香 港 佛 教 Buddhist in Hong Kong 第 六 三 一 期 ISSUE 631 一 九 六 零 年 創 刊 二 零 一 二 年 十 二 月 號 Dec 2012 HK$10.00 香 港 Buddhist in Hong Kong 佛 教 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 第 六 三 一 期 二 零 一 二 年 十 二 月 號 我 的 2 0 1 2 一 念 重 生 證 得 果 報 崑 劇 大 師 林 為 林 談 未 生 怨 勸 善 誡 惡 的 精 神 林 國 誠 馳 騁 職 場 的 打 工 秘 笈 臨 濟 宗 祖 庭 河 北 臨 濟 寺 做 好 事 存 好 心 佛 手 玉 竹 湯 學 會 迎 戰 逆 境 為 甚 麼 要 朝 山? 香 港 佛 教 現 已 在 7-11 便 利 店 OK 便 利 店 華 潤 便 利 店 及 各 大 報 攤 有 售

B u d d h i s t 香港 佛教 i n H o n g K o n g 佛曆二五 四年六月一日(1960年6月1日)創刊 第六三一期 二零一二年十二月號 每月五號出版 目錄 04 每 月 開 示 無 礙 清 淨 慧 覺 光 法 師 05 特 稿 崑 劇 大 師 林 為 林 談 未 生 怨 勸 善 誡 惡 的 精 神 唐 謂 09 觀 照 城 市 我 的 2 0 1 2 一 念 重 生 證 得 果 報 郭 美 玲 15 一 休 之 樂 事 事 百 合 譚 卓 文 16 眾 生 相 林 國 誠 馳 騁 職 場 的 打 工 秘 笈 張 帝 莊 22 佛 教 寶 地 臨 濟 宗 祖 庭 河 北 臨 濟 寺 凌 凡 26 佛 光 照 耀 八 吉 祥 之 七 法 輪 寂 靜 28 養 生 食 療 做 好 事 存 好 心 佛 手 玉 竹 湯 陳 裕 達 醫 師 30 常 霖 心 照 無 慾 無 求 常 霖 法 師 32 道 場 素 食 五 塊 錢 豆 腐 禪 麻 婆 豆 腐 禪 悅 果 德 法 師 34 職 場 禪 話 迎 戰 逆 境 楊 釗 36 家 有 佛 法 學 校 大 家 庭 王 秉 豪 博 士 37 生 死 相 安 哀 傷 雙 軌 列 車 黃 志 安 贐 明 會 38 法 師 有 道 音 聲 的 啟 示 寬 運 法 師 40 佛 林 經 典 化 身 非 真 隨 緣 度 眾 淨 因 法 師 42 名 人 千 秋 禪 智 雙 運 的 僧 叡 岑 逸 飛 43 聽 長 老 說 故 事 直 心 無 偽 道 安 老 法 師 覺 光 長 老 45 論 壇 精 點 淺 談 少 林 功 夫 及 傳 承 與 弘 揚 釋 永 信 方 丈 48 論 壇 精 點 三 大 語 系 談 佛 法 一 本 刊 編 輯 部 整 理 53 答 客 問 為 甚 麼 要 朝 山 演 慈 法 師 54 十 方 世 界 本 刊 編 輯 部 56 活 動 消 息 本 刊 編 輯 部 創辦人 出版 地址 網址 電郵地址 電話 傳真 覺光長老 松泉長老 元果長老 香港佛教聯合會 The Hong Kong Buddhist Association 香港灣仔駱克道三三八號1字樓 1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong http://www.hkbuddhist.org enquiry@hkbuddhist.org (852) 2574 9371 (852) 2834 0789 會長 覺光長老 首席副會長 永惺長老 副會長 智慧長老 黎時煖居士 林漢強居士 香港佛教 顧問 秦孟瀟居士 編輯委員會 道平法師 寬運法師 宏明法師 果德法師 演慈法師 溫綺玲居士 編輯 張華 助理編輯 陳暉健 廣告聯絡 李怡慧 張美瑜 香港佛教 月刊電子版可於翌月於本會網站www.hkbuddhist.org/magazine瀏覽 2012 香港佛教聯合會 版權所有 翻印必究 免責聲明 本刊文章僅代表作者意見 不代表本刊立場 製作 印刷 發行 發行網 法律顧問 4E Media Ltd Suncolor Printing Co., Ltd 青揚書報社 香港 中國內地 東南亞 歐美加 林漢環大律師 林志達律師 李家祥律師

每月 開示 無礙清淨慧 香港佛教聯合會會長 釋覺光 無 大方廣圓覺修多羅了義經 無智不禪 的理念 其學教師慧思禪 排除種種內外干擾的良好心理和精神 師在 諸法無諍三昧法門 說 無 狀態 (簡稱 圓覺經 )共一卷 收在 大正 量佛法功德 一切皆從禪定生 華 修習禪定可以從數息法開始 藏 第十七冊 礙清淨慧 皆依禪定生 出自 嚴宗的宗密大師亦曾說 三乘學 即是在靜坐時專心關注自己的呼吸並 上句經文表示通達無礙 圓融 人 欲求聖道 必須修禪 離此無 計算其出入息的次數 這是一個較為 清淨的智慧都是從禪定基礎上產生 門 離此無路 藏傳格魯巴創始人 穩妥和可行的方法 可閱讀 佛說大 的 佛教修持的重點體現在戒 定 宗喀巴大師在其著作 菩提道次第略 安般守意經 共二卷 有較詳盡的 慧三大中心範疇 楞嚴經 中有 論 中提到 經說三乘一切功德 記載 或者亦可看智者大師的 六妙 說 攝心為戒 因戒生定 因定發 皆是止觀之果 大小乘三摩地 皆於 法門 修習止觀坐禪法要 又 慧 即持戒 修定 證慧三者稱為 止觀中攝 止觀 三摩地都可視為 名 童蒙止觀 或 小止觀 現 三無漏學 是我們得以解脫生死輪迴 禪定的別稱 至於何謂 禪定 其 代著作入門書有蔣維喬 因是子靜坐 和煩惱束縛的基本條件和根本保障 實佛教關於禪定內涵豐富 體系龐 法 如要全面或較深入瞭解修習靜 禪定在戒和慧之間 顯示出獨到的作 大 為便於理解我們可以簡要地認 坐禪觀亦可參考剛剛於9月29日往生的 用 中國佛教歷代顯密大德都注重禪 為 禪定是一種通過靜坐 默念 冥 一代大德南懷瑾老居士的 靜坐修道 定的修持和理論上的闡述和強調 如 想等方式 使我們平時散亂 暴躁 與長生不老 和 禪觀正脈研究 等 天臺宗實際創始人 被稱為 東土小 妄想紛擾的內心處於平和 專一 穩 書 釋迦 的智者大師提倡 無禪不智 定 安寧 沒有煩惱 精神集中並能 04 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

重 現 敦 煌 千 古 傳 奇 崑 劇 大 師 林 為 林 談 未 生 怨 勸 善 誡 惡 的 精 神 文 : 唐 謂 圖 : 叁 木 鳴 謝 : 志 蓮 淨 苑 林 為 林 先 生 提 供 部 分 圖 片 背 景 是 莊 嚴 宏 大 的 唐 式 木 構 建 築 斧 山 公 園 ( 蓮 園 ), 蓮 香 在 身 邊 流 動, 森 然 巍 峨 的 天 王 殿 就 在 目 前, 璀 璨 豐 碩 的 敦 煌 文 化 似 乎 觸 手 可 及 在 幽 靜 而 肅 穆 的 環 境 下, 敦 煌 莫 高 窟 172 窟 內 的 佛 教 經 典 故 事 未 生 怨 穿 越 歷 史, 由 浙 江 崑 劇 團 團 長, 著 名 崑 劇 大 師 林 為 林 改 編 為 崑 劇 並 親 自 執 導, 真 實 還 原 敦 煌 文 化 和 這 個 傳 誦 千 古 的 經 典 故 事 香 港 佛 教. 二 一 二 年 十 二 月 // 05

2 3 4 5 1 1 阿 闍 世 太 子 終 放 下 執 念, 向 世 尊 至 誠 懺 悔 2 演 員 高 超 精 湛 的 技 藝 得 到 在 場 觀 眾 熱 烈 鼓 掌 3 阿 闍 世 太 子 不 顧 親 情, 囚 禁 父 親, 王 后 韋 提 希 夫 人 傷 心 欲 絕 4 瓶 沙 王 由 於 一 時 貪 念, 逼 殺 修 道 人, 修 道 人 投 生 為 太 子, 心 懷 怨 懟, 矢 志 報 仇 5 阿 闍 世 太 子 報 復 父 親, 遭 受 報 應, 致 惡 病 纏 身 為 林, 國 家 一 級 演 員,2010 年 林 首 屆 中 國 文 化 藝 術 政 府 獎 文 華 表 演 獎 及 中 國 戲 劇 梅 花 獎 二 度 梅 獲 獎 者, 現 任 浙 江 崑 劇 團 團 長, 是 國 家 第 一 批 和 第 二 批 非 物 質 文 化 遺 產 崑 曲 項 目 傳 承 人 中 宣 部 四 個 一 批 人 才 浙 江 省 宣 傳 部 五 個 一 批 人 才 名 震 中 外, 獲 獎 無 數 的 林 為 林 團 長, 肩 負 起 將 志 蓮 淨 苑 花 了 多 年 時 間 編 寫 而 成 的 敦 煌 莫 高 窟 172 窟 觀 無 量 壽 經 變 圖 兩 邊 描 繪 的 佛 典 故 事 未 生 怨 改 編 為 崑 劇, 並 呈 現 在 舞 台 上 的 重 任 未 生 怨 深 刻 地 展 現 了 世 間 的 善 惡 親 情 的 冷 暖, 以 及 因 貪 念 而 招 惹 的 種 種 怨 恨 林 團 長 坦 言 這 是 個 挑 戰, 但 這 個 過 程 他 樂 在 其 中, 並 且 感 到 其 樂 無 窮 天 地 自 然 和 諧 之 美 被 未 生 怨 劇 本 曲 折 起 伏 的 情 節, 以 及 形 象 化 的 人 性 刻 畫, 深 刻 的 教 育 寓 意 所 吸 引, 林 為 林 團 長 開 始 著 手 改 編 未 生 怨 為 崑 曲 劇 本, 但 林 團 長 坦 言, 改 編 的 過 程 遇 到 不 少 挑 戰, 因 為 未 生 怨 是 一 個 原 創 劇 本, 崑 劇 並 未 有 一 部 這 樣 的 戲, 萬 事 起 頭 難, 例 如 把 印 度 佛 典 故 事 移 植 到 中 華 傳 統 文 化 的 土 壤 上, 並 融 合 敦 煌 璀 璨 的 文 化 歷 史, 難 度 就 非 常 高 林 團 長 認 為 將 三 者 糅 合 並 立 體 呈 現 的 關 鍵 在 於 情 境 形, 情 是 指 故 事 的 情 節, 未 生 怨 講 的 是 千 古 不 變 的 教 育 哲 理, 放 諸 四 海 皆 相 通 ; 境 就 是 志 蓮 淨 苑 的 建 築 以 盛 唐 敦 煌 莫 高 窟 第 172 窟 北 壁 西 方 淨 土 變 圖 作 為 規 劃 藍 本, 未 生 怨 的 故 事 就 刻 畫 在 窟 內, 能 夠 於 這 個 場 地 演 出, 在 敦 煌 宏 大 的 歷 史 文 化 背 景 烘 托 之 下, 時 空 交 錯, 歷 史 與 現 實 交 疊, 營 造 出 廣 闊 的 意 境, 令 人 目 眩 心 馳, 更 見 神 髓 再 配 合 崑 劇 的 形, 林 團 長 說 : 因 為 要 表 現 崑 劇 的 美, 所 以 我 不 能 太 寫 實, 所 謂 的 寫 實, 意 思 是 我 不 能 將 當 時 的 印 度 服 裝 照 搬 到 舞 台 上, 那 樣 會 風 馬 牛 不 相 及 相 反, 林 團 長 認 為 應 該 利 用 崑 劇 的 歌 舞 詩 戲, 把 未 生 怨 演 變 為 崑 曲 的 劇 本, 然 後 用 崑 劇 藝 術 的 美, 即 唱 唸 做 打, 將 未 生 怨 重 新 提 煉 昇 華 所 以 雖 然 敦 煌 文 化 06 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

淨土經變圖 十方諸佛四旁圍繞 接引眾生往生極樂 崑劇與 未生怨 似是三者各不相 事 歸根究柢 林團長認為 崑劇 仇恨 致令父子反目 林團長對此有 同 但林團長認為 中國藝術的 是 百戲之祖 其實吸收了不少佛 深切的感悟 未生怨 就是 核心就是 和 反而當這三者融 教音樂 兩者有相同之處 未生而怨 冤冤相報何時了 貪 合 交相輝映 就能真正達到 天 地合一 的境界 中印音樂 完美結合 欲使人腐化 只會結成一個解不開 未生而怨 源於貪念 俱舍論 說 於他財物 惡欲名貪 對於外界一切可欲之 的結 愈陷愈深 最終只會令自己 長受三界流轉之苦 成唯識論 就 提到 云何為貪 謂於有 有具染 著為性 能障無貪 生苦為業 然 將 未生怨 改編為崑曲的同 物產生無厭足的追求 佔有的欲望 時 林團長亦非常尊重佛音 雖然 都可稱為貪 林團長對此深有感觸 而 林團長更欣賞 未生怨 的是它 未生怨 唱的還是崑曲曲調 但在 演了這麼多年戲 每個角色 對於他 勸導世人放下執著 無論身染幾多罪 配音和情節的過渡上 林團長加入了 來說都是一種修煉 感受角色的喜怒 惡 身前幾多貪念 只要真誠慚 佛教音樂的元素 用大磬 小磬演繹 哀樂 揣摩角色的性格 人生觀 每 愧 真誠知道自己的不足 就能得到 佛樂 更即席示範了一小節 悠揚的 一部戲 對林團長的價值觀也有很大 諒解 化干戈為玉帛 林團長認 佛音餘音裊裊 旋即使人心情平靜 的影響 但 未生怨 讓他的感受很 為 藝術的重要性 就在於可以 寓 透過安插佛樂在配音和過渡上 使佛 深 瓶沙王為盡快獲得子嗣 逼修道 教於樂 如果每個人都感受到 未 教音樂成為整部戲的主旋律 貫穿 人立刻往生 惡僧調達為實現成為教 生怨 當中勸善誡惡的意義 引以為 未生怨 深化這個佛教經典故 主的野心 極力挑動阿闍世對父王的 鑑 就可以建立一個 和諧社會 香港佛教. 二 一二年十二月 // 07

很多人以為成功商人或打工 仔要有手段 林國誠認為成 功的首要條件是要有慈悲 心 能夠為大眾着想 未生怨 故事簡介 演員雙手合十 誠 心敬佛 未生怨 於2012年11月10至11日在香港志蓮淨苑上演 此 劇以敦煌莫高窟172窟 觀無量壽經變圖 兩邊描繪的佛典故 事為藍本 內容講述佛陀在世時 古印度摩揭陀國之頻婆娑羅 王因無子嗣 恐王位後繼無人 得相師卜算三年後有一子 乃 山中修道人轉世 國王求子心切 派人逼修道人立刻往生 修 道人因道業未成而身先亡 心有不甘 故未投生已結下冤仇 終釀成恩怨相報一連串事件 最後 王后韋提希夫人感此世間 無常變幻 遂向佛陀至誠懺悔 世尊為她開示了淨土法門 並 未生怨 在志蓮 淨苑唐式木構建 築背景下演出的情 況 教授她往生佛國之道 修三福 孝養父母 奉事師長 慈 心不殺 修十善業 受持三皈 具足眾戒 發菩提心 深信因 果 習誦大乘佛典 和繫念 十六觀 採用日想 水想 地 想 觀華座寶池 佛菩薩身相光明及三輩九品往生等觀想方 法 解脫往生西方極樂世界 崑劇傳承 革新發展 了很大的心血 就是蘊釀 未 生怨 也有三年時間 至去年 崑曲距今已有700多 冬天動筆 反覆推敲劇本 今 年歷史 是聯合國第一 年夏天 更花了三個月 將 批宣佈的 人類口頭及非 未生怨 立體地呈現在舞台 物質遺產 更在各個 上 在排練的過程 不斷地 選項之中榮登榜首 談到 豐富 未生怨 的內容 抵港 崑曲的傳承問題 林團長 之後 最後演練 未生怨 說 崑曲擁有中華文化 最精華的部分 有載歌載 林為林闡釋了傳承崑曲的關鍵 微調各個部分 以做到最好 舞的表演 也有豐富的曲 牌 崑曲無疑是中華文化非常寶貴 括故事 節奏 以及環境佈置都是創 的財富 林團長簡單有力地說了傳承 新的 但也有遵守崑曲的格律 舞台 崑曲的四個方向 我們必須繼承 的形式 萬變不離其宗 林為 保護 革新 發展 首先 必須把 林團長以此總結 變的是形式 不變 崑曲前輩口耳相傳的珍貴資料傳承下 的是崑曲的核心價值 來 加以保護 然後在發展的過程 中 以符合當代審美要求的方針 革 勸善誡惡 人性光輝 新崑劇 像我們這一次演的 未生 怨 就是在繼承保護 革新發展的 基礎上推出的 它雖然是原創的 包 08 也連續幾天弄到凌晨3 4點 談到對 未生怨 的期望 林 團長說 我們對 未生怨 投入 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 雖然辛苦 但林為林團長認 為 藝術創作是一個很艱辛的過程 但展示出來有不錯的效果 就會讓人 非常滿足 林團長希望 所有人 尤其 是年輕人 可以深刻反省 未生怨 所表達的勸善誡惡的普世價值 瞭解 當中的教育意義 只要真誠慚愧 真 誠希望獲得寬恕 我佛慈悲 過去種 種 佛都會寬容

