月 15 日, 社 子 會 派 船 來 邀 請 蘆 洲 小 朋 友 去 社 子, 並 贈 送 禮 物, 但 之 後 不 知 何 故 這 項 傳 統 消 失 沒 落 隨 著 淡 水 河 泥 沙 淤 積, 水 運 逐 漸 沒 落, 水 湳 溝 淤 塞, 加 上 民 國 70 年 (1981) 築 起 的 堤 防 阻 隔 了 河 岸 與 陸 地, 這 項 蘆 洲 與 社 子 龍 舟 競 渡 的 宗 教 活 動, 在 戰 後 逐 漸 消 失 在 淡 水 河 的 水 域 上 清 海 宮 未 建 以 前, 本 來 只 是 水 湳 地 區 輪 置 神 像 於 信 徒 家 中 祭 拜 的 宗 教 行 為, 後

第十篇 宗教 575 鷺結隊覓食 有農漁之利 焉 先民選此開拓繁衍 一旦梅雨颱風 唯恐洪水 為患 田宅淹沒 先民乃 效法大禹治水八年 居外 十三年之博大無畏精神 刻苦耐勞 胼手胝足 滄 海變桑田 故供奉 水仙 尊王 以佑吾民安居樂 業 至今香火鼎盛 而昔 之 蘆洲泛月 乃成綠 野平疇 尤以政府建設北 圖 10-2-26 清海宮民國 95 年農曆 10 月 13 日遶境實景 區防洪大堤防後 水湳一 躍為工商城市 來興建廟宇 主祀神為水仙尊王大禹 其 這篇碑誌清楚說明了崇祀水神的動 建廟源流與蘆洲的自然環境緊密結合 現 機 在於水湳地區原是一片河濱沙洲 雖 存於清海宮左廊的 蘆洲水湳清海宮建廟 有農漁之利 卻常遭洪水滅頂之災 因此 碑誌 有載 自初墾時期即信奉治水有功的水仙尊王大 綜 觀 大 禹 畢 生 事 跡 最 重 要 禹 求取其神力保佑 希冀洪水不興 人 者 為治水 允推為中華史上最偉大 民安居 事實上 這種為遏止水災而祭拜 之水利專家 工程師 後人且尊為中 水神的宗教活動 並非蘆洲所獨有 崇祀 華 大 帝 美 名 及 至 隋 末 開 鑿 南 北 運 水神向來就是漢人社會重要的信仰活動 河 工事艱鉅 官民困苦 大禹顯聖 尤其是居於河海之濱的住民 為求出海捕 庇 佑 之 運 河 浚 工 冀 魯 江 魚安全順利 或是祈求水神不要發動洪水 浙 官民沐其恩澤 乃建廟 水仙尊 侵襲村莊 便以崇奉水神的行為來換取心 王 以奉祀 及至清乾隆中葉 海禁 靈上的安全感 開放 福建全境 山陡地瘠 食齒浩 民國 74 年 1985 二重疏洪道興建 繁 不得已冒險渡臺 黑水溝水急風 之後 社子島與蘆洲往來變成以陸運為 大 先民奉 水仙尊王 神像 以祈 主 水運已成為歷史 也導致蘆洲與社子 平安過海 橫跨關渡門 其時水湳埔 島地方的互動產生逐漸脫鉤的態勢 目前 沙洲 荒蕪蘆葦叢生 魚蝦成群 白 蘆洲農業衰退 河道不順 間接衝擊蘆洲

蘆洲市志 576 清海宮的信仰 15 民 國 79 年 1990 清 海 宮立廟後 鑒於蘆洲地區組裝 神 將 風 氣 日 盛 待 經 費 充 裕 時 於 民 國 90 年 2001 依 廟方所奉祀的關聖帝君為主 組裝周倉 關平神將一對 開 啟清海宮組裝神將之風氣 民 國 91 年 2002 正 式 掛 牌 成 立清海宮神將會 是目前蘆洲 地區眾神將團體中最晚成立 者 目前宮內共有 4 對 8 尊神 圖 10-2-27 玉清宮 將 九 玉清宮 火化 此後庄內平靜 為感念神恩 當地 居民將聖像以頭家爐主輪值方式供奉 每 玉清宮地址為信義路 140 巷 37 號 年輪祀於菁仔邸信眾家中 並將 7 月 7 日 俗稱 哪吒公廟 位在樓仔厝庄裡的菁 訂為中壇元帥降妖伏魔紀念日 紀念日前 仔邸的小聚落 僅有 20 餘戶 當地居民 夕 值年頭家爐主會向庄民收取丁口錢 種植作為染布原料的大菁而得名 主祀神 舉辦謝神戲 設宴款待親友 此為每年菁 為中壇元帥李哪吒 三太子由王兩傳所製 仔邸例行大拜拜 作 菁仔邸的中壇元帥信仰起緣相傳於 菁仔邸中壇元帥信仰以頭家爐主方式 日治時期 聚落內有妖魔做怪 居民深受 傳承數十年後 由蘆洲仕紳李學益等人提 其擾又苦無對策 便設壇請求神明保佑 議建廟 民國 69 年 1980 庄民李樹根 時值農曆 7 月 7 日午時 突有一道金光從 之母李林白玉捐地建廟 並依李林白玉名 天而降射向一處土地 居民甚奇挖土掘 字中的玉字為廟宇首字以茲紀念 取名玉 地 得一中壇元帥聖像 聖像下鎮壓著 1 清宮 16 建廟後除傳統除妖魔紀念日舉辦 個頭長角全身長毛的怪物 居民將此怪物 節慶外 基於 9 月初九為民俗上中壇元帥 15 李健次 地方性在現代性衝擊之下的轉變 以蘆洲市為例 師範大學地研所論文 2008 頁 73~77 16 王永偉 蘆洲繞境活動對街道空間影響之研究 國立臺北大學地政學系碩士論文 2003

第十篇 宗教 577 聖誕日 老輩提議當日另為中壇 元帥舉辦醮事恭請中壇元帥聖誕 千秋 除例行性醮事及演戲酬神 外 當天並舉辦規模盛大的遶境 活動 屆時平日交流的友宮 友 社都會派遣陣頭前來共同祝賀 場面十分盛大 中壇元帥李哪吒乃為 7~9 歲 的孩子神 所喜好的貢品當然也 相當不同 像是吃的東西 玩具 等 其中又偏好蛋糕 巧克力 草莓 魷魚絲等 玉清宮的中壇 元帥跟當地政治關聯頗深 凡是 圖 10-2-28 玉清宮三太子 各種選舉 候選人皆會前去請中壇元帥幫 義兒軍為主軸 另一體系為與中壇元帥有 忙坐鎮 相信中壇元帥手下的五營兵會幫 關之神明譜系 忙拉票 除了 1 年兩次慶典外 農曆年後 玉 十 集善宮 仙公壇 清宮還會舉辦一南一北共同兩次的參香活 集善宮位在光華路 46 巷 21 弄 1 號 動 走訪友宮 友廟以聯絡情誼 北上行 主祀純陽祖師呂洞賓 迄今已有百餘年歷 程以宜蘭為主要目的地 南下行 程除走訪中南部香火較為鼎盛 同為祭祀中壇元帥廟宇外 特別 是號稱南部中壇元帥第 1 大廟高 雄三鳳宮 必會前去造訪 玉清宮神將會為玉清宮的駕 前陣頭團體 為因應蘆洲廟宇裝 置神將風氣所成立 目前擁有 22 尊神將 規模十分龐大 玉清宮 所組裝的神將分為 3 大體系 一 為七爺 八爺所屬的陰系神明 一為以五代後唐李克用所招募的 圖 10-2-29 集善宮

蘆 洲 市 志 578 圖 10-2-30 三 角 頭 土 地 公 王 ( 五 福 宮 ) 圖 10-2-31 集 善 宮 孚 佑 帝 君 史 清 光 緒 23 年 (1887) 歲 次 丁 亥, 林 試 先 生 自 福 建 省 泉 州 府 同 安 縣 攜 神 像 帶 家 眷, 遷 來 蘆 洲 本 地, 同 時 蓋 一 草 寮 於 原 址 供 奉 先 祖 集 善 宮 旁 邊 陪 祀 神 有 國 姓 爺 五 福 宮 三 角 頭 土 地 公 王 ( 王 兩 傳 製 作 ) 土 地 公 等 其 中 的 五 福 宮 三 角 頭 土 地 公 王 素 有 蘆 洲 最 大 的 土 地 公 之 稱, 在 湧 蓮 寺 每 年 農 曆 9 月 18 日 蘆 洲 大 遶 境 的 陣 頭 中, 負 責 在 陣 頭 最 前 方 負 責 開 路 引 路 的 工 作 五 福 宮 土 地 公 王 原 本 坐 落 於 光 華 路 與 中 正 路 的 交 叉 處, 因 民 國 80 年 (1991)4 月 實 施 道 路 拓 寬 改 善 工 程, 需 要 搬 遷, 遂 暫 時 安 置 於 湧 蓮 寺, 民 國 82 年 (1993) 再 將 土 地 公 王 搬 遷 至 集 善 宮 安 置, 由 於 不 斷 的 轉 移 安 放, 導 致 今 日 土 地 公 王 的 香 火 不 若 過 去 在 中 正 路 光 華 路 交 叉 路 口 時 興 盛 由 於 宮 內 祀 有 道 教 仙 人 呂 洞 賓, 即 閩 南 人 俗 稱 的 呂 仙 公, 簡 稱 仙 公, 因 此 集 善 宮 也 有 仙 公 壇 之 稱 據 廟 中 石 碑 記 載, 集 善 宮 孚 祐 帝 君 在 眾 民 虔 誠 膜 拜 仙 威 顯 赫 庇 祐 黎 庶 安 居 樂 業 五 穀 豐 登 六 畜 興 旺 仙 恩 廣 被, 後 人 由 林 氏 獻 地, 原 址 虔 築 仙 廟 善 房 兩 間 日 昭 和 17 年 ( 民 國 31 年,1942) 被 日 婦 強 占, 於 是 遷 先 祖 金 身 移 駕 至 張 法 家 中 供 奉 民 國 37 年 (1948), 廟 處 之 地 再 被 退 役 軍 人 占 用 四 十 餘 年 直 到 民 國 77 年 (1988) 底, 由 林 萬 益 張 長 治 共 同 出 資, 討 回 仙 廟, 並 與 地 方 仕 紳 共 同 發 起 重 建 先 祖 廟 之 議, 成 立 重 建 委 員 會, 受 各 界 地 方 鄉 親 善 信 認 同, 一 呼 百 應, 慷 慨 解 囊, 民 國 78 年 (1989) 農 曆 6 月 28 日 吉 旦 動 土 興 工, 於 民 國 80 年 (1991) 農 曆 12 月 16 日 大 功 告 成, 歷 時 兩 年 有 餘 17 集 善 宮 每 年 於 農 曆 8 月 3 日 舉 辦 孚 佑 17 參 照 集 善 宮 內 石 碑 文 字

