行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告 周易 骨幹卦 研究研究成果報告 ( 精簡版 ) 計畫類別 : 個別型計畫編號 :NSC 98-2410-H-034-031- 執行期間 :98 年 08 月 01 日至 100 年 07 月 31 日執行單位 : 中國文化大學中國文學系中國文學組 計畫主持人 : 黃沛榮 計畫參與人員 : 碩士班研究生 - 兼任助理人員 : 陳致元博士班研究生 - 兼任助理人員 : 詹千慧 報告附件 : 赴大陸地區研究心得報告 公開資訊 : 本計畫可公開查詢 中華民國 100 年 10 月 31 日
中文摘要 : 英文摘要 : 周易骨幹卦研究 本研究是要透過 易經 十六卦分析, 以研究六十四卦卦序的形式結構及其深層義理 此一研究, 關乎卦畫 易卦生成方式 卦名 卦序 卦義 卦圖等問題, 屬於 易經 義理的最核心部分 近三十年來, 由於 易 學文獻大量印行以及多批文物出土, 對於 易 學研究而言, 乃前所未有之機緣 申請人數十年來曾分別從出土文物 古文字形 易 學雜著 易 學文獻等方向進行研究, 奠定堅實的基礎 本計畫針針對 周易 乾 坤 泰 否 習坎 離 ( 上經 ) 咸 恆 震 艮 巽 兌 損 益 既濟 未濟 ( 下經 ) 十六卦個骨幹卦作深入研究 此十六卦的產生, 是由 乾 坤 坎 離 震 艮 巽 兌 八個三爻卦 自重 及 對體互重 而成, 每組之間, 相距卦數或四或八或十六, 皆為四之倍數, 故知是古人刻意之安排, 而非偶然現象 若從各卦義理分析之, 十六卦中, 乾為天, 坤為地, 坎為水, 離為火, 震為雷, 艮為山, 巽為風, 兌為澤, 皆屬天道 ; 咸恆為感情 婚姻 ( 序卦傳 : 夫婦之道不可以不久也, 故受之以恆 荀子 大略 : 易 之咸, 見夫婦 ), 泰否為順逆, 損益為得失, 既濟未濟乃成功與否, 皆屬人事之大要 天道八個卦若減其半, 則雷 風可歸之天, 山 澤可歸入地 ; 人事八個卦若減其半, 則最終之 成功 與否, 當較過程中 順逆 得失 重要 此即 乾坤 習坎離 為上經始末, 咸恆 既濟未濟 為下經始末之故 Research on the diaphysial Hexagrams of I-Ching This project is aiming to explore the significance of the nuclear Hexagrams in I-Ching. They are distributed over the Upper and Lower Volume in 64 hexagrams, namely Qian, Kun, Tai, Pi, Xikan, Li in the Upper Volume, and Xian, Heng, Shun, Yi, Zhen, Gen, Xun, Dui, Jiji, Weiji in the Lower Volume. According to the distance of each couple in the arrangement of Diagrams system is 4 or the multiple of 4, we should recognize that they are most important components in the structure of 64 hexagrams.
行政院國家科學委員會補助專題研究計畫成果報告 周易骨幹卦研究 計畫類別 : 個別型計畫 整合型計畫計畫編號 :NSC 98-2410-H-034-031- 執行期間 :2009 年 8 月 1 日至 2011 年 7 月 31 日 執行機構及系所 : 中國文化大學 計畫主持人 : 黃沛榮共同主持人 : 計畫參與人員 : 詹千慧 陳致元 成果報告類型 ( 依經費核定清單規定繳交 ): 精簡報告 完整報告 本計畫除繳交成果報告外, 另須繳交以下出國心得報告 : 赴國外出差或研習心得報告 赴大陸地區出差或研習心得報告 出席國際學術會議心得報告 國際合作研究計畫國外研究報告 處理方式 : 除列管計畫及下列情形者外, 得立即公開查詢 涉及專利或其他智慧財產權, 一年後可公開查詢 中華民國 100 年 10 月 31 日 1
