Vol. TITV 09 2015 December yusungu ho ngicu 2015 December Vol.09 yusungu ho ngicu p. 47 p. 54 p. 72
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十年流金歲月 yusungu ho ngicu 時空 流轉的場域 封面故事 06 長榮百合國小 工寮 連結孩子與土地的記憶 12 鎮西堡部落 升起溫暖的火光 傳誦古老的靈魂 18 卡地布文化園區 巴拉冠 真正男人的育成所 22 珈雅瑪茶山部落 hufu 以分享找回部落的凝聚力 編輯觀點 01 來烤火吧 5 LiMA 新聞世界 32 裂痕中找尋一條全新出路 國境之外 司馬庫斯部落 全球部落誌 28 爭取民族自決之路 五星旗下的圖博人 1041126-00010.indd 2 部落大小聲 36 邵族傳統領域劃定與使用爭議 尋回祖傳地 2015/11/30 11:53:55 PM
39 42 44 47 50 54 58 62 65 66 68 72 76 50 58 09 Vol. TITV 2015 December
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封 面 故 事 順 著往屏東瑪家鄉的道路前進 抵達禮納里部落 即可見到一座 融合現代風格與原住民族圖騰的校園 它是屏東縣第一所原住 民族實驗小學 長榮百合國小 學生主要來自於排灣族的大社與瑪家 部落及魯凱族的好茶部落 校園處處可見具有兩族特色的圖騰如百步 蛇 百合花 老鷹等映襯其中 融合兩族群的的生活美學與特色 位於校園籃球場後面靠近樹林處 有一片剛整理好的農地 芽苗尚 未發長 下課時間正好有個高年級的孩子在為土地澆水 這是學校的 孩子們在前幾天剛種下的紅藜 還未發芽 但他們每天都會來照顧 澆 澆水 拔雜草 長榮百合國小主任蔡國興解釋道 順道教起了孩子 旁邊的工具要收拾好 水要灑得均勻 日漸凋落的傳統技能 排灣族大社部落耆老Daljaw 杜秀利 正在準備等一下要為六年級 的孩子們示範如何搭建工寮的工具及材料 他正從小貨車上卸下一根根 從山上採集運下來的木頭 等一下就是要教導孩子如何利用大自然以及 祖先原本生活環境的材料來搭建傳統的工寮 酸藤除了可用來固定之外 葉子也可以吃 食 峨塞老師將葉子分給小朋友嚐嚐味 道 現在的孩子天天都與電腦遊戲 ipad 在一起 早就忘了如何和大自然相處 而 且連祖先流傳的生活技能也都不見了 Daljaw 和排灣族藝術家峨塞 達給伐歷得 感嘆地說 部落因為天災而搬離了原有的 祖居地 離開山林 遷徙至禮納里部落 他們很擔心祖先的文化與傳統會隨著時間 逐漸消逝 所以當長榮百合國小與臺灣大 學城鄉所基金會合作 耕地小家園 學習 課程時 他們很積極地參與 希望將祖先 的智慧傳遞給下一代 耕地小家園 延續山林智慧 上課時間一到 六年級的16個孩子 們來到耕地小家園的農地 先由蔡國興為 孩子們講解今天的課程內容 並用族語跟 vuvu 打招呼後 開始了搭建工寮的課程 工寮的排灣族語為Tapau 魯凱族語為Talabaliuw Daljaw以族語夾雜著中文介紹準 1 2 8 3 圖1 孩子們利用下課時間澆水灌溉種下紅藜的土地 備的材料 仔細地示範如何用酸藤捆綁木 圖2 長榮百合國小校長陳世聰 頭 才會牢靠不易鬆脫 之後又讓孩子們 圖3 長榮百合國小總務主任蔡國興 一一上前親自學習捆綁 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 8 2015/11/30 11:54:36 PM
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封 面 故 事 工寮的模型骨架 工寮為族人在山上進行農耕狩獵時的臨時休憩所 結構及設備 以簡便為主 金會希望輔助學校將 原汁原味 的部落文化 傳承下去 因此有了 耕地小家園 的計畫 希望藉由此課程 將原住民族的在山林間的生 活智慧延續下去 部落與學校合作 讓技藝傳承 工寮是族人在山上進行農耕狩獵時的臨時遮蔽所 技術厲害的人 可以自己一人在幾天內 就搭建完成一 雖然學校分別融合三部落兩族群的孩子 間工寮 所使用的材料皆就地取材 因此 首先要學會 文化彼此有相異處 但是經由溝通 協調 相 辨別可以搭建的樹種 通常以樟樹 牛樟 竹子 臺灣 互尊重的過程中 老師學生相處融洽 在教學 櫸 烏心石 臺灣光臘樹或相思樹等為主 而且必須以 上也無太大困難 陳世聰雖是漢人 但也親自 枯木才能築蓋 因為經過天氣的淬煉後 枯木會變得更 和部落溝通 由部落推薦適合的老師 協助 加堅硬 而茅草的選擇 也不能隨意選取 通常會到溪 相關教學 運用部落在地的力量 學校帶領推 流邊採取適合的茅草 或根據天氣的變化 採取不同的 動 一起為保存部落文化而盡力 茅草搭配 看過Daljaw老師示範後 小朋友自己動手架工寮 10 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 10 2015/11/27 4:05:15 AM
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封 面 故 事 鎮西堡部落 升起溫暖的火光 傳誦古老的靈魂 文 楊凱婷 圖 張方宇 採訪協助 亞弼 達利 達利 貝夫宜 余志鴻 晚霞的餘光 披著層次分明的光暈 穿透基那吉山成千上萬的樹林 柴燒的幽香在空中冉冉升起 族人吟唱的古調在耳際迴旋 木柴交錯燃起溫暖的火苗 重新點燃一縷泰雅文化的深刻靈魂 12 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 12 2015/11/27 4:05:17 AM
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封 面 故 事 鎮 西堡 Cinsbu 在泰雅族語中有 黎明破曉時 浮現第一道曙光的地方 及終年日照充足 土壤肥美的地方 之意 四面青山環抱 像是置身在一幅山水畫中 碧竹掩映 楓紅點綴山 色 土地上一顆顆青脆鮮綠的有機高麗菜 如同上天應許之地 生命力旺盛 隨著季節更迭交替 在天光照映下 將鎮西堡渲染出紅橙黃綠各種顏色 亮白的雲 如洶湧的 海浪緩慢起伏 一下子把山吞進去一下子又吐出來 而群山靜默著 彷彿知曉部落裡的所有秘密 神木 教堂 守護泰雅族子民 陽光從雲海流瀉而出 照亮整個鎮西堡部落 跟隨著冬天的步伐 沿著途中的指標 抵達全臺 檜木群密度最高的登山口 葉縫中灑落的金暉 為清幽的小徑增添溫度 森林裡混雜著泥土的濕潤 氣味 沿途看到許多蕨類植物 穿梭在威儀挺拔的樹林間 有的開花 有的結果 走了好一段路 流泉自山澗石縫中涓流而下 燦亮的溪水中倒映著清澈的藍天白雲 鎮西堡部落擁有面積達50平方公里的原 始林 其中神木是指從 400 歲到 2,000 歲不等的 紅檜 向天空伸展新生的綠葉與枝枒將大地籠 罩 途中可看巍峨聳立的神木 參天巨樹在陽 光下甦醒 在雲霧中憩息 站在微光傾洩的樹 林中 感受唯妙唯肖的亞當 夏娃神木 爬滿 青苔的五福神木 國王神木 綠巨人神木等 泰雅祖先曾在這裡生活 狩獵 耕種 漫漫歲 月長河 時光留下了自然萬物 靜靜地佇立在 1 2 3 圖1 鎮西堡的夜晚繁星閃爍 4 圖2 鎮西堡教堂中繪有泰雅族的傳說故事 圖3 鎮西堡基督教長老教會的教堂合族人10年 的時間蓋起 圖4 亞弼 達利 左 與新光國小校長余志鴻 右 此守護泰雅族子民 泰雅爾中會教堂位於海拔 1,700公尺的山稜 上 居高臨下的位置 可以俯瞰整個鎮西堡部 落 蓄著落腮鬍的臉龐上 76 歲的達利老爹始 終掛著慈祥的笑容 用手指著對面河床分支出 部落的上 中 下分層 只要越過對面的山 再過去就是我們的聖山 大霸尖山 他眼神 綻放著光彩說道 教堂是鎮西堡部落族人花了整整 10 年的時 間 邊募款邊建造而成 是鎮西堡部落的精神 14 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 14 2015/11/27 4:05:23 AM
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封 面 故 事 1 2 圖1 達利老爹點燃火苗 3 4 圖2 鎮西堡烤火房以傳統的方式築蓋 圖3 烤火房的柴火皆以當地生活環境周遭的廢木柴為主 圖4 鎮西堡的楓葉已開始染紅 著粗糙的木頭 在昏黃的火光中低喃著傳統的故事以及歌謠的溫暖 是他 們最難以忘懷的記憶 亞弼 達利的父親達利老爹驕傲地說 我們以前才 是真真實實的 腳踏實地 溫暖火光 照亮泰雅族的古老智慧 曾幾何時 以木頭搭建的烤火房已經在部落中徹底消失 族人擔憂泰 雅族的文化就此失落 因此在96年 鎮西堡的馬告產業小組10戶人家召開 會議 一致通過以傳統的方式重建大型烤火房 部落老老少少共24人 花 一年的時間 同心協力到部落各個角落搬運枯倒木及竹子 仿效祖先的古 老智慧 在鎮西堡學裡打造一棟大型的烤火房 除了承襲祖先在冬天時禦 寒之用 現在則作為最佳的教學活地標 以及聚會之用 在烤火房裡 他們傳遞新的知識 也傳承舊有的文化 火 對他們而 言如同生命的氣息 有煙的人家才代表全家平安 沒煙的話 可能意味著 那戶人家出事了 達利老爹說 我們的祖先 是遠從南投遷徙而來的 16 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 16 2015/12/3 4:47:38 PM
