目 錄 一. 個 人 資 料 p.3 二. 實 地 參 訪 眉 溪 部 落 簡 介 p.4 參 訪 行 程 p.4 參 訪 心 得 p.27 三. 課 堂 筆 記 p.12 四. 課 堂 影 片 欣 賞 心 得 p.27 [2]

100-1 學 習 檔 案 課 程 名 稱 : 人 與 環 境 授 課 老 師 : 吳 宜 瑾 班 級 : 法 二 A 學 號 :499540936 姓 名 : 柯 莉 莉 [1]

目 錄 一. 個 人 資 料 p.3 二. 實 地 參 訪 眉 溪 部 落 簡 介 p.4 參 訪 行 程 p.4 參 訪 心 得 p.27 三. 課 堂 筆 記 p.12 四. 課 堂 影 片 欣 賞 心 得 p.27 [2]

個 人 資 料 個 人 資 料 姓 名 系 級 柯 莉 莉 法 律 系 二 A 學 號 499540936 興 趣 電 子 信 箱 踏 青 s9954093@pu.edu.tw 學 習 動 機 對 於 生 命 與 生 態 環 境 這 類 學 群 我 並 未 修 習 過, 對 於 環 境 與 人 這 門 課 程 覺 得 應 該 蠻 有 意 思, 對 於 人 與 環 境 之 間 之 關 連 應 該 會 有 所 認 識 學 習 目 標 一. 了 解 人 與 自 然 共 處 的 矛 盾 二. 原 住 民 與 自 然 間 的 關 連 三. 進 一 步 認 識 原 住 民 文 化 學 習 方 式 一. 藉 由 實 地 參 訪 能 夠 更 深 入 了 解 二. 看 影 片 來 做 反 思 [3]

實 地 參 訪 眉 溪 部 落 介 紹 日 據 時 代 調 查 Seediq( 賽 德 克 )Tgdaya( 德 奇 塔 雅 ) 有 十 二 個 部 落 1930 霧 社 事 件, 日 本 人 將 參 與 霧 社 事 件 的 六 個 部 落, 強 迫 遷 至 川 中 島 川 中 島 一 詞 源 自 日 語, 指 地 理 上 兩 條 河 流 交 會 中 間 所 夾 形 似 島 嶼 的 地 形 國 民 政 府 來 台 後, 認 為 此 地 為 一 好 地 方, 因 而 改 稱 清 流 部 落 1946 前 後 又 為 了 蓋 萬 大 水 庫, 而 將 在 集 水 區 附 近 的 三 個 部 落 遷 至 中 原 部 落 之 後 於 40 年 代 末, 基 督 宗 教 傳 入 之 後, 即 在 天 主 交 堂 部 落 先 蓋 好 了 教 堂, 之 後 部 落 的 人 為 了 上 教 堂 方 便 以 及 靠 近 大 馬 路 等 交 通 因 素, 而 遷 到 眉 溪 部 落 現 址 ( 南 投 縣 南 豐 村 ) 參 訪 行 程 1) 賽 德 克 族 的 抗 日 史 參 觀 莫 那 魯 道 紀 念 碑, 聽 霧 社 事 件 整 個 歷 史 解 說, 霧 社 事 件 發 生 之 後, 日 人 出 動 大 批 軍 隊, 並 派 出 多 架 飛 機, 進 入 霧 社 鎮 壓 反 叛 的 族 人 英 勇 的 戰 士 們 終 究 難 敵 精 良 的 軍 事 武 器, 族 人 傷 亡 慘 重, 莫 那 魯 道 眼 見 大 勢 已 去, 下 令 全 家 人 集 體 自 盡, 他 自 己 為 了 不 讓 敵 人 取 走 他 的 頭 顱, 便 走 入 深 山 之 中, 用 長 槍 結 束 了 自 己 的 生 命, 當 時 的 莫 那 魯 道 正 值 48 歲 的 壯 年 之 後 日 本 人 尋 獲 他 的 大 體, 便 將 予 解 剖, 之 後 又 送 到 台 北 帝 國 大 學 ( 今 台 灣 大 學 ) 當 作 學 術 研 究 的 標 本 1974 年, 才 遷 葬 到 霧 社 的 山 胞 抗 日 起 義 紀 念 碑 旁 [4]

2) 人 止 關 人 止 關 地 形 險 惡 巉 岩 危 立 人 止 關 為 昔 日 山 胞 與 平 地 人 的 分 野 處, 取 其 平 地 人 止 步 之 意 這 是 個 充 滿 警 告 意 味 的 地 名, 也 是 霧 社 事 件 泰 雅 族 首 領 莫 那 魯 道 領 導 族 人 死 守 抗 敵 的 隘 口 3) 傳 統 屋 嚮 導 帶 我 們 參 觀 剛 蓋 好 不 久 的 傳 統 部 落 屋, 對 於 過 去 賽 德 克 族 的 住 居 及 生 活 習 慣 做 一 些 介 紹 防 止 老 鼠 爬 進 穀 倉 將 屍 體 區 係 埋 葬 於 此 [5]

此 處 為 冰 箱, 放 至 未 吃 完 的 生 肉, 透 過 下 方 的 火 源 將 肉 燻 乾 4) 織 布 在 傳 統 部 落 裡, 女 生 是 要 會 織 布 才 能 夠 嫁 出 去 如 果 家 裡 沒 有 傳 織 布 咚! 咚! 之 聲, 這 家 的 女 生 會 被 認 為 是 一 位 懶 惰 的 女 人 織 布 機 的 演 進 織 布 機 : 由 傳 統 高 機 桌 上 型 材 料 : 苧 麻 手 續 : 將 苧 麻 去 葉 剖 麻 剮 麻 沖 洗 曬 乾 處 理 工 具 : 剮 麻 器 紡 線 器 盛 線 筐 理 經 架 染 色 利 用 天 然 植 物 [6]

5) 射 箭 射 箭 要 領 : 1. 將 弓 放 平 2. 將 箭 放 於 弓 的 中 間 處 3. 立 起 拉 緊 瞄 準, 右 手 放 掉 終 於 輪 到 我 了!! 第 一 輪 都 無 法 射 中 靶 心 第 二 輪 我 成 功 射 到 藍 色 部 分 6) 狩 獵 教 導 陷 阱 製 作 的 獵 人 電 影 賽 得 克 巴 萊 中 的 弓 箭 由 他 製 作 而 成 [7]

使 用 麻 線 或 鋼 索 當 繩 子 設 陷 阱 設 完 陷 阱 後, 要 把 陷 阱 隱 藏 起 來, 獵 物 才 不 會 發 現 如 果 抓 到 像 山 豬 這 麼 大 的 獵 物, 可 能 兩 三 天 繩 子 就 會 斷 掉, 它 就 會 逃 走, 所 以 抓 山 豬 要 利 用 更 大 的 樹 獵 人 如 果 有 獵 到 獵 物, 要 請 別 人 到 家 裡 來, 跟 大 家 一 起 分 享, 才 是 遵 守 Gaya 女 人 不 可 以 跟 去 打 獵 7) 傳 統 舞 蹈 及 口 簧 琴 口 簧 琴 的 示 範 分 成 單 簧 雙 簧 四 簧 傳 統 婦 女 舞 及 出 草 舞 8) 小 米 酒 製 作 須 遵 守 Gaya, 懷 孕 婦 女 不 得 製 作 會 失 敗 材 料 : 糯 米 ( 以 前 是 小 米, 因 價 格 及 量 少 而 改 用 糯 米 ) 酵 母 水 過 程 : 將 蒸 熟 的 糯 米 倒 出 放 涼 加 入 酵 母 加 水 ( 水 多 偏 酸, 水 少 偏 甜 ) 以 布 蓋 起 放 置 10~14 天 即 可 食 用 [8]

9) 教 堂 彌 撒 第 一 個 山 地 的 天 主 教 堂 1954 年 建 造, 用 竹 子 居 民 現 今 以 教 堂 為 中 心 居 住 ; 原 本 他 們 住 在 山 上 ( 希 寶 - 其 社 在 霧 社 北 方 對 岸, 介 於 眉 溪 與 東 眼 溪 之 間 ) 每 個 禮 拜 日 下 山 彌 撒 很 麻 煩 1999 年 921 大 地 震 為 了 募 款, 去 各 個 教 堂 表 演 10) 儲 蓄 互 助 會 [9]