周易骨幹卦研究 摘要 : 本研究是要透過 易經 十六卦分析, 以研究六十四卦卦序的形式結構及其深層義理 此一研究, 關乎卦畫 易卦生成方式 卦名 卦序 卦義 卦圖等問題, 屬於 易經 義理的最核心部分 近三十年來, 由於 易 學文獻大量印行以及多批文物出土, 對於 易 學研究而言, 乃前所未有之機緣 申請人數十年來曾分別從出土文物 古文字形 易 學雜著 易 學文獻等方向進行研究, 奠定堅實的基礎 本計畫針針對 周易 乾 坤 泰 否 習坎 離 ( 上經 ) 咸 恆 震 艮 巽 兌 損 益 既濟 未濟( 下經 ) 十六卦個骨幹卦作深入研究 此十六卦的產生, 是由 乾 坤 坎 離 震 艮 巽 兌 八個三爻卦 自重 及 對體互重 而成, 每組之間, 相距卦數或四或八或十六, 皆為四之倍數, 故知是古人刻意之安排, 而非偶然現象 若從各卦義理分析之, 十六卦中, 乾為天, 坤為地, 坎為水, 離為火, 震為雷, 艮為山, 巽為風, 兌為澤, 皆屬天道 ; 咸恆為感情 婚姻 ( 序卦傳 : 夫婦之道不可以不久也, 故受之以恆 荀子 大略 : 易 之咸, 見夫婦 ), 泰否為順逆, 損益為得失, 既濟未濟乃成功與否, 皆屬人事之大要 天道八個卦若減其半, 則雷 風可歸之天, 山 澤可歸入地 ; 人事八個卦若減其半, 則最終之 成功 與否, 當較過程中 順逆 得失 重要 此即 乾坤 習坎離 為上經始末, 咸恆 既濟未濟 為下經始末之故 關鍵詞 : 易經 義理 卦名 卦序 八卦 六十四卦 Summary This project is aiming to explore the significance of the nuclear Hexagrams in I-Ching. They are distributed over the Upper and Lower Volume in 64 hexagrams, namely Qian, Kun, Tai, Pi, Xikan, Li in the Upper Volume, and Xian, Heng, Shun, Yi, Zhen, Gen, Xun, Dui, Jiji, Weiji in the Lower Volume. According to the distance of each couple in the arrangement of Diagrams system is 4 or the multiple of 4, we should recognize that they are most important components in the structure of 64 hexagrams. Keywords:Yi-jing, I-Ching, Book of changes, Trigrams, Hexagrams 2
一 前言本研究是要透過 易經 十六卦分析, 以研究六十四卦卦序的形式結構及其深層義理 此一研究, 關乎卦畫 易卦生成方式 卦名 卦序 卦義 卦圖等問題, 屬於 易經 義理的最核心部分 二 報告內容 易經 的經文部分, 是由文字而闡述 易經 義理, 然而卻有許多重要啟示隱藏在 易 卦的形式結構之中, 而未見於經 傳 因此, 以經 傳文字配合卦畫 卦名 卦序作分析研究, 往往會有很大的創獲 例如 說卦傳 云 : 天地定位, 山澤通氣, 風雷相薄, 水火不相射 此四句論述八卦的配對及其關係 : 即天 ( 乾 ) 地 ( 坤 ) 相配, 山 ( 艮 ) 澤 ( 兌 ) 相配, 風 ( 巽 ) 雷 ( 震 ) 相配, 水 ( 坎 ) 火 ( 離 ) 相配, 而相配之法, 是取陰陽互補的方式, 故乾 陽陽陽 配坤 陰陰陰, 艮 陰陰陽 配兌 陽陽陰, 巽 陰陽陽 配震 陽陰陰, 坎 陰陽陰 配離 陽陰陽 至於六十四卦分篇卦序的關係, 易緯 乾鑿度 云 : 孔子曰 : 陽三陰四, 位之正也 故易卦六十四分而為上下, 象陰陽也 夫陽道純而奇, 故上篇三十, 所以象陽也 ; 陰道不純而偶, 故下篇三十四, 所以法陰也 乾坤者, 陰陽之根本, 萬物之祖宗也, 為上篇始者, 尊之也 離為日, 坎為月, 日月之道, 陰陽之經, 所以終始萬物, 故以坎離為終 咸恆者, 男女之始, 夫婦之道也 人道之興, 必由夫婦, 所以奉承祖宗為天地主也, 故為下篇始者, 貴之也 既濟未濟為最終者, 所以明戒慎而存王道 孔子曰 : 泰者天地交通, 陰陽用事, 長養萬物也 ; 否者, 天地不交通, 陰陽不用事, 止萬物之長也 上經象陽, 故以乾為首, 坤為次, 先泰而後否 損者, 陰用事澤而萬物損也, 下損以事其上 ; 益者, 陽用事而雷風益萬物也, 上自損以益下 下經以法陰, 故以咸為始, 恆為次 ; 先損而後益, 各順其類也 易緯 標舉出 乾 坤 坎 離 咸 恆 既濟 未濟 八卦, 又標舉出 泰 否 損 益, 復有 山 ( 艮 ) 澤 ( 兌 ) 雷 ( 震 ) 風 ( 巽 ) 之名, 共十六卦, 此與 說卦傳 似無干涉, 實則極有關聯 因為以八卦依陰陽互補的原則, 而分為乾 坤 兌 艮 離 坎 震 巽四耦, 各耦又依本體自重及對體互重的方式, 衍生出十六卦, 按照今本卦序, 依次為 : 乾 坤 泰 否 習坎 離 ( 上經 ) 及 咸 恆 損 益 震 艮 巽 兌 既濟 未濟 ( 下經 ), 此即 易緯 乾鑿度 所提及的十六卦 : 3
