Proverbs 6-10

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1 第三十一章 请大家翻开以西结书第三十一章 第二十九章 三十章中预言关乎神的审判要临到埃及 以色列寻求依靠埃及帮助, 而埃及却好像芦苇, 易折断且会伤及以色列自已 以西结说预言警告以色列不要倚靠埃及的帮助, 但是百姓没有接受这个预言 他们仍去找埃及帮助 法老带了兵来, 可是只能够暂时解围, 使巴比伦撤退了很短的时间 第 31 章开始的预言是关乎法老的 这预言是用比喻来说的 在埃及, 法老被喻为黎巴嫩 的香柏树 黎巴嫩以出产高大的香柏树出名 记得以前尼禄王和所罗们王立约, 提供香柏 树建耶路撒冷圣殿 在这里法老王被比作黎巴嫩的高大香柏树 十一年三月初一日,( 以西结书 31:1) 希比家王第十一年 耶和华的话临到我说 : 人子阿, 你要向埃及王法老和他的众人说 : 在威势上谁能与你 相比呢? ( 以西结书 31:1-2) 埃及在古代是一个强国, 好比当初的亚述帝国, 亚述也是当时的强国之一, 北国以色列的 就是被亚述所灭 亚述王曾如利巴嫩中的香柏树, 枝条荣美, 影密如林, 极其高大, 树尖插入云中 众水 使他生长, 深水使他长大 ( 以西结书 31:3-4) 1/29

2 这里说的是尼罗河 众水使他生长, 深水使他长大 所栽之地有江河围流, 汊出的水道, 延到田野诸树 ( 以西结书 31:4) 尼罗河三角洲水流纵横, 土地肥沃 所以他高大超过田野诸树, 发旺的时候, 枝子繁多 因得大水之力枝条长长 空中的飞 鸟, 都在枝子上搭窝 田野的走兽, 都在枝条下生子 所有大国的人民, 都在他荫下居 住 ( 以西结书 31:5-6) 那个时候, 埃及是最强大的国家, 有许多国家受其保护 注意这里的比喻说, 有飞鸟在这 棵大树上做窝 但以理也曾经这样形容巴比伦王尼布甲尼撒的强盛 进到新约, 耶稣也用 此比喻天国说 : 天国好像一粒芥菜种, 有人拿去种在田里 这原是百种里最小的, 长起来后, 却成了树, 天上的飞鸟都来宿在它的枝上 ( 路加福音 13:19) 圣经里提到鸟时, 总让人联想到邪恶的东西 你们也许记得在撒种的比喻里, 有种子撒在 路边, 被鸟叼去了, 使种子没法长大 这代表撒旦把神的话从人心中夺去, 所以神的道不 能在心里生根, 不能对人的生命产生任何的影响 这里的比喻讲到芥菜种长成了大树, 其实这是一种异样的情形 芥菜种不是树种, 只是一种 矮小的灌木, 却长成了大树, 并且有鸟栖息在它上面 这寓意着将来外邦人的教会将成为 各种人群聚集的地方 2/29

3 我们今天的教会, 就存在着各种奇怪的教派 这种事情带进教会, 成为基督教的一部分真 是令人吃惊的事 这让我们想起主耶稣曾说过的话 : 凡称呼我主阿, 主阿的人, 不能都进天国 ( 马太福音 7:21) 耶稣谈到外邦教会会有一些不正常的增长, 既不健康, 又不稳固, 就像比喻中说的飞鸟 这里说, 有很多飞鸟在大树上筑巢 这段预言意指埃及征服了许多小国, 变得非常强盛 树大条长, 成为荣美, 因为根在众水之旁 神园中的香柏树不能遮蔽他 松树不及他的 枝子, 枫树不及他的枝条 神园中的树, 都没有他荣美 我使他的枝条蕃多, 成为荣美, 以致神伊甸园中的树都嫉妒他 ( 以西结书 31:7-9) 这真是一个芥菜种 比喻埃及成了一个强国, 让其它国家忌妒 所以主耶和华如此说, 因他高大, 树尖插入云中, 心骄气傲 我就必将他交给列国中大 有威势的人 他必定办他 我因他的罪恶, 已经驱逐他 ( 以西结书 31:10-11) 神的审判将临到埃及 我们看见神审判它, 因为它心骄气傲 骄傲在败坏以先 狂心在跌倒之前 ( 箴言 16:18 ) 对人来说, 最难把握的是身处高位 有很大的权力的时候, 尤其是管理很多人的时候 因 为这个时候有骄傲进来的危险 因为你总想着自己身处高位, 想玄耀说 : 你们来看看我 的成就 你还记得尼布甲尼撒吗, 他在王宫的空中花园行走的时候, 看到繁荣的大巴比伦, 古代世 界的七大奇景之一, 城墙高三百英尺宽, 八十英尺 他就说 : 这大巴比伦不是用我的大能 3/29

