Microsoft Word - tutyquanam

Size: px

Start display at page:

Download "Microsoft Word - tutyquanam"

央宣
7 years ago
Views:

Biên soạn: HUYỀN THANH TỨ TÝ QUÁN ÂM Tứ Tý Quán Âm (Tên Phạn là: Caturbhūja-avalokiteśvara), là Tôn Chủ Đại Bi Quán Âm của Tạng Mật, đại biểu cho Đại Bi, Đại Trí, Đại Lực, là pháp môn của người tu

1 Biên soạn: HUYỀN THANH TỨ TÝ QUÁN ÂM Tứ Tý Quán Âm (Tên Phạn là: Caturbhūja-avalokiteśvara), là Tôn Chủ Đại Bi Quán Âm của Tạng Mật, đại biểu cho Đại Bi, Đại Trí, Đại Lực, là pháp môn của người tu theo Mật Thừa. Tôn này có tên gọi là Lục Tự Đại Minh (Ṣaḍ-akṣarī-mahāvidya) cùng với Văn Thù Bồ Tát (Mañjuśrī), Kim Cương Thủ Bồ Tát (Vajra-pāṇi) hợp lại gọi là Tam Tộc Tính Tôn. Ngài có địa vị là Hộ Chủ của vùng núi Tuyết, là Bản Tôn tối cao của Tạng Mật và Tạng Địa. Trong Tạng truyền Phật giáo, Tôn này là Chủ Tôn của Lục Tự Đại Minh Chú Oṃ maṇi-padme hūṃ là Chân Ngôn có lợi ích với Công Đức vô cùng rộng lớn cho nên được lưu truyền rất rộng lớn ở các vùng Hán với Tạng. Các vị Đạo sư Mật giáotây Tạng đều nhận định rằng: OṂ MAṆI PADME HŪṂ là tinh túy Trí Tuệ của chư Phật, là tinh hoa của 05 cõi Phật và các vị Thượng sư. Văn tự Thần chú của 06 âm vận thể hiện là nguồn gốc của tất cả sự thiện mỹ, căn nguyên của mọi sự lợi lạc tốt lành, hoàn toàn viên mãn con đường thẳng tắt vượt qua Thế gian, thành tựu sự giải thoát Xuất Thế gian. Để cho nhận định trên được rõ ràng hơn, các vị Đạo sư Tây Tạng đã minh họa Lục Tự Đại Minh Chú như sau: OṂ (ཨ ) màu trắng, âm vận thể hiện Thánh Đức của Quán Thế Âm Bồ Tát được phát ra từ Thần lực du hý tự tại. OṂ là tướng thể của Thiền định viên mãn, hằng diệt