第一個部落 從第一代到現在已經第十四代了 為了 承襲祖先的智慧 我們搭建大型烤火房 讓後代認識 烤火房最原始的面貌 在烤火房中 他們教孩子們 屬於部落的傳統規章 野外求生的打獵技巧 辨別樹 木及用途 升火步驟與木柴堆疊方式等傳承自祖先的 知識與智慧 在溫暖的營火前 他們吟唱古調 講述 祖先千辛萬苦的遷移足跡與歷史 太陽一寸寸地沒入山中 氣候隨之驟降 部落裡 流竄著裊裊炊煙 籠罩在家庭團聚的溫暖柔光中 在 熱絡的話語與歡笑聲下 傳遞了部落生活以及文化歷 史 分享交流從前的故事 烤火房承繼了過去祖先的 達利 貝夫宜 文化 在現代承載新的意義 繼續將泰雅族的文化傳 承下去 純樸古老的吟唱 迴盪在基那吉山的山谷 漫著濃濃的柴燒香氣 在毫無光害下 整片 中 以及每個族人的心中 看著一輪赤紅的落日把天 星空向大地開展著 每一顆星星都毫無遮 空都燒紅了 熊熊火光奮力的燃燒著 讓泰雅祖先的 蔽 沒有隱藏 閃爍著古老卻清澈的光芒 精神亙古不滅 把山谷的輪廓一點一點勾勒出來 稜線分 明 滿天燦燦閃亮的星斗 任我們隨意穿梭 群星相伴 聆聽祖先吟唱的聲響 遊歷在浩瀚的銀河帶 與星星結伴同行 伴 鎮西堡的黑夜 並不黑暗 在烤火房裡吃著生菜 包肉 度過一個豐盈而溫暖的夜晚 沁涼的空氣中瀰 隨著溫暖的火光 聆聽泰雅祖先古老的靈魂 在大地中所吟唱的聲響 泰雅族人在烤火房中點燃柴火 耆老講述以往的歷史與故事 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 17 17 2015/11/27 4:05:36 AM
封 面 故 事 卡地布文化園區 巴拉冠 真正男人的育成所 文 米芙 圖 錢宗群 採訪協助 陳政宗 卡地布文化協會 這一日的臺東知本 天很藍 風很熱 卡地布文化園區裡的兩隻小狗 忠實地在巴拉冠前守護著 巴拉冠 palakuwan 是卑南族男人成為真正男人的搖籃 是一個神聖無比的地方 對 卑南族的男人來說 巴拉冠是一生的後盾 培育並且永世接納著卑南 族男人 傳統卑南族為母系社會 男孩子15歲開始進入巴拉冠 青年 會所 居住並接受嚴格訓練後 與部落男子共同生活學習 接受嚴苛的斯巴 達式訓練 競走 摔角 抵抗飢餓 不睡覺 狩獵 等 期許為部落訓練 出一個個有肩膀 勇猛的卑南族男人 能夠保衛部落 守護族人 18 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 18 2015/11/30 11:55:08 PM
知本卡地布文化園區在藍天白雲的映襯下美麗壯觀 巴拉冠制度的起源可以追溯到 600 年甚至千 年以前的舊部落時代 屯落時期 katsukara 當 卑南族男子滿12歲就要進入達古範 takuvan 少年會所 接受教育 壞 一直到了民國76年解嚴恢復集會自由之後 年齡階 級制度才慢慢開始恢復 時卑南族在山區開墾 因為土地不敷使用 時有 之後 部落又因管教體罰等原因被迫解散巴拉冠 爭戰發生 因此男子從小就要集中訓練 以保護 原來巴拉冠的建築物變成了知本農會 雖然另外蓋了青 部落 巴拉冠內的男子皆是部落的共同財產 直 年會館 但因青年會運作斷斷續續 無法重現以往巴拉 至族裡女子看上娶回結婚 便可離開巴拉冠與女 冠的規模及組織 一直到爭取知本國小舊址後 才開始 子成家 如果老婆欲離婚或太太過世 男子便須 在現今的卡地布文化園區重建巴拉冠等卑南族傳統建築 再回到巴拉冠居住 巴拉冠也是夫妻吵架時男子 物 並在有心人士的積極努力下 重新發揮年齡階級制 可暫時躲避的最後防線 現任卡地布文化發展協 度的功能與文化意義 會理事長陳政宗就笑說 巴拉冠其實是部落男 卡地布部落巴拉冠的恢復與 81 年的一個表演帶來 人的避風港 在家裡被女人唸了 就可躲到這裡 的衝擊有關 當時卡地布部落受邀到國家劇院演出 臺 來 因為女人也進不來呀 灣原住民樂舞系列 1992 卑南篇 那一場精彩的 一個表演 帶來文化復振 陳政宗很遺憾自己未曾進過巴拉冠接受訓 練 沒能實際感受 成為真正男人 的過程 日 表演讓他意識到其實部落擁有很多豐富的文化內涵 進 而反思部落的文化祭典 母語與歲時祭儀等面臨斷層的 現況 我們的文化流失掉太多東西了 陳政宗感嘆 道 於是他開始回到部落與族人著手文化復振工作 治時代 日本施行以番治番政策以及皇民化教 育 中斷部落傳統文化的延續 國民政府來了之 後又實施戒嚴禁止集會 年齡階級制度因而被破 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 19 19 2015/11/27 4:05:44 AM
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1 3 2 4 5 圖1 巴拉冠屋內兩側建有上下鋪可睡20幾人的通鋪竹床 通常年長 的人睡上層 年輕的人睡下層 中間的大火塘可生火取暖 圖4 刀留 tawlriyur 為卑南族一種筒型背鈴 屬於巴拉 冠階級的青年才可佩帶 用來報訊 圖2 卡地布文化發展協會理事長陳政宗 圖5 卑南族三大氏族祖靈屋 Mavaliw瑪法琉 Pakaruku 巴卡魯固 Ruvaniaw羅法尼耀 圖3 巴拉冠門外裝飾有卑南族圖騰的人偶 積極教育 永保巴拉冠精神 回臺東多年 陳政宗看到教育改變了年輕人的自我 認同 也更有自信心 因而相信如果能在巴拉冠中加入 卡地布部落目前已經恢復的 8 個祭典包括 部落的文化教育 包含母語 對土地與大自然的生活知 猴祭 達古範少年的祭典 大獵祭 成年男 識 並落實於祭典或平時生活 那麼巴拉冠場域將成為 子 除喪祭 舊部落 尋耕 祭祖 小米收穫 部落的學校 當年輕人從部落或土地獲得知識與訊息 祭 婦女換工團聚 交換工作 以及 也就能擁有兩種能力 我們一直告訴下一代 來吧 祈雨祭等 陳政宗表示 祭典是依據小米生 回到部落 部落能給你很多東西 陳政宗相信 只要 年輕人願意來 這樣的聯繫就會持續一輩子 長的過程所衍生出的祭儀 以前資訊 因此 巴拉冠一定要存在 在陳政宗的理想 不發達也沒有記錄 祭司 Rahan 中 當巴拉冠被重新建立後就有一群人能夠照顧部落 和萬物造物者對話 所有的知識和求 綿延不斷 從失去到尋回 再到擁有現在的成果 從年 生的能力都來自於祭司 而整個祭儀 輕人懵懵懂懂進入階級 到現在相當清楚每一個階級該 的過程 祝禱的經文 是執行祭典的 做哪些工作 巴拉冠讓年輕的族人清楚身分和態度必須 依據 也是部落文化知識的來源 更 具備的條件 並嚴格遵守奉行 這種制度多麼難得 是部落的信仰 我們一定要延續並且發揚它 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 21 21 2015/11/30 11:55:34 PM
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aveoveoy 24 TITV 2015 12
一聲 aveoveoy 就可以自己拿走一根芭蕉 代表這家涼亭主人歡 迎你的到來 與你分享 aveoveoy 是鄒族的問候語 意為 我心喜 悅 是鄒族人相遇或分開時的招呼語 等同於 你好嗎 之意 我們很歡迎大家來到茶山部落的涼亭一起 分享 但很多遊 客會誤以為說 aveoveoy 就可以免費拿取 但其實 免費 跟 分 享 含意完全不一樣 有時候不瞭解如此文化的遊客甚至會因此起衝 突 陳曉玲談到 有一次她帶遊客導覽茶山部落時 遇到另外一團遊客 將涼亭的芭焦全部拿走 兩團遊客因此發生爭吵 分享 是一種純粹的情感交流 也是鄒族人願意與外人分享的友 善 但有時我們太習慣了物質生活的衡量以及利益交換 以免費的心態 去拿取應該珍惜的心意 反而破壞了人與人之間分享的美意 三族和諧共處 h h 展現生活美學 茶山部落除了鄒族人以外 還有布農族人及漢人族群 漢人自平地 在h f 說一聲aveoveoy 可以拿取一根芭 蕉 感謝主人分享的心意 遷移上來 布農族則是從鄰近的高雄那瑪夏移入 目前仍以鄒族人數較 多 陳曉玲笑說 不過最近布農族的人數快要比我們多了 三族群 經過長時間的磨合 相處與通婚 現今已經和諧共處在部落中 且相當 習於鄒族的文化 漢人與布農族人也會在家屋外築蓋h f 你可以 仔細觀察每間涼亭的特色 如果有斗笠圖騰的就是漢人家庭 他們會用 磚 瓦 水泥等現代材料 布農族人則多以竹子築蓋四方型的h f 鄒族人屋頂則為圓形狀 多使用木頭材料 並以黃藤條固定建築物 不用任何釘子 以黃藤條固 8年級生陳曉玲回到部落 一同為部落文化的傳承而努力 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 25 25 2015/11/27 4:06:09 AM
封 面 故 事 定的方式相當費力 捆編的工法也極為精巧 方能使h f 穩固 最後在h f 上方覆蓋茅草 茅草具有散熱降溫的功能 使涼亭更 加涼爽 陳曉玲提到 有些族人會將蝸牛殼 風乾的玉米 收成的小 米作為裝飾點綴 也有些族人會以木雕 圖騰紋飾 使茶山部落 的h f 各異其趣 展現族人的生活美學 全盛時期茶山部落共有 近120座涼亭 因為88風災破壞的緣故 目前大約剩57座左右 茶山文化涼亭節 把年輕人找回來 位於阿里山南端的茶山部落 距離大社特富野與達邦路途遙 遠 重要祭典如 mayasvi戰祭時需回到大社參加 但因交通不便 及年輕人外流的問題 造成族人較少千里迢迢回到大社參加祭 典 部落裡的老人家也很憂心再繼續如此文化會消失 因此約莫 在民國89年時當時的村長李玉燕號召部落族人 以茶山仍保留許 多h f 的特色 向當時的文建會以社區營造的方式申請經費 鼓 勵家家戶戶用此經費修繕自己家裡的h f 舉辦 茶山文化涼亭 節 成為茶山部落特有的祭典 1 2 3 這個祭典也有一個很重要的意義 就是要把我們的年輕人 4 找回來 陳曉玲表示 涼亭節成為很早就離開部落 在外地打 5 圖1 h f 的建築構造以木頭為主 黃 藤條固定 具有獨特的建築之美 圖2 屯阿巴娜步道為茶山獵人以往打獵 的古道 拚年輕人回家的企盼 每逢涼亭節要舉辦時 在外地工作讀書的 圖3 茶山部落 獵人與狗 的雕塑 訴 說獵狗對於獵人的忠心耿耿 年輕人會特別請假趕回來部落參加活動 重視程度如同過年 因 圖4 族人會在h f 中裝飾時令作物 為部落族人對此活動的推動不遺餘力 無形間也成為吸引年輕人 圖5 從 h f 中的布置可感受茶山部落 族人的生活美學 回到部落的動力 協會經理田佳玲補充 涼亭節也帶動了我們部落產業的發 展 年輕人不回來其實最大的原因是缺少了就業的機會 因為涼 26 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 26 2015/12/3 4:48:55 PM