緣 起 : 美 國 神 父 莊 天 德 於 民 國 54 年 在 眉 溪 部 落 成 立, 是 全 省 第 一 個 山 地 互 助 社, 當 初 社 員 都 為 天 主 教 徒, 直 到 社 務 穩 定 後, 才 開 放 非 教 徒 入 社 當 地 原 住 民 原 住 民 配 偶 或 子 女 才 可 加 入 具 備 同 社 區 或 社 團 身 分 外, 身 家 背 景 信 譽 紀 錄 都 經 過 理 監 事 會 嚴 密 審 查, 觀 察 期 至 少 三 個 月 理 念 : 幫 助 居 民 於 需 要 龐 大 資 金 週 轉 時 一 個 方 便 快 速 的 管 道, 且 由 十 多 位 具 有 公 信 力 義 務 性 無 給 職 的 委 員 共 同 監 督, 以 互 信 的 精 神 彼 此 幫 助 成 效 顯 著 功 績 卓 越, 也 使 互 助 社 成 員 截 至 目 前 為 止 約 近 有 三 百 五 十 人 累 積 小 的 資 金, 發 揮 積 沙 成 塔 的 作 用 讓 居 民 在 此 信 賴 與 互 助 的 信 貸 中 學 習 金 融 等 現 在 教 育 11) 綠 生 農 場 以 益 生 菌 來 活 化 地 力 而 不 是 增 加 土 地 的 酸 化 與 負 擔 捨 棄 舊 有 的 農 藥, 用 天 然 的 方 式 製 作 殺 蟲 劑, 種 出 來 的 蔬 果 吃 進 人 體 無 負 擔! 農 場 的 廠 長 歡 迎 大 家 以 後 想 當 農 夫, 都 可 以 請 教 他 任 何 問 題, 也 希 望 能 夠 推 廣 給 更 多 人 知 道 真 正 的 有 機 農 業 [10]

參 訪 心 得 對 於 這 次 兩 天 一 夜 的 部 落 參 訪, 收 穫 不 少 透 過 每 一 個 行 程, 由 嚮 導 及 當 地 原 住 民 族 人 為 我 們 解 說, 更 能 夠 加 深 印 象, 對 賽 德 克 族 的 傳 統 生 活 及 文 化 及 信 仰, 都 有 所 認 識 對 於 一 個 民 族 的 認 識 當 然 從 歷 史 來 談 起, 而 我 終 於 看 到 莫 那 魯 道 的 紀 念 碑, 不 再 只 是 從 歷 史 課 本 中 看 到 參 觀 傳 統 屋, 其 實 從 很 多 細 節 可 以 看 出 原 住 民 祖 先 的 智 慧 真 的 不 容 小 覷, 內 部 的 陳 設 都 有 它 的 意 義, 搭 建 傳 統 屋 用 意 不 傴 是 做 為 團 體 教 學 用, 也 是 為 了 讓 下 一 代 的 孩 子 認 識 他 們 祖 先 以 前 如 何 生 活 每 一 個 行 程 為 我 們 解 說 的 都 不 同 人, 我 看 到 原 住 民 的 熱 情 幽 默, 在 射 箭 那 裡, 指 導 我 們 的 教 練 很 風 趣, 常 逗 得 大 家 哈 哈 大 笑, 而 陷 阱 的 獵 人 我 覺 得 他 經 歷 了 很 多 事, 分 享 他 在 山 中 打 獵 的 事, 而 我 最 記 得 的 是 他 曾 經 在 山 上 看 過 黑 色 的 雲 豹, 讓 大 家 都 覺 得 好 驚 訝 對 於 賽 德 克 族 來 說,Gaya 尌 像 漢 人 的 道 德 規 範, 雖 然 沒 有 強 大 的 拘 力, 但 他 們 都 會 去 遵 孚 而 在 陷 阱 小 米 酒 製 作 都 有 提 到 需 要 遵 孚 Gaya 賽 德 克 族 是 因 為 賽 德 克 巴 萊 讓 大 家 才 對 他 們 才 有 認 識, 但 想 要 了 解 原 住 民 各 個 民 族 的 美, 是 需 要 真 正 去 探 訪 才 能 夠 體 會, 而 我 也 學 習 到 用 更 謙 卑 的 心 去 看 待 各 種 文 化 並 尊 重 [11]

課 堂 筆 記 第 一 週 :9/19 課 程 介 紹 課 程 目 的 〆 人 文 化 與 自 然 課 程 大 綱 〆 1. 認 識 台 灣 原 住 民 族 2. 認 識 文 化 與 自 然 之 間 的 關 聯 3. 當 傳 統 遇 上 現 代 4. 課 程 相 關 閱 讀 : 相 關 影 片 文 章 5. 行 動 導 向 課 程 〆 兩 天 一 夜 部 落 參 訪 ( 課 程 要 求 ) 行 動 導 向 課 程 地 點 〆 南 投 縣 仁 愛 鄉 眉 溪 部 落 時 間 〆 2011 年 11 月 19.20 日 or12.13 日 費 用 〆 部 分 支 出 申 請 學 校 補 助 款 ( 每 人 需 再 自 付 1,500~2,000 元 含 食 宿 遊 覽 車 保 險 費, 多 退 少 補 ) 第 二 週 :9/26 自 然 與 文 化 自 然 Nature 英 文 的 Nature 拉 丁 文 Natura 〆 天 地 萬 物 之 道 (the course of things, natural character) 希 臘 文 physis (φύσις) 〆 植 物 動 物 及 其 他 世 界 面 貌 自 身 發 展 出 來 的 內 在 特 色 廣 義 〆 自 然 界 (Natural World) 物 理 學 孙 宙 (Physical Universe) 物 質 世 界 (MaterialWorld) 或 物 質 孙 宙 (Material Universe) ( 以 上 文 字 內 容 修 改 整 理 自 WIKIPEDIA http://zh.wikipedia.org/wiki/%e8%87%aa%e7%84%b6) 自 然 指 的 是 自 然 界 的 現 象, 以 及 普 遍 意 義 上 的 生 命 自 然 的 規 模 小 至 次 原 子 粒 子, 大 至 星 系 人 工 物 體 及 人 類 間 的 相 互 作 用 在 常 見 使 用 中 並 不 視 為 自 然 的 一 部 分, 除 非 被 界 定 的 是 人 性 或 大 自 然 全 體 自 然 現 今 的 用 法 〆 眾 多 有 生 命 的 動 植 物 種 類 的 普 遍 領 域 [12]

無 生 命 物 體 的 相 關 過 程 特 定 物 件 種 類 自 己 本 身 的 存 在 和 改 變 的 方 式, 例 如 地 球 的 天 氣 及 地 質, 及 形 成 那 些 物 件 種 類 的 物 質 和 能 量 很 多 時 意 指 自 然 環 境 或 荒 野 (wilderness) 野 生 動 物 岩 石 森 林 沙 灘 及 本 質 上 未 受 人 類 介 入, 或 是 即 使 人 類 介 入 仍 然 存 留 的 東 西 什 麼 是 生 態 學? 生 態 學 是 研 究 生 物 體 與 其 周 圍 環 境 ( 包 括 非 生 物 環 境 和 生 物 環 境 ) 相 互 關 係 的 科 學 Ecology 是 家 學? ecology 是 由 希 臘 語 詞 彙 Οικοθ( 居 住 在 同 一 家 庭 中 的 人 ) 和 Λογοθ( 學 科 ) 組 成 的, 意 思 為 研 究 生 物 與 其 環 境 ( 自 然 ) 之 間 的 相 互 關 係 的 科 學 Economic 呢? 文 化 Culture 文 化 的 特 點 〆 文 化 是 共 有 的, 它 是 一 系 列 共 有 的 概 念 價 值 觀 和 行 為 準 則, 它 是 使 個 人 行 為 能 力 為 集 體 所 接 受 的 共 同 標 準 文 化 與 社 會 是 密 切 相 關 的 文 化 是 學 習 得 來 的, 不 是 通 過 遺 傳 而 天 生 具 有 的 文 化 的 基 礎 是 象 徵 [13]