2 trừ tính kiêu ngạo, nhất là tính tự cao của cõi Trời, vì đó là cội nguồn phát sinh phiền não sa đọa (rơi xuống các cõi thấp hơn). OṂ tiêu trừ kiêu ngạo và nghiệp phiền não. OṂ đồng với hình tướng và công năng uy lực của vua trời Đế Thích (Indra), vị Thánh của hàng Trời. OṂ thể hiện cho Bình Đẳng Tính Trí (Samatā-jñāna) hướng dẫn chúng sinh vượt qua phương Nam vào thế giới Chúng Bảo Trang Nghiêm của Đức Phật Bảo Sinh (Ratna-saṃbhava). MA (མ ) màu xanh lục, âm vận tiêu biểu cho công hạnh, phát sinh từ năng lực Thần thông Từ Bi vô ngại của Quán Thế Âm Bồ Tát, thị hiện trước tất cả chúng sinh. MA là tính thể của Nhẫn Nhục Ba La Mật, có công năng tiêu trừ tính ganh ghét đố kỵ đặc biệt đang ngự trị cõi A Tu La (Asura). MA đồng hóa với Tướng và Dụng của Ngài Dũng Hiền (Vīra-bhadra hay Vemacitra), vị Thánh trong hàng A Tu La. MA thể hiện cho ánh sáng của Thành Sở Tác Trí (Kṛtya muṣṭhāna jñāna) hướng dẫn chúng sinh vượt qua phương Bắc vào thế giới Thanh Tịnh Diệu Hạnh Thành Tựu của Đức Phật Bất Không Thành Tựu (Amogha-siddhi). ṆI (ན ) màu vàng, âm vận biểu hiện cho Trí Tuệ bao hàm Thân, Khẩu, Ý, Đức và Hạnh. ṆI hoán chuyển bản tính vượt qua Thế gian luân hồi khổ não. NI biểu hiện cho năng lực Thần thông Du Hý rộng lớn bao trùm tất cả, tùy duyên thị hiện của Đức Đại Bi Quán Thế Âm. ṆI là tính thể của Trì Giới Ba La Mật, hay diệt trừ sự si mê, là nguyên nhân đưa đến sự sinh già bệnh chết của loài người. ṆI đồng với hình tướng và công hạnh của Đức Thích Ca Mâu Ni (Śākya-siṃha: Thích Sư Tử) hóa thân của những vị Thánh trong loài người. NI thể hiện ánh sáng Trí Tuệ Thần thông diệu dụng, dẫn dắt chúng sinh vào thế giới Thanh Tịnh Viên Mãn của Đức Phật Thứ Sáu là Ngài Chấp Kim Cương (Vajra-dhāra: Trì Kim Cương). PAD (པད) màu xanh da trời, âm vận tiêu biểu cho bản thân (THÂN), thể hiện Thần thông du hý bình đẳng vô tận của Đức Đại Bi Quán Thế Âm. PAD là tính thể của Tinh Tiến Ba La Mật có công năng diệt trừ sự vô minh, là nguyên nhân đưa đến các sự khổ đau của cõi Súc sinh. PAD đồng với hình tướng và công hạnh của Ngài Sư Tử Dũng Mãnh (Siṃha-Ugra hay Dhruva-siṃha ), vị Thánh trong cõi Súc sinh. PAD là ánh sáng Pháp giới Thể Tính Trí (Dharma-dhātu-parakṛti-jñāna) hướng dẫn 06 loài chúng sinh đi vào Thế Giới Trung Ương Mật Nghiêm của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na (Vairocana). ME (མ ) màu đỏ, âm vận của ngôn ngữ (KHẨU) biểu hiện cho năng lực Thần thông an lạc vô tận của Đức Đại Bi Quán Thế Âm ban bố cho tất cả chúng sinh. ME là tính thể của Bố Thí Ba La Mật có công năng tẩy trừ tính tham lam, tham dục, keo kiệt là nguồn gốc sinh ra sự khổ não đói khát của loài Ngạ Quỷ. ME đồng hóa với sắc thân và công hạnh của Tiêu Diện Đại Sĩ (Diệm Khẩu:Jvala-mukha) vị Thánh trong cõi Ngạ Quỷ. ME là ứng hiện của ánh sáng Diệu Quán Sát Trí (Pratyave-kṣana-jñāna) hướng dẫn chúng sinh vượt qua phương Tây đi vào Thế giới Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà (Amitābha). HŪṂ ( ) màu đen, âm vận của ý, biểu hiện cho năng lực Thần thông du hý của Tâm Từ vô tận mà Đức Quán Thế Âm đã nhìn tất cả chúng sinh như con một của Ngài. HŪṂ là tính thể của Trí Tuệ Ba La Mật, có công năng tiêu trừ tính giận dữ và thù hận là nguyên nhân đưa đến quả báo phải chịu cực hình khổ não ở cõi Địa ngục. HŪṂ đồng với sắc tướng và công hạnh của Đức Diêm La Pháp Vương (Yama-dharma-rājā hay Dharma-rāja ), vị Thánh cứu tinh cho chúng sinh trong cõi Địa ngục. HŪṂ là ứng

