六 朝 道 教 上 清 派 修 持 法 門 真 佛 宗 研 討 會 論 文 六 朝 道 教 上 清 派 存 思 修 鍊 法 門 試 論 蕭 登 福 摘 要 六 朝 道 教 上 清 派 以 上 清 經 三 十 一 卷 經 籙 之 授 受 為 主, 以 魏 華 存 為 第 一 代 宗 師, 宗 奉 西 城 王 君 三 茅 君 王 褒 等 神 仙, 以 江 蘇 句 容 巿 茅 山 為 中 心 因 為 此 派 以 上 清 經 為 主, 所 以 稱 為 上 清 派, 因 其 以 茅 山 為 中 心, 所 以 也 稱 茅 山 派 上 清 派 的 重 要 人 物 有 魏 華 存 楊 羲 許 謐 陸 修 靜 陶 弘 景 等 人 魏 華 存 是 上 清 派 理 論 及 經 典 的 主 要 傳 授 者, 魏 華 存 本 身 是 正 一 派 女 官 祭 酒, 對 正 一 派 所 重 視 的 符 籙 咒 印 叩 齒 潠 水 等 儀 軌 都 能 靈 活 掌 握, 並 將 之 運 用 於 上 清 修 持 法 門 中 另 外, 漢 代 讖 緯 龍 魚 河 圖 黃 庭 經 二 十 四 生 圖 經 中 存 思 身 神 的 方 式 1, 以 及 周 秦 以 來 吐 納 導 引, 引 氣 行 於 體 內 等 法 門, 都 被 配 合 用 來 修 仙 ; 於 是 形 成 了 上 清 派 的 獨 有 特 色 這 種 以 存 思 內 神 為 主, 配 合 符 籙 呪 水 及 引 氣 行 身 的 修 行 方 式, 在 上 清 大 洞 真 經 等 上 清 派 道 經 所 述 的 修 持 法 門 中, 都 可 以 明 顯 看 出 來 上 清 派 的 獨 特 修 行 法 門, 使 茅 山 道 士, 成 為 道 教 道 士 的 代 稱 詞, 而 上 清 大 洞 真 經 到 了 宋 代 和 文 昌 信 仰 結 合, 形 成 洞 經 文 化, 至 今 雲 南 納 西 古 樂 中 仍 保 留 不 少 古 時 誦 經 樂 腔, 足 見 其 影 響 力 深 遠 關 鍵 字 : 道 教 上 清 派 修 鍊 法 門 存 思 身 神 壹 序 言 道 教 認 為 吾 人 身 上 與 生 俱 來, 即 有 諸 神 主 司 人 體 各 部 組 織 功 能, 這 些 神 祇, 茲 簡 稱 為 身 神, 也 稱 之 為 內 神 身 神 的 概 念, 顯 然 是 將 人 體 內 部 各 器 官 的 組 織 功 能 神 格 化, 且 把 人 體 視 為 一 小 宇 宙 而 來 身 神 ( 內 神 ) 的 思 想, 在 漢 代 讖 緯 龍 魚 河 圖 已 出 現 ; 而 內 神 一 詞, 則 出 自 太 平 經. 卷 七 十 二. 齋 戒 思 神 救 死 訣 2 太 平 經 將 體 內 的 五 臟 神 稱 為 內 神, 以 之 與 外 界 的 外 神 相 對 本 文 沿 承 其 意, 用 來 稱 呼 吾 人 身 體 內 及 體 表, 與 生 俱 存 的 眾 多 神 祇, 這 些 神 祇 各 有 各 的 名 諱 形 貌 及 職 司, 司 掌 吾 人 身 上 髮 膚 齒 舌 五 臟 六 腑 血 脈 等 等 諸 功 能 道 經 中 敘 述 內 神 的 名 諱 及 存 思 內 神 的 修 煉 法 門, 漢 世 已 肇 其 端, 至 東 晉 上 清 經 而 達 極 峯 在 漢 世, 身 神 和 外 神 有 別, 讖 緯 書 中 所 見 的 髮 齒 眼 舌 等 身 神, 僅 是 小 神 東 漢 在 身 神 方 面, 逐 漸 增 加 了 三 丹 田 ( 見 太 上 靈 寶 五 符 序 ), 並 將 身 神 區 分 為 三 部 八 景 二 十 四 真 ( 二 十 四 生 圖 經 ), 也 出 現 了 腦 部 九 宮 的 概 念 ( 見 黃 庭 內 景 玉 經 第 七 章 二 十 一 章 ); 同 時 全 身 的 身 神 愈 分 愈 細, 以 為 身 神 的 結 構 與 天 界 神 祇 結 構 相 應 ( 詳 見 太 上 老 君 中 經 ) 到 了 六 朝 上 清 經 時, 將 三 丹 田 腦 部 九 宮 之 存 思, 視 為 修 仙 捷 徑, 並 發 展 成 了 身 神 即 外 神, 大 量 擴 大 身 神 的 數 目 ; 以 為 身 神 階 位 有 大 有 小, 身 神 中 之 大 神 甚 多, 尤 以 腦 部 九 宮 為 最 ; 且 人 體 內 有 一 神, 天 界 亦 必 有 一 神 與 之 相 應 如 大 洞 真 經 說 上 清 三 十 九 帝 入 身 中 三 十 九 戶 而 說 經 再 如 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經 說 腦 部 九 宮 的 洞 房 宮, 中 為 黃 老 君, 左 無 英 公 子, 右 白 元 君 ; 而 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 玉 檢 五 老 寶 經 說 : 白 元 无 英 中 央 黃 老, 皆 是 上 1 身 神 又 稱 內 神, 是 指 人 身 體 內 各 器 官 之 主 司 神 祇 2 太 平 經. 卷 七 十 二. 齋 戒 思 神 救 死 訣 云 : 思 之, 當 先 睹 是 內 神 已, 當 睹 是 外 神 也 或 先 見 陽 神 而 後 見 內 神, 覩 之 為 右 此 者, 無 形 象 之 法 也 亦 須 得 師 口 訣 示 教 之 ( 正 統 道 藏. 太 平 部. 傅 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 四 十 一 冊 二 三 九 頁 ) 內 神 指 體 內 五 臟 神, 外 神 指 身 外 自 然 界 之 神 祇 74