亭節的舉辦 遊客瞭解茶山部落的文化之美 後續再帶領親 友來玩 也讓我們這裡的產業得以整合 製造就業機會 村長李玉燕創立 茶山社區發展協會 即是希望將這 股由涼亭節所開始的力量繼續延續下去 除了交由協會舉辦 涼亭節外 協會也會申請各種經費給予年輕人工作的機會 並由協會提撥一半的經費作為薪水 希望能讓年輕人在部落 永續就業 協會將茶山部落的文化結合在地的產業 如竹筍 黑 糖 苦茶油 月桃葉 破布子等 規劃深度文化產業旅遊 也帶動當地小農發展 經營自主品牌 希望能將茶山部落的 文化藉由產業營造 年輕人回流 老人傳承的相互結合下 繼續延續下去 茶山社區發展協會的專案經理田佳玲 右一 茶山部 落長老方豊福 中 茶山社區發展協會導覽員陳曉玲 左一 連結土地的根 今年24歲的陳曉玲 年紀輕輕的她揚著爽朗的笑意 活 田佳玲也是在涼亭節舉辦後回到部落的 潑大方的帶領遊客參訪茶山部落 在家人長輩希望年輕人能 年輕人之一 她說 我很早就離開部落到 回到部落將文化傳承下去的期望下 她在去年回到部落中 都市念書工作 因為父親當時接任協會理事 任職於茶山社區文化協會 田佳玲笑著說 其實曉玲以前 長 希望我能回來幫他 因此我在 91 年回 很內向害羞 很難想像她現在可以落落大方地帶領遊客感受 到部落 剛回來的時候對於部落的文化都不 茶山部落 陳曉玲的哥哥曾經任職於協會 是當時回到部 瞭解 真的是重新學習認識自己的文化 落的唯一年輕人 一直勸當時在外地讀書工作的陳曉玲能回 母體文化如同土地上的根 無論離開多久多 來部落 一起為部落的文化傳承盡一份心力 陳曉玲最後決 遠 根脈都深深地連結了每位離開部落的族 定回來 承接了因生病而過世的哥哥工作 從原本不瞭解部 人 回來之後才知道原來我們的文化這麼 落的文化 到在協會的訓練之下 變成能暢言部落文化而驕 寶貴 我出生在這裡 就要做些什麼回饋給 傲的年輕人 部落 田佳玲認真地說 部落年輕人愈來愈少 老人家很擔心我們的文化與傳 藉由 h f 涼亭節的舉辦 凝聚了部落 統要怎麼傳承 因此一直很希望能夠有多一些年輕人可以回 的向心力 鼓勵部年輕人回到部落 把 分 來 陳曉玲說著讓她決定回來的原因 享 的文化 一代一代地傳承下去 鄒族人建造的h f 多會以茅草覆頂 漢人築蓋的h f 外頭刻有頭帶斗笠挑扁擔的圖像 不同族群會運用不同材料及形式築蓋h f 圖為靠近那瑪夏方向的漢人h f 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 27 27 2015/12/3 4:48:59 PM
全 球 部 落 誌 中國政府大動作慶祝西藏自治區成立50年 五星旗在西藏自治區飄揚 爭取民族自決之路 五星旗下的圖博人 文 鄒明珆 圖 全球部落誌節目提供 104年6月 歐盟和中國高峰會場外 一面面雪山獅子旗在藍天下飄揚 圖博人無聲地強烈訴求著 他們要回到自己的土地 用自己的文化 說自己的語言 信仰自己的宗教 過著自己想過的生活 慶 28 祝典禮上 五星旗在布達拉宮前廣 1950年5月23日 中國政府與圖博政府簽 場冉冉升起 洪亮的聲音朗誦著 訂 和平解放17條協定 象徵著進入 一國 中國共產黨領導西藏各族人民 把貧窮落 兩制 的政治狀態 北京是中央政府 圖 後的舊西藏 改造為生機勃勃的新西藏 博屬於中國的一部分 但高度自治 政體一切 正當中國政府大動作慶祝西藏自治區成立 不變 可是當中國解放軍正式進駐圖博區域 50年時 一群流落在國土之外 有家歸不得 後 中國政府所承諾的高度自治逐漸被架空 的圖博人 正在接受最煎熬嚴峻的考驗 他 雪山獅子旗不僅被大紅色的五星旗取代 甚至 們透過一連串的行動表達想要回到自己家鄉 成為違禁品 1959年3月10日 西藏首府拉薩 的企盼 發生動亂 中國當局以軍事武力鎮壓 將近9 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 28 2015/11/27 4:06:20 AM
達賴喇嘛帶著8萬圖博人離開家園國土 流亡印度 萬位圖博人被殺害 達賴喇嘛帶著8萬圖博人翻越 喜馬拉雅山 逃到印度成立圖博流亡政府 其後 解放軍接管圖博全境 並於 1965 年 9 月 1 日成立西 藏自治區 2008 年 就在中國大張旗鼓地舉辦北京奧運 前夕 圖博人回家的訴求被一連串的行動阻止 西 藏自治區境內及鄰近區域因而爆發大規模的抗議活 動 許多喇嘛 僧侶被逮捕 更造成了大規模的死 傷 震驚國際社會 其後 中國政府加派駐軍人員 至西藏自治區 但境內卻開始爆發一連串的自焚抗 議事件 一條條人命就在點燃中的燄火壯烈犧牲 這些圖博人要的不多 只是希望能夠享有基本的人 權 住在自己的家鄉 說自己的語言 信仰自己 的宗教及文化 渴望自由 讓雪山獅子旗再次飄揚 這些年來 北京當局不斷宣揚在西藏自治區成 立之後 中國共產黨如何與圖博人民一同努力 在 這片雪域高原上締造一次又一次的經濟奇蹟 不僅 創造了極高的經濟生產總值 更在交通 網路等硬 上 下 圖博人民只是希望能回到自己的家園 信仰自己的宗教與 文化 體建設上達到高度的發展 而在教育發展上 受過 大學教育的比例比20 年前增加了 4,000 人左右 儘 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 29 29 2015/11/27 4:06:20 AM
全 球 部 落 誌 管如此 還是不少圖博人認為這 些 成績 根本沒有什麼好高興 的 我們不禁要問 中國人到 底從圖博拿走多少資源到中國 木材 黃金 鈾礦 他們到底拿 走多少 而每每有自焚抗議事 件發生時 北京政府總是以強硬 的手段鎮壓 甚至公開抨擊圖博 的精神領袖達賴喇嘛是分離主義 份子 讓雙方無法展開真正的對 話及溝通 事實上 到了 1990 年代 圖 博人的精神領袖 達賴喇嘛為 了能夠和平解決雙方的紛爭 多 次在國際場合上表示不再以圖博 獨立為訴求 而是希望能夠回歸 17 條協定時期的景況 以此為訴 求與中國政府展開和平對話 因 此圖博人及其支持者便陸續在各 上 圖博人希望雪山獅 子旗能夠再自己的 家園國土上升起 下 圖博人渴求自由的 心 讓他們繼續勇 敢往前走 個國際場合 以和平的方式提出 訴求 例如1999年當時的中國國家主席江澤民訪問瑞士時 支持者們就利用大型 布條 要求與北京政府展開真正的對話 儘管不再訴求獨立 但是多年過去 在西藏境內 仍然上演一次又一次讓人 不忍直視的自焚事件 圖博人民的身體在烈焰中燃燒 他們所散發出的怒火與 委屈彷彿與火焰燃燒所產生的黑煙 一起在空中飄揚 而中國政府不斷以改 善圖博貧窮狀況的說法來撇清壓迫圖博人的事實 但是如果這些促進繁榮的成 績都是建立在人民失去人權的層面上 那麼我們該如何定義 進步 呢 到底圖 博人的未來該如何走下去呢 在不久的將來 我們會將圖博的旗幟高掛布達拉 宮的屋頂上 那是我們的夢想 也是我們的願望 圖博流亡政府總理Lobsang Sangay語重心長地說 圖博人這一個夢想或許很難達成 但是渴求自由的心 總能讓他們堅定地向 前走 誓言要讓雪山獅子旗在布達拉宮上再次飄揚 全球部落誌 每週五晚間21:00首播 每兩週推出一次 以國際的視野 帶您瞭解世界 原住民族現況 分析不同議題 掌握時事動脈 30 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 30 2015/11/27 4:06:22 AM
LiMA 新 聞 世 界 裂痕中找尋一條全新出路 國境之外的司馬庫斯部落 試圖在裂痕中找尋一條守 護山林與傳統的道路 國境之外 司馬庫斯部落 文 許宇涵 圖 LiMA新聞世界提供 櫸木事件發生10年以來 司馬庫斯不斷強化經營家園的能力 內部卻開始出現分歧意見 進而產生衝突 更遭到主流媒體刻意放大曲解醜化 司馬庫斯整合之路備受挑戰 也試圖在裂痕中尋覓一條全新的出路 32 抗 議現場 司馬庫斯前頭目倚岕 穌 還沒有跟你們打過契約與文字 你們卻來搶奪我們的 隆目光堅定 不畏手持 違法行 土地 這次的櫸木事件看到法院如此判決 我們心裡 為 的警察 用泰雅族語鏗鏘有力地大聲 面相當不滿 假如3個人要坐牢 那我們部落大小也都 疾呼 告訴各位 我們的祖先到現在都 要一起坐牢 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 32 2015/11/30 11:56:06 PM
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募 三重基地 集 地 基 我們在基地 陪孩子學會用自己的翅膀飛翔 在這個空間裡 孩子的生命成形 那天阿海回來三重基地 國中剛畢業他就去中部的工地工作 看著基地的國一生衝來衝 去 他突然靦腆一笑說 他跟我好像喔 剛來基地時 阿海最愛說的一句話就是 我不識冊 冊不識我 跟著爸爸流浪一陣子 的他 說是在三重落腳 卻也好像還沒有生命的根基 阿海還喜歡告訴每個基地的大人 我尬你講 你對我齁不免太期待 無你ㄟ真失望 很老練地為自己築起一道盔甲 怕的是自己受傷 直到那天 阿海驚訝地發現 他可以讀英文繪本給我們聽 他又高興又顧左右地說 我 丟哉 我是隱藏版天才 在發現自己學習能力的那一刻 阿海成了基地的學長 也開 始會告訴學弟妹 無要緊 時到你就知自己的厲害 國中畢業後 因為父親的生計 阿海必須到中部工作 但他說下工後會自己捧書讀 也 打算過一陣子去找個夜間部 過想要的生活 並不容易 但他開始覺得自己可以辦到 在三重的貴陽街上 有一幢四層樓的 房子 每天晚上有近五十位國 高中 生來這裡吃飯 上課 聊天 交朋友 這裡就是三重青少年基地 十四年來三重青少年基地照顧了一千 多位孩子 在這裡學習 在這裡慢慢 成熟 為自己的生命尋找方向與未來 這裡是孩子們成長的中繼站 是家庭 與學校之外的第三歸屬 三重青少年 基地提供孩子溫暖 理解 包容與協 助 讓所有受挫的孩子有一個重新出 發的所在 顧小孩 改變孩子的未來 也改變社會的未來 請大家支持 支持我們能繼續維護這樣一個顧小孩的空間 一個地基 3000 元 一個小孩一個月 地基專線 02-23670151*230 http://hef.yam.org.tw/forest/teenagerbase/teenagerbase.php 財團法人人本教育文教基金會 廣告 1041126-00010.indd 35 2015/12/3 4:49:50 PM