3 hiện của ánh sáng Đại Viên Kính Trí (Adarśa-jñāna) hướng dẫn chúng sinh vượt qua phương Đông đi vào Thế giới Diệu Lạc của Đức Phật Bất Động (Akṣobhya). Ngoài ra, các danh sư Tây Tạng còn cho biết rằng 06 chữ này có rất nhiều nghĩa lý nhiệm màu bí mật, không ai có thể hiểu biết hết được. Tuy nhiên, do câu chú này quá thông dụng lại có công năng vô cùng màu nhiệm nên được nhiều nhà Luận giải giải thích theo sự hiểu biết của riêng mình. Tựu trung đối với giáo đồ Phật giáotây Tạng thì Lục Tự Đại Minh Chú đã trở thành câu chú tiêu biểu cho Tâm Đại Bi và sự ân sũng của tất cả chư Phật Bồ tát, nhất là ân sũng của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát nhằm cứu độ muôn loài thoát khỏi mọi ách nạn khổ đau, đồng thời nhân dân Tây Tạng rất tin tưởng rằng Bồ Tát Quán Thế Âm là một vị Phật của lòng Bi mẫn, là vị Thần hộ mệnh bậc nhất của dân tộc (Chenresi Thần Hộ mệnh của Núi Tuyết). Ngày nay, khắp mọi nơi ở Tây Tạng: trong những điệp khúc cầu nguyện, trên những hòn đá ở những đỉnh núi cao, trên những bia đá, trên những lá cờ, trên vật khí chuyển pháp luân, trên đôi môi của dân chúng đều có thể nhận thấy sự hiện hữu của Minh Chú này. _Tượng Tứ Tý Quán Âm có một mặt bốn cánh tay, thân màu trắng như mặt trăng, đầu đội mão Ngũ Phật, tóc đen kết thành búi, hai tay chính giữa chấp lại để ở trước ngực, nâng viên ngọc báu Ma Ni; tay bên phải cầm Tràng Hạt Thủy Tinh, tay bên trái cầm Hoa Sen tám cánh ngang bằng lỗ tai. Diện mạo Tịch Tĩnh mỉm cười, dùng mắt Tuệ của Bồ Tát lặng nhìn chúng sinh. Phàm người nào được Quán chiếu, tận cùng đều hay được giải thoát. Thân mặc quần áo làm bằng tơ lụa ngũ sắc, eo buộc dây lụa màu quý báu, toàn thân có vòng hoa trang nghiêm, hai chân ngồi Kiết Già trong vành trăng trên Hoa Sen.

Ý nghĩa của Tôn Tượng này là:.)thân thể đẹp đẽ: biểu thị cho Báo thân Phật..)Một cái đầu: biểu thị cho sự BẤT NHỊ của Bản tính tuyệt đối..)bốn tay: biểu thị cho 04 tâm vô lượng: Từ, Bi, Hỷ, Xả.