清 天 真 官 位 之 號 3 可 見 東 晉 的 上 清 經 派, 是 將 身 神 與 外 神 相 合 而 為 一 了, 視 人 體 為 一 小 宇 宙 身 神 的 思 想, 繼 東 晉 上 清 經 派 的 闡 揚, 其 後 愈 演 愈 烈, 不 僅 身 神 即 是 天 界 大 神, 同 時 身 神 的 數 量, 竟 然 增 加 到 了 成 千 上 萬 的 地 步 太 上 老 君 玄 妙 枕 中 內 德 神 咒 經 : 老 君 曰 : 子 等 身 中 有 三 萬 六 千 神, 左 三 魂, 右 七 魄, 身 有 千 二 百 形 影, 體 有 萬 二 千 精 光 五 藏 六 腑 二 十 四 神 常 存 念 之, 勿 令 離 身 ; 有 病 三 呼, 即 降 其 真 ( 正 統 道 藏. 洞 神 部. 方 法 類. 夙 字 號, 新 文 豐 三 十 一 冊 四 四 二 頁 ) 宋. 曾 慥 道 樞. 卷 二 十 七. 太 白 還 丹 篇 : 心 者, 帝 王 也, 藏 三 于 鼻 足 為 三 台, 以 照 萬 臣 者 也 肝 之 神 統 三 萬 六 千 精 光 神 守 其 左 肺 之 神, 統 一 萬 二 千 形 影 神 守 其 右 脾 之 神, 統 八 萬 四 千 毛 孔 神 守 其 前 腎 之 神, 統 五 萬 精 華 元 氣 神 守 其 背 頂 之 神, 首 之 神, 統 髮 神, 守 于 上 宮 膽 之 神, 守 于 下 部 正 統 道 藏. 太 玄 部. 誠 字 號, 新 文 豐 三 十 五 冊 三 九 四 頁 上 ) 身 神 由 漢 代 讖 緯 中 所 見 的 髮 膚 小 神, 發 展 成 東 漢 的 三 丹 田 及 上 中 下 三 部 八 景 二 十 四 真 神, 發 展 到 東 晉 上 清 經 以 腦 部 九 宮 三 丹 田 為 主 的 存 思 真 一 修 道 法 門, 不 僅 以 身 神 為 大 神, 同 時 認 為 身 內 之 神 即 天 界 之 神 至 其 後 而 發 展 成 三 萬 六 千 神, 甚 或 五 臟 六 腑 各 部 領 統 數 萬 身 神, 儼 然 形 成 一 個 神 祇 人 數 龐 大 的 機 構, 共 同 來 進 行 身 體 各 部 功 能 的 運 轉 這 種 思 想 顯 然 以 吾 身 即 宇 宙, 宇 宙 即 吾 身 ; 吾 身 內 部 之 神 祇 結 構, 即 是 天 界 之 神 祇 組 織 結 構 身 神 的 發 展, 以 東 晉 的 上 清 經 派 為 主 要 樞 紐 上 清 經 派, 是 由 南 嶽 夫 人 魏 華 存 降 授 楊 羲 上 清 經 三 十 一 卷 而 來 上 清 經 派 的 特 色 在 於 觀 想 身 中 神 祇, 使 外 神 與 內 神 相 合 為 一, 而 達 煉 形 易 質, 長 生 不 死 的 目 的 上 清 經 派 的 三 十 一 卷 經 書 以 上 清 大 洞 真 經 為 首, 所 以 有 時 也 以 上 清 大 洞 真 經 來 做 為 上 清 經 經 書 的 代 稱 詞 雲 笈 七 籤 卷 四 上 清 源 流 經 目 注 序 頁 二 說 : 楊 君 師 事 南 嶽 魏 夫 人, 受 上 清 大 洞 真 經 三 十 一 卷 4 文 中 的 上 清 大 洞 真 經 三 十 一 卷, 是 指 整 個 早 期 的 上 清 經 共 有 三 十 一 卷, 非 單 指 上 清 大 洞 真 經 一 本 道 書 上 清 經 派 既 是 以 觀 想 身 內 神 祇 為 主, 所 以 上 清 經 中 所 出 現 的 內 神 名 諱 特 別 的 多, 此 派 跟 黃 庭 經 有 密 切 的 關 係, 陶 弘 景 登 真 隱 訣 卷 下 載 有 誦 黃 庭 經 法, 包 括 拜 祝 法 存 神 別 法 等 ; 文 中 所 載 修 習 黃 庭 經 法, 即 已 重 視 內 神 的 存 思 了 這 些 身 內 神 祇, 各 有 所 司, 或 主 司 五 臟, 或 主 六 腑, 或 主 丹 田, 或 主 各 部 感 官 功 能, 或 指 血 脈 穴 位, 數 量 之 多, 難 以 枚 舉 這 些 神 祇 都 是 與 生 俱 來, 隨 著 胎 兒, 由 胚 胎 而 血 脈 筋 肉, 在 母 胎 中 逐 步 成 長 而 後 進 入 身 內 形 成 的 所 以 上 清 經 派 所 講 身 內 各 部 位 的 神 祇, 以 