第十篇 宗教 579 贈與集善宮香爐乙個 此香爐乃擺放至今 日 成為集善宮的鎮廟之寶 十一 蘆洲真久宮 蘆洲真久宮位在三民路 98 巷 21 號 臺 北 縣 立 三 民 高 級 中 學 旁 民 國 64 年 1975 真久宮的發起人黃林阿珠漸漸 感受到三太子的感應 時常受到三太子的 圖 10-2-32 集善堂鎮廟之寶 - 香爐 附身指示事情 而保生大帝也不時會附身 在黃林阿珠身上到山上採藥救人 黃林阿 珠 因 感 念 神 明 恩 澤 於 民 國 68 年 帝君聖誕祭典 農曆 7 月 22 日舉辦中元 1979 在現址向蘆洲鄉公所申請成立真 普 渡 農 曆 8 月 8 日 舉 辦 土 地 公 聖 誕 祭 久宮 典 蘆洲真久宮主祀神為保生大帝和三太 集善宮廟內有個古董香爐 該香爐自 子 陪祀神明有關公 濟公 觀音佛祖 光緒丁亥年至今已有百年歷史 此香爐乃 媽祖 地母娘娘 五穀先帝 土地公等 是因集善宮早期缺乏香爐 於是向湧蓮寺 保生大帝負責替信眾開示藥方 而三太子 索取 當時湧蓮寺因香爐數量相當多 而 則是附身於黃林阿珠身上來詢問保生大 圖 10-2-33 黃林阿珠三太子附身照片 圖 10-2-34 真久宮保生大帝

蘆 洲 市 志 580 圖 10-2-35 97 年 三 太 子 誕 辰 慶 典 圖 10-2-36 蘆 洲 真 久 宮 內 全 景 帝, 真 久 宮 秉 持 著 採 藥 濟 世 的 精 神 為 信 眾 服 務 真 久 宮 有 兩 尊 保 生 大 帝, 其 一 是 木 雕, 為 蘆 洲 雕 刻 師 王 稻 瑞 所 作 ; 另 外 一 尊 為 軟 架, 乃 是 三 重 師 傅 所 製 作 三 太 子 則 是 三 重 雕 刻 師 傅 所 作 真 久 宮 神 蹟 不 斷, 尤 其 在 救 人 濟 世 方 面 更 是 一 絕, 過 去 溪 墘 有 位 信 徒 身 染 重 病, 但 經 過 真 久 宮 保 生 大 帝 開 示 賜 與 符 咒, 虔 誠 膜 拜 後 身 體 逐 漸 康 復 真 久 宮 保 生 大 帝 對 於 身 體 病 痛 指 點 收 驚 有 相 當 程 度 的 靈 驗, 也 默 默 保 佑 著 黃 林 阿 珠 到 深 山 採 藥 的 安 全 至 今 信 徒 已 經 廣 布 全 臺, 其 中 又 以 蘆 洲 三 重 淡 水 桃 園 花 蓮 以 及 臺 東 為 最 多 真 久 宮 2 樓 正 殿 龍 邊 所 祭 祀 神 祇 為 道 教 神 明, 虎 邊 所 祭 祀 的 神 明 以 佛 教 為 主, 在 真 久 宮 內 部 可 以 清 楚 探 究 神 明 的 佛 道 系 統 分 法, 值 得 一 看 每 年 真 久 宮 會 舉 辦 幾 個 慶 典, 如 : 正 月 的 春 季 祈 安 禮 斗 法 會 農 曆 5 月 初 五 的 保 生 大 帝 聖 誕 農 曆 8 月 27 的 秋 季 祈 安 禮 斗 法 會 以 及 9 月 初 九 的 三 太 子 聖 誕, 以 上 法 事 皆 是 蘆 洲 宗 教 的 大 盛 事 宮 內 有 位 黃 清 龍 老 師 傅, 自 日 昭 和 9 年 (1934) 起, 就 開 始 擔 任 法 事 道 士, 至 今 已 有 七 十 多 年 道 行, 可 說 是 臺 灣 國 寶 級 的 道 士 真 久 宮 自 民 國 68 年 (1979) 創 廟 以 來, 廟 身 並 未 有 太 多 的 變 動 有 別 於 其 他 廟 宇 的 醫 藥 問 卜 方 式, 該 宮 是 直 接 透 過 三 太 子 附 身, 聽 取 上 天 保 生 大 帝 的 旨 意, 傳 達 到 民 間, 與 民 間 一 般 寺 廟 求 籤 問 詩 的 方 式 不 太 相 同 真 久 宮 廟 內 有 3 尊 神 將, 金 吒 木 吒 哪 吒 3 尊, 此 3 尊 神 將 曾 經 參 與 過 湧 蓮 寺 9 月 18 日 的 蘆 洲 大 型 遶 境, 但 近 年 來 已 少 有 參 與 真 久 宮 現 今 有 一 個 宗 教 團 體, 名 為 福 祖 會, 主 要 任 務 則 是 選 出 頭 家 爐 主, 真 久 宮 爐 主 由 大 至 小 分 別 為 保 生 大 帝 觀 音 佛 祖 以 及 中 壇 元 帥, 每 年 舉 辦 擲 筊 比 賽, 由 聖 筊 多 者 勝 出

第十篇 宗教 581 順利 回程一定前來參拜 當日李佑的 生意特別順利 貨物皆售磬 提早收攤 依願至碼頭返回船上進香答謝觀音佛祖 當李佑拿香祭拜時 香爐突然發爐 經擲 第三章 筊請示 佛祖指示進駐和尚洲 筊店 口 即 kiáng kháu 筊 間 店 口 筊 佛教 店 二字合音 音變為陰上調 經通報 總理李宴林及鄉民後 全鄉表示歡迎 於 是信眾依佛祖指示 背靠觀音山正峰為安 座方向 以茅草立廟 當時新莊郡民眾以 來此參拜行程不便為由 極力爭請觀音佛 祖到新莊供奉建廟 但前來迎取 3 次皆因 一 湧蓮寺 途中遭遇大雨而作罷 因此佛祖得以在蘆 湧蓮寺座落於得勝街 成功路交叉 洲傳布佛法 庇祐眾生 口 是本市信仰中心 湧蓮寺起源於清同 清同治 11 年 1872 因佛祖神威大 治元年 1862 中國浙江舟山列島的南 顯 信眾日增 原有的茅舍不敷應用 在 海普陀山隱秀庵 有兩僧人大機及咸林 總理李宴林 總董李清水的主持下 鳩眾 攜帶南海圓通教主觀音佛 祖尊像 即湧蓮寺鎮殿祖 及善才 龍女 3 尊神佛 搭船欲赴外地化緣 乘船 到江 浙一帶 途中遇到 颱風 船隻隨風漂流 最 終停靠在臺北渡船頭附近 即今臺北橋一帶 隔 日清晨 兩位比丘遇見蘆 洲頂竹圍的鄉民李佑 豬 哥佑 搭船前往大稻埕做 生意 在船上見過佛祖尊 像後 誠心參拜 並向佛 祖祈求 倘若當日生意 圖 10-3-1 湧蓮寺