4 大力建成, 要张显我的威严和荣耀吗? 那时, 有声音从天上下来说 : 你的心满了骄傲, 你的国位要离开你 在但以理书第四章三十节 三十一节 有声音告诉尼布甲尼撒说, 鉴察人心的看到了王的 骄傲与狂妄, 告诫他神的审判将会临到 但以理说 : 你要小心行事 一年之后, 尼布甲尼 撒又得意忘形地夸口 这时神对他说 : 你的时候到了, 现在就是 这样, 他发疯七期, 跟野牛同居, 吃草如牛, 头发长如羽毛, 天露滴在他身上 他像一个 野人一样生活, 直到他明白是天上的神按祂自己的旨意在人的国中掌权为止 是骄傲使尼布甲尼撒陷入崩溃的境地, 直到七期过后, 神才让他恢复原位 这时, 他作出 一个大有信心宣告, 说自己信靠天上的神, 衪随己意掌管万国 追溯历史可知, 骄傲一开始就是个破坏者 莎士比亚在他的一个戏剧中写到 : 克伦威尔, 你要远离骄傲, 天使就是因骄傲堕落的 撒旦说 : 我要升高 结果反而被降低下来 在圣经这里, 我们看见因为法老骄傲, 神说 : 我要打击他, 将他交在不信的人手中, 因他的邪恶将他驱逐 神就是借尼布甲尼撒王来击打埃及 先知耶利米曾对以色列的百姓说过类似的预言 他说不要依靠埃及, 因为埃及同样会被巴比伦打败 埃及不是你们的真正帮助 但是, 没有人相信耶利米的话, 大家都要迁往埃及去 因此, 耶利米在一个叫答比匿的地方埋下几块大石头, 说神要在这个大石头上建立尼布甲尼撒的宝座 结果, 事情真的他说的应验了 外邦人, 就是列邦中强暴的, 将他砍断弃掉 他的枝条落在山间和一切谷中 他的枝子 折断, 落在地的一切河旁 地上的众民已经走去, 离开他的荫下 空中的飞鸟, 都要宿在 4/29

5 这败落的树上 田野的走兽, 都要卧在他的枝条下 好使水旁的诸树, 不因高大而自尊, 也不将树尖插入云中, 并且那些得水滋润有势力的, 也不得高大自立 因为他们在世人中, 和下坑的人都被交与死亡, 到阴府去了 主耶和华如此说, 他下阴间的那日, 我便使人悲哀 我为他遮盖深渊, 使江河凝结, 大水停流, 我也使利巴嫩为他凄惨, 田野的诸树, 都因他发昏 我将他扔到阴间, 与下坑的人一同下去 那时, 列国听见他坠落的响声, 就都震动, 并且伊甸的一切树, 就是利巴嫩得水滋润最佳最美的树, 都在阴府受了安慰 他们也与他同下阴间, 到被杀的人那里 他们曾作他的膀臂, 在列国中他的荫下居住 在这样荣耀威势上, 在伊甸园诸树中, 谁能与你相比呢 然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府, 在未受割礼的人中, 与被杀的人一同躺卧 法老和他的群众乃是如此 这是主耶和华说的 ( 以西结书 31:12-18) 神说, 法老最后的结局就是下地狱 第三十二章 在第三十二章中, 以西结为埃及的法老写了一首哀歌 : 十二年十二月初一日,( 以西结书 32:1-) 先知的预言经过一年零六个月, 即十八个月应验了 耶和华的话临到我说 : 人子阿, 你要为埃及王法老作哀歌, 说 : 从前你在列国中, 如 同少壮狮子 现在你却像海中的大鱼 你冲出江河, 用爪搅动诸水, 使江河浑浊 ( 以西结书 32:1-2) 5/29