今 日 科 技 看 來, 頗 類 似 各 部 組 織 功 能 的 主 司 作 用, 主 宰 各 部 器 官 的 運 作 以 眼 而 言, 眼 有 眼 的 功 能 作 用, 舌 有 舌 的 功 能 作 用, 各 有 所 司, 各 守 其 位, 互 不 相 擾 ; 道 經 認 為 這 些 器 官 的 功 能 作 用, 均 有 主 司 者, 並 賦 予 名 諱 形 貌, 視 之 為 神 祇, 於 是 有 眼 神 鼻 神 舌 神 髮 神 等 等 上 清 經 最 具 代 表 者 即 是 上 清 大 洞 真 經 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經 太 上 大 洞 守 一 內 經 法 說 : 天 人 仙 皇, 握 寶 神 經 第 一 之 奇 大 洞 真 經 三 十 九 章 第 二 奇 文, 雌 一 合 變, 號 大 有 妙 經 第 三 玉 訣 洞 真 玄 經 三 五 七 九, 號 太 上 素 靈 是 故 上 一 帝 君 ( 泥 丸 宮 ) 寶 大 洞 真 經 中 一 丹 皇 ( 絳 宮 ) 寶 雌 一 妙 經 下 一 元 王 ( 命 門 丹 田 宮 ) 祕 素 靈 洞 玄 大 3 見 正 統 道 藏. 正 乙 部. 右 字 號, 新 文 豐 五 十 六 冊 一 五 八 頁 上 4 正 統 道 藏. 太 玄 部. 學 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 三 十 七 冊 一 二 二 頁 75
有 妙 經 此 三 五 之 號, 真 道 之 至 精, 三 一 之 極 章, 並 玉 清 之 禁 訣, 高 上 之 祕 篇 5 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經 太 上 三 九 素 語 內 咒 訣 文 : 道 有 三, 奇 第 一 之 奇 大 洞 真 經 三 十 九 章 第 二 奇 文, 雌 一 寶 經 第 三 之 奇 太 上 素 靈 洞 元 大 有 妙 經 6 據 上 所 言, 道 藏 中 所 見 的 上 清 大 洞 真 經 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 玉 檢 五 老 寶 經 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經, 三 經 為 上 清 經 之 三 本 主 要 經 書 而 北 宋. 朱 自 英 上 清 大 洞 真 經 序 也 說.. 中 央 黃 老 元 素 道 君, 總 彼 列 聖 之 奧 旨, 集 成 大 洞 之 真 經, 故 曰 三 十 九 章 經 也 又 有 徊 風 帝 一 高 元 雄 一 五 老 雌 一, 是 三 經 者, 所 以 輔 乎 三 十 九 章 之 尊 經 耳 夫 道 有 三 奇, 第 一 之 奇, 大 洞 真 經 三 十 九 章 第 二 之 奇, 五 老 雌 一 寶 經 第 三 之 奇, 素 靈 大 有 妙 經 7 上 清 大 洞 真 經 所 見 之 修 鍊 法 門, 即 是 存 思 三 十 九 章 之 神, 徊 風 混 合 成 帝 一 此 經 的 輔 佐 經 典 有 徊 風 帝 一 高 元 雄 一 五 老 雌 一 ; 說 明 了 修 煉 大 洞 經 法, 除 以 帝 一 為 主 外, 須 加 上 雄 一 雌 一 等 修 煉 法 門 雄 一 雌 一 是 腦 部 九 宮 神 祇 朱 自 英 說 : 道 有 三 奇, 第 一 之 奇, 大 洞 真 經 三 十 九 章 第 二 之 奇, 五 老 雌 一 寶 經 第 三 之 奇, 素 靈 大 有 妙 經 實 是 沿 自 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經 之 說 而 以 三 經 而 言, 大 洞 真 經 主 修 帝 一 ( 代 表 眾 神 滙 歸 大 道 ); 五 老 雌 一 寶 經 主 修 雌 一 雄 一 ( 腦 部 九 神 ); 素 靈 大 有 妙 經 則 闡 述 修 習 守 三 丹 田 的 守 一 ( 守 三 一 ) 法 門, 但 亦 兼 及 雄 一 雌 一 易 言 之, 上 清 經 派 的 修 習 法 門 以 存 思 為 主, 而 所 觀 想 存 思 的 對 象, 其 最 上 者 以 修 煉 眾 神 歸 一 的 帝 一 為 首 ; 其 次 為 存 守 腦 部 九 宮 的 雄 一 雌 一, 其 次 為 存 守 上 中 下 丹 田 ( 泥 丸 絳 宮 命 門 ) 為 主 的 守 一 法 門 帝 一 名 父 寧, 字 合 母 精 ; 象 徵 父 寧 母 精, 二 合 雙 成 ; 百 真 大 混, 一 徊 始 生 8 帝 一 為 道 體 的 人 格 化, 所 以 最 尊 高 在 上 清 經 看 來, 修 煉 眾 神 徊 風 混 合 的 帝 一, 高 於 修 煉 九 宮 的 雄 一 雌 一 與 三 丹 田 的 守 一 ; 但 以 歷 史 的 演 進 言, 則 存 