觀 照. 城 市 文 : 郭 美 玲 ( 特 約 記 者 ) 圖 : 郭 美 玲 部 分 圖 片 由 被 訪 者 提 供 踏 入 2012 年 的 最 後 一 個 月, 除 了 一 句 時 間 過 得 真 快 之 外, 你 的 2012 有 甚 麼 值 得 記 掛? 有 生, 就 有 死 ; 有 得, 就 有 失 故 佛 陀 以 無 常 去 概 括 世 間 萬 事 萬 物 都 是 緣 聚 即 生, 緣 散 即 滅, 遷 流 不 息, 變 化 無 窮 的 宇 宙 真 理 惟 以 平 常 心, 去 應 對 世 間 的 變 幻 無 論 你 的 2012 是 怎 樣 過, 對 以 下 三 位 被 訪 者 來 說, 都 是 意 義 深 長 的 一 年, 當 中 有 重 生 更 生, 和 生 活 的 啟 示, 且 讓 人 終 身 受 用 也 許, 學 會 活 在 當 下, 方 可 證 得, 種 如 是 因, 得 如 是 果 香 港 佛 教. 二 一 二 年 十 二 月 // 09

一 切 從 心 開 始 伍 嘉 儀 難得重生 伍嘉儀說要好好照顧 自己 不要辜負別人這份美意 故她勤做運動 每晚11時前總 會上床休息 2012 年 5 月 伍嘉儀進入手 術室 接受心臟移植手術 家 人齊集醫院 又驚又喜 終於 等到一個合適的心臟了 何等 的幸運 然而換心又是大手術 成功與否仍是未知之數 情急 之下 竟一個一個的哭了起來 而她 經歷了 3 年多的病苦 終於得到一個陌生人的無私捐 贈 讓她重獲新生 一時間竟 不懂反應過來 心手術後 伍嘉儀多了一位 新 換朋友 就是剛移植到她身上的 心臟 這種感覺很奇妙 一個陌生 人的心臟 寄居在自己身體 卻又令 我重獲新生 真的很神奇 原來生命 不是全然由自己掌管的 除了感恩 還是感恩 嘉儀很照顧新朋友的感 受 不時跟它談天 上班時 她說 心仔 心仔 今日帶你去一個新地方 就是我工作 的幼稚園 睡覺時 她說 心仔 心仔 工作了一天 很倦了 是時候休息 了 做運動時 她說 心仔 心 仔 現在做運動 準備跑步啦 她感覺大家在溝通 互相在適 應 奇妙的事情還有 嘉儀的口味也 轉了 過往最愛薯片和汽水的她 手 術後卻迷上了朱古力和雪糕 她就當 作是新朋友的口味了 順其自然 10 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 等待最是磨人 嘉儀是一位幼稚園教師 也是一 位單親媽媽 跟 15 歲的兒子相依為 命 從知道心臟功能出現問題 到接 受移植手術 已3年多 她性子硬 不慣向別人訴苦 得病期間一切的不 適 憂慮 都自己一個人撐 只偶爾 跟大家姐傾訴 就是不想家人擔心 2009 年 7 月 她發覺早晨起來 總是面部浮腫 還有氣喘現象 在醫 院進行了一連串的檢查 也找不出原 因 到 2010 年 6 月 轉了醫院 遇 上她的主診醫生 再作檢查 結果卻 是 左心室發大 已經沒有功能了 只能依靠右心室運作 但右心室的功 能也不太好 可能要接受心臟移植 我當時也半信半疑 因為不覺得自 己是一個病人 我仍然工作 仍然照 顧家人 晚上還往進修 一星期上三 晚幼兒教育課

2011 年 6 月 完成幼 兒教育課程的畢業照 伍嘉儀希望透過這次訪問 讓別人知道等待器官捐贈者的 心情 她明白有親人離世是很傷痛的 但生命的價值是可 以延續 器官捐贈確實令別人重獲新生 志願是當幼稚園教師 小朋友帶給她歡樂 也 令她忘卻病憂 2011 年 她的心臟功能又衰退 了 過往走三層樓面不改容 那時走 不到兩層 便氣喘了 並開始吃藥物 作輔助 她仍然努力工作 還帶文件 回家做至11時多才睡 大家姐知她辛 苦 着她不如辭去工作 回家好好休 息 但想到一個月的藥費要6,000元 還有生活費 不工作是不可能的 同 年 12 月 主診醫生告訴她 不可能 再等了 要換心才行 嘉儀隨即進入 了 24 小時隨時侯命狀態 隨時接受 心臟移植 當然 不是你願意 便立刻有心 臟可以移植 在眾多器官捐贈中 以 心臟的數量最少 幾許病人都等不及 了 等待 最是磨人 你不知道甚 麼時候會有人願意捐出心臟 一切都 是未知數 你也不敢計劃未來 因為 這個未來可能是不存在的 生活就好 像失去了重心 嘉儀的無奈 或許 是每一位等待器官移植者的感受 重拾健康人生 那段時間情緒起伏很大 一個 月又一個月的過去 吃了藥病情也不 會好轉 上五 六級樓梯已經氣喘 心情很壞 感覺沒有希望 到四月 胃部開始漲大 很不舒服 情緒非常 低落 躲在家哭 不知生存下去為了 甚麼 想過自殺 好想來一個解脫 幸好有兒子 每想到他沒有人照顧 就很不捨 抹乾眼淚 睡一覺 明天 醒來又繼續上班 繼續買餸煮飯 嘉儀脆弱的時候 會跟兒子說 因 為你 我才有生存的動力 兒子聽 了流淚 她又跟著哭起來 兒子性格很像她 一樣內歛 眼看母親長年抱病 他開始學習做家 務 開始課餘做兼職 就是不想媽媽 太操勞 不用上課時 他會陪媽媽去 覆診 媽媽要留院了 他下課後總趕 到醫院陪伴 一會兒又趕回家做功 5 月 24 日 嘉儀不會忘記這個 日子 她在醫院做了各式的身體檢 查 她誠惶誠恐 不敢肯定是否有心 臟可作移植 只看見醫護人員細心的 完成每一項檢查 有部分更在深切治 療部進行 嘉儀估計 可能院方不想 令病人失望 故待一切配對完成 確 定可以了 才跟病人說 當晚凌晨 她被送進了手術室 2012年 對嘉儀來說 是死而復 生的一年 為了讓自己盡快復原 她 每天做運動 過往我是不做運動 的 現在難得有人願意捐出心臟 讓 我重生 我要好好照顧自己 不要辜 負別人的美意 8月中已重投工作 9月正式開 課 她也漸漸適應下來 上落樓梯也 沒問題了 有了健康 嘉儀可以計劃 未來 並打算繼續進修 報讀三年的 幼兒教育學士課程 課 因為醫院離家也有一段距離 病 雖苦 卻拉近了母子之間的情誼 香港佛教. 二 一二年十二月 // 11

浪 子 今 作 修 行 人 陳 啟 成 啟成很喜歡電單車的速 度 1999 年還參加珠 海國際賽車場的 中國 公路公開賽 當時的 他很瘦 才 160 多磅 2012 年 5 月 陳啟成參加了衍陽法師主持的 生命教育 課程 在一個矇眼遊戲中 被組員領著前 行 對15歲已出來跑江湖 見慣大場面 揮拳動刀從不手軟的他來說 一個遊戲算得了甚麼 怎料 眼睛一矇上 心眼卻開了 前塵舊事一一湧現 曾經走歪路 曾經在獄中修行 今天卻丟懶了身 又 想起對母親的不孝 對妻兒的歉疚 百般滋味 禁不住淚流披面 在江湖打滾 陳啟成見慣了生死 久無常 也沒流過一滴淚 但這 一哭 卻叫他頓悟過來 過去很自 私 貪戀個人的自由 沒有理會別人 的感受 一切都是自作自受 很想自 己從黑暗中走出來 今天他細說前 塵 謙卑而慎言 一幕接一幕 絕無 冷場 恰如一部古惑仔電影 啟成父親早逝 小學畢業便出外 謀生 以幫補家計 因為窮 想搵快 錢 15 歲接觸黑社會 最初只是作威 作福 走在街上招搖貪威 隨手拿小 攤檔一串生腸墨魚吃又不付錢就是 之後賣 黃牛飛 再之後賣毒品 由於有勇有謀 備受賞識 金錢就易 來易去了 風光時攤開一疊1,000元 鈔票當搖扇 100元鈔票就用來點香 煙 兄弟們簇擁左右 有了錢 人也 囂張起來 加上脾氣壞 動輒與人爭 拗 揮拳動刀是平常事 即使和家人 吃飯 話不投機 也會中途反枱 弄 得一地是菜 走歪路入獄 偏門自有其邪道 傳說一旦萌生 退意 便會 出事 但世事就是這樣玄妙 適逢有 佛教團體來獄中講道 50多人自願 1987 年 啟成擁有 300 多萬元 報名 算是墟冚了 原來獄中只供應 積蓄 一輛平治房車 覺得是時候收 橙一種水果 且酸的總比甜的多 手了 果然 兩個月後就出事了 那 但佛教團體卻帶來蘋果和鴨嘴梨 是 天清晨 5時許 啟成不忘提一句 故參加者眾 但啟成卻不是為水果而 古惑仔都好勤力 好早起身呀 來的 他對師兄講的道理 聽得津津 他提著 貨 乘的士到大角咀 看 有味 尤其說到因果 他倍覺感受良 清四處無人 下車 才走了三 四 多 久而久之 他開始唸 心經 步 瞬間不知從哪裏跑出廿多個警 每日記三句 很快便學會了 接著開 員 人贓並獲 一如拍戲的場面 始做早 晚課 凌晨三時起來打坐唸 毒品數量不輕 故刑期也不會少 經 獄警起初不知就裏 還以為他是 了 就在等候判刑期間 他見另一囚 精神病 不到一年時間 更在獄中皈 犯 天天在唸 白衣大士神咒 期 依了 望觀音菩薩 救苦救難 最終竟然無 啟成形容在獄中的10年 是他人 罪釋放了 啟成眼前一亮 只覺但試 生中最平靜 最精進的日子 善念也 無妨 管他甚麼宗教 他誠心向觀音 悠然而生 過往打打殺殺 未有過惻 菩薩祈求刑期不要超過10年 世事就 隱之心 但在獄中看到埃塞俄比亞的 是這樣奇妙 他的判刑剛好是10年 饑民海報 竟心生憐憫 把辛苦賺來 初初入獄 仍深深不忿 覺得 的1,000多元工錢也捐了給宣明會 這10年白白浪費了 加上獄中多是三 10年後出獄 一心改過做人 但 教九流 大部分都是販毒 正好聯群 往昔的 兄弟 卻不時找上門 給他 結黨 部署10年後東山再起 再吃大 一個又一個的搵快錢機會 當時已 茶飯 啟成說當時的心依然很雄 經沒有積蓄 很需要錢 心知只要做 沒想過改過向善 12 信佛得平靜 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

美 麗 新 世 界 甘 麗 湞 拒絕誘惑 決心不走回頭路之 後 啟成如釋重負 並深信這份 信心是來自在獄中多年的修行 讓自己把持得住 兩天壞事 就有別人一個月的工錢 內心非常掙扎 最 後想到 不義之財 賺得到也未必用得到 不如正正經 經做份工 不害人 起碼無報應 要是再不改 下一世 就受苦了 啟成立定心志 連電話卡也換了 安安份 份去當一個兼職司機 得以抗拒誘惑 卻又丟懶了身 出獄後再沒有唸 經 更遑論做早 晚課了 久而久之 連打坐都不能 2012 年 9 月 飛機降落波蘭 甘麗湞從機艙窗 口往下望 一格格的田野像極原稿紙 綠油油的 叫人心境開朗 她獲得 第 34 屆波蘭托倫博物 館國際藝術大賽 的 全球總冠軍 16 至 19 歲組別 此行專程到波蘭托倫領獎 卻沒想到 這 9 天的旅程 獎座只是甜品 一路上的人文風 景所帶給她的反思和反省 才是主菜 集中精神了 跟兒子的惡劣關係更一觸即發 就在參加 生命教育 前的某一個晚上 兒了酒醉回家 啟成上 前想扶一把 並勸戒幾句 不料兒子借酒發洩 數落父 親多年來對他的不關心 最後更不歡而散 說句對不起 佛教何南金中學唸中六的甘麗湞 今年的功課特別 在繁忙 一個接一個的測驗考試 為來年考大學作衝 刺 這次到波蘭領獎正好讓她稍稍遠離書本 呼吸新鮮空 氣 首次踏足東歐國家 她做足準備 好奇怪 通常 沒想到在 生命教育 中一哭 整個人醒了 有個 蘭 字的國家 朋友都會有點認識 像荷蘭 紐西 加上導師提到要孝順父母 要家庭和睦 覺得自己對 蘭 唯獨是波蘭答不上口 我上網找資料 找到的全都關 母親妻兒非常歉疚 加上諸多藉口 無心向佛 連自 於集中營 好恐怖 麗湞說時瞪大眼睛 滿以為要 己也說不過去了 當下就立定決心 要重新振作 再 去一個死氣沉沉的國度 萬料不到 第一天踏足托倫的街 這樣下去不是辦法 回家後 啟成把兒女叫來 正 道 就開了她的眼界 式向他們懺悔 我跟他們說對不起 你們年幼的時候 爸爸沒有 好好照顧和教導你們 沒有好好關心你們 即使你們不 說 我也記得一清二楚 可否將過去的事都抹去 一家 眼界大開 很美麗的城市 古建築 石春地 麻石牆 歌德 人重新開始新的生活 啟成說跟兒女懺悔 是有點難 式建築 原來舊的東西是這樣美麗 原來文物保育很重 度 因他們是後輩 有點難以啟齒 但他做到了 一家 要 我們坐車去托倫 沿途看見風車 牛群 和太陽能反 人都互諒了 且感動得流下淚來 光板 又經過一片大草原 一個男人在散步 旁邊的狗在 啟成說他不會忘記 2012 年所發生的每一幕 但 跑 我以為只有在電影才看到呀 去買紀念品 發現商店 他更期待 2013 年 2 月的來臨 因為母親會從加拿大回 都是5時關門 在香港是不可能的 麗湞終於發現 港 他將誠心向母親懺悔 說句對不起 波蘭除了集中營 原來也是薑餅人的發源地 它們的樽裝 水是有氣的 還有士多啤梨味 香港佛教. 二 一二年十二月 // 13

