仁慈的先知穆罕默德

Transcription

1

2 {

3 联系方式 : [email protected] QQ 号 :

4 [ 土耳其 ] 奥斯曼 努日 托普巴希著 仁慈的先知穆罕默德 谭卉颖译

5 2008 年 1 月 20 日

6 目录 译者的话... 7 世界的骄傲 他是如何令世界荣耀的 他的模范生活和在众先知中的地位 多神教徒所感受到的先知 仁慈的先知的性格特征 先知的精神的纯洁性 先知的谦逊品质 先知在生活中表现出的谦逊 慈悲和利他主义 他和人们在一起时的模范行为 先知对待穷人的谦逊态度 先知对人们进行的循序渐进式的教育 先知对妇女的态度 先知对动物的态度 先知对待孤儿的态度 先知关于邻里权利的忠告

7 仁慈的先知穆罕默德 先知对待罪犯和战俘的态度 先知对待敌人和非穆斯林的态度 先知的宽恕 先知的慷慨 教生的慷慨 先知的真挚, 诚实和正直 先知羞怯的一面 先知的舍自为人 他的忠实 结论

8 ( 英 ) 译者的话 在我被要求将本书从土耳其语翻译成英语时, 我犹豫了 但在仔细阅读完本书之后, 我确信, 在了解了先知穆罕默德的生活中那些常常被有意或无意忽略掉的生活侧面之后, 无论是说穆斯林还是非穆斯林都会喜爱这本书, 并从中受益 书中所提到的这一生活侧面指的是他的仁慈, 而这一点, 毫无疑问, 是他全部生活的主题 今天, 无论是穆斯林还是非穆斯林, 他们都应该知道, 说到仁慈, 在历史上, 没有哪一个人能够达到先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 在其生活中所表现出来的高度 他们还应该知道, 对于如今这个被越来越多的私欲和物质第一的生活方式所统治的世界而言, 穆圣所竖立起来的榜样对于这个世界意义尤其重大 本书通过重新评价先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 对全人类表现出来的仁慈, 号召我们在处理社会关系和与自然环境的互动中, 也要满怀仁慈之心 本书的作者是土耳其著名作家奥斯曼 努日 托普巴希 (Osman Nuri Topbaş), 他一直都在学习 实践和传播先知的教导 作者在书中出色地描述了先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的生活, 为那些想了解先知的生活的人打开了一扇朴实的窗口 没有哪一个历史人物对人类和人类历史的影响超过先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ), 他把世界上的一个主要宗教传授给了人类, 并在他的一生中奠定了世界上最灿烂的文明 7

9 仁慈的先知穆罕默德 之一 今天, 全球有五分之一的人口追随先知, 但是, 按照作者的观点, 这些都不是先知 ( 愿主福安之 ) 生平的最重要的特性 本书根据事实, 论证了先知穆罕默德的伟大在于他把最高道德准则带进了自己的生活和社会关系的各个方面, 因此, 他能够触动穷人 赤贫者 和被压迫者的心 ; 他能把这些人提升到一个高度, 在这个高度上, 无论是在当时还是以后, 这些人都能够成为全人类的导师 他的爱 怜悯和仁慈不仅仅环抱着人类, 还环抱着动物甚至宇宙 他是一位因其所具有的仁慈的品格和广博的爱而不同寻常的先知 在神圣 古兰经 中, 安拉将 众世界的仁慈 这一头衔赋予了先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 人类世界只是安拉 众世界的主 所创造的众多世界中的一个 通过他的使者的生活, 至仁至慈的安拉显示了他对人类无穷而永恒的怜悯 在先知征服阿拉伯, 打败敌人期间, 他的怜悯之心从未减弱过, 相反, 在许多场合, 他的敌人却因他的仁慈而受益, 这一点历史已有记载 : 他从未打过一个孩子 奴隶 或妇女, 而且严禁这种行为 ; 他也从未拒绝过帮助那些在危急之中向他求助的人 爱先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是伊斯兰信仰的一部分 所有穆斯林都被要求爱安拉, 爱他的使者 没有这种爱, 信仰是不被接受的 对安拉和他的使者的爱必须高于并超越对其他任何事物的爱 无论何时, 当穆斯林们提到先知穆罕默德的名字时, 他们都要说 愿主福安之, 即 sallallahu alayhi wa sallam, 以显示他们对他的爱和尊敬 这是穆斯林对先知的礼仪的一部分 当人们了解了他的生活后, 这种爱会很自然地在人们的心中生长, 并最终充满整个心田 8

10 译者的话 本书作者奥斯曼 努日 托普巴希目前居住在伊斯坦布尔 他既接受过传统教育, 也接受过现代教育 他写有多部著作, 分别从宗教的角度和文明的角度对伊斯兰的各个方面加以阐述 在他的书中, 一个经常出现的主题是, 在我们的社会关系中, 仁慈 爱和关怀 真正的伊斯兰生活方式的主要结构 的重要性 这本书是在热爱先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的氛围中写成的 在讨论先知的生活方式和其品德的显著特性时, 本书反映了先知的仁慈 本书旨在引导人们让心灵变得善良和高尚, 从而帮助人们获得今世和后世的幸福 书中所列举的信息均来自最可靠 最早期的学术资料, 注脚中有完整的引文 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的话均来自圣训 如果有读者想了解更多的信息, 我们可以提供阿拉伯语的资料 我有一个很强烈的感觉, 通过把先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的这一被忽略的生活侧面展示出来, 本书可以填补文献领域里的一处空白 在被文明和宗教必须对话这种情况控制下的世界里, 仁慈是我们最需要的 通过他的使者穆罕默德 ( 愿主福安之 ), 安拉号召的仁慈必定会在先知的追随者的心中引起回应 没有哪一种仁慈可以与被安拉选中去引导人类更为仁慈的了 Abdullah Penman 9

11

12 世界的骄傲 愿主福安之 (Sallahahu Alayhi wa Sallam)

13 有教养的人确已成功 ( 古兰经 至尊 章 87:14)

14 问候穆罕默德 穆斯塔法, 人类和精灵的慈悯者! 问候穆罕默德 穆斯塔法, 人类和精灵的使者! 问候穆罕默德 穆斯塔法, 麦加和麦地那两大圣地的伊玛目! 问候穆罕默德 穆斯塔法, 哈桑和侯赛因的祖父! 安拉, 至荣耀的主, 用他无尽的仁慈拥抱着这个世界 人类是他的仁慈和怜悯的果实, 他把宇宙中最高的地位赐予了人类, 并使人类具有占据这一地位的特性 但是, 这一显赫的地位还不足以使人类触及到安拉所意欲给予的真理, 因此, 人类又被赋予了理智和直觉, 这是安拉的恩典 除此之外, 安拉还赐予了人类另外一件礼物, 即安拉的使者的引导 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是最后一位被派遣到这个世界上来执行使命的使者 作为先知, 他在我们这个世界上的实质性的出现是安拉赐予全人类的礼物 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 为人类带来的光明是真主赐予人类的至高无上的援助, 安拉借此援助以最完美的方式为人类铺就了一条通向安拉的大道 13

15 仁慈的先知穆罕默德 他是如何令世界荣耀的先知 ( 愿主福安之 ) 的出现是创造环节中的至高点 他于伊历 3 月 12 号, 星期一, 即公历 571 年 4 月 20 日出生 他刚好是在日出之前出生的 伴随着他的出生, 神圣的仁慈充满了这个世界 清晨和夜晚的颜色发生了变化, 情感变得更加深厚, 语言 友情和欢愉被无限地扩大了, 每件事物都有了新的意义和新的乐趣 偶像被推翻了, 摔成了碎片 在马达因, 显赫的伊朗国王的土地 宫殿 和塔楼都毁坏了 萨瓦湖的湖水退却了, 整个萨瓦湖变得一片干涸 压迫开始消逝了 人们的心灵沐浴在神圣的慈悲和福祉之中 在先知出生前两个月, 他的父亲去大马士革做生意, 于返家的途中归真于麦地那 按照阿拉伯的习俗, 先知由他的乳母哈丽玛照看了四年 在先知 ( 愿主福安之 ) 六岁的时候, 他的母亲阿米娜带着他和家里的女佣吾姆 艾玛一起前往麦地那给过世的丈夫游坟 但是, 在这个旅途中等待阿米娜的是一场夺去生命的疾病 她在一个名叫艾卜瓦的地方归真了 有一首诗是这样描述的 : 逝者啊, 沉睡在艾卜瓦! 在你的花园里盛开的是世界上最美丽的玫瑰花... 穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 自此成了孤儿 他和吾姆 艾玛一起返回了麦加 14

16 世界的骄傲 在先知 ( 愿主福安之 )8 岁的时候, 他失去了祖父艾卜杜勒 穆塔里布 后来, 他又失去了无私地保护着他的伯父艾卜 塔利卜 最后, 所有看得见的支持者都离他而去了 从那以后, 他所拥有的唯一保护者和老师就是他的主 事实上, 在他生命中最脆弱的时候, 这些保护者的出现正是一种神迹, 表明他最终会成为全人类追随的典范 作为孤儿, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的童年和青少年过着纯洁高尚的生活, 而他所拥有的高尚品德也预示着他的前途将是一片光明 25 岁的时候, 穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 与哈迪嘉 ( 愿真主喜悦她 ) 结婚了 她比他年长 15 岁, 是一位古莱什的贵族霜妇 她有自己的孩子 当时古莱士是统治阿拉伯的部族 哈迪嘉用自己的生命和财产支持先知, 是先知获得的支持的源头 先知与她的关系很好, 他们已经成为了全世界的榜样 在先知 ( 愿主福安之 ) 刚刚接到启示时, 她第一个支持他 : 当先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 在希拉山洞里第一次接受启示的时候, 他为安拉所给予的如此重大的责任而震惊 他立即返回家中, 充满了恐惧 : 哈迪嘉啊! 谁会相信我? 圣妻回答道 : 以安拉发誓! 安拉不会抛弃你! 你照顾你的亲属, 你替那些不能自行担负重担的人担负他们的重担, 你对待贫穷的人是那么仁慈, 你给予他们其他人所不能给予的帮助, 你对待客人是那么慷慨, 你 15

17 仁慈的先知穆罕默德 帮助人们寻求正道... 安拉的使者啊! 我接受你 相信你 请让我第一个踏上安拉的大道吧! 1 她是第一个皈信的人, 是他的第一个支持者 先知 ( 愿主福安之 ) 从未忘记过她深厚的爱 她优雅的风度和她的善良 即使在她归真以后, 无论何时宰杀了牺牲, 先知总要给她的亲戚们送去一些 2 他珍藏着对她的怀念 在先知的婚姻生活里, 前 24 年是与哈迪嘉 ( 愿真主喜悦她 ) 一起度过的 他那时正是年富力强, 充满活力的青壮年 他后来的妻室中除了阿依莎 ( 愿安拉喜悦她 ) 是处女以外, 其他妻子都是寡妇 阿依莎运用智慧和远见掌握了宗教中关于妇女的事项 在先知 ( 愿主福安之 ) 归真后, 她用她广博的知识给男人和女人以指导, 这些知识本身后来构成了伊斯兰思想最坚实的基础之一 艾卜 穆萨 艾什尔里是先知 ( 愿主福安之 ) 的教生之一, 他的话证实了这一点 : 作为先知的同伴, 当我们遇到有关圣行的任何问题时, 我们就向阿依莎询问, 而我们总能从她的回答中获得令人满意的知识 3 1. 布哈里 : 天课, 第 1 页 ; 穆斯林 : 伊玛尼, 第 12 页 ; 奈萨仪 : 礼拜, 第 10 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录 ( 按传述世系汇编 ), 第五卷, 第 页 2. 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 75 页 ; 伊本 黑巴尼 : 圣训实录, 第十五卷, 第 467 页 3. 提尔密济 : 名人传记, 第 62 页 16

18 世界的骄傲 这个婚姻也同样证明了先知 ( 愿主福安之 ) 与艾卜 伯克尔 ( 愿安 拉喜悦他 ) 之间的亲密关系 4 艾卜 伯克尔是赛维日山洞中的 两个 人中的第二个人, 古兰经 中对此有所描述 5 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 在青年时期过着纯洁的生活, 继而又是高尚的家庭生活 这一切之后, 在他 40 岁的时候, 他成为了先知 离 40 岁还差 6 个月的时候, 全能的安拉把位于麦加附近的希拉山洞作为学习从安拉那里发出的知识的学校向他开放了 在这个神圣的课堂里, 他的宗教教育秘密地进行着 他学习到了何为瞬间, 什么是永恒 最终, 在他 40 岁的时候, 他被赋予了作为先知引导人们的权力 古兰经 经文是这样说的 : 你当奉创造的主的名义宣读! ( 古兰经 血块 章 96:1-2) 在这一恩典降临后的头 6 个月里, 只有有能力理解的人才能感受到这一恩典, 而这一恩典也清楚地出现在他们的 真梦 里 事实上, 在希拉山洞里的经历就像是土壤里的种子为了钻出地表而要冒的风险, 而希拉山洞则像是个对人类来说永远隐密的构造精神的场所 从表面上说, 在先知那个时期, 人们贫苦而又离经叛道, 对人们这种状况的广博的怜悯和悲哀是引导先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 来到山洞的原因 但是, 事实上, 这是一个通过穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 纯洁的心灵将 古兰经 从神的高度转换到可以让人类理解这一高度的准备阶段 这是一段让他发展潜力, 以便肩负起启示的重担的时期 这一重 4. 阿依莎 ( 愿主喜悦她 ) 是艾卜 伯克尔 ( 愿主喜悦他 ) 的女儿 5. 古兰经, 忏悔 章 9:40 17

19 仁慈的先知穆罕默德 担对于一个普通人来说是不可能胜任的 这就好像要把铁变成钢, 内在的潜力需要通过一个过程才能被释放出来 这是一件多么让人无法想象的事情啊 : 一个人, 他的智慧能够如此地接近秘密的本质, 他有能力洞察这一秘密并把它论述出来, 而这些秘密也不会在被触及之时突然间化为乌有 无法通过心灵的窗户观看今世的人变成了可悲的暴徒, 他们集结在艾卜 贾赫勒和艾卜 拉哈布的黑色旗帜下 这两个人是麦加地区伊斯兰的两个主要敌人 先知 ( 愿主福安之 ) 拥有崇高的荣誉, 这一荣誉从未被赐予过以前的先知 至高无上的安拉只把他称作过 心爱的 (Habibi) 同样的, 他也是唯一一位被上升到安拉的宝座前 ( 即 Miraj, 夜行登霄 ) 的人 6 在上升到安拉的宝座前以前, 他的优越性因他带领所有以前的先知在耶路撒冷礼拜而变得显而易见 7 在穆萨 ( 愿主福安之 ) 的生活中出现的 你看不见我 (len terani) 8 的秘密在先知穆罕默德的生活中 6. 布哈里 : 礼拜, 第一卷 ; 穆斯林 : 伊玛尼, 第 259 页 ; 阿布 达伍德 : 圣训, 第 23 页 ; 提尔密济 : 医学, 第 12 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 224 页 7. 这个事件是在夜行登霄 ( 即升霄,al-Mi rāj) 时发生的 8. len terani ( 你看不见我!) 的秘密是这样的 : 穆萨 ( 愿主福安之 ) 在为与安拉的谈话做着准备 他被命令先斋戒 30 天, 后来又把斋戒延长到了 40 天 斋戒的这段时间是让穆萨 ( 愿主福安之 ) 清除性欲, 为与安拉的谈话做好准备 穆萨 ( 愿主福安之 ) 与安拉的谈话并没有通过如语言这样的具体形式进行, 只有穆萨能够听到安拉降示的启示, 其他人无法听见 没有人能够听到或感觉到这场对话, 包括大天使吉卜利里和与穆萨 ( 愿主福安之 ) 一同前来的 70 名证人 但是, 穆萨 ( 愿主福安之 ) 在这一神迹的影响下晕倒了 他对自己是在今世还是在后世变得毫无意识, 他觉得自己已超出于时空之外 他的心中充满了爱和狂喜, 一股强烈的激 18

20 世界的骄傲 是以 相距两张弓长的距离, 或更近一些 (qaba qawsayni aw adna) 9 显现出来的 在先知带给我们的伊斯宗教里, 礼拜 作为把人与安 拉直接联系在一起的信士的夜行登霄 被送予了他的教生 在努力地引导了人们 13 年之后, 穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 被领进了别一个山洞, 这就是迁徙路上的赛维日山洞 穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 被领进这个山洞的原因并非为了接受教育, 而是为了给他显示安拉的秘密以及完美他的心灵 穆罕默德在这个山洞里呆了三个昼夜 在这三天里, 他并非独自一人, 他还有一位伙伴 艾卜 伯克尔, 他是除先知 ( 原主赐他平安 ) 以外在精神方面最高尚 最富有的人 艾卜 伯克尔有幸与先知 ( 愿主福安之 ) 一起呆在山洞里, 他也因此成为了 两个人中的第二个人 先知穆罕默德( 愿主福安之 ) 对他高贵的朋友说 : 情在他内心升起, 他想看一看安拉,al-Haqq 安拉的回答是 你看不见我!(len terani) 但是, 穆萨 ( 愿主福安之 ) 正处于半清醒状态, 他仍然坚持自己的想法 安拉让他看着山脉 他告诉穆萨 ( 愿主福安之 ), 如果山脉能够忍耐神迹, 那穆萨 ( 愿主福安之 ) 也可以 无尽的薄暮之后出现了一个小小的神奇的亮光, 这个光亮照耀着山脉, 山脉崩裂成碎片 这可怕的事件令穆萨 ( 愿主福安之 ) 再次晕倒 当他醒来的时候, 他赞美安拉, 并为自己企图超越界限而忏悔 9. Qaba qawsayni aw adna [ 然后他渐渐接近而降低, 他相距两张弓的长度, 或更近一些 ( 星宿 章 53:8-9)]: 夜行升霄时, 先知 ( 愿主福安之 ) 来到了 Sidar al-muntaha 甚至吉卜利里大天使也没能获得允许如此地靠近安拉 这节经文把这一距离描述成 两张弓长的距离, 或更近一些 在这一距离, 安拉和先知之间不公开的神圣的联系发生了 人类的头脑对这一距离的概念是理解不了的, 但这能使我们用我们卑微的 无能力的头脑对穆萨和穆罕默德 ( 祈主赐他们平安 ) 加以比较 19

21 仁慈的先知穆罕默德 不要忧愁, 真主确是和我们在一起的 ( 古兰经 忏悔 章 9:40) 用这种方式, 他教他如何感受安拉 (mai yyah) 这是关于在内心深处时刻纪念安拉的第一课, 也是通过向安拉敞露心扉来获得心灵满足的第一课 换而言之, 赛维日山洞是对艾卜 伯克尔的心灵进行初级教育的第一个场所, 在无尽的奥秘中, 正是这颗心灵给安拉带来了一位仆人 在山洞中的逗留是这一神圣旅程的第一站 也就是在这个时候, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 第一次向艾卜 伯克尔袒露了他心中的秘密 这颗心是光明的源泉 这是金链中的第一个链接, 这样的链接将持续下去, 直到永远 信仰从爱中蓄集了力量, 所有崇高的旅程背后的根本动机是爱先知 ( 愿主福安之 ) 人们能够获得安拉的祝福的唯一道路是追随先知, 这是因为爱的律例是不仅爱先知, 还要爱先知所爱的 我们的理解力太弱, 又不全面, 我们是不可能理解这一神圣的爱的 下面这件事相信对每个心灵都会产生影响, 但是根据心灵所能达到的境界和接受能力, 这一影响将因人而异 : 在诚实的艾卜 伯克尔的一生中, 与先知 ( 愿主福安之 ) 的友谊和谈话使他发现了一种全新的 完全不同的欢乐和喜悦 了解先知内心中最隐秘的事情, 并感受到神迹, 艾卜 伯克尔总是对先知 ( 愿主福安之 ) 充满了渴望, 即使他们就在一起 当他听到先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说 : 我从艾卜 伯克尔那里得到的好处远比从别人那里得到的多 时, 艾卜 伯克尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 含泪回答道 : 先知啊! 难道我和我所有的不全是你的 20

22 世界的骄傲 吗! 10 他用这种方式说明了他已把自己以及他所有的一切全都交付给了先知 ( 愿主福安之 ), 他完全沉湎于他 ( 在苏菲学说里, 这种表述被称作 fana fi al-rasul [ 沉湎于先知 ]) 艾卜 伯克尔把他所有的财富都用在了安拉和先知的道路上 例如 : 有一次, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 对他说 : 帮助士兵吧! 艾卜 伯克尔把他所有的财物全都给了先知 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 问他道 : 你给自己的家庭和孩子们留下了什么? 他极其忠诚的回答道 : 安拉和他的使者...! 11 阿布 苏富扬的儿子穆阿维耶在谈起艾卜 伯克尔时说道 : 这个世界不想要艾卜 伯克尔, 他也不想要这个世界 但有一点必须引起注意, 就是, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 很关心艾卜 伯克尔的家庭, 不想让他们生活在穷困当中 艾卜 伯克尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 捐赠了他所有的财产, 这在教生当中是个例外, 这也许是因为艾卜 伯克尔和他的家庭有着持久的坚忍和对安拉的诚挚的托靠 10. 伊本 马哲 : 先知的圣门弟子的美德, 第 11 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 253 页 ; 伊本 黑巴尼 : 圣训实录, 第十五卷, 第 273 页 ; 伊本 阿布阿斯林 : 圣训, 第二卷, 第 557 页 11. 提尔密济 : 名人传记, 第 16 页 ; 阿布 达伍德 : 天课, 第 40 页 ; 哈克木 : 修补, 第一卷, 第 574 页 ; 巴依哈克 : 圣训实录, 第三十五卷, 第 180 页 ; 巴扎日 : 圣训实录, 第一卷, 第 263,394 页 12. 罕百勒 : 苦行之书, 第 18 页 21

23 仁慈的先知穆罕默德 安拉是这两个旅行者的援助者 支持者 庇护者和主人 在他们藏身于赛维日山洞里时, 追赶他们的非信士们来到了洞口, 但除了蜘蛛网, 他们什么也没有看到 在先知和艾卜 伯克尔进入山洞后, 一只蜘蛛开始在洞口结网, 这就误导了非信士们, 让他们以为洞里不会有人 诗人阿日夫 尼哈特 阿斯亚这样描述道 : 蛛网并非虚无, 它既不在水中, 也不在地面, 它挡在看不见真理的人的眼前! 13 两位尊贵的旅行者啊, 在安拉的保护下, 终于到达了麦地那附近的库巴 荣耀的旅行者被期待已久, 现在, 他们终于到达了库巴, 欢乐幸福的气氛充满了整座城市 圆月升起, 照耀着我们 (Tala al-badru alayna), 欢快的歌声在山谷间回荡, 响彻天空 快乐充满了每个人的心田 那一天是伊历 3 月 12 号, 一个新的历法开始了 从那一天起, 所有的事件都依据那一天而被标注了日期 从那一天开始, 麦地那成为了传播伊斯兰的中心, 并成为观察伊斯兰发展的一面镜子 由于迁徙, 不信道者 ( 卡菲勒 ) 的面容暗然失色 先知在麦地那和库巴建立起的清真寺成为了神圣的地方, 时刻提醒着人们记忆这伟大的迁徙 13. 阿斯亚 阿日夫 尼哈提 : 祈祷词, 第 122 页, 伊斯坦布尔,1973 年 22

24 世界的骄傲 铺士们向迁士们声明 : 这是我的财产 : 一半是我的, 一半是你的... 尽管慈善行动有限, 尽管艰难, 信士们还是打下了伊斯兰的兄弟情谊的基础, 这样, 在伊斯兰的历史上, 麦地那成了不朽的圣地 正是在麦地那, 宣礼 斋戒 节日和交纳天课成为了伊斯兰生活的一部分 ; 同样, 还是在麦地那, 伟大的历史性战役打响了 所有这些实践和事件为全体教生的未来提供了理想的榜样和例证 白德尔战役是用真正的信仰抵制不信道者 ( 卡菲勒 ) 的一个测试, 最终以前者战胜后者而告终 宗教团结代替了传统的部族团结 在这场战役中, 艾卜 伯克尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 与他不信道的儿子不期而遇, 阿布 乌拜德 伊本 贾拉 ( 愿安拉喜悦他 ) 与他非信士的父亲不期而遇, 而汉姆扎 ( 愿安拉喜悦他 ) 则是与他不信道的兄弟在战场上面对面了 他们相遇时双方都剑拔弩张 在伊斯兰以前, 战争大都是因为部族间的争端引起的, 血亲之间因为信仰不同而战的情况是无法 想象的 真主 (Haqq Taala) 派遣了由天使组成的军队 这些天使因 为溶入了信士们崇高的情感而获得了比其他天使更加光荣的荣誉 这场战争之后, 至高无上的安拉降示了下面的经文, 以防信士们过分自信和骄傲自大 : 你们没有杀戮他们, 而是真主杀戮了他们 ; 当你射击的时候, 其实你并没有射击, 而是真主射击了 ( 他这样做 ) 原为 14. 铺士 : 阿拉伯文 Ansār 的意译, 音译 安萨尔, 原意为 铺助者 辅士是穆圣迁居麦地那后对当地穆斯林的专称, 是伊斯兰教中对穆斯林的荣誉称号 这些人曾大力协助过先知和迁士 15. 迁士 : 是伊斯兰教中对穆斯林的荣誉称号 阿拉伯文 Muhājirūn 的意译, 音译 穆哈吉勒, 原意为 移民 指 622 年从麦加迁往麦地那的穆斯林, 包括穆圣收复麦加 (630 年 ) 前, 各地投奔麦地那的穆斯林 在圣门弟子中地位最高, 受到穆圣的特别赞扬, 许诺他们死后可直升乐园 23

25 仁慈的先知穆罕默德 要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们 真主确是全聪的, 确是全知的 ( 古兰经 战利品 章 8:17) 吴侯德战役是白德尔战役之后的又一场战争, 这场战争见证了汉姆扎的鲜血是怎样流淌的 包括汉姆扎在内, 殉道者的人数达到了 70 人 一次为 10 位烈士站殡礼 (salat al-janazah), 每一次埋葬 9 人, 汉姆扎是这第十个人, 他被留了下来继续与下一次的 9 位烈士一起享受殡礼, 这样汉姆扎连续好几次享受到了殡礼的全部仪式 祈祷不断地加诸于他, 他最终成为了烈士的缩影 我们不要忘记, 先知 ( 愿主福安之 ) 深爱他的叔叔, 汉姆扎深居他的心中 就像上面提到的, 吴侯德战役充满了恐惧和悲伤 但是通过这些考验, 信士们对安拉的忠诚和服从也变得更加成熟了 这种成熟使信士们满足于安拉的定制, 而这正是伊斯兰信仰达到了最高点的标识 在这场战争中, 还发生了一件令天地动容的事情 : 先知 ( 愿主福安之 ) 盾牌上的两个圆环刺穿了他的面颊, 碰碎了他的一颗牙齿, 他的教生们因此而陷入了深深的悲痛之中 先知 ( 愿主福安之 ) 用手抹去脸上的鲜血, 没有让血滴落在地上 他怕血滴会把安拉的愤怒带到大地上 同样因为这个原因, 他向安拉寻求庇护 他祈祷道 : 安拉啊! 我的人民是无知的 他们不知道自己在做什么, 请指引他们! 16 吴侯德战役有着惊人的场面 圣门弟子们无条件地跟随先知, 他们对他说 : 16. 布哈里 : 众先知, 第 54 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 104 页 ; 伊本马哲 : 末日迹象, 第 23 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 380 页 24

26 世界的骄傲 安拉的使者啊! 我们信任你 我们怀着最大的诚挚接受你从安拉那里带给我们的 古兰经 我们已经和你定立契约, 我们服从你 追随你 我们做你让我们做的事, 命令我们吧! 我们永远跟你在一起! 以把你派遣给我们的安拉的名义, 我们与你同入刀山火海, 没有人会逃避 当这些话从圣门弟子的嘴里说出来的时候, 他们也达到了信仰的顶峰 但是, 在吴侯德战役中, 由于违抗了安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的命令, 以及想获得战利品的些微想法最终改变了战争的结果 神圣的警告出现了, 最终的胜利被推迟了 在安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的心中, 吴侯德山是一个高贵的地方 他经常去吴侯德山和那里的烈士的坟墓 他曾经不断地重复说 : 我们爱吴侯德, 吴侯德爱我们! 18, 这些话令这个地方更加荣耀 吴侯德山因那里的烈士坟墓和它在先知心中所占的特殊地位而闻名, 先知总是经常来到这里 在穆斯林的心中, 吴侯德山也将永远占据着特殊的地位 在壕沟战役里, 先知击碎了教生们无法移动的巨大石头 第一 次打击时, 他说他看到了恺撒的王宫坍塌了 ; 第二次打击时, 他说他看 17. 布哈里 : 先知的圣战, 第 4 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 83 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 389,428,457 页 ; 伊本 阿比 赛依巴 : 按内容分类的圣训之书, 第七卷, 第 6 页 18. 布哈里 : 紧紧地拥抱, 第 16 页 ; 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 10 页 ; 伊本马哲 : 诸故事, 第 104 页 ; 穆瓦塔 : 麦地那, 第 10 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 140 页 25