6 大鱼是一个糟糕的翻译, 应该译作鳄鱼 现在你却像海中的大鱼 你冲出江河, 用爪搅动诸水, 使江河浑浊 ( 以西结书 32: 1-2) 鳄鱼或作龙 主耶和华如此说, 我必 将我的网撒在你身上 ( 以西结书 32:3) 你像条鳄鱼, 我必用多国的人民, 将我的网撒在你身上, 把你拉上来 主耶和华如此说, 我必用多国的人民, 将我的网撒在你身上 把你拉上来 我必将你丢在地上, 抛在田野, 使空中的飞鸟都落在你身上, 使遍地的野兽吃你得饱 我必将你的肉丢在山间, 用你高大的尸首填满山谷 我又必用你的血浇灌你所游泳之地, 漫过山顶, 河道都必充满 我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光 ( 以西结书 32:3-7) 这里的预言谈到 : 在那日, 天被遮蔽, 众星昏暗, 密云遮蔽了太阳, 月亮也不发光 这令 人联想到先知约珥关于末世大灾难的预言 那时, 太阳发黑, 月亮发红如血, 众星也暗淡 无光 主耶稣在新约马太福音第二十四章也引用这里的经文, 形容末世大灾难的部分情形 另 外, 启示录中也有相关的记录 在第六印揭开后的大灾难中即有类似的情形发生 这样看来, 这段预言虽然谈的是法老要受到神的审判的事, 但也可能是一段会双层应验的 预言 先知以西结在这里讲到尼布甲尼撒要征服埃及, 但又暗示在大灾难中, 神对全地的 6/29

7 审判 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗 这是主耶和华说的 我使你败亡的风声传到你所不认识的各国 那时, 我必使多民的心因你愁烦 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀, 国民就必因你惊奇, 君王也必因你极其恐慌 在你仆倒的日子, 他们各人为自己的性命时刻战兢 主耶和华如此说, 巴比伦王的刀, 必临到你 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒, 这勇士都是列国中强暴的 他们必使埃及的骄傲归于无有 埃及的众民必被灭绝 我必从埃及多水旁除灭所有的走兽 人脚兽蹄必不再搅浑这水 那时, 我必使埃及河澄清, 江河像油缓流 这是主耶和华说的 我使埃及地变为荒废凄凉 这地缺少从前所充满的, 又击杀其中一切的居民 那时, 他们就知道我是耶和华 ( 以西结书 32:8-15) 在这里, 神再次宣告, 这些预言都应验的时候, 他们将知道祂是耶和华 这是上帝发预言 的目的之一 因此, 神事先预告某些事将会发生, 并留下证据 主耶稣也曾经说 : 现在事 情还没有成就, 我预先告诉你们, 叫你们到事情成就的时候, 就可以信 ( 约 14:29) 这样, 护教学中最有力的内容之一就是预言及预言的应验 因此, 圣经一遍又一遍地写道 : 当这些预言应验的时候, 你们就知道我是耶和华 下一周的查经中, 将涉及俄国及其强大的盟军, 包括利比亚, 伊朗, 伊拉克等入侵以色列 圣经说 : 那时, 世上所有的国家都将知道我是耶和华 那时, 列国都要看我为圣 我曾经和一个相当富有的犹太朋友谈到圣经和主耶稣 我问他怎样才会成为基督徒 原来 他心里面有一个大问题, 就是 : 我的父母被德国人杀害的时候, 神在那里? 他的父母在二 7/29

8 战时都被德国人杀害了 所以我问他 : 你要怎样才会信耶稣呢? 神在这里预言说, 衪会再次让以色列复兴, 现在已 经应验了 这些预言难道对你没有什么意义吗? 他回答说 : 这对我没有什么意义 每个 犹太人心里显然都知道以色列会复国 有一天, 以色列会再次复兴 我们民族很坚强 我就说 : 圣经讲到以色列复国以后, 他们就会成为四围邻国的绊脚石 如果有人来攻击以色列, 一定会被打败 1967 年六日战争以后 你看以色列如何打败了约旦, 埃及和叙利亚 以色列几乎同时击败了他们三个国家的军队, 占领了西乃半岛 约旦河西岸及戈兰高地 难道这些预言的应验不能让你相信耶稣吗? 他说 : 不会, 我跟你说过, 我们的人民很坚强 我接着说 : 圣经说, 以苏俄为首的盟军来攻打以色列 庞大的苏俄联军将全军覆没 他说 : 这事发生的时候, 也许我会成为基督教徒 我说 : 保罗, 如何是这样, 那可 能太迟了 你已经逃不掉接下来要临到地上的大灾难了 再过二周, 我们将查到以西结书中最激动人心的部分 那时, 将涉及到以色列人的回归, 以及最后时期将发生的事情 到了第十七节, 我们有了一个全新的预言 而指向法老的审判在第十六节之前已结束, 从 十六节开始的是给法老的哀歌 人必用这哀歌去哀哭 列国的女子为埃及和他的群众, 也必以此悲哀 这是主耶和华说 的 十二年十二月十五日, ( 以西结书 32:16-17) 8/29