部 落 大 小 聲 部落大小聲來到南投縣魚池鄉日月村 邀請到律師簡凱倫 左一 邵族民族議會議長巴努 巴嘎暮暮 左二 立法委員鄭天財 右二 與原住民 族委員會土地管理處副處長謝亞杰 右一 到現場與邵族族人直接對話 邵族傳統領域劃定與使用爭議 尋回 祖傳地 文 陳麗郁 圖 部落大小聲節目提供 為提供族人更多文化發展空間 由原民會與南投縣政府共同辦理的 邵族文化生活復育園區 102年遭監察院糾正停擺至今 向山BOT觀光飯店土地與傳統領域的劃定爭議亦愈演愈烈 彼此陷入對立僵局 族目前人口數僅 700 餘人 其 邵 育邵族的環境 狩獵 漁獵 手工藝等項目 及加強文 傳統祖居地日月潭因面臨近 化再發展與部落自治地 但該園區計畫卻在921大地震後 代政府開發而失去土地的擁有權 進 停擺至今 在此同時 向上BOT觀光飯店開發案卻持續進 而影響族群的生存及文化的延續 因 行中 嚴重侵犯邵族人的傳統領域 邵族人共同發出憤 此政府特提出 邵族文化生活復育園 怒地呼籲聲 政府需要傾聽邵族人的聲音 區 計畫 希望藉由園區規劃全面復 36 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 36 2015/11/30 11:56:09 PM
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新 聞 觀 點 花蓮縣瑞穗鄉奇美 原住民文物館 部落記憶 技藝的寶庫 原民館的活化運用 文 圖 李莎莉 財團法人福祿文化基金會執行長兼北投文物館館長 在全國29座原住民族地方文化館內 妳 你 可以找到部落的記憶以及傳統技藝的展現 原民館9年來一直在努力耕耘 追求在地的力量與感動 凝聚族人的共識 傳承與活化運用傳統文化與技藝的展演 原 住民族地方文化館 ( 以下簡稱原民館 ) 係一屬於原 時臺灣省政府曾經著力於地方 推動興建一 住民族地方鄉鎮或擁有都市原住民的縣市都會區 鄉一館 原住民文物館 政策 由於有相當 以呈現族群傳統文物方式建置在地部落社會 歷史 文化縮 的經費補助 所以不少原住民族地區地方政 影的館舍 換句話說 原民館希望能在基層地方提供具有社 府都極力爭取興建 以作為鄉鎮市長的重要 區博物館的性質 充分吸納社區部落民眾參與 且足以永續 施政成績 後來省府虛級化 此一政策轉由 經營的文化據點 她的多元屬性不僅能展現臺灣原住民族豐 原住民族委員會 以下簡稱原民會 承接 富的在地文化特色 亦可成為社區重心以及文化觀光的旅遊 從1998到2005年 原住民族地方政府陸續申 資源 並為地方帶來就業機會與經濟效益 因此 她除了應 請興建了 29 座原民館 館名均由地方政府自 具備傳統博物館的 典藏保存 研究詮釋 展示規 行訂定 劃 教育推廣 等四大功能之外 更須兼顧藝文休閒空 原民會所屬 29 座原民館 現由附屬單位 間或者展演廳的 休閒娛樂 以及結合觀光振興地方產業 屏東縣瑪家鄉的行政院原住民族委員會文化 的 經濟產業 等兩大功能 以期發揮地方族群獨特風格 園區管理局主導管轄 目前均為公辦公營 展現部落記憶的保庫 為了維護並保存原住民族的傳統文化 凝聚 保存原住民族日漸消逝的文物 族群自我認同意識與情感 原民會於 1999 年推動 原住民族文化振興發展六年計畫 原民館興建的目的係有鑑於臺灣原住民族文化快速變 工作 並將補助地方興建原住民文物館列入 遷 傳統技藝急速消失 而珍貴的傳統文物流落在外的緣 上開計畫項目之一 藉以充實鄉 鎮 縣 故 因此以收藏原住民族日漸稀少的傳統文物為主 發展觀 市 的文化設施 創造城鄉新活力 該會於 光 帶動地方經濟為輔 原民館的由來可追溯到1998年 當 2005年5月提出 原住民文物 化 館改善計 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 39 39 2015/11/30 11:56:16 PM
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新 聞 觀 點 找尋地方館 存在的意義 文 陳文山 屏東縣來義鄉原住民文物館規劃員 屏 東縣來義鄉原住民文物館坐落在我生 才是有生命力的 若只是放在文物館裡典藏展示 是缺 長的部落來義鄉南和村的村口 館舍 少了靈魂與生命力的文化 這也是當今部落面臨的重要 蓋好已經有12年之久 當初館舍有一段時間因 為沒有營運而被列為蚊子館 民國 96 年末本 人有機會到來義館服務 文物館的工作可大可 課題 文化如何延續 被看見 被重視 延續生活的文化 小 但我覺得自己肩負著重要的文化傳承使命 至今我仍然有很多的挑戰與使命 憂心部落耆老隨 與責任 一個族群若沒有文化就是死的 一個 歲月一一的凋零後 部落文化的傳承更加困難 所以只 活的文化是要在部落裡面跟著生活延續 成長 好用我自己所會的方式積極到各部落裡做田野訪問 影 1 3 2 4 圖1 2011愛分享活動 與美國納瓦候族文化交流 圖2 排灣族重要祭儀maljeveq 五年祭 圖3 舊望嘉部落人頭骨架相關遺址探勘 圖4 2009部落文史調查會議情形 42 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 42 2015/11/30 11:56:21 PM
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飛 魚 嚮 導 靈魂深處的生命風采 文學 地圖 文 王瑞芬 圖 文學地圖節目提供 不 同於第一季介紹大家耳熟能詳 的原住民作家 第二季的 文 學地圖 主角以還未被大眾所熟知 持續寫作且具有潛力 熱情不減的素 人作家為主軸 其中有一半以上是 30 歲左右的青壯年新生代作家 鼓勵後進 勇往直前地寫吧 全新一季的 文學地圖 以13段主題強烈 風格獨具的原住民作家生命歷程 本季作家群主要透過歷屆原住民 文學獎的得獎名單中揀選與取捨 他 透過深入山林海洋的真實影像 們的創作皆深刻思考生命的存在與其 作者動人的口述旁白 背後的各種型態樣貌 如 創作以來 娓娓道出一則則以生命靈魂書寫文學的故事 一直以 射箭 為題的蔡光輝 本身 為舞者的以新 索伊勇 等 明確 深刻的創作主題 反映出作家個人 44 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 44 2015/11/30 11:56:26 PM
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原住民族音樂生活節舉辦為期兩天的天母小市集 以友善農作 部落美食及原味好物邀請大家感受原住民族的美好生活 圖為風聲古謠樂集的演出 源自於土地的美好價值 音樂生活節 住 族 原 民 X 文 圖 高毅儒 梁雯晶 林宜賢 原文會 行銷企劃 高毅儒 天母小市集 2015年7月在臺北華山大草原所舉辦的 Am嗎 我們 2015原住民族音樂生活節 圓 滿落幕 並獲新光三越臺北天母店邀請 首次跨業結盟 以原住民族的友善農作 部 落美食及原味好物等產業為號召 舉辦一場為期兩天的天母小市集 伴隨 風聲古謠 樂集 與 台玖線樂團 以原住民族青年用音樂詮釋文化的歌聲 讓大家深刻感受原 住民族的美好生活 土 地是原住民族文化的根源 無論是生 涼11月的臺北天母地區展開一場獨具風味的市集 來 活 信仰 宇宙觀及美感經驗皆源自於 此找尋部落農產品的林太太表示 現在食安問題嚴 土地的啟發 從土地溯源延續傳統記憶 融合 重 市集上看見許多以友善環境生產的農作 反而覺 當代思潮 天母小市集匯集來自各部落的飲食 得回歸最原始 純粹種植出來的作物 才是吃得最安 文化 手作技藝與友善環境的農耕作物 在微 心的 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010-p47-49.indd 47 47 2015/12/3 5:00:49 PM
飛 魚 嚮 導 第一排由左至右 秀林社區發展協會 後山寶食 蜻蜓雅築珠藝工作室 番特西手工藝術 小島友米 黎芯吉耀工作室 法法樣 地磨兒文化產業藝術協會 第二排由左至右 琺達岸運銷合作社 Wawa Mima'an 待客之稻 巴栗右司 那魯灣手藝工坊 耘琦工作室 阿水工房 庫攤 阿魯巴染 敬重自然 友善農作 社會中最自然健康的食材 搭配現代的美食新創 以友善環境概念耕種的部落小農 所生產的作物無法 意 幻化為 巴栗右司 的紅藜鳳梨酥 法法 以大面積機械化耕種 產收量少 但是皆為族人依循傳統 樣工坊 的小米甜甜圈 卡利姆瑞 獨具風味 祖先對於自然 土地的敬重 細心培育而成 藉由市集的 的 原饌 馬告雞腿捲 原味坊 與 加納富 展銷平台 分享部落小農在原鄉土地上 將以最純粹自然 魚場 以及來自花蓮的 花東美食 原來 與永續環境的理念傳遞出去 那麼好吃 及 卡樹愛美食 等部落美食與創意 位於花蓮縣豐濱鄉新社部落的噶瑪蘭族 百年以來一 直未曾休耕 比鄰著太平洋以 共耕無毒 的方式種植 海稻米 4年前 一群來自四面八方 職業各異的旅人 料理 盡情品味原住民族的飲食文化 以族群文化滋養的原味好物 來到 新社半島 親身體會到族人依循四時而作的農務 以日月為節氣 以山海為經緯 原住民族以 文化及友善土地稻米的價值 因此協助部落成立 小島友 自然萬物作為學習的對象 傳承組先智慧 從之 米 的品牌 希望藉由海稻米如同導遊的媒介 帶領外地 衍生物質文化與生活運用而發展出來的技藝 技 民眾認識噶瑪蘭族的文化 除此之外 市集更匯集了其它 術 透過美感經驗薰陶呈現的工藝 藝術與當 友善土地的部落小農品牌 如以傳統日曬古法耕種的 聖 心米 聯合南迴線上排灣族部落共同產銷原住民族傳統 作物的 後山寶食 整合花蓮光復鄉部落小農的 琺達 岸運銷合作社 以及 待客之稻 大頭目的店 及 地磨兒文化產業藝術協會 等 透過區域性整合部落在 地農特產 將產值發揮最大效益 進而增進原住民族 友 善農作 產業的發展 品味原住民族的飲食文化 道地的部落美食 取自山海間的美味食材 烹調出不 造作的臺灣原味 在荒瘠坡地上培植出的穀糧 為現代 48 民眾遊逛天母小市集 欣賞音樂表演 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010-p47-49.indd 48 2015/12/3 6:13:12 PM