思 三 丹 田 的 守 一, 是 由 老 子 的 抱 一 演 變 來, 反 而 應 先 於 其 餘 二 者 貳 上 清 經 存 思 內 神 的 三 種 重 要 修 持 法 門 東 晉 楊 許 所 傳 的 上 清 經 派 的 修 行 法 門, 以 存 思 為 主 所 存 思 者 有 吸 食 五 方 天 氣 及 日 月 星 精 氣 的 五 芽 食 氣 法 食 日 月 星 精 氣 法 ; 以 及 以 存 思 內 神 為 主 的 守 三 一, 守 雄 一 雌 一 及 守 帝 一 等 法 門 但 上 清 派 最 重 要 的 修 行 法 門, 則 是 以 人 身 內 神 為 主 的 存 思 法 門, 其 特 色 在 借 由 存 思 人 體 身 內 的 神 祇 名 諱 形 貌, 配 合 誦 唸 經 文 咒 語 及 佩 符 籙 叩 齒 咽 津 等 儀 法, 來 修 真 治 病 上 清 經 和 漢 代 的 太 平 經 黃 庭 經 二 十 四 生 圖 經 相 較, 漢 代 存 思 內 神, 旨 在 治 病 ; 六 朝 存 思 內 神, 旨 在 修 仙 煉 形 漢 代 的 道 經 重 視 五 臟 神 及 身 上 二 十 四 神 ; 東 晉 上 清 經 則 較 著 重 在 腦 部 九 宮 及 三 丹 田 的 修 煉 上, 其 中 腦 部 九 宮 更 比 三 丹 田 地 位 為 尊, 內 神 中 階 位 較 高 的, 大 都 集 中 在 腦 部 ; 而 代 表 道 體, 將 道 體 人 格 化 的 帝 一, 更 是 眾 神 之 神 所 以 上 清 經 派 修 持 法 門, 最 崇 高 者 為 存 思 修 煉 與 道 體 冥 合 的 存 守 帝 一 ; 其 次 為 存 守 腦 部 九 宮 男 女 鎮 守 神 之 雄 一 雌 一 ; 再 其 次 為 存 守 人 體 上 中 下 三 丹 田 之 神 的 守 三 一 分 述 於 下 : 一 上 清 經 守 一 ( 守 三 一 ) 修 鍊 法 門 5 正 統 道 藏. 正 乙 部. 右 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 五 十 六 冊 二 頁 上 6 正 統 道 藏. 正 乙 部. 右 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 五 十 六 冊 二 七 頁 上 7 正 統 道 藏. 洞 真 部. 本 文 類. 荒 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 一 冊 七 八 六 頁 8 見 上 清 大 洞 真 經 第 三 十 九 章, 正 統 道 藏. 洞 真 部. 本 文 類. 荒 字 號, 新 文 豐 第 一 冊 八 四 九 頁 76
東 晉 以 守 三 丹 田 為 修 煉 法 門 的 守 一 法, 出 自 漢 末 的 太 上 靈 寶 五 符 序. 卷 下 : 泥 丸 絳 宮 丹 田, 是 三 一 之 真 焉 ; 令 子 守 之, 則 萬 毒 千 邪 不 敢 傷 矣 漱 華 池, 食 五 芽 而 不 休 者, 便 成 仙 人 矣 9 東 晉 上 清 經 派 沿 承 其 法, 東 晉 修 煉 守 一 之 法 門, 見 載 於 洞 真 太 上 素 靈 洞 元 大 有 妙 經. 太 上 大 洞 守 一 內 經 法 等 書 守 一 即 是 守 三 一, 是 指 存 思 人 體 上 中 下 三 丹 田 中 之 真 一, 在 六 朝 上 清 經 派 看 來, 守 一 似 乎 是 最 基 礎 的 修 煉 法 ; 其 法 門 在 存 思 人 體 上 ( 泥 丸 ) 中 ( 心 ) 下 ( 命 門 ) 三 丹 田 中 之 神 祇 ( 真 一 ), 使 入 守 吾 身 中 三 處 丹 田 三 丹 田 的 所 在 及 神 祇 名 諱, 據 洞 真 太 上 素 靈 洞 元 大 有 妙 經. 太 上 大 洞 守 一 內 經 法 所 說 : 太 上 告 曰 : 兩 眉 間, 上 丹 田 也 ; 心, 絳 宮, 中 丹 田 也 ; 臍 下 三 寸, 下 丹 田 也 ; 合 三 丹 田 也 赤 子 ( 上 元 赤 子, 也 稱 為 泥 丸 天 帝 君 上 元 真 一 帝 君 上 一 赤 子 ) 居 上 丹 田 宮 ; 真 人 ( 中 元 真 人, 亦 稱 中 一 丹 皇 君 ) 居 中 丹 田 ; 嬰 兒 ( 下 元 嬰 兒 黃 庭 元 王 ) 居 下 丹 田 宮 10 吾 人 身 內 三 丹 田 之 主 司 神 祇, 皆 稱 真 一 或 一 守 一 即 是 在 使 三 宮 之 真 一 君 能 固 守 吾 身 內 各 宮, 使 諸 宮 不 空, 得 以 長 生 不 死 此 經 中 所 言 守 一 之 法, 是 平 時 每 日 夜 半, 先 以 存 思 三 宮 神 祇 名 諱 之 法 來 安 置 三 宮 所 存 思 的 神 祇 為 上 ( 腦 ) 中 ( 心 ) 下 ( 臍 ) 三 丹 田 之 治 宮 帝 神, 各 有 主 輔, 共 六 人, 其 人 