試從形式上考察此十六卦在今本卦序中的位置 : 上經三十卦 下經三十四卦卦序卦名卦形卦序卦名卦形 01 乾 31 咸 02 坤 32 恆 03 屯 33 遯 04 蒙 34 大壯 05 需 35 晉 06 訟 歷 36 明夷 歷 07 師 8 37 家人 8 08 比 卦 38 睽 卦 09 小畜 39 蹇 10 履 40 解 11 泰 41 損 12 否 42 益 13 同人 43 夬 14 大有 44 姤 15 謙 45 萃 16 豫 46 升 歷 17 隨 47 困 8 18 蠱 48 井 卦 19 臨 49 革 20 觀歷 50 鼎 21 噬嗑 16 51 震 22 賁卦 52 艮 23 剝 53 漸 24 復 54 歸妹 歷 25 无妄 55 豐 4 26 大畜 56 旅 卦 27 頤 57 巽 28 大過 58 兌 29 習坎 59 渙 30 離 60 節 歷 61 中孚 4 62 小過 卦 63 既濟 64 未濟 4
此十六卦分別為 : 乾 坤 泰 否 習坎 離 ( 上經 ) 咸 恆 震 艮 巽 兌 損 益 既濟 未濟 ( 下經 ), 可作為六十四卦卦序的骨幹 十六卦的產生, 是由八卦 分組 本卦自重 及 對體互重 而產生, 自形式言, 此十六卦在上下經中, 乾坤 坎離二組, 居上經之始與末 ; 咸恆 既濟未濟, 居下經之始與末 此十六卦中, 六卦居上經, 十卦居下經 其相距之卦數, 或四或八或十六, 皆為四之倍數 ; 且十六卦以外之卦數, 上下經皆有二十四卦 是故以各卦序數而言, 乾 坤位居 1 2, 泰 否為 11 12, 咸 恆為 31 32, 損 益為 41 42, 震 艮為 51 52, 皆各歷八個卦之故 ; 巽 兌為 57 58, 既濟 未濟為 63 64, 乃因震 艮以後, 各歷四個卦之故 十六卦的位置具有如此規律, 當是古人刻意所為, 稱之為卦序中之 骨幹, 殆不為過 宋人邵雍之 擊壤集 卷十七, 載其 大易吟 一首 : 天地定位, 否泰反類 山澤通氣, 損咸見義 風雷相薄, 恆益起意 水火相射, 既濟未濟 四象相交, 成十六事 八卦相盪, 為六十四 1 此詩本於 說卦傳, 而將 水火不相射 改為 水火相射, 而全詩的關鍵在於 四象相交, 成十六事 八個字 四象 非指 兩儀生四象 之 四象, 而是指 天地 ( 乾坤 ) 山澤 ( 艮兌 ) ( 震巽 ) ( 坎離 ) 此 四象 交叉作用, 可成為 : 天地 : 天下天上 乾地下地上 坤天下地上 泰地下天上 否山澤 : 山下山上 艮澤下澤上 兌山下澤上 咸澤下山上 損雷風 : 雷下雷上 震風下風上 巽雷下風上 益風下雷上 恆水火 : 水下水上 習坎火下火上 離水下火上 未濟火下水上 既濟故 十六事 即十六卦, 指 乾 坤 否 泰, 艮 兌 損 咸 巽 震 恆 益 坎 離 既濟 與 未濟 周易本義 錄邵雍六十四卦 方圖, 並於此圖旁注云 : 伏羲四圖, 其說皆出邵氏 蓋邵氏得之李之才挺之, 挺之得之穆修伯長, 伯長得之華山希夷先生陳摶圖南者, 所謂先天之學也 茲據此圖, 將十六卦之所在位置加底色顯示如下 : 1 見北京大學古籍文獻研究所編 : 全宋詩 ( 北京 : 北京大學出版社,1991 年 ), 卷 377, 頁 4639 又見邵雍: 擊壤集, 文淵閣 四庫全書 本, 冊 1101, 卷十七 5
此圖排列方式, 與 二進位 的原理暗合 2 此十六卦處於兩條相交之對角線上, 其作為 骨幹 之意義, 極為明顯 邵雍雖未獲見馬王堆帛書, 卻於 方圖四分四層圖 云 : 以交股言, 則乾坤 否泰也, 兌艮 咸損也, 坎離 既未濟也, 震巽 恆益也, 為四層之四隅 由於帛書卦序與此不同, 故其排列原理亦須附帶討論 今本 說卦傳 云 : 天地定位, 山澤通氣, 風雷相薄, 水火不相射 帛書 繫辭傳 則云 : 天地定立,, 火水相射, 雷風相榑 二者主要差異有四 : 1. 傳本 水火不相射 句, 帛本作 火水相射 2. 傳本 風雷相薄 句, 帛本作 雷風相榑 3. 傳本 風雷相薄, 水火不相射 二句, 帛本除有文字之異外, 次序亦顛倒 4. 帛本第二句缺四字 先論 水火不相射 的問題 上引邵詩將此句改為 水火相射, 蓋以 不 為衍文 其後宋熊節 性理群書句解 卷十 包雲龍 天原發微 卷四下 章如愚 群書考索 續集卷一 邵博 聞見後錄 卷五 黃仲元 四如集 卷二 元錢義方 周易圖說 卷下 張理 易象圖說 內篇卷中 明胡廣等 周易傳義大全 周易朱子圖說 蔡清 易經蒙引 卷十二上 林希元 易經存疑 卷十二 胡居仁 易像鈔 卷二 清黃宗炎 圖學辯惑 胡渭 易圖明辨 卷七 查慎行 周易玩辭集解 卷首 胡煦 周易函書約存 卷八 任啟運 周易洗心 卷首下 王植 皇極經世書解 卷十一等, 皆嘗引述邵說 然查慎行 周易玩辭集解 卷首云 : 經文云 : 水火不相射 詩中刪去 不 字, 以就句法, 已失經旨 查氏謂刪去 不 字, 乃遷就句法之故 今按 : 邵雍之說良是, 邵詩實有所本, 