4 Ý nghĩa của Tôn Tượng này là:.)thân thể đẹp đẽ: biểu thị cho Báo thân Phật..)Một cái đầu: biểu thị cho sự BẤT NHỊ của Bản tính tuyệt đối..)bốn tay: biểu thị cho 04 tâm vô lượng: Từ, Bi, Hỷ, Xả..)Hai chân xếp bằng trong tư thế Kim Cương Tọa: biểu thị cho tính NHẤT NHƯ của Sinh tử và Niết Bàn..)Ngồi trên hoa sen ngàn cánh: biểu thị cho tâm Đại Bi..)Vành trăng dung chứa Tôn Tượng: biểu thị cho TÍNH KHÔNG (Śūnyatā)..)Hai tay chắp ở tim và cầm viên ngọc: biểu thị cho tâm Bồ Đề, viên ngọc như ý ban cho những thành tựu tối cao và thông thường..)hai tay còn lại: Tay phải cầm một xâu chuỗi pha lê biểu thị cho lòng Từ Bi không ngưng nghỉ của Ngài trải dài như một dòng không dứt qua trái tim của mỗi một chúng sinh. Tay trái cầm một hoa sen trắng biểu thị cho sự thanh tịnh không biến đổi của Trí Tuệ của Ngài, nở trọn vẹn trên bùn lầy sinh tử..)viên ngọc: biểu thị cho Trí Tuệ đại lạc như phương tiện..)hoa sen: biểu thị cho trí Tuệ Tính Không như sự chứng ngộ. _Hoặc có thuyết nói: Tượng Tứ Tý Quán Âm có một mặt có bốn cánh tay, thân màu trắng như mặt trăng, đầu đội mão Ngũ Phật, tóc đen kết thành búi, hai tay chính giữa chấp lại để ở trước ngực, nâng viên ngọc báu Ma Ni; Tay bên phải cầm Tràng Hạt Thủy Tinh, tay bên trái cầm hoa sen tám cánh ngang bằng lỗ tai. Diện mạo Tịch Tĩnh mỉm cười, dùng mắt Tuệ của Bồ Tát lặng nhìn chúng sinh. Phàm người nào được Quán chiếu, tận cùng đều hay được giải thoát. Khoác tấm da Hươu bên ngực trái phủ kín vai, thân mặc Thiên Y ngũ sắc, phía dưới mặc xiêm y, quần lụa màu đỏ, eo buộc dây lụa màu quý báu, toàn thân có vòng hoa trang nghiêm, các vật trang sức như : Khuyên tai, vòng xuyến ở cổ tay, vòng đeo trên cánh tay, vòng đeo chân đều làm bằng ngọc báu Anh Lạc. Vòng chuỗi thứ nhất đeo ở cổ, vòng chuỗi thứ hai dài đến ngực, vòng chuỗi thứ ba dài đến rốn. Hai chân ngồi Kiết Già trong vành trăng trên Hoa Sen.

5 .)Cái đầu: biểu thị cho Thông Đạt Pháp Tính, một vị của Pháp giới.)bốn cánh tay: biểu thị cho bốn Tâm Vô Thượng.)Thân màu trắng biểu thị cho Tự Tính Thanh Tịnh không dơ, chẳng vướng bởi hai chướng là: Sở Tri Chướng và Phiền Não Chướng.)Đầu đội mão năm Phật biểu thị cho Ngũ Trí.)Tóc màu đen biểu thị cho sự Bất Nhiễm.)Thiên Y ngũ sắc biểu thị cho Phật ở năm phương.)quần lụa màu hồng biểu thị cho Chủng Tính của Hoa Sen, Diệu Quán Sát Trí.)Từ khuyên tai trở xuống gồm sáu loại trang nghiêm biểu thị cho sáu Độ..)Xâu chuỗi Anh Lạc thứ nhất đeo ở cổ biểu thị cho Đức Bất Động Như Lai do thành tựu Thiền Định mà được.)xâu chuỗi thứ hai dài tới ngực biểu thị cho Đức Bảo Sinh Như Lai do thành tựu Bố Thí mà được.)xâu chuỗi thứ ba dài tới rốn biểu thị cho Đức Bất Không Thành Tựu Như Lai do thành tựu Tinh Tiến mà được.)toàn thân có vòng Hoa trang nghiêm biểu thị cho Vạn Hạnh.)Hai chân ngồi Kiết Già biểu thị cho không trụ ở sinh tử.)tay Ấn biểu thị cho không trụ ở Niết Bàn.)Lại hai tay chính giữa chắp lại để ở trước ngực, đại biểu cho Trí Tuệ và Phương Tiện cùng vận chuyển hợp nhất.) Riêng tay phải cầm xâu chuỗi bằng Thủy Tinh, đại biểu cho mỗi viên ngọc liền cứu độ một Chúng Sinh xa lìa luân hồi.) Riêng tay trái cầm Hoa Sen, đại biểu cho Thanh Tịnh phiền não.

6 CHÂN NGÔN VÀ THỦ ẤN CỦA TỨ TÝ QUÁN ÂM _Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn 輆亙仗扔榰嫟 OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Thủ Ấn căn bản:.)liên Hoa Hợp Chưởng Ấn: (Padma-jāli-mudra) Chắp hai tay lại sao cho mười đầu ngón tay dính vào nhau. Xong đặt trước lồng ngực biểu thị cho tư thế kính lễ (Namaskara) rồi tụng Lục Tự Minh Chú.