27 仁慈的先知穆罕默德 到了波斯国王克斯拉的宫殿毁灭了 ; 第三次打击时, 他说他看到了也门萨那的宫殿崩塌了 用这种方式, 他把伊斯兰即将传播开来的好消息传递给了信士们, 把胜利的希望注入到了信士们的心中 他传达了真理终将战胜谎言的消息 他描画了整个世界, 在这张蓝图中, 那些曾经不可能的事将一件接一件地变为可能 壕沟战役是充满艰苦 疲乏 饥饿 寒冷以及黑暗的战役之一 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 祈祷道 : 我的主啊! 真正的生活是后世的生活, 请帮助辅士们和迁士们吧 19 祈祷时, 他解释说今世所有的痛苦和疲惫与后世的无穷相比都是无关紧要的, 他让教生们把获得后世作为自己的人生目标 就像先知 ( 愿主福安之 ) 在侯代比亚公约时期所预言的那样, 穆斯林将在随后的战役中获得胜利, 麦加人将张开双臂迎接它真正的主人 在精神方面, 麦加已经被爱它的人们用宽恕 和平 安全和引导所征服 人们对这个曾经充满痛苦 压迫和艰难的麦加的渴望终于有了结果, 多年的痛苦变成了欢乐 然后, 为了感赞安拉, 历史上最伟大的宽恕场面出现了 这一宽恕行为使许多以前谋杀穆斯林的人和罪犯都皈依了伊斯兰 最后, 在辞朝 (Hajjat ul-wada ) 期间, 最后的经文降示了, 它宣称信仰已被完善, 但同时, 一个暗示也出现了 : 即作为仁慈而被派遣到这 19. 布哈里 : 圣战, 第 34 页 ; 阿布 达伍德 : 礼拜, 第 12 页 ; 那萨依 : 诸清真寺, 第 12 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第六卷, 第 289 页 26

28 世界的骄傲 个世界的先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 也已完成了他的任务, 现在, 是他返回他的主那里的时间了 作为他教授这一信仰的证据, 他要求教生们作证三次 : 我的教生们啊! 我把这一信仰传达给你们了吗? 我把这一信仰传达给你们了吗? 我把这一信仰传达给你们了吗? 得到肯定回答以后, 他就朝着天空张开双臂, 又是三次, 他请求安拉作证这件事 他说道 : 安拉啊, 请你作证! 安拉啊, 请你作证! 安拉啊, 请你作证! 20 就是在这个时候, 先知把安拉植入他心中的这一神圣信仰的传播的责任传递给了他的教生们 他曾在麦加和麦地那作为先知把这一信仰传播了二十三年 直到审判日 先知 ( 愿主福安之 ) 既已麦加了他的家乡和出生地, 一些辅士 (Ansar) 担心了 : 至高无上的安拉为先知打开了麦加的大门, 从现在起, 他将留在麦加, 不再回麦地那了 尽管这是他们之间私密的谈话, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 后来还是与他们一起谈起了他们的忧虑 他们很尴尬, 并承认他们说过这样的话 真主的使者 ( 愿主福安之 ) 对辅士们说 : 20. 布哈里 : 末日迹象, 第 8 页 ; 穆斯林 : 伊玛尼, 第 378 页 ; 阿布 达伍德 : 诸故事, 第 56 页 ; 那萨依 : 异端, 第 4 页 ; 伊本马哲 : 末日之迹象, 第 2 页 ; 达日米 : 诸传说, 第 34 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 447 页 27

29 仁慈的先知穆罕默德 我为寻求安拉的庇护而返回麦地那, 我的生和死都将与你们 同在 他无比忠诚地返回了麦地那 穆罕默德是最后的先知, 在他以前还有许多其他先知 下面列举了一些非常重要的先知, 他们是安拉派遣来给人类以引导和忠告的 : 阿丹 ( 愿主福安之 ), 天使们受命向他叩头 ; 伊莱亚斯 ( 愿主福安之 ), 他领悟到了乐园的秘密 ; 努哈 ( 愿主福安之 ), 他用洪水洗净了大地 ; 呼德 ( 愿主福安之 ), 他用暴风雪混乱了不信道者的世界 ; 萨立赫 ( 愿主福安之 ), 他动摇了违抗者和叛乱者的房屋的地基 ; 易卜拉欣 ( 愿主福安之 ), 他服从并托靠安拉, 把奈姆鲁德的火变成了玫瑰花园 ; 易司玛仪 ( 愿主福安之 ), 他是真实 忠诚 依赖和服从安拉的象征 ; 易司玛仪的故事将被信士们在朝觐时加以纪念, 直至审判日 ; 易斯哈格 ( 愿主福安之 ), 以色列先知是他的后裔 ; 鲁特 ( 愿主福安之 ), 所多玛和俄摩拉居民的肩负重担的先知, 这两座城市因其居民深重的不义和叛乱而被从地球上抹去了 ; 21. 穆斯林 : 圣战, 第 86 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 538 页 ; 伊本 黑巴尼 : 圣训实录, 第十一卷, 第 75 页 ; 那萨依 : 圣训 ( 详细 ), 第六卷, 第 382 页 ; 巴依哈葛 : 圣训, 第九卷, 第 117 页 28

30 世界的骄傲 左勒盖尔奈英 ( 愿主福安之 ), 他把认主独一的火炬从东方传送到了西方 ; 叶阿古白 ( 愿主福安之 ), 他是忍耐 爱与渴望的化身 ; 优素福 ( 愿主福安之 ), 他的美丽让月亮失色 在监狱里度过被奴役的 孤独的日子之后, 他成为了埃及的苏丹, 但对于这片土地, 他曾经不过是个陌生人 他经历了考验 痛苦 艰难, 并同受难做斗争 ; 舒艾卜 ( 愿主福安之 ), 他被称作演说家, 用传播宗教带来的巨大喜悦充实心灵 ; 赫孜尔 ( 愿主福安之 ), 他向穆萨教授秘密 ; 穆萨 ( 愿主福安之 ), 他摧毁了法老王的霸权, 为他的人们在红海开辟了道路 ; 哈伦 ( 愿主福安之 ), 在任何地方, 任何时候, 他都在帮助他的兄弟穆萨 ( 愿主福安之 ); 达吾德 ( 愿主福安之 ), 他时刻纪念 感赞安拉 (dhikr), 令高山 石块 野兽迷醉 ; 苏莱玛乃 ( 愿主福安之 ), 他的心拒绝给他伟大的国家打上价签 乌宰日 ( 愿主福安之 ), 他成为了审判日复活的象征, 在死后数百年被复活 ; 艾佑卜 ( 愿主福安之 ), 他坚忍非常 ; 尤努斯 ( 愿主福安之 ), 他因为时刻纪念 赞颂安拉而征服了黑暗 他极其专注地哀求和忏悔 ; 伊利亚斯 ( 愿主福安之 ), 安拉向他发出了 向伊利亚斯这样的人祝以平安和致意 ( 古兰经 列班者 章 37:130) 的问候, 他获得了真主的祝福 29

31 仁慈的先知穆罕默德 伊莱亚斯 ( 愿主福安之 ), 他被提升到了众世界之上 ; 心灵纯洁的先知祖利克菲利 ( 愿主福安之 ), 他沐浴在福祉中 ; 鲁格曼 ( 愿主福安之 ), 无论关系到身体的内部 ( 疾病 ) 还是外部 ( 疾病 ), 他都是医者的领袖 他因为见解深刻而成为传奇人物 受压迫的先知宰凯里雅 ( 愿主福安之 ), 他服从并托靠安拉, 即使在身体被劈成两半的时候, 他也没有一点抱怨 ; 叶哈雅 ( 愿主福安之 ), 如同他的父亲, 像个烈士一样的面对死亡 优美尊贵的尔萨 ( 愿主福安之 ), 他具有独特的品质 他灵魂纯净, 通过向安拉诚挚地祈求, 他从安拉那里得到帮助, 从而治愈疾病, 给死者以生命 大约有 12 万先知被派遣了给了人类, 他们带来了大量的神迹和事件 这些神迹和事件就像从乌云中降落的雨水一样滋润了人们的心灵 那些像火花一样传播真主的指引的先知, 那些讲述预言 传播消息的先知, 他们都预言过先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 要作为众世界的仁慈而出现在这个世界上 根据我们的资料, 苏外巴女士是幸运的, 她是安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的一位乳母, 也是阿布 拉哈布的女奴 苏外巴女士是第一位向阿布 拉哈布报告了他的侄子的出生这一喜讯的人 由于她传出了这个好消息, 阿布 拉哈布释放了她 这件事发生在星期一 阿布 拉哈布因为穆罕默德 ( 愿主福安 30

32 世界的骄傲 之 ) 的出生而深感喜悦 尽管参杂着部族主义的世俗想法, 但这一喜悦之情却使这位非信士在火狱中受到的惩罚在星期一得以减轻 在阿布 拉哈布去世以后, 有一些人梦到过他 他们询问他在后世的生活 : 阿布 拉哈布, 你好吗? 我正在火狱中受惩罚! 但是星期一晚上的惩罚有一点减轻 我可以在那天晚上喝指缝间流出的水, 这样我能觉得稍微凉快一点儿 这都是因为在那一天苏外巴跑来把安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 降生的好消息告诉了我, 而我因此给了她自由, 作为回报, 安拉减轻我在星期一晚上所受的惩罚 伊本 贾扎日说 : 像阿布 拉哈布这样的非信士因为先知 ( 愿主福安之 ) 的出生而感到喜悦, 尽管参杂着部族的情感, 但这种喜悦仍使他们受益 与此比较, 你可以想象一下, 如果一个真正的信士除了尊重那个晚上, 他还向先知 ( 愿主福安之 ) 敞露心扉, 并邀请客人共享食物... 那他所能得到的神圣的礼物和祝福又该是怎样的啊! 庆祝先知 ( 愿主福安之 ) 出生的恰当方式是在他出生的这个月里组织会议和演讲, 重新点燃心中的明灯 这些活动的目的在于使我们因为在圣月里所作的宗教事务而受益, 如 : 宴请教生, 用各种方法帮助穷人 陌生人 孤儿和无助的人, 并向他们布施, 使他们沮丧的心感到安慰, 或者组织民众在公共场所诵读 古兰经 等 约瑟夫 伊本 易斯玛依勒 那布哈尼 : 真主赐予穆罕默德的光明, 第 页 ( 这个传述的有些部分在萨尼阿尼 : 圣训, 第七卷, 第 478 页 ; 巴依哈葛 : 伊 31

33 仁慈的先知穆罕默德 先知是个孤儿, 也是个文盲, 他从未受过教育 但他却是作为全人类的救世主 那个未世界的解说者 教授真理的老师来到这个世界上的 穆萨 ( 愿主福安之 ) 带来了规章和制度 ; 达吾德 ( 愿主福安之 ) 因为能优美地唱诵祈求和祈祷而高贵 ; 崇高的尔萨被派来教授人类最优美的行为, 并为这个物质世界竖立了自制的榜样 ; 而伊斯兰的先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 则带来了所有这些 : 他制定了制度, 教育人们如何净化灵魂, 如何怀着纯净的心灵向安拉礼拜 ; 他用最完美的道德修养教导人类, 并在自己生活的各个方面展现这种道德 ; 他确定了防止人们被这个世界上虚伪的东西误导的方法 简而言之, 他的人格和成就集中了所有先知的能力和责任 他既拥有高贵的血统, 又拥有崇高的道德修养 ; 他品格完美, 又仪表堂堂 在先知 40 岁的时候, 人类的转折点出现了 他与人们一起生活了 40 年, 但他的许多辉煌之处并不为人们所 知 人们不知道他是一位政治家, 一个宗教传播者, 一位演说家 ; 既 没有人知道他是一名出色的指挥官, 也没有人知道他还是一名正规军战士 在成为先知以前, 他从未对前朝的历史 先知 审判日 乐园或后世发表过看法 他独自一人在高尚的道德王国里过着独有的高贵生活 但是, 当他被嘱托传播神圣的戒律 从希拉山洞里出来以后, 他完全地改变了 玛尼的分类, 第一卷, 第 261 页 ; 玛日瓦孜 : 圣训, 第一卷, 第 81 页 ; 伊本 哈伽日 阿斯卡拉尼 : 真理的解说, 第九卷, 第 145 页中被叙述过 ) 32

34 世界的骄傲 在他开始执行使命时, 整个阿拉伯震惊了 恐惧了 他非凡的演讲和论述才能倾倒了所有人 民间的诗歌竞赛 文学作品 辩论和演讲突然之间结束了 诗人们不再敢把自己的诗贴在卡巴天房的墙上了 虽然这一传统已经延续了几个世纪, 现在却突然间结束了 阿拉伯最著名的诗人易米儒里 凯斯的女儿在听完 古兰经 中的一段经文后全身发抖, 她是这样描述她的惊讶的 : 这不可能是人类的语言! 如果这个世界上有这样的语言, 我父亲的诗就必须从天房的墙上拿下来 去吧, 把那些诗拿下来, 把这些诗句贴上吧...! 先知和 古兰经 向整个世界发起了挑战, 看谁能写出一篇像 古兰经 的经文那样的章节 这一挑战没有得到任何回应, 直到今天也是如此 安拉说 : 如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典, 那末, 你们试拟作一章, 并舍真主而祈祷你们的见证, 如果你们是诚实的 ( 古兰经 黄牛 章 2:23) 这个没有受过教育的人, 来自一个不文明的社会, 但他却因自己所揭示出来的大量的知识和智慧, 以及那直到末日也不会被超越的众多奇迹, 让他那个时代的人感受到了自己的无能 这一事实以许多不同的方式得到了证实 神圣 古兰经 涉及了许多学术和科学事件, 33

35 仁慈的先知穆罕默德 也对未来事件做出了预言, 但没有哪一件与新的科学发现相矛盾 相反, 备受尊重的百科全书却每年都被责成重新出版, 以便修正错误, 更新以前的编辑信息 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 告诉全人类, 他是真主 (al-haqq) 在地球上的代言人 他制定出了社会 文化和经济组织的基本原则, 以及政府和国际关系的基本原则 在我们这个时代里, 最卓越的学者们对物质与非物质世界进行终其一生地研究之后, 对于这些基本原则, 他们也仅仅是理解了而已 事实上, 随着理论知识和实际经验的发展, 人们对先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的现实性的理解也将更加深入 先知用无尽的仁慈环抱着全人类 他以前从未挥舞过刀剑, 从未接受过军队训练, 从未 除了有一次作为见证人 参加过战斗 尽管先知不喜欢暴力, 但是为了确保社会的和平, 尤其是为了传播独一真主的信仰, 于是在最血腥的战役中, 他变成了决不退却的战士 迁移到麦地那后的 9 年的时间里, 他在与敌人的力量对比非常悬殊的情况下征服了整个阿拉伯 他给没有接受过训练, 也没有被组织起来过的民众提供精神力量和军事训练, 奇迹般获得了多次战斗的胜利 后来他的追随者们战胜两个最大的敌人 拜占庭王国和波斯王国, 而对于这个好消息, 几年前他在麦加就已经对此作出了预言 : 先知 ( 愿主福安之 ) 对麦加人说 : 接受这一信仰, 跟随我吧! 阿布 贾赫勒反对道 : 即使我们追随你, 穆达日和拉比阿的部族也不会服从你! 先知 ( 愿主福安之 ) 回答道 : 34

36 世界的骄傲 无论是否愿意, 不仅仅是他们, 波斯人和拜占庭人都将追随我! 23 这一承诺很快就实现了 尽管存在着许多不利条件, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 还是进行了人类历史上最重大的改革 他抑制了压迫者, 解放了被压迫者 ; 他用自己的手指为孤儿梳理头发 由于他所给予的安慰, 人们缓解了心中的焦虑 穆哈麦德 阿克夫是土耳其的著名诗人, 他这样描述道 : 忽然之间, 孤儿长大成人, 到了 40 岁压迫者沾满鲜血的足迹消失了只是呼吸之间, 这个清白的人便拯救了人类只一下, 他就击败了凯撒和克斯拉曾经遭受压迫的弱者站起来了从未期望能够被打败的压迫者消失了他所启迪的信仰啊, 确是对众世界的仁慈他用自己的翅膀拥抱着渴望公正的国度这个世界所拥有的是他给予的礼物社会感谢他, 人们感谢他整个人类都感谢这位清白的人主啊! 请在末日连同我们对穆罕默德的承认一同复生我们吧! 23. 伊本 伊斯哈葛 : 先知的生平, 第 190 页 ( 与之相同的传述请见罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 128 页 ; 哈克木 : 修补, 第三卷, 第 728 页 ; 巴依哈葛 : 圣训 ( 详细 ), 第九卷, 第 31 页 ; 伊本 阿比赛依巴 : 按内容分类的圣训之书, 第六卷, 第 311 页 ; 玛阿玛日 : 集合, 第十一卷, 第 48 页 ) 35

37 仁慈的先知穆罕默德 如果聚集了所有美德的先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 没有来到这个世界上, 人类将不得不在压迫和野蛮中生活, 弱者将永远被强者奴役, 整个世界将由少数有权势的人控制, 世界的平衡也将依照恶魔的意愿而改变 诗人把这一点描述得多么精彩 : 安拉的使者啊! 如果你没有来到这个世界上, 玫瑰花将不再开放, 夜莺也不会歌唱, 真主的尊名将不为世人所知, 生命将因失去意义而充满忧伤! 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 一共指导了 29 场战役, 发动了大约 90 次小规模的派兵 随着麦加被收复, 伊斯兰稳固地建立起来了 安拉在 古兰经 中以这样的经文描述了伊斯兰已经完整了 : 今天, 我已为你们成全你们的宗教, 我已完成我所赐你们的恩典, 我已选择伊斯兰做你们的宗教 ( 古兰经 筵席 5:3) 最伟大的分别时刻和最伟大的联合时刻到来了... 在那致命的疾病到来的前一天, 先知来到了位于麦地那的贾那特里巴克墓园, 在那里, 他为亡者做了如下的祈祷 : 最伟大的安拉啊! 请宽恕躺在这里的人们吧 24 他这样祈祷着, 好像在向他们道永别 24. 穆斯林 : 葬礼礼拜, 第 102 页 ; 那萨依 : 葬礼礼拜, 第 103 页 ; 伊本 黑巴尼 : 圣训, 第七卷, 第 444 页 36

38 世界的骄傲 从墓园返回后, 向他的教生道永别的时刻来临了 他给了他们如下的忠告 : 至高无上的安拉让他的一个仆人在今世和世俗的利益与安拉的恩典之间进行选择, 这个仆人选择了安拉的恩典... 听到这些话, 敏感的艾卜 伯克尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 意识到先知正在向他们道别 巨大的悲痛淹没了他, 他的心变得无比悲伤, 眼泪从心底涌出 他哭道 : 安拉的使者啊! 愿我的父母为你而牺牲! 让我们向你奉献我们的生命, 我们父亲 母亲和孩子的生命, 让我们奉献我们的所有... 教生中的其他人没有一个能深刻地理解先知的话中所隐含的信息, 他们也不能感受先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的情感 但艾卜 伯克尔是赛维日山洞中的 两个人中的第二个人, 这使他比别人理解得多些 25 安拉的使者在谈到艾卜 伯克尔时这样说过 : 我把我心中的所有都放进了艾卜 伯克尔的心中... 教生们, 当他们看到真主的使者 ( 愿主福安之 ) 的尊贵的朋友哭了的时候, 他们互相问道 : 当先知 ( 愿主福安之 ) 提到一个人选择去见他的主的时候, 这位老人却哭了 你们不觉得奇怪吗? 25. 布哈里 : 礼拜, 第 80 页 ; 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 2 页 ; 提尔密济 : 名人传记, 第 15 页 ; 达日玛 : 开启, 第 14 页 ; 那萨依 : 葬礼礼拜, 第 69 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 18 页 37

39 仁慈的先知穆罕默德 但是, 敏感的 心灵纯洁的艾卜 伯克尔却能直觉地理解这一神圣伟大的道别, 他就像一支芦笛, 奏响着分离的挽歌, 失声痛哭起来 先知的女儿法图麦因为与她的父亲的暂时分别而变得如此悲伤, 她说道 : 在先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 去后世的时候, 我感到无比悲痛 这种悲伤如此强烈, 如果它降临于白昼, 那白昼也会变成夜晚 26 先知 ( 愿主福安之 ) 给我们留下了伟大的指导 神圣 古兰经 和 圣训 神圣 古兰经 和 圣训 是对先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 两个永远的纪念, 也是获得今世和后世幸福的指南 先知 ( 愿主福安之 ) 返回麦地那后就生病了, 这场病持续了 13 天 然后美丽的乐园向他的灵魂打开了大门 这一天是 632 年 6 月 8 号, 伊历 11 年 3 月 12 号 先知的两肩胛之间有一个印记, 这个印记表明他是最后的先知 许多教生都想亲吻这个印记 伊玛目巴依哈葛是这样说的 : 教生们看到先知到了那个永恒的世界之后脸上没有发生任何变化, 他们就想知道先知 ( 愿主福安之 ) 是否真的已经到了后世 阿斯玛 ( 愿安拉喜悦她 ) 寻找先知身上的印记, 当他们看到这一印记已经消失的时候, 他们确信他已经进入到了另一个世界 那布哈尼 : 真主赐予穆罕默德的光明, 第 593 页 27. 伊本 萨阿德 : 等级, 第二卷, 第 271 页 ; 巴依哈葛 : 真主的使者的明证, 第七卷, 第 219 页 38

40 世界的骄傲 这一信仰已被完美了! 向人类传达这一神圣信仰的传播者的教生们向真主 (al-haqq) 见证了这一点 然后, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 进入了那个永恒的世界 现在, 他正站在珈吾赛尔 (Kawthar) 河的斯拉特 (Sirat) 桥上, 在这片复苏之地, 他正等待他的教生直至审判日 真主的使者啊, 为我们请求吧! 真主的使者啊, 帮助我们吧! 真主的使者啊, 欢迎我们吧! 这个世界自他于伊历 3 月 12 号, 星期一, 降生时起就被祝福了 也正是在伊历 3 月 12 号, 星期一, 安拉赋予了先知作为先知的责任 艾卜 卡塔达这样说道 : 当先知穆罕默德被问及有关星期一斋戒的事项时, 他回答道 : 我是在这一天出生的, 也是在这一天被派来作先知的 28 同样是在伊历 3 月 12 号, 星期一, 他进入了麦地那, 奠定了永远的新伊斯兰国度的基石 最后, 又是在伊历 3 月 12 号, 星期一, 他去了后世 从先知的出生, 到他从麦加迁徙到麦地那, 再到他从这个世界跨入另一个世界, 在安拉的王权下, 所有这些事都发生在伊历 3 月 12 号, 星期一 这是一个神迹, 也是这个月的神圣性的一个明证 在人们的 28. 穆斯林 : 封斋, 第 196 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 299 页 ; 伊本 黑巴尼 : 圣训实录, 第八卷, 第 403 页 ; 巴依哈葛 : 圣训实录, 第六卷, 第 286 页 39

41 仁慈的先知穆罕默德 内心世界里, 节日的欢乐和分离的痛苦纠缠在一起, 而先知 ( 愿主福安之 ), 带着仁慈和怜悯, 在后世等待着他的教生 当安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 去往幸福的世界之后, 我们这个世界便开始否认他的出现了 这是一个背叛的世界, 就像土耳其苏菲诗人艾则孜 玛赫穆德 胡达依所描述的 : 谁指望你的忠诚? 难道你不是一个虚伪的世界吗? 难道不是你把穆罕默德 穆斯塔法带走的吗? 胡达依 玛赫穆德 : 胡达依书集, 第 109 页, 伊斯坦布尔,1338 年 40

42 他的模范生活和在众先知中的地位

43 光上加光 ( 古兰经 光明 章 24:35)

44 先知 ( 愿主福安之 ) 的生活方式为人们竖立了最好的生活的榜样 他是宗教领袖的楷模, 是国家领导的典范 ; 他是那些进入神圣的爱的花园的人们追随的榜样 ; 对那些受到了真主馈赠的人来说, 他是感激与谦逊的楷模 ; 在最受质疑的时间和地点, 他是忍耐和服从的典范 他乐善好施, 淡薄金钱 ; 他怜恤家庭, 对弱者 孤独的人和被奴役的人极为仁慈 ; 他还是宽恕罪恶的楷模 如果你富有, 想一想先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的谦逊与慷慨吧, 他赢得了整个阿拉伯的统治者的心! 如果你弱小, 就看看先知 ( 愿主福安之 ) 曾经在麦加的生活吧 那时的麦加被多神教徒统治 压迫着 如果你是一个洋洋得意的征服者, 请看看勇敢的先知 ( 愿主福安之 ) 在白德尔和侯奈因取得胜利后是怎么做的 如果你失败了, 愿安拉保佑你 ; 请记住, 在吴侯德战役后, 先知 ( 愿主福安之 ) 曾经带着尊严 勇气和托靠安拉的信念逡巡于烈士的墓地和受伤的教生之间 43

45 仁慈的先知穆罕默德 如果你是一位老师, 请想一想先知 ( 愿主福安之 ) 是如何在清真寺的学校里向苏菲们 (Ashab al-suffa) 30 温柔而敏锐的传播真主的制度的 如果你是一名学生, 想一想先知 ( 愿主福安之 ) 是如何跪坐在值得信赖的吉卜利里大天使 (Jibril al-amin) 的面前的吧 如果你是一名传道者, 或是一位诚实的精神领袖 (murshid), 请聆听先知 ( 愿主福安之 ) 的声音, 他曾把智慧传播给他的教生 如果你想保卫真理, 并把它传播给其他人, 使之存续下去, 但却没有一个帮手, 那么, 请看一看先知 ( 愿主福安之 ) 是如何做的吧 : 他在麦加宣传真理, 反对压迫者, 同时又邀请他们皈信真理 如果你打败了你的敌人, 挫败了他们的反抗, 赢得了胜利 ; 如果你破除了迷信, 宣扬了真理, 就请想一想先和 ( 愿主福安之 ) 在他收复麦加那天所做事情的吧 : 他是作为胜利的指挥官进入到这座圣城的, 但他却如此谦逊, 他只是骑在他的骆驼上, 就像他在礼拜中叩首一样 这是对真主的跪拜, 是向安拉表达的感激之情 如果你是一个农民, 请以先知 ( 愿主福安之 ) 为榜样吧 : 在征服了巴尼 纳地尔 海巴尔绿洲 和斐达克之后, 他选择有技术的人用最高效的生产方式开发和管理这些土地 如果你孤独, 没有亲人, 就想一想艾卜杜拉和阿米娜的清白的孤儿吧, 他是他们俩深爱的唯一的儿子 30. Ashab al-suffa: 穆圣迁移麦地那之后修建的 先知清真寺 旁边专门为穷人和寻求知识的人而修建的房屋 在这儿维持生活, 并被培养起来的穆斯林叫艾斯哈比 苏发 44

46 他的模范生活和在众先知中的地位 如果你是一名青少年, 请想一想先知 ( 愿主福安之 ) 吧, 当他还是个青年人, 还未成为先知的时候, 他在麦加做过牧羊人, 照管伯父艾卜 塔利卜的羊群 如果你是一个生意人, 出外去做生意, 请想一想最荣耀的人穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是如何把商队从麦加带到了叙利亚的布斯热的吧 如果你是一名法官或仲裁者, 请想一想先知 ( 愿主福安之 ) 在解决麦加部族之间的纷争时所表现出来的公正和远见卓识吧 当时他们已经剑拔弩张, 争执着谁更有资格把玄石 ( 黑石 :Hagar al-aswad) 放回去 请再一次把你的眼睛朝向历史, 看一看先知吧 : 在麦地那的清真寺里, 他平等地对待富人和穷人, 他用最公正的态度判决他们之间的争端 如果你是某人的丈夫, 请仔细看一看先知 ( 愿主福安之 ) 纯洁的生活吧, 请仔细想一想他的怜悯和深厚的情感吧 如果你为人父母, 请向法蒂玛的父亲, 哈桑和侯赛因的祖父学习吧 不管你受过什么样的教育, 无论你身处何地, 不管是白天还是夜晚, 你会发现, 他永远都是完美的榜样 老师和指导者 他是这样一位完美的老师 : 以他为例, 你可以纠正所有错误, 改变生活的混沌状态, 并使你的生活进入到秩序当中 通过他明灯般的指引, 你能够克服生活中的困难, 获得真正的幸福 事实上, 他的生活就是由最端庄的花朵和最纷芳的玫瑰组成的花束 45

47 仁慈的先知穆罕默德 如果你发现这个世界充满了正义, 友爱之情把富人和穷人联系在了一起, 如果富人及时向穷人提供帮助, 如果强者保护受压迫者, 如果健康的人帮助生病的人, 如果富有的人照顾孤儿, 抚恤寡妇, 那么, 你可以确信, 所有这些善良的行为都继承于先知和他的教生们 在先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的生活中, 上述事实显而易见 这是因为, 作为先知, 他已经达到了品德的顶峰 甚至公正的非穆斯林也觉得有责任接受并欣赏他的完美 英国历史学家托马斯 卡莱尔在他的著作 关于英雄 英雄崇拜与历史中的英雄 一书中表达了对先知 ( 愿主福安之 ) 的看法 31 在这本书中, 卡莱尔找了一些被称作最好的诗人 最棒的指挥官等等在各行业中最有才干的人来分析这些英雄们的生活和工作 卡莱尔是一个基督徒, 他在书中坦言他的信仰, 但同样也是在这本书中, 他把先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 作为众先知中的最佳者加以分析 描述和肯定 本世纪中叶, 在荷兰的海牙, 一些著名的学者和思想家选举出了他们认为的世界历史上最伟大的一百位人物, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 被排在了第一位 真正的美德是 : 当一个人拥有这一美德, 即使他的敌人也会接受并赞美他 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的智慧和美德就能让那些不相信他所带来的宗教的人接受 这是因为无论在什么样的环境下, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的独特人格都以不同的方式表现出了他的美德 只有他的生活才可以作为生活在不同时期 不同国度的人们所要追随的榜样 他为全世界人类的教育制定了起跑点, 为那些寻找光 31. 托马斯 卡莱尔 : 英雄崇拜与历史中的英雄, 美国内布拉斯加州大学出版社,1966 年 46