並非任意刪去一字以求句式整齊 蓋因 定位 通氣 相薄 云云, 皆肯定二卦之相關性, 若此句獨作 不相射, 非唯不能顯示 坎 離 相對, 且 說文 : 射, 弓弩發於身而中於遠也 引申有 攻擊 對抗 之義 坎 為水, 離 為火, 相射 方能顯示其對立關係, 作 不相射 則取意不明 證之古本, 亦多如此 如唐陸德明 經典釋文 云 : 鄭 宋 陸 王肅 王廙無 不 字 唯是若無實證 及至馬王堆帛書出現, 才得以帛本 繫辭傳 窺見漢本之一斑 至於帛本第二句缺四字及其所牽涉之問題, 學者有不同之分析 于豪亮先生云 : 我們以帛書的四句話作為排列的依據, 只把 火水 改為 水火, 再根據傳統的乾為天 坤為地 艮為山 兌為澤 坎為水 離為火 震為雷 巽為風的說法, 就可把八個卦作如下排列 : 2 若以陽爻為 1, 陰爻為 0, 再依 易 卦由下而上的順序, 則上表可轉換為 : 坤 000000 剝 000001 比 000010 觀 000011 豫 000100 晉 000101 夬 111110 乾 111111 6
如上圖所示, 從鍵 ( 乾 ) 起, 從左至右的次序是 : 鍵 ( 乾 ) 根 ( 艮 ) 贛 ( 坎 ) 辰 ( 震 ) 川 ( 坤 ) 奪( 兌 ) 羅( 離 ) 筭( 巽 ) 這是上卦排列的次序 對角的兩卦相連, 然後再從左至右, 其次序是 : 鍵 ( 乾 ) 川 ( 坤 ) 根 ( 艮 ) 奪 ( 兌 ) 贛 ( 坎 ) 羅 ( 離 ) 辰 ( 震 ) 筭( 巽 ) 這是下卦排列的次序 3 依照于氏之說, 帛書六十四卦上卦與下卦排列之順序, 與 繫辭傳 天地定立 ( 位 ),, 火水相射, 雷風相榑 數語有密切關係 然而, 黃慶萱先生對於帛書 天地定位 數語之意義, 卻另有體會 : 缺文四字當為 澤山通氣 火水相射 句無 不 字 考 天地定立 以下至此共四句, 皆言八卦之兩兩相對相通, 無 不 字是也 又句在 雷風相榑 前 則與邵雍所言 伏羲八卦次序 : 乾一 ( 天 ) 兌二( 澤 ) 離三( 火 ) 震四( 雷 ) 相符 4 二家之論, 各有其可信之理據 黃說指出帛本八卦若以 天地 澤山 火水 雷風 為序, 恰與邵雍 伏羲八卦次序 相符 ( 見右圖 ) 故由 天地 火水 雷風 三句以推 澤山 句之缺文, 極為可信 于說是在傳本 說卦傳 以 山澤 水火 為次之基礎上 採用帛書 繫辭傳 及 經典釋文 所引漢本皆無 不 字, 以及帛本 雷風 句居末之異文, 將八卦方位重作排列, 其所據之理由, 乃是帛書六十四卦之卦序 帛書六十四卦卦序, 已見上文 其特色是以相當於傳本八卦之乾 艮 坎 震 坤 兌 離 巽作為上卦, 再以乾 坤 艮 兌 坎 離 震 巽作為下卦, 互重後依次排列而成 然而, 帛書六十四卦卦序未必是依照帛書 繫辭傳 數句之原理排列而成, 故于說已難驗證 至於黃氏所據之帛書 繫辭傳, 是較原始之文本抑是秦漢人為符合某種理論而改編者, 亦頗難論定 又按 : 伏羲八卦方位及次序 ( 見上圖 ), 依照邵雍讀法是 : 乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 離七 震八, 古今鮮有異議 唯是邵雍以爻生卦, 自第一爻位起, 分別以陽爻 陰爻配之, 歷第二爻位至第三爻位, 遂成八卦, 其次序為乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 然而邵雍以陽爻 陰爻排列在三個爻位之中而生八卦, 乃純以陽爻為本位, 故於排列之時, 皆為先陽後陰 唯是陰陽變化消息, 本無輕重, 若以陽陰分別而觀, 則各有所主, 其始於陽者, 以陽先陰後 ; 始於陰者, 以陰先陽後 下圖即依此法而繪 : 卦形 卦名乾兌離震坤艮坎巽 第三爻位 第二爻位 第一爻位 陽陰輕重始於陽, 故陽先陰後始於陰, 故陰先陽後 3 4 于豪亮 : 帛書周易, 文物,1984 年第 3 期, 頁 17 按: 此文作於 1976 年 黃慶萱 : 乾坤經傳通釋 ( 臺北 : 三民書局,2007 年 ), 頁 106 7
故所謂先天八卦圖, 當以正上方乾卦為起點, 將乾 兌 離 震 坤 艮 坎 巽依次排列而成 宋代邵雍以下, 論及此十六卦者, 有元吳澄 易纂言外翼 卷一 : 八卦正體 對體自重者為經卦, 八卦各體錯雜相重者為緯卦 上下二篇, 經卦十六, 緯卦四十八 上篇以乾 坤二卦為經, 而二十四卦為緯 ; 下篇以震 艮 巽 兌四卦為經, 而二十四卦為緯 坎 離者, 乾 坤二卦之用 ; 震 艮 巽 兌四卦之管轄也, 故以為二篇之終 上篇始以乾 坤之純統八卦, 次以乾 坤之合統十六卦, 而終之以坎 離之純 ; 下篇始以震 艮 巽 兌之合統十六卦, 次以震 艮 巽 兌之純統八卦, 而終之以坎 離之合 又如清崔述 易卦次圖說 云 : 蓋 易 有純卦, 有交卦 ; 而卦有平對, 有反對 何謂純卦? 