蘆 洲 市 志 582 新 建 廟 宇, 翌 年 完 工, 此 次 動 工 奠 立 了 湧 蓮 寺 的 基 礎 當 年 興 工 掘 池 時, 由 池 底 湧 現 五 朵 蓮 花, 漂 浮 於 水 面 上, 經 請 示 佛 祖, 得 知 乃 佛 祖 旨 意, 因 此 便 將 該 廟 命 名 為 湧 蓮 寺 尚 有 一 說, 因 湧 蓮 寺 地 處 蓮 花 穴, 因 而 取 名 湧 蓮 寺 18 湧 蓮 寺 自 清 同 治 11 年 (1872) 興 建 以 來, 成 為 蘆 洲 全 境 的 信 仰 中 心, 迄 今 已 有 一 百 多 年 的 歷 史, 日 大 正 8 年 (1919) 農 曆 2 月 19 日, 由 區 長 蔡 學 韜 秀 才 李 聲 元 及 13 保 正 提 出 擴 建 前 後 殿, 同 年 年 底 竣 工 慶 成, 前 殿 供 奉 觀 音 佛 祖 後 殿 奉 祀 國 姓 爺 民 國 50 年 (1961) 該 寺 管 理 人 李 瑞 生 會 同 13 村 村 長 再 度 重 新 翻 修 湧 蓮 寺 現 今 寺 廟 建 築 主 體 則 是 民 國 70 年 (1981) 再 次 擴 建 的 成 果, 此 次 擴 建 直 到 民 國 86 年 (1997) 才 告 一 段 落, 長 達 16 年 的 擴 建 工 程, 使 原 來 的 傳 統 平 面 四 合 院 式 建 築, 成 為 鋼 筋 水 泥 為 主 體 的 現 代 樓 宇 式 建 築 不 但 擴 大 了 建 築 體 的 尺 度 規 模, 也 使 寺 廟 格 局 上 大 為 丕 變, 成 為 今 日 恢 弘 壯 圖 10-3-2 觀 的 廟 貌 為 了 紀 錄 此 一 重 大 的 擴 建 工 程 完 成, 湧 蓮 寺 於 丁 丑 年 (1997)11 月 初 4 至 初 8, 舉 行 一 場 五 朝 慶 成 祈 安 福 醮, 慶 祝 廟 宇 建 築 的 落 成, 並 為 地 方 和 廣 大 信 眾 祈 福 19 湧 蓮 寺 座 向 沿 襲 一 般 臺 灣 傳 統 廟 宇 的 慣 例, 採 座 北 朝 南 的 方 位 由 於 採 用 鋼 筋 水 泥 作 為 主 要 建 築 結 構 體, 因 此 在 外 觀 型 式 上 與 傳 統 合 院 式 或 殿 堂 式 廟 宇 有 相 當 顯 著 的 差 異, 但 仍 遵 循 傳 統 廟 宇 建 築 的 一 些 主 要 規 矩 原 則, 建 築 格 局 仍 是 依 據 縱 身 中 軸 線 成 左 右 對 稱 分 布, 依 主 從 大 小 高 1930 年 代 湧 蓮 寺 舊 貌 早 期 湧 蓮 寺 所 在 的 位 置 處 於 蘆 洲 地 勢 的 最 高 處, 淹 水 不 若 其 他 地 區 嚴 重 ; 附 近 的 公 共 設 施, 如 國 小 信 用 合 作 社 市 場 醫 院 等, 蘆 洲 國 小 創 始 之 初, 即 以 湧 蓮 寺 的 一 部 份 當 做 教 室 開 始 授 業, 所 以 蘆 洲 湧 蓮 寺 不 僅 是 廟 宇 更 是 地 方 的 政 治 經 濟 及 文 教 中 心 20 18 19 20 參 照 2007 年 湧 蓮 寺 農 民 曆, 頁 1~2 李 豐 楙 等, 蘆 洲 湧 連 寺 丁 丑 年 五 朝 慶 成 祈 安 福 醮 志 ( 湧 蓮 寺 管 理 委 員 會,1998), 頁 11~14 林 堉 璘 等, 湧 蓮 寺 佛 祖 宮 簡 介 ( 河 上 洲 文 史 工 作 室,2004), 頁 2~5

第十篇 宗教 583 低分明等尊卑原則而行 雖然殿堂建築面 積加大 使得廟埕面積為之縮減 但作為 大規模廟宇形式主要元素的各種空間或殿 堂 仍被運用於建築群格局中 湧蓮寺格 局方正 依正殿中軸線 成為左右對稱佈 局 的 方 式建 築 而 成 從 山 門 前 殿 拜 殿 正殿 後殿 主殿 三寶殿 凌霄寶 殿 鐘鼓樓 等一應俱全 湧蓮寺建築主體雖採鋼筋水泥式 但 整體風格仍沿襲傳統南方式佛寺風格 在 殿宇的配置上則又兼具北方式廟宇的氣 勢 湧蓮寺的屋頂在結構上大量採用歇山 頂及重簷形式 給人崇高華麗之感 而各 殿的藻井變化多端 值得一一細細品味 圖 10-3-3 湧蓮寺鎮殿祖 江坤峰攝 湧蓮寺南海觀世音菩薩大殿正中央佛 湧蓮寺每年都有 3 大慶典由 3 大角頭 龕安奉普陀山大寶座 中間為主祀 南海 負責 1. 農曆 2 月 19 日的佛祖聖誕紀念 觀世音菩薩 拜菩薩是佛教徒的一種普 日 由媽祖角的中洲埔 樓仔厝 土地公 遍信仰 信徒一般將菩薩看成神 相信拜 厝 水湳 水河等 5 保負責 2. 農曆 6 月 她 求她是可以 百病消除 財富茂盛 19 日的佛祖得道紀念日 由土地公角的中 六畜興旺 闔家平安 也因如此 信徒 路 車路頭 溪墘 仁復 得勝等 5 保負 一般都俗稱她為 觀音佛祖 嚴格來說 責 3. 農 曆 9 月 19 日 的 佛 祖 出 家 紀 念 觀音 是法號 而 佛祖 是中國人對 日 由天公角的灰磘 王爺宮 南港仔等 佛的尊稱 由於她法力無邊 以致後世衍 3 保負責 化出送子觀音 千手觀音 等形體 依照慣例 在每年佛祖慶祝 3 次祭典 湧蓮寺祭祀神明眾多 除了正殿南海 時 輪流由各角頭的負責人在其轄內向信 觀世音佛祖外 尚有善才龍女 韋馱護 眾募收 丁口錢 以作為祭典及請戲酬 法 釋迦牟尼佛 藥師佛 阿彌佗佛 玉 神的一切費用 在當時蘆洲丁口錢的收 皇上帝 風調雨順四大天王 延平郡王 取 並沒有男女之別 而是計算人口 每 湄洲天上聖母 註生娘娘 中壇元帥 月 一丁一口各收取 10 元 作為主辦祭典及 下老人 文昌帝君 福德正神等 其中又 演 戲 等 費 用 此 一 傳 統 到 了 民 國 61 年 以月下老人與文昌帝君的香火更是興旺 1972 才 由 當時水 河村 村長 李清 潭提

蘆洲市志 584 表 10-3-1 湧蓮寺三角頭之祭祀日期與祭祀範圍 角 頭 名 媽 祖 角 土 地 公 角 天 公 角 祭拜日 2 月 19 日 佛祖誕辰 6 月 19 日 佛祖得道日 9 月 19 日 佛祖出家日 角頭範圍 5 保 水河 水湳 樓仔 5 保 中路 車路頭 溪 3 保 灰磘 下角獅頭 厝 保和 墘 仁復 得勝 王爺宮 頂角 南港子 資料來源 (1) 湧蓮寺簡介 1997 (2) 溫振華 蘆洲湧蓮寺 -- 一座鄉廟的形成 臺北縣立文 化中心季刊 1996 修改而成 議 湧蓮寺因香火鼎盛 信眾所添的香 湧蓮寺的 3 大祭典中以 9 月 19 日的 油錢不少 財政已經充裕 故每年 3 次祭 慶典規模最大 並於前 1 日舉行境內大拜 典及演戲等費用應由廟寺負責 因此每 拜及蘆洲全體遶境 22 湧蓮寺在農曆 9 月 年湧蓮寺 3 大節慶收取丁口錢的傳統因而 18 日的遶境儀式也有許多特別的規矩 像 廢止 而湧蓮寺由 3 角頭舉辦全年 3 次祭 是繞境活動的起駕方位 由觀音佛祖擲筊 典的祭祀模式 始於光緒年間 3 角頭的出 指示後 方可 決定 而出 發方 向為 北 現 終 止 於 民 國 61 年 1972 前後約 東 南三方取其一 此舉顯示出廟方主事 110 年的歷史 者對於觀音佛祖的崇敬 一旦決定方位出 廟中重要慶典除了 3 大法會外 尚有 駕後 必從反方向回駕 取其合境平安之 農曆 4 月初四的釋迦牟尼佛聖誕浴佛節及 意 此外從遶境過程中能發覺地方對於觀 每 3 年 1 醮之國姓醮 皆是蘆洲盛大民俗 音佛祖信奉之虔誠 隊伍所經之處 地方 慶典 值得親身參與 民眾莫不以鞭炮 祭壇祭拜方式迎接 期 在湧蓮寺早期的媽祖角中有個地方 望佛祖神轎在地方多作停留 求得庇祐 中洲埔 位在社子島 之所以能加入湧蓮 蘆洲早期寺廟的興建 是以聯合同族 寺的信仰圈是因為早期社子島跟蘆洲之間 建廟祭祀為主要的型態 如陳氏的保佑宮 水運發達 今日由於水運的沒落 陸運的 及李氏的保和宮 這些寺廟的主神皆為同 發達 蘆洲跟社子島之間的關係越來越薄 安地方的保護神 因而吸引了蘆洲同安籍 弱 社子當地居民來蘆洲參拜湧蓮寺的人 人民的信奉 保佑宮跟保和宮兼具了血緣 口越來越少 民國 80 年 1991 後 中 及祖籍地緣的性質 為宗族及地方百姓所 洲埔因沒有繳交丁口錢 遭到廟方的除 共同奉祀 至於後起的湧蓮寺則是一個蘆 21 名 百年來的角頭制度有所變動 洲地緣性質的公廟 與前述兩間廟宇的宗 21 鍾振坤等 蘆洲的大神將 臺北市 綠色旅行文教基金會 2005 頁 23 22 林堉璘等 湧蓮寺佛祖宮簡介 河上洲文史工作室 2004