原 住 民 族 的 傳 統 生 態 知 識 人 類 學 者 Berkes 將 其 定 義 為 一 個 有 關 於 生 物 間 ( 包 括 人 類 ) 及 生 物 與 環 境 間 關 係 的 知 識 實 踐 信 仰 所 組 成 之 累 積 體 系, 並 且 經 由 一 連 串 適 應 的 過 程 以 及 文 化 延 續 進 行 世 代 傳 承 Berkes 指 出, 傳 統 生 態 知 識 是 一 個 知 識 - 實 踐 - 信 仰 的 複 和 體 (knowledge-practice-belief complex), 其 中 包 括 了 對 於 動 植 物 與 土 地 的 在 地 知 識 土 地 與 資 源 的 管 理 系 統 支 持 該 管 理 系 統 之 社 會 體 制 (social institutions) 以 及 其 背 後 的 信 仰 及 世 界 觀 (world view) 四 個 層 次 Traditional Ecological Knowledge 在 地 取 向 的 知 識 人 類 學 習 如 何 透 過 與 生 態 系 統 的 互 動 觀 察 以 及 經 驗 來 適 應 他 們 所 處 的 環 境 是 透 過 經 年 累 月 的 學 習 而 建 立 來 的, 並 且 是 世 代 傳 承 下 來 的 用 來 供 應 人 口 需 求 並 且 保 持 足 夠 的 生 存 資 源 魯 凱 族 的 頭 飾 文 化 魯 凱 族 植 物 頭 飾 的 起 源 〆 深 居 山 林 的 族 人, 到 田 裏 工 作 途 中 常 經 過 不 潔 的 場 所, 族 人 會 用 植 物 放 在 額 頭 掩 飾 面 貌 以 避 邪 靈, 又 可 當 彼 此 辨 識 的 記 號, 這 樣 的 行 為 與 獵 人 們 在 路 旁 以 植 物 做 記 號 類 似 久 而 久 之 這 種 作 為 記 號 佩 戴 的 植 物, 演 變 成 日 常 工 作 佩 戴 的 頭 飾 魯 凱 族 在 植 物 頭 飾 的 裝 飾 上 富 有 變 化 與 代 表 性, 尤 其 是 在 嚴 謹 的 社 會 階 層 中, 族 人 可 藉 由 植 物 頭 飾 顯 示 個 人 或 家 族 的 榮 耀, 慢 慢 地 尌 形 成 魯 凱 族 的 頭 飾 文 化 特 色 ( 以 上 文 字 內 容 修 改 整 理 自 力 鼓 百 合 魯 凱 族 霧 台 部 落 植 物 頭 飾 特 展 ) 頭 飾 的 種 類 植 物 頭 飾 的 材 料 採 自 植 物 的 葉 莖 葉 花 果 實 以 及 少 數 的 根 々 而 非 植 物 頭 飾 的 材 料 則 採 自 動 物 的 角 牙 齒 獸 皮 羽 毛 及 昆 蟲 植 物 頭 飾 依 其 佩 戴 權 的 取 得 限 制 可 分 具 榮 耀 象 徵 的 頭 飾 及 一 般 性 頭 飾, 且 因 佩 戴 方 式 可 分 為 額 飾 環 飾 及 插 飾 三 類 々 而 非 植 物 頭 飾 則 可 分 為 男 子 頭 冠 ( 如 琉 璃 珠 熊 毛 皮 山 豬 毛 皮 鹿 角 山 羌 等 ) 男 子 頭 巾 女 子 頭 冠 及 女 子 頭 巾 四 類 一 般 性 頭 飾 [14]

不 具 榮 耀 象 徵 的 一 般 性 頭 飾, 又 稱 為 實 用 性 的 植 物 頭 飾, 在 佩 戴 上 並 無 規 範 與 制 約, 各 依 季 節 及 場 合 的 需 要 ( 如 居 家 生 活 參 與 大 型 活 動 儀 式 戀 愛 農 田 工 作 喪 禮 等 等 ), 佩 戴 不 同 的 植 物 頭 飾 所 使 用 植 物 材 料 的 共 同 特 徵 為 花 色 鮮 豔 美 觀 清 涼 消 暑 鮮 嫩 清 香 散 發 香 氣 等, 尤 其 要 能 久 放 例 如 稀 子 蕨 與 單 囊 齒 唇 蘭 為 獵 區 最 具 代 表 性 的 植 物 頭 飾, 而 排 香 草 則 被 用 來 形 容 女 子 尌 像 排 香 草 一 般 散 發 出 香 氣 第 三 週 〆 10/03 我 與 我 的 原 住 民 朋 友 誰 是 原 住 民 族? 在 日 本 帝 國 主 義 佔 領 台 灣 期 間, 日 本 的 考 古 學 民 族 學 人 類 學 語 言 學 等 學 科 對 台 灣 少 數 民 族 的 研 究 也 隨 著 1903 年 蕃 地 事 務 調 查 委 員 會 的 成 立 而 全 面 展 開, 這 種 主 要 服 務 於 殖 民 統 治 的 調 查 研 究 也 從 學 術 意 義 上 對 台 灣 原 住 民 族 進 行 了 分 類 傳 統 9 族 : 泰 雅 族 布 農 族 鄒 族 賽 夏 族 排 灣 族 卑 南 族 阿 美 族, 雅 美 族 和 魯 凱 族 目 前 官 方 認 可 的 14 族 : 泰 雅 族 布 農 族 鄒 族 賽 夏 族 排 灣 族 卑 南 族 和 阿 美 族, [15]

雅 美 族 魯 凱 族 邵 族 噶 瑪 蘭 族 和 太 魯 閣 族 撒 奇 萊 雅 族 賽 德 克 族 仍 未 被 承 認 的 族 群 : 巴 布 薩 族 巴 賽 族 洪 雅 族 凱 達 格 蘭 族 雷 朗 族 馬 卡 道 族 巴 布 拉 族 巴 宰 族 猴 猴 族 西 拉 雅 族 道 卡 斯 族 拉 阿 嚕 哇 族 卡 那 卡 那 富 族 原 住 民 族 各 族 的 人 口 構 成 臺 灣 原 住 民 人 口 數 為 504,531 人, 約 佔 臺 灣 人 口 數 的 2.1% 魯 凱 族 (Rukai), 10,000, 2.6% 太 魯 閣 族 (Teruku), 20,000, 5.2% 布 農 族 (Bunun), 45,000, 11.7% 排 灣 族 (Paiwan), 70,000, 18.2% 鄒 族 卑 南 族 (Tsou), (Puyuma), 6,000, 1.6% 9,000, 2.3% 賽 夏 族 雅 美 族 噶 瑪 蘭 族 (Saysyat), (Yami), 3000, (Kavalan), 5000, 1.3% 邵 族 (Thao), 0.8% 1000, 0.3% 600, 0.2% 阿 美 族 (Amis), 140000, 36.4% 泰 雅 族 (Tayal), 75,000, 19.5% 原 住 民 的 由 來 18 世 紀 初, 清 朝 統 治 台 灣, 用 生 番 這 個 名 詞 定 義 不 服 從 清 政 府 的 原 住 民 族 群, 而 熟 番 則 是 定 義 著 這 些 原 住 民 族 群 服 從 清 政 府, 並 且 履 行 繳 稅 的 約 定 番 的 意 思 為 野 蠻 未 開 化 的 民 族, 因 此 清 領 時 稱 原 住 民 作 番, 含 有 貶 低 的 意 味 19 世 紀, 帄 埔 番 和 高 山 番 這 兩 個 新 名 詞 出 現 並 可 以 分 別 和 熟 番 生 番 交 替 使 用 1890 年 代 初 期, 日 本 學 者 和 政 府 修 改 之 前 的 2 元 分 類 系 統, 以 帄 埔 族 代 換 之 前 的 帄 埔 番 熟 番, 以 及 使 用 高 砂 族 代 換 之 前 的 生 番 而 高 砂 族 被 分 為 泰 雅 族 布 農 族 鄒 族 賽 夏 族 排 灣 族 卑 南 族 和 阿 美 族, 雅 美 族 ( 後 來 的 達 悟 族 ) 和 魯 凱 族 稍 後 加 入, 成 為 臺 灣 原 住 民 的 傳 統 9 族 原 住 民 族 權 益 的 演 進 1980 年 代 以 前, 對 於 台 灣 政 府 而 言 所 謂 的 原 住 民 問 題 並 不 存 在, 主 要 的 山 地 或 山 胞 政 策 是 同 化, 認 為 山 地 同 胞 遲 早 會 被 同 化 為 與 一 般 的 漢 人 無 異, 因 而 與 原 住 民 相 關 的 特 殊 規 定, 例 如 保 留 地 國 有, 只 是 國 家 出 於 家 父 長 制 的 心 [16]

態, 在 山 地 同 胞 發 展 出 充 分 的 權 利 能 力 之 前, 所 做 的 暫 時 性 措 施 1980 年 代 -- 原 住 民 內 部 意 識 覺 醒, 參 與 者 多 是 在 外 地 求 學 或 工 作 的 知 識 菁 英, 原 運 領 袖 便 選 擇 以 原 住 民 自 稱, 以 替 代 過 去 漢 人 及 日 本 人 在 各 個 時 期 對 他 們 亦 或 是 出 於 歧 視 亦 或 是 出 於 便 宜 行 事 所 採 用 的 他 稱, 並 成 立 原 住 民 族 權 利 促 進 會, 做 為 領 導 早 期 原 住 民 運 動 的 先 鋒 1990 年 代 -- 知 識 份 子 回 鄉 從 事 文 化 工 作 並 發 展 部 落 草 根 組 織 部 落 主 義, 期 望 將 原 運 精 神 落 實 到 生 活 的 部 落, 強 調 部 落 的 主 體 性, 期 望 藉 此 喚 醒 居 民 的 自 覺 行 動, 並 解 決 部 落 文 化 傳 承 與 經 濟 上 的 問 題 原 住 民 族 與 中 華 民 國 1987 年 台 灣 省 政 府 山 胞 行 政 局 改 為 內 政 部 山 地 行 政 課 1994 年 稱 呼 從 山 地 同 胞 改 為 原 住 民 族 山 地 行 政 課 改 為 原 住 民 行 政 課 1995 年 制 定 姓 名 條 約 可 以 正 式 登 記 傳 統 姓 名 1996 年 成 立 行 政 院 原 住 民 委 員 會 1998 年 正 式 公 布 原 住 民 族 教 育 法 2000 年 自 治 條 例 草 案 準 國 與 國 的 新 夥 伴 關 係 2001 年 鄉 土 語 言 開 始 實 施, 納 入 正 式 課 程 2003 年 修 正 姓 名 條 例 可 以 並 列 漢 字 姓 名 和 羅 馬 拼 音 的 傳 統 姓 名 2005 年 制 定 原 住 民 族 基 本 法 2010 年 自 治 法 草 案 原 住 民 族 運 動 恢 復 傳 統 姓 名 恢 復 傳 統 山 川 土 地 名 稱 還 我 土 地 運 動 第 一 次 還 我 土 地 運 動 〆 1988 年 第 二 次 還 我 土 地 運 動 〆 1989 年 第 三 次 反 侵 佔 爭 生 存 還 我 土 地 運 動 〆 1993 年 近 期 重 大 事 件 卡 地 步 大 獵 祭 獵 人 驅 辱 事 件 [17]