兩卦同體, 六爻皆不相應者也 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌是也 何謂交卦? 兩卦敵體, 六爻皆相應者也 泰 否 咸 恆 損 益 既濟 未濟是也 此十六卦者, 易 之綱領也 其餘四十八卦, 則兩卦皆異體, 而六爻或應或不應, 皆散卦也 故上經以乾 坤 泰 否為綱, 而統二十四卦, 下經以咸 恆 損 益 震 艮 巽 兌為綱, 亦統二十四卦, 而以坎 離 既濟 未濟終之 故曰 : 純卦 交卦者, 易 之綱領也 及至近代, 沈有鼎先生嘗撰 周易序卦骨構大意 周易卦序分析 二文 5, 已有十六卦為 骨幹 之說, 邢文先生於 沈有鼎先生卦序論 6 將沈氏此二篇作為附錄, 此說方廣為學界所知 沈氏 周易序卦骨構大意 云 : 凡主卦之數十有六, 立序卦之骨構, 其餘四十八卦皆散卦 又云 : 上篇散卦之次乾坤者八卦, 屯蒙需訟師比小畜履是也 下篇散卦之次震艮巽兌者亦八卦 : 中次震艮者半, 漸歸妹豐旅是也 ; 次巽兌者半, 渙節中孚小過是也 上篇散卦之次泰否十有六卦, 同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復無妄大畜頤大過是也 下篇散卦之次咸恆損益者亦十有六卦 : 中次咸恆者半, 遯大壯晉明夷家人睽蹇解是也 ; 次損益者半, 夬姤萃升困井革鼎是也 是為序卦之骨構 易有六十四卦, 有主卦, 有散卦 凡內外卦同序為主卦, 內外卦異序為散卦 老與老, 長與長, 中與中, 少與少, 曰同序 又卦有類合有應合 內外卦同類曰類合, 異類曰應合 同類, 謂陽卦與陽卦, 陰卦與陰卦 類合之主卦, 即八卦自重, 若是者無相應之爻, 乾坤習坎離震艮巽兌是也 應合之主卦, 即卦之六爻皆應者, 其為數亦八, 泰否既濟未濟咸恆損益是也 凡主卦之數十有六, 立序卦之骨構, 其餘四十八卦皆散卦 主卦總為六組 : 乾坤一也, 泰否二也, 坎離三也, 既濟未濟四也, 震艮巽兌五也, 咸恆損益六也 上篇始之以乾坤, 中之以乾坤之交泰否, 而終之以坎離 ; 下篇終之以坎離之交既濟未濟, 而中之以震艮巽兌, 始之以震艮巽兌之交咸恆損益 一順一逆, 皆類合應合相間 上篇以類合卦始, 應合卦次之, 仍以應合卦終 下篇以應合卦始, 類合卦次之, 仍以應合卦終 乾坤與乾坤之交居上篇, 先之以乾坤, 而次之以乾坤之交泰否, 正也 震艮巽兌與震艮巽兌之交居下篇, 先之以震艮巽兌之交咸恆損益, 而次之以震艮巽兌, 5 著成於 1936 年 6 中國哲學 17 輯,1996 年 3 月 8
交也 此十二卦, 所以統散卦而立其體也 坎離與坎離之交既濟未濟, 則以終上下篇而藏其用焉 又乾坤純中之至純, 比應之爻皆同質, 故為六十四卦之始 ; 既濟未濟交中之至交, 比應之爻皆異質, 故為六十四卦之終 乾陽坤陰, 故先乾後坤 ; 坎陽離陰, 故前坎後離 ; 震艮陽巽兌陰, 故先震艮後巽兌 咸恆互乾, 損益互坤, 又咸恆有坎象, 損益有離象, 故咸恆後損益 凡應合之卦, 內陽外陰為得交, 內陰外陽為失交 ; 泰否二卦, 一則內純陽而外純陰, 一則內純陰而外純陽, 是為得交失交之極則, 故先泰後否, 先得交後失交也 凡陽爻居陽位, 陰爻居陰位為得位, 陽爻居陰位, 陰爻居陽位為失位 ; 既濟未濟二卦, 一則六爻皆得位, 一則六爻皆失位, 是為得位失位之極則, 故先既濟後未濟, 先得位後失位也 又類合之卦, 長先而少後, 故先震後艮, 先巽後兌, 從其序次之體也 ; 應合之卦, 少先而長後, 故先咸後恆, 先損後益, 從其發展之用也 上篇散卦之次乾坤者八卦, 屯蒙需訟師比小畜履是也 下篇散卦之次震艮巽兌者亦八卦 : 中次震艮者半, 漸歸妹豐旅是也 ; 次巽兌者半, 渙節中孚小過是也 上篇散卦之次泰否者十有六卦, 同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復無妄大畜頤大過是也 下篇散卦之次咸恆損益者十有六卦 : 中次咸恆者半, 遁大壯晉明夷家人睽蹇解是也 ; 次損益者半, 夬姤萃升困革鼎是也 是為序卦之骨構 予初創此說, 以為前人所未發, 近讀 崔東壁遺書 易卦次圖說, 乃與予說不謀而合 ; 由是知客觀真理, 非一人之言, 故詳著其說, 讀者幸無忽之 至散卦之排列, 崔氏未詳其故 以其較主卦為複雜, 驟觀之極散亂, 實則處處有法象存乎其間, 大致上篇之排列象天而圓, 下篇之排列法地而方 上下篇各有抱插嵌三勢 又有回互交錯順布三序 : 回互之序用於上篇, 順布之序用於下篇 而交錯之序通上下篇 要之, 逆順錯綜, 處處對稱, 一往一復, 趣味無窮, 斷非出於偶然可知 茲限於篇幅, 不詳述 7 周易卦序分析 云: 周易 義例首乾而主長男, 首乾體也, 主長男用也, 故能以陽馭陰, 以剛制柔 其序卦也, 用建構原則 (Principle of Architectonic) 