與波蘭學生於 中國水墨畫工 作坊 率性的甘麗湞 說波蘭之旅帶 給她的反思反省 是 2012 年 最大的收穫 麗湞小六開始學畫 從沒想過 繪畫一次又一次的帶給她獎項 先是 得獎作品 歌舞昇平 以傳統中國建築為背 景 畫中描繪多個穿著不同民族服飾的年輕男 女 在彈奏樂器和載歌載舞的歡樂情景 3年前獲美國太空總署舉辦的 兒童 太空未來居住環境設計大獎 的 初 級組全球美學金獎 3年後又獲得 由波蘭托倫市政府 波蘭文化及國家 遺產部 波蘭托倫國家博物館合辦的 第 34 屆波蘭托倫博物館國際藝術 迎接未來 大賽 中的 全球總冠軍 16 至 19 歲組別 成功從全球2,000多名 參賽者中脫穎而出 也創造了此項比 賽 首次由華人奪此殊榮的紀錄 而 麗湞其餘一系列的作品 亦被大會評 為 波蘭托倫博物館最優秀作品大 獎 心直口快的麗湞 有點傻氣 她會告訴你 我學繪畫是因為繪畫 的過程很開心 從沒想過要拿獎 當 然 拿獎是開心的 但我又害怕別人 以為我很了不起 畫功很了得 其實 有很多人畫得比我好 麗湞說3年 前得獎 或多或少給她帶來壓力 害 怕別人的眼光 因她自覺在同學友儕 間不是畫得最好的一個 接著的一 兩年也沒有拿獎了 又害怕別人說她 浪得虛名 而她亦開始懷疑自己的能 力了 是故 這次再度獲獎 對她來 說 是確確實實的重拾信心 3年前 她沒有親身領獎 3年後的今天 她 這次旅程 除了出席頒獎禮和參 觀博物館等歷史建築 麗湞更在一個 水墨畫工作坊中做助手 helper 協助外國朋友認識中國水墨的特色 一連串的觀摩 她看到很多漂亮的作 品 也看到別人對繪畫的認真 讓她 對自己有了很大的反省 看到別人很認真對待繪畫 我便感到慚愧 自己口中說喜歡 卻 好像沒有認真對待過 繪畫有很多知 識 它的歷史 文化 美學 我都沒 有放在心上 甚至連一本帶在身邊的 畫簿也沒有 我就是這樣 常常說要 怎樣怎樣 卻又沒有付諸行動 諸多 藉口 像說要學好英文 說了這麼多 年 卻沒有好好下苦功 麗湞有感 而發 是今次旅程中令她體會語言的 重要 要跟別人溝通 要了解別人的 文化 語言是最基本 也正正為她的 言而不行來個當頭棒喝 跟老師和同學們一起飛去了波蘭 14 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 對她來說 自省比拿獎重要 而波蘭人的生活節奏也讓她對生活有 所反思 怎樣說呢 其實我好單 純 喜歡簡簡單單的生活 跟朋友一 起開心說笑 跟家人一起愉快生活 日後嫁一個愛自己的人 已經很幸 福 很足夠了 今次在托倫感覺波蘭 人的生活節奏 令我感覺其實香港很 悶 閒時只有行街行商場 商場都是 倒模出來的 一式一樣 好悶 香港 人要親近大自然也很辛苦 又要坐 車 又要坐船 但波蘭人的大自然就 在身邊 原來人可以這樣生活的 麗湞說這次波蘭之旅讓她看了很 多 想了很多 2012 年對她來說 是 當頭棒喝的一年 她得坐言起行 將 生活上的先後次序處理好 不要讓光 陰白白浪費 現時全情投入學習 希 望可以考上大學 有條件 就可以選 擇自己喜愛的生活了 她更主動踏出 第一步 實踐說了就要做 就是主動 找資料 去了第一個大學開放日 好 好準備 迎接未來的日子

譚卓文 香港藝術家 作品曾於本地 及海外作多次展覽 並獲得 多項優秀獎 筆下簡樸清新之 一休心 淨 世界 陪同大家一同洗 滌心靈 認真享受樂活的每 一呼一吸 作品名稱 事事百合 作品年份 二零一二

眾 生. 相 電 訊 橋 王 林 國 誠 馳 騁 職 場 的 打 工 秘 笈 文 : 張 帝 莊 ( 特 約 記 者 ) 圖 : 叁 木 部 分 圖 片 由 被 訪 者 提 供 16 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 林 國 誠 在 最 潮 的 電 訊 行 業 中 修 煉 菩 提 心

與藏傳佛教結緣於父親突然離世時 現在他是香港創古密宗佛教中心董事 林國誠是電訊界的 橋王 最近熱播的郭富城與苟芸慧的手機廣告 便正是他的出品 他20幾歲加入電訊業 10年時間 升為跨國手機品牌港澳區的營運總經理 成為 話事人 理應志得意滿 但他常謙稱自己只是 普通人 他在高速變化的科技行業打滾 同時醉心佛理 頸上永遠掛著有千多年歷史的藏傳佛教聖物 猜猜 他研究風 水 但不迷信 他相信力學原理 相信既出一力 即有反作用力 種善得善 為惡得惡 橋王 暢談自己職場的青雲之路 原來成功的打工生涯 一直離不開佛理最基本的教導 畢 業於加拿大溫莎大學 主修經 林國誠目前轉到香港另一大型 只顧玩樂的少年人 他祖父和爸爸在 濟學的林國誠 20多歲加入競 綜合電訊企業 職銜為市場營銷總 旺角經營建築機器生意 自小想當 爭激烈的手機電訊行業 在當年的全 裁 掌管該品牌的無線業務 在這個 然 繼承祖業 何必用功讀書 中學 球手機龍頭企業中平步青雲 殺出一 競爭劇烈 瞬間萬變的商業戰場 他 之後赴加拿大升讀大學 主修經濟 片天 不足10年 由物流文員 升 總有一股與年齡不相稱 舉重若輕 但每天溫習的 科目 經常是打麻 為港澳區營運總經理 打過無數場漂 的從容不迫 將 桌球 保齡球和卡拉OK 跟媽 亮的硬仗 銷售招數層出不窮 成為 問到林國誠作為頂尖打工仔的 媽的通話不離 三字經 即 媽 手機銷售橋王 兼成功打工仔的典 成功秘訣 他用最誠懇的表情告訴 錢 快 那幾年 他在加拿大 範 你 我是一個很普通的人 相比起 無憂無慮 玩世不恭 十足公子哥 佛法 我以往為電訊行業想出的創 兒 一天 早上10時許 他還在半 意 實在是九牛一毛 微不足道 夢半醒之間 給一通電話吵醒 他惺 父親逝世 打擊至大 如果單看外表 你想不到 一 忪地接聽了電話 話筒傳來遠在香港 今天手機的銷售戰場 仍然存 個西裝筆挺的青年才俊 游走於科技 的母親的哭泣聲 你爸爸 患了 有他當年獨創銷售方式的影子 例如 前沿的電訊行業的業界翹楚 竟然是 末期肝癌 醫生說他 只有3個月壽 將新型號手機定時定點在凌晨零時推 一個醉心於佛法 每週必到道場修法 命 出市面以及率先開發自家手機的應用 的虔誠佛教徒 程式等 20年前 他是一個無心讀書 那一刻 林國誠的世界崩潰 了 爸爸拖著病軀 在香港醫院輸了 香港佛教. 二 一二年十二月 // 17

2 3 1 林國誠在創古密宗佛教中心內與 達哇喇嘛合照 2 四川甘孜州白玉寺 重巒叠翠 群山環繞 是著名藏佛聖地 3 為了朝聖 不惜冒險坐牛皮艇橫 渡金沙江 1 好幾包血 急忙赴加完成全家人的移 佛教 他翻開了其他人只會在家中水 又哪裏想得到 這人前一世甚至前幾 民手續 接著全家返港安頓 不久 電門鎖急需維修時才翻的黃頁 揭啊 世 曾經做了多少布施 累積了多少 爸爸過身 比醫生的預期還要短命一 揭 找到了創古密宗佛教中心 他打 資糧 呢 同樣 我們相信你將自 個月 我第一次體會到佛教所說的 了通電話 跑了上當時位於紅磡的中 己修的福德 迴向 給眾生 共享 人生無常 林國誠說 心 從此進入了佛教的大門 那些福報 到最後你也會得到 迴 他續說 爸爸是我永遠的偶 雖然在電訊界叱吒風雲 後來 像 他死時只有55歲 對我打擊很 又成了創古密宗佛教中心的董事 可 如果別人問我有甚麼成功秘 大 我是家中長子 我開始反省自己 是 林國誠一直謙稱自己是很普通的 訣 我沒有 我不能自認是最聰明的 的人生 我對自己說 我可以一直這 人 很普通的佛教徒 不過 他也承 人 可是 我是很勤奮的人 勤奮就 樣浪費自己的生命嗎 我開始覺得 認 正是對佛學的認識 讓他可以在 是我成功的秘訣 我相信因果 你打 一個競爭激烈 市場鬥爭白熱化的領 了一拳出去 就有同樣的反作用打回 域 取得不錯的成就 來 這是物理學原理 你做了好事 每一分每一秒都不能浪費 我把每天 都視作生命最後一天 每一天都要做 有意義的事 人生無常 每一秒都是恩賜 向 我相信累積 資糧 按 好事回頭就會找到你 同樣道理 我 佛教以出門遠行所需的糧食來比喻 相信在職場上 無論你做甚麼職位 福德 我相信 迴向 我相信 沒有付出 就不可能取得回報 他開始尋求宗教的救贖 他想 有因必有果 你看哪個人一出生 福 當他從加拿大回港 任職一間 起 人生無常 人生是苦 想起了 報就那麼大 你只會羡慕他運氣好 全球知名手機品牌的一個物流部文 18 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

很多人以為成功商人或打工 仔要有手段 林國誠認為成 功的首要條件是要有慈悲 心 能夠為大眾着想 林國誠簡歷 林國誠畢業於加拿大溫莎大學經濟學 系 1994年加盟諾基亞香港及中國辦事處 歷任物流 產品開發銷售及市場推廣的管理 層 2003年升任諾基亞香港及澳門區市場營 運總經理 2012年加盟PCCW 現任PCCW mobile市場營銷總裁 過了金沙江還要騎馬六小時 才能到達明珠多傑祖廟 員之際 他心裏面並沒有把自己當成 國誠一時高興得手足無措 只是 一個文員 他把自己看成公 司的一個重要成員 如果可以讓銷售 部同事更快拿到美國運過來的最新手 機 他不介意在香港半夜三更打到美 國那邊 第一時間安排美國付運香港 的貨期 銷售部同事看在眼裏 覺得 做好一件產品 別人很快就可以分辨 出來 哪件產品是真心誠意之作 哪 用慈悲心去開發產品 當林國誠接著很快三級跳升到 跨國公司的高層管理 成為 話事 人 之後 他重新審視自己青雲之 路 仍覺得當中沒有甚麼高深莫測的 一件是濫竽充數 林國誠在手機推廣上下了無數 功夫 如在公司內部自行開發手機 軟件 包括利用手機羅盤軟件來看風 水 我不會被一些固定的東西限制 這個物流部同事與別不同 銷售部要 秘密可言 我只是秉持大乘佛教的 我的想法 他說 所以高科技的智 慶功 總要把他拉在一起慶功 有一 精神 從用家角度 去看自己公司的 能手機 可以用來結合傳統術數風 次到澳門慶功期間 他遇到外國公司 產品是否做得足夠好 是否還可以做 水 所以他身處物流文員職位 卻可 總部來的銷售部總監 最初不以為 得更好 我只是用一個很真誠的心 以像老闆一樣思考如何加速貨運 所 意 第二天那總監突然召見他 問他 態 去為所有我接觸的人服務 如果 以他也是當年第一個電訊高層紆尊降 是否願轉到銷售部工作 林國誠喜上 我跟人談生意 我的唯一策略就是誠 貴 跑到前線零售店親身體驗市場最 眉梢 連忙答應 一心慶幸自己終有 實 因為你可以騙倒人一次 但你將 前線的銷售情況 機會轉做基本銷售人員 那可比物流 從此失去了無數長遠合作賺錢的機 人生無常 世事亦無常 那為 具挑戰得多了 不料 總監接著說 會 尤其是在我們這個行業 透明度 何要囿於約定俗成 正因為有這種 好 那你就做銷售部經理吧 林 極高 資訊又那麼發達 如果我真心 跳出框框的思維 林國誠常給人意 香港佛教. 二 一二年十二月 // 19

5 6 4 4 與根本上師創古仁波切合照 5 這是他頸上的掛飾 有千多年歷 史的藏傳佛教護身符 猜猜 6 去年到達尼泊爾佛教聖地南無布 達 外的驚喜 香港人工作壓力大 放 假 但林國誠每次放長假 即跑到 崇山峻嶺 深林幽谷 探訪藏傳佛 教聖地 足跡遍及尼泊爾 印度 泰北 西藏和雲南邊境 作為高薪 厚職 日理萬機的電訊高層 他試 過到達手機網絡 電力和自來水都 沒有的地區 尋訪名師修煉 又試 過在傾盆大雨下赤足走在泥濘趕路 三小時 最離奇試過一次要坐一隻 人手造的碗狀牛皮艇渡河 河水湍 急 十分凶險 牛皮艇走了一半 水浸及半 觸目驚心之至 到了彼 岸 還要騎山上寺廟預備好的馬匹 上山 山路耗費六小時 臨上馬時 約好艇家緊記三日後回來 回想 起來 山中無電話 如果艇家忘了 回來 我們就會一直困在那裏 也 不知道會困多久了 在物質異常 短缺 人跡罕至之境 千鳥飛絕 筋骨雖疲 內心和思緒反而澄明 我覺得假期只顧享樂 是把時間 浪費了 為甚麼我不好好利用每個 長假期為自己的思維增值 20 朝聖退修 創意之源 假時總喜歡到巴黎或者馬爾代夫度 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 這些遠離現代都市的朝聖之 旅 驚險萬分 途中山路狹隘險 要 車程顛簸 隨時有翻車墮崖之 虞 中間借宿的深山小鎮住處 野 狼與山賊神出鬼沒 每詳述之 即 如恐怖小說情節 間又逢寒風暴 雨 蚊蟲侵擾 一星期沒洗澡刷 牙 平常之至 可是 縱歷千苦百 險 林國誠還是樂此不疲 每念朝 聖之旅 即生感恩之心 常念及親 炙大師之恩德 復得大師傳法的奇 遇 別人以為電訊行業日新月異 怎可能遠離電子資訊哪怕一刻 到 深山修煉呢 林國誠反而覺得 正 因為這行業每天資訊太多 更需要 讓大腦脫離固有資訊網絡 靜下心 來 去領悟另一種在繁囂中不能領 略的境界 退一步 不鑽牛角尖 心境得到休整 別樹一幟的好主意 才會突然閃現 佛法教人修智 慧 這方面自然可以幫我創出好的 點子 可是這些商業上的點子 對 比博大精深的佛法 真的不值一

林國誠是香港電訊界銷售橋 王 曾創出凌晨賣機 買機 者大排長龍的震撼場面 提 林國誠再次強調佛法境界遠 量 如何可以為大眾提供更好的服 高於取悅於人的市場推廣手法 務 林國誠強調 你學會真正用 心聆聽客戶的意見 是因為你心裏 以菩薩心態去工作 當別人忙於在商場爭分奪秒打 拚時 他抽空參與香港電台拍攝的 窮富翁大作戰 五日四夜體驗 身上只有兩元而要從羅湖跑到深水 埗露宿的經歷 那次之後 他更明 白貧富懸殊和露宿者的需要 於是 四出籌謀 為露宿者出力 包括捐 出20部手提電話 並取得電訊商資 助 讓有需要靠潛在僱主電話回覆 才能找到散工的露宿者 更容易找 到工作 林國誠說 無論在商場上還 是職場上 要成功 最重要不是 學歷 也不是知識 而是激情 這 種激情並不是普通的激情 而是一 種菩提心 亦即慈悲心 你一定 要有好像菩薩 度一切眾生 的心 態去從事你的工作 有這種決心 就不會斤斤計較 不會對額外工作 抱有怨言 不會怕 蝕底 而且 念茲在茲的 就是客戶們的最大利 益 你經常考慮大眾的好處 做事 自然就會更用功 結果公司的業績 自然就會好起來 說到這 道理並不深奧 可 是 能讓自己 同事和下屬一起產 生 菩提心 的 又有幾人 很多人以為成功要心狠手辣 手段高明 但林國誠以為 成功的 職場生涯 應該遠離 貪 瞋 癡 而且應該以 菩提心 對待 所有人 面對無常的人生和事物 有人 選擇消極面對 林國誠認為 世事 無常 可是佛理則恆常不變 其中 佛法也有入世的積極元素 譬如手 機雖然市場變化巨大 可是用戶最 後還是會選擇他們心目中用心做得 最好的品牌 產品取勝之道 萬變 不離其宗 不過也是一個 誠 字 而已 會跳出打工仔的思維 去思索考 香港佛教. 二 一二年十二月 // 21

佛教 寶地 臨濟宗祖庭 河北臨濟寺 文 圖 凌凡 北京決策視野文化傳播有限公司總經理 曾出版 北京佛寺 紅螺寺位於北京市懷柔區紅螺東路2號 始建於東晉咸康四年 西元338 年 高僧佛圖澄因感夢 來北方尋找佛教發祥地 在跟隨石勒 石虎到 達漁陽 今懷柔 時 發現此處山形如舞動雙翅的大鵬金翅鳥 又有佛祖 成道時的 觸地印 瑞像 恰合感夢之境 隨即在此建造佛寺 始稱大明 寺 又名護國寺 相傳此處山下泉水池內有兩顆大紅螺 是玉皇大帝的兩 位公主下凡 保護著一方百姓平安 每到夕陽西下 紅螺便映出鮮艷的光 芒 故山名紅螺山 寺名俗稱紅螺寺 信自己是佛 臨濟義玄禪師主張 以心印心 心心不異 相信自己是佛 且要 自信 莫向外覓 相信自己赤肉團 心 上 有一位無位真人 佛 心 即是佛 不信心外之佛 不崇拜經典 不向外馳求 如今學者不得 病在甚 處 病在不自信處 你若自信不及 即 便茫茫地 徇一切境轉 被他萬境回 轉 不得自由 許多人不信自己是 佛 總是向外求佛 所以終不得解脫 信自己就能把握當下 早日成 佛 你欲識祖佛麼 只你面前聽法底 是 眾生不信這一點 所以終日忙忙 碌碌 大丈夫兒 今日方知本來無 事 只為信不及 念念馳求 抬頭覓 高30.7米的澄靈塔下珍藏著一代宗師 臨濟義玄的衣缽 頭 自不能歇 要敢於反崇拜 反偶像 不要像個新媳婦那樣怕這怕那 若似新婦子禪師 便即趁你出院 不與飯吃 信自己就是在任何境況下 都要清醒 不失自我 大器者直要不受人 惑 隨處作主 立處皆真 但有來者 皆不得受 不管外境多麼精彩紛呈 皆為空幻 不受迷惑 只有清淨心才是真實的 22 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