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Kiratam 50 TITV 2015 12
2 3 1 圖1 讓孩子在族語的環境 成長 扎根文化 圖2 司馬庫斯的小朋友以 山林為教室 圖3 長榮百合國小附幼的 小朋友活潑主動 iratam預備起節目製作人曾桂英表示 K 讓文化向下扎根 第一季播出後 我們收到很大 原住民族的傳統教育方式就是 依親學 的迴響 很多觀眾都很驚訝孩子們族語可以講得這麼 習 不只是自己家裡的長輩 部落裡的爺爺 好 甚至看到掉淚 進而改變家長讓孩子學族語的 奶奶都是我們學習的對象 態度 而且讓其他族語老師看到原來族語 可以這樣 Kiratam 預備起記錄幼兒園的孩童們如何 教 引發他們持續教學並且改善的動力 推出第二 在族語的環境中 跟著老師以及部落的耆老 季就是希望能夠繼續拋磚引玉 讓族語教學能夠遍地 學習文化與語言 有別於第一季主要以排灣 開花 曾桂英說 Kiratam預備起主要鎖定的兩大觀 族泰武國小附幼的小朋友為拍攝對象 第二 眾群 其一是學齡前3至5歲的小朋友 節目記錄小朋 季的Kiratam預備起擴大至其他族群 深入全 友在族語環境學習的過程 搭配擬人的動畫串場 講 臺各部落 記錄了太魯閣族 魯凱族 阿美 述族語小故事 引發小朋友學習族 族 泰雅族 布農族 賽德克族 撒奇萊雅 語的興趣 另一群則是全臺各地致 族 卡那卡那富族 拉阿魯哇族等小朋友學 力於族語教學的師資與家長 習族語的過程 我們希望可以藉由節目的播 為了解決原住民族語言日漸瀕危的現象 出 讓老師們看見各種能讓 原民會自 102 年開始試辦 沉浸式教學 計 小朋友有興趣學習族語的 畫 讓幼兒園的孩童在說族語的生活環境中 教學方式 進而帶動族語 學習自己的語言與文化 曾桂英談到 除了體 教學的投入 另外一方面 制內的學校外 Kiratam預備起也拍攝許多體 也讓家長看到 小朋友學 制外 具有創意教學方式的族語教學 如位於 習能力豐沛 如果讓他們處 海拔 1,500 公尺高的司馬庫斯部落 因交通不 在說族語的生活環境中 可以 便 孩子需要長途跋涉上課 多年來努力向政 講族語講得如此自然與流暢 府爭取在部落的土地上設立實驗分班 進而讓 部落的人共同主導教學課程 教育泰雅族孩童 多元教學族語的方式 傳統知識及文化 司馬庫斯幼兒園的小朋友則 而第二季的製作 有別於第 在長老教會所提供的教室中 向大自然與山林 一季較偏向人文觀點紀錄的模 學習最貼近文化本質的知識 式 回歸兒童節目的製作方式 讓文化向下扎根 推廣族語 傳承文化 是原視的宗旨之 一 這也是Kiratam預備起最主要的核心 阿里山新美國小附幼的 小朋友天真可愛 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 51 51 2015/11/30 11:56:56 PM
, 苡 栗 ( iri ) 發 酵 了 1 2 3 圖1 藉由與自然及長輩的互動 教導小朋友在 學習族語的過程中感受文化的脈絡 圖2 孩子在山林間學習認識自己的母體文化 圖3 每位族語老師教授的方式具有各式各樣的 創意 Kiratam希望藉由節目的播出引起拋 磚引玉的效果 在製播上加入更多趣味的元素 安排節目腳本 使節目的親和性及可看度提高 吸引更多小朋友 收看 在第二季的拍攝過程中 我很感動地看到 很多正在為族語教學努力的老師 有的老師甚至 還不是那個族群的老師 但為了教導孩子認識自 的學習力如同海綿一般 積極吸收著環境與生活教授 己的文化 她們努力學習孩子族群的語言 他們的一切 第二季走遍全臺灣各個部落記錄小朋友學習 其實我們也會擔心小朋友上了小學後 接觸與 族語的過程 也帶領觀眾看到各種不同教學方 使用族語的機會變少了 可能有一天就不會講了 但 式的老師在族語教學的努力 例如屏東長榮百合 最起碼這樣受到文化滋養的教學方式會保留連結根源 國小附幼為排灣族與魯凱族的小朋友 因為八八 的可能性 像我很早就離開部落了 只要回到從小生 水災的因素使整個部落搬遷至禮納里部落共同居 長的母體文化中 那種深藏在記憶裡的熟悉感仍然會 住 老師要她們在教室布置部落的街道地圖 自 被連結起來 曾桂英表示 己做房子 標上你的家在哪裡 我的家在哪裡 孩童是學習力最強的時候 透過語言與日常生 老師非常尊重小朋友的想法 鼓勵他們自由發想 活 開始探索自己的文化樣貌 文化的滋養來自生命 與提問 也讓小朋友養成活潑主動的特性 的本源 記憶初始生長的環境 祖父母長輩諄諄教誨 回溯文化根源的養分 孩子們黑白分明的雙眼看著鏡頭 洋溢著純 真的笑容 用稚嫩的嗓音說著流利的族語 他們 的道理與故事 風拂過的氣息 土地起伏的脈動 涓滴成為孩子生命中的一部分 即使離開了家園 這 些深刻的記憶潛藏在靈魂的脈絡中 只要回到了熟悉 的土地上 它會自心底深處被輕輕喚起 Kiratam預備起 每週一下午17:00首播 透過幼兒學習族語的過程達到語言文化 向下扎根 的目的 期望節目能 1. 誘發兒童主動學習族語 2. 影響家長或整個大社會重視母語的學習 3.傳達一個 概念 即學族語最好的方法是給孩子一個全族語的環 境 且學習語言應從幼兒開始 52 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 52 2015/12/3 4:50:54 PM
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影 像 spotlight 重新與部落土地連結 Kalala 文 張家維 圖 張家維 屋米 甲古讚提供 以緩慢的生活方式 扎根土地 Kalala部落以食物森林 多元共生的栽種方式 找到與土地永續共生的辦法 54 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 54 2015/11/27 4:07:08 AM
東海岸的Kalala在人口逐漸流失的現今 重新以咖啡與洛神花找到了與土地共生的機會 讓文化在部落的土地上重新生長出來 長 久以來 屬於臺灣原住民族各族群生活地域中的特有文化 幾乎被外來殖民文化 主義和強勢文化所吞沒而日漸式微 部落的樣貌被改變了 人口跟著外移 最後 都不得不被迫走向同化 接受文化衰退的結局 但如果走進部落就會發現 在許多部落 裡 仍有不少人努力以一己之力抵抗這樣的趨勢 並藉由在部落日常生活中的各種實踐 講自己的故事 與土地連結 以實際的行動重新定義文化 努力讓 文化再生 鮮紅欲滴的洛神花是Kalala用以平衡咖啡如果欠收的共生作物 文化再生 當然不是要歷史倒退 比較像是一種追尋傳統的智 慧與腳步 在漸進的過程中 打造新的部落認同 美麗的籃子 Kalala 迦納納 行政區域隸屬花蓮瑞穗鄉舞鶴村的Kalala 迦納納部落 和現 今大部分偏鄉聚落的命運相同 也面臨到年輕人口逐漸流失 傳統文 化難以延續的情況 Kalala在阿美族語的意思為 籃子 清楚貼切 地形容Kalala這個位於山谷內的盆地 地勢獨立的阿美族部落的地理 樣貌 近年來 Kalala以自然農法種植的作物打響部落農業品牌 自 產自銷的迦納納咖啡更是每季都賣到缺貨 大約從96 年開始 族人 們成立迦納納部落發展協會 經營合作農場 逐漸改變原本傷害土地 的慣行農法轉為自然農法 也落實阿美族部落傳統的malapaliw 米 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 55 55 2015/11/27 4:07:09 AM
影 像 spotlight 1 2 3 圖1至3 一年只割兩次草 的洛神花田 以 不噴農藥 除草 劑的友善種植態 度與土地共生 耙流 換工文化 合作生產的農產品使用 多樣性愈高 就愈有抵抗外力 網路通路銷售 並以合作社的方式共享盈 的韌性 通常單一種植的農地 餘 逐漸打造出專屬迦納納部落的品牌故 在遭受病蟲害攻擊時 作物容 事 部落的共識也因為土地與人產生連結 易快速地被一掃而光 食物 開始慢慢的凝聚起來 森林 以營造多元共生的生態 友善土地的自然農法 扎根土地的生活方式 打響迦納納咖啡品牌之後 部落並沒 物 減緩作物的災損 這種種 植概念與部落田園管理的傳統 模式不謀而合 有因為要追求更多的經濟利益而將土地皆 Kalala的咖啡採收季節剛好 種植單一作物 反而是採取 多樣化的複 在颱風季來臨的時候 會種植 層植栽 或 食物森林 等 仿效天然森 洛神也是考慮萬一咖啡受颱風 林立體多元共生的概念 結合糧食生產與 影響而減產欠收 部落還有洛 生態綠化的目的 以友善土地的觀念進行 神作為替代作物 而洛神耐旱 耕種 進而達到永續自然的想法 的特質也很適合種植在水資源 除了咖啡之外 Kalala在兩三年前也 56 概念 借助自然的力量保護作 不充裕的部落坡地 開始嘗試種植洛神 部落發展協會前任 雜草伴生的洛神花田 在 理事長陳玉英表示 生態體系中成員的 地表乾旱的夏季可以降低土壤 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 56 2015/11/30 11:57:06 PM
水分因烈日蒸發而流失 發揮隔熱保濕的效果 不急著去掠取土地資源 陳玉英說 友善種植也就是一種對生活 對土 屬於部落的故事就得以增生累積 地的態度 作物混合種植 病蟲害防治完全不 噴農藥 除草劑 仰賴植物相生相剋原理就可以 維持生態平衡 也不用擔心殘留的有毒藥劑對土 地與人體的損害 一年只割兩次草的洛神花田 雜草都快蓋過洛神花植株了 也或許植物本身也 有競爭壓力的關係 這裡的洛神植株健康 生產 出的洛神花紅色花萼各個厚實飽滿 最適合製作 果醬 或者以蜜漬做成洛神花蜜餞 過度的人工干預對作物來說不見得就是最好 的作法 只要把環境照顧好 學會與土地相處的 方法 作物會自己想辦法照顧自己長大 傳統社會中的生活智慧 是經歷數百年 甚至上千 年緩慢的摸索過程累積而來的 區域文化的消退 除了 遭受外來強勢文化的干擾之外 環境的改變恐怕也是原 因之一 Kalala 運用農業轉型 再依作物生長的季節輪 流耕作 3 4月採收鳳梨 5 6月收稻 8 9月採收文 旦 10月開始採收洛神和咖啡 農閒時部落合作農場也 接待遊客 除了介紹部落環境之外 也讓進入部落的民 眾體驗並認識專屬於Kalala的文化 先照顧好土地與環境 把人留在部落 讓部落的主 體存在 土地的故事可以延續 文化就可以再生了 緩慢的生活模式 也是文化扎根最理想的速度, O rip 慢生活 每週六晚間22點首播 換一種緩慢的速度 感受生活中美好 的節奏 Kalala以緩慢的生活模式 找到文化扎根的理想速度 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 57 57 2015/11/30 11:57:10 PM