- Ý nghĩa: 05 ngón tay trái biểu thị cho 05 đại của chúng sinh, 05 ngón tay phải biểu thị cho 05 đại của Giác Ngộ giới. Chắp hai tay dính nhau biểu thị cho năng lực chẳng thể phân chia hai giới.

Đây cũng là ý nghĩa là các Đạo sư Mật giáo thường nói : Dâm, Nộ, Si chính là Giới, Định, Tuệ Nay chắp tay để trước ngực theo tư thế kính lễ, nghĩa là tôi xin một lòng từ bỏ cõi luân hồi, nguyện xin

7 - Ý nghĩa: 05 ngón tay trái biểu thị cho 05 đại của chúng sinh, 05 ngón tay phải biểu thị cho 05 đại của Giác Ngộ giới. Chắp hai tay dính nhau biểu thị cho năng lực chẳng thể phân chia hai giới. Nếu năng lực này bị Tham Sân Si chi phối thì nó đưa chúng Hữu Tình đi vào cõi luân hồi, ngược lại năng lực này được Giới Định Tuệ điều khiển thì nó đưa người tu hành đến cõi giải thoát sinh tử. Đây cũng là ý nghĩa là các Đạo sư Mật giáo thường nói : Dâm, Nộ, Si chính là Giới, Định, Tuệ Nay chắp tay để trước ngực theo tư thế kính lễ, nghĩa là tôi xin một lòng từ bỏ cõi luân hồi, nguyện xin mau vào cõi giải thoát..)bát Diệp Liên Hoa Ấn: Chắp hai tay lại sao cho ở giữa hai lòng bàn tay có khoảng trống không (Hư Tâm hợp chưởng) rồi trì tụng hồng danh Quán Thế Âm. Từ từ mở các ngón vô danh, giữa, trỏ ra giống như hoa sen nở thành 8 cánh, rồi trì tụng Lục Tự Minh Chú. - Ý nghĩa: 02 tay chắp lại giữa trống không biểu thị cho ý nghĩa mỗi một chúng sinh vốn có Tâm Bồ Đề cực thanh tịnh. Trì tụng Hồng danh Quán Thế Âm Bồ Tát để cầu xin lực gia trì của ngài giúp cho ta phá vỡ màn Vô minh che lấp Bản Tâm. - Mở các ngón tay thành hoa sen 08 cánh, biểu thị cho sự chuyển đổi Tâm phàm phu thành Tâm Thánh Nhân. Trì tụng Lục Tự Minh Chú để cầu xin mau chóng trực ngộ được Phật Trí vốn có trong Tâm của mình. *) Nếu Hành Giả quán tưởng trong lòng hai bàn tay của Bát Diệp Liên Hoa Ấn có viên ngọc Như Ý thì trì tụng Chân Ngôn là: 輆亙仗扔榰嫟猭 OṂ MAṆI PADME HŪṂ HRĪḤ _Chú Luân của Lục Tự Đại Minh theo văn tự siddhaṃ:

_Chú Luân của Lục Tự Đại Minh theo văn tự

8 _Chú Luân của Lục Tự Đại Minh theo văn tự Uchen trong Tạng Mật: _ Chú Luân của Lục Tự Đại Minh theo văn tự Lantsa: Sáu chữ Lục Tự Đại Minh được viết thành một chữ, nhằm giúp cho Đồ Chúng thờ phượng hoặc mang theo thân mình, nhằm tránh tai hoạ, cầu Phước Báo.