9 前一预言在这个月的第一天发出 十五天过后, 先知又讲了一个有关埃及的预言 耶和华的话临到我说 : 人子阿, 你要为埃及群众哀号, 又要将埃及, 和有名之国的女子并下坑的人, 一同扔到阴府去 你埃及的美丽胜过谁呢 你下去与未受割礼的人一同躺卧罢 他们必在被杀的人中仆到 他被交给刀剑 要把他和他的群众拉去 强盛的勇士, 要在阴间对埃及王和帮助他的说话 他们是未受割礼被杀的人, 已经下去, 躺卧不动 亚述和他的众民, 都在那里 他民的坟墓在他四围 他们都是被杀倒在刀下的 ( 以西结书 32:17-22) 这里说埃及要灭亡, 而亚述人已经被杀, 下到阴间 他们的坟墓在坑中极深之处, 他的众民在他坟墓的四围, 都是被杀倒在刀下的 他们曾 在活人之地使人惊恐 以拦也在那里, 他的群众在他坟墓的四围 ( 以西结书 32:23-24) 二十五节 人给他和他的群众在被杀的人中设立床榻 他民的坟墓在他四围 ( 以西结书 32: 25) 在这里, 我们看见埃及将与许多小国一同被推翻 其中包括北部的米色, 土巴及西顿 ; 此 外还有以东的国王和王子 第三十节写道 : 一切西顿人被杀人的下去 他们虽然仗着势力 使人惊恐 还是蒙羞 法老看见他们, 便为他被杀的军队受安慰 这是主耶和华说的 我任凭法老在活人之地 9/29

10 使人惊恐 法老和他的群众, 必放在未受割礼, 和被杀的人中 这是主耶和华说的 ( 以西结书 32:31-32) 第三十三章 三十三章到三十四章是巴比伦对以色列人讲的话 人子阿, 你要告诉本国的子民说 : 我使刀剑临到那一国, 那一国的民从他们中间选立一人为守望的 他见刀剑临到那地, 若吹角, 警戒众民 凡听见角声不受警戒的, 刀剑若来除灭了他, 他的罪就必归到自己的头上 罪原文作血 他听见角声, 不受警戒 他的罪必归到自己的身上 他若受警戒, 便是救了自己的性命 倘若守望的人见刀剑临到, 不吹角, 以致民不受警戒, 刀剑来杀了他们中间的一个人 他虽然死在罪孽之中, 我却要向守望的人讨他丧命的罪 人子阿, 我照样立你作以色列家守望的人 所以你要听我口中的话, 替我警戒他们 ( 以西结书 33:2-7) 神差遣以西结去对被掳巴比伦的百姓说话, 神要以西结负责替神向百姓说话 神将以西结 的使命比作守望者, 祂设立他是为了在有敌人入侵的时候, 要百姓提高警惕 守望者看见敌人来时, 就要吹角警告百姓, 完成他的职责 无论百姓作出什么反应, 都与 守望者无关 因为他不能替代他们作出反应 他的职责是向百姓发警报 百姓需要有人警告他们 他们的责任是对警告作出反应 因此, 神说 : 我立你做守望的 人, 如果你不警告他们, 我就要你负责任 如果你警告了他们, 我就不要你负责, 而是要 百姓自己负责 10/29