48 他的模范生活和在众先知中的地位 明的人照亮了道路 ; 他的指引是所有寻找正道的人的指明灯, 这个光明不会把任何人引入歧途 他是全人类唯一的指导 围绕在他身边接受他的指引的人们组成了一个世界 在这个世界里, 不管人们的国籍是否相同, 不管语言 肤色有多么大的差异, 不管社会背景和文化水平有多么不同, 他们都被毫无限制地聚集在了一起, 没有任何人会被排除在这个世界之外 这是一场聚集了所有种族的智慧和知识的盛宴, 它来自于人性中博爱的天使, 因此, 弱小与强大在这个世界里没有区别 看看都是哪些人在追随我们的领袖先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 吧, 看看这些卓越的人物吧 : 阿比西尼亚的国王尼格斯 ; 玛安的领袖法日瓦 ; 黑穆亚尔的领导者祖里克拉 ; 菲如孜的达依拉米 ; 也门的领导者玛罖卡卜迪 ; 阿曼的官员乌拜德和贾法尔 再看一看, 你又会看到, 除了国王和高贵的领导者, 还有奴隶 穷人和孤儿, 如比拉勒 亚斯尔 哈巴卜 阿玛尔和阿布 夫凯哈, 以及女奴和无依无靠的妇女, 如苏外巴 鲁拜娜 姿尼热 娜荷蒂亚和吾姆 阿巴斯 在这些光荣的教生中, 有些人有着非凡的头脑, 聪明的点子和强硬的观点 ; 有些人有很好的技术, 能做最精细的工作 ; 有些人能深刻的理解这个世界的秘密 ; 还有一些人有能力用智慧和权力管理国家 先知 ( 愿主福安之 ) 的教生们管理城市 治理城镇, 人们得到了幸福的生活, 体味到了公正 先知的教生们传播着和平与宁静, 在他的带领下, 人们对待别人就像自己的兄弟姐妹 47

49 仁慈的先知穆罕默德 拉法耶特奠定了 1789 年法国革命的思想基础 在人权宣言发表以前, 他对现存的法律体系进行了检查, 认识到了伊斯兰法律的优越性, 他用如是说清楚地表达了这一观点 : 穆罕默德啊! 在建立公正这个问题上, 没有其他任何人达到了你所达到的高度! 先知 ( 愿主福安之 ) 的人格魅力和精神力量是如此强大, 他使生活在半奴隶制社会 没有意识到人类历史的人成为了他的教生, 让他们达到了其他人无法启及的高度 他把他们联系在了同一个信仰, 同一面旗帜, 同样的法律 文化 文明以及政府之下 他把那些蒙昧的 不守法的人, 他把奴隶转变成了文明人, 把罪犯和低劣的人转变成了能够意识到真主的人, 他把他们转变成了敬畏真主 热爱真主的人 这个社会已经有好几个世纪没有出现过一位高贵人物了, 但是现在, 带来光明和指引的人又出现了 他把启迪带进了世界的各个角落, 他带来了信仰 知识和智慧 在沙漠中逐渐暗淡下去的光明又重新照亮了全人类 创造这个世界的目的终于实现了 他是完美的老师, 他征服了人们的心 在那样短的时间里他就赢得了那样的地位, 没有哪一个国王做到过这一点 但他却一如既往地过着谦逊的生活, 不去理睬那些对他来说已经变得唾手可得的世俗财富 像以前一样, 他仍然像穷苦人中的一员, 居住在用晒干的砖块磊起的房屋里 他睡在薄薄的床褥上, 盖着旧铺盖 他穿着适度, 他一直将自己的生活标准保持在低于最贫穷的人的生活标准以下 很 48

50 他的模范生活和在众先知中的地位 多次, 他没有食物充饥, 就在胃部绑块石头以压抑不断啃噬他的饥饿感, 同时却又感赞安拉 尽管他以前的和将来的罪已经得到宽恕, 但他仍然不停祈祷和礼拜 他整晚礼拜以至双脚肿胀 只要需要, 他就会立即帮助穷人 对于悲伤者和孤独者来说, 他就是幸福的源泉 尽管如此伟大, 他却亲自与最贫穷的人呆在一起, 而且, 他用他无尽的怜悯和温柔对他们进行加倍地保护 在他收复麦加的那天, 他被人们认为是最有权势的人 一个农民靠近他, 战战兢兢地问道 : 真主的使者啊! 教给我伊斯兰吧! 而他, 为了让这个人放松, 则向他展示了自己生活中的最弱点 : 放松, 我的兄弟! 我不是国王, 也不是皇帝! 我是你的那个老邻居 ( 指他的母亲 ) 的孤儿, 她曾吃过晒干了的肉! 32 随着这样的话语被说出口, 在谦虚方面, 先知达到了历史上人类达到的最高点, 这一高度从未被其他人触及过 同一天, 艾卜 伯克尔 那个在迁徙路上与先知 ( 愿主福安之 ) 一起呆在山洞里的朋友 把他的父亲背来了 他的父亲因为年老而行走不动, 但他想让他的父亲直接面对先知 ( 愿主福安之 ) 先知( 愿主福安之 ) 说道 : 艾卜 伯克尔啊! 为什么你给你的老父亲带来这么多不便? 难道我不能到他那里去吗? 伊本 马哲 : 为他人提供免费食物, 第 30 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 506 页 ; 泰伯里 : 中级总汇, 第二卷, 第 64 页 33. 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第六卷, 第 349 页 ; 伊本 黑巴尼 : 圣训实录, 第十六卷, 第 187 页 ; 哈克木 : 修补, 第三卷, 第 48 页 49

51 仁慈的先知穆罕默德 许多国家都心甘情愿地处于他的保护之下 他的法规传遍了整个阿拉伯 他可以做他想做的任何事, 但他仍然保持谦逊 他说他没有权力做任何事, 所有的事都只归安拉掌控 驼队带着财富来到了麦地那, 很显然, 他已经富有了 但他却把所有财富都分给了穷人, 而他则还过着跟以前一样谦逊的生活 他说 : 如果我有像吴侯德山那样多的黄金, 除了还我所欠的债以外, 我不会把剩余的黄金保留超过三天 34 先知 ( 愿主福安之 ) 的家里有过没有火做饭的时候 许多次, 他都是饥肠漉漉地睡觉的 一天, 欧麦尔来到了先知 ( 愿主福安之 ) 的房间里 他看了看这间屋子, 屋子里几乎是空的, 只有一床用枣树叶填充的床垫 先知 ( 愿主福安之 ) 就睡在那上面 床垫里的干树叶的印子都印在了他的身上 角落里放着一点点大麦粉, 大麦粉的旁边是一个水罐 房间里就再也没有其他东西了 这就是他所有的财产, 而此时整个阿拉伯都臣服于他 看到这种情景, 欧麦尔抑制不住地哭了起来 看到他流下了眼泪, 先知问道 : 欧麦尔啊, 你为什么哭啊? 欧麦尔回答道 : 我为什么不应该哭? 安拉的使者啊! 罗马和伊朗的国王正在奢侈地享受, 而真主的使者却睡在用树叶填充的床垫上! 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 安慰他道 : 34. 布哈里 : 渴望, 第 2 页 ; 穆斯林 : 天课, 伊本 马哲 : 苦行, 第 8 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 256 页 50

52 他的模范生活和在众先知中的地位 欧麦尔啊! 让凯撒和伊朗的国王克斯拉享用今世吧! 后世的快乐对我们来说足够了! 35 在一件类似的事件中, 他这样说道 : 今世与我有什么关系? 我与今世的关系就好似一个旅行者, 他在夏天旅行, 在树荫下睡觉, 醒来后继续赶他的路 36 他对待生活的方式真是完美! 对所有追随他的人而言, 不管这些人是穷是富, 是强大还是弱小, 他的生活对他们来说都是一个完美的榜样 在他归真的时候, 他没有一个迪拉姆或第纳尔, 没有一个奴隶或一只羊 他身后留下的只是一只白色母骡, 一把剑和在斐达克的一些土地 而这些, 作为施舍, 他全都捐献出来了 也就是说, 他没有留下任何财产 而且, 因为他担心穆斯林们会给他的家人捐献, 他禁止他们接受捐赠 这些事例都表明 : 这个出生在不文明的时代, 没有受过教育的人是过去 现在 未来的真正领导, 他的行为无法全部被模仿! 他从未重视过财富 奢侈 权力 名誉或舒适 在他努力传播独一真主 (tawhid) 这一信仰的时候, 今世的财富和荣耀都向他涌来 但在他眼里, 这些不过是毫无意义的浮华 阿依莎讲述过这样一件事 : 有一位妇女从安萨尔来拜访她 当她看到先知 ( 愿主福安之 ) 的床铺不过是一张简陋的 已经叠了起来并被 35. 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 298 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第十卷, 第 162 页 36. 提尔密济 : 苦行, 第 44 页 ; 伊本马哲 : 苦行, 第 3 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 301 页 51

53 仁慈的先知穆罕默德 放到了房间一侧的床垫的时候, 她跑回自己的家, 拿了一床舒适的 填充着羊毛的床垫来 稍后, 当先知 ( 愿主福安之 ) 看到他的床垫被换成了一个舒适的床垫时, 他把自己的不愉快告诉了妻子阿依莎 : 阿依莎啊! 把这张床垫还给它的主人吧! 以真主的名义, 如果我想要, 真主会给我山样多的黄金和白银陪伴我一同前行 37 仅这个例子就足以证明先知 ( 愿主福安之 ) 从未重视过今世 除了这些非凡的品质, 他还有一个伟大的品质, 那就是他对他的教生们 (Ummah) 的传奇般的爱 下面这些经文恰当地描述了这一点 : 你们本族中的使者确已来教化你们了, 他不忍心见你们受痛苦, 他渴望你们得正道, 他慈爱信士们 ( 古兰经 忏悔 章 9:128) 我们对先知 ( 愿主福安之 ) 的伟大人格了解得非常少, 只是冰山一角而已 他的人格构成了人类行为光辉灿烂的顶点 至高无上的安拉把他创造成了 楷模 (uswa hasanah), 他是人类应该追随的最完美的典范 在先知的人生阶段中, 他最早是孤儿, 属于社会上最没有权势的人群, 然后真主通过帮助他度过生命中各个不同的阶段, 升高他的品级, 最终把他提升到权力和能力的顶点 这个顶点就是他成为了先知, 并成为了国家的领导人 逐渐提升他的品级的目的在于允许不同阶层的人都能够以他的行为为榜样, 拥有不同的能力和权力的人都能够从他的行为中吸取教训 有人很好地掌握了这一点, 他们提出了人人都可以使用小穆罕默德这个名字 在土耳其, 穆罕默德这个名字是 Mehmetjik, 意思是小穆罕默德 Mehemtjik( 小穆罕默德 ) 这个名字让每一个人都会想起先知 ( 愿主福安之 ), 对那些认主独一, 遵从安拉 37. 罕百勒 : 苦行之书, 第 53 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第二卷, 第 173 页 ; 伊本 阿比 阿斯木 : 苦行之书, 第一卷, 第 14 页 52

54 他的模范生活和在众先知中的地位 的人来说尤其是这样 同时, 这种归属感也鼓励每一个人在自己的能 力范围内更靠近穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 即使当先知 ( 愿主福安之 ) 还是一个孩子或青年人时, 他的人格也没有被发现有不完美之处 不像其他的人, 虽然他们声称自己是人类的指导者和领袖, 但其实不过是哲学家而已 先知的人格并没有一个逐渐完善和完美的过程, 这一点与其他的领袖和指导者不同 出现这种情况, 是因为真主的定制和支持 即使是在孩童时期, 先知就已经展现出了他的行为的完美性, 这也表明了他有能力承担他在将来所需承担的责任 哲学家的大脑并未受过神圣的启示, 他们关于社会和平与和谐的正面与反面的观点绝大部分还只处于理论阶段, 那些极少数的被实践了的观点也只存在了很短的时间 除此以外, 在人类行为的完美性这个问题上, 哲学家们既不能让自己像一个具体的楷模或典型一样行事, 也无法在他们自己所描画的原则下找到一个行为完美的榜样 但是, 先知 ( 愿主福安之 ) 的行为却是道德规范的实际标准, 并有着完美的模式 哲学家尼采表达过关于超人的观点, 但是他无法说清每天的日常生活中有着真实行为的超人的概念, 因此, 它仅仅是一个理论 但是, 在伊斯兰的道德规范中, 先知 ( 愿主福安之 ) 是作为人类中的一员, 用自己的行为来指引人类的, 而且这种指引还将持续下去 这才是完美的顶点 53

55 仁慈的先知穆罕默德 另一方面, 亚里斯多德描绘出了伦理的法规和原则 但是, 我们却找不出一个人在忠诚地应用了亚里斯多德的哲学观点的情况下获得了幸福 这是因为哲学家们并没有像先知们那样受到过启示的支持, 他们的心灵并没有经历过净化和洗涤, 他们的语言和行为也都不是完美的 由于这个原因, 他们的思想体系仍然只能停留在讨论和理论阶段, 而无法进入人类的日常生活 但是, 我们的领导者先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 在成为先知以前, 就已经被认识他的人称为 可靠的 和 值得信赖的 他在那时就已经赢得了人们的忠诚和信任 在确立了这样一个身份之后, 他开始执行他的任务了 在他成为先知以前, 人们就已经认为他性格美好, 善良而且正直了 他们称他为 al-amin( 值得信赖的人 ), 他们爱他 在修复卡巴天房时, 人们就如何重新放回玄石陷入到了争执当中, 但他们却毫无反对意见地听从了他的裁决 事实上, 先知 ( 愿主福安之 ) 极为严格地远离各种不道德的行为, 严禁自己亵渎他人权利 在成为先知以前, 他唯一加入过的团体是公正组织 (Hilf al-fudul) 公正组织是一个旨在提供公正的组织, 它的判定宗旨是这样的 : 无论是麦加人还是外国人, 如果他的权利受到了侵犯, 犯错的一方将立即受到抵制, 受害者将被保护起来, 直到伤害得到了赔偿 ; 确保每一个人都拥有权利和公正, 保证社会的和平与和谐 这一合约反对压迫, 反对侵犯人权, 它深深地吸引着先知 ( 愿主福安之 ), 以至于在他成为先知后, 他说道 : 54

56 他的模范生活和在众先知中的地位 我和我的叔叔们一起来到艾卜杜勒 伊本 韭德安的家里 就算我有红骆驼 ( 意思是今世的财富 ), 我也不会比来到他的家里更高兴 即使是今天, 如果有人邀请我, 我也愿意加入这个团体 38 先知 ( 愿主福安之 ) 的生活充满了公正 仁慈和怜悯 他是全人类加以仿效直至末日的楷模 就像眼睛能够看得见光亮一样, 照亮全世界的伟大的真理之光不会被否定, 至少在内部世界不会被否定 事实上, 在做出合情合理的评价之后, 许多非穆斯林学者诚实地接受了他的美德和成就 托玛斯 卡莱尔就是其中的一位 就像前面已经指出的, 他在他的著作 关于英雄 英雄崇拜和历史上的英雄 39 一书中说到先知的出生是黑暗中显现出的光明 大不列颠百科全书 也说过没有任何一个时期的先知或宗教改革家达到了穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 所达到的高度 作家斯坦利 雷恩 普尔坦言说穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 战胜他的敌人的那天也是他赢得了自己的最大战役的一天, 因为他赦免了所有古莱什人, 宽恕了所有麦加人 同样, 作家阿日苏日 葛里玛尼也提到了在收复麦加时先知所表现出来的伟大 他说麦加人曾经施加于先知身上的重负让他有充足的理由向麦加人施以报复, 但是, 他禁止因他的部队而发生任何流血事件 他表现了最伟大的仁慈和对安拉的感激之情 38. 伊本 萨阿德 : 等级, 第一卷, 第 129 页 ; 伊本 黑夏木 : 众先知传, 第一卷, 第 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 页 ; 巴依哈葛 : 圣训实录, 第六卷, 第 367 页 39. 托马斯 卡莱尔 : 英雄崇拜与历史中的英雄, 第 51 页 55

57 仁慈的先知穆罕默德 多神教徒所感受到的先知 在蒙昧时代 (al-jahliyya), 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 就已经赢得了阿拉伯多神教徒的信任 即便是阿布 贾赫勒, 这位伊斯兰最强悍的敌人, 也曾对先知说 : 穆罕默德啊! 我不称你为撒谎的人, 但我不喜欢你带来的宗教 在内心深处, 先知 ( 愿主福安之 ) 最强大的敌人也承认他是值得信赖的, 但是他们狂妄自大, 在表面上, 他们拒绝他 古兰经 作了如下的描述 : 我确已知道 : 他们所说的话必使你悲伤 他们不是否认你, 那些不义的人, 是在否认真主的迹象 ( 古兰经 牲畜 章 6:33) 赫拉克利乌斯是当时拜占庭的国王, 他打败了波斯人后, 在从叙利亚返回自己的国家的途中, 他收到了一封先知写给他的信 这封信邀请他皈依伊斯兰 赫拉克利乌斯对这封信很感兴趣, 而不是大怒 他想对这个新宗教了解得更多一些, 于是, 他派人出去寻找这位新出现的先知 ( 愿主福安之 ) 的同胞 当时, 曾经是先知的残忍的敌人的艾卜 苏富扬居住在叙利亚, 领导着麦加商人的驼队 这是迁徙后的第六年, 先知与麦加的多神教徒之间有着休战协议 当赫拉克利乌斯的人正在寻找麦加人时, 他们与艾卜 苏富扬和他的朋友们不期而遇了 于是, 他们被带到了国王赫拉克利乌斯的面前 40. 提尔密济 : 古兰经第六章的注解, 第 1 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 345 页 56

58 他的模范生活和在众先知中的地位 赫拉克利乌斯和他的手下当时正在拜特 - 穆盖代斯 (Bayt al- Maqdis), 拜占庭的首领们正和他在一起 赫拉克利乌斯让艾卜 苏富扬他们来到自己面前, 通过翻译与他们对话 赫拉克利乌斯问道 : 谁与这个自称为先知的人关系最密切? 艾卜 苏富扬说 : 在这里, 我是与他关系最近的人 赫拉克利乌斯命令道 : 让他和他的朋友们靠近些 在我跟他说话的时候, 让他的朋友们站在他旁边 他转向他的翻译说道 : 告诉他们, 我要问这个人一些关于这位新出现的先知的问题 如果他撒谎, 他们要马上告诉我他在撒谎 在艾卜 苏富扬叙述他们之间的谈话的时候, 他说道 : 以真主的名义, 如果不是因为担心我的朋友们会当场作证我在撒谎的话, 关于穆罕默德是我是不会说真话的 艾卜 苏富扬讲述了他与赫拉克利乌斯之间的谈话 : 赫拉克利乌斯问的第一个问题是 : 他的血统如何? 我说 : 在我们之中, 他的血统是非常受尊重的 赫拉克利乌斯又问道 : 在他之前, 你们中有人做过类似的宣告吗? 我说 : 没有 57

59 仁慈的先知穆罕默德 他问道 : 他的父母或祖父母之中有谁当过国王吗? 我说 : 没有 他又问道 : 他的追随者们来自不同的阶级吗? 我回答道 : 来自较低阶级 他问道 : 追随他的人数是增加了还是减少了? 我回答说 : 增加了 他问道 : 他们中有什么人因为不喜欢这一宗教而离开吗? 我说 : 没有 他问道 : 在他宣称自己是先知以前你指责过他撒谎吗? 我说 : 没有 他更进一步地问道 : 他毁过约吗? 我说 : 58

60 他的模范生活和在众先知中的地位 没有, 他一直履行诺言 但是我们与他签订了一段时期的休战协议, 不知道他将要做什么 ( 艾卜 苏富扬说道 : 在我的回答中, 这是唯一一件让我对他怀有潜在不信任感的事 ) 赫拉克利乌斯问道 : 你参加过与他的作战吗? 我说 : 是的 他问道 : 这些战争的结果如何? 我说 : 有时候我们胜利, 有时候他们赢 他问道 : 他要求你们做什么? 我回答说 : 他要求我们只向独一的真主礼拜, 不要以物配主, 不要保留我们的祖先所崇拜的偶像 他要求我们做礼拜, 让我们保持诚实和纯洁 ; 他要求我们保护荣誉, 并让我们与亲属保持亲近 友好的关系 然后赫拉克利乌斯对翻译说 : 告诉他我问起过他的血统 他说在他们中他的血统是非常受尊重的 在他们的社会里, 先知来自受尊重的家庭 我问道是否有什么人做过类似的宣称, 他说没有 如果在他以前有任何人这样做过, 我就要怀疑他只是效仿以前的那个人而已 59

61 仁慈的先知穆罕默德 我问道他的祖先中是否有人做过国王, 他说没有 如果有人做过国王的话, 我就会怀疑他只是想夺回自己的王冠而已 我问道在他宣称自己是先知以前, 他是否被人指责过撒谎, 他说没有 我很明白一点, 一个人如果没有对别人撒过谎, 他也不会对上帝撒谎 我问起了他的追随者们, 他们属于社会的上等阶级还是下等阶级 他说他们属于社会的下等阶级 这是众所周知的, 开始的时候, 先知的追随者们来自社会的底层 我想知道追随者的数量是增加了还是减少了 他说人数正在增加 真正信仰的一个特点就是在开始的时候人数会增加 我问道是否有人在接受了这个信仰以后又离弃了它 他说没有 这就是幸福的所在, 信仰的快乐进入内心, 并扎下根来 我问道他是否背弃过他的诺言, 他说没有 先知就是这样的, 他们从不背弃诺言 我问道他要求他的教生们做什么 他说他让他们向独一的真主礼拜, 不要以物配主 而且他还要求他们按宗教仪式做礼拜, 要诚实, 要洁净, 并采取可敬的生活方式 如果他说的都是真的, 这个人很快就会统治包括我现在站着的这片土地 我知道会出现这样一位先知, 但我不知道他会从你们中出现 如果我归顺他, 我将很乐意接受我要面对的困难 如果我跟他在一起, 我要为他洗脚 然后赫拉克利乌斯问起了信使迪黑亚给他带来的信件 这封信被宣读给他听 信是这样写的 : 奉至仁至慈的安拉之名 60

62 他的模范生活和在众先知中的地位 安拉的仆人和使者穆罕默德致拜占庭的首领赫拉克利乌斯 : 和平给所有遵循正道的人们 我诚邀你皈依伊斯兰 皈信伊斯兰, 你将得到拯救, 真主将给予你两倍的报酬 但是如果你拒绝, 你将为你自己的行为负责 信奉天经的人啊! 你们来吧, 让我们共同遵守一种双方认为公平的信条 : 我们大家只崇拜真主, 不以任何物配他, 除真主外, 不以同类为主宰 ( 古兰经 仪姆兰的家属 3:64) 艾卜 苏富扬说 : 在赫拉克利乌斯说了他所说的, 并宣读完这封信以后, 人群发出了喧闹声, 各种声音都响了起来 最后, 他们把我们带了出去 我对我的朋友们说 : 穆罕默德的努力正在起作用, 国王们也开始倾听他所传达的信息了 看看这个吧, 即使是拜占庭的国王赫拉克利乌斯也害怕他!... 即然这样, 我可以确定一件事, 就是, 有一天他会成功, 最终, 安拉也会让我皈信伊斯兰 41 以我们的观点, 拜占庭国王赫拉克利乌斯对他所听到的事情的客观态度并不只是来自于他个人的道德观 基督徒的信仰曾经是真正的信仰, 建立在 上帝是唯一的 这个基础上, 但是后来, 这一信仰被扭曲了 持续了两个世纪之久的 圣像画之争 那个时候刚刚结束, 教堂里到处都是图片和偶像 基督徒不再信仰独一的上帝, 而是开始相信三位一体的学说 既然真主所启示的信仰已经堕落至此, 那么伊斯兰被派来更新 真正的信 41. 布哈里 : 圣战, 第 102 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 74 页 61

63 仁慈的先知穆罕默德 仰 也是必然的了 尽管那个时期他们的信仰已经退化, 但还是有一些人仍然保持着独一上帝的信念 例如 : 因为无法忍受在麦加遭受的压迫, 一些人移居到了阿比西尼亚 在那里, 他们遇见了国王尼格斯 一个同样受到了正确指引的人 他甚至在地上划了一道线, 对他们说 : 我的信仰与你们所描述的信仰之间的不同还没有这道线宽 国王尼格斯属于阿里乌斯派信徒, 他保留着早期基督教的原始信条 赫拉克利乌斯也有这样的信仰是非常可能的 尽管没有迹象表明他接受了伊斯兰, 但必须再次重申一下, 信仰是真主赐予的福份 另一方面, 这一事件也表明即使是那些不接受先知的信息的人也承认先知 ( 愿主福安之 ) 的诚实和他的伟大人格 迁移麦地那这个事件被普遍称为 迁徙 (Hijra) 在这之前, 麦加的多神教徒把贵重的东西放在先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 那里, 委托他来保管 当他决定秘密离开麦加时, 他委托阿里代替他把这些东西还给它们在麦加的主人 诗人克玛里 艾迪普 库尔库韭吾利向那些偏离了先知的美好品质的人发出了忠告和警告 : 失去了心灵的眼睛的人们啊, 唉, 唉! 木然的心灵啊, 难道今世和后世的惩罚还不够吗! 62

64 他的模范生活和在众先知中的地位 愿安拉让我们成为他的教生中的一员, 让我们带着爱服从他, 并体现他的素质 他是仁慈和怜悯, 他所展现出的最基本的仁慈和怜悯也让我们无法启及 他用最大的诚挚引导人们, 但他们却辱骂他, 用石块砸他 他对这些行为的回应仅仅是为他们祈祷 宰德 伊本 哈里沙对此大为惊讶, 他问道 : 安拉的使者啊! 他们折磨你, 但你却为他们祈祷 他说道 : 除此以外我能做什么呢? 我被派来是为了慈悲, 而非愤怒 难道这不足以证明先知穆罕默德已经达到了给予 忠诚 心地善良 仁慈和怜悯的顶峰了吗? 把克里须那和佛视作上帝, 把耶稣视作上帝的儿子, 把法老王和奈姆鲁德视作主的人们, 还有那些向动物, 或一些自然的事物, 如火 水 和空气礼拜的人们, 他们也许会很高兴地接受他为他们的 上帝 但是他宣告道: 我只是一个同你们一样的凡人, 我奉的启示是 : 你们所应当崇拜的, 只是一个主... ( 古兰经 山洞 章 18:110) 在作证词 (shahadah) 开始时, 他强烈要求添加 他的仆人 (abduha) 这个词, 因为他想确保他的人民不会落入前人曾经落入的迷途 42. 穆斯林 : 善, 第 87 页 ; 阿布 亚阿拉 : 圣训实录, 第十一卷, 第 35 页 63

65 仁慈的先知穆罕默德 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 总是明确地声明他没有高出别人的权力 例如, 有一次他这样说道 : 没有人能够仅凭自己的行为而进入乐园 每一个人都很惊讶 他们问道 : 安拉的使者啊! 甚至包括你吗? 他说 : 是的, 包括我...! 除非慷慨的主帮助我! 除非他把他的祝福 仁慈和宽恕施予我, 否则我将不得进入乐园 ; 我的行为还不足以拯救我...! 43 这是真主的恩赐, 人类无法复制 这些话如此高贵 神奇 充满了正直与忠诚 贴近先知 ( 愿主福安之 ) 的内心深处, 抓住他的行为的精髓, 你就可以了解 古兰经 和圣训的真正意义 没有哪个有感知力的人能够成功地描述先知的真正品性 人们无法以他理应被理解的方式理解他的高尚品质和他的实际存在 学者 哲学家, 心灵大师们, 甚至大天使吉卜利里都想靠近他 他是最伟大的荣耀, 他是幸福的源泉 除了先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ), 所有其他先知的使命在时间和空间上都是有限的 但先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是作为全能的指导被安拉派遣给全人类的 以前的先知没有传递给我们丰富的行为指导, 但先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的使命却覆盖了从第一个启示到审 43. 布哈里 : 细心, 第 18 页 ; 穆斯林 : 两面派, 第 页 ; 伊本 马哲 : 苦行, 第 20 页 ; 达日米 : 细心, 第 24 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 235 页 64

66 他的模范生活和在众先知中的地位 判日之间的所有时间和空间, 因而, 安拉保证了他的所有行为 包括最微小的细节 都可以通过可靠的传述而传递给我们 这种传递将一直持续到末日 这背后的原因是真主意欲确保所有生活在末日时期的人们仍然能够把他作为最可靠的榜样 (Uswa hasanah) 而加以效仿 阿拉伯人通常都会以他们最贵重的东西盟誓 尽管安拉从来没有以别的先知的名字盟过誓, 但在 古兰经 中, 他以先知 ( 愿主福安之 ) 的寿命盟誓过 : 以你的寿命盟誓 (La a mruk)! 土耳其诗人谢赫 尕里卜对此这样写道 : 我的引导者啊! 你是先知们的苏丹, 你是最荣耀的国王我的引导者啊! 你是无助者永恒的快乐源泉我的引导者啊! 你是神圣时刻人类的领袖我的引导者啊! 你受到安拉的支持, 他以你的寿命盟誓, la a mruk! 我的引导者啊! 你是 Ahmad Mahmud Muhammad! 我的引导者啊! 你是安拉派遣给我们的王荣耀的先知 ( 愿主福安之 ) 的另一特性是在 古兰经 中他被安拉冠以 先知啊 (O Nabi!)!, 使者啊 (O Rasul)!, 披衣的人啊 (O Mudhammil)!, 盖被的人啊 (O Muddathir)!, 而不是他固有的名字 但是, 其他先知都是被称呼自己固有的名字的, 如 阿丹啊!, 努哈啊!, 易卜拉欣啊!, 穆萨啊!, 达吾德啊!, 尔萨啊!, 宰凯里雅啊!, 叶哈雅啊! 这一差别又给了我们一个对待先知 ( 愿主福安之 ) 的礼节的尺度 65

67 仁慈的先知穆罕默德 永远也不要忘记带着 salawat 和 salam 向他问候和致敬! 在那最令人恐惧的一天, 在那个审判日, 你将需要他为你调解, 替你求情 (shafaah)! 66

68 仁慈的先知的性格特征

69 主啊,请给我们容易而不是困难,请给我们幸福的结局! (经典祈祷词)