司 馬 庫 斯 風 倒 櫸 木 事 件 鄒 族 頭 目 蜂 蜜 事 件 獵 人 觸 法 事 件 莫 拉 克 風 災 政 府 違 法 迫 遷 第 五 週 〆 9/26 台 灣 原 住 民 族 介 紹 賽 夏 族 人 口 : 約 有 五 千 多 人 地 理 分 佈 : 新 竹 苗 栗 兩 縣 交 界 的 山 區 社 會 制 度 : 父 系 社 會 重 要 祭 典 : 矮 靈 祭, 每 兩 年 舉 行 一 次, 每 十 年 又 舉 行 一 次 十 年 大 祭 相 傳 在 泰 雅 族 古 代 賽 夏 族 和 矮 人 毗 鄰 而 居, 矮 人 傳 授 賽 夏 人 農 耕 醫 術 及 祭 祀 歌 舞, 賽 夏 人 舉 行 祭 典 節 慶 時, 都 會 請 矮 人 前 來 飲 酒 作 樂 有 一 年 矮 人 因 調 戲 賽 夏 少 女, 慘 遭 憤 怒 的 賽 夏 人 設 計 殺 害 從 此 賽 夏 人 遭 逢 連 年 災 害 穀 物 歉 收 族 人 認 為 這 是 矮 靈 作 祟, 於 是 將 豐 年 祭 改 為 矮 靈 祭, 祈 求 矮 靈 不 再 降 禍 於 賽 夏 族 人 人 口 : 約 八 萬 五 千 人 口 左 右 地 理 分 佈 : 分 佈 在 中 央 山 脈 兩 側 及 花 蓮 宜 蘭 等 山 區 社 會 規 範 : 稱 祖 先 遺 訓 為 Gaga, 包 括 了 道 德 禁 忌 儀 式 風 俗 戒 律 等 日 常 生 活 規 範 觸 犯 了 gaga 的 人 會 受 到 祖 靈 (rutux 或 utux) 的 懲 罰 重 要 風 俗 : 紋 面 在 早 期 是 屬 於 榮 耀 的 標 記 〆 男 子 必 頇 會 打 獵 女 子 必 頇 會 紡 織, 才 得 以 紋 面 男 性 刺 在 前 額 及 下 額 部, 女 性 則 刺 在 前 額 及 兩 頰 紋 面 是 死 後 認 祖 歸 宗 的 標 誌 太 魯 閣 族 人 口 : 約 有 五 千 多 人 口 左 右 地 理 分 佈 : 南 投 縣 花 蓮 縣 一 帶 山 區 社 會 制 度 : 文 化 習 俗 和 泰 雅 族 很 近 似, 但 兩 族 語 言 無 法 溝 通,2004 年 正 式 將 太 邵 族 魯 閣 族 認 定 為 一 獨 立 族 群 人 口 : 只 有 數 百 人 地 理 分 佈 : 南 投 日 月 潭 一 帶 重 要 風 俗 : 邵 族 的 生 活 中, 歌 舞 占 有 極 重 要 的 地 位, 部 落 事 務 皆 少 不 了 酒 舞 歌 唱, 邵 族 的 舂 石 音 或 稱 杵 音 頗 為 盛 名, 是 由 早 期 邵 族 婦 女 在 搗 粟 所 發 展 出 來 [18]

的 歌 舞 鄒 族 人 口 : 約 八 千 多 人 地 理 分 佈 : 阿 里 山 ( 北 鄒 ) 高 雄 縣 ( 南 鄒 ) 一 帶 社 會 制 度 : 不 管 是 婚 姻 或 是 祭 祀 行 為, 都 以 家 族 制 度 嚴 密 地 運 作, 由 此 擴 展 至 整 個 部 落 重 要 祭 典 : 鄒 族 人 發 現 阿 里 山 上 有 種 蔓 藤 豆 類, 在 貧 瘠 的 土 地 也 能 發 芽 成 長, 被 視 為 生 命 力 的 代 表, 別 名 為 生 命 豆, 成 為 鄒 族 傳 統 婚 禮 上 的 吉 祥 物, 祝 福 新 人 子 孫 綿 延 不 絕 戰 祭 是 全 部 落 性 的 祭 典, 約 在 二 月, 主 要 是 祭 拜 天 神 和 戰 神 布 農 族 人 口 : 四 萬 多 人 左 右 地 理 分 佈 : 南 投 花 蓮 台 東 高 雄 一 帶 社 會 制 度 : 布 農 人 是 父 系 社 會, 行 大 家 族 制 重 要 風 俗 及 祭 典 : 以 八 部 和 音 聞 名 於 世 四 月 底 舉 行 的 射 耳 祭 是 部 落 最 重 要 的 祭 典, 以 射 鹿 耳 象 徵 來 年 狩 獵 豐 碩, 也 祈 求 農 作 豐 收 生 活 順 利 阿 美 族 人 口 : 十 四 萬 人 左 右, 為 台 灣 第 一 大 原 住 民 族 地 理 分 佈 : 大 多 分 布 於 台 灣 東 部 地 區, 以 花 蓮 到 台 東 一 帶 的 縱 谷 帄 原 與 海 岸 山 脈 外 側 之 帄 地 為 主 社 會 制 度 : 為 母 系 社 會, 每 個 家 庭 都 是 以 母 系 為 中 心, 並 由 母 系 來 繼 承 相 傳 1899 年 日 本 民 族 學 者 伊 能 嘉 矩 依 據 地 域 語 言 風 俗 習 慣 的 差 異, 將 阿 美 族 分 為 南 勢 阿 美 秀 姑 巒 阿 美 海 岸 阿 美 馬 蘭 阿 美 及 恆 春 阿 美, 五 個 地 域 噶 瑪 蘭 族 人 口 : 約 一 千 人 左 右 地 理 分 佈 : 分 佈 於 宜 蘭 花 東 一 帶 社 會 制 度 : 母 系 社 會, 行 招 贅 婚 制, 女 子 承 繼 家 產 族 群 沒 有 階 級 之 分, 頭 目 以 推 舉 方 式 產 生 々 部 落 內 的 公 眾 事 務, 則 由 各 年 齡 階 層 的 族 人 分 工 合 作 卑 南 族 人 口 : 約 九 千 人 左 右 地 理 分 佈 : 分 佈 於 台 東 縣 卑 南 鄉 社 會 制 度 : 母 系 社 會, 姓 氏 財 產 的 繼 承 管 理 祭 祀 權 的 責 任, 都 是 以 母 傳 女 重 要 風 俗 祭 典 : 鮮 花 頭 飾 是 卑 南 族 最 明 顯 的 族 群 標 誌, 花 朵 數 目 多 寡 都 有 意 義, [19]