佛 教 東 傳 中 國, 悠 悠 千 年 ; 古 寺 名 塔, 珍 跡 處 處 本 欄 將 帶 領 讀 者 翻 開 中 國 佛 教 歷 史 的 一 頁, 追 尋 佛 寺 勝 地 的 珍 貴 價 值 和 佛 教 歷 史 發 展 的 軌 跡 香 港 佛 教. 二 一 二 年 十 二 月 // 臨 濟 寺 大 23 雄 寶 殿

1 2 3 做 無 事 道 人 義 玄 主 張 平 常 心, 做 無 事 道 人 佛 法 無 用 功 處, 只 是 平 常 無 事, 屙 屎 送 尿, 著 衣 吃 飯, 睏 來 即 臥 無 事 是 貴 人, 無 事 無 求 如 果 有 求, 則 求 佛 被 佛 縛, 求 祖 被 祖 縛 義 玄 接 引 學 人 的 方 法, 有 四 料 揀 四 照 用 四 賓 主 三 玄 三 要 以 四 料 揀 為 例, 由 於 學 人 根 基 不 同 分 為 奪 人 不 奪 境 奪 境 不 奪 人 人 境 俱 奪 人 境 俱 不 奪 即 重 我 執 者 破 我 執, 重 法 執 者 破 法 執, 執 我 執 法 者 兩 執 都 破, 不 執 我 法 者 不 破 三 玄 三 要 也 是 破 執 的 方 法, 一 句 語 須 具 三 玄 門, 一 玄 門 須 具 三 要 義 玄 總 結 三 句 語, 每 一 句 含 三 玄, 每 一 玄 又 含 三 要 第 一 句 是 : 三 要 印 開 朱 點 窄, 未 容 擬 議 主 賓 分 禪 師 在 接 引 學 人 時, 不 等 對 方 思 量 多 說, 便 要 分 出 主 賓, 使 自 己 居 於 主 位 第 二 句 是 妙 解 豈 容 無 著 問, 漚 和 爭 負 截 流 機? 作 為 主 人 的 言 語 要 含 妙 機, 要 用 方 便 法 門 第 三 句 是 看 取 棚 頭 弄 傀 儡, 抽 牽 都 藉 裏 頭 人 主 賓 問 答 有 如 擺 弄 木 偶, 全 靠 主 人 操 縱, 隨 機 接 引 義 玄 試 探 學 人 悟 性 深 淺, 令 其 醒 悟, 多 用 棒 喝 喝 有 多 種 用 法, 有 時 一 喝 如 金 剛 王 寶 劍, 一 刀 斬 斷 學 人 煩 惱 困 惑 有 時 一 喝 如 金 毛 獅 子, 以 智 慧 使 人 猛 醒 有 時 一 喝 如 探 竿 影 草, 有 時 一 喝 不 作 一 喝 用 對 執 迷 重 者, 喝 無 用 時, 則 當 頭 一 棒 臨 濟 義 玄 用 棒 用 喝, 呵 佛 罵 祖, 如 獅 子 狂 吼, 懾 人 心 魄 臨 濟 一 宗 如 火 山 噴 發 狂 飆 猛 進, 爆 發 出 驚 人 的 能 量, 逐 漸 形 成 中 國 禪 宗 臨 天 下 的 局 面 傳 承 臨 濟 宗 時 至 20 世 紀 抗 日 戰 爭 時 期, 臨 濟 祖 庭 殿 堂 皆 毀, 只 有 澄 靈 塔 殘 存 1985 年, 由 中 國 政 府 撥 款 和 日 本 臨 濟 黃 檗 兩 宗 法 侶 出 資, 有 明 禪 師 主 持 修 復 了 澄 靈 塔, 重 建 大 雄 寶 殿 和 僧 舍 有 明 生 於 1917 年, 俗 姓 焦, 河 北 省 平 山 縣 西 黃 泥 村 人,1923 年 在 24 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

4 5 6 7 8 9 1 臨濟寺大門 4 臨濟寺環境清幽 有利參禪 7 本文作者與有明長老合影 攝於2010年春 2 有明長老圓寂後 寺中建有有明長老紀念堂 5 臨濟寺一景 8 有明長老欣然題字 3 臨濟寺藏經樓 6 寺院大門外有一塊大影壁 9 有明長老題字 佛法廣大 平山延壽寺落髮出家 1936年在山 西省甯武府延慶寺受三壇大戒後 到五臺山廣濟茅蓬潛修參禪 之後 外出遊方 在河南 湖北 山東 北京 浙江等地參禪並擔任監院 1947年浙江金華報恩寺被毀 入金 華中醫院從醫8年 後務農20餘年 有明長老說法 臨濟祖庭經常接待海內外僧團 參訪 有位遠道而來的僧人問道 禪修者應該把每一天當作一朵玫 瑰 別在衣服上 還是應該幫助佛 陀打理佛法的玫瑰園 有明長老 笑著擺了擺手說 我沒種過玫 二 哪有一啊 2010年春 筆者攜帶家父生前 書稿請有明長老審閱 長老手拿放 大鏡 仔細翻閱後 欣然題字 學 佛精要 佛法廣大 筆者拜 謝有明師父 師父慈祥微笑 撫摸 著我的雙手說 少喝酒 少吃 肉 身體好 1981年中央政府落實宗教政策 有 瑰 也不知道佛陀還有個玫瑰園 明回到浙江義烏雲黃寺 1983年臨 你們遠道而來 一定口渴 我這個 濟寺交由僧人管理 河北省政府部 小廟也沒甚麼好招待的 請先吃口 門邀請有明禪師任臨濟寺住持 分在河北正定臨濟禪寺度生緣盡 西瓜吧 安詳示寂 11月26日 有明老和尚 有明長老於西元2010年11月20 日 農曆庚寅年十月十五 21點52 1989年 有明師禮本煥長老 有位居士請了本書 不二法 得臨濟宗第四十五代傳承 次年 靈柩在兩序大眾的護送下運往平山 門 拿給有明長老看 長老問 延壽寺 中國佛教協會副會長淨慧 有明長老晉升為臨濟寺方丈 隨 甚麼是不二 居士答 不 長老讚曰 九十五年一夢中 無 後 長老籌資建造藏經樓 藥師 二 就是一 是一 長老頓 求無欲悟真空 雙林含笑超然去 殿 彌陀殿 禪堂等設施 了頓 一在哪裏 居士啞然 留得清風化彩虹 長老自言自語道 佛法中 哪有 香港佛教. 二 一二年十二月 // 25

佛 光. 照 耀 龔 義 仁 攝 26 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

文 寂靜 八十後佛教徒 願以文字與大家結緣 摧邪顯正 佛法無邊 八吉祥之七 法輪 法 輪 梵語 Dhammacakka 是南傳 漢傳 道 八正道是破除無明的利器 能斷一切修 及藏傳佛教最共通的象徵物 它表義了 道障礙 外圈是指把所有東西匯聚在一起的 佛法 在古印度 既是一種農具 也是一種兵 正念或三昧 器 佛教借用 輪 來比喻佛法無邊 具有摧 八吉祥中 法輪也代表佛的足 佛足有 邪顯正的作用 這一點在現今印度國旗上也表 金輪的圖案 表示佛廣度眾生 常轉法輪 達了出來 大智度論 云 佛轉法輪 如 法輪也表示佛法圓輪 代代相續 是生命不 轉輪聖王轉寶輪 中略 轉輪聖王手轉寶 息的象徵 佛陀在鹿野苑的第一次說法 在 輪 空中無礙 佛轉法輪 一切世間天及人中 佛教史上稱為 初轉法輪 悟道的 釋迦牟 無礙無遮 其見寶輪者諸災惡害皆滅 遇佛法 尼在波羅奈斯城外的鹿野苑 向隨他出家苦 輪 一切邪見疑悔災害皆悉消滅 王以是輪治 修的五個侍衛傳法 佛陀二轉法輪時 是開 四天下 佛以法輪治一切世間天及人 示空性及般若法教 這是大乘法教 佛陀三 佛門法輪由轂 八個輪輻和外圈組成 轉法輪時 就把以上經的法教 和密續法教 圖案意義為 整個圖案是一個圓形 代表了 整合 這時 佛陀開示了眾生皆有佛性的真 佛教教義的完滿 轂代表了戒律 戒律是冥 諦 想修鍊的本質核心 八個輪輻代表了八正 香港佛教. 二 一二年十二月 // 27

養 生. 食 療 龔 義 仁 攝 28 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

香港佛教聯合會 香港大學中醫臨床教研中心 文 註冊中醫陳裕達 指導 註冊中醫吳靖博士 中醫服務主任 做好事存好心 佛手玉竹湯 佛 手 又名佛手柑 是一種常見 取紙筆 寫下寥寥數語 便命他 現代香港人工作壓力大 經常 的中藥 說起佛手 就有一段 回家 周德回家一看 紙條上寫著 積累負面情緒 平素又少做運動 典故 傳說從前有個青年農夫叫周 南山巔 佛手柑 山嶺高 山路 故容易肝氣不舒 肝鬱氣滯 氣機 德 自幼與母親相依為命 十分孝 險 是孝子 不畏難 採得佛手 不通暢則百病叢生 會出現胸悶 順 其母卻有胸脹脅痛之苦 發作 柑 一半聞香味 一半入水煎 孝 脅痛 便秘 尤其是秋冬天氣乾 時痛甚 不思飲食 看見母親發病 心可以感天地 高堂母病定癒 燥 人體易受燥邪侵襲 以致津液 時痛苦的樣子 自己卻甚麼也不能 周德即下定決心 上山採佛手 受損 陰不制陽 肝陽容易化火 做 周德感到內心非常苦惱 後來他把佛手採回家 煎給母親服 出現面紅 目赤 頭暈 易怒 甚 某一天 周德回家途中見到 用 母親果然痊癒 自此佛手即廣 至高血壓 今期介紹一款湯水 有 一群人圍著一位老人求醫問藥 於 為流傳 並成為一種常見中藥 由 理氣 滋陰 潤肺的功效 特別適 是便向老人說明來意 闡述母親病 此可見做人做好事 存好心 自有 合平日工作壓力大 容易發怒的人 情 求老者可賜一良方 老者只 好報 士作秋冬食療之用 佛手玉竹湯 材料 : 佛 手四錢 玉竹 一兩 鮮百合 一兩 製法 1. 把佛手 玉竹和鮮百合浸泡後洗淨 2. 把材料全放進煲裏同煮大約一個半小時 如有需要 可加蜜棗兩枚作調味之用 食材療效分析 佛手又名佛手柑 為芸香科植物 因外形酷似佛手而得名 佛手為中醫一種常用的中藥 中醫認為佛手入 肝 脾 胃三經 有理氣化痰 止嘔消腹 舒肝健脾等功能 尤其是長於理氣 對因壓力大而引致消化不 良 胃痛 胸腹脹悶有明顯療效 本草綱目 曾載佛手 煎湯 治心下氣痛 現代藥理也發現佛手含佛手內酯 佛手甾醇 等 有平喘袪痰 作用 對離體胃腸平滑肌有抑制作用 玉竹在中醫角度歸肺胃兩經 性甘 微寒 有養陰生津止渴功用 對於因燥熱造成咽喉不舒 咳嗽甚有療 效 尤其適合秋天進補 本草正義 曾載玉竹 今惟治肺胃燥熱 津液枯涸 口渴嗌乾等症 而胃火熾 盛 燥渴消穀 多食易飢者 尤有甚效 百合則有清心養陰潤肺之功 綱目拾遺 中曾有 清痰火 補虛損 之記載 很適合工作壓力大之香港人 飲用 在秋冬乾燥時節 一則多飲湯水滋潤 二則戒急用忍 保持心境平和 則可保健康 香港佛教. 二 一二年十二月 // 29

常 霖. 心 照 30 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

無慾無求 學佛必須有正知見 佛法教導我們不落二邊 即是不要凡事都 分好壞 是非 對錯 最重要的 是不要只看事情的表面現 象 而要看做那件事時的起心動念 我們說 無慾無求 有人就覺得好像什麼都不用做 其實佛法說 無求 不是消極地什麼都不求 而是指 沒有 貪求 慾 指的是 貪慾 同樣有貪求的成份 雖然 貪慾 也能為人帶來動力 希望和目標 但背後的起心 動念 就完全不是學佛的正知見了 文 圖 常霖法師 常霖法師 常霖法師原名葉青霖 香港 著名攝影師 2010年因緣成 熟 於台灣果如法師座下剃 度出家 31 香港佛教. 二 一二年十二月 //

道場 素食 文 禪悅 從事佛教義務工作 雖未能以禪悅為食 冀從食物中體解大道 食譜由果德法師 觀宗寺監院 提供 五塊錢豆腐禪 麻婆豆腐 前在某一間寺廟的附近 有一家豆腐店 店老 從闆常常送豆腐到寺廟裏 他看到禪堂的門窗長 年緊閉 實在好奇 很想進禪堂裏一窺究竟 當時 佛教的禪堂 是一般人不能進去 但是賣豆腐的不 死心 不斷地請求拜託 最後法師答應讓他進來坐 坐 當豆腐店老闆走進禪堂 發現四周鴉雀無聲 禪堂裏的每個人盤腿而坐 眼觀鼻 鼻觀心 如如 不動 他觀賞一會兒 覺得沒有趣味 於是跟著別 人安靜下來 他靜靜坐著 回憶起許多過去的事情 像銀幕 的影像 一幕幕浮現 感受到前所未有的寧靜 參 完一支香後 那賣豆腐的逢人便說 參禪很好 參 禪很好 有人問他好在哪 他說 當我參禪時 慢慢地記起了老王向我買了十塊豆腐 一塊豆腐五 毛錢 他還欠我五塊錢 後來就去取回了 你看 我只坐了一支香 就賺了五塊錢 參禪 使我們動盪的心回歸寂靜 昏濁的心得 到澄清 它的妙用不只是記起多年的一筆豆腐帳 而是要洗滌我們內心的重重塵垢 是要記起我們有 一個不動 不痴 不染 不變的主人翁 外面再美 的景致 是無法使我們真正的休心息慮 只是空費 草鞋錢 世間的雜誌 書報 各項視聽娛樂 是無 法使我們的內在悠然清心 只不過是徒增了聲色的 貪得 是非的愛染 靜慮 純真 令人省思 與其 貪求名利而欺世 最後身敗名裂 不如坦坦蕩蕩 平凡善良 能使我們找回久被遺忘的性靈 重新要 和它握手言歡 尋回清淨具足的如來佛性 麻婆豆腐 材料: 豆腐 冬菇茸 芫茜茸 美國豆瓣醬 製法: 豆腐三至四磚 切成小塊 冬菇數朵浸透切成茸 芫茜一至二棵去根切成茸 烹調方法: 薑茸炒香 加入豆腐 再加入一小粒冰糖及椒鹽 超市可買到 另起熱鍋 加入美國豆瓣醬 冬菇茸 炒香 加入生抽 製成醬料 加到豆腐中 拌勻即可 可加入麻油 辣椒油或辣椒 32 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

職場 禪話 迎戰逆境 生很多時會遇到逆境 如何 放棄和逃避 所以 當人們問 是一門很高的學問 現在 全球 人生最大的失敗是甚麼 答案 經濟危機 進而影響各行各業 是 放棄和逃避 迫於現實 特此探討應付逆境之 道 (二) 知識 也就是理論 如何迎 應付逆境 要在逆境中取得 戰逆境 必須找出方法 尋找理 文 楊釗 旭日集團董事長 勝利 要過三關 論依據 自我心理必須過關 只 一 心理關 有自己能建立正面的心態 才能 二 知識關 凝聚正面心態的員工 跟着就是 三 實踐關 尋找和培養幹部 具備正面的心 態 在這個過程中 以身作則和 (一) 心理 或稱為心態關 在 少說多做是最佳方法 慢慢地就 逆境的時候 必須保持正面的思 會影響周圍的人 令他們逐步形 維 保持信心 溫家寶總理說 成 迎戰逆境 的決心 同赴逆 信心比黃金更重要 習近平 境戰場 在逆境中學習 應付逆 副主席說 只有信心不滑坡 境 的智慧和本領 辦法總比困難多 中國在抗日 英國邱吉爾首相在第二次世 戰爭困難時期 即一九四四年九 界大戰中 應付逆境的方法是 月 中共的領袖提出 我們的同 面對失敗 從錯誤中學習 志在困難的時候 要看到成績 面對失誤 宜實事求 要看到光明 要提高我們的勇 是 絕對應該服從數字 而不應 氣 假日在家翻查應付逆境的 找尋借口 因為 實踐是檢驗真 書籍 張立先生在 逆境求存 理的唯一標準 中 引用毛澤東的 詩詞 在專家研究的個案中認為 高天滾滾寒流急 大地微微暖 的確 如果你是很有領袖魅力 氣吹 在最困難的時候 各方 的強人 應該花時間好好想一 面逐步會形成共識 去應付急速 想 領袖魅力是資產 也是負 的寒流 這股力量 就是寒流中 債 你性格上的優點也可能埋 的暖氣 下了問題的種子 員工會自動過 在逆境 必須喚醒自己內心 濾資訊 不讓你接觸到殘酷的真 的使命感和責任感 並且建立不 相 你必須有充分的自覺 長 屈不撓 百折不撓的精神 建立 期投注心力 注意這個 副作 背水一戰 的決心 只有這 用 樣 就能喚醒自己求生慾望 發 揮潛意識的智慧和功能 34 在逆境之中 最差的方法是 人 學會應付逆境的本領 實在 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 英國的邱吉爾首相深知強人 的缺點 在第二次世界大戰 最