第十篇 宗教 585 圖 10-3-4 湧蓮寺角頭分布圖 資料來源 訪談結 圖 10-3-5 湧蓮寺農曆 9 月 18 日遶境一景 果 修改自臺灣堡圖 廟性質不同 湧蓮寺之主神觀音佛祖為超 地緣 超血緣的全國性神明 乃是全蘆洲 人民共同奉祀的神祇 所以湧蓮寺的出現 象徵著蘆洲居民由早期的血緣及祖籍意 識 逐漸轉變為以蘆洲這塊土地的認同之 鄉土意識 最終以 蘆洲 這塊地域範圍 為凝聚人群中心的地緣社會 湧蓮寺觀音佛祖的神威顯赫 有求必 應 百年來已經深植蘆洲人心中 地方上 也流傳著許多有關觀音佛祖顯靈救苦救難 的傳說故事 從而加強了湧蓮寺的神聖 性 讓蘆洲人對湧蓮寺信仰深信不疑 湧 蓮寺在民國 83 年 1994 5 月 19 日由第 3 次董監事聯席會議通過 將行之多年的 財團法人組織辦法 重新修改後定名為 臺北縣蘆洲鄉湧蓮寺組織章程 經當 圖 10-3-6 民 國 95 年 蘆 州 觀 音 文 化 節 9/1821 傳單

蘆洲市志 586 圖 10-3-7 觀音佛祖令旗 圖 10-3-8 以鄭成功史蹟為主的青銅浮雕 年信徒大會通過後 便以管理委員會名義 正式申請寺廟登記 至此湧蓮寺成為制度 化 透明化的信仰組織 湧蓮寺由於是一座歷史久遠的古廟 廟中珍貴文物不少 像是 觀音佛祖令 旗 為清同治年間 鄉內先進自南海普陀 山隱秀庵迎回之進香旗 是湧蓮寺鎮廟之 寶 另有國姓爺彩繪畫像 繪製於嘉慶年 間 全臺僅有 3 幅 為國寶級文物 日治 時期遶境娘傘及日月扇 1 對 已有 80 年 歷史 其上刺繡繡工精緻 紋樣華麗是相 當 珍 貴 的 文 物 同 治 12 年 1873 的 圖 10-3-9 延平郡王 蘆洲古寺 供桌 頗具歷史價值 尤其 是供桌上發現蘆洲古寺字樣 讓該寺的歷 史可以再往上溯數年 其重要可見一般 二 懋德宮 湧蓮寺除了是蘆洲市境內重要的信仰中 懋德宮位於湧蓮寺後殿 主祀延平郡 心 也是歷史文化的重要寶庫 寺內遺留 王鄭成功 屬於道教體系 湧蓮寺主祀觀 許多文物 對臺灣歷史與地方研究有重要 音佛祖 屬佛教體系 這兩種不同體系的 參考價值 廟宇 合併成為一體 可看出民間信仰對 於道教 佛教並沒有明顯的區隔 懋德宮

第 十 篇 宗 教 587 前 方 裝 飾 是 以 鄭 成 功 史 蹟 為 主 的 青 銅 浮 雕, 中 間 為 荷 蘭 降 鄭 圖, 左 右 各 為 延 平 郡 王 簡 傳 鄭 成 功 坐 像 懋 德 宮 沿 革 誌 等, 這 種 以 大 片 現 代 化 式 青 銅 浮 雕 裝 飾 手 法, 在 臺 灣 廟 宇 中 也 十 分 罕 見 祭 祀 國 姓 爺 算 是 臺 灣 的 特 殊 信 仰, 鄭 成 功 雖 然 生 前 未 曾 踏 足 臺 灣 北 部, 但 在 北 臺 灣 廟 中 奉 祀 鄭 成 功 的 為 數 不 少, 由 此 可 知 國 姓 爺 在 臺 灣 人 心 中 的 地 位 懋 德 宮 主 祀 延 平 郡 王 外, 陪 祀 有 甘 輝 萬 禮 二 將 軍 以 及 天 上 聖 母 註 生 娘 娘 中 壇 元 帥 關 聖 帝 君 五 谷 先 帝 玄 天 上 帝 濟 公 禪 師 福 德 正 神 文 武 財 神 爺 等 列 位 正 神 蘆 洲 國 姓 爺 的 信 仰 ( 蘆 洲 國 姓 醮 的 由 來 ), 起 源 於 清 嘉 慶 14 年 (1809), 海 盜 蔡 牽 率 眾 侵 犯 滬 尾 ( 今 淡 水 ), 淡 水 泉 州 人 前 往 蘆 洲 請 援 兵 ( 蘆 洲 為 泉 州 人 聚 集 開 墾 之 處 ), 蘆 洲 壯 丁 獲 悉 後, 趕 往 相 救 居 住 在 新 莊 林 口 一 帶 的 漳 州 人 ( 蘆 洲 西 南 方 武 獵 灣 至 平 頂 一 帶 之 漳 州 客 家 人 ) 得 知 蘆 洲 境 內 空 虛, 便 領 兵 來 犯, 蘆 洲 父 老 商 議 計 謀 解 困, 求 助 於 延 平 郡 王 經 其 指 點, 蘆 洲 婦 女 披 甲 冑, 舉 旌 旗, 假 扮 民 兵 鳴 金 擊 鼓, 排 成 疑 陣 固 守 邊 疆, 並 利 用 飛 鳥 傳 書 送 達 淡 水, 蘆 洲 壯 丁 接 獲 救 援 書, 連 夜 趕 回 蘆 洲 父 老 見 援 兵 回 頭, 決 定 出 師 攻 打 新 莊, 出 發 前 向 鄭 成 功 像 祈 禱, 若 此 次 戰 勝 敵 軍, 保 住 領 土, 往 後 將 三 年 一 醮, 懷 延 平 郡 王 之 恩 祝 禱 完 畢, 命 壯 士 陳 捷 ( 綽 號 目 捷 ) 林 全 ( 綽 號 青 馬 全 ) 等 二 十 餘 人 率 領 洲 兵 百 餘 人 攻 打 敵 軍 數 萬 圖 10-3-10 國 姓 爺 鄭 成 功 像 人, 終 於 以 寡 擊 眾, 凱 旋 歸 來, 從 此 漳 州 客 家 人 不 再 犯 蘆 洲 由 於 此 一 段 歷 史 淵 源, 使 國 姓 爺 和 蘆 洲 發 生 密 切 關 係, 自 清 道 光 17 年 (1839) 起, 每 3 年 建 醮 1 次 ( 寅 巳 申 亥 為 建 醮 之 年 ), 洲 民 備 水 果 牲 禮, 誠 心 建 醮 祭 拜, 至 今 已 近 兩 百 年 的 歷 史 蘆 洲 國 姓 醮 為 全 臺 灣 除 臺 南 延 平 郡 王 祠 外, 唯 一 的 國 姓 爺 建 醮 活 動, 成 為 蘆 洲 地 方 一 項 特 殊 的 宗 教 祭 祀 活 動 加 上 國 姓 爺 在 北 臺 地 區 的 一 些 傳 說 和 蘆 洲 九 芎 公 廟 的 神 蹟 典 故, 都 是 造 成 蘆 洲 信 仰 國 姓 爺 的 重 要 歷 史 淵 源, 日 治 時 期 的 報 紙 曾 大 幅 報 導 過 蘆 洲 國 姓 醮, 由 於 國 姓 爺 的 庇 祐, 地 方 人 士 在 日 大 正 8 年 (1919), 於 湧 蓮 寺 後 殿 著 手 興 建 懋 德 宮 永 祀 國 姓 爺 嘉 慶 14 年 (1809) 大 臺 北 地 區 發 生