而不用平等原則 (Principle of Continuity) 是以義味深長 後世儒者多不能曉, 蓋其卦有主從之別, 有同德合德之分, 主卦十有六, 立其骨構, 從卦四十有八, 皆以八相隨 其排列則上篇象天而圓, 下篇法地而方 有三序 : 回互之序, 用於上篇 ; 交錯之序, 用於上下篇 ; 順布之序, 用於下篇 ; 井然森然雜而不亂, 學者所宜用心焉 8 沈氏所論誠有卓識 然 周易序卦骨構大意 僅有 1,100 餘字, 周易卦序分析 扣除英文及標點, 僅得 153 字, 由於篇幅太短, 僅能點出其中關鍵, 對於十六卦產生之原理, 亦未作剖析 且沈氏只舉 崔東壁遺書 易卦次圖說 為證, 而不知元代吳澄 易纂言外翼 卷一 已有此說, 亦宜補入 此十六卦除了在結構上處於關鍵的位置以外, 在卦義上也足以涵蓋人生最重要的境遇 : 八卦自重而成的 乾 坤 習坎 離 震 艮 巽 兌 八個六爻卦, 卦義與其本象天 地 水 火 雷 山 風 澤有關, 屬於天道範圍 : 乾 為天, 坤 為地; 習坎 為水 為雨 為泉; 離 為日 為電 為火; 震 為雷, 巽 為風 為木; 艮 為山 為丘 為陵; 兌 為澤 為谷 為窪地 它們是萬物生存空間的具體描述, 7 8 原載 北京晨報 思辨 專刊第 36 期,1936 年 5 月 6 日第 11 版 原載 哲學評論 第 7 卷第 1 期,1936 年 9 月 9
象喻人類賴以生存的自然環境 由對體互重而成的 泰 否 咸 恆 損 益 既濟 未濟 八個六爻卦, 均屬人事之大要 : 咸 恆 為感情 婚姻( 見 彖傳 序卦傳 ), 損 益 為得失, 泰 否 為順逆, 既濟 未濟 為成功與否 四者乃人事之重點, 亦為民眾最關切的問題 世俗求神問卜 占卦算命, 大抵不外男女之感情 事之順逆 物之得失 事業之成敗等範圍 循此思路, 則卦序之義理愈明 天道八卦若減其半, 則雷 風可歸入於天, 山 澤可歸入於地, 當留 乾 坤 ( 天 地 ) 與 習坎 離 ( 水 火 ) 蓋因水 火雖存在於天地之間, 唯因受地勢或客觀條件所限, 未必隨處可得 ; 且社會之進步, 亦非藉水 火不能竟其功 故 習坎 離 雖可涵蓋於 乾 坤 之中, 卻有其難以取代之意義 人事八卦若減其半, 當重 咸 恆 ( 感情 婚姻 ) 與 既濟 未濟 ( 成功與否 ) 蓋因感情婚姻乃人倫之大節, 咸 恆 之重要性可不待言; 至於順逆 得失 成敗皆關乎人事之盛衰, 其影響卻不盡相同 順逆僅屬過程, 當前縱然順利, 最後未必竟功 ; 反之, 開始雖處逆境, 若能堅忍不拔, 亦可有成功之日 人生最後的成功才重要 若能成功, 其過程之順逆 一時之得失, 皆可置而不論 是故最終之成功與否, 其意義當超越過程中之順逆得失, 故 泰 否 ( 順與逆 ) 損 益 ( 失與得 ) 既濟 未濟 ( 成與未成 ) 中, 既濟 未濟二卦足以涵括其餘 綜上所述, 六十四卦之卦義系統乃顯示古人生活或人生際遇中各種重要時態及狀況, 屬於較為完備之大系統 ; 若將六十四卦之卦義撮其大要, 則 乾 坤 習坎 離 兌 艮 震 巽 咸 恆 泰 否 損 益 既濟 未濟 十六卦足以涵蓋人類客觀生存條件, 以及功名 事業 婚姻 感情等環節 若再予節選, 則取 乾 坤 習坎 離 咸 恆 既濟 未濟 八卦 前四卦乃天道之重點, 後四卦乃人事之大要, 是卦序結構的支柱, 也是一個 小而全 之人生觀照 此即 周易 上經首 乾 坤 而終 習坎 離 下經首 咸 恆 而終 既濟 未濟 之故 明乎此, 方能瞭解卦序的義理 倘若進一步簡化, 個人認為當取 乾 坤 及 咸 恆 二組 上文嘗謂 乾 ( 天 ) 坤 ( 地 ) 可統攝 習坎 ( 水 ) 離 ( 火 ), 在擁有天地的前提下, 水火已屬次要 至於 咸 恆 與 既濟 未濟 二者, 涉及 感情 與 事業 之爭, 孰輕孰重, 或見仁見智 ; 然對眾生而言, 大多願意為親情而捨棄功名事業 尤其遇到天災地變 戰爭亂離, 在劫後餘生之際, 功名 財富 事業等身外之物, 遠不及親人之平安無恙重要 因此, 周易 上經及下經分別以 乾 坤 及 咸 恆 居首, 乃反映出人心中之主流價值 茲將 周易 卦序的義理列為下表 : 十六卦 上經之首 尾上經之首天道 四組 ( 天地水火雷山風澤 ) 二組 ( 天地水火 ) 一組 ( 天地 ) 人事 四組 ( 感情婚姻順逆得失成敗 ) 二組 ( 感情婚姻成敗 ) 一組 ( 感情婚姻 ) 下經之首 尾下經之首 三 結論 10