黑暗的日子裏 幾 題嗎 好極了 二 乎整個歐洲和北非都 找出成功的契機 落入納粹黨魔掌 美 三 激勵自己 四 國當時希望明哲保 激勵別人 五 立即 身 因此希特勒可以 行動 專心對付英國 當時 一 有問題嗎 還沒有發動對蘇聯的 好極了 這是運用正 攻擊 邱吉爾說 面心態看問題 我們 我們絕不放棄 絕 自負是管理高手 又 不 我們永遠不會求 自認為是修行到高層 和 我們永遠不會和 次 現在遇到大的逆 希特勒或納粹黨徒談 境 正好印証一下自 判 我們將在陸上迎 己的管理能力和修行 戰他們 在海上迎戰 層次 所以說 好 他們 在空中迎戰他們 直到在 案告訴我們 盲目樂天派 但 極了 真是人生難得幾回搏 老天爺幫助下 我們完全擺脫納 又沒找到出路的人 樂天派的 這是考驗我們功夫和福力的時候 粹的陰影 人在困難時期會說 聖誕節以 了 儘管胸懷大膽的願景 邱吉 前 我們會解決問題 結果 二 三 四 找出成功的契 爾卻正視殘酷的現實 他唯恐自 聖誕節來臨了 聖誕節過去了 機 設立紅旗制度 把嚴重危害 己會因為強人性格而聽不到真正 問題依然存在 然後 他們又 公司的問題插上紅旗 務必上下 的壞消息 因此 他從開戰初 說 復活節以前 我們一定會 一心 共同對付 任何人等不得 期就在正常指揮系統之外 設立 了完全獨立的部門 統計局 解決問題 結果 復活節也過 阻礙 只有這樣 才能統一行 去了 接下來 是感恩節 然後 動 才能激勵自己 激勵員工 主要的功能就是持續提供他最新 聖誕節又來臨了 最後 他們因 抱有不成功 便成仁的決心和勇 而且完全未經過濾的最殘酷的事 為心碎而失敗 氣 實 例如 隨時查證戰鬥機數 在最困難的時候 如果採取 五 立即行動 把應該改正 量和折損狀況 軍需品供應數量 激勵人心的 願景 完全是浪 的重大項目列出來 插上紅旗 等 整個二次大戰期間 他都 費時間 真正的問題是我們已經 最多為五項 少於五項更佳 必 十分倚重這個特殊單位 不斷要 沒有多少子彈了 我們應該採取 須在一兩年內見成效 檢討現有 求他們提供事實 只要是事實資 料都好 當納粹黨裝甲部隊橫掃 全歐時 邱吉爾每晚仍照樣呼呼 大睡 他說 我不需要鼓舞人 心的美夢 事實勝於美夢 在困難時期 哪一種人通 常無法堅持到最後 研究個 甚麼樣的方法 才不會打擊員工 的士氣 而最容易打擊士氣的動 作莫過於提出虛妄的希望 後來 卻經不起考驗 一一破滅 的骨幹隊伍 若估計有些人無法 承擔責任的 馬上物色有決心 有勇氣 有能力 願意和我們一 起 迎戰逆境 的員工 共赴逆 境戰場 進行危地反擊戰 (三) 實踐 在逆境中 有五顆炸 彈可以令你反敗為勝 一 有問 香港佛教. 二 一二年十二月 // 35

家有 佛法 學校 大家庭 文 王秉豪博士 香港教育學院宗教教育與心靈教育中心總監 本欄將由陳麗雲博士及王秉豪博士隔期撰文 筆 係 是學校作為大家庭的重要一環 的是 學生和我說話 當然 尊稱 我為 阿 已有大量研究證明 學校的慈愛氣氛 成員間的 Sir 但間中卻有學生衝口而出誤說 阿爸 這 緊密連繫和隨之而來對學校的歸屬感 對師生的心理 大概有點近似 佛洛伊德口誤 Freudian slip 健康 都有重大的正面影響 傳媒不時報導 學生能 透露了在學生心中 我與他們的師生關係 感染了一 力國際評估計劃 簡稱PISA 的結果 重點多在 點親子色彩 不少老師都有過相同經驗 筆者雖沒 香港學生的學科成績國際排名 特別是數理科名列前 有做過統計 但相信女教師被學生 誤封媽咪 的 茅 但是該計劃香港中心主任 香港中文大學何瑞珠 比例較高 坦白說 我即時的反應難免有點沾沾自 教授已屢次指出 香港在學生對學校的歸屬感 教師 喜 當然想深一層 可能該學生把家中兇惡父親的形 士氣及師生關係方面 卻是趨於榜尾 令人憂慮師生 者大學畢業當中學教師 不過二十來歲 有趣 象投射到我身上 也說不定 然 的心靈健康 何教授因此呼籲學校 而無論如何 都說明師生關係大 必須營造 關懷風氣 作為孩子 有親子關係的影子 因而這兩種 全人發展的基礎 關係也經常在中國傳統典籍中 2006年初發生兩起教師自殺事 被相提並論 如 三字經 中的 件後 香港特區政府成立了 教師 養不教 父之過 教不嚴 工作 委員會 委員會於2006年12 師之惰 阿難問事佛吉凶 月發表的總結報告指出 參與面 經 云 師弟子義 義感自 談的所有教師都非常投入工作 他 然 當相訊厚 視彼如己 淨 們認同教學專業的共同理想和使命 空法師這樣解說 師生恩德 照顧學生的教育需要和身心健 情義 合乎性德 順乎自然 彼此情誼交感 恩同骨 康 教師指出 和學生建立關係 目睹他們在學 肉 應當常相問訊 存心厚道 學生敬老師如父兄 習中成長 一直以來都能令他們感到滿足 然而令 老師愛學生如子弟 經文接著甚至用上 孝順 一 人歎息的是 報告接著強調 教師要應付不斷增多的 詞 描述對學生善待老師的要求 為人弟子 當孝 工作 因而減少了照顧學生的時間 在未能協助學 順於善師 慎莫舉惡意向師 惡意向師 是惡意向 生建立正確人生態度和發展潛能的情況下 令教師感 佛 向法 向比丘僧 向父母無異 天所不覆 地所 到迷惘 不載 類似的說法 諸如 師父 一日為師 最近學界與教育局就升中學生數目減少的問題進 終身為父 天地君親師 等 在我國傳統中 行磋商 重新引起社會大眾對小班教學的呼喚 希望 不勝枚舉 西方國家的法律則採用拉丁文 in loco 有關部門能調整政策 減輕教師的工作負擔 讓他們 parentis 代理父母親的身份權責 一詞 規定教師 能夠有條件給學生 諸方作守護 教授尸伽羅越 的角色 常言道學校是個大家庭 師生間的類親子關 經 師生一起享受大家庭之樂 36 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

生死 相安 對喪親 有人說 要勇於 面對 傷痛 不可逃 面避 因為 面對 是治療創傷心靈的唯一方法 哀傷 雙軌列車 每次將它說出來 讓悲傷的情感得到宣洩 方可以渡過 文 黃志安 贐明會中心主任 哀傷 又有人認為 只顧埋首在悲傷的情緒裏 是亳無 益處 日哭夜哭 不能改變事實之餘 整個人也只會被 困在陰沈的世界中 倒不如想想如何 重整生活 積極活下去才對 認識了失落和復原兩種導向 每個人的哀傷方式可以截然不 的互換往返 明白了這種轉動是 同 持以上兩種想法的喪親者 筆者 大部分喪親者的必然路徑 便不 屢見不鮮 雖然方式不同 卻無需比 再認為由失落轉變到復原導向之 較 只需要彼此尊重 後 以後會繼續直線上升 一直 到底以上哪一種才是有效渡過哀 改善到底 沒有反覆 更不會以 傷的方法 答案是 兩者皆是 或兩 為由復原返回失落導向是一種退 者皆不是 讀者可能立時向筆者報以 步 噓聲 事實上 筆者並不是故弄玄虛 但根據很多成功 筆者其中一名輔導案主 陳太在四年前失去了丈 的個案 能渡過哀傷的 大多不是單軌模式 而是上述 夫 經過大約四個月的輔導之後 陳太的情緒首次出現 雙軌同時進行 些微好轉 就算悲傷仍在 同時掙扎適應沒有了丈夫的 哀傷的雙軌模式 Dual Process Model of 世界 至少這刻多了一點動力 妝點一下哀戚已久的儀 Bereavement 並非由筆者發明 早在1998年兩位在荷 容 工作也多一點力量集中精神 看見她的改善 家人 蘭烏德勒支大學 Utrecht University 的學者Stroebe M. 雀躍萬分 尤其是感情要好的妹妹 更對姊姊的情況充 和Schut H.便提出有關說法 他們有感當時傳統的哀傷 滿希望 改善的時間沒有維持多久 只消兩三個星期 理論過於簡單 太片面的以為集中完成 哀傷任務 因為臨近一些特別日子的緣故 陳太的情緒又再變得低 喪親人士便能夠渡過哀傷 他們認為 這種單線發展的 落 妹妹反應甚大 由於太過緊張姊姊 平時溫柔體貼 哀傷歷程 太簡化之餘 又欠缺動感 更缺乏實證 的妹妹也忍不住 責怪 姊姊為甚麼退步下來 還說令 跟真實的情況不大相同 因而他們發展出由 面對 大家失望等等的話 陳太自己也認同了這樣的指責 筆 Confrontation 和 避免 Avoidance 兩種主要取 者在往後的輔導中 花了不少心機讓陳太明白哀傷的雙 向交織出來的哀傷雙軌歷程模式 根據他們的說法 軌模式 她的 退步 事實上不是甚麼令人失望的事 面對 包含 失落導向 Loss-oriented 的內容 渡過哀傷 其實是每位喪親者的 內在整合過程 例如 完成哀傷任務 將情感宣洩等等 而 避免 integration process 將眼前發生的失落或創傷經 則包括 復原導向 Restoration-oriented 的做法 驗 嘗試結合到自己的人生價值 世界觀 生存目標和 如 建立新的興趣 從悲傷抽離出來等等 喪親者能夠 自我概念等等 成功整合得到 可以使我們心靈成長 逐漸渡過傷痛 成功之道在於不時往返失落和復原兩種 哀傷是一列雙軌火車 要達致內在整合的 終點站 導向 互相交換 有時落在哀傷的情緒 有時從中抽離 過程中必須失落與復原兩者兼備 時而失落導向 時而 至恢復生活的層面 接着又失落一番 跟着又復原 哀 復原導向 再加上耐性 筆者眼見很多過來人便成功跳 傷的道路就是這樣雙軌並行 出陰霾 生命中再次出現彩虹 香港佛教. 二 一二年十二月 // 37

法師 有道 音聲的啟示 文 寬運 西方寺方丈 迦牟尼佛是一位自覺覺他 少英雄好漢喪失鬥志 讓所有眾生 俗的聲音和歌唱 應該多聽梵唄 覺行圓滿的覺者 由於他已 迷惑顛倒 而我們現在要講的是 梵唄不僅能令我們身心安樂 更能 經遠離五欲 所以能夠超出三界 聲 箜篌箏笛 絲竹金石音 令我們念佛的信心增長 一個有智 脫離輪迴 如果一個人耽著官能享 樂之聲 以及男女歌詠讚誦等聲 慧的人 念念都是聖諦 念念都能 受和欲望 則永遠無法了生脫死 都能令凡夫聽聞染著 它不僅令我 斷煩惱 對種種的歌聲都不會染 甚至連基本的佛弟子也稱不上 佛 們生起煩惱 更會令我們造種種的 著 貪戀 即使聽到天籟 道心也 經中說 應解者已解 應作者已 業 俗語有謂 繞樑三日 可見 不會被動搖 作 應除者已除 指去除煩惱 連已過去的聲音 都能使人生起虛 是名佛陀 我們撫心自問 自己 幻的想像 釋 能否做到這樣呢 當然 各位讀 者 包括我自己也做不到 我們充 提到音聲 以下我跟大家說幾 個關於音聲的公案 其量只是做到一部份 離真正的覺 此外 五分律 中有一個 佛陀親說的公案 當時佛陀告訴比 丘 過去世中 有兩隻大雁 牠們 與一個水池中的烏龜是好朋友 當 過去有五百仙人於深山修行 時水池很快便要乾涸 兩隻大雁 其中有一個真陀羅女 在雪山一水 擔心將來烏龜會渴死 於是經過 阿含經 中記載了一段佛 池中沐浴歌唱 五百仙人本來修得 商量之後 想出一個辦法 決定讓 陀的話 他說 即使一名比丘亦 很好 但被真陀羅女細軟柔和 宛 烏龜銜著一根木頭的中間 兩雁則 步亦趨地跟隨著我 但如果他心中 如天籟的聲音吸引 退失道心 失 分別抓住木頭的兩端 帶著烏龜飛 仍有貪念 強烈地貪著五欲 內心 去了禪定的功夫 從此以後 他們 離水池 可是 牠們要經過很遠的 雜亂 不能鎮定 不能控制五官 生起了追逐以及佔有之心 不能控 路 才能到達另一個水源 過程中 那麼他便遠離了我 我也遠離了 制自己的心思 失去修行的種種功 烏龜絕不能鬆口 一鬆口就會掉在 他 就是說一個貪著五欲的人 德 來生墮落到惡道 另一個公案 地上 然而 當牠們飛到一個村莊 即使在佛陀身邊 但其實仍和佛陀 則說 過去有五百仙人以神通在天 的時候 一個小孩說 真是奇怪 相距很遠 上飛行 聽到緊那羅女的歌聲 心 啊 怎麼會有雁吊著烏龜飛呢 另一段經文中 佛陀說 如 生貪著 失去了神通 跌落地上 烏龜聽到後 非常生氣 正想開口 果有一個比丘 身處我百里之外 現在有很多青年男女追捧歌 說 關你什麼事 口一張開 只要他有克服五欲的決心 那麼 星 香港人稱他們為 追星族 他其實沒有離開我 我也沒有離 這些人因為沉迷偶像 不好好學 別人一句說話的聲音 這烏 開他 可見 修行人一定要控制 習和工作 情況和五百仙人也是 龜便承受不了 由於牠很自尊 自 眼 耳 鼻 舌 身的五種欲望 一樣 類似的例子多不勝數 世俗 大 不想因大雁幫助牠 而被別 因為這五種欲望是我們煩惱的根 的歌聲都是讓人興奮 激情的 不 人看低 大雁幫助牠 令牠覺得 源 像佛教的梵唄能讓人內心清淨 和 自尊心受到傷害 其實大雁是在救 樂 安祥 因此 我們不要去聽世 牠的命 可是自尊比性命還重要 悟還很遠 我們都知道 色 可以讓多 38 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 便掉在地上摔死了