9 QUÁN ÂM LINH CẢM CHÂN NGÔN Bài Chú này không xác định được xuất xứ. Theo người soạn dịch thì bài Chú này được khai triển từ Pháp tu Lục Tự Đại Minh Thần Chú nhằm để tinh luyện các Căn cho tinh sạch Án, ma ni bát di hồng, ma hát nghê nha nạp tích đô đặc ba đạt, tích đặc ta nạp, vi đạt rị cát, át nhi cán nhi tháp, bốc rị tất tháp cát, nạp bổ ra nạp, nạp bốc rị, thưu thắt ban nạp. Nại ma lô kiết thuyết ra gia, tóa ha 輆亙仗扔榰猲亙扣鄐巧了加屹名叨了加圭巧甩四共伏屹楔飲扔共州叻伏左朮隊左扔共栥枲扔左巧休吐了鄎全伏渢扣 OṂ MAṆI PADME HŪṂ_ MAHĀ-JÑĀNA-KETU SAVĀDA, KETU ŚANA, VIDHĀRIYA, SARVĀRTHA PARISĀDHAYA NĀPURṆA NĀPARI, UTTĀPANĀ, NAMAḤ LOKEŚVARĀYA SVĀHĀ _Ý nghĩa căn bản của bài Chú này là: 輆亙仗扔榰猲 Án, ma ni bát di hồng * ) OṂ_ MAṆI PADME HŪṂ

10 亙扣鄐巧了加屹名叨 Ma hát nghê nha nạp tích đô đặc ba đạt * ) MAHĀ-JṄĀNA-KETU SAVĀDA Tính chất mầu nhiệm của cây phướng Đại Trí 了加圭巧 Tích đặc ta nạp * ) KETU ŚĀNA Ngồi dưới cây phướng này 甩四共伏 Vi đạt rị cát * ) VIDHĀRIYA Xa lìa sự chấp giữ 屹楞飲扔共州叻伏 Tát nhi cán nhi tháp, bốc rị tất tháp cát * ) SARVĀRTHA PARISĀDHAYA Tác thành tựu trong khắp các cõi 左朮隊 Nạp bổ ra nạp * ) NĀPŪRṆA Không có gì không đầy đủ 左扔共 Nạp bốc rị * ) NĀPARI Không có gì có thể vượt hơn được 栥枲扔左 Thưu thắt ban nạp * ) UTTĀPANĀ Luyện căn, tinh luyện các căn làm cho trong sạch 巧休吐了鄎全伏 Nại ma lô kiết thuyết ra gia * ) NAMAḤ LOKEŚVARĀYA Quy mệnh Đức Thế Tự Tại 渢扣 Tóa ha * ) SVĀHĀ Thành tựu công Đức nội chứng củangài Toàn bài Chú trên có thể diễn dịch là : OṂ MAṆI PADME HŪṂ là tinh chất màu nhiệm của cây phướng Đại Trí. Hãy ngồi dưới cây phướng ấy, xa lìa mọi sự chấp giữ mà tác thành tựu trong khắp các cõi. Hãy tinh luyện các Căn cho tinh sạch sao cho không có gì không làm đầy đủ và không có gì có thể vượt hơn được. Con xin quy mệnh Công Đức nội chứng của Đức Thế Tự Tại. Nguyện cho con được thành tựu như Ngài

11 _Ngoài ra, người ta còn thờ phượng Tôn Tượng của Tứ Tý Quán Âm chung với Lục Tự Đại Minh

_ Phật Thuyết Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương Kinh, quyển 4 ghi nhận cách tạo dựng Mạn Noa La (Maṇḍala: Đàn Trường) để tu tập Lục Tự Đại Minh là: Quán Tự Tại Bồ tát bạch với Đức Thế Tôn rằng: Người