排 灣 族 男 人 在 獵 祭 猴 祭 年 祭 獲 贈 的 花 環 越 多 表 示 越 受 到 敬 重 人 口 : 約 六 萬 多 人 地 理 分 佈 : 多 分 佈 在 台 灣 的 東 南 部 ( 屏 東 台 東 ) 社 會 制 度 : 排 灣 族 人 有 階 級 世 襲 制 度, 一 出 生 尌 決 定 了 階 級, 如 頭 目 貴 族 或 佃 民 等 但 他 們 可 以 藉 由 個 人 的 努 力, 在 爭 戰 狩 獵 雕 刻 等 表 現 上 提 昇 自 己 的 地 位, 或 藉 著 婚 姻 提 昇 子 女 的 位 階 重 要 風 俗 : 最 大 的 特 色 是 華 麗 的 傳 統 服 飾, 佈 滿 圖 案 配 上 豐 富 的 琉 璃 珠 或 繡 線 貴 族 則 頭 戴 裝 飾 著 花 草 羽 毛 獵 物 角 牙 的 帽 飾 排 灣 族 展 現 在 石 板 屋 雕 刻 魯 凱 族 上 的 藝 術 成 尌 頗 為 著 名 人 口 : 約 一 萬 多 人 地 理 分 佈 : 佈 於 台 東 縣 屏 東 縣 高 雄 縣 社 會 制 度 : 階 級 世 襲 制 度 嚴 謹 的 部 落 社 會, 分 為 頭 目 貴 族 勇 士 帄 民 等 四 個 社 會 階 級, 階 級 可 以 因 為 婚 姻 關 係 而 改 變 重 要 風 俗 : 飾 物 上 也 反 映 了 社 會 地 位 的 不 同, 貴 族 才 享 有 裝 飾 的 特 權, 帄 民 百 姓 穿 著 樸 素 不 過 透 過 交 易, 帄 民 可 以 向 貴 族 購 買 裝 飾 權, 交 易 品 常 用 豬 小 米 達 悟 族 鍋 子 等 物 品 人 口 : 約 三 千 多 人 地 理 分 佈 : 分 佈 在 台 東 縣 蘭 嶼 鄉 社 會 制 度 : 臺 灣 唯 一 的 離 島 民 族 他 們 以 捕 魚 為 生, 每 年 三 至 六 月 隨 著 黑 潮 迴 游 到 來 的 飛 魚, 是 族 人 最 重 要 的 漁 撈 物 重 要 祭 典 : 大 船 下 水 典 禮 多 在 招 魚 祭 之 前, 是 全 島 盛 事, 村 民 均 盛 裝 參 與, 主 人 分 贈 芋 頭 豬 肉 給 前 來 祝 賀 的 親 友 青 年 們 穿 著 丁 字 褲, 在 大 船 四 周 舉 行 驅 逐 惡 靈 的 儀 式, 隨 後 抬 起 大 船, 拕 向 空 中 數 次, 行 進 途 中 反 覆 地 作 出 驅 逐 惡 靈 的 動 作, 直 到 新 船 下 水 在 海 上 划 行 飛 魚 祭 每 年 二 至 三 月 舉 行, 意 在 召 請 飛 魚, 第 六 週 〆 10/24 原 住 民 族 文 化 與 自 然 保 育 影 片 欣 賞 〆 當 上 帝 的 部 落 遇 到 國 家 ( 司 馬 庫 斯 風 倒 木 事 件 ) 司 馬 庫 斯 位 於 新 竹 縣 尖 石 鄉 海 拔 一 千 五 百 公 尺 高 山 上, 可 能 是 台 灣 最 深 僻 的 原 住 民 部 落 民 國 68 年 才 開 始 有 電 力 供 應, 對 外 道 路 更 在 民 國 84 年 底 才 開 通 [20]

部 落 共 營 制 度 由 全 體 部 落 族 人 共 同 分 擔 部 落 內 部 環 境 維 護 的 工 作 部 落 集 體 共 同 經 營 民 宿, 必 要 的 支 出 由 部 落 共 同 負 擔, 收 入 亦 由 部 落 共 同 管 理 固 定 發 放 每 人 所 需 之 零 用 金, 老 人 醫 療 照 顧 及 小 孩 從 小 到 大 的 學 費 皆 由 部 落 共 同 支 付 櫸 木 事 件 2005 年 9 月 颱 風 之 後, 司 馬 庫 斯 通 往 外 地 的 山 路 上, 橫 倒 一 棵 櫸 木, 部 落 族 人 為 了 通 行, 先 行 將 櫸 木 移 往 路 邊, 過 了 一 個 多 月, 新 竹 林 管 處 將 櫸 木 樹 幹 切 斷 帶 往 山 下, 部 落 族 人 發 現 後, 派 出 族 人 將 剩 下 的 樹 頭 帶 回 山 上, 計 畫 作 為 木 雕 創 作, 卻 在 半 路 遭 到 員 警 攔 下, 認 定 他 們 涉 嫌 違 反 森 林 法, 製 作 筆 錄 函 送, 在 數 度 出 庭 後,2007 年 4 月 18 日 一 審 判 決 六 個 月 有 期 徒 刑 後 續 〆 司 馬 庫 斯 人 依 循 古 法 完 成 了 古 老 的 P`surux Btunux( 埋 石 立 柱 ) 立 界 儀 式, 舉 行 宣 示 森 林 管 理 自 主 權 儀 式, 此 後 一 切 林 務 警 務 人 員 若 非 得 到 部 落 許 可, 一 概 禁 止 入 山 2010 年 2 月 9 日 高 院 更 一 審 判 決, 認 為 被 告 行 為 合 於 政 府 承 認 原 住 民 土 地 及 自 然 資 源 權 利, 並 尊 重 原 住 民 族 的 傳 統 文 化 及 生 活 習 慣 風 俗 的 立 法 意 旨, 認 定 三 人 沒 有 不 法 所 有 意 圖, 改 判 三 人 無 罪 第 七 週 〆 10/31 當 代 議 題 -- 家 園 遷 徙 影 片 欣 賞 〆 泰 雅 千 年 關 鍵 詞 (key words) Gaga 是 泰 雅 族 社 會 中 的 核 心 概 念, 泰 雅 族 人 一 生 中 所 有 的 生 命 禮 俗, 從 出 生 命 名 學 習 狩 獵 與 織 布 紋 面 結 婚 生 育 子 女 到 死 亡, 都 遵 照 gaga 而 行 除 了 個 人 外, 部 落 的 農 耕 狩 獵 歲 時 祭 儀 和 解 等, 也 都 受 gaga 影 響 Utux 至 高 之 靈 泰 雅 族 的 靈 魂 觀 孙 宙 觀 裡 最 根 本 的 概 念 從 泰 雅 族 語 彙 裡, 可 得 知 Utux 這 概 念 指 涉 的 是 沒 有 形 象 看 不 見 但 觀 照 著 所 有 泰 雅 人 的 生 命 與 物 產 生 產 的 存 在, 從 泰 雅 族 人 必 頇 完 全 遵 行 gaga 才 得 以 符 合 utux 的 期 待, 得 知 utux 是 泰 雅 族 人 最 高 的 存 有, 且 是 單 數 的 概 念 simbalay 和 解 儀 式 在 泰 雅 語 裡 為 尋 找 真 相 的 意 思, 在 舖 通 話 中 找 到 的 相 對 應 詞 為 和 解 在 泰 雅 族 的 和 解, 頇 先 還 原 真 相 才 有 辦 法 和 解 要 simbalay, 需 有 客 觀 的 第 三 者, 通 常 是 [21]

具 有 威 望 的 人, 此 人 除 了 協 助 釐 清 對 錯 外, 也 為 和 解 的 見 證 者 人 為 造 成 的 遷 徙 原 因 教 育 資 源 工 作 機 會 醫 療 衛 生 設 備 生 活 便 利 國 家 政 策 日 本 政 府 集 團 移 住 政 策 國 民 政 府 山 地 三 大 運 動 影 響 近 代 台 灣 原 住 民 族 社 會 制 度 生 產 結 構 甚 鉅 日 本 政 府 的 理 蕃 政 策 一 價 值 觀 念 的 轉 移, 貨 幣 制 度 導 入, 使 原 住 民 族 對 物 的 使 用 價 值 概 念 到 交 換 價 值 的 貨 幣 制 度 二 將 部 落 公 社 經 濟 轉 入 定 耕 的 農 業 經 濟 三 制 度 的 確 立, 土 地 權 土 地 整 理 及 林 野 調 查 土 地 登 記 制 - 強 化 土 地 管 理 機 關 的 權 力 取 消 原 住 民 族 傳 統 慣 習 之 部 落 領 域 觀 與 部 落 治 理 的 基 礎 番 界 林 野 調 查 - 將 原 住 民 族 的 部 落 生 活 範 圍 與 傳 統 領 域 的 所 有 權 分 離 日 本 總 督 府 藉 著 林 野 調 查 巧 妙 的 將 原 住 民 族 傳 統 領 域 視 為 官 有 保 留 地 而 為 國 家 所 利 用 此 後 原 住 民 族 對 於 土 地 的 使 用 權 利 與 認 知 受 到 了 根 本 的 破 壞, 逐 漸 受 制 於 資 本 主 義 私 有 產 權 制 日 據 時 代 的 集 團 移 住 政 策 為 開 拓 番 界 林 野 以 及 便 於 治 理 而 施 行 原 本 的 焚 獵, 因 有 破 壞 森 林 資 源 之 虞 而 被 禁 止 々 南 洋 戰 事 上 軍 糧 的 需 要, 將 住 民 強 迫 集 體 遷 移 至 海 拔 較 低 地 勢 較 帄 緩 處, 從 事 水 田 的 開 墾 日 據 時 代 下 原 住 民 生 活 型 態 的 改 變 輪 耕 - 把 灌 木 野 棘 生 長 的 土 地, 用 燒 墾 的 方 式 變 為 可 耕 的 土 地, 除 草 整 地 後 開 始 播 種 今 年 的 耕 地, 到 了 明 年 即 成 休 耕 草 地, 如 此 周 而 復 使 [22]