有一位居士對我說 他念佛的時 所謂 八風吹不動 可見屯侖 如響 如焰 也就是說 一切 候被別人取笑 我說不要緊的 摩的歌聲是多麼厲害 當時 有 都是 幻化 幻化 幻化 可 因為念佛是為了生脫死 別人說 菩薩問大迦葉尊者說 你是年 是愚迷眾生卻執以為實 顛倒夢 好 我固然要念 別人說不好 資最高的長老 又是頭陀第一 想 難以捨離 因此 一般人都 我還是要念 試想一想 故事中 為什麼不能控制自心 不能自安 很容易受外界毀譽的影響 人家 的烏龜因為開口罵人而掉到地上 呢 迦葉尊者回答說 人天 讚美自己便高興 被別人批評就 摔死 是多麼的不值得啊 所以 的種種聲音都不能使我起心動 生煩惱 我們念佛人應該以平常 我們不要因為別人說不好便不念 念 但這是菩薩以無量智慧功 心來看待這個世界 即所謂 應 佛 因為不念佛的話 便斷滅了 德變現的聲音 所以我無法忍 作如是觀 人家讚歎我 我 往生極樂世界的機會 這是多麼 受 大迦葉尊者是聲聞人 聲 平常心待之 人家對我不好 我 的不智啊 當然 我們都是凡 聞人是聽了佛的說法而開悟的 仍然是平常心待之 往昔有一位 夫 都喜歡別人讚美 但是讚美 對聲音特別敏感 仍然會對聲音 常不輕菩薩 他見人就拜 就頂 也罷 譏諷也罷 都是虛幻的 起心動念 而我們都是凡夫 就 禮 人家打他 罵他 他一樣照 都是轉眼便消失的 唯有念佛才 更容易起心動念了 拜 旁人問他為什麼 他說因為 是真實的 而且念佛是 三根普 其實佛教修行的根本精神 所有的人都是未來佛 所以不敢 被 利頓全收 的法門 至誠念 離不開苦 集 滅 道四聖諦 對之輕視 我們都應該以這種心 佛必定能和諸佛感應道交 正如 諸法無行經 卷一云 來對待別人 做到 打不還手 據 無量壽經 所說 往生 若行者能見一切法即是無生 罵不還口 即使遭到別人惡意 極樂之人 聞七寶樹林之音聲 性 是名見苦 若能見一切法不 相向 亦只回應說 阿彌陀 而得三種忍 一音響忍 由音響 集不起 是名斷集 若能見一切 佛 阿彌陀佛 而悟解真理 二柔順忍 慧心柔 法畢竟滅相 是名證滅 若能見 我們行也 阿彌陀佛 坐 軟 能隨順真理 三無生法忍 一切法無所有性 是名修道 若 也 阿彌陀佛 時時刻刻 心 證無生之實性而離諸相 是悟道 行者能如是見四聖諦 是人不作 心念念不離 阿彌陀佛 把一 的至極也 其中的 音響忍 如是分別 是法善是法不善 切煩惱都轉給阿彌陀佛 若能如 即是由音響之啟發而悟道 中略 於法無所取無所捨 於 是 不僅將來能往生極樂世界 以前有一個緊陀羅王屯侖 三界中心無所礙 見一切三界畢 當下也定能身心平和 安樂 並 摩彈琴唱歌 以諸法實相讚歎佛 竟不生 見一切善不善法虛誑不 生出種種歡喜 愉悅 如此即是 陀 連須彌山及上面的草木都隨 實 如幻如夢如影如響如焰 學佛最大的功用 希望我們都能 之震動 大迦葉尊者及其他佛弟 世間一切的有為法 其本 子都不能自安 一般來說 八方 性都是 虛誑不實 的 都是空 風起 都不能動搖須彌山 此即 的 所謂 如幻 如夢 如影 從音聲中得到啟示 同時也要善 護我們的音聲 香港佛教. 二 一二年十二月 // 39

佛林 經典 文 淨因 南 京大學生命哲學研究中心主任 金剛經 導讀之九 化身非真 隨緣度眾 1 979年2月 鄧小平訪問美國 當 比較而言 佛陀的化身就更多了 有 他來到德克薩斯州休士頓的騎術表 千百億之多 演場時 人們全體起立 掌聲和歡呼聲 菩薩清涼月 常遊畢竟空 交織在一起 根據當地習俗 一位美國 眾生心垢盡 菩薩月現前 女騎士策馬來到鄧小平面前 把一頂乳 這首偈頌以月為喻 形象地說明 白色的牛仔帽獻給了他 當時大家都以 了佛有三身 月的本體是法身 湛然不 為鄧小平不會戴上那頂帽子 誰知他微 動 月之光彩明耀是報身 圓滿莊嚴 笑著接受了這一件禮物 並立即戴在頭 河川湖泊映月是化身 有水皆現 釋迦 上 同大家一起鼓掌 隨後鄧小平又頻 牟尼佛的丈六金身是佛陀千百億化身 頻揮動牛仔帽 向歡呼的人群致意 給 之一 並不能如實反映真實的佛陀 美國人留下了美好的印象 鄧小平的舉 故 金剛經 云 不可以身相見如 止 使美國人瞭解到 中國領導人並不 來 (第五分) 不可以具足色身見 像他們原先認為的那樣僵硬死板 不可 不可以具足諸相見 (第二十分) 最 接近 而是非常有人情味的 展示了大 後佛陀直接說 若以色見我 以音聲 國領導人的風範 求我 是人行邪道 不能見如來 頭戴牛仔帽的是鄧小平 但絕不是 40 (第二十六) 他的全部形象 毛澤東眼中的鄧小平是 金剛經 的這些說法 使無數 柔中有剛 綿裏藏針 文革中極左 人感到迷惘 每天為我們說法的不是 分子眼中的鄧小平是 走資派 的總代 如來又是誰? 現代人更會發問 大 表 香港人心目中的鄧小平則是 不管 雄寶殿上供奉的佛像難道不是佛嗎 如 白貓黑貓 抓住老鼠就是好貓 的辦事 果不是 拜佛又有何用 針對這些問 靈活之人 而對許許多多的中國人來 題 佛陀以 化身非真 隨緣度眾 來 說 他是改革開放的總設計師 其 實 化解人們心中的疑惑 事求是 實話實說 的風格 把中國人 為了方便教化眾生 佛陀示現 帶上改革致富之路 現實生活中的 千百億化身 每一個化身與常人無異 鄧小平 就有如此之多的 化身 相 由五蘊組合而成 受生 老 病 死 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

苦的煎熬 同樣要受人間無常苦的 像 以慰藉對佛陀的思念之情 現 說 我燒佛像是為了取舍利 折磨 孫陀利女惡言罵佛 旃遮女 在供奉在佛寺中的佛像 一方面是 這下更讓寺僧迷糊 木佛焉有舍 懷疑佛的清淨 提婆推石害佛 佛 一種象徵 表達人們對佛陀的崇敬 利 丹霞禪師說 既然木佛燒 足被木椿所傷 釋迦族被滅 頭痛 之情 另一方面 人們可由像起觀 不出舍利 多燒幾尊又何妨 三日 外出化緣 受外道欺侮 只 想 透過佛像的莊嚴 追思佛陀的 泥塑木彫縑彩畫 堆青抹綠 能食用馬麥 佛陀年長時也會背脊 偉大 見賢思齊 聞法起修 證悟 更粧金 若言此是如來相 笑殺南 疼痛 所有這些都說明 化身佛 無上真理 假如有人因此而把佛像 無觀世音 仍受無常規律的支配 哪裏能找到 當成如來真身 那就大錯特錯了 這首偈頌是對丹霞禪師燒佛的 一個常住不變的佛供人們去執著 丹霞禪師燒佛像的公案 也 故事作了最佳注釋 佛像不等於如 許能幫助人們了知修行人對佛像的 來的丈六應化身 而應化身不等於 更令人不解的是 不少人誤 正確知見 一個寒冷的冬夜 丹霞 佛的真身 一個人若執著於佛像 把泥塑木雕的佛像看成是如來 因 禪師到一個寺院裏掛單 在大殿中 應化身為真佛 便是心外求佛 只 而推斷佛教徒崇拜偶像 其實在佛 覺得很冷 就隨手從佛座上請下幾 有徹底破除對偶像 佛的應化身之 教的初期 並沒有佛像 當然不會 尊木像 燃燒取暖 寺中僧人很快 執著 才能認識心中的無相佛 有崇拜偶像之說 後來因為佛陀上 就發現了這位老和尚奇異的行為 兜率天為母說法 人間弟子們非常 高聲責問 佛像是用來拜的 你 想念佛陀 於是人們開始雕製佛 怎能拿來燃燒取暖 丹霞禪師 追求 香港佛教. 二 一二年十二月 // 41

名人 千秋 禪 智 雙運的僧叡 文 岑逸飛 哲學研究者及多媒體工作者 多年來出入儒釋道哲學及 中西文化的會通 專研易學 近年亦醉心佛學 現為大學兼任 教授及專欄作者 僧 叡是東晉時的佛教高僧 十八 高僧傳 形容僧叡 才識高明 歲出家 拜僧賢法師為師 嘗 當羅什譯經時 他常能給羅什適切建議 聽僧賢的老朋友僧朗法師講 放光 例如竺法護曾譯 法華經 而當羅什重 般若經 得到這兩位法師賞識 譯此經時 也參考竺法護所譯舊版 其 二十四歲開始 僧叡遊歷講學 聽 受決品 有句謂 天見人人見天 羅 者成群 他曾師事道安 十分讚歎 什認為此語與西域意義相同 可惜譯得太 道安在佛學上的嚴謹態度 道安去 直 僧叡即應聲說 那不就是 人天交 世後 正值鳩摩羅什入關到長安 僧叡 僧叡隨即成為鳩摩羅什門下弟子之一 與羅什其他 三個弟子道生 僧肇 道融齊名 並稱關中四聖 接兩得相見 嗎 甚得羅什讚嘆 僧叡不但資質穎悟 辭采斐然 更善於獨立思考 當時的佛學者 對般若性空的解釋 各出異義 有所謂 相傳竺法深住在會稽 當時的名人劉棪 因 六家七宗 之說 六家指諸法本性自無的本無宗 即 做過丹陽尹 世稱劉尹 為會稽王司馬昱信重 年 色是空的即色宗 三界如幻夢 皆起於心識的識含宗 三十六卒 對玄學自視甚高 問竺法深為甚麼總 世法如幻化的幻化宗 無心於萬物的心無宗 緣會故 去朱門 他答 你看見那是朱門 我則如進蓬 有 緣散則無的緣會宗 其中本無宗一家 又分出 無 戶 在有先 從無出有 的支派 本無異宗 是為七宗 佛法初入中國 至漢桓帝時 西方高僧相繼 僧叡對 格義 和 六家 都有批評 但對其先 來華譯經弘法 例如安世高的禪法偏於小乘 支婁 師道安所倡的 本無宗 則另眼相看 只是未夠圓滿 迦讖的般若則為大乘 至漢末魏初 道家的玄風興 他對另一位老師鳩摩羅什的中觀派般若學說也有微議 盛 般若思想與玄學合流 學者多以道家詞語解釋 他喜歡既講玄談 又重實踐 以 禪 智 雙運 佛教義理 演變為格義佛學 及至鳩摩羅什東來 在本性自無之餘 更以禪觀體驗趣向空見 盛讚 法華 博覽舊經 始覺不少譯本存有紕繆 不與梵本相 經 是 諸佛之秘藏 眾經之實體 而晚年時 僧叡 應 於是重譯 大品經 小品經 法華 有強烈的淨土信仰 常發願希望自己一生弘揚經法的功 經 維摩經 等 而在譯事中 僧叡堪稱羅什 德得到好的報應 死後能托生到西方極樂淨土 的得力助手 42 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

聽長老 說故事 直心無偽 道安老法師 口述 覺光長老 筆錄 智禮 初識道安老法師 在六十多年前 那時香港 我 淪陷 我避難到廣西 適老法師也去廣西桂 林 號召組織中國佛教會廣西省分會 老法師任會 1949年5月共軍渡江 京滬相繼失陷 老法師知勢 長 巨贊法師任監事長 樂觀法師任副監事長 把 已不可為 將祝聖寺所轄之事一一交待清楚 與靈根法 一向沒落不振的廣西佛教 重新振作起來 創建佛 師經衡陽 廣州而抵香港 老法師原想借道香港轉赴 教會館 舉行各種弘法活動 轟轟烈烈 有聲有 日本從事佛學研究 他的目的是一 研究日本佛教發展 色 回想起當時我擔任桂平龍華寺監院 經常往返 情形 二 考察日本自九一八侵略中國至投降期間 日 桂林與桂平之間 一方面為全寺大眾生活奔波 一 本佛教徒是否有幫助軍閥侵略的事實 而違反了自己的 方面要面對佛教會支援人力 物力 所以與老法師 教旨 三 作個人的進修 老法師在香港一共住了三年 親近的機會很多 相處非常融洽 佛教會每次重要 半不到的時間 老法師最初的一年中分別在澳門 芙蓉 活動 老法師都要通知我參加 山及青山同鄉證無上人的法界茅蓬 最後遷居元朗妙覺 記得 廣西佛教會館興建之際 在挖地基時 園 一直到離開香港為止 老法師積極尋求赴日參學的 曾有一部分無主骨骸 都一一裝罎 預備移地埋 管道 閒暇之餘寫文章 並為信徒們開演法音 我更特 葬 一天有一比丘於工作時 忽然倒在地上 大吵 約請他來正覺蓮社講經 老法師聲音宏亮 辯才無礙 大鬧 語言聲調與其本人迥異 吵鬧語意是說 他 加以他那誨人不倦的慈悲精神 每講都座無虛席 度人 住在這裏已經很久 不該無故侵犯他 當時老法師 甚眾 惜因臺北方面的信徒約請 不久就到臺北去了 運大悲心 厲聲呵斥說 你死了這樣久 沒有超 老法師在臺灣 創建規模宏偉的松山寺 幫助慈航 生 就是未聞佛法執着我見 我今天建道場 正是 法師辦理僧伽教育 復刊 獅子吼 成為一流佛刊 創 為了度脫眾生 你的殘骸會得到妥當安置 並且將 辦慈航中學 講經傳戒 足跡遍全島 度人無數 對國 為你們誦經薦拔 希望你即脫離煩惱 不要阻礙我 際弘法活動尤為熱心 行腳東南亞各地 普施法雨 這大法壇施工 免墮惡途受苦 說罷 那比丘即 老法師貴在無偽 所謂直心即道場 為人口快心 時平靜如常 跟著也就爬起來去工作了 當時在場 直 從來不會虛偽做作 或由一時大意自己做錯了事 的人們 異口同聲的讚歎佛法無邊 同時也稱頌老 每能坦率認錯 從不掩飾 老法師對人 悲憫心切 凡 法師的感應力量 此事雖小 對廣西佛教的迅速發 有所求於他 必竭力以赴 絕無保留 雖輙受騙 也絕 展 不無影響 不後悔 在一個修道人來說可說是人中之寶 香港佛教. 二 一二年十二月 // 43

香港佛教聯合會 香港大學 中醫臨床教研中心 誠聘以下職位 職位 登記文員 職責 1. 負責登記預約 收費 接聽電話 解答查詢 接待及一般文書工作 2. 需輪班 5天工作 入職條件 1. 中五畢業或同等學歷 2. 懂電腦操作及中 英文輸入法 3. 中英文良好 4. 勤力盡責 有愛心 具獨立處事能力 性格主動 待人有禮 5. 具診所或客戶服務工作經驗優先 工作地點 樂富 空缺數目 1 有興趣應徵者 請於12月14日或之前將履歷和要求待遇 郵寄到灣仔駱克道338號二樓香港佛教聯合會收或電郵到 recruitment@hkbuddhist.org 信封面請註明應徵職位 查詢請 致電29195524梁小姐洽 申請人所提供的資料將予保密及只作招聘有關職位用途 佛成道日 素宴 香港 佛教 Buddhist in Hong Kong 淨 化 心 靈 的 生 活 宗 教 雜 誌 十二月初八為佛成道日 藉此殊勝因緣 本刊特舉辦素宴 藉以讓廣大讀者歡聚 一堂 同賀誕日 更為本刊籌募經費 詳情如下 舉行日期 2013年1月18日(星期五) 農曆十二月初七 時 間 晚 上 7 時 至 9 時 半 ( 6 時 起 開 始 義 賣 ) 地 點 紀 律 部 隊 人 員 體 育 及 康 樂 會 2 字 樓 中 菜 廳 ( 銅 鑼 灣 掃 桿 埔 棉花路9號) 售票可親臨本會以現金或EPS付款 亦可填妥以下回條連同支票/入賬收據寄回 香港灣仔駱克道338號 1字樓 香港佛教聯合會 精采內容包括 法師開示及讀者互動 中醫師分享健康資訊 音樂表演及抽獎 場 外設義賣品專區 每位參加者均可獲得豐富禮品包 心經絹扇 禪茶及健康食品禮包 總值逾 $300 特別加送 阿育王塔水晶匙扣 鳴謝贊助: Perfect Vegetarian Food ~ 回條 ~ 請以 p 選擇 每位 $380 x 位 = $ 每席(12人) $4,280 x 席 = $ 姓名 日間聯絡電話 電郵 地址 付款方式 劃線支票抬頭 香港佛教聯合會 或 存入恒生銀行賬號 289-017766-001 並將註明 閣下姓名及日間聯絡電話之入賬收據正本 以及貼 上郵票之回郵信封寄回本會(恕不接受傳真)