蘆 洲 市 志 588 泉 彰 械 鬥, 據 淡 水 廳 志 記 載, 該 年 的 械 鬥 遍 及 淡 水 艋 舺 新 莊 等 地 區, 泉 州 同 安 人 所 居 住 的 和 尚 洲, 亦 不 可 避 免 地 捲 入 了 這 場 歷 史 的 族 群 衝 突 之 中 清 末 蘆 洲 地 方 碩 儒 李 雲 雷 曾 在 日 明 治 34 年 (1901) 撰 寫 鄭 成 功 祭 祀 記, 完 整 介 紹 國 姓 醮 之 由 來, 其 文 如 下 : 蘆 洲 闢 自 乾 隆 之 間 人 煙 又 是 稀 少 而 武 獵 灣 之 境 遶 洲 之 西 南 皆 廣 東 漳 州 之 人 所 居 當 家 慶 十 四 年 彰 客 之 亂 之 亂 滬 之 泉 人 來 請 援 兵 洲 之 民 兵 悉 往 滬 相 救 當 是 時 武 獵 灣 之 彰 客 偵 知 我 洲 兵 虛 傾 兵 犯 界 我 洲 父 老 深 憂 之 即 相 議 籌 計 父 老 皆 曰 事 在 須 臾 不 可 議 籌 計 父 老 皆 曰 事 在 須 臾 不 可 緩 也 乃 以 洲 中 婦 女 甲 冑 舉 旄 粧 兵 士 鳴 金 擊 鼓 嘶 殺 連 天 排 成 疑 陣 死 守 洲 疆 立 草 救 援 之 書 書 插 鳥 羽 隨 使 郵 之 士 士 如 箭 飛 援 書 到 滬 洲 兵 馳 回 父 老 心 慰 乃 命 曰 待 吾 儕 祈 禱 於 開 山 王 然 後 出 師 於 是 向 開 山 王 誓 約 我 洲 師 出 倘 能 湊 功 不 失 斯 土 三 年 一 醮 我 洲 民 雖 子 子 孫 孫 萬 世 之 後 不 敢 忘 眷 顧 之 恩 誓 畢 則 命 壯 士 陳 捷 綽 號 目 捷 林 全 綽 號 青 馬 全 等 二 十 餘 人 率 洲 民 百 餘 人 觀 敵 人 之 陣 陣 擬 鯨 魚 分 自 己 之 兵 兵 布 羅 網 奈 敵 人 幾 萬 我 兵 僅 百 以 寡 擊 眾 能 取 勝 乃 仰 皇 天 之 保 佑 使 神 靈 之 喝 護 之 故 一 戰 而 敵 人 敗 北 遁 走 楓 樹 腳 目 捷 青 馬 全 等 奮 爭 先 勢 如 破 竹 斬 敵 人 不 計 出 數 死 屍 縱 橫 於 武 獵 灣 之 野 鮮 血 湧 於 楓 樹 腳 之 溪 我 兵 追 至 楓 樹 腳 而 返 戰 勝 歸 來 目 捷 青 馬 全 等 手 執 利 刃 因 血 膠 漆 以 湯 化 之 始 解 從 茲 敵 人 膽 落 在 不 敢 復 謀 犯 境 斯 時 父 老 卜 寅 甲 已 亥 之 歲 以 謝 延 平 郡 王 之 恩 自 是 每 屆 建 醮 之 年 洲 民 莫 不 虔 備 牲 豚 潔 粢 誠 心 叩 答 至 今 歷 百 餘 年 而 不 廢 我 洲 民 亦 可 謂 不 不 望 祖 德 矣 是 為 之 記 焉 中 華 民 國 前 十 年 十 月 十 五 日 省 庵 李 雲 雷 撰 因 此 一 歷 史 事 件, 開 啟 了 蘆 洲 近 兩 百 年 國 姓 爺 3 年 1 醮 的 建 醮 祭 典 另 外 有 種 說 法, 保 生 大 帝 與 鄭 成 功 皆 為 泉 州 出 身 之 神 祇, 因 為 和 蘆 洲 兌 山 李 姓 同 鄉, 因 而 雙 雙 成 為 臺 灣 泉 州 庄 蘆 洲 的 守 護 神 似 乎 也 很 合 理 國 姓 醮 乃 為 酬 謝 延 平 郡 王 保 佑 境 內 平 安 之 恩, 一 則 還 願 謝 恩, 一 則 祈 神 求 安, 因 而 舉 行 3 年 1 次 二 朝 祈 安 醮, 固 定 年 月 日 備 牲 禮 供 品, 誠 心 叩 謝, 為 全 臺 少 見 之 例 子 蘆 洲 國 姓 醮 的 整 個 儀 式 流 程 大 致 分 為 3 個 方 向 :( 一 ) 豎 燈 篙 ( 二 ) 二 朝 建 醮 ( 三 ) 延 平 郡 王 祭 祀 23 蘆 洲 國 姓 醮 今 日 全 市 一 共 16 支 國 姓 醮, 在 早 期 國 姓 醮 只 有 13 支, 由 於 蘆 洲 人 口 增 加, 國 姓 醮 的 數 目 增 加 到 今 日 數 目 國 姓 醮 的 主 祭 官 慣 例 都 為 蘆 洲 市 市 長, 故 可 說 是 官 方 的 23 楊 蓮 福, 戀 戀 蘆 洲 情 鄧 麗 君 在 蘆 洲 的 歲 月 ( 博 揚 文 化,2006), 頁 56~66

第 十 篇 宗 教 589 要 成 員, 成 立 時 間 早 於 懋 德 宮 樂 樂 樂 的 成 立 可 能 是 舉 辦 國 姓 醮 相 關 人 士 所 組 成, 而 其 組 團 的 目 的 也 是 為 了 配 合 國 姓 醮 科 儀 而 成 立 樂 樂 樂 成 立 是 由 和 尚 洲 名 人 陳 東 北 陳 圭 田 周 烏 朱 及 李 番 包 等 4 人 為 主 軸, 最 初 名 為 平 和 社, 後 於 大 正 7 年 (1918) 時, 田 仔 尾 耆 老 李 雲 雷 鑑 於 四 書 有 云 : 仁 者 樂 山, 智 者 樂 水 圖 10-3-11 湧 蓮 寺 國 姓 醮 宗 教 祭 典 蘆 洲 在 日 治 時 期 原 有 13 保 的 行 政 聚 落, 為 了 湧 蓮 寺 觀 音 佛 祖 及 國 姓 爺 的 祭 典, 特 別 將 13 保 劃 分 為 3 角 頭, 分 別 為 土 地 公 角 天 公 角 媽 祖 角, 並 由 這 3 角 頭 輪 值 舉 辦 觀 音 佛 祖 及 國 姓 爺 的 相 關 慶 典 活 動 3 角 頭 並 設 有 各 小 角 頭 的 輪 值 爐 主 負 責 土 地 公 神 像 香 爐, 天 公 神 像 香 爐 與 媽 祖 神 像 香 爐 的 保 存 祭 拜,3 角 頭 的 神 像 和 香 爐 只 有 在 蘆 洲 重 大 慶 典 及 中 元 普 渡 國 姓 醮 才 會 集 合 在 一 起 共 同 參 與, 保 佑 蘆 洲 全 境 平 安 24 懋 德 宮 所 屬 的 北 管 軒 社 樂 樂 樂 社, 成 立 於 日 明 治 37 年 (1904), 至 今 已 經 超 過 百 年 歷 史, 為 蘆 洲 地 區 最 古 老 的 北 管 軒 社 樂 樂 樂 以 店 仔 口 附 近 的 居 民 為 主 樂, 愛 好 也, 智 者 動, 仁 者 靜, 仁 者 壽 及 樂, 快 樂 也, 分 別 取 3 句 古 語 中 同 形 不 同 意 的 樂 字 為 團 名, 所 以 樂 樂 樂 中, 第 一 字 樂 的 發 音 為 ㄧㄠ ˋ, 喜 歡 愛 好 之 意 ; 第 二 字 樂, 音 ㄩㄝ ˋ, 是 音 樂 的 意 思 ; 第 三 字 樂, 音 ㄌㄜ ˋ, 字 意 為 快 樂 樂 樂 樂 三 字 合 意 為 一 個 人 如 果 愛 好 或 喜 歡 音 樂, 這 個 人 就 會 快 樂, 從 此 將 平 和 社 改 名 為 樂 樂 樂 北 管 樂 社, 一 直 沿 用 至 今 25 然 而 近 年 來, 樂 樂 樂 也 面 臨 到 老 輩 凋 零, 苦 無 年 輕 一 輩 接 替 傳 承 的 困 境 樂 樂 樂 為 維 繫 社 員 之 間 的 情 誼, 固 定 在 農 曆 6 月 20 日 舉 辦 會 慶, 宴 請 全 體 社 員 社 友 參 加 樂 樂 樂 是 懋 德 宮 延 平 郡 王 的 駕 前 軒 社, 所 裝 置 的 神 將 全 為 延 平 郡 王 之 部 將, 計 有 甘 輝 萬 禮 王 24 25 楊 蓮 福 老 師 訪 談 提 供 鍾 振 坤 等, 蘆 洲 的 大 神 將

蘆洲市志 590 結 佛教學術教育和社會事業的 發展 對臺灣佛教影響甚大 雖 然佛教界認為能夠深信善惡因果 業報而皈依佛 法 僧三寶的人 才能說是正信佛教徒 但自日治 時 期 至 民 國 38 年 1949 大 量 大陸佛教派 大乘佛教 湧入臺 灣 用以說明人類生命的由來和 形成 也用來解釋人何以會造業 的原因 其影響力逐漸超越只顧 自己乘著佛法而得解脫 不願回 圖 10-3-12 96 年國姓醮位置 農曆 10 月 15 日 資料來 源 筆者自行繪製 受 林勇 楊忠 江勝 三 正信佛教活動 過頭來救渡其他眾人的聲聞教法 小乘教派 印 順 法 師 於 民 國 40 年 1951 提出人間佛教 使佛教與社會各 行業聯結 慈濟證嚴法師即皈依印順 民國 55 年 1966 年 證嚴法師成立慈濟 臺灣的佛教自明末鄭成功渡臺 鼓勵 功德會 在佛 教界 推動 慈善 醫療 教 大批漢民移墾後 佛教也藉此由大陸傳 育 文化 4 大志業 短時間內信眾增加 入 但早期佛教的推行 大部分是一般僧 並成立志工 在蘆洲市街頭巷尾經常可看 侶及居士 自發性 個別性地佈教弘法 到慈濟志工從事誦經 救災後勤 環保等 直至觀音山凌雲禪寺創建後 才有系統地 服務工作 並於蘆洲長樂路光明路口 建 對 外 宣 傳 佛 法 該 寺 於 日 明 治 42 年 有一大型靜思佛堂 使蘆洲市佛教志業更 1909 12 月開工 隔年 11 月完成 明 近一步發展 另外農禪寺東初法師提出人 治 44 年 1911 由本國法師住持 弘揚 生佛教 後由聖嚴法師接掌 以法鼓山弘 中 臺 日天方佛教 蘆洲地區因地緣關 揚心靈環保 在蘆洲亦有不少信眾 還有 係信眾緩步增加 但由於時值日治時期 星雲法師的國際佛光會 中臺禪寺 以及 雖然日本佛教來臺有八宗十二派 但由於 日常法師的福智文教基金會等等 估計蘆 語言不通 信仰差異 對日本佛教陌生 洲市在家修行的佛門居士約有兩萬餘人 真正信仰人口不多 有的甚至跨越國際到世界各地從事慈善事 佛教自日治時期開始重視組織化的聯 業 弘揚佛法