70 纵观历史, 其生活以备忘录的形式被详细记述下来的先知和人只有穆罕默德 穆斯塔法 ( 愿主福安之 ) 他的行为 语言以及情感均被完整地记录了下来, 并被视为有声的史实 对于后代, 直到末日, 他的一生都是一个典范 古兰经 第 68 章 笔 章中有这样一段经文 : 你确是具备一种伟大的性格的 ( 古兰经 笔 68:4) 他不仅仅口头教授 古兰经, 还身体力行地实践 古兰经 的经文 根据贾比尔的传述, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说过 : 至高无上的安拉派遣我是为了完美道德 44 艾卜杜拉 伊本 撒拉姆是一名皈依了伊斯兰的犹太士兵 当他遇见先知 ( 愿主福安之 ) 时, 他被先知脸上所呈现出的光明和深意完全折服了, 他说道 : 有这样面容的人不可能骗人 45 伴随着这样的认识, 他皈依了伊斯兰 44. 穆瓦塔 : 美德, 第 8 页 ; 巴依哈葛 : 圣训实录, 第十卷, 第 191 页 ; 库达提 : 名人实录, 第二卷, 第 192 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第七卷, 第 74 页 45. 提尔密济 : 末日, 第 42 页 ; 伊本 马哲 : 礼拜的作法, 第 174 页 ; 达日米 : 礼拜, 第 156 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 451 页 69

71 仁慈的先知穆罕默德 先知的精神的纯洁性如同前面所提到的, 先知 ( 愿主福安之 ) 是真主赐予人类的神圣的礼物, 是完美的楷模 每一个寻求幸福的人都可以以先知为楷模, 寻找到他们所能得到的幸福 对于那些真正想以伊斯兰的方式生活的人而言, 先知 ( 愿主福安之 ) 的每一个行为都是一个实例 但是, 考虑到先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的本质, 有一些事情需要我们加以注意 : 1. 有一些行为只有先知有权去做, 其他人不能模仿 事实上, 先知 ( 愿主福安之 ) 本人也警告过他身边的人要注意这些事情 如 : 他经常在夜间礼拜, 直到两脚肿胀 ; 他连续斋戒数日 ( 不吃开斋饭 ) 而不间断 2. 先知 ( 愿主福安之 ) 的一些行为只是针对他自己的, 例如 : 娶的妻子超过四位 ; 禁止接受施舍, 包括他的后代, 直到末日 立即出散战争中获得的战利品也是人们应该学习的伟大训戒 他一生对此事都很重视, 归真前也是如此 : 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 病得非常厉害, 与他的主相见的时刻就要来到了 他转向他的妻子阿依莎 ( 愿主喜悦她 ), 要求她把他身上的 6 7 个第纳尔分散给穷人 过了一会儿, 他又问起了这几个第纳尔 当他得知阿依莎因为忙于照顾他而忘记出散这些钱的时候, 他把这些钱要了回来, 拿在自己的手里说道 : 穆罕默德, 安拉的使者, 不希望在见到他的主的时候还没有把这些钱出散给穷人... 然后他把这些钱分给了居住在麦地那的 5 个贫穷的辅士 (Ansar) 70

72 仁慈的先知的性格特征 他说道 : 现在我觉得舒服了 随后, 他陷入了轻度睡眠状态 46 乌拜杜拉 伊本 阿巴斯的传述 : 一天, 阿布 宰尔对我说 : 我的侄子啊! 我告诉你一件事 然后他给我讲了下面这个故事 : 一次, 我和安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 在一起, 他握住我的手, 说道 : 阿布 宰尔啊! 如果吴侯德山全部为我变成了金子, 我将把它花在通往安拉的大道上 到我死时, 我不要一克金子 (qirat) 47 留在身边 我说 : 安拉的使者啊! 你不想留下的是一克 (qirat) 还是一公斤 (qantar) 48? 他说 : 阿布 宰尔啊! 我说我要少的, 你说你要多的, 我期望后世, 你想要的是今世! 我不会留下一克, 一克, 一克 他把克 (qirat) 这个字连说了三遍 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第六卷, 第 49,86,182 页 ; 黑巴尼 : 正确, 第二卷, 第 491 页 ; 胡迈迪 : 圣训实录, 第一卷, 第 135 页 47. 最小的重量单位 现在等同于一克 一个 qirat 相当于五颗大麦粒的重量 48. 重量的另一种衡量单位 如果我们估计一个 qirat 等于一克, 那么, 一个 qantar 就可相当于一公斤 49. 布哈里 : 买卖, 第 100 页 ; 穆斯林 : 天课, 第 31 页 ; 阿布 达伍德 : 奇数拜, 第 23 页 ; 达日米 : 细心, 第 53 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 467 页 71

73 仁慈的先知穆罕默德 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的伟大的话语表述了一种最高标准 但是, 遵循此标准的人并未被责成一定要达到那样的高度 事实上, 穆斯林们不要试图以绝对 严格的方式来效仿先知所树立的每一个榜样, 因为这超出了人们的能力 只有先知才能够做到这些 只有先知才能做的事情并不只是上面提到的这几个例子 另外一个例子就是捐赠他的物质遗产 只有先知可以这样做, 并不要求其他人完全照做 他说, 我们是先知, 我们不要留有任何物质遗产 50, 他出散了所有东西, 但这并不是其他人必需遵守的规则 众所周知, 先知 ( 愿主福安之 ) 说过 : 信士们今世的礼物就是贫穷 51 他对自己的贫穷很引以为荣 但这并不是说他鼓励贫穷 对待贫穷的这个态度也一样仅限于先知自己 他还说过 : 给予的手比接受的手好 52 根据这一理念, 可以看出, 他鼓励人们以成为给予者为目的, 通过合法途径获得财富 因此, 贫穷的规则并不是鼓励贫穷, 而是鼓励人们满足于真主的安排, 教育我们服从真主的意愿, 托靠真主 50. 布哈勒 : 应该归于国库的五分之一的战利品, 第 1 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 54 页 ; 阿布 达伍德 : 国家管理, 第 19 页 ; 提尔密济 : 先知的生平, 第 44 页 ; 那萨依 : 非穆斯林交的税, 穆宛塔 : 教义学 ( 凯拉姆 ), 第 27 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 4 页 51. 达依拉米 : 乐园: 占纳特 斐尔道斯, 第二卷, 第 70 页 52. 布哈里 : 诸遗嘱, 第 9 页 ; 穆斯林 : 天课, 第 94 页 ; 阿布 达伍德 : 天课, 第 2 页 ; 提尔密济 : 苦行, 第 32 页 ; 那萨依 : 天课, 第 50 页 ; 穆宛塔 : 施舍, 第 8 页 ; 达日米 : 天课, 第 22 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 67 页 72

74 仁慈的先知的性格特征 3. 按照祖赫德 (zuhd) 53 和泰格瓦 (taqwa) 54 这些原则生活是伟大人物的美德, 尤其是先知的美德, 它使人们向安拉靠拢 但是, 并不是所有社会成员都可以过这样的生活, 这取决于人们与生俱来的能力和天份 因为从表面上看, 祖赫德与泰格瓦对今世的物质享乐持淡然的态度, 有些人就认为这种态度会导致社会体系落后, 阻碍发展, 使社会发展丧失推动力, 从而令社会变得软弱 其实这些看法都是误解, 因为社会的每一位成员都应该遵守的伊斯兰教法本身所具有的积极的推动力和促进作用会消除它们的负面影响 就像圣训中说的 一个人的两天保持相同, 没有进步的人他是吃亏的 55 但是, 从事实可以看出, 这一法则并没有与以漠视世俗的快乐为基础的祖赫德和泰格瓦这两个原则相矛盾 漠视世俗的生活并不是浮浅地存在或表现于表面, 而是显现在精神和心智上 正如哲拉鲁丁 鲁米 ( 愿真主让他心灵纯洁 ) 所说 : 53. 祖赫德 [Zuhd], 是伊斯兰教苏菲学说术语 阿拉伯语 Zuhd 的音译, 意思是安于贫困 被视为安拉赞许的一种行为方式, 是虔诚的苏菲修士应具备的高尚品行之一 祖赫德常与贫困 安贫相联系, 相伴随, 其产生同 古兰经 圣训和早期穆斯林社会状况直接相关 古兰经 中既有重视现实生活, 反对禁欲主义的启示, 也有反对过份的物质享受 重后世甚于今世的内容 古兰经 中提倡的坚忍 节俭 安贫和赈济贫民等思想, 后来被苏菲派视为其行为的经典依据 圣训中也有类似内容 54. 泰格瓦 [taqwa] 伊斯兰教伦理道德术语, 穆斯林修身准则之一 阿拉伯语音译, 意为 自慎, 谨防, 虔诚, 真主意识 引申为 敬畏真主 伊斯兰教义学家认为, 泰格瓦 体现着人与造物主的关系 安拉是自然界和人类的最高主宰, 凡坚定地信仰安拉者, 必惧怕安拉的惩罚, 而遵从其诫命, 扬善止恶, 受到安拉的护佑 55. 巴依哈葛 : 关于苦行的大型书籍, 第二卷, 第 367 页 ; 达依拉米 : 乐园: 占纳特 斐尔道斯, 第三卷, 第 611 页 ; 阿布 努阿伊木 伊斯巴哈尼 : 艾菲里亚的美德, 第八卷, 第 35 页 73

75 仁慈的先知穆罕默德 过份沉湎于世俗 (dynya) 意味着忘记真主, 世界不等于钱 妇女 衣着 好好理解这一点吧 56 从这一点上看, 只要人们不挥霍, 不把物质放在心上, 拥有财富或变得富有就不与祖赫德和泰格瓦相矛盾 但是, 在另一方面, 如果心里想着钱或财富, 那么, 即使只有一点点, 这些钱或财富也会变成人们心中崇拜的偶像 先知们当中有素莱曼 ( 愿主福安之 ), 教生们当中有艾卜 伯克尔, 奥斯曼, 塔里哈和艾卜杜 拉赫曼 伊本 奥夫, 愿安拉喜悦他们, 他们都是当时的富翁, 但他们都很好地平衡了这方面的事宜 有时候, 泰格瓦和祖赫德来自很强的物质需要, 而不是对今世的淡然 这种时候, 泰格瓦是指遵守安拉的定制, 不反抗真主的前定, 愉快地接受贫穷 例如 : 有时候先知在胃部绑块石头, 以压抑不可遏制的饥饿感 如果不用这种方式理解泰格瓦和祖赫德, 比如说, 虽然手中有钱, 但却在表面上装出一副穷人的样子, 这是对泰格瓦的误解 感恩的最好方式是与大家分享自己的财产, 这是最有效的保持节制 ( 指泰格瓦 ) 和克制 ( 指祖赫德 ) 的形式 隐藏财富 假装可怜都是欺骗行为, 这样的人永远成为不了真实的人 理解了这两种原则的实质后, 可以看出先知是人类中最虔诚的 他过着穷人一样的生活是因为他遵循泰格瓦 阿依莎 ( 愿主喜悦她 ) 说 : 先知穆罕默德归真的时候连续两天没有吃到一点大麦饼 簛菲克 佳尼 : 玛斯纳维译本, 第十一卷, 第 55 页, 伊斯坦布尔,1997 年 57. 布哈里 : 诸誓言 ; 穆斯林 : 苦行, 第 页 ; 那萨依 : 宰牲, 第 37 页 ; 伊本马哲 : 为他人提供免费食物, 第 48 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 98 页 74

76 仁慈的先知的性格特征 阿纳斯 ( 愿主喜悦他 ) 的传述 : 有几次, 先知 ( 愿主福安之 ) 受到邀请去吃饼和快腐了的羊尾油 他非常谦虚, 欣然前往 他曾经还把自己的盾牌抵押给了一个犹太人, 但是, 由于他总是给别人很多捐赠和礼物, 他无力赎回自己的盾牌 58 但是, 即使是虔诚, 先知 ( 愿主福安之 ) 也禁止人们自我剥夺食用合法食物和饮料的权力 他吃和饮合法食物, 但是, 又不会因为食物合法就吃得过饱 他对一个在他面前打嗝的人说 : 别打嗝! 在今世吃得过饱的人将来忍受饥饿的时间也会更长 59 另一则圣训是这样描述的 : 没有比塞满他的胃更危险的事情了 事实上, 对一个人来说, 吃上几口就足以使他站立起来了 如果他必须多吃些, 他应该让自己的胃的三分之一用来盛食物, 三分之一用来盛水, 三分之一用来自由呼吸 60 这是关于吃和喝的中间路线 这就构成了一个旨在控制人类贪婪的出色的控制措施体系 先知 ( 愿主福安之 ) 用最好的方式 最丰富的内容 同样的方式教育穷人 58. 布哈里 : 圣战, 第 89 页 ; 提尔密济 : 买卖, 第 7 页 ; 那萨依 : 买卖, 伊本马哲 : 抵押, 第 1 页 ; 达日米 : 买卖, 第 44 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 236 页 59. 提尔密济 : 末日的属性, 第 37 页 ; 伊本 马哲 : 为他人提供免费食物, 第 50 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第四卷, 第 249 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第五卷, 第 27 页 60. 提尔密济 : 苦行, 第 47 页 ; 伊本 马哲 : 为他人提供免费食物, 第 50 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 132 页 ; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 135 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第二卷, 第 449 页 75

77 仁慈的先知穆罕默德 和富人, 以及来自社会各阶层的政治家 他们的心获得了幸福感, 他们服从于他 在先知的学校里, 有那么多富人, 他们谦虚地生活着, 如同穷人一样 ; 也有那么多穷人, 他们感赞安拉, 就好像他们很富有 许多不断做着善事的富人和政府官员都在这所学校里学习过 在伊斯兰的历史上, 哈里发们自己背着食物送给穷人, 并为他们烹饪已是众 所周知的事情了 61 还有一个例子就是法蒂合 素丹 麦哈穆德的 审判 : 62 希腊建筑师是该案件的原告 该案中, 苏丹为了维护公正, 明确地做出了对自己不利的判决, 审判的结果有利于受统治的非穆斯林 (dhimmis) 这一案件正好体现了先知的能够给人类带来祝福和仁慈的泰格瓦理念 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 用一种极好的方式给祖赫德 (zuhd) 下了定义 : 对于今世而言, 祖赫德既不是指把非法 (haram) 变为合法, 也不是指放弃财富, 而是在痛苦的时候, 托靠安拉, 而不是自己, 并冀希望于忍耐的回报 63 先知 ( 愿主福安之 ) 的祖赫德和满足永远是全人类最好的榜样 祖赫德是让人们能够不被短暂的世俗的快乐所蒙蔽, 不让今世占据心灵, 不舍安拉和他的先知而爱其他的 ; 祖赫德是让人们放弃有损于礼拜 对后世无益的事物或行为, 并通过控制对世俗快乐的过度向往而使心灵和肉体感受到幸福, 从而过上美好的生活 爱 61. 苏佑提 : 众哈里发的历史 ( 哈里发, 即代理人 ), 第 页 62. 法蒂合 素丹 麦哈穆德 (( ), 是奥斯曼帝国的第七代哈里发 公元 1453 年 5 月 29 日,21 岁的他成功地率领穆斯林军队进入君士坦丁堡 此后, 把君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔 据说, 他是一名非常虔诚的穆斯林 63. 提尔密济 : 苦行, 第 29 页 ; 伊本 马哲 : 苦行, 第 1 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第三卷, 第 57 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第七卷, 第 218 页 76

78 仁慈的先知的性格特征 今世是充满痛苦和焦虑的灾难, 会耗尽人的精神和能量 先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 对于今世, 祖赫德可以给心灵和身体带来舒畅, 而爱今世却会增加痛苦和悲伤 另外一则圣训给出了下面的忠告 : 安拉喜悦淡然今世的人 ; 不渴望别人手里东西的人会受人喜爱 对付今世对人产生的危害, 祖赫德是第一个选择 圣训中说 : 白人并不比黑人好 没有哪一个种族能够超越其他种族, 只有泰格瓦才是判断优越的标准 66 他还说 : 启示并没有命令我积累财富, 也没有让我变成一个商人 启示只是告诫我 : 传播你的主的荣耀, 礼拜安拉并为他服务 67 另一则圣训是这样的 : 当你站着礼拜时, 祈祷吧, 就好像这是你最后一次礼拜 不要说将来可能使你后悔的话 不要对人们不留意的东西寄予希望 68 一次, 有人问先知 : 64. 罕百勒 : 苦行之书, 第 47 页 ; 库达依 : 名人实录, 第一卷, 第 188 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第七卷, 第 268 页 ; ( 伍玛尔也传述过此内容 ) 65. 伊本 马哲 : 苦行, 第 1 页 ; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 348 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第六卷, 第 193 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第七卷, 第 344 页 66. 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 158 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第四卷, 第 289 页 67. 伊本 阿比 阿斯木 : 苦行之书, 第一卷, 第 391 页 ; 达依拉米 : 乐园: 占纳特 斐尔道斯, 第四卷, 第 95 页 ; 阿布 努阿伊木 伊斯巴哈尼 : 艾菲里亚的美的, 第二卷, 第 131 页 ; 伊本 阿迪依 : 如何辨别真伪圣门弟子 (al-kâmil fî aldu afâ), 第三卷, 第 68 页 68. 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 412 页 ; 伊本马哲 : 苦行, 第 15 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第四卷, 第 154 页 77

79 仁慈的先知穆罕默德 谁是最完美的人? 他回答道 : 纯洁的人是那些清除了自己的罪恶 疑虑 欺骗 谎言和嫉妒心的人 69 先知穆罕默德对食物是否合法和非法非常在意 他自己也远离可疑行为 一次, 他的孙子, 哈桑 那时还是个小孩子 正坐在清真寺里看着人们分发出散天课的枣 突然, 他把一枚枣放进了嘴里 先知 ( 愿主福安之 ) 立即警告他 : 扔掉! 扔掉! 把枣扔掉! 你不知道我们不接受捐赠吗? 他让他的小孙子把枣吐到了地上 70 关于合法食物, 毛拉纳 哲拉鲁丁 鲁米 ( 愿主让他的灵魂保持纯洁 ) 说了下面的话 : 一口一口的食物就像种子, 它的果实是思想 / 想法和意图 让你更愿意礼拜和服从安拉 并从礼拜和服从中获得快乐的食物是合法的 而那些让你懒于礼拜和服从安拉 并对你的心灵有所侵害的食物则是非法的 在你的生活中多吃些合法食物吧! 远离非法的和令人怀疑的食物, 这样你可以领略礼拜和服从安拉的滋味, 并从中获得心灵的满足和专注 伊本 黑巴尼 : 正确, 第二卷, 第 76 页 ; 伊本 阿比赛依巴 : 按内容分类的圣训, 第六卷, 第 167 页 ; 玛阿玛日 伊本 拉西德 : 集合, 第十一卷, 第 191 页 70. 布哈里 : 天课, 第 60 页 ; 穆斯林 : 天课, 第 161 页 ; 那萨依 : 洁净, 第 105 页 ; 穆宛塔 : 施舍, 第 13 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 200 页 71. 哲拉鲁丁 鲁米 : 玛斯纳维, 第一卷, 第 页, 德黑兰,1378 年 ; 簛菲克 佳尼 : 玛斯纳维译本, 第二卷, 第 120 页, 伊斯坦布尔,1997 年 78

80 仁慈的先知的性格特征 至高无上的安拉在 古兰经 里说到 : 信士们确已成功了 ; 他们在拜中是恭顺的 ( 古兰经 信士 章 23:1-2) 我们这个世界的主流观点是 : 宗教是一个信仰体系, 其唯一的目的让人们得到后世的幸福 但是, 宗教不是一个以只想获得后世幸福为目的的思想体系 ; 宗教同样旨在通过把秩序带入社会生活, 从而为人类创造一个宁静 安全的环境 一天晚上, 欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 像往常一样走在麦地那的大街上 突然, 他停了下来 他无意中听到了一对母女的谈话 这场谈话吸引了他的注意 母亲对女儿说 : 往牛奶里加些水, 我们明天卖 女儿说 : 妈妈! 你没有听说过吗? 哈里发禁止往牛奶里兑水! 母亲生气了, 提高了嗓门说 : 女儿! 你认为哈里发会知道今天晚上的这个时候我们在稀释牛奶? 这位女儿, 她的心敬畏真主 她对她母亲要做的欺骗的事感到很不舒服 她继续争辩 : 妈妈! 哈里发是看不见, 但是安拉呢? 你认为他也看不见吗? 在人们眼前掩藏欺骗是很容易的, 但是在全聪全明的安拉那里是隐藏不了的 愿安拉喜悦她! 欧麦尔是信士们的领袖, 他意识到, 尽管她是一个普通的姑娘, 但却有着不同寻常的真主意识 他想让她嫁给自 79

81 仁慈的先知穆罕默德 己的儿子, 成为自己的儿媳 欧麦尔 伊本 阿布杜里艾则孜就是这个姑娘的儿子, 他被认为是第 5 位正统哈里发 这一事件表明, 遵守合法食物的界线可以给人类带来幸福, 并把人们提升到更高的层次 安拉的仆人是不应该不满足于无穷无尽的合法食物, 而陷于非法和受怀疑的事物当中去的 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 在谈及可疑事物时 无论这个事物是否容易辩识 是否合法 说 : 远离你心中所怀疑的事, 做没有疑问的事 72 但是, 如果远离或混淆合法的事物, 则是对这一原则的误解, 是不正确的 在这个问题上, 伊斯兰讲求平衡, 并遵循一条中间路钱, 就像在其他问题上一样 伊斯兰的目的并不是用强行限制来使人们厌倦, 而是通过努力修建内心, 让内心获得平静, 让隐藏在心中的美丽事物都跳跃出来, 从而让人们获得宁静 幸福和稳定的生活 而倾听 感受先知 ( 愿主福安之 ) 内心深处的纯净品性并以先知为榜样是可以让人们获得内心的平静的 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是清白的 但他仍然晚上礼拜, 直到 两脚肿胀 ; 他仍然诵读 古兰经, 直到精疲力竭 他比其他任何人 都更热爱 感谢 敬畏 纪念安拉 72. 布哈里 : 买卖, 第 3 页 ; 提尔密济 : 末日, 第 29 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 153 页 80

82 仁慈的先知的性格特征 礼拜是把仆人和他的主联系起来的纽带, 礼拜的时刻是仆人去他的主的时刻, 这是爱安拉的人们无尽欢乐的源泉 为了持续获得这种快乐, 礼完了主命拜后, 仆人们又自愿礼副功拜 礼拜中含有一种谦恭 这就是为什么自我主义者不喜欢礼拜的原因 仅仅这一特性就足以显示伊斯兰是一门真正的宗教, 伊斯兰教的礼拜是最高形式的崇拜 那些被自我主义征服的人不去礼拜, 他们无法突破自大的障碍, 却总是在礼拜的形式上做文章 真正的礼拜是一份神圣的赐予, 只有少数人才能得到 安拉的使者把这一真理做了如下的表述 : 两个人可以在同一个地方做礼拜, 但这之间的不同就好像天与地一样差得很远 73 穆圣的斋戒对他的民众 教生来说也是一个很好的例子 很多时候, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的斋戒是在他饥饿的时候开始的 有时候他连续几天斋戒, 晚上也不吃饭 当教生们也想这么做时, 他对他们说 : 你们不能像我这样做 阿布 萨依德 莎希 ( 卒于伊历 335 年 ): 按传述世系汇编的圣训, 第一卷, 第 86 页 74. 布哈里 : 封斋, 第 20 页 ; 穆斯林 : 斋戒, 第 55 页 ; 穆宛塔 : 斋诫, 第 37 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 128 页 81

83 仁慈的先知穆罕默德 伊本 阿巴斯 ( 愿主喜悦他 ) 和他的父亲, 提到过先知 ( 愿主福安之 ) 曾经连续几晚都是饿着入睡的, 他的家人也一样没有吃东西 即使他们有东西吃, 他们的食物也仅仅是大麦饼而已 75 阿纳斯 伊本 马立克 ( 愿安拉喜悦他 ) 的传述 : 一天, 法蒂玛给先知 ( 愿主福安之 ) 带来了一些饼 先知问道 : 这是什么? 法蒂玛回答道 : 我做的好吃的饼, 不先给您一些, 我没办法吃下去 先知说道 : 这是三天来你父亲吃的第一口东西 根据阿布 胡赖拉的传述, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 经常在胃部绑块石头以遏制饥饿感 76 斋戒的价值在于它的目的, 这是与私欲 (Nafs) 的斗争, 是用持续的功修来对私欲进行控制 而另一方面, 朝觐的目的则在于学习托靠真主 (Tawakkul): 依靠先知易卜拉欣和易司玛仪 ( 愿主赐他们平安 ) 的主, 用石头砸内部的敌人 ( 即 私欲 (nafs)); 通过穿戒衣去除等级之间的差别, 在造物主那里寻求庇护 ; 通过对复苏日的了解而感到恐惧 ; 以及把来自遥远的不同地方的穆斯林聚集在一起, 并建立起兄弟般的情谊 先知对朝觐而作的辞朝演讲是多么出色啊, 他的教生们将把朝觐继续到末日! 75. 伊本 萨阿德 : 大型总汇, 第一卷, 第 400 页 76. 伊本 萨阿德 : 大型总汇, 第一卷, 第 400 页 82

84 仁慈的先知的性格特征 在他的辞朝演讲中, 先知 ( 愿主福安之 ) 讲述了 爱的分配, 他用 爱的连结 勾勒出了穆斯林之间公正的主线 朝觐的仪式把人们的视野转向了精神生活 这种纯粹的宗教仪式充满了爱 : 它禁止捕猎 禁止采摘嫩叶 禁止伤害安拉所创造的, 它温柔而且仁慈 欧麦尔, 愿主喜悦他, 放弃了亲吻玄石, 因为他担心这样做会打扰其他穆斯林 朝觐时的行为和思想状态让人们能够自我反省, 由此所获得的良好的精神状态会影响到他们未来的生活 所有这些行为的目的都是为了更加靠近至高无上的安拉 朝拜的地方神圣而庄严, 是高尚世界里的一片精神家园 阿拉法特是宽恕和避难之地 穆兹代里法是仁慈之地, 古兰经 里把这片土地称作完成朝觐义务的地方 (al-mash ar Haram) 77 米那是对安拉的服从和托靠之地 在那里, 易卜拉欣 易司玛仪和我们的母亲夏甲击败了恶魔 (Shaytan) 我们礼拜时应朝向卡巴天房, 这是至高无上的安拉的定制 古兰经 中有这样的经文: 你应当为真主而叩头, 你应当亲近真主 ( 古兰经 血块 章 96:19) 所有穆斯林在礼拜时都应面向卡巴天房, 也就是说, 卡巴天房是可以感受到穆斯林世界的脉搏跳动的地方 77. 古兰经 : 黄牛 章 :2:198 节 83

85 仁慈的先知穆罕默德 拜访完麦加后, 我们去麦地那 在心中充满了爱之后, 这座城市是让心灵更上一层楼的地方 先知是唯一一位被安拉称作 心爱的 的人 根据伊玛目马立克的观点, 先知墓地的所在地是这个世界上除了卡巴天房以外最受祝福的地方之一, 这是因为他是全人类的引导者 从阿丹以来, 这片圣地就被信徒们的虔诚精神滋养着, 被他们的爱的眼泪浇灌着 这片土地是先知们灵感的源泉之地, 充满着对众先知的无价的记忆 简短地说, 麦加朝圣是全面的礼拜, 是引领人们完美信仰的阶段 麦加朝圣能使人们的心灵重新获得宁静, 重新回复到最初的氛围 色彩 和定位当中 精神上得到了祝福 灵魂得到了净化, 心因此而触摸到了真理 天课是除了够自己所用之外, 人们应该出散给穷人的一种信仰之税 财富的所有者必须让剩余的财富合法化 财富是逐渐地 一部分一部分地转移给社会上的穷人的 这种财富分配的方式可以建立社会的平衡 公正与和谐 人们积累下来的财富是交纳天课的基础, 而不是年收入 所以, 任何没有用于投资的钱或物品最终会逐渐地消逝掉 用这种方法, 伊斯兰为社会提供了调动财物和金融的推动力 84

86 仁慈的先知的性格特征 天课背后的智慧是给那些最终会变成慢性肿瘤的无尽增长的个人财富找到了一个有效的解决办法 天课的意义在于在交纳天课和接受天课的人之间建立起诚挚和爱的联系 换而言之, 天课是穷人之于财富的权利, 能够加强人们之间的互爱 古兰经 对此是这样描述的 : 他们的财产中, 有乞丐和贫民的权利 ( 古兰经 播种者 章 51:19) 伊斯兰的礼节 (Adab) 非常重要 施舍的人应该感谢接受施舍的人, 因为他们让施予者完成了义不容辞的宗教义务, 使他们从安拉那里获得回赐 施舍是为了寻求安拉的喜悦, 同时对于施舍的人来说, 也是抵御疾病和其他困难的盾牌 古兰经 中有这样的经文 他 ( 真主 ) 接受他们的捐赠 ( 忏悔 章, 第 104 节 ), 这让我们注意到交纳天课 施舍的重要性 同样, 圣训中也有这样的语言 : 施舍首先到达安拉的手里, 然后才到达穷人的手里 78 施舍的时候, 要避免自大 自负 高傲以及炫耀 否则, 施舍不能到达安拉的手中, 而是浪费在瞬间即逝的人生里, 最终什么也带不到另一个世界 在克制世俗乐趣和施舍问题上, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的生活是人类的好榜样 阿依莎说道 : 一天之中, 先知从来没有一次吃过两种菜 他吃肉的时候, 他不吃其他任何东西 同样, 他吃枣或饼的时候, 他也不吃其他东西 79 阿布 纳迪尔的传述 : 78. 泰伯里 : 大型总汇, 第九卷, 第 109 页 ; 哈罖维 : 证实一神论的四十段圣训, 第一卷, 第 74 页 ; 达依拉米 : 乐园: 占纳特 斐尔道斯, 第二卷, 第 52 页 79. 伊本 萨阿德 : 大型总汇, 第一卷, 第 405 页 85