第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 精 彩 回 放 2012 年 4 月 25 日 至 4 月 27 日, 由 中 國 佛 教 協 會 香 港 佛 教 聯 合 會 中 華 宗 教 文 化 交 流 協 會 聯 合 主 辦 的 第 三 屆 世 界 佛 教 論 壇 在 香 港 舉 行 本 屆 論 壇 以 和 諧 世 界, 同 願 同 行 為 主 題, 既 契 合 當 下 之 機, 又 具 有 前 瞻 性, 是 對 前 兩 屆 論 壇 提 出 的 和 諧 世 界, 從 心 開 始 和 諧 世 界, 眾 緣 和 合 主 題 的 深 化 和 發 展 與 會 高 僧 大 德 圍 繞 七 大 分 組 論 題, 從 不 同 角 度 演 繹 佛 教 的 和 諧 思 想, 發 表 佛 法 研 究 論 文, 真 知 灼 見, 發 人 深 思 為 讓 廣 大 信 眾 能 更 深 入 地 了 解 佛 法, 更 全 面 地 了 解 本 屆 世 界 佛 教 論 壇, 本 刊 特 別 精 選 相 關 專 題 及 文 選, 以 饗 讀 者 香 港 佛 教. 二 一 二 年 十 二 月 // 45

論壇 精點 淺談少林功夫 及傳承與弘揚 文 釋永信 中國佛教協會副會長 河南省佛教協會會長 中國嵩山少林寺方丈 少林功夫是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環境中歷史地形成 以佛教神力信仰為基礎 充分體現佛教禪宗 智慧 並以少林寺僧人演練的武術為主要表現形式的傳統文化體系 少林功夫歷經一千五百多年的傳承從未間 斷 它是人類歷史文化的瑰寶 在現代弘法利生的方式上有著善巧方便的一面 本文將通過對少林功夫的淺釋 闡述對少林功夫的認識和傳承的重要意義 跋陀在少室山北麓建造少林寺 位僧人 擒拿王仁則 奪取轅州 少林功夫的歷史 是與嵩山 後跋陀傳法於僧稠 慧光 道房 城 歸順李世民 大受封賞 少 地區的歷史地理環境分不開的 等一代名僧 其中 僧稠的禪定 林寺自此以武勇聞名於世 與少 嵩山地區為中華古文明最重要孕 神跡 對少林功夫前期信仰神 林寺形成武裝力量相應的是 以 育地 嵩山 古稱崇高山 列五 態 神力信仰影響最大 西元 觀音菩薩願力為核心的緊那羅王 嶽之中嶽 自古以來就被視為神 508年 中印度高僧勒拿摩提和北 金剛神信仰 少林功夫傳統的以 山 在印度佛教傳入漢地和中國 印度高僧菩提流支先後來到少林 禪定為核心的神力信仰流傳至 道教產生以來 嵩山又很快成為 寺 共同翻譯 十地經論 有 今 全國有名的坐禪修行場所 少林 力推動了北方禪學的發展 其間 寺及其少林功夫 就是嵩山歷史 又有南印度高僧菩提達摩至少林 文化的突出代表 坐禪苦行傳法 達摩所傳禪法為 少林功夫表現出來的深厚文 少林功夫的歷史 可以直 大乘壁觀 得法者有慧可 化內涵是禪宗智慧賦予的 少林 接追溯到少林寺創建年代 因為 僧副 道育等 其中慧可 斷臂 功夫首先表現為一種信仰 一種 少林功夫信仰的最初形態 禪 求法 的事蹟 成為學習少林功 對於超常神力的追求 對於超常 定 正是少林寺創始人印度高僧 夫的重要精神源泉 神力的渴望和追求 是少林功夫 少林功夫歷史述略 少林功夫文化形態 跋陀帶來的 少林寺創建於北魏 少林功夫作為少林寺的武裝 表現為神奇的武術之根本原因 太和十九年 西元495年 印度 力量 至隋末唐初 西元七世紀 也是少林功夫與其它武術區別所 高僧跋陀經西域至北魏 因為精 初 已經出現 唐武德四年 西 在 通禪法 受到魏孝文帝崇信 為 元621年 少林寺曇宗等十三 46 // Buddhist in Hong Kong. December 2012 少林功夫的靈魂是佛教禪

宗智慧 佛教徒非常重視願力對 佛教僧人的生活受佛教戒律 則 手與足合 肘與膝合 肩與 於修道過程的保障作用 願力信 的約束 戒律體現佛教 慈悲 胯合 心與意合 意與氣合 氣 仰是少林功夫信仰一個重要的表 的本懷 這種戒律約束也直接影 與力合 現形態 它形成於唐朝 妙法蓮 響了少林功夫的技術風格 少林 少林功夫的傳習方式十分豐 華經 盛行時期 一直延續到當 寺僧人練習武功 只為自衛 不 富 一般主要以口訣為媒介 又 代 少林寺信爺主神為緊那羅王 為攻擊 所以少林功夫時時表現 與少林寺傳統的宗法門頭制度相 菩薩 少林寺有緊那羅王殿 出節制謙和的特點 動作特點是 結合 核心是師爺的言傳身教和 幅度小 含蓄 講究內勁 短小 弟子的勤學苦練 高水準的少林 精悍 後發制人 功夫傳習 則往往取決於師父的 少林功夫信仰的最初形態是 禪定 菩提達摩首傳禪宗教法於 少林寺 少林寺因而被譽為禪宗 少林功夫是一個龐大的技 心傳和弟子的頓悟 這一境界又 祖庭 禪宗充滿東方智慧對人生 術體系 根據少林寺內流傳下來 需要從日常的禪修中不斷領悟方 的洞徹 凝結著由中國歷代高僧 的拳譜記載 歷代傳習的少林功 能達到 可以說不是一件輕易的 大德所構成的對於宇宙奧秘 人 夫套路有數百套之多 其中流傳 事 正是在這個境界的登臨上 生真諦的體驗和悟解 由於禪宗 有序的拳械精品有數十種 另有 充分體現了少林功夫 禪武合 教法的盛行和少林寺祖庭地位 七十二絕技 以及擒拿 格鬥 一 的法旨 少林功夫的信仰內容和品質亦發 卸骨 點穴等各類獨特的功法 生了變化 禪武合一 開始成 這些內容 按不同的類別和難易 為少林功夫的主流思想 並成為 程度 有機地組合成一個龐大有 少林功夫的傳承 是按照 僧人修習少林功夫的目標和理想 序的技術體系 少林功夫具體表 嚴格的師徒制度進行的 這種師 境界 修習少林功夫的主體是禪 現為以攻防格鬥的人體動作為核 徒關係 是少林寺傳統的宗法門 者 禪心運武 透徹人生 內心 心 以套路為基本單位的表現形 頭制度的最基本的表現 宗法門 無礙無畏 表現出大智大勇的氣 式 動作和套路講究動靜結合 頭制度是古代中國社會的基層結 概 禪 賦予了少林功夫更為豐 陰陽平衡 剛柔相濟 神形兼 構 具有極強的凝聚力 少林寺 富的內容 備 其中最著名的是 六合 原 的宗法門頭制度 由十三世紀曹 少林功夫的傳承 香港佛教. 二 一二年十二月 // 47

洞 宗 雪 庭 福 裕 禪 師 住 持 少 林 寺 期 間 確 立 雪 庭 福 裕 禪 師 把 少 林 寺 建 成 中 國 傳 統 宗 法 門 頭 制 度 的 子 孫 叢 林, 對 少 林 寺 及 少 林 功 夫 都 產 生 了 深 遠 的 影 響 雪 庭 福 裕 禪 師 所 確 立 的 傳 承 譜 系, 計 有 七 十 輩, 如 下 : 福 慧 智 子 覺, 了 本 圓 可 悟 周 洪 普 廣 宗, 道 慶 同 玄 祖 清 靜 真 如 海, 湛 寂 淳 貞 素 德 行 永 延 恒, 妙 體 常 堅 固 心 朗 照 幽 深, 性 明 鑒 崇 祚 衷 正 善 禧 禪, 謹 愨 原 濟 度 雪 庭 為 導 師, 引 汝 歸 鉉 路 少 林 寺 僧 人 來 自 五 湖 四 海, 七 十 字 訣 傳 承 譜 系, 使 少 林 寺 變 成 了 一 個 宗 法 大 家 庭 少 林 功 夫 的 傳 承 人 範 圍 也 都 在 其 中, 至 今 已 傳 承 至 德 行 永 延 恒, 歷 三 十 多 代, 近 八 百 年 歷 史 少 林 功 夫 的 弘 揚 少 林 功 夫 傳 承 千 年 而 不 衰, 是 人 類 文 明 之 瑰 寶, 它 在 當 代 佛 法 的 弘 揚 道 路 中, 有 著 獨 特 的 方 便 和 善 巧 接 引 眾 生, 更 是 對 道 德 價 值 觀 念 的 培 養, 同 時 也 是 對 外 文 化 交 流 的 紐 帶 首 先, 禪 是 大 乘 佛 教 的 核 心 在 佛 法 的 修 學 途 徑 中, 止 觀 念 佛 等 修 行 法 門 最 終 都 以 禪 定 來 了 脫 生 死 修 習 少 林 功 夫 的 也 是 修 禪 的 方 式 之 一, 它 沒 有 語 言 的 障 礙, 沒 有 國 界 的 分 別, 更 加 方 便 的 接 引 了 來 自 世 界 不 同 的 國 家 的 人 來 參 禪 悟 道 即 便 是 單 純 的 武 術 愛 好 者, 在 學 習 少 林 功 夫 的 時 修, 隨 著 功 夫 的 加 深, 潛 移 默 化 的 也 能 感 受 到 禪 的 奧 秘, 以 自 己 的 親 自 體 驗 來 感 悟 佛 法 的 博 大 精 深 其 次, 少 林 功 夫 文 化 是 中 國 文 化 的 一 部 分, 它 受 到 中 國 傳 統 文 化 的 影 響, 對 中 國 傳 統 道 德 價 值 觀 念 也 有 突 出 的 貢 獻 少 林 功 夫 在 傳 承 中, 首 先 強 調 出 家 人 的 戒 律, 只 有 嚴 持 佛 教 戒 律, 也 才 保 證 其 清 淨 自 性, 這 也 是 修 習 少 林 功 夫 的 基 礎 佛 教 的 戒 律 清 規 都 是 教 人 向 善 並 包 含 著 高 標 準 的 社 會 道 德 規 範, 修 習 少 林 功 夫 同 時 也 起 到 了 匡 扶 人 心 的 作 用 再 者, 中 外 文 化 交 流 是 少 林 功 夫 的 發 展 途 徑 少 林 寺 做 為 佛 教 宗 教 實 體, 本 身 就 是 中 外 文 化 交 流 的 產 物 少 林 功 夫 獨 特 的 文 化 魅 力, 在 各 國 的 弘 揚 中 獲 得 了 世 界 的 認 可, 並 使 作 為 中 國 傳 統 文 化 之 一 的 少 林 文 化 深 入 各 國 人 民 的 心 中 少 林 功 夫 已 經 在 全 世 界 產 生 影 響 並 改 變 著 世 界 對 中 國 的 看 法 少 林 功 夫 的 對 外 文 化 交 流, 不 僅 提 升 宣 傳 少 林 文 化, 而 且 對 於 宣 傳 佛 教 文 化, 讓 更 多 人 認 識 佛 教 瞭 解 佛 教 起 到 了 至 關 重 要 的 作 用 結 語 : 少 林 功 夫 產 生 於 有 著 1,500 多 年 歷 史 的 少 林 寺 中, 有 寺 以 武 顯, 武 以 寺 名 之 稱 少 林 功 夫 的 產 生 與 發 展 與 少 林 寺 所 處 的 自 然 環 境 社 會 環 境 以 及 僧 人 的 生 活 方 式 密 切 相 關 少 林 功 夫 所 具 有 的 本 質 功 能 是 其 與 少 林 佛 教 文 化 結 合 的 必 然 選 擇 正 是 禪 宗 普 世 價 值 和 禪 法 的 寬 容 開 放, 少 林 功 夫 才 得 以 在 少 林 寺 這 一 特 定 的 宗 教 環 境 中 產 生 形 成 和 發 展, 才 能 形 成 禪 武 合 一 的 別 具 特 色 的 文 化 風 格, 成 為 佛 教 文 化 的 最 為 被 世 人 接 受 傳 播 的 表 現 形 式 48 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

論壇 精點 三大語系談佛法 身心清淨 感受佛教智慧 一 2012年4月26日 第三屆世界佛教論壇電視分論壇 佛教源於印度 發揚光大 淨因法師 我不得不承認 我穿 可以逃避 這是解決 苦 的第 卻在中土 歷經兩千多年的發展 的僧鞋 佛陀沒有見過 我穿的 一步 也是化解任何問題的第一 和傳播 逐漸形成了漢語系 僧襪 佛陀也沒有見過 但是我 步 第二個 你要找出 苦 產 藏語系 巴厘語系三大佛教流 堅信 佛陀是有智慧的 他肯定 生的原因 這就是 集 這個 派 2012年4月26日晚 第三屆 會承認我是他的弟子 為甚麼 時候就是要你去處理它 如果你 世界佛教論壇主辦方以 身心清 呢 其實也是有好幾個原因的 不處理它 你就很難走出這種苦 淨 感受佛教智慧 為主題 有關 衣食住行 這方面 難 第三句話 任何苦難 它都 榮幸地邀請到代表佛教三大流派 的一些戒條和規定 有 隨方毗 是無常的 不斷變化的 滅 的三位高僧共論佛法 他們分別 尼 之說 佛陀明確表示 可以 就是說任何問題實際上都是可以 是 代表漢語系的南京大學中華 根據各個地區不同的情況 做稍 解決的 要有這個信心 建立這 文化研究院教授淨因法師 代表 微的調整 因為中國是寒帶 如 種信心是解決任何問題的第三 巴厘語系的泰國朱拉隆功佛教大 果我穿的暖一點 佛陀會高興 步 第四步 問題之所以成為問 學校長達摩 孔莎瞻和代表藏語 如果我穿的跟他一樣 我感冒 題 是因為我們沒有找到解決問 系的中國佛教協會副會長珠康 了 佛陀會心痛 所以根據我個 題的方法 一旦找到了解決問題 土登克珠 三位高僧聚首一堂 人的一種看法 像佛陀這樣有智 的方法 問題就不成為問題 這 相互切磋 分別從佛教三大語系 慧的人 有這樣大慈悲心的人 就是方法論 這就是一種思維 的角度闡釋了佛法的精義 開示 為了生存作適當的改變 我認為 信眾如何感受佛教的智慧 保持 佛陀不會怪我 身心的清淨 以下是論壇部分實 我始終認為佛教是一種 智 慧型的思維模式 這是佛教的 在佛教裏面決定一個人是 真正偉大之處 我們有沒有根據 不是佛陀的弟子 一般來說表面 佛陀的教導修行 才是決定自己 的形象雖然重要 但是更重要的 是否是佛陀弟子的準則 所以 佛門修行 隨方毗尼 應該是他修的法 我所修的法 說 從心裏面 我認為我還是佛 倪啟瑞 下稱主持人 依據佛 它的理論基礎 就是我的世界 陀的弟子 陀制定的戒律 佛陀的弟子們應 觀 是 緣起法 我修行的方 三衣 不離身 但看三位法師 法 我思維的結構都是按照 四 顧好心念 斷除煩惱 的衣服呢 佛陀可能不知道淨因 聖諦 的方法去悟道 即 苦 主持人 謝謝淨因法師 第二個 法師是他弟子 佛陀肯定會問 集 滅 道 四個步驟 苦 人 問題 我想請教珠康 土登克珠 你是我弟子嗎 為甚麼你 生是苦 這是任何人都必須面對 會長 在您的觀察當中 現代人 穿成這樣子 的 它叫人們勇敢地面對它 不 的大部分煩惱是一些甚麼樣的煩 錄 香港佛教. 二 一二年十二月 // 49