十六卦之義理雖經宋邵雍 元吳澄 清崔述的闡釋, 但由於釋 易 者說法紛紜很多, 十六的真實性並未得到學界的認知, 故本計畫之目的即是論證其意義與翔實性, 並對此十六卦作全面詳盡的箋證, 唯是限於篇幅, 箋證部分從略 本研究分從卦序與卦義將十六卦作深入的探討, 分析此十亦卦在卦序中的意義 由於 乾 坤 坎 離 震 艮 巽 兌 象徵人類可居住的環境, 代表生存之義 ; 而咸 恆 泰 否 損 益 既濟 未濟則屬人事之大要, 蓋因咸恆為感情 婚姻, 泰否為順逆, 損益為得失, 既濟未濟乃成功與否, 屬於古今中外人類心目中最關切的問題 上述問題的優先順序, 代表不同人的價值觀, 值得現代人仔細思考 現代社會雖與古代相去甚遠, 然而人類所面臨的問題, 在本質上並無改變 生存空間 溫飽 財富 成就以及順逆 得失 感情 婚姻等種種問題, 即使物質文明再進步 科技再發達, 千百年以來, 一直困擾著人們, 易經 十六卦的義理正可提供反思之機會 司馬遷於 史記 伯夷列傳 云 : 貪夫徇財, 烈士徇名, 夸者死權, 眾庶馮生 徇財 即是計較得失, 徇名 是追求人生的成功, 眾庶馮生 則是只求好好過活 ; 而 史記 項羽本紀 記述 : 項王患之, 為高俎, 置太公其上, 告漢王曰 : 今不急下, 吾烹太公 漢王曰 : 吾與項羽俱北面受命懷王, 曰 : 約為兄弟 吾翁即若翁 必欲烹而翁, 則幸分我一桮羹 項王怒, 欲殺之 項伯曰 : 天下事未可知, 且為天下者不顧家, 雖殺之, 無益, 祗益禍耳 為天下者不顧家, 即為求事業成就而不惜犧牲倫理親情 反之, 革命志士為達成理想而不計較個人生死, 所謂 生命誠可貴, 愛情價更高 若為自由故, 兩者皆可拋, 革命志士的偉大處, 在於為求實現崇高之理想, 可以不惜犧牲家庭, 更將生死置於度外, 以換取國家 民族之成功 至於古代文學作品中男女殉情的故事, 則是把愛情置於首位而寧可一死 凡此種種, 可以揭露人性及價值觀之多樣化 故本計畫期望從史籍中發掘出更多的事例, 一方面可將 易經 義理與現代生活相結合, 另一方面亦可反證明十六卦乃是 易經 卦序義理之精髓 四 建議本文所獲得的結論, 對於現代人價值觀的建立具有正面意義, 對於生涯規劃極有參考價值, 應該廣為推廣 故本研究計畫的成果, 除已發表為 近代出土文物在 易 學研究上的意義 ( 中國文化大學中文學報 第二十期, 頁 53-80) 外, 並在考試院國家文官學院以 經典研析 課程, 為初任公務員 委任升薦任 薦任升簡任, 以及保安大隊 消防署技佐升技正等, 進行培訓, 並獲得良好回應 希望今後能將 易經 的價值觀融入通識課程之中, 對眾多的年輕學生作人生的指引 五 引用文獻 不著撰人 : 易緯八種, 臺北 : 新興書局,1976 年 朱熹 : 易本義, 臺北 : 大安出版社 崔述 易卦圖說, 續修四庫全書, 第二十四冊, 上海 : 上海古籍出版社,2002 年 吳澄 易纂言外翼, 景印文淵閣四庫全書, 臺北 : 臺灣商務印書館,1983 年 黃慶萱 : 乾坤經傳通釋, 臺北 : 三民書局,2007 年 北京大學古籍文獻研究所編 : 全宋詩, 北京 : 北京大學出版社,1991 年 于豪亮 : 帛書周易, 文物,1984 年第 3 期 邢文 : 沈有鼎先生卦序論, 中國哲學 17 輯,1996 年 11
國科會補助專題研究計畫項下赴國外 ( 或大陸地區 ) 出差或 研習心得報告 日期 :2011 年 10 月 25 日 計畫編號 計畫名稱 NSC 98-2410-H-034-031- 周易 骨幹卦 研究 出國人員姓名 黃沛榮 服務機構及職稱 中國文化大學 中文系教授 出國時間 2010 年 7 月 15 日至 2010 年 7 月 24 日 出國地點 中國北京 上海 香港 一 大陸研究過程民國九十九年七月十五日, 自臺北至香港, 先行蒐集當地出版及未在臺灣留傳的大陸論著 ( 因本次差旅費核定 80,000 元, 而總開支 102,285 元, 故本日過境香港之費用屬於自理 ) 十六日搭機前往北京 先訪問首都師範大學尹小林教授 尹教授擁有國際上規模數一數二的大型漢籍文獻資料庫, 而臺灣未有引進, 本人 希望透過他的協助, 能查考古人是否已有 易經 骨幹卦 之說 十七日, 前往中國國家圖書館, 閱覽善本古籍, 由於該館古籍分藏白石橋與文津街二地, 而文津街之古籍部尚在整建之中, 故只能閱覽其中部分 十八日, 前往學院路訪問國際易學聯合會, 與會中專家座談 十九日, 搭機由北京至上海, 以二日半時間, 在上汴圖書館蒐集資料, 並於各書中蒐得許多零星資料 二十二日, 前往香港, 至香港大學馮平山圖書館閱覽圖書, 頗有成果 二十三日至九龍亞皆老街中山圖書館看書, 因其線裝書部分已贈送臺北故宮博物院, 部分藏於香港珠海大學, 餘下皆已裝箱, 故無功而返, 不過已得知圖書下落, 可續作尋訪 二十四日, 由香港返回桃園國際機場