12 _ Phật Thuyết Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương Kinh, quyển 4 ghi nhận cách tạo dựng Mạn Noa La (Maṇḍala: Đàn Trường) để tu tập Lục Tự Đại Minh là: Quán Tự Tại Bồ tát bạch với Đức Thế Tôn rằng: Người chẳng thấy Mạn Noa La (Maṇḍala:Đàn Trường) thì chẳng thể được Pháp này. Làm sao biết là Liên Hoa Ấn (Padmāṅkamudra)? Làm sao biết là Trì Ma Ni Ấn (Maṇidhāra-mudra)? Làm biết Nhất Thiết Vương Ấn (Sarva-rājendrā-mudra)? Làm sao biết là Thể Thanh Tịnh của Mạn Noa La (Maṇḍala-pariśuddhiṃ)? Nay tướng của Mạn Noa La này: Chu vi bốn phương vuông vức, đều dài khoảng năm khuỷu tay, chính giữa (trung tâm) Man Noa La an lập Đức Vô Lượng Thọ Phật (Amitāyus-buddha). Dùng phấn an bày, nên dùng bột báu Nhân Nại La Nỉ La (Indranīla-cūrṇaṃ), bột báu Bát Nột Ma La Nga (Padma-rāga-cūrṇaṃ), bột báu Ma La Yết Đa (Marakata-cūrṇaṃ), bột báu Pha Để Ca (Sphāṭika- cūrṇaṃ), bột báu Tô phộc La Noa Lỗ Bá (Suvarṇa-rūpya- cūrṇaṃ) Ở bên phải Đức Vô Lượng Thọ Như Lai, để Trì Đại Ma Ni Bảo Bồ Tát (Mahāmaṇi-dhāra-bodhisattva)

13 Ở bên trái Đức Phật để Đức Lục Tự Đại Minh (Ṣaḍ-akṣarī-mahā-vidya) có bốn cánh tay, màu thịt trắng như màu mặt trăng mùa Thu với mọi loại báu trang nghiêm. Tay trái cầm hoa sen, bên trên hoa sen để báu Ma Ni. Tay phải cầm tràng hạt, hai tay bên dưới kết Nhất Thiết Vương Ấn. Ở bên dưới bàn chân của Đức Lục Tự Đại Minh để Trời Người với mọi thứ trang nghiêm; tay phải cầm lò hương, lòng bàn tay trái bưng cái bát chứa đầy các thứ báu. Ở bốn góc của Mạn Noa La bày hàng bốn vị Đại Thiên Vương cầm giữ mọi loại Khí Trượng. Ở bốn góc bên ngoài Mạn Noa La để bốn cái Hiền Bình (Pūrṇa-kumbhā) chứa đầy mọi loại báu Ma Ni (Maṇi-ratna) Nếu có kẻ trai lành, người nữ thiện muốn vào Mạn Noa La đó thì hết thảy quyến thuộc chẳng được theo vào trong Mạn Noa La đó mà chỉ viết tên của họ. Người vào trước tiên ném tên họ của quyến thuộc ấy vào trong Mạn Noa La thời các quyến thuộc đều được địa vị của Bồ Tát. Ở trong người ấy lìa các khổ não, mau chứng được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề (Anuttarā-samyaksaṃbuddhi: Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác) _Phàm người trì niệm danh hiệu của Tứ Tý Quán Âm với tụng trì Lục Tự Đại Minh Chú không chỉ có thể tiêu trừ sự sợ hãi của bệnh khổ, hình phạt, cái chết đột ngột không đúng thời, mà còn khiến tăng thêm thọ mạng, tiền của dư dả giàu có. Tức là khiến sau khi mạng chung đi đến các cửa ở 3 nẻo ác cũng được đóng kín lại, mà được sinh về các nẻo lành. Lại được học tập Phật Pháp, thành tựu Vô Thượng Bồ Đề, lợi ích công đức rất là rộng lớn. PHƯƠNG THỨC ĐƠN GIẢN TU TRÌ PHÁP TỨ TÝ QUÁN ÂM _Thân diệu sắc trắng tinh thanh tịnh Mắt hiền từ nhìn ngó chúng sinh Bốn tay hóa độ hữu tình Bốn Tâm vô lượng hiện hình trang nghiêm Đầu đội mão hiện năm Trí Phật Khuyên muôn loài quy Phật Pháp Tăng Chí luôn lánh dữ làm lành Sửa Tâm thanh tịnh, tự thành Pháp Tu Nay con thành kính cúi đầu Quy y Tam Bảo, kính cầu Quán Âm NAMO RATNATRAYĀYA NAMAḤ ĀRYĀ-CATUR-BHŪJA AVALOKITEŚVARĀYA BODHISATVĀYA MAHĀSATVĀYA MAHĀ-KĀRUṆIKĀYA NAMAḤ ṢAḌ-AKṢARĪ MAHĀ-VIDYĀ BODHISATVĀYA MAHĀSATVĀ OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Do giận dữ, oán hận Chiêu quả báo Địa Ngục Chịu cực hình thống khổ Khó có kỳ thoát ra Nương uy lực chữ Hùm (HŪṂ)