87 仁慈的先知穆罕默德 我听阿依莎说 : 一天, 我们和先知坐在一起 我的父亲艾卜 伯克尔给了我们一条羊腿 我们试着在夜晚的黑暗中切这条羊腿 有人问道 : 你没有蜡烛或灯吗? 我说 : 如果我们有油的话, 我们早就吃了 80 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 非常乐于施舍 一次, 他对比拉勒说 : 比拉勒啊! 施舍吧! 不要担心王权的所有者会因为你施舍而减少你的财富 81 因此, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 从来也不把积累财富放在心上, 因为他想像一个 仆人般的先知 一样地度过一生 就好像在圣训中所说的 : 我有成为仆人般的先知和国王般的先知两种选择 大天使暗示我应该保持谦恭 因此, 我选择当仆人般的先知, 并希望 一天是吃饱的, 一天是饥饿的 82 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 拒绝进入他女儿法蒂玛 ( 愿主喜悦她 ) 的家里, 因为她装饰她的房间 他对她说 : 进入装饰过的地方对我们来说是不适宜的 伊本 萨阿德 : 大型总汇, 第一卷, 第 405 页 81. 玛阿玛日 伊本 拉西德 : 集合, 第九卷, 第 108 页 ; 巴扎日 : 圣训实录, 第四卷, 第 204 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第三卷, 第 86 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第二卷, 第 118 页 82. 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十六卷, 第 280 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第七卷, 第 页 83. 阿布 达伍德 : 为他人提供免费食物, 第 8 页 ; 伊本 马哲 : 为他人提供免费食物, 第 56 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 页 86

88 仁慈的先知的性格特征 但是先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 并没有因为自已虔诚的生活而 称赞自己 他极其谦逊, 在历数安拉给予他的祝福的同时告诫自己 不要骄傲 (la fakhr) 84 先知的谦逊品质 如果受到了很多赞扬和感激, 人们通常会因此变得骄傲自大 赞扬和感激会腐化和宠坏大多数人 尽管先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是人们中最优秀的, 安拉对他也加以赞扬, 但他却要求他的教生说 : 叫我 安拉的使者和仆人 吧 85 艾卜 乌萨玛 ( 愿主喜悦他 ) 的讲述 : 先知 ( 愿主福安之 ) 的演讲内容源自 古兰经 他不停地纪念安拉, 他演讲的时间不长, 但却保持长时间的礼拜 他从没有因为与穷人或赤贫的人走在一起而感到羞愧, 相反, 他很高兴这么做 86 阿纳斯 ( 愿安拉喜悦他 ) 的讲述 : 先知 ( 愿主福安之 ) 经常纪念安拉 他很少开玩笑, 他的坐骑是驴子, 他穿毛毡做的衣服, 接受奴隶的邀请, 看望生病的人, 参加葬礼仪式 在征服开伯尔城堡的那天, 你真应该看看他 当时, 他骑着驴 84. 提尔密济 : 等级, 第 1 页 ; 伊本 马哲 : 苦行, 第 37 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 5,281 页 85. 布哈里 : 众先知, 第 48 页 ; 达日米 : 细心, 第 68 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 23 页 86. 那萨依 : 聚礼 主麻拜, 第 31 页 ; 达日米 : 绪论, 第 13 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十四卷, 第 333 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 671 页 87

89 仁慈的先知穆罕默德 子, 手握枣树叶撮成的缰绳 真主赐予他的胜利越多, 他就越加谦逊和感激 87 贾热日 ( 愿安拉喜悦他 ) 的讲述 : 在麦加被收复的那天, 一个人来到先知 ( 愿主福安之 ) 面前 他被先知 ( 愿主福安之 ) 伟大的精神和高贵的身形所震撼 当先知 ( 愿主福安之 ) 看到他在颤抖时, 他用温柔的声音对这个人说 : 放松, 不要害怕! 我不是国王 我是古莱什部族一位妇女的儿子, 他曾经吃过晒干了的肉 88 阿米日 伊本 拉比亚 ( 愿安拉喜悦他 ) 的讲述 : 一天, 我正要和先知一起去清真寺 在路上, 他的鞋带断了 我想拿去修理一下 安拉的使者拒绝把鞋带给我, 并且说道 : 这是自我优越 ( 也就是把自己置于别人之上 ) 我不喜欢自我优越 89 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 给全人类以指引, 以便让他们获得永久的幸福 这是他给人类的馈赠, 他从未为他给予别人的这份伟大的服务要求过任何回报 87. 提尔密济 : 殡礼, 第 32 页 ; 伊本 马哲 : 苦行, 第 16 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 506 页 88. 伊本 马哲 : 为他人提供免费食物, 第 30 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 506 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第二卷, 第 64 页 89. 巴扎日 : 圣训实录, 第九卷, 第 263 页 ; 阿布 达伍德 塔亚力斯 : 圣训实录, 第一卷, 第 156 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第三卷, 第 174 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第三卷, 第 275 页 88

90 仁慈的先知的性格特征 宗教的目的在于用深切的理解和感受唤起美好的事物, 升华人的品性 这是可以通过礼拜安拉来实现的 内心的怦然心动是成熟的表现, 就象下面的经文所描述的 : 只有这等人是信士 : 当纪念真主的时候, 他们内心感觉恐惧 ; 当宣读真主的迹象的时候, 那些迹象增加了他们信仰, 他们只信任他们的主 ( 古兰经 战利品 章 8:2) 阿拉伯语中 人 这个字是 insan, 这个字有 忘记 (nisyan) 和 友爱 (uns) 的含义在里面 忘记 (nisyan) 的反义词是 纪念 (dhikr), 纪念 这个词在 古兰经 中出现了 250 多次 如果心里掌握了纪念的实质, 心就会了解 崇拜安拉 爱从不会忘记自己所热爱的, 爱会把自己所爱的保留在心里, 保留在唇齿之间 渴望过诚实生活的心不断地纪念, 当他们站着 坐着和躺着时, 他们陷于对安拉所创造的天和地的思索当中, 就如同下面的 古兰经 文所描述的 : 他们站着, 坐着, 躺着纪念真主, 并思维天地的创造,( 他们说 ): 我们的主啊! 你没有徒然地创造这个世界 我们赞颂你超绝万 物, 求你保护我们, 免受火狱的刑罚 ( 古兰经 仪姆兰的家属 章 3:191) 不具备这样深厚的理解和高尚的情感的心也不会渴望至高无上的安拉, 正如经文中所描述的 : 悲哉为记忆真主而心硬者, 这等人是在明显的迷误中的 ( 古兰经 队伍 章 39:22) 这节经文表明不纪念安拉的人已失去了作为人的光荣了 89

91 仁慈的先知穆罕默德 人类一直保持着崇拜的属性 他们要么崇拜物质事物和自己所喜爱的事物, 要么崇拜他们的主 向主礼拜可以防止人们成为个人喜好或物质事物的奴隶 至高无上的安拉在下面这节经文中是这样警告人类的 : 你告诉我吧, 以私欲为其神灵者, 你能做他的监护者吗? ( 古兰经 准则 章 25:43) 如果在脑海中只酝酿那些只为今世而非后世, 并且是不能实现的愿望和计划, 这样的行为只会带给人苦涩的结局 请注意! 不要过份膨胀你的期望和对未来的计划, 以至你忘记死亡! 如果那样, 你的心会变硬! 睁开双眼吧, 看看什么正在向你走来, 那向你走来的近在咫尺! 90 赛尔曼 法利西从先知 ( 愿主福安之 ) 的忠告中受益菲浅, 他说道 : 三件事让我笑, 三件事又让我哭 他解释说令他惊讶 让他发笑的一件事是一个人做着长期计划, 而死亡却正在等着他 先知 ( 愿主福安之 ) 也说过 : 尽管人上了年纪, 能力削弱了, 但他仍然像个年轻人一样对不能实现的愿望 (tul al-amal) 充满了渴望和贪念 91 这则圣训是说对遥远的未来的贪念和渴望是人心不能脱离的两个负担 上了年纪了, 身体衰弱了, 但人们仍然想保持年轻 因 90. 伊本 马哲 : 绪论, 第 7 页 ; 玛阿玛日 伊本 拉西德 : 集合, 第十一卷, 第 116 页 ; 库达依 : 希哈布写的圣训实录, 第二卷, 第 263 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第八卷, 第 31 页 91. 布哈里 : 细心, 第 5 页 ; 穆斯林 : 天课, 第 114 页 90

92 仁慈的先知的性格特征 为精神不朽, 因此, 人们总是想保持年轻, 而对自己变老了, 失去了青春感到遗憾, 他们因此而被无尽的贪念奴役着 就像干旱的土壤吸收降落在地上的雨水, 人的私欲也企图吸收世俗的快乐 但是, 人类却可以通过净化心灵 教育私欲来回馈真主给予他们的恩典 就像土地会用生长出来的果实回馈雨水一样, 人交纳天课 施舍 行善, 这样心中的恶念和利已主义就能被消除 创造劣质被造物的目的在于测试人类 由于这个原因, 古兰经 中有下面的经文 : 以灵魂及使它均衡, 并启示他善恶者发誓 ; 凡培养自己的性灵者, 必定成功 ; 凡戕害自己的性灵者, 必定失败 ( 古兰经 太阳 章 91:7-10) 只服从安拉, 用生命维护自己的心远离邪恶, 这样的人带着无法被常人理解的细致和不可测量的深度, 成为了高贵的人 塔布克战役充满了艰难, 教生们穿越了数百公里才回到了家 在他们快要到达麦地那时, 他们的面貌因饥饿发生了很大的变化 他们瘦得皮包骨头, 头发和胡须乱糟糟的集结在了一起 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说 : 现在, 我们正在从一场小战役进入到一场大战役... 教生们很惊讶地问道 : 安拉的使者啊! 还有一个战役比我们刚经历过的战役还要艰难吗? 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说道 : 现在, 我们要去打一场大战役 ( 与自我主义 私欲... 的战役 ) 巴格达迪 : 巴格达史, 第十三卷, 第 523 页 ; [ 由伊布拉因 伊本 阿比 阿布拉所传述的这段圣训被视为三传弟子所传述的圣训 请看米孜 : 完美的讲述, 第二卷, 第 144 页 ; 扎哈比 : 名学者的生平故事, 第六卷, 第 325 页 ] 91

93 仁慈的先知穆罕默德 与自我主义的战争是通过教育和培养心灵来进行的 这场战斗的目的是提高人们的道德水平, 帮助人们趋于完美, 成为完美的人 这其中的奥秘只能由传播真理的先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 来揭示 如果人们不能发现创造今世的动机, 今世就会吞没他 ; 如果不了解人为什么来到今世, 他就会对人的精神的构造一无所知 人们即不会理解创造人类的神圣目的, 也不会理解在地球上做安拉的代理人的意义是什么 但是, 那些努力在地球上成为安拉的代理人的人将成为主的眼睛, 主的耳朵, 93 他们的生命的目的就是与安拉联系在一起 在这个世界上, 单凭人类的智力对一些事无法做出全面的解释 我们的解释甚至也需要其他词语来加以解释 在我们试图用含糊的方法对难以解释的事物加以说明的时候, 我们忘记了, 安拉是超越我们的智力所能达到的范围的, 而我们是无法解释安拉的 只有安拉才能对今世加以解释 我们之于他的了解仅仅是我们从他那里获得了爱和智慧, 以及我们对他的服从 智力是有限的, 能够超越这一限度, 到达世界的奥秘所在的只有心灵 易卜拉欣 ( 愿主福安之 ) 是这样解释的 : 我已归顺全世界的主了 ( 古兰经 黄牛 章 2:131) 93. 布哈里 : 细心, 第 38 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第六卷, 第 256 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第二卷, 第 58 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第三卷, 第 346 页 92

94 仁慈的先知的性格特征 伊玛目安萨利是这样讲述他对这个问题的体验的 : 我努力拓展我的智力, 几乎要崩溃了 我意识到它是有限的, 它无法独自到达终点 我经历了一种疯狂, 几乎神经错乱了 最后, 我在安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的精神指引下找到了庇护 事情都清楚了, 我发现了奥秘, 也得到了拯救 94 同样, 易卜拉欣 ( 愿主福安之 ) 还说过 : 我果然要迁移到我的主所启示我的地方去, 他将指导我 ( 古兰经 列班者 章 37:99) 毛拉纳 哲拉鲁丁 鲁米也解释了智力的限度 : 智力把病人带到了医生的身边, 然后, 病人就需要服从医生了 95 简短地说, 我们在这里所说是就是先知们的奥秘, 这些奥秘超出了人类智力的理解能力 先知在生活中表现出的谦逊 慈悲和利他主义根据许数的教生的述叙, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是全人类最有道德 最谦逊的人 他总是面带微笑, 他的脸总是散发出智慧和光明 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说过, 在安拉面前, 干净的衣服标志着穆斯林在安拉那里有很高的价值 他建议穿白色的衣服, 首选白色长袍 他解释说, 这是因为白色的袍子很干净, 更漂亮, 也受到更多的祝福 安拉的使者要求人们穿着整齐, 他不喜欢衣冠不整 他还要求人们修剪头发和胡须 有一次, 一个人既没有修剪 也没有梳理他的 94. 安萨利 ( 加扎利 ): 迷途指津, 第 60 页, 贝鲁特,1988 年 95. 哲拉鲁丁 鲁米 : 玛斯纳维, 第四卷, 第 3323 页, 德黑兰,1378 年 93

95 仁慈的先知穆罕默德 头发和胡须, 就进入了先知的清真寺 先知告诉他让他修整好自己的头发和胡须 这个人修剪了头发和胡须之后, 先知说 : 这样难道不比有着乱糟糟的头发和胡须的走来走去的好看多了? 96 一天, 先知 ( 愿主福安之 ) 看到一个人的头发和胡须都很乱 他惊讶地问道 : 这个人为什么不梳洗他的头发? 97 欧麦尔 伊本 哈塔布 ( 愿安拉喜悦他 ) 讲道 : 一个粗鲁的贝多因人叫了先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 三次 尽管他很粗鲁, 但每一次, 先知 ( 愿主福安之 ) 都很有礼貌地用 欢迎, 请 98 来回答他 他被自己恶劣的表现弄得很不安, 因为在他的灵魂深处, 他感觉到了自己的粗鲁和先知的彬彬有礼 另一次, 先知对一位来找他的穿着不整洁的人说 : 你有钱吗? 你的经济状况怎么样? 当这个人告诉他他有钱时, 先知对他说道 : 如果安拉给了你财富, 那就让它在你身上体现出来吧 穆宛塔 : 头发, 第 7 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第五卷, 第 225 页 97. 阿布 达伍德 : 衣服, 第 13 页 ; 那萨依 : 通奸, 第 60 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 357 页 98. 提尔密济 : 苦行, 第 50 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 239 页 ; 那萨依 : 圣训, 第四卷, 第 334 页 ; 萨阿尼 : 按内容分类的圣训, 第一卷, 第 206 页 99. 那萨依 : 通奸, 第 54 页 ; 提尔密济 : 善, 第 63 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 137 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十二卷, 第 234 页 94

96 仁慈的先知的性格特征 在另一则圣训中, 他说道 : 安拉喜欢看到他的仆人体现出他所给予的财富 100 这些事件都很好地说明了伊斯兰教的心灵的纯洁和外在的美是如何相互补充的 为了避免自大和炫耀, 在穆斯林穿新衣服时, 他必须意识到这是安拉给予的礼物, 他要象先知 ( 愿主福安之 ) 所做的那样祈祷 : 我感谢安拉, 是安拉让我穿上了这些衣服, 尽管我无权那么做 安拉啊! 请通过这些衣服和我穿着这些衣服时所做的工作把你的恩惠赏赐给我吧 我在你那里寻求庇护, 请让我远离附着在这件衣 服上的撒旦和撒旦施加在这件衣服上的行为 通过这样的祈 祷, 先知表达了自己的愿望, 即 : 把所有东西都用在安拉的大道上 同样的, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 用火狱警告那些穿着傲慢 炫耀的人, 并警告那些利已主义者小心末日那令他们蒙受耻辱的衣着 艾卜杜勒 伊本 阿米尔 ( 愿主喜悦他 ) 讲述道 : 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 从来也没有说过日常生活中普遍使用的坏字眼 先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 审判日, 在称量信士们的行为的天秤上, 没有哪样东西比美德更重 提尔密济 : 礼仪, 第 54 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 311 页 ; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 150 页 101. 阿布 达伍德 : 衣服, 第 1 页 ; 提尔密济 : 祈祷词, 第 55 页 ; 伊本 马哲 : 为他人提供免费食物, 第 16 页 102. 提尔密济 : 善, 第 61 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第十卷, 第 193 页 ; 玛阿玛日 伊本 拉西德 : 集合, 第十一卷, 第 146 页 ; 库达依 : 希哈布写的圣训实录, 第一卷, 第 274 页 95

97 仁慈的先知穆罕默德 一次, 阿布 宰尔 吉法里称呼比拉勒为 黑女人的儿子 先知 ( 愿主福安之 ) 听到以后, 对阿布 宰尔 吉法里说道 : 阿布 宰尔啊! 你确确实实还手握蒙昧时代的坏习惯 103 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 亲自招待客人, 非常谦虚 既使当他还是个小孩子的时候, 他也没有违返过谦虚的准则 他因同情并接近穷人 孤儿 寡妇和那些没有亲人帮助的人而众所周知 104 阿纳斯 ( 愿安拉喜悦他 ) 说 : 我服侍先知 ( 愿主福安之 ) 大约 10 年 当我做错了事的时候, 他从来没有责备过我 你为什么这么做? 105 他的仁慈甚至惠及战争中的俘虏, 他命令优待俘虏 先知 ( 愿主福安之 ) 的仁慈遍及所有生物 当他看到一个孩子, 快乐就会立即浮现在他的脸上 他把自己教生的孩子抱在怀里, 轻轻地拍着他们 他从未忘记过问候孩子, 向他们表示友爱, 与他们一同玩耍 一次, 他看见一群孩子正在赛跑, 就加入到他们当中, 与他们一同赛跑 先知是被派遣到众世界的仁慈 当他在路上遇到孩子时, 他就会注意他们, 并把他们放在自己的骆驼上 阿纳斯 ( 愿主喜悦他 ) 这样 103. 布哈里 : 伊玛尼 信仰, 第 22 页 ; 穆斯林 : 诸誓言, 第 38 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 124 页 ; 提尔密济 : 古兰经第二十二章的注解, 第 1 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 161 页 104. 布哈里 : 生计, 第 1 页 ; 穆斯林 : 苦行, 第 页 105. 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 51 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 1 页 ; 达日米 : 绪论, 第 10 页 96

98 仁慈的先知的性格特征 描述过先知的行为 : 我从未见过任何一个人比安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 更尊重家庭和孩子的权力 106 阿依莎 ( 愿安拉喜悦她 ) 讲述道 : 一次, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 正在和他的孙子们玩儿 一个贝多因人进来了 当他看见先知正在和他的孙子们玩耍时, 他大为惊讶 他问道 : 安拉的使者啊! 你亲吻孩子们吗? 我们从来不亲吻自己的孩子, 也不和他们玩儿 穆圣 ( 愿主福安之 ) 对他说 : 如果安拉去除了你心中所有的怜悯和慈悲, 我又能为你做什么呢? 107 这句话很好地表述了伊斯兰对待孩子的立场 先知穆罕默德把宰伊德的儿子吾萨玛和他自己的孙子哈桑抱起来, 让他们坐在自己的膝盖上, 说道 : 我的主啊! 赐予他们慈悲和欢乐吧! 我为他们祈求幸福和仁慈 108 先知 ( 愿主福安之 ) 还禁止骂孩子 这是他对孩子的无限仁慈的体现 如果孩子的母亲正在礼拜, 而小孩子这时哭了起来, 先知允许这位母亲缩短她的礼拜, 让她哄好孩子, 然后再返回来 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 63 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 112 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十五卷, 第 400 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言 行, 第二卷, 第 263 页 107. 布哈里 : 礼仪, 第 18 页 ; 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 64 页 ; 伊本 马哲 : 礼仪, 第 3 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第六卷, 第 56,70 页 108. 布哈里 : 礼仪, 第 18 页 ; 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 64 页 109. 布哈里 : 宣礼 唤拜, 穆斯林 : 拜功, 第 191 页 ; 阿布 达伍德 : 拜功, 第 123 页 ; 提尔密济 : 拜功, 第 159 页 ; 那萨依 : 领拜者, 第 35 页 ; 伊本 马哲 : 礼拜的方式, 第 49 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 109 页 97

99 仁慈的先知穆罕默德 先知整夜礼拜, 为他的教生们哭泣 110 他把他的一生都奉献于从火狱中拯救人类 111 这些都是他深厚的仁慈的体现 他和人们在一起时的模范行为 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 对其追随者而言是完美的榜样 这不仅仅体现在他的语言上, 更重要的是体现在他的行为上 在整个人生过程中, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 都是人们的楷模 他尊重每一个人 他的仁慈环抱着所有生物, 无穷无尽 即使是对非穆斯林, 他也没有吝惜过他的亲切与慷慨 贾比尔 伊本 艾卜杜拉的讲述 : 一天, 一些人搬着一具尸体从我们面前走过, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 站了起来 我们也全都站了起来 稍后, 我们说道 : 安拉的使者啊! 这是犹太人的尸体! 他回答说 : 难道他不是一个人吗? 112 他有颗高尚的慈悲心, 这正是真主的尊名拉赫曼 (al-rahman) 113 的体现 真主的慈悲拥抱着整个世界, 而先知穆罕默德的生活就是 为寻求造物主的喜悦而爱被造物 这一原则的体现 110. 穆斯林 : 伊玛尼 信仰, 第 346 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 127 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十六卷, 第 217 页 111. 布哈里 : 细心, 第 26 页 ; 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 17 页 112. 布哈里 : 殡礼, 第 50 页 ; 穆斯林 : 殡礼, 第 81 页 113. Al-Rahman: 拉赫曼, 伊斯兰教对安拉的尊称之一 阿拉伯语音译, 意为 慈悯者, 汉译本 古兰经 译作 特慈的主, 至慈的主, 大慈的主 等 常与 拉希姆 (al-rahim) 一词并列, 用于称颂安拉对人的无限慈爱 al- 98

100 仁慈的先知的性格特征 一天, 因为来自非穆斯林的压力的缘故, 他的教生们要求先知 ( 愿主福安之 ) 为声讨伊斯兰的敌人而诅咒敌人, 先知的回答是 : 我不是为诅咒而来的, 我是为慈悲而来的 114 他为最残酷的敌人所做的祈祷是 : 我的主啊! 他们什么也不知道, 给他们指引吧! 115 艾卜杜拉 伊本 吾拜是麦地那的伪信士们的秘密首领 在吴侯德战役中, 他在非常关键的时刻背叛了先知 ( 愿主福安之 ), 带着自己的人离开了穆斯林的军队 有很多次, 他都背弃了先知 ( 愿主福安之 ) 和信士们 但是, 艾卜杜拉的儿子却不像他的父亲, 他是一位忠诚的信士 在艾卜杜拉 伊本 吾拜去世之后, 他的儿子找到先知, 请求用先知 ( 愿主福安之 ) 的衬衣包裹他父亲的尸体, 希望他的父亲能藉此得到一些福祉 先知 ( 愿主福安之 ) 没有让他的教生痛心, 他把自己的衬衣给了他, 让他用自己的衬衣包裹那个伪信士 这个伪信士是 Ifk 116 事件的主谋, 而圣妻阿依莎正是在这个事件中受到了诽谤 117 Rahman 指安拉在今世对世人普施仁慈, 而 al-rahim 则指安拉在后世对穆斯林中的信仰坚定者和行善者独赐恩惠 114. 穆斯林 : 圣战, 第 104 页 ; 阿布 亚黑亚 : 圣训实录, 第十一卷, 第 35 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第三卷, 第 352 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第三卷, 第 223 页 115. 布哈里 : 众先知, 第 54 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 104 页 ; 伊本 马哲 : 末日迹象, 第 33 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第三卷, 第 254 页 116. 穆圣的妻子阿依莎遭受诽谤的事件 117. 布哈里 : 殡礼, 第 23 页 ; 穆斯林 : 两面派, 第 4 页 ; 阿布 达伍德 : 殡礼, 第 1 页 ; 那萨依 : 殡礼, 第 40 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 18 页 99

101 仁慈的先知穆罕默德 穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是最杰出的仁慈的榜样, 在人类历史上不可能再找出一个同样的榜样! 在一次礼拜中, 他听到一个贝多因人这样祈祷 : 我的主啊! 请只给穆罕默德和我祝福吧! 礼拜之后, 先知对他说 : 你把宽大变得狭窄了 118 先知 ( 愿主福安之 ) 不只属于他那个时期, 也不只属于生活在他身边的人 他站在爱 仁慈和幸福的旗帜下, 把人们聚集在伊斯兰的明灯前 ; 他改变了顽固 种族主义和铁石心肠的生活环境, 把全人类联系在了一起 这些成功是人类历史上最光辉灿烂的一页 由此看来, 由于他所受到的神圣教育, 他成为了全人类最好的导师 那些活埋自己的女儿, 残酷对待奴隶的压迫者, 在他仁慈的苍穹之下找到了指引 这些教导是如此有效, 以至于有一些这样的压迫者最终成为了卓越的 正直而又善良的人 我们的先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 帮助每一个需要帮助的人, 毫无歧视可言 下面这件事正好反映了这一点 : 一天, 一个贝多因人找他请求帮助 他把自己身上带着的所有东西都给了他, 然后问道 : 这样你满意了吗? 这个贝多因人一点也没有礼貌地说道 : 不! 你给我的还是不够! 118. 布哈里 : 礼仪, 第 27 页 ; 伊本 马哲 : 净礼, 第 78 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 239 页 100

102 仁慈的先知的性格特征 一些教生很生气, 想诉责他的无礼 但是先知 ( 愿主福安之 ) 阻止了他们 他把贝多因人带到了自己的家里, 给了他更多, 然后问道 : 这样你高兴了吗? 这一次, 贝多因人高兴了 他说 : 是的! 愿安拉替我 我的家人和我的亲属多多地给你祝福! 然后, 先知 ( 愿主福安之 ) 想消除贝多因人和他的教生之间相互的嫌恶, 他对贝多因人说道 : 你在刚开始时说过你觉得我们给你的东西太少了, 因为这个原因, 我的教生对你可能有一些不好的感觉 现在, 让我们回到他们那里, 你把你刚才说的话重复一遍, 这样可以消除他们心中对你的不满 当他们回到教生那里时, 贝多因人转向先知 ( 愿主福安之 ), 对他说道 : 愿安拉替我 我的家人和我的亲属多多地给你祝福! 贝多因人离开后, 先知 ( 愿主福安之 ) 对他的教生们说道 : 发生在我和这个贝多因人之间的这件事就好像是一个人与他失而复得的骆驼 : 一群人追过去去抓骆驼, 骆驼非常害怕 骆驼的主人对人群喊道 : 请让我和我的骆驼单独呆在一起吧! 我比你们更了解它, 我比你们更知道该怎样对待它 然后他独自走向骆驼 他从地上捡起一些枣来喂骆驼 骆驼就朝他走来, 并跟在他的身后 他把驮鞍搭在骆驼身上, 系紧, 然后骑着它离开了 同样的, 贝多因人说了那些话之后, 如果我听从你们的, 这个可怜的贝多因人将不得不去火狱 玛日瓦孜 ( 卒于伊历 294 年 ): 谨守拜功, 第二卷, 第 931 页 ; 哈依萨米 : 布哈里的圣训书中没有记录过的, 实际上是正确的圣训集, 第九卷, 第 160 页 101

103 仁慈的先知穆罕默德 先知的这段话所包含的关于教育的信息是很重要的, 即 : 必须考虑到人们的心理状态, 然后才可能发现通往心灵的路 人们应该顺着心灵的路向自己的目标靠近 否则, 教育也可能起到反作用, 反而增加潜伏的不幸 从这件事中我们能得到的另一个知识是 : 人被创造得很弱小, 因此友善和慷慨可以征服人 如果两个人已经是敌人, 那么, 被慷慨对待的一方会对另一方减少敌意 ; 如果他们既不是敌人, 也不是朋友, 则他们可能会变成朋友 ; 而如果他们已经是朋友了, 那他们就有可能变成更亲密的朋友 我们的先辈说过 : 热情的款待, 即使是一杯咖啡, 也会让人满怀感激地记住 40 年 先知对待穷人的谦逊态度 先知 ( 愿主福安之 ) 的行为无处不显示出他对穷人的同情, 他以此作为对他们物质缺乏的补偿 艾卜杜拉 伊本 阿米尔讲述了这样一个故事 : 一天, 先知 ( 愿主福安之 ) 来到清真寺 贫穷的人坐在一侧, 先知走过去坐在他们中间, 以显示对他们的尊重 他与他们谈话, 说道 : 有好消息要给穷苦的迁士! 他们将比富有者早进乐园 40 年 审判日对穷人的清算结束得要比对富人的早, 因为他们没有钱也没有财产 提尔密济 : 苦行, 第 37 页 ; 达日米 : 细心, 第 118 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 63 页 ; 那萨依 : 圣训, 第三卷, 第 443 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第七卷, 第 12 页 102

104 仁慈的先知的性格特征 因为很担心后世清算对世俗财物所承担的责任, 先知 ( 愿主福安之 ) 经常做如下的祈祷 : 我的主啊! 让我像穷人一样的生活吧, 让我像穷人一样的死亡吧! 让我在穷人中复生吧! 121 所有先知都要进入乐园 但是, 每一位先知都会被问及慷慨给予他们的祝福, 以及他们应该传达给他们的教生的信息 下面这节 古兰经 经文解释了对所有人, 包括先知们, 都要被问及的问题 : 我必审问曾派使者去教化过的民众, 我必审问曾被派去的使者 ( 古兰经 高处 章 7:6) 例如 : 先知所罗门 ( 愿主福安之 ) 将在所有先知的后面进入乐园, 因为他被给予了财富和王位, 因此, 对他的提问时间也会比较长 先知 ( 愿主福安之 ) 的教生中有一些人也比较富有, 先知赞扬他们不吝惜财富, 赞扬他们生活在安拉的大道上 安拉也给了他们好消息 : 真主确已用乐园换取信士们的生命和财产 他们为真主而战斗 ; 他们或杀敌致果, 或杀身成仁 那是真实的应许, 记录在 讨拉特 引支勒 和 古兰经 中 谁比真主更能践约呢? 你们要为自己所缔结的契约而高兴 那正是伟大的成功 ( 古兰经 忏悔 章 9:111) 这些富有的教生中有一个人是先知最好的朋友, 他就是艾 卜 伯克尔 尽管富有, 艾卜 伯克尔却过着极为谦逊的生活 在 121. 提尔密济 : 苦行, 第 37; 伊本 马哲 : 苦行, 第 7 页 ; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 358 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第七卷, 第 12 页 103