第十篇 宗教 591 里 淡水兩個港埠鄰近 由於臺灣北部的 開發係溯河自八里坌而上 先民船舶可抵 和尚洲墾殖 與西方教會接觸的時間亦 第四章 天主教 早 故早期天主教在臺灣南部積極傳教的 時候 也留意到臺灣北部未來的傳教空 間 和尚洲天主堂 便在這樣的情況下 創建 成為彰化以北最早的天主教堂 至 今有 121 年歷史 根據文獻記載及和尚洲文史工作室資 料提供 蘆洲天主堂建堂歷史如下 清光緒 10 年 1884 羅厝教會 彰 和尚洲天主教堂 121 歲的蘆洲天主 堂 和尚洲天主堂 化埔心鄉羅厝村天主堂 的神父何安慈陸 續派遣教友 傳教士前往北臺灣實地蒐集 相關資料 何神父隨後亦親往考察 認為 蘆洲天主堂 舊稱和尚洲天主堂 座 值得在和尚洲傳教 於是租下一所寬大民 落在中正路 70 號 蘆洲老街的中心 早 宅 將之修繕為臨時佈道所 並傳張力山 年更因興辦蘆洲唯一的私立天主教幼稚 駐守傳教 園 聖心幼稚園而著名 光緒 13 年 1887 3 月 7 日 道明會 當 時 的 和尚 洲 北 濱 淡 水 河 與八 良方濟會長決定派遣何安慈神父到和尚洲 開設傳教所 何安慈神父等人抵 達後 向當地居民 以月銀 8 圓 租賃房屋 1 間 稍加修飾粉刷 整理成臨時聖堂 張掛十字架苦 像及聖若瑟畫像 3 月 19 日舉行 聖若瑟瞻禮 落成祝聖彌撒 正 式設立臨時聖堂 和尚洲聖若 瑟天主堂 光緒 14 年 1888 何神父 以 1,500 圓 將 租 屋 及 周 圍 田 地 600 坪買下 即今中正路 蘆洲 圖 10-4-1 蘆洲天主堂 天主堂 及前聖心幼稚園的範

蘆洲市志 592 有本土和西方融合的味道 自 清 光 緒 14 年 到 民 國 41 年 18881952 共有 12 任道明會神父擔任和尚洲 天主教堂神父 據 97 歲高齡 民國 96 年 2 月 10 日回到天父的懷抱 曾擔任第 10 任 神 父 的 戴 剛 德 神 父 回 憶 1940 年 至 1941 年 我在臺北大稻埕擔任本堂 經常 去蘆洲做彌撒 訪問教友 大約有 60 至 70 人 蘆洲居民很純樸 單純團結 對待 神父很親切 走過一世紀餘的蘆洲天主 堂 因早期水患 神父 修女及執事們的 變遷 天主堂內許多史料也跟著失傳 連 圖 10-4-2 天主堂舊照 那時的聖母瑪利亞雕像及聖若瑟塑像也不 復存在 圍 日明治 31 年 1898 發生大水災 民國 66 年 1977 和尚洲天主堂因 因為淡水河岸崩堤 臨時聖堂 和尚洲聖 歷史悠久 老舊不堪使用 第 16 任該堂 26 若瑟天主堂 被大水沖毀 神父郭飛 發動教友募款重建兩層樓紅磚 明治 33 年 1900 何神父與良方濟 白牆之聖堂 同年動工 為現在的蘆洲天 會長協商復建 籌措經費 當時臺灣的天 主堂建築外貌結構 主教會屬於廈門教區管轄 在廈門主教黎 天主堂使用經年 牆垣斑駁 設備亦 克勉撥款下重新修繕 竣工落成 是一座 老 舊 內 部 容 量 太 小 民 國 91 年 仿歌德式建築 成為北部第一座正式的天 2002 4 月初 經教區狄剛總主教鼎力 主堂 新建的和尚洲天主堂內部空間並不 相助 在孫志青神父任內 將該堂外貌加 大 僅可容納 80 人左右 但基地結構高 以粉飾 主體結構未變而內部延伸擴建整 大堅固 不再遭受水患之苦 教堂內由杉 修 改善空間 民國 92 年 2003 3 月竣 木 砂 土 石灰蓋成 不用磚頭 鐵 工 目前保存之天主教堂是第 3 次整修的 水泥 很有古早味 祭臺全是中國式雕 新貌 國際紅星鄧麗君兒時常在天主堂遊 刻 聖母瑪利亞雕像一眼瞇著 聖若瑟塑 玩祈禱 留下不少倩影 也成為蘆洲一段 像眼睛一大一小 十分有趣 雕像造型很 佳話 26 楊蓮福 戀戀蘆洲情 鄧麗君在蘆洲的歲月 頁 37~44

第 十 篇 宗 教 593 圖 10-4-3 第 三 次 整 修 後 之 天 主 堂 圖 10-4-4 天 主 堂 內 部 ( 一 ) 圖 10-4-5 天 主 堂 內 部 ( 二 ) 耳 目 一 新 的 新 聖 堂, 祭 臺 上 方 是 一 片 大 玻 璃 窗, 早 晨 彌 撒 時, 陽 光 就 像 瀑 布 般 灑 在 十 字 架 上 的 耶 穌 及 神 父 身 上, 仿 佛 天 主 聖 神 降 臨, 特 別 降 福 所 有 參 與 聖 祭 的 弟 兄 姊 妹 聖 堂 的 另 一 特 色, 聖 水 由 祭 臺 綿 延 至 門 口 的 聖 水 池, 代 表 基 督 的 活 水 永 流 不 息, 象 徵 我 們 的 生 命, 因 主 耶 穌 基 督 的 苦 難 救 贖, 死 而 復 活 的 永 生 生 命 由 於 早 期 蘆 洲 民 情 淳 厚 樸 實, 對 宗 教 也 採 取 多 元 化 的 態 度, 雖 有 排 外 對 立 情 況 產 生, 但 仍 十 分 和 善 地 接 受 外 來 宗 教 文 化, 因 此, 才 有 天 主 教 在 臺 灣 北 部 的 傳 教 達 124 年 而 建 堂 121 年 的 歷 史, 正 是 古 早 蘆 洲 小 鎮 純 樸 民 風, 令 人 值 得 驕 傲 的 一 頁, 也 是 不 容 遺 忘 的 一 項 歷 史 紀 錄 目 前, 蘆 洲 天 主 堂 約 有 三 四 百 戶 教 友, 本 地 教 友 並 不 多, 大 部 分 是 由 中 南 部 及 花 東 地 區 原 住 民 教 友, 因 謀 生 就 業 而 遷 入 定 居, 亦 有 些 許 的 外 籍 朋 友, 如 越 南 印 尼 菲 律 賓 馬 來 西 亞 等 該 堂 每 週 六 日 有 3 台 國 語 主 日 彌 撒, 為 因 應 不 同 民 族 的 需 求, 另 有 原 住 民 主 日 彌 撒 及 英 文 彌 撒 ; 該 堂 神 司 朴 神 父 為 鼓 勵 教 友 參 與 平 日 彌 撒, 每 日 早 晚 不 辭 辛 勞 各 主 持 1 台 平 日 彌 撒 目 前 該 堂 主 要 的 善 會 團 體 有 7 團 的 聖 母 軍, 聖 母 軍 團 員 會 參 與 家 庭 彌 撒, 拜 訪 老 人, 病 人 及 作 資 源 回 收 ; 而 資 源 回 收 的 款 項 全 數 作 教 堂 福 傳 經 費 使 用 週 二 福 傳 祈 禱 會, 特 別 為 宣 傳 福 音, 堂 區 慕 道 者 神 父 修 女 傳 協 會 及 蘆 洲 教 友 祈 禱 週 三 讀 經 班 分 享 天 主 聖 言 ; 週 四 家 庭 彌 撒, 將 平 安 帶 到 教 友 家 裏 ; 還 有 慕 道 班, 把 福 音 傳 送 給 非 教 友 週 五 全 天 24 小 時 明 供 聖 體, 平 時 每 天 早 上 5:00 至 7:00 亦 有 明 供 聖 體, 不 但 增 加 教 友 和 主 耶 穌 更 親 密 在 一 起 的 時 間, 亦 增 進 教 友 的 信 德 週 六 晚 上 有 青 年 會, 讓 所 有 青 年 朋 友 一 起 學 音 樂, 唱 聖 歌, 也 共 同 分 享 聖 言 及 生 活 此 外, 尚 有 傳 協 會 主 日 學 及 旅 北 原 住 民 傳 協 會 等 團 體