形 貌 與 五 符 經 所 說 者 同, 皆 如 嬰 兒 三 宮 之 帝 神 名 諱 約 如 下 述 : 上 丹 田 泥 丸 宮 : 泥 丸 宮 屬 腦 部 九 宮 之 一, 以 上 元 赤 子 為 主 神, 以 帝 卿 君 為 輔 左 : 泥 丸 天 帝 君 上 元 赤 子, 諱 玄 凝 天, 字 三 元 先 ; 一 名 伯 無 上, 一 名 伯 史 華 右 : 帝 卿 君, 諱 肇 精, 字 玄 生 中 丹 田 絳 宮 : 絳 宮 在 心, 以 中 元 真 人 為 主 神, 輔 皇 卿 為 輔 絳 宮 丹 皇 君 中 元 真 人, 諱 神 運 珠, 字 子 南 丹 ; 一 名 生 上 伯, 一 名 史 雲 拘 輔 皇 卿, 諱 中 光 堅, 字 四 靈 ; 一 名 幽 車 伯, 一 名 董 史 華 下 丹 田 命 門 丹 田 宮 : 在 臍 下, 以 黃 庭 元 王 為 主 神, 寶 鎮 弼 卿 為 輔 黃 庭 元 王 下 元 嬰 兒, 諱 始 明 精, 字 元 陽 昌 ; 一 名 嬰 兒 胎, 一 名 伯 史 原 寶 鎮 弼 卿, 諱 歸 上 明, 字 谷 下 玄 ; 一 名 奉 申 伯, 一 名 承 光 生 六 朝 上 清 經 守 一 法 門, 所 存 思 的 神 祇 為 上 ( 腦 ) 中 ( 心 ) 下 ( 臍 ) 三 丹 田 之 治 宮 帝 神, 各 有 主 輔, 共 六 人 此 三 丹 田 三 元 宮 三 一 之 真, 並 監 統 身 中 二 十 四 炁, 炁 以 受 生, 生 立 一 身, 上 應 太 微 二 十 四 真 以 為 三 宮 六 神, 統 御 吾 人 身 內 上 中 下 三 部 八 景 廿 四 神 ; 及 掌 理 吾 身 之 三 魂 七 魄 三 魂 七 魄, 一 日 三 朝 命 宮 黃 庭 元 王, 七 日 一 朝 絳 宮 中 一 丹 皇, 五 日 來 朝 泥 丸 宮 上 一 天 帝, 受 其 道 氣 洞 真 太 上 素 靈 洞 元 大 有 妙 經. 太 上 大 洞 守 一 內 經 法 : 太 上 曰 : 真 人 所 以 貴 一 為 真 一 者, 上 一 而 已 矣 一 之 所 契, 太 无 感 化 ; 一 之 變 通, 天 地 冥 合 是 以 上 一 為 一 身 之 天 帝, 中 一 為 絳 宮 之 丹 皇, 下 一 為 黃 庭 之 元 王 而 三 一 之 真, 並 監 統 身 中 二 十 四 炁, 炁 以 受 生, 生 立 一 身, 上 應 太 微 二 十 四 真, 真 炁 徊 和, 品 物 成 形 玄 神 混 分, 紫 房 杳 冥 夫 炁 者, 結 靈 煙 而 成 神 神 者, 託 三 一 以 自 王 也 11 經 中 將 漢 末 以 來 所 重 視 的 人 身 三 部 八 景 二 十 四 神, 歸 屬 於 上 中 下 三 丹 田 ( 三 一 真 一 ) 之 主 司 神 祇 所 管 轄, 釐 定 了 身 神 的 尊 卑 次 序, 並 歸 結 出 守 三 一 修 煉 法 門 的 重 要 性 六 朝 道 經 中 所 講 守 一 ( 守 三 一 ) 之 修 煉 法 門, 平 時 有 夜 半 守 一 存 思 之 法 ; 而 在 八 9 正 統 道 藏. 洞 玄 部. 神 符 類. 衣 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 十 冊 七 六 二 頁 10 正 統 道 藏. 正 乙 部. 右 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 五 十 六 冊 二 頁 11 正 統 道 藏. 正 乙 部. 右 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 五 十 六 冊 一 九 八 頁 77
節 日 ( 立 春 立 夏 立 秋 立 冬 春 分 夏 至 秋 分 冬 至 ) 亦 有 修 持 方 式, 但 儀 式 雖 有 別, 其 主 要 目 的, 則 是 在 使 三 宮 六 神 ( 三 丹 田 真 一 神 及 輔 卿 ) 各 返 安 身 中 本 宮 ; 再 叩 齒 誦 咒 ( 祝 ), 如 此 即 是 完 成 了 守 一 之 法 有 關 守 一 修 煉 法 門 的 詳 細 敘 述, 將 另 撰 專 文 討 論 二 上 清 經 腦 部 九 宮 雄 一 雌 一 之 修 鍊 法 門 修 鍊 腦 部 九 宮 的 法 門, 在 太 上 黃 庭 內 景 經 第 七 章 第 二 十 一 章 中 已 略 見 端 倪, 至 六 朝 上 清 道 經 而 蔚 為 大 觀 其 中 以 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 至 檢 五 老 寶 經 及 洞 真 太 上 素 靈 洞 元 大 有 妙 經 二 書 論 述 較 詳 今 略 述 腦 部 九 宮 及 其 主 司 之 神 祇 於 下 : 腦 部 九 宮 之 名, 依 次 為 : 明 堂 宮 洞 房 宮 丹 田 宮 流 珠 宮 玉 帝 宮 天 庭 宮 極 真 宮 玄 丹 宮 太 皇 宮 等 明 堂 洞 房 丹 田 流 珠 玄 丹 五 宮 之 神 為 男 性 真 一 神, 其 餘 四 宮 為 女 性 神 男 性 神 稱 為 雄 一 ; 女 性 神 稱 為 雌 一 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經. 