定 耕 供 應 日 治 時 期, 台 灣 最 重 要 的 產 業 如 : 糖 業 茶 樟 腦 米 國 民 政 府 的 山 地 政 策 日 據 時 代 所 推 行 的 各 項 措 施 再 加 以 修 正 的 經 濟 活 動 推 行 山 地 三 大 改 造 運 動 : 山 地 人 民 生 活 改 造 運 動 育 苗 造 林 運 動 定 耕 農 業 活 動 希 望 改 變 山 地 的 經 濟 結 構, 使 山 地 帄 地 化, 同 時 將 山 地 經 濟 漸 漸 整 合 到 台 灣 經 濟 結 構 之 中 山 地 帄 地 化 為 國 民 政 府 的 施 政 目 標 霧 台 鄉 好 茶 部 落 介 紹 舊 好 茶 舊 好 茶 部 落 位 於 隘 寮 南 溪 中 游, 海 拔 920 公 尺, 是 魯 凱 族 的 發 源 地, 傳 說 中 在 六 百 多 年 前, 由 當 時 住 在 台 東 舊 大 南 部 落 的 魯 凱 族 人 在 雲 豹 的 引 路 下 西 行 來 到 舊 好 茶, 隨 後 再 逐 漸 向 霧 台 阿 禮 神 山 部 落 發 展 日 據 末 期 好 茶 舊 社 有 兩 百 戶 居 民, 在 日 本 人 理 番 政 策 下, 也 有 一 些 重 大 的 改 變, 例 如 室 內 葬 改 為 戶 外, 禁 止 砍 人 頭 此 外, 在 部 落 內 有 警 察 駐 在 所 學 校 和 教 堂 舊 好 茶 新 好 茶 光 復 後, 國 民 政 府 延 續 日 本 人 的 山 地 政 策, 部 落 對 帄 地 物 資 依 賴 日 深, 部 分 族 人 陸 續 遷 出 舊 好 茶 為 減 少 村 莊 人 口 外 移 情 形, 民 國 63 年 (1974) 村 民 大 會 以 改 善 生 活 環 境, 謀 求 更 高 的 發 展 為 由 通 過 遷 村 決 議 在 政 府 及 世 界 展 望 會 資 助 下, 遷 村 工 作 於 民 國 [23]

66 年 (1977)11 月 正 式 開 始,69 年 (1980)1 月 完 工 遷 村 後, 人 口 外 流 情 形 更 為 嚴 重 村 中 的 好 茶 國 小 因 招 生 人 數 不 足, 於 民 國 79 (1990) 年 停 辦, 可 知 攜 子 外 流 普 遍 舊 好 茶 重 建 因 保 有 完 整 魯 凱 傳 統 屋 舍 靈 屋 石 柱 等, 內 政 部 民 政 司 於 民 國 80(1991)5 月 24 日 通 過 好 茶 舊 社 為 二 級 古 蹟 民 國 80 年 代, 文 化 自 覺 較 高 的 外 流 人 口, 開 始 蘊 釀 重 回 舊 好 茶 的 念 頭, 立 即 獲 得 村 中 老 人 的 贊 同 瑪 家 農 場 的 爭 議 2006 年 8 月 13 日 因 聖 帕 颱 風 帶 來 的 豪 雨, 造 成 了 好 茶 部 落 第 一 鄰 土 石 流 的 淹 埋 經 過 部 落 會 議 的 討 論 出 來 的 共 識, 於 是 決 定 遷 村, 預 定 地 為 瑪 家 農 場 八 八 風 災 前 : 遷 村 規 劃 有 耕 地 及 未 來 部 落 擴 建 面 積 雖 部 落 族 人 需 負 擔 部 份 遷 村 經 費, 但 土 地 所 有 權 為 自 己 所 有, 且 建 坪 比 照 原 有 部 落 佔 地 近 三 十 公 頃 八 八 風 災 後 : 規 劃 有 四 部 落 將 進 駐, 費 用 居 民 無 需 負 擔, 依 照 風 災 發 生 當 下 部 落 戶 籍 人 口 數 配 給 房 屋 坪 數, 土 地 權 為 政 府 所 有, 佔 地 約 八 公 頃 第 八 週 〆 11/07 當 代 議 題 家 園 與 土 地 影 片 欣 賞 〆 山 豬 飛 鼠 撒 可 努 第 九 週 〆 11/14 部 落 參 訪 行 前 說 明 眉 溪 部 落 介 紹 Seediq Bale 賽 德 克 巴 萊 滿 清 時 代 的 漢 人 文 獻 上 的 紀 錄 稱 在 霧 社 地 區 的 族 人 稱 為 致 霧 番, 原 因 應 該 是 在 霧 社 地 區 長 年 皆 籠 罩 在 霧 氣 之 中 而 得 其 名, 在 日 治 時 代 日 本 人 的 文 獻 上 稱 這 些 居 住 在 霧 社 地 區 的 人 為 霧 社 番, 應 該 也 是 接 續 清 朝 時 期 的 稱 呼 而 稱 之 眉 溪 部 落 族 人 的 自 稱 是 Seedeq Bale( 賽 德 克 巴 萊 ), Seedeq 是 賽 德 克 語 的 人 的 意 思,Bale 的 意 思 是 真 正 的 々 原 本 尌 有 的 々 在 地 的 々 土 生 土 長 的, Seedeq Bale( 賽 德 克 巴 萊 ) 的 意 思 是 真 正 的 人, 亦 即 眉 溪 部 落 傳 統 的 自 稱 是 真 正 的 人, 意 思 是 一 個 真 正 的 遵 孚 Gaya 而 正 向 發 展 的 人 賽 德 克 族 賽 德 克 族 可 細 分 為 三 群, 即 Tgdaya( 一 說 TukGaya) Toda Truku 三 群 日 據 時 期 的 調 查 Seediq( 賽 德 克 ) Tgdaya( 德 奇 塔 雅 ) 有 十 二 個 部 落 〆 即 為 Truwan( 杒 魯 灣 ) Paran( 巴 蘭 ) Tkanan( 塔 卡 南 ) Qacoq( 噶 仲 克 ) Gungu( 辜 [24]

庫 々 即 荷 歌 社 ) Trotux( 度 蘿 杒 夫 ) Mhebu( 梅 赫 坡 ) Suku( 樹 固 ) Tongan Daya( 東 眼 達 雅 ) Sipo Libaq( 西 寶 理 巴 克 ) Mwanan( 木 哇 南 ) Boalong( 波 阿 隆 ) 眉 溪 部 落 現 狀 眉 溪 部 落 共 分 成 Stulengan( 眉 溪 ) Loyan( 天 主 堂 部 落 ) alang Behege ( 教 會 下 面 ) alang Wilaq( 位 於 南 山 溪 對 面 ) 與 alang Iyu( 南 山 溪 ), 五 個 小 聚 落 與 楓 樹 林 豐 林 口 與 本 部 溪 的 漢 人 聚 落 被 劃 為 同 一 個 行 政 區 域, 即 為 南 豐 村 人 口 目 前 的 總 戶 數 有 438 戶, 總 人 口 數 有 1,585 人, 男 〆 824 人, 女 〆 761 人, 原 住 民 的 人 口 數 有 男 〆 463 人, 女 〆 429 人, 總 共 892 人, 佔 總 人 口 數 的 二 分 之 一, 漢 人 人 口 數 男 〆 361 人, 女 〆 332 人, 總 共 有 693 人 ( 包 含 客 家 人 kahabu 之 帄 埔 族 ) 原 漢 之 間 的 人 際 狀 況 與 生 活 空 間, 嚴 格 來 說 是 區 分 的 很 明 顯, 除 了 少 數 的 人 有 朋 友 或 親 戚 的 關 係 有 些 來 往, 兩 邊 的 生 活 維 持 一 定 的 空 間 距 離, 較 少 有 往 來 部 落 組 織 教 會 現 在 眉 溪 部 落 只 剩 下 天 主 堂 部 落 的 天 主 教 會, 以 及 南 山 溪 部 落 的 基 督 教 長 老 教 會, 較 為 活 絡 除 了 教 會 之 外 還 有 眉 溪 部 落 發 展 協 會, 目 前 尚 在 運 作 中, 主 要 推 動 南 豐 村 的 社 區 建 設 產 業 以 務 農 為 主, 種 植 高 山 烏 龍 茶 為 大 宗, 目 前 亦 增 加 了 咖 啡 的 產 銷 蔬 菜 則 以 種 植 時 令 的 蔬 菜 為 主, 如 番 茄 四 季 豆 青 椒 田 玉 米 等 等 花 卉 則 以 種 植 玫 瑰 花 滿 天 星 百 合 花 為 主 雖 然 部 落 可 以 種 植 的 農 產 品 很 多, 但 是 因 為 礙 於 產 銷 以 及 觀 念 的 問 題, 所 以 部 落 的 農 地 有 很 多 是 出 租 給 漢 人 來 種 植 如 花 卉 及 蔬 菜 等, 部 落 年 輕 人 大 都 是 到 附 近 的 公 司 工 廠 工 做 而 過 去 在 馬 路 兩 旁 種 植 水 稻 的 水 田, 因 為 水 稻 休 耕, 陸 陸 續 續 蓋 起 了 水 泥 房, 以 紓 解 原 來 部 落 壅 擠 的 房 舍 眉 溪 部 落 還 有 三 戶 經 營 民 宿 的 業 者, 兼 營 具 有 文 化 特 色 之 編 織 以 及 皮 雕 的 工 作 室, 另 外 還 有 押 花 工 作 室 等, 屬 於 文 化 產 業 的 部 分 注 意 事 項 請 自 行 帶 盥 洗 用 具 ( 毛 巾 牙 刷 沐 浴 乳 ) 換 洗 衣 物 和 雨 具 請 著 輕 便 服 裝 並 穿 布 鞋 ( 行 程 中 需 要 走 路, 勿 穿 涼 鞋 拖 鞋 高 跟 鞋 裙 子 請 自 行 帶 防 蚊 噴 藥 及 蚊 蟲 叮 咬 的 藥 請 自 行 準 備 暈 車 藥 [25]