105 仁慈的先知穆罕默德 古兰经 中, 他被安拉描述成 两个人中的第二个人 他在古莱什商人中很受尊重 根据阿依莎 ( 愿安拉喜悦她 ) 的讲述, 在艾卜 伯克尔去世的时候, 他没有留下一个迪拉姆 ( 银币 ), 也没有留下一个第纳尔 ( 金币 ) 他只留下了一匹骆驼和一个会造剑的奴隶 在给他女儿的遗嘱里, 他强调说这个奴隶是给他之后的下一任哈里发欧麦尔的 他用最有益的方式使用自己的财富 为安拉的使者服务, 为真理花费财物 伊斯兰的最初几年里充满了挑战, 一些奴隶因皈信伊斯兰而被他们的主人痛苦地折磨 艾卜 伯克尔从不信道的人那里购买穆斯林奴隶, 然后还他们自由 尽管富有, 艾卜 伯克尔仍然节制, 或者说是祖赫德, 他仍然远离世俗的快乐 由于他正确使用自己的财富, 他成为富人过节制生活的好榜样 因此, 安拉的使者十分敬重他的财产, 他这样谈起过艾卜 伯克尔 : 我们偿还了从别人那里接受的帮助, 除了艾卜 伯克尔 他给予我们的帮助是如此巨大, 在审判日, 安拉会因此报酬他 我从任何人那里得到的财物都没有从艾卜 伯克尔那里得到的多 如果要我选择谁是我亲密的朋友, 我选择艾卜 伯克尔 122 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说过 : 122. 提尔密济 : 等级, 第 15 页 ; 伊本 马哲 : 绪论, 第 11 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 253,366 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十五卷, 第 273 页 104

106 仁慈的先知的性格特征 人都是一样的, 就像梳子上的齿 除了虔诚 那才是他们之间真正的不同 123 曾经, 教生们因为部族和种族的不同而分裂成主人和奴隶, 富人和穷人 他们分裂成许多等级, 甚至彼此残杀 但是, 在他们接受了伊斯兰以后, 他们服从了这则圣训所陈述的原则, 并在这一原则下结下了传奇般的兄弟情谊 下面这件事更能说明这种情况 : 收复麦加后, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 决定第二次回击拜占庭 他让宰伊德的儿子乌萨玛当军队的指挥 乌萨玛那时只有 21 岁, 是一个被释放了的奴隶的儿子 但是军队的出发却因为先知 ( 愿主福安之 ) 的归真而推迟了 新任哈里发艾卜 伯克尔命令军队按先知归真前制定的计划行事 一些出身高贵的教生和一些古莱什的贵族们跟随在这位 21 岁的统帅身后, 包括艾卜 伯克尔 尽管他是哈里发, 他仍然跟随着乌萨玛直到麦地那 更值得一提的是, 他是用双脚一路走来的 乌萨玛曾跳下战马, 邀请艾卜 伯克尔骑上去 但艾卜 伯克尔这样回答道 : 乌萨玛啊! 安拉的使者委派了你, 就让我的脚沾上一些通往安拉的大道上的尘土吧! 124 正如我们所看见的, 从先知 ( 愿主福安之 ) 的手中接受过神圣的礼物 正直 的人不会因为被冠以奴隶 贫穷 富有 主人 年 123. 库达依 : 希哈布写的圣训实录, 第一卷, 第 145 页 ; 巴格达迪 : 巴格达史, 第七卷, 第 57 页 ; 伊本 阿迪依 : 谁是圣训的再传述者, 第三卷, 第 248 页 ; 伊本 黑巴尼 : 受伤的传述者, 第一卷, 第 198 页 ; 伊本 哈尕尔 阿斯卡拉尼 : 天平的语言, 第二卷, 第 42 页 124. 伊本 凯西尔 : 自始至终, 第三卷, 第 309 页 105

107 仁慈的先知穆罕默德 轻 年老等等这样的字眼就产生歧视的想法, 仅依靠自己的忠诚和美德, 信士们就可以自如地达到这一道德标准 玛如日 伊本 苏外德讲述了下面这个故事 : 我看见阿布 宰尔穿了一件新衣服, 他的奴隶也穿了件新衣服 我问他这是怎么回事 他说先知 ( 愿主福安之 ) 是这样说的 : 奴隶是你的兄弟, 被安拉委托来照顾你的 如果你们中有谁在受自己的兄弟的照顾, 那就让他们吃和你们一样的饭, 穿的跟你们一样吧 不要让他们做力所不及的事, 如果你这样做了, 就请帮助他们 125 一天, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 想起了一个黑人奴隶 他问起了他 : 这个人怎么样了? 我有一段时间没有看见他了 安拉的使者啊! 他死了 教生们回答说 先知 ( 愿主福安之 ) 责备道 : 你们为什么不告诉我? 教生们然后告诉他在那个奴隶身上发生了什么事 他们以为这不过是件普通的事情, 没有想到那么重要 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 带我去他的墓地 126 然后他走到他的墓地, 为他做了殡礼 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 特别乐于释放奴隶, 让他们成为和其他人一样的自由人 最好的例子就是他与宰德 伊本 哈里沙的关系 125. 布哈里 : 伊玛尼, 第 22 页 ; 穆斯林 : 诸誓言, 第 40 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 124 页 ; 提尔密济 : 善, 第 29 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 58,161 页 126. 布哈里 : 拜功, 第 72 页 ; 穆斯林 : 殡礼, 第 71 页 ; 阿布 达伍德 : 殡礼, 第 57 页 ; 伊本 马哲 : 殡礼, 第 32 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 353,388 页 106

108 仁慈的先知的性格特征 宰德 伊本 哈里沙是圣妻哈迪嘉送给先知的礼物, 先知释放了他, 并让他自己选择是跟随他, 还是回到自己父母的身边 当时, 先知正处于艰难时刻, 他面对着古莱什人对他的折磨和负面宣传, 但是, 宰德还是选择了先知 ( 愿主福安之 ) 后来, 在众教生中, 宰德达到了如此的高度, 以至在与拜占庭的塔布克战役中, 先知 ( 愿主福安之 ) 派遣他做了军队的指挥官 在这场战役中, 他成为了烈士, 为后代留下了光辉的人 生篇章 127 简短的说, 宰德的一生就像从奴隶到君王的先知优素福的 一生 安拉的使者反对虐待奴隶 他这样说过 : 虐待奴隶的人不能进入乐园 128 先知 ( 愿主福安之 ) 对奴隶的仁慈已经达到了那样的高度, 以至他拒绝用 奴隶 或 女仆 这样的字眼称呼他们, 取而代之的是, 他建议并且命令穆斯林们用 我的儿子 或 我的女儿 来称呼他 们 129 他自己就曾经行走在奴隶们中间, 与他们谈话, 看望他们中生病的人, 接受他们的邀请, 并且为他们站殡礼 127. 伊本 哈尕尔 阿斯卡拉尼 : 有助于准确区分圣门弟子与非圣门弟子的著作, 第二卷, 第 页 ; 伊本 阿布迪力百尔 : 如何辨别真伪圣门弟子 (al-istî âb fî ma rifatil-ashâb), 第二卷, 第 页 128. 提尔密济 : 善, 第 29 页 ; 伊本 马哲 : 礼仪, 第 10 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 7 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第九卷, 第 124 页 ; 阿布 亚阿拉 : 圣训, 第一卷, 第 94 页 129. 布哈里 : 释放奴隶, 第 17 页 ; 穆斯林 : 古兰经里的词语, 第 13,15 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 75 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 316,423 页 107

109 仁慈的先知穆罕默德 阿布 达吾德的传述, 下面这些话是先知 ( 愿主福安之 ) 归真前 的话 : 注重礼拜! 因你拥有奴隶而敬畏安拉! ( 艾布 达乌德, 礼 仪,124) 所有教生都想完全效仿先知的完美行为, 下面这件事反映了忠诚慷慨的欧麦尔的感受 教生阿斯拉姆的讲述 : 一天, 我和欧麦尔 伊本 哈塔布 ( 愿安拉喜悦他 ) 一起去市场 一位年轻的妇女从后面靠近欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他 ), 对他说道 : 信士的长官啊! 我的丈夫去世了, 留下了几个孩子 以真主的名义, 他们什么事也做不了, 甚至无法照顾自己 他们没有土地可以耕种, 也没有牲畜供给他们奶喝 我担心贫穷和饥饿会像杀死野兽一样要了他们的命 我是胡发菲 伊本 艾玛 吉法里的女儿 我的父亲见证了侯代比亚合约的签定... 欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 听到这些后, 说道 : 多么荣幸啊! 然后, 他去了桊养作为天课而被交纳的牲畜的畜栏那里 他把两大袋食物放在了一头强壮的骆驼背上 在这两个大袋子的中间, 他又放了很多食物和衣服 然后, 他把骆驼的缰绳放到了这位妇女的手里, 说道 : 牵上这匹骆驼吧 在你用完这些之前, 安拉会给你打开幸福之门的 他为她祈祷道 一个站在他身边的人说道 : 信士的长官啊! 你给这位妇女的东西太多了! 欧麦尔回答说 : 108

110 仁慈的先知的性格特征 在侯代比亚合约时期, 他的父亲和先知 ( 愿主福安之 ) 一起在场 以真主的名义, 我目睹了这位妇女的父亲和兄弟包围了一座城堡, 并征服了它 当他们征服城堡时, 我们也从他们那里分得了战利品 130 下面这件事反映了欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 内心状态 : 教生阿斯拉姆的讲述 : 一天晚上, 我们步行去检查麦地那的瓦克穆山 在一间房子里, 我们看到了一位妇女和几个孩子 孩子们正在哭泣 炉灶上放着盛满了水的碗 欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 问这位妇女孩子们为什么哭 她说道 太饿了 当听到水里除了石头, 没有别的东西时, 欧麦尔的眼里充满了泪水 这是这位妇女能够想得出来的骗孩子们去睡觉的一个办法 欧麦尔立刻回到放置施舍物的储藏室, 他亲自装了一大袋面粉, 自己扛着送到了那户人家 我想来扛这袋面粉, 但是被他拒绝了 他说 : 阿斯拉姆啊! 让我来扛吧 在后世, 我将被问及到这几个孩子 我们到了这位妇女家以后, 欧麦尔还给他们做了饭 他一只手扇火, 一只手搅动着汤 我甚至看见一股烟从他的胡子上冒了出来 这样, 他做好了饭 然后, 他把食物放在孩子们面前 孩子们吃饭的时候, 他就坐在他们的对面 他的样子很严肃, 像头狮子 我没敢说话 他一直呆在那里, 直到孩子们又重新欢笑 玩耍起来 然后, 他站起来, 说道 : 130. 布哈里 : 诸圣战, 第 35 页 109

111 仁慈的先知穆罕默德 阿斯拉姆啊! 你知道为什么我坐在他们对面吗? 当我看见他们时, 他们正在哭泣, 在我看见他们笑以前, 我不想离开 而当我看到他们笑时, 我感觉舒服多了 我们应该记住, 那些根据人们的需要而行动, 充满了感激 谦逊 慷慨的富人, 安拉令他们荣耀, 就像安拉令有尊严的 坚忍的穷人荣耀一样 慷慨和仁慈能够保护人们不受今世的困扰, 让他们得到后世的幸福 同样, 好消息也正在等候耐心忍受痛苦的人 为了达到心灵的完美, 人生无论在何种状态下都应该感激和忍耐 下面这则圣训很好地说明了如何做到感激和忍耐 : 我很羡慕那些举止行为都非常好的信士 除了真正的信士, 这样的品质别人不会拥有 : 得到安拉的恩赐时, 他感谢, 对他来说这是很好的 ; 同样, 困难降临他时, 他忍耐, 这对他也同样很好 131 先知 ( 愿主福安之 ) 在麦地那时, 有一天, 一些贫穷部族的人也来到了麦地那 他们光着脚, 由于饥饿, 瘦得皮包骨头 看到他们的状况, 先知 ( 愿主福安之 ) 非常难过, 他的脸色都变了 他让比拉勒 ( 愿安拉喜悦他 ) 唤礼, 聚集他的教生 他从教生那里收集了许多捐助, 慷慨地帮助了他们 132 在社会中, 人们会很自然地分划出穷人 富人和中间阶层的人 古兰经 里的经文和先知 ( 愿主福安之 ) 都教授过关于这些群体 131. 穆斯林 : 苦行, 第 64 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第六卷, 第 16 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第七卷, 第 155 页 132. 穆斯林 : 天课, 第 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 358,361 页 110

112 仁慈的先知的性格特征 之间的相互关系的伊斯兰原则 安拉和先知 ( 愿主福安之 ) 赞扬坚忍的穷人和感恩的富人 富人的目的是施舍安拉给予他们的, 而穷人则是对安拉所拿走的以最好的方式予以忍耐 艾卜杜拉赫曼 伊本 奥夫 艾卜 伯克尔和像他们那样的人就是感恩的富人的最好的榜样 同样, 阿布 宰尔 吉法里 阿布 达日笚和像他们那样的人就是坚忍的穷人的最好的榜样 这两种人的生活方式或多或少有共同之处, 因为他们对人生的看法就是 所有的一切都属于安拉 因此, 伊斯兰不会因为人穷或富而对其加以苛责, 但它向人们传播好消息, 即无论穷富, 感赞安拉的人可以进入乐园 因为有弱势群体的存在, 因为他们的祈求, 安拉以食物和恩典援助社会 为了穷人, 安拉为社会提供了大量给养 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 对此这样说道 : 为了弱者的祈祷, 为了他们的礼拜和忠诚, 安拉给这个社会以援助 133 基于这一事实, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 每次在战争开始前都让贫穷的穆斯林祈祷, 期望他们的忠诚最终能够使战争获得胜利 当他看到苏菲们 (suffa) 的贫困处境时, 他说道 : 133. 布哈里 : 圣战, 第 76 页 ; 阿布 达伍德 : 圣战, 第 70 页 ; 提尔密济 : 圣战, 第 24 页 ; 那萨依 : 圣战, 第 43 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 173 页 111

113 仁慈的先知穆罕默德 如果你们知道在安拉那里为你们准备了什么, 你们会希望减少你们现在所拥有的 134 他赞扬他们, 并向他们阐明他对待贫穷的态度 同样, 考虑到穆斯林当时的经济困难, 他说 : 一个人没有权力要求更多 如果他有房子居住, 有饼果腹, 有衣服遮挡身体, 还有水喝的话 135 他还说从后世的珈吾赛尔河 ( 多福之水 ) 里喝第一口水的人是穷人 因为尽管他们贫穷, 安拉喜爱他们的坚忍和托靠安拉的信念 136 先知穆罕默德还说过 : 你们中有许多人头发 胡须不整洁, 外表贫穷, 但是, 如果他们祈祷, 安拉将接受他们的祈祷, 不会让他们失望 巴拉 伊本 马立克就是这些人中的一员 137 巴拉是阿纳斯的兄弟 他没有房子, 也没有食物, 他的食物仅够自己活下去 但是, 先知说安拉接受快乐地接受贫穷的人的祈祷 一个听到先知 ( 愿主福安之 ) 是怎么评价巴拉的教生请求巴拉为他们做一个特别的祈祷, 为他们正处于困境的一场战斗祈祷, 当时欧麦尔是领袖 巴拉这样祈祷道 : 134. 提尔密济 : 苦行, 第 39 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第二卷, 第 502 页 ; 巴扎日 : 圣训, 第九卷, 第 205 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第十八卷, 第 310 页 135. 提尔密济 : 苦行, 第 30 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 62 页 ; 珂斯 : 阿布迪 伊本 胡麦迪搜集的圣训实录, 第一卷, 第 46 页 ; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 347 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第五卷, 第 157 页 136. 提尔密济 : 末日, 第 15 页 137. 提尔密济 : 等级, 第 54 页 ; 玛阿玛日 伊本 拉西德 : 集合, 第十一卷, 第 306 页 ; 巴扎日 : 圣训, 第五卷, 第 404 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第一卷, 第 264 页 112

114 仁慈的先知的性格特征 以真主的名义! 明天你们将赢得胜利, 而我将成为烈士...! 事实是, 第二天, 穆斯林胜利了, 而巴拉也接到了来自最仁慈的安拉 至仁主 的慈悯, 成为了烈士 这是他长久以来所渴望的 从这件事中我们看到, 先知 ( 愿主福安之 ) 的一个预言又实现了 138 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的一生充满了奇迹 荣誉 信任 忠诚 温柔 同情和谦逊 他对他的妻子阿依莎说 : 阿依莎啊! 向穷人表示同情吧! 让他们靠近你, 这样在审判日, 安拉也将让你靠近他!... 他这样给予她忠告 : 阿依莎啊! 不要让乞丐空着手从你的门前经过 即使是半枚枣也可以让你远离火狱! 139 先知对人们进行的循序渐进式的教育 伊斯兰是使不完善的事物完善起来的体系, 它不拒绝以前的制度中优秀的一面, 而是去其糟粕, 取其精华 伊斯兰认为, 在明确地建立起标准的基础上保留以前的积极方面是没有害处的 依据这些标准, 伊斯兰所做的是改善一个制度, 而不是抛弃它 138. 伊本 阿布迪力百尔 : 如何辨别真伪圣门弟子 (al-istî âb fî ma rifatil-ashâb), 第一卷, 第 154 页 ; 伊本 哈尕尔 阿斯卡拉尼 : 有助于准确区分圣门弟子与非圣门弟子的著作, 第一卷, 第 281 页 139. 提尔密济 : 苦行, 第 37 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第七卷, 第 12 页 113

115 仁慈的先知穆罕默德 只有当人们自信, 并且有明确的目标时, 他们才能将变化逐步进行到底 这种渐进的方式没有马上让社会承载过多, 因此也就阻断了可能发生的负面影响 最好的例子是伊斯兰对奴隶制的改革 : 伊斯兰改变了奴隶制度, 使其有名无实, 而在伊斯兰的道德标准的约束下, 奴隶制度也将最终走向灭亡 伊斯兰只是暂时地在名义上保留奴隶制度, 其目标是结束奴隶制, 因此, 指责伊斯兰保留奴隶制的人只是无知和固执而已 正统的伊斯兰法律要求用释放奴隶来赎罪, 这就提高了奴隶的地位, 使他们不再仅仅是他们主人手里的工具, 这样, 自由人与奴隶之间的差别就很小了 先知 ( 愿主福安之 ) 是第一位实践与奴隶分享同样的食物 同样的衣物这一原则的人 奴隶制度是一种压迫制度, 它缺失的正是伊斯兰所强调的尊重所有人的权利的原则 先知 ( 愿主福安之 ) 要求奴隶主让奴隶们接受教育, 并在释放他们以后帮助他们结婚 他警告说虐待奴隶的人将不能进入乐园 先知鼓励释放奴隶, 并且说这是崇拜安拉的很好的形式 一天, 他看见阿布 宰尔粗暴地对待自己的奴隶而不自知, 他很难过, 对阿布 宰尔说道 : 阿布 宰尔啊! 你仍然走在真正的信仰来临以前的无知道路上吗? 他继续说道 : 不要粗暴地对待安拉创造的生物! 如果他们不适合你的性情, 那就让他们自由吧 不要让他们承担过多, 如果你这么做了, 那就帮助他们吧 布哈里 : 伊玛尼, 第 22 页 ; 穆斯林 : 诸誓言, 第 38 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 124 页 ; 提尔密济 : 善, 第 29 页 ; 伊本 马哲 : 礼仪, 第 10 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 36 页 114

116 仁慈的先知的性格特征 有一个人, 他让自己的奴隶娶了自己的女奴, 但是后来他又想让他们离婚 奴隶向先知抱怨, 先知 ( 愿主福安之 ) 对这位奴隶主说 : 结婚和离婚的权力不是你的 不要干涉他们! 141 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 总是要求他的教生们原谅犯错误的奴隶 一次, 一个女奴丢了她的主人给她买面粉的钱, 她害怕受到惩罚而不敢回家 在路上, 她哭了起来 先知 ( 愿主福安之 ) 听说了这件事以后, 给了她同等数量的钱, 并把她送回了家 因为他不知道她的主人会怎样对待她 他劝说他们要怜悯, 而这些教生接受了忠告, 原谅了这个女奴 需要指出的另一点是, 当时战争是不可避免的, 俘虏又是战争的必然结果, 而当时的社会现象是俘虏随即成为了战胜方的奴隶, 因此在当时立即取消奴隶制是不可能的 但伊斯兰的一个突出的特点是慈悲和怜悯, 所以伊斯兰为奴隶制定了相关的教法, 为的是把战俘的地位提高到自由人的水平上 比如说, 宰伊德是被先知 ( 愿主福安之 ) 释放了的奴隶, 但他却愿意与先知呆在一起, 他拒绝回家与父母在一起, 直到他归真 先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 给为你做饭的人应得的食物! 让他坐在你的旁边, 与你一起吃饭! 如果你做不到这些, 那就拿一块饼, 沾一下盘子里的油, 然后把 141. 伊本 马哲 : 休妻, 第 10 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第七卷, 第 360,370 页 ; 达热库特尼 : 圣训, 第 37 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第十一卷, 第 300 页 115

117 仁慈的先知穆罕默德 饼送到他的嘴里, 送给他食物 至高无上的安拉派遣他们来做你的仆人和奴隶 如果他愿意, 他也能让你成为他们的仆人! 142 因为害怕亵渎人权, 许多教生释放了他们的奴隶 这足以证明伊斯兰给人类带来了无法比拟的道德准则 先知对妇女的态度 在伊斯兰以前, 妇女的尊严不受保护 为了消遣而找妇女, 以这种耻辱的方式对待妇女的事屡见不鲜 因为害怕女孩长大后成为妓女, 遭受不幸, 人们铁石心肠, 父母活埋女婴, 毫无慈悲可言 安拉这样描述过他们的行为 : 当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候, 他的脸黯然失色, 而且满腹牢骚 他为这个噩耗而不与宗族会面, 他多方考虑 : 究竟是忍辱保留她呢? 还是把她活埋在土里呢? 真的, 他们的判断真恶劣 ( 古兰经 蜜蜂 章 16:58-59) 按照先和穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的命令, 妇女的权力被建立起来了 妇女在社会上成了谦虚和美德的榜样 母亲们获得了荣誉 圣训中有这样话 : 乐园在母亲的脚下 143 承蒙先知的美意, 母亲们赢得了她们应有的地位 142. 与这相同的圣训, 请看, 布哈里 : 伊玛尼, 第 22 页 ; 穆斯林 : 诸誓言, 第 38 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 124 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第八卷, 第 36 页 143. 那萨依 : 圣战, 第 6 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 429 页 ; 伊本 马哲 : 圣战, 第 12 页 ; 库达依 : 希哈布搜集的圣训实录, 第一卷, 第 102 页 ; 达依拉米 : 乐园: 占纳特 斐尔道斯, 第二卷, 第 116 页 116

118 仁慈的先知的性格特征 下面这个美好的事件表现的就是先知 ( 愿主福安之 ) 对于妇女的仁慈 : 在一次旅行中, 一个名叫安贾沙的奴隶的歌声让骆驼跑了起来 144 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 考虑到骑在骆驼上的妇女身躯柔弱, 可能因此受到伤害, 他对安贾沙说道 : 安贾沙啊! 小心水晶! 小心水晶! 不要打破了 145 在另一则圣训里, 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说道 : 世俗事物中, 安拉让我爱上了妇女和美香, 让礼拜成为我眼睛里的光亮 146 在今世, 妇女和美香是安拉赐予的重要的恩典 在幸福 和平 虔诚的家庭里, 正直的妇女的重要性是显而易见的 尽管今天世界已经改变了, 但是在传统意义上, 她们却肩负着保护家庭财产 组建家庭 保护后裔和家庭荣誉的责任 这主要是因为在一个家庭里, 是母亲给家庭带来幸福的 欢乐的气氛来自她们的微笑, 孩子们所有的担心都会因为母亲怜爱的目光而烟消云散 难道还有什么地方比母亲的心更富于怜悯吗? 造物主使母亲们天生就具有伟大的仁慈 当她们成为善良的母亲时, 妇女便拥有了王权 圣训里说的 乐园在母亲的脚下 就是先知 ( 愿主福安之 ) 对母亲们的最高赞扬 144. 骆驼喜欢悦耳的声音和优美的音乐 放骆驼的牧人们给骆驼唱歌, 让它们竞争, 看哪个骆驼跑得快 145. 布哈里 : 礼仪, 第 95 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 117 页 146. 那萨依 : 男女关系, 第 10 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 128,199 页 117

119 仁慈的先知穆罕默德 美香能用它微妙的气息唤醒灵魂, 即使是天使也乐意享受这些快乐 礼拜是把仆人和他们的主联系在一起的神圣的链接, 它能让灵魂升华 (miraj) 在另一则圣训中, 先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 你们中最好的人是对待家庭最好的人 147 先知 ( 愿主福安之 ) 还说 : 一个人, 不管他为自己, 为妻子和孩子花费了什么, 这都是他作出的施舍, 安拉会为此给予他报酬 148 在训戒中, 先知 ( 愿主福安之 ) 还说过健康的家庭只能建立在爱的基础上 先知对动物的态度 在伊斯兰以前, 人们对待动物既无怜悯也无慈悲, 动物还活着的时候他们就会去割它们的肉或尾巴吃 他们还玩残忍的斗兽游戏 先知 ( 愿主福安之 ) 终止了这些残忍的举动 现在还普遍流行的斗鸡 斗骆驼和斗牛都源自伊斯兰以前的时代 一天, 先知 ( 愿主福安之 ) 看见一头驴站在路上, 脸上打着烙印 他很遗憾地说道 : 愿我的主的惩罚降临到给它打烙印的人的身上! 149 他建议把用来做标记的烙印打在动物身体上不会令它过于疼痛的地方 147. 提尔密济 : 喂奶, 第 11 页 ; 伊本 马哲 : 婚姻, 第 50 页 ; 达日米 : 婚姻, 第 55 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 472 页 148. 伊本 马哲 : 生意, 第 1 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 279 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第十卷, 第 242 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第八卷, 第 239 页 149. 布哈里 : 屠宰牲畜, 第 25 页 118

120 仁慈的先知的性格特征 一次, 他看见一匹骆驼瘦得皮包骨头, 就对骆驼的主人说 : 因为这些不会说话的动物而畏惧安拉吧! 不要总饿着它们! 150 艾卜杜拉 伊本 贾发尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 讲述道 : 一天, 先知 ( 愿主福安之 ) 来到一个教生的花园里 园中的骆驼呻吟着, 当它看见先知 ( 愿主福安之 ) 的时候, 眼泪从它的眼中淌了下来 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 见到了花园的主人, 问他道 : 你不惧怕安拉吗? 是他把这匹骆驼委托给你的 它向我报怨你打它还折磨它 先知 ( 愿主福安之 ) 是这样解释慈悲和残忍之间的不同的 : 一位有罪的妇女在沙漠里看见了一条狗, 由于太渴了, 它舔起了沙子 这名妇女出于怜悯, 就用自己的鞋从井里舀来了水给它喝 安拉因此宽恕了她的罪过 另外一位妇女没有照顾她的猫, 而是让它饿了很久 她甚至没有让这只猫吃土壤里的虫子 最后, 这只猫被饿死了 这位妇女因为残忍而成了火狱的居民! 151 先知 ( 愿主福安之 ) 把无知的社会转变成了幸福时代 (asr alsa adah) 里的社会 对待别人不好的人, 活埋自己的女儿的人都变得仁慈起来 这些慈悲之心也将动物容纳了进来 即使是小麻雀的权利, 先知 ( 愿主福安之 ) 也会予以尊重 阿布杜拉赫曼是阿布杜拉的儿子 他说道 : 150. 阿布 达伍德 : 圣战, 第 47 页 ; 伊本 库扎依玛 : 正确, 第四卷, 第 143 页 151. 布哈里 : 众先知, 第 54 页 ; 穆斯林 : 相互问候, 第 151,154 页 ; 善, 第 133 页 ; 那萨依 : 日食, 第 14 页 119

121 仁慈的先知穆罕默德 一次, 我们跟先知 ( 愿主福安之 ) 一起赶路时, 看到了一只松鸡和两只小鸡 我们抓住了这两只小鸡, 这只松鸡就开始在我们的头顶上盘旋 先知 ( 愿主福安之 ) 立刻过来, 说道 : 谁拿走了它的小鸡让它如此担心? 把它们放回巢里去! 152 伊斯兰法律允许打猎 但是, 先知 ( 愿主福安之 ) 警告猎人们要注意动物的哺育期和繁殖期, 以便维护生态平衡 任意捕猎, 打死小动物的母亲, 或打死未成年的小动物都会令仁慈怜悯的心感到不安 这些圣训都表明了这样的事实 : 真正的信士的慈悲是非常广大的, 大到包容野生动物 因此, 伊斯兰的教法规定, 即使是对有害的动物, 如蛇和蝎子, 也应该只一下就结束它们的性命, 尽早把它们从痛苦中解脱出来 以仁慈的方式结束有害动物性命的建议难道不是又一个伟大仁慈的佐证吗? 除了让信士们仁慈地对待动物, 先知 ( 愿主福安之 ) 还不允许诅咒动物 例如 : 在去巴特努布瓦特作战的路上, 一名辅士和一个朋友共同骑乘一匹骆驼, 结果这匹骆驼走得有点儿慢了, 这名辅士就诅咒了它 先知 ( 愿主福安之 ) 让这名辅士从骆驼上下来, 对他说道 : 不要再让这匹受到诅咒的骆驼和我们一起前进了! 不要诅咒你自己, 你的孩子或你的财产! 153 这则圣训再一次向我们展示了伊斯兰的无尽的 仁慈 阿布 达伍德 : 圣战, 第 122 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 404; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 261 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第四卷, 第 261 页 153. 穆斯林 : 苦行, 第 74 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十三卷, 第 52 页 154. 克劳德 法瑞讲述了对所有被造物都提倡仁慈和怜悯的伊斯兰道德 : 在你路过邻居家的时候, 只要看一下他们的狗和猫对你的态度, 你就可以知道他们是穆斯 120