太 上 道 君 守 元 丹 上 經 云 : 兩 眉 間 上 卻 入 三 分 為 守 寸 雙 田, 卻 入 一 寸 為 明 堂 宮, 卻 入 二 寸 為 洞 房 宮, 卻 入 三 寸 為 丹 田 宮, 卻 入 四 寸 為 流 珠 宮, 卻 入 五 寸 為 玉 帝 宮 明 堂 上 一 寸 為 天 庭 宮, 洞 房 上 一 寸 為 極 真 宮, 丹 田 上 一 寸 為 玄 丹 宮, 流 珠 宮 上 一 寸 為 太 皇 宮 凡 一 頭 中 有 九 宮 也 12 道 經 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經. 太 上 道 君 守 元 丹 上 經 四 宮 雌 真 一 內 神 寶 名 玉 訣 上 清 素 靈 上 篇 上 清 明 堂 玄 丹 真 經 洞 真 太 上 道 君 元 丹 上 經 登 真 隱 訣. 卷 上 雲 笈 七 籤. 卷 五 十. 祕 要 訣 法. 三 一 九 宮 法 等 都 談 及 九 宮 神 祇, 諸 書 文 字 大 抵 相 同, 應 係 出 自 同 一 系 統 但 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 至 檢 五 老 寶 經 所 言 的 九 宮 則 與 上 述 略 別, 其 差 別 在 玉 帝 宮 上 今 將 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經 等 經 書 中 所 見 頭 上 九 宮 之 稱, 及 守 宮 神 祇 名 諱 列 表 於 下 : 明 堂 宮 : 主 司 神 祇 三 位, 以 中 位 明 鏡 神 君 為 主 神, 左 右 二 人 為 輔 左 : 明 童 真 君, 諱 玄 陽, 字 少 青 著 綠 錦 衣, 腰 帶 四 玉 鈴, 口 銜 玉 鏡, 形 如 嬰 兒 中 : 明 鏡 神 君, 諱 照 精, 字 四 明 著 綠 錦 衣, 腰 帶 四 玉 鈴, 口 銜 玉 鏡, 形 如 嬰 兒 右 : 明 女 真 官, 諱 微 陰, 字 少 元 著 綠 錦 衣, 腰 帶 四 玉 鈴, 口 銜 玉 鏡, 形 如 嬰 兒 洞 房 宮 : 以 黃 老 君 為 主 神, 無 英 白 元 為 輔 左 : 無 英 公 子, 名 玄 充 叔, 字 合 符 子 ; 一 名 元 素 君, 一 名 神 公 子 中 : 黃 老 君 右 : 白 元 君, 名 鬱 靈 標, 字 玄 夷 絕 ; 一 名 朱 精, 一 名 啟 成 丹 田 宮 : 以 上 元 真 一 君 為 主 神, 帝 卿 君 為 輔 右 : 帝 卿 君, 諱 肇 勒 精, 字 仲 玄 生 ; 一 名 起 非, 一 名 常 扶 裸 身 無 衣, 貌 如 嬰 孩 始 生, 手 執 大 洞 真 經 中 : 上 元 真 一 帝 君, 諱 玄 凝 天, 字 三 元 先 ; 一 名 伯 無 上, 一 名 伯 史 華 裸 身 無 衣, 貌 如 嬰 孩 始 生, 執 上 清 神 虎 符 玄 丹 宮 : 泥 丸 太 一 真 君, 姓 厥, 名 規 英, 字 化 玄 如 始 生 嬰 兒 之 形, 著 紫 繡 婂 衣, 腰 帶 流 火 之 鈴, 左 手 把 北 斗 七 星, 右 手 把 北 辰 之 綱 流 珠 宮 : 流 珠 真 神 以 上 五 宮 為 男 性 神 所 主 司, 其 主 司 之 主 神 稱 為 真 一 雄 真 一 雄 一 玉 帝 宮 : 12 該 書 第 十 九 頁, 正 統 道 藏. 正 乙 部. 右 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 五 十 六 冊 一 九 四 頁 78
玉 清 神 母, 姓 廉, 名 銜, 字 荒 彥 著 玄 黃 素 靈 之 綬, 頭 戴 七 稱 珠 玉 之 髻, 無 極 進 賢 之 冠 天 庭 宮 : 上 清 真 女, 姓 厥, 名 回, 字 弼 類 著 青 寶 神 光 錦 繡 霜 羅 九 色 之 綬, 頭 戴 玉 寶 飛 雲 之 髻, 冠 玄 黃 進 賢 之 冠 極 真 宮 : 太 極 帝 妃, 姓 玄, 名 虛 生, 字 伯 無 著 玄 羅 流 光 五 色 鳳 文 綬, 頭 戴 七 寶 玄 雲 之 髻, 冠 無 極 進 賢 之 冠 太 皇 宮 : 太 上 君 后, 姓 遷, 名 含 孩, 字 合 延 生 著 七 寶 飛 精 玄 光 雲 錦 霜 羅 九 色 之 綬, 頭 戴 九 玄 玉 精 頹 雲 之 髻, 冠 玄 黃 無 極 三 寶 玉 冠 以 上 四 宮 為 女 性 神 所 司, 其 主 司 之 主 神, 稱 為 雌 真 一 或 雌 一 上 述 