影 像 spotlight 原視16影展 紀錄片觀點 用影像看見土地的故事 文 王瑞芬 圖 原文會提供 每週一晚間9點在原視播出的 16影展 蒐羅臺灣這塊土地上所發生的故事 透過專業影像工作者的鏡頭語言 讓我們看到各方的觀點 傾聽多元的聲音 也讓我們學習用更謙卑的心 面對土地 面對族群 原 文會104年度徵選的5部紀錄片 預計12月份於 住的舊好茶部落遷至南隘寮溪畔的新好茶 98年莫 16影展 播出 故事取材囊括土地的關懷與 拉克風災在一夕之間湮沒了新好茶 族人只好再遷 守護 與時尚畫上等號的傳統技藝與服飾 原住民族 獨特的人文藝術 外來文化對部落的衝擊等多面向議 即便部落經歷幾番遷徙 守護部落的勇士 佩 題 經由工作團隊長期的關注與拍攝 60 分鐘的影像 戴百合花的獵人 Shikieyan 20 多年來仍堅持獨自 將帶領我們看見各這些人 那些事的堅持與執著 細 居住舊好茶部落 守護祖靈的土地與文化 升一把 訴人與土地的連結與韌性 火讓石板下長眠的祖靈感到溫暖 點一盞燈 讓族 古茶布安的小獵人 堅守靈魂回家的路 古茶布安 舊好茶部落 是西魯凱族的發祥地 也是雲豹傳人的故鄉 民國67 年 魯凱族人從世代居 58 移到現今的禮納里永久屋居住 人望見回家的路 部落的長老說獵人是不怕寂寞 的 他一直在那裡用最傳統 最接近魯凱族精神的 方式生活著 讓傳統部落的精神延續 導演陳惠 武用鏡頭記錄獵人的獨自生活 陳惠武藉由空拍畫面 黑白老照片的呼應 傳 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 58 2015/11/27 4:07:15 AM
1 達部落在時間軸上 40 多年以來變遷的歷程 透過一位堅守傳 統部落的獵人決心 以其習自祖先與自然共處的生活智慧 對 2 4 3 5 圖1 居住於舊好茶部落的獵人Shikieyan 圖2 舊好茶部落的孩童生活樣貌 照交織充滿回憶的舊好茶部或 與戶籍所在的禮納里 在時空 圖3 舊好茶部落魯凱族人生活在石板屋中的樣貌 交錯間 看見舊部落與族人面對環境變遷的堅持與延續 圖4 舊好茶部落魯凱族老人在石板屋中的庭院休憩 島上的水 養島上的人 圖5 歷經莫拉克風災的好茶族人 重新在禮納里部落 舉辦收穫祭 根源於 水 的生命脈絡 傳統達悟族人在島嶼先天環境的限制下 發展出一套屬於 自己的社會模式 族人一直以來謹守開闢水源 耕作芋頭田 送芋禮的傳統生活方式與社會價值 但近10 幾年來 外來的 觀光與在地人口流失等問題 對島上的生活環境與物質條件 引起極大的衝擊 漸漸地 島嶼的生活秩序與傳統文化價值鬆 動 被外來文化影響的年輕人也漸次對自我文化認同產生了矛 盾與質疑 紀錄片由達悟族人 水源利用與管理 的傳統生活方式切 入 企圖呈現族人在島嶼上生活千百年 水源的利用所創造的 環境 文化與精神知識的累積 因此而發展出的歷史 傳說 祭儀 故事 角色等島嶼文化 片名 島上的水 養島上的 人 達悟族語為 Ategn no sinisowan 有 吸吮著根的養 份成長 之意 島上的水養活了達悟族人 也支撐起島民的生 活與文化 是延續族群命脈的重要元素 導演張也海 夏曼為達悟族人 從事攝影工作多年 長年 關注蘭嶼的自然生態 島嶼文化及族群認同等議題 在片中透 上 導演張也海 夏曼長年關注蘭嶼自然生態與文化認同議題 過部落耆老的訪談 將其生命經驗 部落或家族的故事 經由 下 透過耆老訪談 串連起蘭嶼的生命脈絡 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 59 59 2015/11/30 11:57:14 PM
影 像 spotlight 1 3 2 4 5 6 8 9 7 影像串連起島嶼的生命脈絡 也讓人與土地的感情在鏡頭前自然流露 圖1 Iyo Kacaw至海邊撿拾漂流木 圖2 3 Iyo Kacaw以漂流木進行創作 圖4 Etan pavavalung來自屏東三地門 鄉達瓦蘭部落 圖5 阿美族以歌舞慶賀的傳統祭典 圖6 阿美族耆老 圖7 裝飾精美的泰雅族新娘頭飾 圖8 排灣族設計師阮志軍所設計的排 灣族服飾 圖9 山徑的天光 系列以雲霧繚繞 的山間 天光投射在片片的雲朵 上為發想 山部落 海部落 用藝術揮灑山海原民智慧 兩位原住民藝術家因去年6月受邀至法國擔任駐村藝術家而結緣 回臺後持續 創作交流 透過兩位生活背景 環境 空間截然不同 創作風格各具特色的藝術家 所進行的藝術對話 以畫作呈現各自的人生態度及對世界的看法 Iyo Kacaw 為住在花蓮港口部落的阿美族人 常聽到老人訴說山林與海洋的故 事 深知阿美族文化與自然依存密不可分的關係 近年看到傳承文化的老人日漸凋 零 土地漸漸消失 充滿慾望的人們似乎已忘記如何跟大自然對話 於是 Iyo透過 創作去傳達當代原住民族的社會處境 同時表達對環境議題的深刻體認 身兼導演的Etan pavavalung 是來自屏東三地門鄉達瓦蘭部落的排灣族人 族 人受到莫拉克風災影響離開家園 耆老懷念家鄉的一句話 Salulum a vali igade 在山上的風很香 促使Etan將其蘊涵的智慧寓意轉化為筆下詩作 發展出新的 藝術表現風格 紋砌刻畫 系列作品 本片影像交織兩位藝術家的作品與創作過程 利用鏡頭讓山林與海洋的環境對 話 也讓他們風格迥異的作品對話 其間穿插受訪者對作品藝術形式所提出的觀點 與質疑 也傳誦著部落耆老們的古老智慧 同時紀錄著屬於這片山海土地豐沛多樣 的藝術底蘊 豐年非祭 文化與信仰的融合與排斥 即便每年大小豐年祭隆重熱鬧地在花東地區舉行 然非屬於觀光 真正為落實 部落文化而舉辦的祭典卻往往被漠視忽略 外來的宗教文化與部落文化形成摩擦 造成族群文化的消失 而 豐年非祭 這部片則記錄了部落年輕人試圖找回傳統的 歷程 來自臺東阿美族大橋部落的導演馬耀 喇外 因部落居民多為虔誠的真耶穌教 60 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010-1203.indd 60 2015/12/3 5:18:20 PM
徒 未曾參與過部落的豐年祭典 直到父親的帶領 伸展台 藍天為聚光燈的 色舞繞 時尚 加入附近 新馬蘭 部落的kapu 年齡階層 才開 派對 服裝秀 在雪霸國家公園的雪見遊 始讓馬耀 喇外正視部落面臨外來宗教引發的文化斷 憩區展開 展現原住民族的服飾的自然生 層問題 命力 尤瑪 達陸回到部落 經過數 10 年 本片以同屬真耶穌教會的隆昌部落復正文化為主 的田野調查 建立泰雅族服飾編織的基礎 軸 年輕族人有意復辦傳統豐年祭典 但教會並不予 脈絡 並協助當地婦女將編織應用於產業 支持 3 年多前雖得以 豐年節 為名舉辦 但傳統 及文化 結合泰雅族服飾的傳統與創新舉 儀式依舊因教會的因素無法舉行 相較於隆昌部落 辦 色舞繞服裝秀 迄今已第5個年頭 鄰近以天主教徒居多的都歷部落 則在部落文化傳承 更盛大邀請全臺各地的原住民族群 以及 上戮力經營 馬耀 喇外透過影像交錯出的反差 讓 日 韓 俄 印等國的少數民族一同參 人省思宗教對於部落的影響 馬耀 喇外認為 一個 與 這5年來演出的幕前幕後 全程由導演 族群的共同記憶 來自於共同的生命體驗 這次透過 阮高思以鏡頭完整記錄 隆昌 都歷兩個阿美族部落與不同宗教的各自陳述 還原出文化 信仰之間融合與排斥的過程 3,886公尺高的時尚舞台 讓原民色彩躍升國際, 色舞繞 S uraw 據說原為泰雅族天狗部落 阮高思認為 原住民的服飾不應該僅是 特產店的伴手禮而已 它有躍升為主流服飾 的實力 希望藉由這次的影像讓世人正視原 住民族服飾的美好與價值 此次紀錄片捕捉 在森林光影葉隙間流動的瑰麗飽滿色彩 交 織原住民族服飾所展現的自然原色 經由現 裡的泥染池 織女用此處的泥土染出黑色的紗線 編 代時尚的設計與包裝 讓原住民族的手織服 織出屬於這塊土地顏色的服飾 一場以森林為創意的 飾能從部落延伸至更寬廣的舞台 16影展 每週一晚間21:00播出 看見多元觀點的創作 記錄不同面向的議題 述說感動你我的 故事 原視16影展用鏡頭看見這塊土地的真 善 美 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010-1203.indd 61 61 2015/12/3 5:18:23 PM
影 像 spotlight 攝區二三事 看見世界的眼睛 文 陳俞廷 圖 邱育南 吳心蘋 黃春滿 攝區二三事 紀錄片徵件競賽自95年舉辦迄今 已經邁入第8屆囉 今年徵件數量與創作主題更加踴躍及議題多元 用影像紀錄出臺灣豐富且精彩的生活面貌 門 描述了金門這座島外之島錯綜複雜的認同議題 62 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 62 2015/11/27 4:07:32 AM
2015 12 TITV 63