蘆 洲 市 志 594 每 年 教 堂 有 3 大 活 動,3 月 份, 特 別 為 紀 念 教 堂 主 保 聖 人 聖 若 瑟 舉 辦 9 日 敬 禮, 邀 請 主 教 及 神 父 來 該 堂 主 持 彌 撒, 並 舉 行 餐 會 及 慶 祝 活 動 ; 復 活 節 有 一 連 串 聖 週 彌 撒, 街 頭 遊 行 分 送 復 活 蛋 來 宣 報 主 耶 穌 的 復 活 喜 訊 ; 聖 誕 節 一 樣 也 有 聖 誕 彌 撒, 街 頭 報 佳 音 慶 賀 主 耶 穌 誕 生 ; 二 大 節 日 都 有 餐 會 以 提 供 教 友 聯 誼 的 機 會, 且 歡 迎 非 教 友 參 加 除 此 之 外, 教 堂 每 個 月 邀 請 外 面 專 業 人 士 舉 辦 成 長 講 座, 每 年 也 會 邀 請 來 自 美 國 的 Doris 女 士 為 所 有 身 體 心 靈 有 病 痛 的 人 舉 行 醫 治 祈 禱 每 次 的 祈 禱 會 中, 總 有 很 多 人, 不 論 是 不 是 教 友, 皆 得 到 醫 治, 奇 蹟 不 斷 疏 效 平 博 士 團 隊 的 講 習 會 也 是 每 年 至 少 1 次, 他 們 總 是 將 聖 神 的 力 量 及 喜 訊 傳 給 每 一 個 人, 讓 與 會 的 人 得 到 平 安 喜 樂 教 堂 也 會 不 定 時 舉 辦 朝 聖 之 旅, 充 實 教 友 的 靈 修 生 活 所 有 教 堂 的 活 動 都 是 對 外 開 放, 歡 迎 所 有 人 蒞 臨 參 加 民 國 97 年 (2008) 是 天 主 教 會 傳 入 臺 灣 150 周 年, 主 教 期 許 臺 灣 該 年 能 有 1 萬 5,000 人 領 洗 民 國 97 年 (2008) 亦 是 聖 保 祿 年, 聖 保 祿 是 1 位 為 了 宣 傳 主 耶 穌 福 音 不 遺 餘 力, 全 心 奉 獻 的 門 徒 蘆 洲 天 主 堂 既 為 教 會 的 一 份 子, 又 是 北 部 第 1 座 正 式 的 天 主 堂, 更 是 要 成 為 宣 傳 福 音 的 表 率 邁 向 新 世 紀, 展 開 新 福 傳, 該 堂 將 牽 動 並 串 聯 所 有 熱 心 及 失 聯 教 友 共 同 宣 傳 主 的 福 音, 在 蘆 洲 建 堂 121 歲 後, 再 次 展 現 出 基 督 徒 的 使 命, 承 繼 何 安 慈 神 父 121 年 前 那 份 熱 力, 將 福 音 向 外 擴 張, 吸 引 更 多 人 來 依 靠 主, 求 天 主 恩 佑, 賞 賜 該 堂 所 有 成 員, 充 滿 活 力 與 希 望, 為 主 做 生 活 的 見 證 近 年 來 蘆 洲 天 主 教 與 蘆 洲 基 督 長 老 教 會 間, 常 有 彼 此 共 同 的 活 動 聚 會 在 主 的 帶 領 之 下, 每 年 復 活 節, 神 職 人 員 及 教 友 全 體 一 起 舉 辦 祈 禱 活 動, 為 國 家 社 會 全 體 國 民 及 世 界 和 平 祈 福 及 遊 行, 此 種 現 狀 實 為 宗 教 界 可 喜 現 象, 值 得 參 與

第十篇 宗教 595 和尚洲禮拜堂 蘆洲長老教會 為馬 偕博士在清同治 12 年 1873 6 月 22 日 所創 至今約 135 年 是全臺灣設立的第 第五章 基督教 4 座教堂 北臺灣第 3 座教堂 馬偕博士 自 同 治 11 年 1872 來 臺 正 值 28 歲 在醫學 教育 佈道等方面有卓越 的貢獻 同治 12 年 1873 2 月 24 日 第一次抵達和尚洲 馬偕日記 記載 我們到洲裡 一大群人跟在我們後面 用 污穢的字眼辱罵 拾起石頭投擲 又有人 向我們潑糞 另一些人爬到屋頂或樹上 和尚洲禮拜堂 蘆洲長老教會 用上述的穢物向我們投擲 可以想見佈道 之初困難重重 基督長老教會蘆洲教會位在人潮眾多 同治 12 年 1873 6 月 22 日 蘆洲 的中正路 57 號 是一棟 4 層樓的教堂 教會落成 當時約有 400 人集聚教會 會 壁上時鐘旁題有 信耶穌得永生 6 字 址設於地方商人陳士美 又稱 陳樹美 不僅默默地注視著蘆洲的成長與改變 也 住宅 之後有 3 位馬偕的學生 吳寬裕 提供鄉民們信仰與心靈憩息的場所 陳榮輝 陳雲膳分別在不同時期至蘆洲教 會講道 蘆洲長老教會教堂興建 至今 已歷經 4 次重建 最 早原地址是由教徒陳士美所 提供 位置在今天保和宮後 面 空 地 清 光 緒 10 年 1884 8 月中法戰爭時 中法談判破裂 被仇外民眾 所 拆 毀 總 計 教 堂 毀 損 約 1,474 銀元 堂內物件損失 計 483 銀 元 光 緒 12 年 1886 10 月 1 日 馬 偕 圖 10-5-1 蘆洲長老教會 牧師分別拜訪劉銘傳巡撫

蘆 洲 市 志 596 臺 北 知 府 陳 星 聚 及 英 國 領 事 費 里 德, 要 求 利 用 戰 爭 賠 款 中 的 一 萬 兩 做 為 重 建 和 尚 洲 禮 拜 堂, 重 建 過 程 中, 為 了 融 合 地 方 風 俗, 在 教 堂 設 計 上, 採 用 圖 10-5-2 馬 偕 博 士 中 西 合 璧 的 風 格, 在 教 堂 屋 頂 建 兩 座 中 國 式 寶 塔 ( 角 狀 ) 狀, 代 替 原 有 十 字 架, 以 緩 和 地 方 人 士 反 對 異 教 的 氣 氛, 和 尚 洲 八 里 坌 錫 口 等 最 古 老 教 堂 建 築 的 屋 頂, 均 不 敢 標 立 十 字 架, 而 改 以 中 國 式 的 小 型 寶 塔, 以 入 境 隨 俗, 迎 合 大 眾 心 理 同 年 12 月 24 日, 和 尚 洲 禮 拜 堂 竣 工, 不 過 重 建 時 禮 拜 堂 所 在 地 已 不 是 陳 士 美 所 捐 獻 的 土 地, 而 是 今 日 現 址 日 昭 和 15 年 (1940), 大 稻 埕 教 會 在 三 重 埔 設 立 教 會, 並 將 和 尚 洲 教 會 合 併, 和 尚 洲 教 會 乃 停 止 聚 會, 其 場 所 被 一 些 流 浪 漢 占 據, 使 得 部 分 寶 貴 的 文 獻 照 片 流 落 民 間 民 國 36 年 (1947) 臺 灣 光 復 後, 謝 約 拿 長 老 領 艋 舺 教 會 信 徒 復 興 蘆 洲 教 會 民 國 67 年 (1978) 因 屋 齡 老 舊 重 建, 民 國 92(2003) 改 建 翻 新,1 樓 備 有 運 動 器 材, 開 放 供 民 眾 使 用,2 樓 是 辦 公 室 及 牧 師 館,3 樓 為 禮 拜 堂,4 樓 則 是 圖 書 館 27 圖 10-5-3 光 緒 12 年 重 建 後 教 堂 馬 偕 到 臺 灣 佈 道 至 今, 長 老 教 會 已 有 不 小 的 規 模 與 信 仰 人 口, 民 國 96 年 (2007) 長 老 教 會 全 臺 灣 共 1,217 間,23 萬 名 長 老 會 會 員, 在 蘆 洲 有 350 位 受 洗 信 徒, 其 中 以 學 生 族 群 與 銀 髮 族 為 主 民 國 97 年 (2008) 蘆 洲 長 老 教 會 的 長 老 為 李 輝 雄 長 老 陳 美 君 長 老 周 錦 標 長 老, 執 事 為 呂 建 德 林 益 仁 張 孝 宗 黃 政 義 蕭 健 興 羅 維 雅, 以 上 職 務 每 4 年 改 選 1 次 馬 偕 牧 師 突 破 語 言 文 化 的 隔 閡, 包 容 保 守 勢 力 的 反 彈 攻 擊, 用 語 言 醫 療 關 懷 來 傳 播 教 義, 將 一 生 獻 給 臺 灣, 因 而 獲 得 臺 灣 人 不 分 宗 教 永 遠 愛 戴 在 蘆 洲 的 歷 史 紀 錄 中, 雖 然 是 短 短 數 年 光 陰, 卻 將 蘆 洲 帶 入 馬 偕 牧 師 一 生 傳 奇 的 歷 史 中 ; 他 所 創 立 的 禮 拜 堂, 也 一 直 默 默 伴 隨 著 蘆 洲 的 成 長, 成 為 蘆 洲 居 民 信 仰 和 心 靈 的 寄 託 中 心 若 遇 重 大 災 禍, 則 會 發 起 教 友 募 27 楊 蓮 福, 戀 戀 蘆 洲 情 鄧 麗 君 在 蘆 洲 的 歲 月,25~36