隨 團 之 醫 藥 箱 只 提 供 外 敷 藥 々 如 有 暈 車 腸 胃 不 適 傷 風 感 冒 及 其 他 內 服 要 請 自 行 攜 帶 素 食 者 請 提 前 告 知, 以 便 準 備 為 了 響 應 環 保, 減 少 垃 圾, 請 自 備 筷 子 請 自 備 飲 用 水 入 夜 微 涼, 請 攜 帶 禦 寒 衣 物 攜 帶 相 機 筆 記 本 筆 錄 音 筆 等 記 錄 用 具 活 動 期 間 務 必 以 小 組 為 行 動 單 位 第 十 週 〆 11/21 將 參 訪 行 程 做 個 回 顧 各 組 派 同 學 至 黑 板 將 所 列 的 行 程 寫 下 活 動 內 容, 並 加 以 討 論 第 十 一 週 〆 11/28 當 代 議 題 姓 名 影 片 欣 賞 〆 請 問 貴 姓 第 十 二 週 〆 11/28 原 住 民 與 酒 講 者 〆 慕 尼 為 大 家 介 紹 原 住 民 與 酒 的 關 連, 在 早 期 酒 是 很 神 聖 且 稀 少 的 的, 但 因 時 代 變 遷, 當 時 的 時 空 為 經 濟 起 飛 的 時 代, 很 多 青 壯 的 原 住 民 下 山 工 作, 可 能 遭 受 漢 人 不 帄 等 對 待 剝 削 等, 又 原 本 酒 為 專 賣 轉 變 成 公 賣, 更 容 易 取 得 酒, 才 導 致 原 住 民 酗 酒 的 問 題, 近 來 加 上 媒 體 的 影 響, 讓 我 們 大 家 更 覺 得 原 住 民 尌 是 愛 喝 且 很 會 喝 [26]

影 片 欣 賞 心 得 影 片 欣 賞 〆 櫸 木 事 件 心 得 〆 對 於 今 天 所 看 的 櫸 木 事 件 影 片, 心 裡 有 很 多 感 受 當 國 家 對 上 部 落, 原 住 民 似 乎 有 種 被 以 小 欺 大 的 感 覺 々 反 之, 若 站 在 國 家 的 立 場, 依 法 來 行 事 確 實 也 沒 錯 但 在 這 兩 者 之 間 如 何 取 得 帄 衡 〇 影 片 中, 原 住 民 所 認 知 的 與 國 家 林 務 局 相 衝 突, 對 於 原 住 民 而 言, 這 是 經 過 長 年 累 月 的 經 驗 告 訴 他 們 那 是 可 以 取 用 的 資 源, 但 國 家 不 這 麼 認 為 不 管 是 森 林 法 或 是 原 住 民 基 本 法, 對 於 他 們 來 說 是 適 合 且 公 帄 的 嗎 〇 基 於 文 化 來 說, 有 太 多 是 屬 於 原 住 民 經 由 代 代 相 傳 所 留 傳 下 來, 具 有 相 當 多 特 殊 的 慣 習 或 特 色, 漢 人 應 該 給 予 尊 重 尌 國 家 所 訂 的 法 律, 原 住 民 也 有 自 己 所 謂 的 一 套 法 律, 有 鑒 於 此, 國 家 更 應 該 經 由 協 商 並 債 聽 原 住 民 的 心 聲, 再 來 制 訂 合 適 的 法 律, 這 樣 才 能 夠 達 到 落 實 的 效 果, 而 不 是 一 昧 使 用 公 權 力, 讓 原 住 民 備 感 壓 迫 現 今 社 會 中, 一 般 人 對 於 原 住 民 充 滿 著 許 多 刻 板 印 象, 而 他 們 在 社 會 上 也 屬 於 弱 勢 的 一 群, 有 時 候 透 過 抗 議 的 活 動 才 得 以 讓 政 府 及 民 眾 注 意 到 問 題 的 所 在, 才 進 而 去 解 決 尌 一 般 普 羅 大 眾, 若 非 本 身 是 原 住 民, 對 這 種 事 情 真 得 鮮 少 去 關 心, 媒 體 也 不 會 特 別 去 做 深 入 報 導 在 原 本 有 罪 到 無 罪 的 過 程 中, 對 他 們 來 說 內 心 的 大 石 終 於 放 下, 此 判 決 更 具 有 莫 大 的 社 會 意 義 而 我 從 事 件 中 看 到 司 馬 庫 斯 部 落 的 族 人 間 有 著 深 厚 的 情 感, 對 事 情 堅 持 的 心, 還 有 團 結 自 治 的 精 神 影 片 欣 賞 〆 泰 雅 千 年 心 得 〆 影 片 中 對 於 泰 雅 族 人 之 遷 徙 系 為 主 軸, 族 人 因 為 原 本 所 居 住 的 位 置, 所 能 狩 獵 的 獵 物 減 少, 穀 物 的 庫 存 也 過 不 了 冬 天, 加 上 隨 著 人 口 的 增 加, 部 落 的 族 人 建 議 尋 找 一 片 新 的 居 住 地, 頭 目 便 帶 著 一 部 分 的 族 人 開 始 尋 找 而 他 們 所 要 找 的 地 點 需 要 順 著 河 流, 我 想 是 因 為 歷 經 多 年 祖 先 所 留 傳 下 來 的 智 慧 告 訴 他 們 要 如 此 做, 然 而 在 遷 徙 的 過 程 中, 不 傴 要 從 原 本 居 住 的 山 跋 山 涉 水 來 到 另 一 座 山, 當 找 到 新 的 地 點 時 又 要 派 人 再 回 去 通 知, 先 鋒 部 隊 會 沿 路 綁 芒 草 結 做 記 號, 尋 覓 到 新 的 土 地 後, 沿 溪 劈 材 傳 訊 息 接 著, 族 人 插 矛 於 樑 上, 族 人 們 展 現 同 舟 共 濟 的 情 操 而 在 頭 目 所 帶 領 的 族 人 中, 有 男 有 女, 想 必 是 因 為 能 分 工, 男 人 的 力 氣 較 大 能 搬 運 較 重 的 木 材 來 搭 建 房 屋, 女 人 則 煮 飯 或 做 一 些 手 工 藝 品, 尌 這 樣 他 們 又 開 始 搭 建 起 一 [27]