二 研究成果在申請本計畫前, 本人已掌握大量 易 資料, 除已出版的 四庫全書 四庫存目叢書 續修四庫全書 等外, 當有許多近代學者的普作 此次移地研究, 主要是 : 2. 閱覽中國國家圖書館及上海圖書館所藏的多種善本, 印回茄敦和等罕見著作 3. 訪求沈有鼎先生的其他有關 易經 的遺著 ( 已閱覽 沈有鼎文集, 人民出版社,1992 年 10 月 ; 沈有鼎集, 北京 : 中國社會科學出版社,2006 年 12 月 ) 此次前往中國大陸蒐集資料, 另有二大重要收穫 : 1. 前往首都師範大學, 使用尹小林教授建置之大型資料庫, 並自費購得三種資料庫 2. 與中國 易 學專家交換意見, 包括董光璧 丘亮光 李申 張其成 郭彧等教授 三 建議兩岸學界交流已有二十多年, 但是在文獻資料交流方面, 進展並不多 臺灣學者前往中國大陸圖書館, 仍是障礙重重 障礙主要來自服務與收費, 服務指提書的數量限制與速度, 以及常常休館, 更有下雨天不得閱讀善本書的限制, 收費指每拍照一頁善本, 甚至使用微卷影印一頁, 最高要收取 60 元人民幣的 資料費, 根本是一種變相的刁難 因此, 兩岸交換善本微卷或 DVD, 是未來圖書館界努力的事 四 其他
國科會補助計畫衍生研發成果推廣資料表日期 :2011/10/27 國科會補助計畫 計畫名稱 : 周易 骨幹卦 研究 計畫主持人 : 黃沛榮 計畫編號 : 98-2410-H-034-031- 學門領域 : 經學 無研發成果推廣資料
98 年度專題研究計畫研究成果彙整表 計畫主持人 : 黃沛榮 計畫名稱 : 周易 骨幹卦 研究 國內 論文著作 專利 技術移轉 成果項目 計畫編號 :98-2410-H-034-031- 實際已達成數 ( 被接受或已發表 ) 量化 預期總達成數 ( 含實際已達成數 ) 期刊論文 2 0 55% 研究報告 / 技術報告 0 0 100% 研討會論文 0 0 100% 專書 0 0 100% 申請中件數 0 0 100% 已獲得件數 0 0 100% 本計畫實際貢獻百分比 單位 件數 0 0 100% 件 權利金 0 0 100% 千元 篇 件 備註 ( 質化說明 : 如數個計畫共同成果 成果列為該期刊之封面故事... 等 ) 發表 近代出土文獻在易學研究的意義, 臺北 : 中國文化大學中文學報 國外 參與計畫人力 ( 本國籍 ) 論文著作專利技術移轉參與計畫人力 ( 外國籍 ) 碩士生 1 0 15% 博士生 1 0 25% 博士後研究員 0 0 100% 專任助理 0 0 100% 期刊論文 1 0 100% 研究報告 / 技術報告 0 0 100% 研討會論文 0 0 100% 人次 專書 0 0 100% 章 / 本 申請中件數 0 0 100% 已獲得件數 0 0 100% 件數 0 0 100% 件 權利金 0 0 100% 千元 碩士生 0 0 100% 博士生 0 0 100% 博士後研究員 0 0 100% 專任助理 0 0 100% 篇 件 人次 易經豫卦新釋, 北京 :( 國際易學研究 ) 第 11 輯,2011 年 8 月
本研究成果的部分內容, 已作為國家文官學院公務人員升等 ( 薦升簡 委升薦 ) 其他成果或初任訓練課程中 經典研析 的講義之一, 目前已講授十次以上, 對本國部 ( 無法以量化表達之成分公務人員之人生規劃, 有重要之啟發 果如辦理學術活動 獲得獎項 重要國際合作 研究成果國際影響力及其他協助產業技術發展之具體效益事項等, 請以文字敘述填列 ) 科教處計畫加填項目 成果項目量化名稱或內容性質簡述 測驗工具 ( 含質性與量性 ) 0 課程 / 模組 0 電腦及網路系統或工具 0 教材 0 舉辦之活動 / 競賽 0 研討會 / 工作坊 0 電子報 網站 0 計畫成果推廣之參與 ( 閱聽 ) 人數 0
國科會補助專題研究計畫成果報告自評表 請就研究內容與原計畫相符程度 達成預期目標情況 研究成果之學術或應用價值 ( 簡要敘述成果所代表之意義 價值 影響或進一步發展之可能性 ) 是否適合在學術期刊發表或申請專利 主要發現或其他有關價值等, 作一綜合評估 1. 請就研究內容與原計畫相符程度 達成預期目標情況作一綜合評估 達成目標 未達成目標 ( 請說明, 以 100 字為限 ) 實驗失敗 因故實驗中斷 其他原因說明 : 2. 研究成果在學術期刊發表或申請專利等情形 : 論文 : 已發表 未發表之文稿 撰寫中 無專利 : 已獲得 申請中 無技轉 : 已技轉 洽談中 無其他 :( 以 100 字為限 ) 已發表 近代出土文物在 易 學研究上的意義 ( 中國文化大學中文學報 第二十期, 頁 53-80 另撰寫 周易 骨幹卦 集說, 待出版 3. 請依學術成就 技術創新 社會影響等方面, 評估研究成果之學術或應用價值 ( 簡要敘述成果所代表之意義 價值 影響或進一步發展之可能性 )( 以 500 字為限 ) 本文所獲得的結論, 對於現代人價值觀的建立具有正面意義, 對於生涯規劃極有參考價值, 應該廣為推廣 故本研究計畫的成果, 除發表為論文外, 並在考試院國家文官學院以 經典研析 課程, 為初任公務員 委任升薦任 薦任升簡任, 以及保安大隊 消防署技佐升技正等, 進行培訓, 並獲得良好回應 希望今後能將 易經 的價值觀融入通識課程之中, 對眾多的年輕學生作人生的指引