腦 部 九 宮 中 的 玉 帝 宮, 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 至 檢 五 老 寶 經 稱 之 為 金 華 雌 一 洞 房 宮, 並 說 其 主 司 之 神 為 三 素 元 君 ( 白 素 元 君 黃 素 元 君 紫 素 元 君 ), 經 中 以 修 煉 金 華 雌 一 洞 房 宮, 存 思 三 素 元 君 為 重 要 修 煉 法 門 六 朝 之 修 道 者, 常 借 由 守 三 一, 進 而 修 守 洞 房 守 玄 丹 宮 等 諸 法 這 種 情 形, 見 於 上 清 經 派 的 洞 真 太 上 素 靈 洞 玄 大 有 妙 經 上 清 素 靈 上 篇 上 清 明 堂 玄 丹 真 經, 也 見 於 陶 弘 景 登 真 隱 訣 宋 張 君 房 雲 笈 七 籤 中 所 言 的 存 思 法, 是 先 由 兩 眉 間 卻 入 三 分 的 守 寸 做 起, 以 立 春 之 日, 東 向 坐, 思 存 ( 觀 想 ) 兩 眉 間 上, 其 裏 有 黃 闕 紫 戶 絳 臺 青 房, 共 構 立 守 寸 之 中 右 耳 觀 想 守 寸 左 為 黃 闕, 右 絳 臺, 九 宮 真 人 由 此 出 入 ; 而 紫 戶 青 房 則 各 有 大 神 防 禦, 防 止 凡 人 之 出 入, 我 身 以 感 思, 呼 名 微 祝, 而 出 入 無 礙 存 思 頭 上 九 宮 各 宮 之 法, 皆 須 由 守 寸 開 始, 然 後 再 進 入 明 堂 宮 洞 房 宮 丹 田 宮 流 珠 宮 玉 帝 宮 天 庭 宮 極 真 宮 玄 丹 宮 太 皇 宮 等 等 明 堂 洞 房 丹 田 流 珠 玄 丹 五 宮 之 神 為 男 性 真 一 神, 其 餘 四 宮 為 女 性 神 ; 女 性 神 稱 雌 真 一 道 高 於 雄 真 一 守 頭 上 各 宮 之 法, 和 守 一 ( 守 三 一 ) 之 法 相 似 先 修 守 三 一, 而 後 再 修 存 守 腦 部 九 宮 之 法 修 腦 部 九 宮 的 雄 一 雌 一 之 後, 再 修 煉 最 高 境 界 的 守 帝 一 法 門 三 上 清 經 帝 一 修 鍊 法 門 修 煉 帝 一 的 方 法, 即 是 依 上 清 大 洞 真 經 三 十 九 章 所 載 的 次 序, 一 一 存 思 修 煉, 然 後 至 眾 神 所 歸, 至 高 無 上 的 帝 一 大 洞 玉 經 疏 要 十 二 義. 法 體 法 界 云 : 修 帝 一 之 道 者, 當 知 自 己 無 障 無 礙 之 法 體, 包 含 三 十 九 章 之 天, 三 十 九 章 之 炁, 三 十 九 章 之 神, 以 及 三 十 九 章 之 真 文 寶 篆, 梵 韻 靈 音, 無 不 在 我 三 田 八 景 之 中, 光 明 羅 列, 照 耀 無 盡 13 上 清 大 洞 真 經 三 十 九 章 所 存 思 的 身 神, 依 次 為 太 微 小 童 太 一 尊 神 玉 帝 君 左 無 英 公 子 右 白 元 尊 神 中 央 司 命 丈 人 君 命 門 桃 君 泥 丸 上 一 赤 子 絳 宮 中 一 元 君 命 門 下 一 黃 庭 元 王 泥 丸 九 真 膽 中 八 真 七 真 玄 陽 君 肺 中 六 真 脾 中 五 真 肝 中 四 真 精 血 三 真 胃 脘 二 真 心 中 一 真 九 元 之 真 皇 一 之 魂 紫 素 左 元 君 黃 素 中 元 君 白 素 右 元 君 日 中 司 命 月 中 桃 君 左 目 童 子 右 目 童 子 肺 部 童 子 胎 中 白 炁 君 結 中 青 炁 君 節 中 黑 炁 君 胞 中 黃 炁 君 血 中 赤 炁 君 上 玄 元 父 三 素 老 君 五 帝 ( 五 老 ) 帝 卿 ( 泥 丸 上 一 帝 卿 ) 帝 一 尊 君 三 十 九 章 三 十 九 神, 都 是 天 界 大 神, 也 是 吾 身 之 身 神 存 思 天 界 大 神 吐 炁 入 住 吾 身 中 相 應 各 部 位, 以 達 內 外 合 一, 道 我 一 體 之 境 所 存 思 修 煉 者, 涵 蓋 了 三 丹 田 中 重 13 道 藏 輯 要 氐 集 四 ; 新 文 豐 刊 本 第 三 冊 一 二 一 二 頁 79
要 神 祇 及 代 表 道 體 的 帝 一 神 在 上 清 大 洞 真 經 文 末 附 徊 風 混 合 帝 一 祕 訣 14 說 : 在 存 思 修 煉 三 十 九 章 之 後, 存 思 此 百 神 變 成 白 炁, 混 沌 如 白 雲 之 狀 進 入 吾 身 遍 轉 而 出, 並 存 思 此 百 神 所 成 的 紫 雲 之 炁 乃 徊 轉, 更 相 纏 繞, 忽 結 成 一 真 人 男 形, 如 始 生 小 兒, 身 長 四 寸, 號 曰 大 洞 帝 一 尊 君, 名 父 寧 在, 字 合 母 精 延, 守 兆 死 關 眾 神 徊 風 混 化, 共 成 此 帝 一 君 帝 一 吐 氣 入 吾 身 中, 便 覺 身 體 輕 清, 精 神 開 爽 由 此 可 知 上 清 大 