影 像 spotlight 花的生命故事 在主流教育下成長的吳心蘋 為避免帶入太多的漢人 主觀思維加諸其上 她以更謙虛態度向部落學習 深入地 了解 在政策上 於平埔族原住民的認定標準 仍有許多 無法一蹴可幾的目標 吳心蘋在 7 年前 Kaxabu 的夜祭活動 中 認識返鄉積極投入Kaxabu文化工作的Bauké DaíI 漢名 為潘正浩 讓她下定決心扛起攝影機紀錄下Kaxabu的一 切 並以影像作為部落與族人的舞台 也希望能夠讓較顯 弱勢且邊緣化的原住民平埔族群現況 為更多人所看見 我家住在山的那一邊 讓生命的軔性重新在土地上發芽 導演黃春滿導演所創作的 我家住在山的那一邊 以大武山魯凱族大武部落為背景 探討近年氣候變遷對於 部落遷徙的關聯性 不同於多數災後重建的紀錄觀點 我家住在山的那一邊 除了描述大武部落獨有的高度能動 性與自發性外 影片更清楚地記錄在遷徙與離散的過程 中 部落如何仰賴空間與土地的關係 以及進一步所堆疊 出的情感與文化 黃春滿在 88 風災後受邀前往大武部落擔任紀錄片培 力計畫講師 讓她多了一群猶如家人與朋友一般親密的學 生 自擔任講師起直到影片後製完成歷時約6年的過程中 黃春滿從這個地處邊陲 資源有限的部落 看見更多全球 暖化及環境倫理的問題 也希望讓更多人和族人們一同以 更為謙遜而溫柔的方式對待我們所生活的環境 讓生命的 韌性重新在這片土地上生根發芽 1 2 3 4 圖1至2 pakaluluzuak 傳承 紀錄噶哈 巫族正名及文化傳承的議題 圖3至4 我家住在山的那一邊 前進北大武 山造訪魯凱族大武部落 大武部落因為天災而被迫遷移 16影展 每週一晚間21:00播出 看見多元觀點的創作 記錄不同面向的議題 述說感動你我的 故事 原視16影展用鏡頭看見這塊土地的真 善 美 64 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 64 2015/12/3 4:51:42 PM
Pulima 焦 點 藝 文 希望未來 米路 哈勇 贈畫 提振受創烏來士氣 文 圖 吳淑華 新北市烏來地區接連受到風災的重創 家倒 路斷 觀光更是受到嚴重的衝擊 來自桃園復興鄉泰雅族爺亨部落的米路 哈勇 捐贈一幅長130公分寬97公分 米路 哈勇將 希望未來 畫作捐贈 給烏來泰雅民族博物館 名為 希望未來 的壓克力畫作給烏來泰雅民族博物館 期望盡一己之力 鼓勵烏來的族人重振士氣 捐 贈儀式熱鬧非凡 由原住民族行政 色彩重新詮釋文化意念 我以前念廣告設計 注重視 局局長楊馨怡接受米路 哈勇的捐 覺效果 再加上泰雅族擅於編織 我將線條及色彩的概 贈 她表示在任職臺北市原民會主委時就 念融入其中 進一步詮釋部落的故事與文化 認識米路 哈勇 對他色彩繽紛的畫作印 2007 年一幅 生生不息 的粉彩畫作 打開了米 象深刻 期望如此具有生命的創作可以給 路 哈勇的知名度 他從泰雅族捕魚的魚筌中得到靈 烏來族人光明正向的希望 感 族人以魚筌捕大魚 讓小魚從竹縫中逃出 維持了 米路 哈勇表示 很早就開始構思這 自然界中的生態平衡 人跟自然都可以生生不息 不斷 幅畫的草圖 曾經試圖用油畫做媒材但效 地傳承下去 以此象徵泰雅族人堅軔以及與自然共處的 果不佳 一直到小孩誕生 改用壓克力 生命力 後 才真正畫出心中的 希望 與 未 來 他說 以山為背景 一對夫妻及 小孩為主角 代表人們無論面臨多大的 災變都要振作 提起精神 為下一代而努 力 米路 哈勇將他此刻的心境投映在 畫作上 同時也為烏來居民打氣加油 米路 哈勇擅用線條分割 重組畫面 及處理細微色彩的方式創作 並結合過去 泰雅族族人狩獵 織布 歌唱的文化 透 過獵具 織布機等工具語彙 彰顯文化的 質地 作為創作的靈感來源 米路 哈勇 的創作 雖然根源於泰雅族文化 但有別 於其它的民族畫家 他特別著重以鮮豔的 原住民族行政局局長楊馨怡 左 接受米路 哈勇 右 的贈畫 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 65 65 2015/11/30 11:57:45 PM
Pulima 焦 點 藝 文 熱情傳承編織技藝 烏來織女 手不停歇 文 江梅綺 圖 徐榕志 志 採訪協 採訪協助 高金連 周小雲 高金連 周小雲 彭玉鳳 山水環繞的烏來 是泰雅族世代聚居的部落 有一群烏來泰雅族織女 正努力以自己的雙手傳承從母親身上習得的織布技藝 新店入山 車子沿著南勢溪 在曲折的山路間穿 從 整地學會染布到織布的過程 織布好累 行 路旁還看得見蘇迪勒颱風肆虐的痕跡 但烏 好辛苦 可是媽媽不准我休息 高金連 來織女的雙手卻未因風災而停下 對她們來說 織布就是 笑著抱怨著 彷彿還能看到當年那個努力學 生活的一部分 習織布的小女孩 泰雅族婦女以精巧的織布技藝而聞名 但由於烏來靠 泰雅族婦女學習織布技藝 得從苧麻抽 近平地 自日治時期便逐漸與平地文明同化 傳統的織布 絲 染色開始學起 製作手續相當繁瑣 由 技藝在歲月中逐漸式微 自85年開始 政府推動原住民族 於剛做好的苧麻線 帶著稻草般的枯黃色 文化復興 烏來的泰雅部落延請耆老前來教授當地婦女織 並不討喜 泰雅族人利用各種植物 泥土等 布 當時在資源有限的情況下 學員只能圍繞著唯一的地 原料渲染出各種來自土地上的顏色 以薯榔 織機 觀摩耆老示範編織法 學習環境相當窘困 但仍然 切絲 搗汁熬煮 放入苧麻線均勻染整 不減她們學習祖先傳統技藝的熱情 會成為介於褐 紅之間的磚紅色 以相思樹 織布技藝 66 燒成白灰 染成的線便會呈現美麗的潔白色 母女代代相傳 澤 而若將苧麻線整捆埋入含鐵質的水田黑 現今烏來泰雅部落最年長的織女 是今年85歲的高金 土中 經過 3 天 即可染成濃濃的灰黑色 連 18歲那年 她由母親身上習得織布技藝 媽媽說 如此製成的紅 白 黑 便是泰雅布料最經 女孩子一定要學會織布 當年在母親嚴厲督促下 完 典的三原色 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 66 2015/11/30 11:57:47 PM
現年85歲的高金連是烏來地區最年長的國寶織女 仍會用傳統地機織布 世代傳承 在時代進步的過程中 織布原料與器材 綿延織布技藝 觀念都逐漸更新 傳統使用的地機也逐漸改成 走上烏來居民活動中心2樓 寧靜平和的氣氛流淌在 桌上高機 為什麼原住民族就必須一直使用 空間中 兩 三位織女坐在織布機前 一面低頭整線 織 傳統的方法 時代在進步 保留技藝的方法也 布 一面聽著梁祝黃梅調 她們都是烏來織布班的成員 應該與時俱進 結合時代潮流 才能繼續傳承 教導學員如何織布的老師彭玉鳳 多次獲得原住民織 下去 彭玉鳳如此認為 彭玉鳳與周小雲對 布獎項 對織布抱持高度的熱忱與研究精神 她的母親正 於泰雅族編織技藝的傳承抱持著樂觀的態度 是一名傑出織女 開始接觸織布技藝的緣由 可能是基 很多年輕人看到我們在編織都很有興趣加入 因使然 彭玉鳳表示 自小看母親織布的記憶深深地印 學習 期待在她們這群織女的努力之下 泰 在她的腦海裡 由於對自我要求嚴謹的個性 每見書籍上 雅族的編織藝能開創一條絢爛的傳承之路 傳統泰雅族織紋 她便取來分析 因此研究出深厚的技法 根柢 積極為傳統技法創造新生命 烏來區原住民編織協會的前會長周小雲也說 許多 部落織女都有著不服輸的韌性 從織布班 聯誼會到成 立協會 過程相當不容易 大家一起學織布 就要一 起堅持下去 協會是我們自己的 自己不挺誰挺 即 使織布班總是如孟母三遷到處借場地安頓 但一起走過 來的革命情感讓大家擁有高度凝聚力 幾個老班底笑 說初學時曾一腔熱血 拋夫棄子 三更半夜還在研究織 法 當時總有 牛郎 打電話來班上找尋自家的織女 老婆 周小雲笑著表示 彭玉鳳 左 與周小雲 右 兩位織女 熱情傳承烏來泰雅 族的傳統編織技藝 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 67 67 2015/11/30 11:57:55 PM
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浦 正昌跟著長老陳吉華 mo'o akuyana 以椿草 條放在身上帶到臺北 因為家就住在特富野社的庫 的葉子灑水潔身 慎重地走上庫巴 kuba 巴旁 所以浦正昌從小就聽著部落的耆老夜晚在庫巴 禱念之後 於中間的火塘燃起炊煙 浦正昌說 裡圍著火塘 低語述說著鄒族的歷史與故事 吟唱古 在以前 庫巴的火必須要全年不熄 火是天神所賜與 調歌謠 每年舉行戰祭時 連續好幾天莊嚴盛大的儀 的 象徵鄒族的生命之火 舉行戰祭時 mayasvi 式景象更深印在他的記憶裡 更是要連續三天三夜都不熄滅 目前鄒族僅特富野與達邦兩大社才有庫巴 庫巴 重建庫巴 傳承的使命 是鄒族男人的生命之所 建築以12根梁柱為主幹 屋 浦正昌的家族隸屬於特富野社pope 'ana家族 他 頂以細木撐起 並以黃藤捆綁固定 屋頂覆蓋白茅或 笑說 我們浦家在部落的輩份是最小的 因為我們 五節芒 庫巴內的敵首籠置放敵人的首籍 矛 弓箭 是被收養的 傳說部落某次颳了大颱風 吹毀所有 等武器 兩旁及屋頂栽種天神哈莫 Hamo 最喜歡 的東西 惟有一棵香蕉樹始終屹立著 樹下有一個小 的神花木槲蘭 以及象徵迎接天神下凡的神樹雀榕 男孩一直哭 部落的長老收養了他 因為這個孩子是 鄒族男孩子15歲之後就要進入到庫巴裡生活 學習如 被風吹來的 所以給予姓氏為pope 'ana 意思為風的 何狩獵 製作陷阱 以及傳承祭典儀式與文化 進行 孩子 如果不是因為我的母親是領袖的女兒 不然 嚴格的訓練 是守護部落的精神核心 浦家輩份太小 很難去接觸部落文化祭儀的核心 浦正昌拿起欄杆邊風乾的山芙蓉籤條 說 這 是我們的幸運符 以前要出征的鄒族男子都要取一條 佩帶在身上 作為祈福之用 我參加戰祭時也拿了一 因為母親的身分 以及父親從事教育 鼓勵他們接觸 文化 讓他從小就耳濡目染鄒族深厚的文化 浦正昌說 其實我曾經把庫巴燒掉過 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 69 69 2015/11/30 11:58:04 PM