惱? 您 有 甚 麼 建 議, 給 他 們 一 些 智 慧 去 解 決 這 些 煩 惱? 珠 康 土 登 克 珠 : 剛 才 問 的 問 題, 我 用 四 句 話 來 概 括 一 下 : 1. 佛 教 的 精 髓 是 甚 麼? 是 大 慈 大 悲 2. 佛 教 的 職 責 是 甚 麼? 不 做 任 何 害 眾 生 的 事 3. 佛 教 的 特 點 是 甚 麼? 不 做 任 何 壞 事 4. 佛 教 的 宗 旨 是 甚 麼? 就 是 普 度 眾 生 按 佛 陀 的 指 點, 人 生 有 7 種 痛 苦 生 老 病 死, 這 4 個 是 普 遍 的, 是 誰 也 改 變 不 了, 但 是 在 對 待 上 有 區 別 活 著 就 不 想 離 開, 但 是 不 得 不 離 開 這 些 活 著 的 親 友, 不 想 離, 但 是 最 終 要 離 開, 這 是 第 五 第 六, 不 願 意 要 痛 苦, 但 是 不 得 不 接 受 這 些 痛 苦 要 有 這 種 痛 苦, 就 跟 你 不 想 打 針 也 要 打, 不 想 開 刀 也 要 開 一 樣 最 後 一 個 最 嚴 重, 欲 望 上 身, 控 制 不 了, 結 果 就 是 違 法 行 為, 因 惡 業 導 致 的 果 報 使 自 己 墜 落 到 地 獄 中 受 苦 怎 麼 解 決? 我 用 四 句 話 來 說 首 先, 佛 教 裏 面 說 心 是 關 鍵, 從 心 開 始, 心 淨, 則 國 土 淨, 心 平, 則 天 下 平, 心 安, 則 眾 生 安 第 二, 以 智 慧 寬 容 為 基 礎 和 前 提 第 三, 以 大 慈 大 悲 為 核 心 第 四, 以 他 人 幸 福 為 目 的 幹 事 要 有 智 慧, 沒 有 智 慧 是 幹 不 動 的 先 用 智 慧 看 佛 陀 是 怎 麼 教 怎 麼 做 的, 然 後 就 是 行 動 所 以 就 是 先 要 有 智 慧 有 智 慧 的 人, 還 要 有 一 個 大 愛 的 思 想, 甚 麼 事 物 都 愛 : 天 也 愛 地 也 愛 人 也 愛 這 就 是 大 智 大 愛, 這 樣 的 話 就 不 會 做 壞 事 度 人 先 度 己 主 持 人 : 達 摩 孔 莎 瞻 校 長, 作 為 一 位 宗 教 老 師, 我 相 信 信 眾 會 問 你 一 些 關 於 關 係 的 問 題, 跟 丈 夫 妻 子 之 間 的 關 係, 還 有 他 們 也 會 問 你 怎 麼 能 夠 賺 更 多 的 錢, 怎 麼 能 夠 在 事 業 上 取 得 成 功 你 能 給 他 們 一 個 適 當 的 建 議 或 者 解 決 方 案 嗎? 達 摩 孔 莎 瞻 : 可 能 有 人 在 河 裏 面 被 淹, 你 可 能 不 一 定 非 要 跳 進 河 裏 面 跟 他 們 一 起 淹 沒 對 吧? 你 可 以 伸 出 援 手 把 他 們 從 河 裏 面 拉 出 來, 讓 他 們 不 再 被 淹 在 世 界 上 的 人 們, 他 們 遭 受 苦 難 因 為 哪 裏 都 會 有 災 難, 會 有 痛 苦, 你 可 以 給 他 指 導 但 是 你 不 需 要 自 己 處 在 那 樣 的 處 境 裏 面, 你 才 能 幫 助 人 對 吧? 比 如 說 有 人 到 你 的 廟 裏 面, 你 要 幫 助 他 們 ; 他 們 破 產 了, 你 也 不 一 定 自 己 要 破 產 才 能 幫 助 他 人 家 來 找 我 們, 可 能 是 因 為 一 些 同 樣 的 問 題, 但 是 有 一 點 就 是 如 果 你 想 要 幫 助 別 人, 怎 樣 去 幫 助 他 們 呢? 你 會 去 幫 他 們 找 出 這 些 苦 難 的 原 因 嗎? 如 果 你 的 心 靈 是 乾 淨 的, 你 就 能 感 同 身 受 他 們 的 苦 難, 給 他 們 指 引, 如 果 你 的 心 靈 是 渾 濁 的, 你 就 沒 有 能 力 去 幫 人 家 解 決 他 們 的 問 題, 去 淨 化 他 們 的 心 靈 觀 機 逗 教, 應 病 與 藥 主 持 人 : 三 位 大 師 都 談 到 : 要 解 決 問 題 先 從 心 開 始, 從 你 的 心 開 始 解 決, 要 用 智 慧 去 解 決 在 現 在 的 社 會, 你 們 教 佛 法 的 時 候, 如 果 說 的 東 西 很 容 易 明 白, 別 人 就 會 說 : 你 說 的 東 西 太 膚 淺 了 當 你 說 一 些 比 較 深 入 一 點 的 問 題 的 時 候, 他 們 又 會 說 : 大 師, 你 說 的 東 西 我 不 明 白 到 底 我 們 在 討 論 或 者 是 交 流 佛 法 的 時 候, 我 們 是 要 說 的 明 白 一 些 呢, 還 是 說 的 別 人 不 明 白 才 好 呢? 到 底 我 們 講 佛 法 的 時 候, 是 讓 人 懂, 還 是 要 讓 人 不 懂 呢? 淨 因 法 師 : 你 剛 才 講 的 這 個 問 題, 是 一 個 很 現 實 的 問 題, 無 論 是 寫 文 章 還 是 講 法 你 講 的 人 家 聽 懂, 說 你 沒 水 準 ; 如 果 你 說 的 人 家 聽 不 懂, 顯 示 你 水 準 很 高, 但 是 一 般 的 人 又 得 不 到 太 多 的 利 益 到 底 是 講 得 讓 人 聽 懂, 承 認 自 己 沒 水 準, 還 是 說 些 讓 人 聽 不 懂 的 法, 表 示 我 有 學 問? 這 個 其 實 是 我 一 直 很 為 難 的 地 方 不 過 我 現 在 想 明 白, 不 為 難 了 我 覺 得 深 與 淺 應 該 是 一 個 哲 學 的 問 題, 是 一 個 理 論 的 問 題 懂 與 不 懂 應 該 是 一 個 感 悟 的 問 題, 是 佛 法 真 正 要 解 決 的 問 題 佛 陀 從 一 開 始 就 說 了, 他 說 : 大 海 是 一 味 的, 鹹 味 ; 我 的 法 是 一 味, 解 脫 之 味 幸 福 之 味 就 是 說 無 論 我 講 甚 麼, 都 是 一 種 方 便 我 講 法 不 是 最 終 的 目 的, 我 的 目 的 是 引 導 眾 生 離 苦 得 樂, 最 後 達 致 幸 福 之 路 解 脫 之 路 我 個 人 認 為, 佛 法 的 根 本 問 題 不 是 一 個 理 論 的 問 題, 而 是 一 個 實 踐 的 問 題 所 以 我 寧 願 讓 人 家 說 我 沒 有 學 問, 我 絕 不 會 講 得 讓 人 家 聽 不 懂, 向 眾 生 炫 耀 我 50 // Buddhist in Hong Kong. December 2012

多麼的有學問 這樣大家得不到 好像是老師的問題 對不對 因 擇 你要找最好的5個學生 這 利益 既浪費我的時間 也浪費 為你沒有因材施教 所以現在的 些人已經與他非常熟 跟隨他多 別人的時間 因果是你們承擔 老師承擔 年 並且熟悉他的語言 熟悉他 達摩 孔莎瞻 佛陀在菩提樹下 淨因法師 按照我們的這個說 的做法 他的修行 所以他只是 悟道後 他猶豫是否要為世人說 法呢 你剛才說的也有道理 因 選了5個最熟悉的學生 來保證 法 在大梵天的再三請求下 佛 為正如佛陀所說 我要教的東西 他的教學能夠讓所有的學生跟得 陀才決定為世人講法 因為佛陀 太深奧了 大家聽不懂 有可能 上 佛陀第一次講解四聖諦時 5 悟出的法很深奧 凡人很難理 是老師的問題 然而 大乘佛教 人中就有一人已經能全部領悟他 解 因為凡人有貪心 有很大的 的教育法也說 假如我教了 學 的教法 所以佛陀非常高興 他 幻想 煩惱不斷 貪心不止 這 生聽不懂 也有可能是學生懶 發現學生能夠領悟到他的教法 個阻止他們理解深奧的法 如果 佛陀在 金剛經 中說 若說 因為他感覺到了 弟子知道了真 你講的東西很難 你就很難教到 佛有法可說 是為謗佛 我想 諦 最終大家某種程度上都慢慢 別人 你教給別人的時候 你講 請教達摩 孔莎瞻校長 菩提樹 明白了他的教法 他讓每一個學 東西會很仔細 有時候講得很深 下 佛陀覺悟的是甚麼呢 是一 生都有了智慧 所以從那以後 奧 大家都聽不懂 跟不上 因 種太深奧的理論 阻止了人們的 他就開始有計劃地教信徒一些智 為佛陀的慈悲心 要拯救世人 理解呢 還是說他覺悟的境界 慧 這些信徒也都像蓮花一樣 普度眾生 他講法45年 只教 了一種法 四聖諦 後來他在 人們因悟性有限 影響了他們的 淨因法師 假如那些學生們真的 領悟呢 不能夠完全明白佛所講的東西 不同的時期 都是強調四聖諦中 達摩 孔莎瞻 我可以跟你打個 未必真的都是老師的問題 也有 的某一點 不同情況之下從不同 比方吧 小鳥需要兩個翅膀才能 可能是學生啊 也可能會有一部 的角度解說四聖諦 我們也稱之 夠飛 這兩個翅膀才能夠扇動起 分原因 為 悟道 你要是悟出 正 來帶動身體 這個 身體 就是 達摩 孔莎瞻 我這麼回答你 道 你就不會犯錯誤 佛教本身 能夠把它帶到世界各 吧 你要想知道你教育的目的是 同時 我們必須用別人能 地 也可能你們叫的名字不一 甚麼嗎 你自己設定目的 因為 夠聽得懂的語言講解佛法 當初 樣 但是對我們來講 按照我們 你去教書 你設定的這個目標未 佛陀教農民的時候 他講的就是 的這個傳統來講 這兩個翅膀都 必是最聰明的那個學生的目標 農民的語言 他去給國王佈道的 是缺一不可的 這樣小鳥才能夠 好像我們教學當中有一年級 二 時候 他講的是國王能聽懂的語 振動翅膀飛起來 佛法的真諦就 年級 有小學有中學 然後還有 言 他為學生施法佈道的時候 是小鳥的身體 兩個翅膀象徵著 更高級的學校 我們知道學習要 一個7歲的孩子 他要用孩子能聽 教育 首先他已經發現了 經過很多的步驟 首先你需要他 得懂的語言 但是它的真諦是一 他教的這些人有些人是不能夠跟 們明白最基本的東西 明白五種 樣的 所以也就是說他在真諦上 上他 假如他想測試一下 看看 要義 然後才能夠開始進行禪定 並沒有做任何妥協 他只是在方 聽眾是不是聽懂了 是不是太難 和冥想 就好像菩薩一樣 你為 法上 語言上做了一點教學的改 聽不懂 那他就得首先選 從他 他們設定目標 這個目標不要太 變而已 的第一組學生開始做起 比如說 高 這個是第一步的教育 老師 主持人 我聽到以前如果老師 你教一年級的學生 一年級的學 要逐漸的分析每一個學生的學習 教 學生不懂 是學生的問題 生教的都不好 因為太難了 所 能力 是不是他們能夠跟得上這 我聽完之後 現在我的感覺好很 以最好是直接教博士生好了 另 一步的教學 二之一 多了 因為如果你教 我不懂 外你教佛法的時候一定有所選 香港佛教. 二 一二年十二月 // 51

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答客 問 為甚麼要朝山 這對修行 有甚麼作用嗎 演慈法師 羅漢寺住持 解答 問 為甚麼要朝山 這對修行有甚麼作用嗎 答 朝山一般是指前往朝禮佛教名山 中國神州大地 有很多佛教名山 佛教四大名山是四大菩薩的道 場 例如 普陀山是觀音菩薩的道場 峨嵋山是 普賢菩薩的道場 五台山是文殊菩薩的道場 九 華山是地藏菩薩的道場 很多人帶著恭敬心 不 辭勞苦 長途跋涉特定前往某大名山朝禮菩薩以 示虔誠懇切 例如 過去虛雲老和尚發願三步一 拜往五台山朝禮文殊菩薩以報父母恩德 其艱苦 問 人有七情六慾 佛教要求斷除情慾 是否不符合 人之本性 違反自然 與恭敬的發心令人欽敬佩服 朝山禮拜是對佛菩 答 人雖然有七情六慾 但也要合乎禮節 中國古德 薩虔誠 恭敬 仰望的發心與體現 這不是修行 有云 發乎情止乎禮 一般人對過分放縱情 是甚麼 所以 朝山本身就是修行 既可以堅固 慾者視同禽獸行為 這都說明人與禽獸的差別是 道心 亦可鍛鍊自己的意志力 雖然現今社會進 人有自我約束的能力 佛教並沒有強制所有人要 步 交通發達 朝山方便得多 不似以前艱苦 絕對斷除情慾 對於在家弟子是容許有正常夫妻 現代人朝山可能只用上三數天時間 不及過往動 關係的 一般居士受持五戒中的不邪淫戒亦只是 輒歷時數載的持久 但作用與意義依然如昔 他 禁止夫妻以外的淫慾行為 再說 現代社會即使 們踏上旅途時 心中仰繫聖山菩薩 其恭敬虔誠 非佛教徒也有很多人會遲婚或獨身 從沒人指責 與前者是沒有分別的 雖然有些人不懂朝山的意 他們違反自然 相反更美稱為 單身貴族 如 義 只為祈福而行 有些人以修行心前往朝禮佛 果一個佛教徒願意發心選擇獨身 或以佛法修行 菩薩 二者在心態上有所不同 但彼此同樣因為 的定力發心斷慾淨心有何問題 這種想法是對佛 恭敬而得福 法不理解亦是杞人憂天的妄想心 香港佛教. 二 一二年十二月 // 53

十方 世界 1. 紹根長老一行出席 世界佛教僧伽會 第九屆會員大會 界佛教僧伽會第九屆會員大會定期於12月1日至7日在印尼棉蘭舉行 香港佛 世教僧伽會會長紹根長老應邀並定於12月1日啟程 會議為期7天 同行出席 者 智慧長老 妙光法師 戒晟法師 提輪法師 界端法師 智河法師 智仁法 師 廣琳法師 續暉法師及多位觀察員一齊出席參與盛會 期間並應邀參加大叢 山禪寺舉行聖像開光慶典 圓滿後 紹根長老將應邀轉往吉隆坡為慈雲山七寶寺 重建落成舉行開光儀式典禮 香港佛教僧伽會 11月15日 2. 深圳舉行 青州龍興寺 出土北朝 佛教石刻珍品展 深圳博物館 11月5日 3. 法鼓山香港分會 新佛堂正式啟用 深圳博物館 和山東省青州市博物館主辦的 清新俊 由逸 青州龍興寺出土北朝佛教石刻珍品展 於今 年10月26日至明年2月26日在深圳博物館 古代藝術館 舉行 此次展出的青州石刻造像正是北朝最具代表性的作 品 尤為難得的是 很多造像保留了彩繪和瀝粉貼金的工 藝原貌 為研究北朝佛教歷史和造像藝術開拓了新的視 野 展品中既有裝飾華美的北魏東魏背屏式造像 多採用 褒衣博帶式樣 有南朝畫家陸探微 秀骨清像 之風 也 有身體線條感極強的北齊圓雕造像 其薄衣貼體 面容豐 腴圓潤 顯露出清新俊逸之風 展覽集中展現了北朝佛教 藝術的輝煌成就 貼金彩繪石雕佛立像 北齊 鼓山香港分會為了接引更多人到來學佛修行 以推廣 提昇人的品質 建設 法人間淨土 的理念 並為大眾注入一股安定的力量 因此分會建設了一個 四千多尺的新佛堂 裝修工程亦已在十月底竣工 由法鼓山方丈和尚果東法師親 臨主持灑淨暨啟用典禮 一同傳承聖嚴法師的大悲心 共同在港弘揚法鼓法音 法鼓山香港分會 11月2日 4. 香港蓮池寺 舉辦禪修營 亞洲應用佛學院 11月2日 10 月19日 將軍澳寶覺中學55位師生到臨香港蓮 池寺 與一眾法師共修 由法師透過正念歌曲 和集體遊戲 教導大家要常存正念 留意自己的呼吸 動作 和周邊事物 並指導學員怎樣以磬聲作為正念之 鐘 體驗深度放鬆的練習 其後 師生們更一起享受登 山的樂趣 10月26日-28日 亞洲應用佛學院亦在大嶼 法師們與參加者一同行禪 山蓮池寺舉辦了為期三天的週末禪修營 共有270人次 參加 在三天的禪修營中 參加者從早上的坐禪誦經 行禪 開示 正念用 餐 到午後的深度放鬆 佛法分享 體育環節 晚間坐禪唱誦 從中學習和掌 握到禪修的基本技巧 並將禪修融入每天的生活中 5. 台內吸引近百萬名網友參加 最近結果出爐 去年底才落成的佛陀紀念館 54 館 常設展覽館 菩提廣場 靈山 祇園等許多景點可參觀 被視為文化窗口 灣新十二大景點 票選活動 經過觀光旅遊專家推薦與網友票選 兩週 以優選身份入榜 佛陀紀念館供奉被佛教徒奉為珍寶的佛陀真身舍利 由佛光山 台灣新十二大景點 星雲大師於1998年着手建設計劃 進入佛陀紀念館 高達108公尺的青銅坐佛 佛陀紀念館入榜 壯觀宏偉的八座寶塔 給人視野開闊 幅員廣大之感 還有供奉佛陀舍利的本 鳳凰網 10月29日 December 2012 // Buddhist in Hong Kong. 讓世界看見台灣 紀念館自今年初開放至今 已接待訪客760萬人