第 十 篇 宗 教 597 捐, 以 濟 助 受 災 地 區 光 緒 13 年 (1887), 一 些 教 民 在 傳 教 理 念 上 與 馬 偕 不 和, 乃 遠 赴 彰 化 羅 厝, 邀 請 何 安 慈 神 父 到 和 尚 洲 宣 傳 天 主 教 福 音, 兩 教 之 間 因 拉 攏 教 友, 彼 此 交 惡, 甚 至 釀 成 官 司 構 陷, 驚 動 警 方 英 國 理 事 及 西 班 牙 駐 廈 門 領 事 出 面 協 調, 才 平 息 紛 爭 然 而 事 過 境 遷, 今 日 蘆 洲 天 主 堂 與 蘆 洲 長 老 教 會 彼 此 友 好, 透 過 蘆 洲 聯 合 禱 告 會 組 織 團 體 的 聯 繫, 經 常 互 有 往 來 交 流 第 六 章 一 貫 道 一 貫 道 的 起 源 來 自 於 大 陸, 淵 源 於 中 華 傳 統 五 千 年 的 文 化 精 髓 在 三 重 蘆 洲 區 域 中, 一 貫 道 發 展 已 有 數 十 年 歷 史 一 貫 道 不 是 教 派, 而 是 以 儒 家 應 運 為 中 心 思 想, 回 歸 本 性 一 貫 道 之 宗 旨 為 敬 天 地, 禮 神 明, 愛 國 忠 事, 敦 品 崇 禮, 孝 父 母, 重 師 尊, 信 朋 友, 和 鄉 鄰, 改 惡 向 善, 講 明 五 倫 八 德, 闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨, 謹 遵 四 維 綱 常 之 古 禮, 洗 心 滌 慮, 借 假 修 真, 恢 復 本 性 之 自 然, 啟 發 良 知 良 能 之 至 善, 己 立 立 人, 己 達 達 人, 挽 世 界 為 清 平, 化 人 心 為 良 善, 冀 世 界 為 大 同 一 貫 道 之 主 要 目 的, 乃 為 淨 化 社 會 風 俗, 復 興 中 華 文 化, 渡 化 眾 生, 達 本 還 原, 勸 人 為 善 而 一 貫 道 的 信 眾, 都 以 道 親 稱 呼 之, 取 其 以 道 為 親 之 意 一 貫 道 雖 敬 拜 眾 多 有 因 緣 之 神 佛, 例 如 : 彌 勒 祖 師 濟 公 等, 然 而 主 張 不 執 著 神 佛 之 像, 而 是 以 敬 重 祂 們 大 慈 悲, 渡 化 眾 生, 尊 師 重 道 之 精 神 為 要 一 貫 道 在 今 日 已 成 為 10

蘆 洲 市 志 598 不 容 忽 視 一 貫 道 雖 然 分 支 眾 多, 但 其 宗 旨 皆 為 儒 家 應 運, 回 歸 本 性, 因 此 不 同 系 統 間 也 多 有 交 流, 而 北 部 的 傳 道 中 心 在 中 和 臺 北 道 務 中 心 崇 德 大 樓 圓 通 寺, 是 臺 灣 七 大 道 場 之 一, 也 是 區 域 規 模 最 大 的 道 場 圖 10-5-4 蘆 洲 民 族 路 528 號 一 貫 道 佛 堂 大 宗 教 之 一, 信 仰 橫 跨 80 多 個 國 家 一 貫 道 在 蘆 洲 區 域 的 貢 獻 卓 著, 秉 持 著 以 教 育 來 渡 化 民 眾, 以 救 濟 百 姓 為 輔, 其 認 為 唯 有 教 化 才 能 渡 化 人 性 在 蘆 洲 各 小 學 ( 仁 愛 忠 義 鷺 江 成 功 等 小 學 ) 舉 辦 讀 經 班 (3~4 歲 ) 英 語 讀 經 班 以 及 青 少 年 班 高 中 班, 學 界 社 會 界 長 青 族 心 靈 淨 化 講 座 教 育 品 格 班 等 開 班 授 課, 主 張 以 教 育 渡 化 眾 生, 且 以 上 課 程 都 不 收 取 學 費 而 一 貫 道 每 年 都 會 舉 辦 讀 經 會 考, 全 臺 約 有 十 多 處 據 點, 不 管 是 任 何 民 眾 皆 可 參 與, 而 通 過 測 驗 的 民 眾, 可 以 參 加 祭 孔 過 狀 元 橋 戴 狀 元 帽 等 儀 式, 熱 鬧 非 凡 每 年 年 尾 舉 辦 寒 冬 送 暖 救 濟 活 動, 捐 贈 三 蘆 地 區 一 千 多 戶 低 收 入 戶 百 米 救 助 金 等 等 在 蘆 洲 地 區 雖 無 大 型 一 貫 道 道 場, 但 卻 有 百 餘 處 公 共 家 庭 佛 堂, 其 信 仰 盛 況

第 十 篇 宗 教 599 附 錄 一 臺 北 縣 蘆 洲 市 96 年 (2007) 登 記 寺 廟 名 冊 教 別 寺 廟 名 稱 主 祀 神 寺 廟 地 址 備 註 蘆 洲 市 保 佑 里 8 鄰 中 正 路 192 巷 道 教 保 佑 宮 池 府 王 爺 有 撰 寫 8 號 道 教 蘆 洲 市 保 和 宮 保 生 大 帝 蘆 洲 市 保 和 里 2 鄰 成 功 路 182 號 有 撰 寫 佛 教 湧 蓮 寺 南 海 觀 音 佛 祖 蘆 洲 市 得 勝 里 2 鄰 得 勝 街 96 號 有 撰 寫 道 教 忠 義 廟 池 府 王 爺 蘆 洲 市 忠 義 里 5 鄰 長 安 街 106 號 有 撰 寫 道 教 蘆 洲 慈 惠 堂 無 極 瑤 池 金 母 蘆 洲 市 正 義 里 7 鄰 中 原 路 18 號 有 撰 寫 未 撰 寫, 蘆 洲 蘆 洲 市 保 佑 里 7 鄰 中 正 路 192 巷 土 地 廟 眾 多, 道 教 福 佑 宮 福 德 正 神 口 只 挑 代 表 性 撰 寫 之 蘆 洲 市 復 興 里 4 鄰 復 興 路 227 巷 道 教 蘆 洲 護 天 宮 皇 靈 地 祇 有 撰 寫 26 號 蘆 洲 市 水 河 里 12 鄰 民 族 路 422 巷 道 教 清 海 宮 三 官 大 帝 有 撰 寫 82 弄 9 號 蘆 洲 市 光 華 里 14 鄰 光 華 路 46 巷 道 教 集 善 宮 孚 佑 帝 君 有 撰 寫 21 弄 1 號 道 教 福 安 宮 福 德 正 神 蘆 洲 市 福 安 里 8 鄰 民 權 路 臨 70 號 有 撰 寫 蘆 洲 市 民 和 里 15 鄰 永 安 北 路 1 段 道 教 奉 安 宮 五 府 千 歲 未 撰 寫 66 巷 2 號 未 撰 寫, 連 絡 佛 教 清 涼 寺 觀 世 音 菩 薩 蘆 洲 市 復 興 里 復 興 路 323 巷 4 號 訪 談 無 音 訊 蘆 洲 市 仁 愛 里 2 鄰 三 民 路 98 巷 道 教 蘆 洲 真 久 宮 保 生 大 帝 有 撰 寫 21 號 蘆 洲 市 得 勝 里 3 鄰 成 功 路 156 之 道 教 文 武 大 眾 爺 廟 文 武 大 眾 爺 有 撰 寫 1 號 財 團 法 人 臺 灣 省 臺 北 縣 中 國 教 會 基 督 教 靈 糧 世 基 督 教 蘆 洲 市 三 民 路 249 號 3 樓 之 2 未 撰 寫 界 佈 道 會 蘆 洲 靈 糧 堂

蘆 洲 市 志 600 教 會 教 會 財 團 法 人 臺 灣 省 臺 北 縣 基 督 教 徒 蘆 洲 禮 拜 堂 財 團 法 人 臺 灣 省 臺 北 縣 蘆 洲 召 會 聚 會 所 基 督 教 蘆 洲 市 三 民 路 26 巷 71 弄 2 號 B1 未 撰 寫 基 督 教 蘆 洲 市 中 正 路 243 巷 7 弄 5 號 未 撰 寫 附 錄 二 未 登 記 寺 廟 有 撰 寫 之 原 因 教 別 寺 廟 名 稱 主 祀 神 寺 廟 地 址 備 註 南 義 軒 為 蘆 洲 重 要 陣 道 教 箕 穎 宮 福 德 正 神 蘆 洲 市 永 平 公 園 旁 頭 組 織 鐵 嘴 將 軍 道 教 九 芎 公 廟 蘆 洲 九 芎 街 馬 路 中 重 要 民 間 信 仰 及 九 芎 公 蘆 洲 市 長 安 街 111 巷 12 弄 哪 吒 劇 坊 為 蘆 洲 帶 來 道 教 靈 天 宮 五 府 千 歲 1 號 新 陣 頭 表 演 形 式 蘆 洲 市 光 華 路 73 巷 24 號 1 廟 內 供 奉 王 兩 傳 師 傅 道 教 慈 航 聖 堂 佛 祖 樓 雕 刻 的 大 型 佛 祖 金 尊 道 教 萬 善 堂 孤 魂 野 鬼 具 有 歷 史 意 義 的 土 地 道 教 和 尚 港 土 地 公 廟 福 德 正 神 蘆 洲 市 仁 愛 街 129 號 旁 公 廟 蘆 洲 市 中 正 路 516 巷 2 弄 道 教 福 壽 宮 福 德 正 神 灰 磘 角 頭 廟 宇 12 號 道 教 懋 德 宮 延 平 郡 王 湧 蓮 寺 正 後 方 鄭 成 功 為 蘆 洲 守 護 神 道 教 玉 清 宮 三 太 子 蘆 洲 市 信 義 路 140 巷 37 號 樓 仔 厝 庄 重 要 角 頭 廟 蘆 洲 市 中 山 二 路 215 巷 11 道 教 顯 佑 宮 楊 府 將 軍 跟 李 氏 開 拓 史 有 關 號 教 會 和 尚 洲 天 主 教 堂 天 主 教 蘆 洲 市 中 正 路 70 號 蘆 洲 天 主 教 的 代 表 教 會 蘆 洲 長 老 教 會 基 督 教 蘆 洲 市 中 正 路 57 號 蘆 洲 基 督 教 的 代 表 一 貫 道 一 貫 道 一 貫 道 略 略 蘆 洲 市 中 山 二 路 與 和 平 路 交 百 年 歷 史 的 蘆 洲 知 名 叉 口 陰 廟