洞 真 經 在 修 煉 帝 一, 其 法 是 先 存 身 中 三 十 九 章 眾 神, 使 人 身 諸 神 混 合 為 帝 一, 並 吐 徊 風 之 氣 入 吾 人 身 中, 使 身 生 變 化 帝 一 即 道 體 15, 此 為 最 高 修 煉 法 門 其 次 為 修 腦 部 九 宮 法 門 及 修 持 三 丹 田 的 守 一 法 門 有 關 帝 一 修 煉 法 門 的 詳 細 論 述, 請 參 見 筆 者 六 朝 道 教 上 清 派 研 究 一 書, 二 00 五 年 十 一 月 台 灣 文 津 出 版 社 出 版 肆 結 語 呼 請 神 祇 鬼 魅 之 名 以 治 病, 世 人 稱 之 為 祝 由 科, 其 俗 應 在 戰 國 至 西 漢 初 已 存 在 ; 但 彼 稱 名 者, 皆 是 身 外 之 神 存 思 內 神 及 呼 請 體 內 身 體 以 治 病 者, 則 漢 代 讖 緯 龍 魚 河 圖 應 是 現 今 所 見 記 載 身 神 的 最 早 典 籍 龍 魚 河 圖 列 述 了 髮 神 耳 神 鼻 神 齒 神 等 身 神 名 諱, 以 為 夜 臥 呼 身 神 之 名, 可 以 治 病 避 邪 東 漢 道 經 太 平 經 中 也 出 現 存 思 五 臟 神 圖 以 治 病 之 法 ; 太 上 靈 寶 五 符 序 也 談 到 髮 耳 眼 鼻 等 身 神, 更 以 存 思 身 中 三 丹 田 之 三 一 來 修 仙 而 漢 末 撰 作 年 代 相 近 的 二 十 四 生 圖 經 黃 庭 經 中 開 始 出 現 了 三 部 八 景 二 十 四 神 之 說, 將 廿 四 身 神, 分 屬 人 體 分 頭 部 五 臟 六 腑 三 大 部 位, 歸 屬 三 丹 田 之 神 祇 所 轄 以 上 是 漢 世 道 經 所 見 的 身 神 修 煉 情 形, 早 期 偏 重 在 治 病 驅 邪 ; 但 太 上 靈 寶 五 符 序 黃 庭 經 二 十 四 生 圖 經 則 開 始 以 之 用 來 修 仙 到 了 晉 世, 楊 許 上 清 道 經, 沿 承 其 說, 並 轉 而 以 存 思 身 神 為 主 要 的 修 煉 之 法 東 晉 上 清 經 派 所 存 思 者, 依 其 重 要 性, 大 抵 可 區 分 為 : 修 煉 眾 神 徊 風 混 合 的 帝 一, 修 煉 腦 部 九 宮 的 雄 一 雌 一, 以 及 修 煉 人 體 三 丹 田 為 主 的 三 一 漢 代 龍 魚 河 圖 太 平 經 太 上 靈 寶 五 符 序 中 所 見 的 髮 齒 五 臟 等 身 神, 地 位 並 不 尊 高, 都 不 是 天 界 大 神, 且 這 些 身 神 乃 附 屬 於 人 身 中, 並 非 存 於 身 外 但 到 了 東 晉 上 清 經 派, 擴 大 了 身 神 的 數 目, 不 僅 身 神 有 大 小 尊 卑 之 別, 且 身 中 的 大 神, 亦 即 是 三 清 天 界 的 大 神 身 中 有 一 神, 外 界 即 有 一 神 與 之 呼 應 ; 修 煉 的 目 的, 在 存 思 身 體 內 外 的 神 祇 相 契 合 為 一, 有 身 與 道 冥 合 的 意 味, 借 由 外 界 神 祇 和 內 神 的 相 合 為 一, 來 煉 形 易 質, 而 達 致 長 生 再 者, 東 晉 上 清 經 派 的 存 思 身 神, 目 的 在 修 仙, 和 東 漢 存 思 身 神, 偏 重 在 治 病 者, 有 很 大 不 同 ; 也 逐 漸 跳 出 了 漢 末 以 三 部 八 景 二 十 四 神 為 主 要 身 神 的 範 疇, 轉 而 以 三 丹 田 腦 部 九 宮 及 帝 一 為 主 綜 歸 之, 呼 請 神 祇 名 諱 以 治 病, 在 戰 國 時 應 已 存 在, 唯 彼 時 所 存 思 者 為 身 外 神 而 存 思 身 神 名 諱 的, 則 似 始 於 漢 緯, 本 用 以 治 病, 至 上 清 經 派 而 用 以 修 仙 上 清 經 派 認 為 身 神 有 大 小 尊 卑 之 別, 且 身 中 有 一 神, 外 界 即 有 一 神 與 之 呼 應 上 清 經 派 的 特 色 在 於, 觀 想 身 中 神 祇, 使 外 神 與 內 神 相 合 為 一, 而 達 煉 形 易 質, 長 生 不 死 的 目 的 14 見 正 統 道 藏. 洞 真 部. 本 文 類. 荒 字 號, 新 文 豐 刊 本 第 一 冊 八 五 頁 下 15 大 洞 玉 經 疏 要 十 二 義. 元 始 大 洞 玉 經 序 云 : 以 大 洞 為 名 者, 大 洞 乃 太 虛 無 上 之 道, 太 虛 之 體, 圓 明 常 住 仙 經 之 道, 以 帝 一 為 之 體 帝 者, 大 洞 之 神 ; 一 者, 大 洞 之 元 也 稱 帝 而 性 之 統 乃 尊, 稱 一 而 命 之 功 乃 至 帝 一 兼 修, 則 可 復 還 太 虛 而 不 至 顛 倒 輪 迴 矣 是 以 帝 一 為 修 大 洞 之 要 ( 道 藏 輯 要 氐 集 四 ; 新 文 豐 刊 本 第 三 冊 ) 80