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他派任中美洲時 發現咖啡樹具有旺 盛的生命力 不像茶樹需要清掉土地中所 有的雜草 咖啡樹可在樹叢與石礫中生 長 僅須除草便可 種植後根鬚仍然可以 抓住泥土 保持水土 因此浦正昌開始思 考是否可以在部落種植咖啡 平衡環境與 經濟的衝突 他將從薩爾瓦多帶回的咖啡 種子先灑在特富野自家後院 長出 1,000 多棵咖啡苗 浦正昌的妹妹將咖啡苗帶回 樂野部落播種 從中美洲飄洋過海的咖啡 在阿里山自此生根 也開啟阿里山20年以 來的咖啡種植熱潮 緩和了茶園的擴展 也維持部落的生態環境 咖啡不僅連繫了薩爾瓦多和阿里山 的土地 也締結了一段愛情 浦正昌在 派駐薩爾瓦多的期間 認識了家裡從事 咖啡種植的妻子 他回國前 岳父給了 他一袋咖啡種子讓他帶回臺灣 因而才 我本來以為我的族語很好 結果剛開始擔任族語主播報 串聯起兩地的關係以及與妻子的姻緣 新聞時 每次到部落都被長輩罵說 你怎麼講得這麼差 因此 浦正昌以 hosa luna 作為他所培 所以只要一講到族語沒有的新名詞 我都要打電話請教長老怎麼 育的咖啡命名 他說 hosa 為鄒族語 解釋比較好 不斷的加強自己 這些年到部落再遇到長輩 他才 的 部落 社 之意 luna是拉丁文 笑著說 你終於講對了 浦正昌笑著說 但真的也要 的 月亮 之意 也是我岳父的家族名 很感謝原視讓我有這個機會深入部落 發掘鄒族很多珍貴 快要 hosa luna象徵著兩地之間連結的緣分 消失的文化 藉由專題的報導 才能將鄒族的文化傳承下去 也代表著浦正昌將希望的種子帶回到部落 族語主播代表著族群發聲 背負族人的期望與目光 但也 是因為族人的期許 支持著浦正昌在正職之餘繼續這份文化傳 承的工作 期望將鄒族文化透過主播台傳遞出去 hosa luna 保留土地的根 的土地上的企盼 月色瀰漫 浦正昌拿起吉他 輕撥了 兩三下 輕快的旋律在夜色中流轉 對 著迷人的月色 與滿天星斗吟唱起 hosa luna之歌 靠近點 靠近點 帶著微笑 浦正昌回憶 在他20歲時阿里山已經開始在種植高山茶 慶祝hosa luna 咖啡的香氣從中美 他親眼見到小時候記美麗的青山綠水漸漸消失不見 茶園砍去 洲的薩爾瓦多 飄洋過海來到臺灣的阿里 原本生長在土地上的綠樹 清掉土中的根苗與砂石 細根無法 山的土地上 浦正昌期望著 hosa luna咖 抓住泥土 造成原本綠意森茂的土地 一遇天災土石流的情形 啡能讓他所摯愛的這塊土地開出鮮豔的紅 愈來愈嚴重 嚴重影響部落生態 寶石 保留土地的根 鄒 族 語 文 化 小辭典 aveoveoyu 為鄒族的問候語 包含了謝謝 再見 很高興認識你之意 如果遇到鄒族人 可以跟對方說一句 aveoveoy 表達友善熱情之意 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 71 71 2015/11/30 11:58:12 PM
工 作 現 場 詼諧幽默的都會原民劇 歡迎來到米高級公寓 文 梁雯晶 圖 張方宇 米高級公寓提供 原視年度壓軸喜劇 米高級公寓 熱鬧入住 詼諧有趣的對白劇情 以笑鬧的方式打破族群間的刻板印象 將深刻嚴肅的議題蘊含於輕鬆的喜劇節奏中 讓你從 心 看見原住民族 72 承父親遺產的小開房東 將一間排 繼 因為陌生而造成生活上的誤會與衝突 但在經過磨 練場改裝成公寓分租 匯集了來 擦後 漸漸轉換成理解與尊重 一個房東 五位房 自四面八方 個性迥異的房客 美麗的排 客 他們在這間公寓裡相互幫忙與成長 在笑鬧中 灣族女護士 阿美族板模工人夫婦 從小 打破彼此的成見與刻板印象 住在都市的卑南族女研究生 商業電視台 米高級公寓製作人黃心惠 Suyan 表示 之所以 的鄒族記者 他們住在一間擁有大客廳的 提出製作 米高級公寓 的想法 靈感來自於原視 排練場公寓裡 彼此相異的族群文化可能 的 Lima幫幫忙 節目 該節目每集以幽默詼諧的 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 72 2015/11/27 4:08:04 AM
1 2 3 4 5 圖1 一間排練場改裝成的公寓匯 集了一個房東 五位房客的 故事與生活 圖2 王鏡冠飾演的阿美族板模工 人 左 與田聖希所飾演的 巧珠 右 是一對歡喜冤 家 圖3 副導演嘉耘 左 跟阿仍仍 飾演的慕妮 右 對戲中 圖4 米高級公寓會邀請特別來賓 至節目客串 布農族族語主 播倫敦老師 右一 客串布 農族獵人一角 圖5 姜 柏 任 飾 演 的 房 東 J a c k 左 與凱爾飾演的鄒族記者 雅巴斯勇 右 Jack幻想排灣族的慕妮 為巴西森巴女郎 方式笑談社會對於原住民族群的 刻板印象 節目除了主持人脫口 自我嘲諷 打破刻板印象 秀串場 以及活潑的動畫輔助說 米高級 是排灣族與魯凱族 明之外 其中點綴穿插的情境式 的時下流行語 為假裝高級的意 短劇也更加生動地傳達議題的深 思 劇名蘊含著詼諧嘲諷的意 刻性 味 除了批判時下都市人自視 Suyan認為情境式喜劇的感染 甚高 加諸在原住民族身上 力更能引導觀眾反思族群文化的 的刻板印象之外 也有自 差異性 因此開始構思製作一齣 我嘲諷的無奈意味 意 因文化差異造成刻板印象為主軸 指生活在都市中的族 的戲劇 希望能以喜劇元素呈現 人 都胞 迷失自我 社會上對於原住民族刻板印象的 自己加諸在自己身上的 核心 打破彼此的偏見 刻板印象 米高級公寓以都會生活為劇 很多非原住民族對 情背景 演出族人在都會所遭遇 於原住民族常常有不切實際 的心路歷程 反映時下常見關於 的幻想 這樣的幻想可能沒 原住民的刻板印象 米高級公寓 有惡意 但往往是造成偏見形成 希望藉由喜劇的方式展現原住民 的主要原因之一 例如劇裡的 族在都市生活常遇到的問題 經 姜柏任飾演的房東小開 Jack 對於 過彼此理解溝通後 逐一打破刻 阿仍仍飾演的護士慕妮一見鐘情 板印象 扭轉原住民族一向處於 除了因為慕妮美麗的外貌之外 也是因 被敘述的他者 為他將排灣族的慕妮幻想為巴西森巴女 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 73 73 2015/11/27 4:08:05 AM
工 作 現 場 郎 具有綺麗的異國風情 文化的差異往往會造成彼此的誤解 團隊必須一人身兼兩 三職負擔劇組工作 例如 有時候這種誤解常變成不自覺的歧視 不僅 製作人 Suyan 需要仔細注意棚內現場的細節 也 是漢人對原住民 有時候也可能是原住民對 必須負責部分後製工作 三位執行製作更是在片 漢人 Suyan舉例 就像Jack在劇中的名字 場中忙進忙出 一人當三人用 導演劉伊倫除了 叫 吳邦安 邦安 的中文發音是阿美 棚內錄影外 為了讓戲劇節奏更順暢 還一起參 族語的男性生殖器 panga 之意 因此Jack 與腳本的修編 Suyan 笑著說 非常感謝伊倫 自我介紹時 常引發一連串的笑料 也藉以 跟我們一起為米高級公寓的劇本做了很多神經病 諷刺非原住民族常以族人的族名開玩笑 副 的發想 還介紹了許多以前沒有跟原視合作過的 導演蔡嘉紜補充 編劇跟導演賦與很多巧 優秀原住民演員 思在劇裡頭 像這個梗我們在劇中並不以台 此次參與演出的演員大部分具有原住民族身 詞直接戳破 但設計角色以表演傳達 只要 份 他們以往各自在舞台劇 連續劇 主持節目 瞭解意思的觀眾就知道笑點在哪裡 中大放異彩 但從未與原視合作 也不曾飾演自 將原住民族的聲音傳遞出去 74 何製作一齣戲劇的機會 因為資源有限 製作 己本身 原住民 角色 演員以原本的族群背 景去詮釋角色 不僅貼近角色的情感 也藉機喚 對於第一次嘗試自製戲劇 Suyan 不諱 起他們對自己身份的認同 同時希望藉由他們的 言 是一個很大的挑戰 不僅預算人力吃 演出吸引更多的族群來觀賞這齣戲 劉伊倫表 緊 對於原視團隊而言也是從無到有學習如 示 原 視 界 TITV 雙 月 刊 㻠2015㻠12 1041126-00010.indd 74 2015/12/3 4:53:11 PM
舞台劇演員出身的導演劉伊倫 在導戲的過 翻掉 原視團隊雖然是第一次拍攝戲劇 但他 程中精確掌握喜劇 抖三拍 的調性 指導演 們學習能力迅速 很快就進入狀況 而且劇組 員的對戲與節奏 讓米高級公寓更加流暢與令人 的氣氛相當好 大家工作起來非常愉快 捧腹 她解釋與米高級公寓合作的經過 這是 Suyan表示 希望 米高級公寓 對於 我第一次接電視劇導演 身旁本來就有許多原住 原視而言是一個好的開端 原視製作過很多綜 民朋友 之前也曾參與雅美族 TAO 族語戲劇 藝類型及新聞節目 但未曾真正跨足戲劇 原 推廣計畫的戲劇編導 跟 Suyan 談這齣戲的發想 住民族的文化深厚寬廣 我們一直期望能藉由 時 她覺得我對於原住民的理解與米高級公寓想 戲劇的感染力 將原住民族真正的聲音傳遞出 要表達的觀念相當契合 一拍即合的狀況下 就 去 接下這個重責大任了 對我而言也是一個很具挑 戰性的學習機會 歡迎來到米高級公寓 原視第一次採四機拍攝 自製情境式戲劇節 歸零歸零歸零歸零 每一次演員 目 許多細節及流程團隊也在邊拍攝邊學習摸索 吃螺絲 忘詞 卡詞 導演跟副導立刻以中氣 中 為此 Suyan 特別邀請在電影圈中相當資深 十足的嗓音 像唸咒語一般連續喊著 歸零 的副導演蔡嘉紜 在片場協助掌握整體電視劇的 不僅安撫演員 工作人員趕拍的焦慮情緒 製作流程 其實我已經很久沒有進電視棚了 也和緩現場每次 NG 要再重來的疲累感 將情 但這齣戲的劇本相當特別及有趣 讓我很心動想 緒一切歸零 隨著導演活潑開朗的 Action 下來玩玩看 我的助理光只是看劇本就到笑到快 聲一下 米高級公寓 正式入住囉 1 4 2 5 3 6 圖1 米高級公寓藉由文化差異所帶來的笑料 突顯原住民族刻板 印象的核心 圖2 執行製作阿拉斯整理待會即將上場的道具衣架 圖3 詼諧有趣的劇情常讓現場工作人員哈哈大笑 1 圖4 發現道具酒杯上有售價標籤 副導 左一 導演 左三 製作人 右二 一起動手清除 2 圖5 製作人 左 與倫敦老師對劇本中 4 3 圖6 工作人員緊盯monitor的每個細節 米高級公寓 每週日晚間19:30播出 12 6 日 首播 ALIT Y NT APARTME MI-QU 一間由排練場改裝的分租雅房 匯 集了來自四面八方的房客 美麗的排灣族女護 士 阿美族板模工人夫婦 從小住在都市的卑南 族女研究生 商業電視台的鄒族記者 一個房東 五位房客 他們在這間公寓裡相互幫忙與成長 在笑鬧中打破彼此的成見與 刻板印象 2015㻠12㻠原 視 界 TITV 雙 月 刊 1041126-00010.indd 75 75 2015/11/27 4:08:09 AM
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