14 Trong Lục Tự Đại Minh Tịnh hóa Tâm Ý ấy Dứt trừ Khổ, Chướng, Hoặc Đóng bít nẻo Địa Ngục OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Do tham dục, thèm khát Chiêu quả báo Quỷ đói Mang thân thể xấu xí Chịu đói khát triền miên Nương uy lực chữ Mê (ME) Trong Lục Tự Đại Minh Tịnh hóa Tâm Ý ấy Dứt trừ Khổ, Chướng, Hoặc Đóng bít nẻo Quỷ đói OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Do gây tạo nghiệp ác Chiêu quả báo súc sinh Tâm Thức thường trì độn Săn đuổi ăn nuốt nhau Nương uy lực chữ Bát (PAD) Trong Lục Tự Đại Minh Tịnh hóa Tâm Ý ấy Dứt trừ Khổ, Chướng, Hoặc Đóng bít nẻo súc sinh OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Do chưa trọn Hạnh lành Tuy được sinh làm người Còn hoài nghi, tự kiêu Không thật biết đúng, sai Nương uy lực chữ Ni (ṆI) Trong Lục Tự Đại Minh Tịnh hóa Tâm Ý ấy Dứt trừ Khổ, Chướng, Hoặc Đóng bít nẻo con người OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Do Định Lực khá cao Sinh làm A Tu La Vẫn ganh tỵ, tranh đấu Luôn chiến đấu, tranh giành Nương uy lực chữ Ma (MA) Trong Lục Tự Đại Minh Tịnh hóa Tâm Ý ấy Dứt trừ Khổ, Chướng, Hoặc Đóng bít nẻo Tu La

15 OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Do làm nhiều việc Thiện Được sinh vào cõi Trời Tâm: kiêu mạn, ảo tưởng Ngăn che đường giải thoát Nương uy lực chữ Án (OṂ) Trong Lục Tự Đại Minh Tịnh hóa Tâm Ý ấy Dứt trừ Khổ, Chướng, Hoặc Đóng bít các nẻo Trời OṂ MAṆI PADME HŪṂ _Hỡi năng lực Đại Bi Từ Tứ Tý Quán Âm Đấng Lục Tự Đại Minh Phóng ánh sáng thanh tịnh Soi chiếu Thân Tâm con Chỉ bày việc cần làm Từ nền mười nghiệp lành Tu bốn Tâm Vô Lượng Gom tư lương Phước Trí Tăng trưởng Ba La Mật Lợi mình, lợi chúng sinh Cứu cánh thành Phật Quả OṂ MAṆI PADME HŪṂ HRĪḤ 28/02/2017

Mục lục 1.Chú ý an toàn 2.Danh sách các bộ phận 4~5 6 3.Chú ý trong thi công 7 4.Các bước thi công chính Chuẩn bị lắp đặt bồn tắm~lắp đặt bồn tắm (1)C

Mục lục 1.Chú ý an toàn 2.Danh sách các bộ phận 4~5 6 3.Chú ý trong thi công 7 4.Các bước thi công chính Chuẩn bị lắp đặt bồn tắm~lắp đặt bồn tắm (1)C NTE150 2013.10 HƯỚNG DẪN LẮP ĐẶT BỒN TẮM GANG TRÁNG MEN ĐẶT SÀN CÓ CHÂN FBY1756PWGE, FBY1756PWNE Để phát huy hết tính năng của sản phẩm, vui lòng lắp đặt đúng như bản hướng dẫn này. Sau khi lắp đặt, hãy