122 仁慈的先知的性格特征 以先知的道德武装自己 以 圣徒中的苏丹 而为人所知的巴亚孜德 比斯塔米为了寻求造物主的喜悦, 他对被造物施以厚爱, 感情丰富而纯真 他能在心中感受到他们的痛苦 下面这个故事说明了他的感觉有多么深刻 : 一次旅途中, 他坐在一棵树下休息 休息完后, 他站起来继续赶他的路 他已经离开了, 但后来又发现有一些蚂蚁还在他的包上, 这些蚂蚁是在他休息时爬到他的包上的 他重新回到那棵树下, 把蚂蚁放了回去 他不想让它们离开自己的家园 这是一个把先知 ( 愿主福安之 ) 所竖立起的榜样植入内心的例子 先知 ( 愿主福安之 ) 的教导充满了警告和引导, 他说过 : 一个没有慈悲心的人也没有任何善良可言 155 穆斯林最与众不同的品质就是仁慈 在做任何事之前, 我们都要说这句话 Bismillahi r-rahmani r-rahim ( 奉至仁至慈的安拉之名 ), 在这句话中, 安拉提醒我们他是最仁慈的 仁慈是真正的穆斯林的根本品质 下面这个事件中, 安拉的朋友夫代力 伊本 依亚德向人们展示了作为穆斯林, 他们的内心深处的感受应该是什么样的 : 人们看见他在哭泣, 就问道 : 你为什么哭? 他回答道 : 林还是基督徒了 如果狗和猫想跟你玩, 并主动靠近你, 你可以很自信地说你的邻居是穆斯林 ; 如果狗和猫对你很防备, 那他们一定就是非穆斯林了 这个情况是身为基督徒的旅游者述说出来的 这幅场景很好地阐述了为了造物主而爱 慈悲和怜悯所有被造物的伊斯兰原则 155. 穆斯林 : 善, 第 75 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 11 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 362 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第二卷, 第 308 页 121

123 仁慈的先知穆罕默德 我哭是因为我为那个错怪我的穆斯林感到难过! 我痛苦是因为我担心他因我而要去火狱 这些事件都展现出了那些以先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 为榜样的人其内心深处的高尚情操 先和穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 说 : 怜悯地球上的一切被造物吧, 这样你也能在乐园里得到怜悯 156 先知对待孤儿的态度 圣训中有这样一段话 : 最好的家是孤儿被善待的家, 最坏的家是孤儿被虐待的家 157 古兰经 中有许多经文都提到要善待孤儿 至高无上的安拉命令我们体贴孤儿 : 至于孤儿, 你不要压迫他 ; ( 古兰经 上午 章 93:9) 任何抚摸孤儿的头的人将为他的手指所触摸到的每一根头发而得到报酬 158 先知不断地强调我们履行这些社会责任的重要性 在另一则圣训中, 有这样的话 : 我和那些善待置于他们保护下的 孤儿的人一同进入乐园 159 说这些话时, 他把两根手指并拢在一 起 156. 提尔密济 : 善, 第 16 页 ; 哈克木 : 修补, 第十五卷, 第 277 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第九卷, 第 41 页 157. 伊本 马哲 : 礼仪, 第 6 页 ; 珂斯 : 阿布迪 伊本 胡麦迪搜集的圣训实录, 第一卷, 第 427 页 ; 布哈里 : 个人的道德, 第一卷, 第 61 页 158. 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 250,265 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第三卷, 第 285 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第八卷, 第 202 页 ; 伊本 阿比 阿斯木 : 苦行之书, 第一卷, 第 21 页 ; 伊本 穆巴拉克 : 苦行之书, 第一卷, 第 页 159. 布哈里 : 礼仪, 第 24 页 ; 提尔密济 : 善, 第 15 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 265 页 122

124 仁慈的先知的性格特征 有人向先知 ( 愿主福安之 ) 抱怨另一个人的粗暴, 先知给这个粗暴的人的建议是 : 让他抚摸孤儿的头, 给穷人施舍食物! 160 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 就是从孤儿上升到先知, 获得了今世和后世的地位和荣耀的 诗人买买提 阿斯兰这样描述道 : 这个孤儿的主人是安拉, 伤害他便是罪过 不要认为孤儿都脆弱, 他的眼泪就是反抗的武器! 先知关于邻里权利的忠告 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 敦促人们尊重邻居的权利 在一则圣训中, 先知是这样说的 : 吉卜利里大天使给了我许多关于邻居权利的忠告, 以至于我认为在我死后, 他们可以分享我的遗产 161 另一则圣训是这样说的 : 非穆斯林邻居有一个权利, 穆斯林邻居有两个权利 如果你的邻居既是穆斯林, 又是你的亲属, 他就有三 160. 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 263,387 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第四卷, 第 60 页 161. 布哈里 : 礼仪, 第 24 页 ; 穆斯林 : 善, 第 140 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 123 页 ; 伊本 马哲 : 礼仪, 第 4 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 85,160,259 页 123

125 仁慈的先知穆罕默德 个权利 162 邻居的权利包括不要从他们的窗户偷窥他们, 不要用自己的食物的气味烦扰他们, 避免出现他们可能不喜欢的行为 阿布 宰尔 吉法里是穷教生中的一员, 他自己也没有多余的食物, 唯一能让自己的食物看上去多一点的方法就是在食物里加水 他说 : 先知让我把水加在食物里, 这样我可以分给邻居一些 163 这则圣训说明贫穷不是不尊重邻居权利的借口 下面这则圣训是又一个例子, 说明教生们是如何注重尊重邻居权利的 伊本 欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 讲述了这样一件事 : 有七个贫穷的家庭, 其中的一家接受了别人送来当作食物的一个羊头 这家的一家之主想他的邻居可能更需要这个羊头, 于是就把这个羊头送给了邻居 ; 第二户人家有着同样的想法, 于是把羊头送给了第三家 ; 第三户人家也有着同样的想法, 他们把羊头送给了下一家, 这样直到最后, 这只羊头又回到了第一家 164 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 对已经过世的人也充满了慈悲 他最 关心的是这些已故的人在活着的时候未能偿付的债务 安拉的使者 162. 阿不 百克尔 库罖石 : 美德, 第一卷, 第 105 页 ; 罕纳德 库菲 : 苦行, 第二卷, 第 504 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第七卷, 第 84 页 163. 伊本 马哲 : 为他人提供免费食物, 第 58 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第四卷, 第 54 页 164. 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 526 页 ; 伊本 阿比赛依巴 : 按内容分类的圣训之书, 第七卷, 第 214 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第三卷, 第 259 页,( 请看 古兰经 放逐 章 59:9 节经文的注释 ) 124

126 仁慈的先知的性格特征 ( 愿主福安之 ) 在站殡礼前总要问亡者是否还有债务 如果他或她还有未偿债务, 他就延迟殡礼, 直到债务被清偿为止 165 因为慈悲和怜悯, 先知 ( 愿主福安之 ) 非常注意不让逝者把债务带进坟墓 先知对待罪犯和战俘的态度 在伊斯兰中, 犯罪的起因是首先要被查证的, 然后就是努力改变罪犯的人性 伊斯兰法律的惩罚就像父母对于子女的惩罚, 惩罚的目的不是隔离他们, 而是帮助他们重新回到社会 一个叫阿巴德 伊本 舒拉赫比的穷人从果园里偷枣 他把一些枣放进自己的口袋里, 恰巧被果园的主人逮了个正着 果园的主人把他打了一顿 这件事令阿巴德深受伤害, 他找到先知诉说此事 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 把果园的主人叫了来, 对他说道 : 难道你不知道他没有受过教育吗? 他不知道他在做什么 你 给过他忠告吗? 而且, 他很饿, 你应该给他些吃的 166 果园的主 人对自己的行为感到后悔, 他不但给了阿巴德一些枣, 还给了他两袋小麦 这个故事并不是说要保护盗贼, 而是要解决引发偷盗的社会问题 先知 ( 愿主福安之 ) 很明确地说过, 如果他的女儿行窃, 他会毫不犹豫地砍下她的手以示惩罚 165. 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十一卷, 第 192 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 29 页 166. 那萨依 : 法官的道德, 第 21 页 ; 阿布 达伍德 : 圣战, 第 85 页 125

127 仁慈的先知穆罕默德 样说过 : 先知 ( 愿主福安之 ) 对战俘也充满了怜悯之情 他对他的教生这 他们是你们的兄弟, 给他们你们的吃的和喝的! 167 先知对待敌人和非穆斯林的态度 一次, 阿布 巴斯拉 吉法里在描述自己皈依伊斯兰以前的生活时, 他说道 : 我去麦地那, 先知 ( 愿主福安之 ) 招待了我 那天晚上, 我喝了七只羊的奶 先知 ( 愿主福安之 ) 对我的无礼没有说任何话 他自己那晚是忍着饥饿睡觉的, 但却没有表现出任何不快或生气来 见证了这样高尚的美德, 我做事也开始动脑筋, 最终我皈依了伊斯兰... 先知 ( 愿主福安之 ) 是作为仁慈被派遣到这个世界上来的, 他的怜悯和关爱遍及所有生物 一次, 人们请求他为惩罚敌人而祈祷, 他回答道 : 我被派到这个世界上来不是为了诅咒, 我是作为仁慈的先知被派来的 168 在他去塔伊夫时, 无知的多神教徒和城中自大的民众用石头砸他 大天使吉卜利里 ( 愿主福安之 ) 来到他身边, 问道 : 需要我把这两座山移过来毁灭居住在这两山之间的塔伊夫的居民吗? 但是先知不喜欢这个建议, 他为砸他的人做了一个特别的祈祷 : 我的主啊! 167. 穆斯林 : 诸誓言, 第 页 168. 穆斯林 :: 圣门弟子的美德, 第 126 页 ; 提尔密济 : 祈祷词, 第 118 页 126

128 仁慈的先知的性格特征 请给这些人以正确的引导吧! 我请求一个来自他们血统的穆斯林后 裔 169 祈祷的结果是, 塔伊夫的居民最终接受了伊斯兰 先知的宽恕 安拉喜爱宽恕 如果人们诚实地后悔, 安拉许诺宽恕他们的罪过 在 古兰经 中, 他要求他的仆人们宽恕, 因为他经常宽恕 赢得安拉宽恕的条件是感到懊悔 服从安拉的命令以及远离安拉所禁止的 在先知 ( 愿主福安之 ) 的一生中, 关于宽恕的最好的例子是他宽恕了印德 在吴侯德战役中, 印德吃了先知的叔叔汉姆扎的肝脏 在收复麦加期间, 印德已经成为了穆斯林 她从先知的身后走过来, 问道 : 安拉的使者啊! 你认识我吗? 此时, 吴侯德战役已经过去 5 年了, 但先知仍然记得汉姆扎被杀害以后她发出的欢乐的叫声 我怎么会忘记那声大叫呢? 但是, 为了作证词 她所作出的皈依伊斯兰的证词 他原谅了她 而且, 先知穆罕默德对那些在麦加被收复后焦虑地等待着的人们说 : 古莱什的人们啊! 你们期望我为你们做什么? 古莱什人回答说 : 169. 布哈里 : 创世之初, 第 7 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 111 页 ; 那萨依 : 圣训, 第四卷, 第 405 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十四卷, 第 516 页 127

129 仁慈的先知穆罕默德 我们期望你能宽恕我们 你是善良仁慈的兄弟, 你也是我们的善良仁慈的兄弟的儿子... 听到这些, 先知 ( 愿主福安之 ) 说道 : 我告诉你先知优素福 ( 愿主福安之 ) 对他的兄弟说的话 : 今天, 你不会受到责备 愿安拉宽恕你们, 你们可以走了, 你们自由了 170 在另一次演讲中, 他说道 : 今天是仁慈的一天 今天是安拉通过古莱什人提升伊斯兰权力的一天 阿布 贾赫勒是麦加的一个伊斯兰的残酷的敌人, 字面意思是 无知之父 他的儿子伊克利玛也是伊斯兰的一个主要敌人 麦加被收复的时候, 伊克利玛逃到了也门, 但他的妻子成为了穆斯林 后来, 她把他带到先知 ( 愿主福安之 ) 的面前 先知愉快地接见了他, 并对他说道 : 跑走的骑兵啊! 欢迎回来! 他宽恕了他, 甚至都没有提一下他曾经对穆斯林所做的伤害 171 哈比尔 伊本 奥萨德是伊斯兰的另一个敌人 在先知的女儿宰娜卜从麦加迁往麦地那时, 他把她从骆驼上拽了下来, 踢她 她那时正怀孕 她受伤很重, 失去了孩子 哈比尔 伊本 奥萨德犯过许 170. 那萨依 : 圣训, 第六卷, 第 382 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第九卷, 第 118; 拉比 伊本 哈比布 : 拉比搜集的穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 170 页 ; 塔哈维 : 圣训意义的解释, 第三卷, 第 325 页 171. 伊本 哈尕尔 阿斯卡拉尼 : 有助于准确区分圣门弟子与非圣门弟子的著作, 第四卷, 第 538 页 128

130 仁慈的先知的性格特征 多这样的罪 麦加被收复以后, 他想逃跑, 但没有成功 他皈依了伊斯兰, 然后来到先知 ( 愿主福安之 ) 面前 先知宽恕了他 172 先知 ( 愿主福安之 ) 经常说 : 我的主啊! 宽恕我的人民吧, 因为他们什么都不知道 173 一个叫哈玛麻的人接受了伊斯兰后切断了与麦加多神教徒的贸易联系 这些麦加人对他的决定感到非常吃惊 他们来找先知 ( 愿主福安之 ), 请求他给哈玛麻写信让他重新恢复与他们的贸易往来 先知 ( 愿主福安之 ) 给哈玛麻写了一封信, 请他继续与古莱什人进行贸易 尽管多神教徒曾经对穆斯林进行 联合抵制 长达三年之久, 在这三年中, 他们让穆斯林饱受饥饿之苦, 但是先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 还是宽恕了他们 面对无尽的宽恕, 他们都成为了穆斯林 一次, 一个由 80 个人纠集起来的队伍前来刺杀先知 ( 愿主福安之 ), 但是所有的人都被抓获了 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 宽恕了他们所有人 在海巴尔绿洲被征服后, 一个妇女给先知 ( 愿主福安之 ) 端来了一碗有毒的汤, 只要喝上一口就会被毒死 这位犹太妇女承认了她的阴谋 但是先知原谅了她 174 古兰经 中说道一个人应该 你要原谅, 要劝导, 要避开愚人 ( 古兰经 高处 章 7:199) 172. 伊本 哈尕尔 阿斯卡拉尼 : 有助于准确区分圣门弟子与非圣门弟子的著作, 第六卷, 第 页 ; 伊本 阿布迪力百尔 : 如何辨别真伪圣门弟子 (al-istî âb fî ma rifatil-ashâb), 第四卷, 第 1536 页 173. 伊本 马哲 : 诸传说, 第 56 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 14 页 174. 布哈里 : 医学, 第 55 页 ; 穆斯林 : 和平, 第 43 页 ; 阿布 达伍德 : 血锾制, 第 6 页 ; 伊本 马哲 : 医学, 第 45 页 ; 达日米 : 绪论, 第 11 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 451 页 129

131 仁慈的先知穆罕默德 先知 ( 愿主福安之 ) 以他对人们的诚挚 朴素和谦逊的行为向人类表明了何为完美的行为 他的行为并非肤浅的无心之为, 而是发自他的灵魂深处 阿迪 伊本 哈提穆讲述了下面这个故事 : 在我接受伊斯兰以前, 有一次, 我去拜访先知 ( 愿主福安之 ) 他邀请我到他的家里 在路上, 一位老妇人拦住了他 安拉的使者等了很久, 直到老妇人把话说完 我对自己说, 以上帝的名义, 他不是国王 然后我们到了他的家里 他给了我一个由皮子做的垫子, 里面填满了干树叶 先知对我说, 请坐在这上面 我坚持道 : 请你坐在这上面 但他仍然说道 : 你请坐! 最后, 我坐在了这个垫子上, 我不想拒绝他的好意 而他则坐在了地上 这时候, 我对自己说, 以上帝的名义, 这不是国王能够做得到的 然后我们开始谈话 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 告诉我我属 175 于拉库斯教派, 并说我把人们收入的四分之一作为税金予以接受, 但依据我的信仰这是被禁止的 我很震惊 立刻, 我意识到他是先知, 因为他知道隐藏的秘密 在基督教与拜星教的基础上发展起来的一个教派 176. 伊本 黑夏木 : 众先知传, 第二卷, 第 580 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 379 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第六卷, 第 360 页 ; 伊本 阿比赛依巴 : 按内容分类的圣训之书, 第七卷, 第 342 页 130

132 仁慈的先知的性格特征 所有这些都显示了先知 ( 愿主福安之 ) 清晰高尚的人格 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是遵循 古兰经 所描述的道德准则的活生生的楷模 他原谅所有发生在他身上的错误 但是, 一旦是针对公众的罪行, 他就变得非常客观, 并且谨慎地执行安拉的命令 吾萨玛是一位出色的教生, 他为一位犯了偷窃罪的妇女说情 这位妇女来自一贵族家庭 吾萨玛请求先知原谅她 先知 ( 愿主福安之 ) 的脸因悲伤而变得苍白 他用一种可怕的声音说道, 我甚至会砍掉我女儿法蒂玛的手以示惩罚, 如果她也盗窃了的话 177 先知的慷慨 伊本 阿巴斯 ( 愿安拉喜悦他 ) 这样讲述了先知 ( 愿主福安之 ) 的慷慨大度 : 安拉的使者是所有人中最慷慨大度的 他的慷慨在斋月里更加明显 他从不对任何一个向他要求什么的人说 不! 178 先知的一个最美好的品格是不拒绝别人 如果没有什么可以给他们的, 他就微笑, 以便给他们带来愉快 先知 ( 愿主福安之 ) 仅把自己描述成负责分发的官员, 他强调说所有东西都来自安拉 下面这件事就是一个很好的例子 : 一天, 一个人来找先知 当他看到先知的羊时, 他请先知给他一只 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 把自己所有的羊都给了他 这个人回到 177. 布哈里 : 对罪犯的惩罚, 第 12 页 ; 穆斯林 : 对罪犯的惩罚, 第 9 页 ; 那萨依 : 割贼的手, 阿布 达伍德 : 对罪犯的惩罚, 第 4 页 ; 伊本 马哲 : 对罪犯的惩罚, 第 6 页 ; 达日米 : 对罪犯的惩罚, 第 5 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第六卷, 第 162 页 178. 布哈里 : 启示降临之初, 第 5-6 页 ; 那萨依 : 斋戒, 第 2 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 288,363 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第八卷, 第 225 页 131

133 仁慈的先知穆罕默德 自己的部族后, 对部族里的人说道 : 穆罕默德真是慷慨, 他一点也不怕贫穷! 179 一个人去拜访先知 ( 愿主福安之 ), 向他要东西 先知 ( 愿主福安之 ) 没有什么东西可以给他 他建议这个人去借贷, 并向他承诺由他来替他偿付贷款 像他的祖先易卜拉欣 ( 愿主福安之 ) 一样, 先知从来没有在没有客人的情况下独自吃过一餐饭 他总是为过世的人偿付债务, 或让别人为死去的人偿付债务, 在没有偿付债务以前, 他不作殡礼 他说 : 慷慨的人靠近安拉, 靠近乐园, 靠近人们, 而远离火狱 相反, 吝啬的人远离安拉, 远离乐园, 远离人们, 却靠近火狱 180 在另一则圣训中, 他说过 : 真正的信士没有这两种特点 : 吝啬和不道德 181 教生的慷慨 教生们争先恐后的效仿先知 ( 愿主福安之 ) 下面的例子可以说 明这种道德竞赛的情况 欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 讲述了下面这个故事 : 179. 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 57 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第三卷, 第 107,259 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十卷, 第 354 页 ; 伊本 库扎依玛 : 正确, 第四卷, 第 70 页 180. 提尔密济 : 善, 第 40 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第三卷, 第 27 页 ; 伊斯玛伊力 : 集合, 第三卷, 第 733 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第七卷, 第 页 181. 提尔密济 : 善, 第 41 页 ; 塔亚力斯 : 圣训实录, 第一卷, 第 293 页 ; 库达依 : 希哈布搜集的圣训实录, 第一卷, 第 211 页 132

134 仁慈的先知的性格特征 一天, 先知 ( 愿主福安之 ) 让我们施舍 当时, 我正好有一点财物, 我自己想这是在做好事上超过艾卜 伯克尔的一天, 于是我把一半的财物给了先知 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 问我 : 你给自己的家人留下什么了? 我说 : 跟我给你的一样多 然后, 艾卜 伯克尔来了, 他带来了他所有的财物 先知问道 : 艾卜 伯克尔啊! 你给自己的家人留下什么了? 他回答 : 安拉和他的使者! 听到他的回答, 我对自己说, 无论在哪件事上, 我永远也超不过艾卜 伯克尔 ( 愿安拉喜悦他 ) 182 艾卜 伯克尔和欧麦尔 ( 愿安拉喜悦他们 ) 在摒弃奢侈方面是先知的优秀继承人, 也是这个世界上杰出的人物 他们的生活方式令伊朗和拜占庭的国王震惊 毫无疑问, 他们的优良行为在其他教生的生活中也有所反映 例如 : 一天, 一个乞丐来到阿里 ( 愿安拉喜悦他 ) 的面前, 请求施舍给他点东西 阿里对他的儿子哈桑和侯赛因说 : 183 去找你们的母亲, 把那 6 个迪拉姆拿来 他们回家把那 6 个迪拉姆拿来给了他们的父亲 他们的父亲转手就交给了这个乞丐 182. 提尔密济 : 生平叙述, 第 16 页 ; 阿布 达伍德 : 天课, 第 40 页 ; 达日米 : 天课, 第 26 页 ; 哈克木 : 修补, 第一卷, 第 574 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第 180 页 ; 巴扎日 : 圣讯实录, 第一卷, 第 263,394 页 183. 迪拉姆 (derhem) 阿拉伯的货币单位 133

135 仁慈的先知穆罕默德 但是, 事实上他们自己也需要这些钱, 法蒂玛本来准备用这些钱买些面粉的 阿里 ( 愿安拉喜悦他 ) 回到家里 在他刚刚踏进家门的时候, 一个想卖骆驼的人来了 他说他的骆驼只卖 140 个迪拉姆, 而且稍后再拿钱也行 他把骆驼系在园子里就走了 过了一会儿, 又一个人来了, 说他想花 200 个迪拉姆买这匹骆驼 他马上付了钱并带走了这匹骆驼 阿里把 140 个迪拉姆还给了第一个卖骆驼的人, 把剩余的钱给了法蒂玛 他对她说 : 这是安拉通过先知给予的承诺 : 不管谁做了好事, 他将得到 10 倍的报酬 我们施舍了 6 个迪拉姆, 安拉给了我们 10 倍的报酬 胡宰发讲述的下面这件事更能反应教生们的舍自为人 : 在亚尔慕克战役中, 一场激烈的战斗刚刚平息, 受伤的穆斯林们躺在灸热的沙地上 我提起精神寻找哈瑞斯, 他是我叔叔的儿子 在一些受重伤的士兵那里, 我找到了他 不幸的是, 哈瑞斯流了很多血, 几乎不能说话, 也不能转动一下眼睛 我在他眼前晃了晃皮水袋, 问道, 你想喝点水吗? 他的嘴唇因天气炎热而干裂, 他想喝点水 他好像在试图用转动眼睛来告诉我他有多疼 我打开了皮水袋, 准备给他喝点水 突然, 伊克利玛的声音从远处传来 水... 水... 给我点水吧! 我叔叔的儿子听到了这个声音后, 就用眼睛示意我把水给他 沙地上到处都是烈士的尸体, 我搜索着伊克利玛, 最后, 我来到了他的身边 在我准备把水放在他手上的时候, 我们又突然听到伊亚希的呻吟, 134

136 仁慈的先知的性格特征 请给我点水吧! 请你! 一点水! 伊克利玛听到这个声音后, 推开水袋, 示意我把水给伊亚希 像哈瑞斯一样, 他也没有喝水 当我在伤势严重的士兵们中间找到伊亚希时, 我听到了他说的最后的话 : 安拉啊! 我们没能因信仰而分享我们的生命, 请让我们一起殉道吧! 原谅我们的过错吧! 他成为了烈士 他看见了我带去的水袋, 但没有时间喝了, 他只能刚好念完作证词 我赶紧跑回到伊克利玛的身边, 想给他些水喝, 但我发现他已经殉难 我又跑到我叔叔的儿子哈瑞斯的身边, 不幸的是, 他的灵魂也回到了安拉那里 这太让人痛苦了, 在三位烈士之间轮流了一圈之后, 这袋水还是满的 胡宰发 ( 愿安拉喜悦他 ) 这样描述了他当时的心情 : 在我的一生中, 我经历了许多事, 但没有哪件事像这件事一样对我的影响如此之深 尽管他们彼此没有亲属关系, 但他们的舍自为人 他们的人道 富于同情心, 都在我的心里打下了深深的钦佩的烙印 184 先知的真挚 诚实和正直 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 很怜悯那些不知道什么是正确的, 什么 是错误的人, 这些人不知道安拉的戒律 他一户人家一户人家地去传 184. 哈克木 : 修补, 第三卷, 第 270 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第三卷, 第 259 页 ; 米孜 : 最美的点缀, 第五卷, 第 301 页 ; 伊本 穆巴拉克 : 苦行, 第一卷, 第 185 页 ; 库尔图比 : 古兰经注释, 第十八卷, 第 28 页 135

137 仁慈的先知穆罕默德 授安拉的宗教, 但是很多次, 他都被人拒之门外 他并没有对这种无礼行为加以报复, 而是对他们的无知深感悲哀 对这些人, 他说道 : 我不为传达使命而向你们索取任何报酬, 我不是冒名的 ( 或弄虚作假的 ) ( 古兰经 萨德 章 38:86) 先知 ( 愿主福安之 ) 的诚实和正直无人能及, 他是个孤儿, 由他的叔叔艾卜 塔利卜把他引入商界 每个人都知道他的诚实和正直, 这为他赢得了正直的美名 al-amin, 即值得信赖的人 不管是穷人还是富人, 他们都喜欢叫他 al-amin 麦加的贵族妇女哈迪嘉欣赏他的诚实, 并与他携手婚姻 圣妻哈迪嘉后来成为先知最重要的支持者 第一次启示降临的时候, 她在精神上全力支持他 ; 在危险时刻, 她总是站在他的身边安慰他 先知 ( 愿主福安之 ) 过着纯洁的生活, 即使那些因为自大而不肯接受他的引导的人也承认他的优秀品质 伊斯兰教是在 14 个世纪以前出现的, 但是没有一个人不了解他的正直和善良, 即使是犹太人, 当他们内部遇到争执时, 他们也去找他帮忙, 而真主的使者 ( 愿主福安之 ) 总是帮助他们解决争端 他对待基督徒和犹太人一样的公平 公正 关于公正, 他给了阿里如下的忠告 : 在没有听取双方的辩解之前不要做出判断! 只有在听取了双方的陈述之后你才能做出正确的判断! 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 90 页 136

138 仁慈的先知的性格特征 当先知 ( 愿主福安之 ) 决定从麦加迁往麦地那时, 他让阿里帮他退 还别人委托给他照管的财物 186 先知羞怯的一面根据教生们的描述, 先知 ( 愿主福安之 ) 比一个躲避别人注视的年轻女孩还要羞怯 他从来不大声说话 当他从别人身边走过时, 他总是面带微笑地慢慢走过 如果他听到了令人不愉快的谈话, 他也从不在人们面前说什么, 但他的表情会反映出他的感受和想法, 因此, 人们在他身边时都很小心自己的行为 因为谦虚, 他从不大笑, 他做得最多的是微笑 圣训是这样的 : 羞怯来自信仰 羞怯的人得进乐园! 无耻来自冷酷, 无耻的人将入火狱! 187 另一则圣训是这样说的 : 信仰和谦逊是在一起的, 如果一个离开另一个, 另一个也会消逝 188 粗鲁的谈话只会带来耻辱! 谦虚和庄重无论何时都能令人优美 伊本 黑夏木 : 众先知传, 第一卷, 第 482 页 ; 伊本 凯西尔 : 自始至终, 第二卷, 第 176 页 187. 布哈里 : 伊玛尼, 第 16 页 ; 穆斯林 : 伊玛尼, 第 页 ; 阿布 达伍德 : 圣训, 第 14 页 ; 提尔密济 : 伊玛尼, 第 7 页 ; 那萨依 : 伊玛尼, 第 16 页 ; 伊本 马哲 : 苦行, 第 17 页 ; 穆宛塔 : 美德, 第 10 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 56,147 页 188. 泰伯里 : 中等总汇, 第八卷, 第 174 页, 第四卷, 第 374 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第六卷, 第 140 页 189. 穆斯林 : 善, 第 78 页 ; 阿布 达伍德 : 圣战, 第 1 页 137

139 仁慈的先知穆罕默德 记忆死亡, 从人们的内心深处去除对今世的眷恋才能令人真正谦逊 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 经常告诫他的教生要向安拉表达深深的敬意 一次, 教生们说他们谨慎的感谢安拉 先知 ( 愿主福安之 ) 说真正的谦虚包括让身心远离受禁止的行为以及记忆死亡 又一次, 他说只有真正期望后世的人才能放弃对今世的眷恋, 也只有他们才能向安拉展示真正的谦逊 190 先知的舍自为人 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 不仅仅为人们遭受的痛苦感到难过, 他还为人们的成功辛勤地工作 古兰经 中对此有这样的经文 : 你们本族中的使者确已来教化你们了, 他不忍心见你们受痛苦, 他渴望你们得正道, 他慈爱信士们 ( 古兰经 忏悔 章 9:128) 在这节经文中, 至高无上的安拉给予了他的使者两个他自己的属性 Rauf 和 Rahim, 意即最友善的和最仁慈的 他为他的民众取得胜利而努力, 无论何时, 当他看到人们在自我完善和正直方面取得了进步时, 他就为之欣喜, 但依然保持平静 他不像其他领袖那样只为自己的人民期望好事 相反, 他指引 他的民众, 用他所能做到的各种方式支持他们 一次, 一名教生问他 190. 提尔密济 : 末日的属性, 第 24 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 387 页 ; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 359 页 ; 伊本 阿比赛依巴 : 按内容分类的圣训之书, 第七卷, 第 77 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第七卷, 第 226 页 138