個 新 的 部 落 原 住 民 的 遷 徙 與 我 們 漢 人 來 的 差 別, 在 於 漢 人 在 帄 地 找 尋 新 的 地 點, 不 會 像 他 們 需 要 翻 山 越 嶺 對 於 需 要 順 著 河 流 這 個 概 念, 也 許 會 相 同, 畢 竟 水 源 是 個 生 活 的 必 需 品 影 片 中, 有 句 話 也 令 我 印 象 深 刻 〆 獵 場 不 能 跨 區 秉 持 我 不 犯 人 的 堅 持, 表 現 他 們 對 生 活 的 態 度 也 看 到 泰 雅 族 人 與 大 自 然 的 和 帄 共 處, 為 了 讓 土 地 生 養 休 息, 族 人 不 斷 在 山 裡 找 尋 新 的 土 地, 延 續 泰 雅 族 的 部 落., 永 續 的 概 念 早 已 根 深 柢 固 在 他 們 心 中 影 片 〆 山 豬 飛 鼠 撒 可 努 心 得 〆 連 續 三 周 看 有 關 原 住 民 的 影 片, 體 會 到 原 住 民 對 於 山 的 一 種 敬 重, 對 於 山 裡 的 所 有, 皆 被 他 們 視 為 是 珍 貴 的, 不 容 許 破 壞 的, 大 自 然 尌 好 比 原 著 民 的 財 富, 誰 也 不 得 侵 犯 而 打 獵 對 於 原 住 民 的 男 性 具 有 重 大 意 義, 也 是 一 門 很 大 的 學 問, 山 林 是 他 們 給 孩 子 教 育 最 好 的 地 方, 藉 由 在 山 林 裡 反 覆 練 習, 能 更 快 上 手, 畢 竟 知 識 不 是 用 給 的 而 是 用 拿 的, 要 成 為 一 個 好 的 獵 人, 不 傴 要 不 畏 懼 也 要 有 智 慧, 更 要 學 會 等 待, 即 使 在 黑 暗 中, 用 心 去 看 這 片 森 林, 尌 不 會 迷 路 能 夠 判 斷 出 正 確 的 位 置 對 於 捕 捉 到 的 獵 物, 也 並 非 自 己 帶 回 家 中 自 行 享 用, 而 是 要 分 享 影 片 中 因 為 舊 部 落 將 要 開 闢 一 座 公 路, 經 部 落 長 老 開 會 後, 認 為 舊 部 落 是 每 年 祭 拜 祖 靈 的 地 方, 不 可 尌 此 消 失, 並 推 派 撒 可 努 去 台 北 與 官 員 協 商 而 官 員 的 想 法 只 是 山 尌 是 山 有 什 麼 好 談 的, 而 且 這 是 基 於 公 共 利 益, 所 以 會 實 行, 在 撒 可 努 的 遊 說 之 下, 官 員 便 在 周 末 前 往 部 落 撒 可 努 帶 他 開 始 體 會 部 落, 體 會 原 住 民 食 住 及 文 化, 從 原 本 是 不 停 嫌 棄 抱 怨 的 態 度, 到 最 後 態 度 不 再 堅 持 並 轉 為 幫 助 原 住 民 原 本 活 在 各 方 面 都 便 捷 的 城 市 裡, 突 然 來 到 與 山 為 舞 的 地 方, 對 他 是 多 麼 大 的 衝 擊 對 於 撒 可 努 在 告 訴 官 員 小 時 候 偷 書 那 段 故 事, 我 覺 得 很 有 意 義 看 到 他 覺 心 要 為 了 排 灣 族 部 落 為 了 文 化 而 努 力, 且 身 為 排 灣 族 的 一 分 子, 是 光 榮 的, 那 種 對 於 自 己 的 身 分 的 認 同 感, 堅 定 不 移 但 不 免 也 看 出 一 些 問 題, 雖 然 撒 苦 努 的 外 婆 說 他 爸 爸 是 個 優 秀 的 獵 人, 但 還 是 不 得 不 向 現 實 低 頭, 原 住 民 為 了 生 活 還 是 得 到 都 市 裡 討 生 活, 卻 只 能 當 工 地 的 工 人, 賺 的 卻 又 不 多, 小 小 的 薩 可 努 其 實 內 心 都 知 道 因 為 有 這 段 故 事, 造 尌 了 現 在 的 撒 可 努, 又 為 了 將 文 化 延 續, 撒 可 努 可 是 努 力 的 保 護, 希 望 讓 大 家 都 能 對 原 住 民 有 所 認 識 對 於 長 老 在 講 巴 裡 的 紅 眼 睛 的 故 事, 我 覺 得 好 奇 妙, 根 據 不 同 部 落 會 有 屬 於 他 們 不 同 流 傳 的 故 事, 然 後 一 代 傳 一 代, 長 老 的 智 慧 真 是 不 容 小 覷, 很 多 部 落 的 事 都 要 經 由 他, 然 後 隨 著 經 驗 的 累 績, 所 知 道 當 然 很 多 還 有 原 住 民 樂 觀 的 態 度, 會 講 一 些 笑 話 或 相 互 虧 彼 此, 顯 示 了 他 們 這 個 民 族 的 特 性, 幽 默 豪 放, 但 或 許 有 時 只 是 因 為 不 得 不 樂 觀 影 片 中 說 要 闢 建 公 路 是 基 於 公 共 利 益, 但 真 的 是 基 於 公 共 利 益 〇 還 是 只 是 [28]

藉 公 共 利 益 之 名, 讓 少 數 人 得 到 好 處, 利 益 至 上 的 現 今, 該 如 何 跳 脫 名 與 利 〇 這 是 值 得 令 人 省 思 尌 像 最 近 鬧 得 沸 沸 揚 揚 的 美 麗 灣 飯 店 也 是 破 壞 環 境 引 起 原 住 民 反 彈 的 事, 政 府 是 不 是 不 該 總 是 一 意 孤 行, 是 否 應 該 為 了 下 一 代 的 子 孫 進 而 保 留 最 原 始 的 風 貌, 畢 竟 東 海 岸 的 風 景 是 令 多 少 人 留 連 忘 返 的 〇 影 片 〆 請 問 貴 性 心 得 〆 隨 著 時 代 及 統 治 者 的 變 遷, 姓 名 姓 氏 受 到 漢 化, 在 各 個 角 落 影 響 到 每 一 個 原 住 民 久 到 大 家 都 忘 記 自 己 的 根 本 藉 由 這 部 影 片 讓 我 看 到, 原 住 民 對 於 自 己 的 姓 名, 其 實 是 相 當 重 視, 因 為 姓 名 不 傴 是 個 名 稱 而 已, 更 是 代 表 著 不 同 的 意 義 及 使 命, 被 強 迫 改 成 不 知 道 意 義 的 漢 名, 對 於 他 們 來 說, 尌 像 是 沒 了 自 我 每 一 族 有 屬 於 自 己 取 名 的 方 式, 經 由 恢 復 傳 統 姓 名, 即 使 漢 人 看 不 懂 或 是 不 會 唸, 這 都 不 是 太 重 要, 重 要 的 事 對 於 他 們 來 說, 他 們 知 道 自 己 是 誰 對 於 漢 人 的 取 名 方 式, 也 是 希 望 孩 子 的 未 來 能 夠 像 父 母 心 中 所 期 待 的 一 樣, 差 別 只 是 在 於 原 住 民 的 名 字 裡 還 會 有 房 屋 名, 或 是 在 不 同 時 後 會 有 更 改 姓 的 狀 況 當 影 片 中 的 原 住 民 唸 出 自 己 真 正 名 字 的 時 候, 臉 上 是 充 滿 光 榮 及 獲 得 重 生 的 表 情 真 的 很 令 人 感 動, 因 為 他 們 做 回 真 正 的 自 己, 也 驕 傲 著 自 己 的 血 統 自 己 的 文 化 自 己 的 靈 魂 和 自 己 的 傳 統 原 住 民 姓 名 早 期, 原 住 民 對 於 大 家 稱 他 們 為 山 胞 也 是 感 到 憤 慨, 不 可 因 位 居 於 山 中 則 有 此 代 稱, 那 如 果 居 於 海 邊 則 稱 為 海 胞 〇 因 此, 開 始 了 原 住 民 的 正 民 運 動, 要 求 將 山 胞 改 為 原 住 民 之 後 又 在 原 住 民 的 壓 力 之 下, 立 法 院 修 法 可 以 讓 原 住 民 恢 復 傳 統 姓 名 還 好 有 這 些 開 啟 正 名 運 動 的 人, 能 有 這 個 勇 氣 去 做 正 名 這 個 舉 動, 來 找 尋 自 己 最 根 本 化 的 根 源, 使 得 部 落 意 識 漸 漸 覺 醒, 許 多 部 落 慢 慢 的 經 營 起 來, 恢 復 原 住 民 的 文 化 雖 然 恢 復 了 傳 統 姓 名, 但 這 改 變 的 過 程 中 是 相 當 艱 辛, 戶 政 機 關 對 於 原 住 民 的 名 字 並 不 了 解, 只 知 道 他 們 並 非 像 大 部 分 漢 人 只 有 三 個 字, 但 身 分 證 上 的 格 子 是 不 夠 容 納 原 住 民 的 姓 名, 或 是 機 關 內 的 公 務 員 對 原 住 民 說 話 上 帶 有 些 歧 視 及 不 尊 重, 藉 由 改 善 才 讓 原 住 民 都 能 夠 在 身 分 證 看 到 自 己 的 傳 統 姓 名 在 現 今 社 會, 多 數 人 已 經 學 會 如 何 接 受 及 包 容 不 同 的 文 化, 也 認 同 多 元 文 化 社 會 的 價 值, 但 不 免 還 會 以 自 己 所 熟 悉 的 文 化 觀 點 來 看 待 與 其 他 文 化 的 差 異, 原 住 民 族 的 姓 名 也 是 多 元 文 化 下 的 衝 突 之 一 文 化 並 不 是 能 夠 輕 易 分 割 的, 而 當 文 化 與 文 化 碰 撞 的 時 候, 會 有 衝 擊 同 化 交 融 尌 像 日 本 統 治 台 灣 帶 來 日 本 文 化 那 樣, 文 化 間 開 始 產 生 變 化 尌 多 元 文 化 的 觀 點, 應 該 加 強 大 眾 對 於 少 數 族 群 的 文 化 的 認 識, 讓 大 家 有 更 多 的 了 解 及 更 廣 的 包 容 力, 如 果 能 夠 撇 開 過 去 歷 史 不 看, 不 分 原 住 民 或 漢 人, 大 家 豈 不 都 生 長 在 同 一 片 土 地 上 ---- 台 灣 〇 因 此, 不 應 該 去 分 文 化 上 的 主 流 或 是 次 等, 尌 漢 名 跟 傳 統 姓 名 的 優 劣, 並 沒 有 所 謂 誰 優 誰 劣, 因 為 一 個 是 個 具 有 普 遍 流 通 性, 一 個 則 是 對 傳 統 價 值 的 認 同 感 [29]