140 仁慈的先知的性格特征 如何确定自己的情况是好还是坏, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 这样对他说道 : 无论是谁, 如果他想通过礼拜获得世俗的利益, 而这些好处本应是乐园里的报酬, 那他在后世就什么也得不到了 191 他就是仁慈 他的行为 语言 道德对全人类无一不仁慈 ; 他是人类的指导, 为了真正的信仰, 他面对最具挑战性的困难和考验 ; 他用最完美的方式完成了委派给他的神圣任务 ; 他焦虑而又耐心, 甚至安拉给他降示启示, 让他不要毁灭在自己的道路上 为了人类的幸福, 先知所表现出的道德高度在 古兰经 里是这样被提及的 : 因为他们不信道, 你或许气的要死 ( 古兰经 众诗人 章,26:3) 这节经文表明, 出于仁慈和怜悯, 先知 ( 愿主福安之 ) 期望全人类都相信安拉, 以便把他们自己从火狱中拯救出来 当汉姆扎听说阿布 贾赫勒袭击了先知 ( 愿主福安之 ) 时, 他也攻击了阿布 贾赫勒 他对先知说道 : 穆罕默德啊! 高兴起来吧! 我替你报复阿布 贾赫勒了... 先知( 愿主福安之 ) 说道 : 我与这场报复无关 如果你接受伊斯兰, 我会非常高兴 汉姆扎意识到了这句回答中的智慧, 他皈依了伊斯兰 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 134 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第二卷, 第 32 页 ; 哈克木 : 修补, 第四卷, 第 346 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第五卷, 第 334 页 192. 伊本 黑夏木 : 众先知传, 第一卷, 第 292 页 ; 哈克木 : 修补, 第三卷, 第 213 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第三卷, 第 139 页 ; 伊本 凯西尔 : 自始至终, 第二卷, 第 32 页 139

141 仁慈的先知穆罕默德 他高贵的品行和高尚的道德与个人收益 获取物质利益或复仇无关 仔细考查, 我们就会发现, 先知 ( 愿主福安之 ) 一生从未作过伺机报复的事情 193 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 从未在公众面前纠正过教生们犯的错误 他经常说的话是 : 是什么让我看见你做了这事? 194 他把错误归结到自己身上, 而不是归结到正在与他谈话的那个人的身上 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是慈悲的里程碑, 他总是采用特别的方法避免刺伤教生的心 这些品质在他的行为和言语上都有所体现 让我们思索一下下面这段话吧 : 信士们啊! 愿安拉保佑你们平安! 愿他照顾你们! 愿他保护你们! 愿他帮助你们! 愿他提升你们的品级! 愿他指引你们! 愿他把你们置于他的保护之下! 愿他使你们远离恶运! 愿他为你们保护你们的信仰! 195 先知 ( 愿主福安之 ) 是派给众世界的仁慈, 是安拉的尊名 至仁 (al-ghafur) 和至慈 (al-rahman) 的体现 这两个名字的意思是最宽大的和最富有同情心的 对否认他所传达的信息的人, 他觉得很难过, 并祈求他们能够得到拯救, 脱离火狱 因此, 一则神圣的警告降示了 : 193. 布哈里 : 生平叙述, 第 23 页 ; 穆斯林 : 圣门弟子的美德, 第 77 页 ; 阿布 达伍德 : 礼仪, 第 4 页 ; 穆宛塔 : 美德, 第 2 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 页 194. 布哈里 : 诸誓言, 第 3 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第四卷, 第 534 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 515 页 195. 巴扎日 : 圣训, 第五卷, 第 395 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第四卷, 第 208 页 ; 阿布 努阿伊木 伊斯巴哈尼 : 艾菲里亚的美德, 第四卷, 第 168 页 ; 巴格达迪 : 解说之书, 第二卷, 第 147 页 140

142 仁慈的先知的性格特征 如果他们不信这训辞, 在他们背离之后, 你或许为悲伤而自杀 ( 古兰经 山洞 章 18:6) 教生们把从他那里学到的知识 祝福 美德和精神品质用爱和快乐传播到遥远的地方 这就是 为寻求造物主的喜悦而爱所有被造物 的原则的体现 每一个人都得以分享他的高尚品质和慷慨 他的善良和仁慈像一条宽阔的河流毫无差别地浇灌着所有土地 在他身边, 没有一个人是饥饿的 干渴的或孤独的 他的忠诚 履行诺言是脱离火狱的一个方法, 也是先知们和善良的人们的品质 基于这样的品质, 生活找到了方向和秩序 这是作人的尺度, 也是判断个人和国家的标准 尊重这个标准, 人们就能够获得快乐 先知达到了忠诚的顶峰, 是全人类的榜样 关于这一点, 阿依莎总是说起下面这个故事 : 一次, 一位老妇人来拜访先知 ( 愿主福安之 ) 他们亲切地说了一会儿话 这位老妇人离开后, 我问先知 : 先知啊! 你对这位老妇人真关心! 我很好奇, 她是谁? 先知说, 哈迪嘉还活着的时候, 她经常来拜访我们 要知道 忠诚来自信仰 哈克木 : 修补, 第一卷, 第 62 页 ; 库达依 : 希哈布搜集的圣训实录, 第二卷, 第 102 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第六卷, 第 517 页 141

143 仁慈的先知穆罕默德 侯奈因事件之后, 战败部族里的一些人来找先知 ( 愿主福安之 ), 希望先知释放战俘 其中的一个人说道 : 穆罕默德啊! 我们的部族里有你的乳母, 还有你的奶亲的姐妹 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 诚恳地回答道 : 我释放所有属于我的俘虏以及阿布杜穆塔利卜的儿子们手中的战俘 迁士和辅士们看到这种高尚的行为后, 都纷纷效仿, 说道 : 我们也为先知释放我们的俘虏 结果, 数千俘虏在没有支付任何赎金的情况下就得到了释放 197 这是为他小时候得到的乳汁而表达的感激和忠诚 对那些压迫民族而言, 这是出色的训诫 但不幸的是, 人们是健忘的, 他人的好处在记忆中很快就会褪色 通常, 忠诚 只是字典里的一个词而已 在最后的生病期间, 先知 ( 愿主福安之 ) 来到清真寺 他走上讲坛, 说道 : 迁士们啊! 友善地对待辅士们吧, 人口正在增加, 而他们的人数却没有变化 : 他们一直像我的避风港一样保护着我 用善良对待这些好人吧, 原谅犯了错误的人吧 先知因辅士们对他的帮助而对他们表达的诚意是我们应该效仿的优秀榜样 他的一生充满了这样诚恳的例子 例如 : 在迁徙以前, 他的敌人策划如何杀害他, 而他却想着如何把财物还给他们 吴侯德战役那天, 他把两个教生埋葬在了一起 这两人生前是要好的朋友 他说道 : 这是因为今世他们是诚实的朋友 布哈里 : 简史, 第一卷, 第 5 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第五卷, 第 271 页 ; 阿不 百克尔 库罖石 : 美德, 第一卷, 第 116 页 198. 伊本 阿比赛依巴 : 按内容分类的圣训之书, 第七卷, 第 367 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第五卷, 第 299 页 ; 伊本 黑夏木 : 众先知传, 第二卷, 第 98 页 142

144 仁慈的先知的性格特征 先知 ( 愿主福安之 ) 无可匹敌的美德也反映在他的教生们以互爱为基础的生活和相互关系中 在签署侯代比亚合约那天, 奥斯曼被派往麦加去告诉麦加的多神教徒先知要来朝拜卡巴天房 多神教徒拒绝了这个要求, 但他们允许奥斯曼朝拜 但是, 奥斯曼拒绝了这一提议, 他说 : 如果先知不能朝拜, 我就不能朝拜!... 我不呆在先知不被接受的地方... 而这时, 先知 ( 愿主福安之 ) 正在接受教生们的拜伊阿 (bay ah: 宣誓听从 ) 奥斯曼没在, 在他的位置上, 先知 ( 愿主福安之 ) 把一只手放在另一只手上, 说道 : 我的主啊! 这个拜伊阿 (bay ah) 是给奥斯曼的! 他确实是你的使者的仆人 199 事实上, 只有成为真正的信士才能够使我们效仿先知 ( 愿主福安之 ) 先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是奇迹的传播者 他帮助人们培养自己的品性, 社会因此而获得了具有更高素质的人群 这些素质给文化和文明增添了光彩和荣耀 在先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的指导下, 这种人格上的革命性的变化就是无可比拟的奇迹 优美的语言, 199. 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 324 页 ; 伊本 阿布迪力百尔 : 前言, 第十二卷, 第 148 页 ; 伊本 黑夏木 : 众先知传, 第二卷, 第 315 页 ; 伊本 凯西尔 : 自始至终, 第二卷, 第 169 页 143

145 仁慈的先知穆罕默德 高雅的举止, 值得效仿的行为都成为提高文明的因素, 而所有这些都来自先知 ( 愿主福安之 ) 在行为 语言和实践中竖立的榜样 他在生活的对立面之间建立起的平衡, 没有任何缺憾 他平衡了今世与后世的工作 在人类历史上, 除他之外, 找不出第二个人可以与他相比 历史上, 我们可以找出一些伟大人物来, 他们在生活的不同领域有着杰出的能力, 但是, 他们的能力仅限于某一领域, 而先知的人格却在生活的方方面面都极为出色 下面的道德准则是先知 ( 愿主福安之 ) 制定的, 表达了他的生活标准 : 我的主命令了 9 件事 : 1. 无论是独自一人, 还是在人群中, 你都要敬畏安拉 2. 无论高兴还是生气, 你要公正和公平 3. 无论是穷还是富, 你要适度 4. 即使你的亲戚与你切断关系, 你也要维护与亲属的关系 5. 给予剥削你的人 6. 原谅错待你的人 7. 沉默的时候静思 8. 谈话的时候提及安拉 9. 看的时候吸取教训 那萨依 : 错误行为, 第 62 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 148 页 ; 伊本 阿比赛依巴 : 按内容分类的圣训之书, 第六卷, 第 45 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第五卷, 第 328 页 144

146 仁慈的先知的性格特征 在他的剑上刻有这样的话 : 原谅错待你的人 ; 帮助你的亲人, 即使他们不关心你 ; 善待伤害过你的人 ; 说真话, 即使这会伤及你的利益 201 胡宰发 ( 愿安拉喜悦他 ) 的讲述 : 先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 任何人都不能是寄生虫 一种类型的人说, 我的反应取决于我周围的人 如果他们对我好, 我也会对他们好 ; 如果他们对我不好, 我也不会对他们好 但是, 你应该把下面的话当作你的准则 : 当他们对你好的时候, 你要对他们好 ; 当他们对你不好的时候, 你不要跟他们学习 202 他还说, 安拉不喜欢你们做三件事 : 1. 说闲话 2. 挥霍 3. 提不必要的问题 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第四卷, 第 148 页 ; 哈克木 : 修补, 第二卷, 第 563 页 ; 泰伯里 : 大型总汇, 第十七卷, 第 269 页 ; 巴依哈葛 : 穆圣的言行, 第十卷, 第 235 页 202. 提尔密济 : 善, 第 62 页 [ 由阿布都拉 伊本 麦斯吾提所传述的这则圣训被视为圣门弟子的圣训 请看泰伯里 : 大型总汇, 第九卷, 第 152 页 ; 阿布 努阿伊木 伊斯巴哈尼 : 艾菲里亚的美德, 第一卷, 第 137 页 ; 伊本 赵孜 : 好人当中最好的人, 第一卷, 第 421 页 ] 203. 布哈里 : 天课, 第 53 页 ; 穆斯林 : 宰牲, 第 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第二卷, 第 327,360 页 ; 伊本 胡扎伊玛 : 正确, 第一卷, 第 10 页 145

147 仁慈的先知穆罕默德 先知 ( 愿主福安之 ) 还说, 你的兄弟遇到麻烦时, 不要嘲笑他们, 因为至高无上的安拉会把他从麻烦中拯救出来, 而让你代替他的位置 204 研究先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的人可以看出他一直都是仁慈和怜悯的先知, 他从未责难过任何人, 他是满载压迫的社会里的一位优秀人物 在塔伊夫, 当人们用石头砸他的时候, 他所做的就是请求 安拉指引他们 年前他被迫离开自己的家乡麦加, 而当他再次 回到自己的家乡时, 他所显示的只有谦逊和宽容 他甚至没有从奥斯曼 伊本 塔利哈那里拿回卡巴天房的钥匙, 而后者拿着这把钥匙已经很久了 他说道 : 今天是善良与忠诚的一天 206 他是一位没有为自己的地位留下继承人的苏丹 他说 : 我们, 先知们, 没有遗赠 ; 我们所留下的是给所有穆斯林的仁慈 207 他给他的教生们留下的唯一遗产就是他所竖立的完美榜样 204. 提尔密济 : 末日, 第 54 页 ; 泰伯里 : 中等总汇, 第四卷, 第 111 页 ; 库达依 : 希哈布搜集的圣训实录, 第二卷, 第 77 页 ; 巴依哈葛 : 伊玛尼的分类, 第五卷, 第 315 页 205. 布哈里 : 创世之初, 第 7 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 111 页 ; 那萨依 : 圣训, 第四卷, 第 405 页 ; 伊本 黑巴尼 : 正确, 第十四卷, 第 516 页 206. 伊本 黑夏木 : 众先知传, 第二卷, 第 412 页 ; 伊本 凯西尔 : 自始至终, 第二卷, 第 300 页 207. 布哈里 : 应该归于国库的五分之一的战利品, 第 1 页 ; 穆斯林 : 圣战, 第 54 页 ; 阿布 达伍德 : 国家管理, 第 19 页 ; 提尔密济 : 先知传, 第 44 页 ; 那萨依 : 非穆斯林交的税 第 9 页 ; 穆宛塔 : 教义学 ( 凯拉姆 ), 第 27 页 ; 罕百勒 : 穆斯奈德圣训实录, 第一卷, 第 4 页 146

148 结论

149 虔诚是善行. ( 圣训,布哈里,穆斯林,提尔密济)

150 安拉给了人们正义和堕落的潜能 因此, 人类既有行善的能力, 也有作恶的本领 人有选择的权利, 所以人对自己的行为要负责任 从这一点看来, 信仰的目的就是抑制人类心灵里动物性的欲望, 同时完善优良的品质 但是, 要实现这一目标, 人类需要一个完美 具体的实例加以模仿 先知们被派遣到这个世界上的原因之一就是要满足人们对追随完美典范的需要 至高无上的安拉在 古兰经 里说 : 我派遣使者, 只为要人奉真主的命令而服从他... ( 古兰经 妇女 章 4:64) 下面的经文也说明了先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的品质所达到的高度 : 希望真主和末日, 并且多多纪念真主者, 你们有使者可以作你们的优良模范 ( 古兰经 同盟军 章 33:21) 历史上, 其生活细节被如此详细记述下来的先知只有先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 他的语言 行为和情感被不断地记录了下来, 成为历史上光荣 重要的篇章 他的一生对全人类来说都是榜样, 直到末日 下面这节经文证明了这一点 : 你确是具备一种伟大的性格的 ( 古兰经 笔 章 68:4) 149

151 仁慈的先知穆罕默德 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的非凡的人格和生活为人类达到精神上的满足竖立起了无与伦比的完美的榜样 至高无上的安拉为了给人类一个效仿的楷模而创造了他, 因此, 他让他从无助的孤儿成为先知, 再成为国家的领袖, 帮助他度过了生命中的各个阶段 生活道路背后的智慧是 : 所有人, 不管其地位如何, 都能为自己在能力和权力的领域里找到一个理想的行为榜样, 并在现实的生活中加以效仿 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 有着杰出的人格, 是全人类的最后一位先知 先知易卜拉欣 ( 愿主福安之 ) 向安拉祈求让先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 来自自己的后裔 先知尔萨 ( 愿主福安之 ) 传达了先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 要来临的好消息 而先知的母亲阿米娜在他出生前就梦见了他 他在安拉的监督下直接上升为拥有最完美的性格的人和全人类最值得信赖的指导者 因此, 为了获得今世和后世的幸福, 以先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 为榜样, 对他的行为加以效仿对全人类而言是必须的, 要获得安拉的爱也是以效仿先知为基础的 至高无上的安拉在 古兰经 中这样说道 : 你说 : 如果你们喜爱真主, 就当顺从我 ;( 你们顺从我 ), 真主就喜爱你们, 就赦宥你们的罪过 真主是至赦的, 是至慈的 ( 古兰经 仪姆兰的家属 章 3:31) 只有那些幸运的人 他们接受并将先知 ( 愿主福安之 ) 所竖立的榜样与自己溶合在一起 才能获得安拉的伟大的爱 对安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的首要的 也是最重要的忠诚是爱安拉, 既然他拥有最好的道德和最佳行为, 那些追随他 爱他的人们就也会成为优秀的人 爱他的人们的心灵会上升到一个更高的层次, 甚至可以高过天使, 他们的家庭生活反映出乐园中的生活 以先知为 150

152 结论 榜样的社会获得的是和平和宁静, 幸福时代 (asr al-sa adah) 的微风吹遍其中 在对安拉的礼拜中, 他们品尝着靠近安拉的喜悦 不管是穷人还是富人, 上级还是下属, 不管是统治者还是被统治者, 强者还是弱者, 在执行安拉的命令中, 他们都是安拉的仆人, 而这最终令社会获得平衡 当安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 被赋予职责引导人类时, 许多曾经过着不道德的可耻生活的人在接受了先知的指引后成为了善良的 品行出色的人 结果, 魔鬼时代结束了, 全新的正义时代开始了 在学习如何做安拉的仆人的过程中, 奴隶作为人而获得了尊严和荣耀, 统治者变得公正和善良 先是尼格斯, 后又是作为基督徒的阿比西尼亚国王这样说道 : 我作证, 穆罕默德是安拉的使者 他就是那位被尔萨 ( 愿主福安之 ) 预言过即将到来的先知 如果我没有现在我对我的人民所负有的责任, 我将去为他提鞋 人们看到了自己两世的幸福和所得到的拯救, 他们涌向他, 就像河流奔向大海 这是来自安拉的礼物, 古兰经 中的经文是这样说的: 当真主的援助和胜利降临, 而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时, 你应当赞颂你的主超绝万物, 并且向他求饶, 他确是至宥的 ( 古兰经 援助 章 110:1-3) 那些遵循他的道路的人, 即使正面临着挑战和困难, 他们也过着正直 端庄 和平和受祝福的生活 他们就像野草丛中成长的玫瑰花 他们之于后世的幸福是更大的 这是因为在后世, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 将为所有前代先知的追随者中的罪人以及自己的教生中的罪人求请 (Shafa ah Uzmaa) 下面这则圣训对此有详细的说明: 我将是人们中第一个被复生的人 当人类来到真主面前时, 我将是他们的代言人 当他们失去安拉的仁慈和宽恕时, 我将带给他 151

153 仁慈的先知穆罕默德 们好消息 我将携带赞扬的旗帜 (liva al-hamd) 我是最受祝福的人, 得以靠近安拉, 但我不会自傲 在审判日, 仁慈的先知将为罪人们说情, 他的说情将被安拉接受 下面这段 古兰经 中的经文表明了先知替信士们的说情将被安拉接受 : 我派遣使者, 只为要人奉真主的命令而服从他 他们自欺的时候, 假若他们来见你, 而且向真主求饶, 使者也替他们求饶, 那末, 他们必发现真主是至宥的, 是至慈的 ( 古兰经 妇女 章 4:64) 这节经文是真主的声明, 既是一种承诺, 又是一个好消息, 即 : 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 之于他的教生们的说情将被安拉接受 下面是来自安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 的另一则好消息 : 在审判日, 所有人都将被震撼 他们将寻求阿丹 ( 愿主福安之 ) 的帮助 他们将对他说 : 请为我们在真主面前说情! 他将回答他们 : 我没有资格为你们说情 ; 去找易卜拉欣吧! 他是至慈主 (Khalil al-rahma) 的更好的朋友 人们接着去找易卜拉欣 ( 愿主福安之 ), 请求他为他们说情 但是他将这样回答他们 : 我没有资格为你们说情 去找穆萨吧! 他曾与安拉说过话 人们又来找穆萨 ( 愿主福安之 ), 请他为他们说情 穆萨这样回答他们 : 我没有资格为你们说情 你们应该去找尔萨 ( 愿主福安之 ) 他被称为安拉的语言和精神 152

154 结论 最后, 他们找到了尔萨 ( 愿主福安之 ), 但他会这样回答他们 : 我没有资格为你们说情 ; 你们应该去找穆罕默德 ( 原主赐他平安 ) 最后, 他们会找到我, 而我会说 : 是的, 我被给予了这样的特权, 我可以为你们说情 然后, 我将请求我的主允许我走到他的面前 这个请求将被应许 那时, 一些我现在还不知道的赞美的话将被传达给我 我将用这些语言赞美我的主, 我将跪拜在我的主的面前 那时, 安拉将对我说 : 穆罕默德啊! 抬起你的头来! 说吧! 你的讲话将被听到! 问吧! 你的希望将被实现! 请求吧! 你的请求将被接受! 然后, 我会说, 我的主啊! 我为我的教生们求情! 我为我的教生们求情! 至高无上的安拉将说, 穆罕默德啊! 去吧, 把那些信仰如大麦粒一样轻的人挑出来吧 我将遵照安拉的话去做 然后, 我返回来, 重复同样赞美的话, 然后再次跪拜 再一次, 安拉会对我说, 穆罕默德啊! 抬起你的头来! 说吧! 你的讲话将被听到! 问吧! 你的希望将被实现! 请求吧! 你的请求将被接受! 再一次, 我会说, 我的主啊! 我为我的教生们求情! 我为我的教生们求情! 安拉将要说, 去吧, 把那些信仰像原子或芥菜籽一样轻的人挑出来吧 153

155 仁慈的先知穆罕默德 我将遵照安拉的话去做 然后, 我再次返回来, 重复同样的赞美的话 我将赞美我的主, 然后再次跪拜 安拉会对我说, 穆罕默德啊! 抬起你的头来! 说吧! 你的讲话将被听到! 问吧! 你的希望将被实现! 请求吧! 你的请求将被接受! 我将说, 我的主啊! 我为我的教生们求情! 我为我的教生们求情! 至高无上的安拉将说, 穆罕默德啊! 去吧, 把那些信仰非常非常轻, 甚至比芥菜籽还要轻的人挑出来吧 我将遵照安拉的吩咐去做, 然后第四次返回来 我将用同样的语言赞美安拉, 并再次跪拜 至高无上的安拉将说, 穆罕默德啊! 抬起你的头来! 说吧! 你的讲话将被听到! 问吧! 你的希望将被实现! 请求吧! 你的请求将被接受! 这一次, 我将说 : 我的主啊! 请准许我为每一个说过 La ilaha illallah ( 万物非主, 唯有真主!) 的人求情吧! 至高无上的安拉将说, 以我的权力, 荣耀, 至高的王权的名义! 我将赦宥那些说过 La ilaha illallah 的人 获得这样的祝福需要通过效仿先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ), 让心灵远离私欲 154

156 结论 据说有一个人, 他是穆斯林, 但他效仿先知 ( 愿主福安之 ) 一天, 他梦见了先知 ( 愿主福安之 ), 但是先知 ( 愿主福安之 ) 没有对他做任何事 这个人很难过, 问道 : 安拉的使者啊! 你对我不满意吗? 不! 他回答道, 但是为什么你一点儿都不理睬我? 因为我不认识你! 安拉的使者啊! 这怎么可能呢? 我是你的教生 我听学者们说你认识所有你的教生, 就像母亲认识自己的孩子 是的, 是这样 但是, 我没有在你身上看到任何效仿过我的行为 ( 即 : 圣训 ) 的迹象 而且, 也没有从你那里听到任何祝福词 ( 即 : 对穆圣的祝福词 salawat) 你应该知道, 只要我的教生效仿我的行为, 我就认得他们 这个人醒来了, 很难过 他为自己的罪过感到后悔 他在以后的生活中效仿先知 ( 愿主福安之 ), 并赞美先知 ( 愿主福安之 ) 一天晚上, 他又一次在梦里看见了先知 ( 愿主福安之 ) 先知( 愿主福安之 ) 对他说 : 现在我认识你了, 我将为你求情 先知 ( 愿主福安之 ) 有着独特的天性, 在各个方面都值得被爱 在所有活过的 活着的人中, 他是最善良 最美好的人 ; 在所有因博爱而哭泣过的人中, 他是最仁慈的, 他是人类唯一真正的指导 唯一真正的导师 是他把那些能够活埋自己女儿的铁石心肠的父母转化成了慈爱而富有同情心的人, 他教授人们神圣的经典, 并传授他们以智慧 把他置于其他一切之上, 用无尽的热情爱他就是信仰完美的标 155

157 仁慈的先知穆罕默德 志 下面这则圣训对这种至高的爱有所描述 : 你们不能拥有完美的信仰, 如果你们不能爱我更甚于你们的父母, 更甚于你们的孩子, 更甚于其他任何人 这则圣训是一则出色的警告, 也是一个提示, 告诉人们通过全身心地爱先知 ( 愿主福安之 ) 可以获得信仰上的完美 启迪之门和精神升华之门对那些远离这种爱的人是关闭的 神圣的爱的种子只有在被他的爱滋养着的土壤里才能茁壮成长 他是神圣的福祉的源泉, 这些福祉滋润着心灵 饱含着对他的爱的心与那些没有这种爱的心相比就好像乱石堆中的一枚金子 月亮反射着太阳的光芒, 它是太阳存在的迹象 同样, 被先知穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的光芒照耀的贤人们也是先知的见证 因此, 无论是谁, 如果他用心中充满的爱说了以下这些话, 他的心灵就会感受到神圣的火花 : Ashhadu an la ilaha illallah, Wa ashhadu anna Muhammadan Abduhu wa Rasuluhu. 这句话的意思是 : 我作证, 万物非主, 唯有真主 ; 我又作证, 穆罕默德是真主的仆人和使者 有时候, 精神上的热情变得如此之大, 以至于心灵感受到因为体味信仰而得到的难以形容的欢愉 阿比西尼亚的比拉勒就是这样一个例子 比拉勒是个孤独的人, 没有人给他提供帮助, 也没有朋友倾听他的悲伤 他是一个奴隶 但是有一天, 他有幸找到了信仰 随后, 他的信仰和他为保护信仰而做的斗争让他后来成为信士们的出色的榜样 156

158 结论 他遇到了先知 ( 愿主福安之 ), 并得以进入他爱的花园 这就好像是他完全变成了先知的一部分 但是他的主人却远离这种神圣的指引, 他把他绑在灼热的沙地上, 折磨他, 无情地鞭打他裸露的身躯 他浑身鲜血淋漓 无知的人们围着他尖声高叫着, 你这个肮脏的奴隶! 回头吧! 还是救救你自己吧! 但是, 比拉勒像一头受伤的狮子躺在灸热的沙地上, 他用尽自己的力气, 一遍又一遍地说 : 真主独一, 真主独一 这就更激怒了那些难以控制的民众, 他们开始打他, 越来越疯狂... 但这也不足以使他们平静下来 然后, 他们用绳索系在他的脖子上, 把他拖来拖去 而比拉勒对所有这些暴行的回应就是在先知 ( 愿主福安之 ) 的爱中寻求保护, 就好像他不知道在他身上发生了什么事, 他的心中充满了安拉和他的使者的爱, 他的心是那么愉快, 而在物质世界中, 他的境况却是那么令人痛苦, 他甚至没有一个可以让自己睡觉的小屋 也正因为比拉勒对先知 ( 愿主福安之 ) 的爱, 他在信士们的心中从奴隶变成了苏丹 他成了先知 ( 愿主福安之 ) 的宣礼员 (muaddhin), 由他每天 5 次召唤人们前来礼拜 他是如此地爱先知 ( 愿主福安之 ), 在他弥留之际, 他说道 : 真高兴啊, 真高兴啊! 我正在回到先知那里 这是他去往另一个世界时说的最后一句话 因此, 圣训中有这样的话 人们会跟他们所爱的人在一起 我们在通往永恒的道路上的行为准则应该是 古兰经 中的经文所描述的 : 157

159 仁慈的先知穆罕默德 城市的居民的逆产, 凡真主收归使者的, 都归真主 使者 至亲 孤儿 贫民和旅客, 以免那些逆产, 成为在你们中富豪之间周转的东西 凡使者给你们的, 你们都应当接受 ; 凡使者禁止你们的, 你们都应当戒除 你们应当敬畏真主, 真主确是刑罚严厉的 ( 古兰经 放逐 章 59:7) 安拉啊! 请接受我们做的这份微薄的工作吧, 尽管我们的语言是那么贫乏, 请给予我们您的仁慈和宽恕吧, 请用您的使者穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 传递给人类的真理祝福我们吧! 请用您的最后的使者 ( 愿主福安之 ) 的爱祝福我们! 请用他的求情祝福我们! 我们知道, 我们有限的语言无法全面完整地描述这一代表了人类精神至高点的伟大人物, 我们甚至为自己声称向人们介绍他而深感不安 在这项巨大的任务面前, 我们的语言是那样的贫乏软弱无力, 但我们有幸萌生了写这本书的意图, 而且我们也确实地写了 他是无穷的世界, 依靠对他的爱和忠诚, 人们就能进入他的世界 愿安拉赐福我们, 让我们在这精神的世界里遨游! 阿敏! 158

160