11 在我们为基督作见证的时候, 我觉得我们很像守望者 神要我们对人发警告, 他们怎么反应是他们的事, 神没要我们跟人争论, 说服人进入神的国, 或者强迫人进入神的国 神的确托负我们为祂的真理作见证, 人家如何反应则是他们的事 我知道我自己除了作见证以外, 不能再为神做别的事啦 有趣的是, 当我向一些人作见证时, 他们好像他一辈子就是在等着你来跟他做见证 他们 已完全预备好, 急切地等着你, 几乎等不及让你讲完见证 可是, 你给另外一些人作同样 的见证, 却好像对牛弹琴, 毫无反应 他们甚至听都不愿听, 你说的他们一点也听不进去, 对他们一点影响都没有 这些情形让 我明白圣灵才是真正使人认罪, 吸引人来信耶稣基督的那位 我们则像守望者, 只管吹警 报宣告 : 主耶稣很快就要再来啦 你现在的所作所为对你自己有很重要的影响 神对以西结说 : 以西结啊, 你就像个守望者, 你的责任是将我的话传讲给人听 别人如何 反应, 不是你的责任 我对恶人说 : 恶人哪, 你必要死! 你以西结若不开口警戒恶人, 使他离开所行的 道, 这恶人必死在罪孽之中, 我却要向你讨他丧命的罪 倘若你警戒恶人转离所行的道, 他仍不转离, 他必死在罪孽之中, 你却救自己脱离了罪 ( 以西结书 33:8-9) 在以西结书第三章中, 以西结曾得到了类似的责任 人子阿, 你要对以色列家说 : 你们常说, 我们的过犯罪恶在我们身上, 我们必因此消 灭, 怎能存活呢 ( 以西结书 33:10) 11/29

12 这是一个很重要的问题 : 如果我们的过犯和罪压在我们身上, 我们又怎样活下去呢! 你对他们说 : 主耶和华说, 我指着我的永生起誓, 我断不喜悦恶人死亡 惟喜悦恶人 转离所行的道而活 以色列家阿, 你们转回, 转回罢, 离开恶道 何必死亡呢 ( 以 西结书 33:11) 由这里, 我们可以看到神的心, 明白一点神的真理, 而不是多年以来撒旦所制造的假像 神很残酷无情, 喜好审判 其实事实并不是这样 神不喜欢看见恶人死亡, 而是呼 唤他们悔改 我常常听到有人埋怨 : 一个充满爱的神怎么会送人下地狱呢! 这个埋怨是错误的 因为圣 经没有教导我们, 是神送我们到地狱, 而是人自己选择下地狱 神给人自由选择的机会, 让我们按照我们的意愿进行选择 神不会勉强别人, 要人来服事祂, 也不会强迫人爱祂 相反, 祂给我选择的机会, 并尊重 我的选择 不会做什么来拦阻我的选择, 以带我进入祂的国 但如果我拒绝圣灵的每次邀 请, 轻忽神的恩典, 践踏神儿子的救恩, 视祂归为对的立约的血为平常, 说 : 耶稣基督的宝血对我来说算不得甚么 还硬着颈项, 行悖逆之事, 不思悔改, 就会下 到地狱中去 但即使这样行, 也不是那么容易, 你每行一步都得越过耶稣, 祂会阻止你背 离人性的要求行事 神会向你呼喊 : 赶快回转吧 何必死亡呢! 以色列家呀! 你们走的是毁灭之路, 你们 已经偏离正路, 走在犯罪作恶的路上 神在向他们哭喊 : 转回吧 12/29

13 人子阿, 你要对本国的人民说 : 义人的义, 在犯罪之日不能救他 至于恶人的恶, 在他转离恶行之日也不能使他倾倒 义人在犯罪之日也不能因他的义存活 我对义人说 : 你必定存活 他若倚靠他的义而作罪孽, 他所行的义, 都不被纪念 他必因所作的罪孽死亡 再者, 我对恶人说 : 你必定死亡 他若转离他的罪, 行正直与合理的事 还人的当头和所抢夺的, 遵行生命的律例, 不作罪孽 他必定存活, 不致死亡 他所犯的一切罪, 必不被纪念 他行了正直与合理的事, 必定存活 ( 以西结书 33:12-16) 如果你回转接受耶稣基督, 你所犯的罪都会一笔勾销, 这难道不奇妙吗? 这竟然在恩典时 代到来之前的旧约律法时代写下的 但这是真的, 即在神的恩典之下, 接受耶稣后, 神就 不再纪念我们的罪, 就是神赦免了我们所有的罪 你本国的子民还说 : 主的道不公平 ( 以西结书 33:17) 我们不知道多少次听到有人抱怨神道 : 神不公平 还有人遮遮掩掩地抱怨说 : 一个满有爱的神 要知道, 无论他们接下去怎样说, 他们这样说, 实际上就是在挑战神的公义, 是在对神作迂回的挑战 人类很多次都在挑战过神的公义 在这里, 神的百姓也是这样, 他们说 : 神的道不公平 神对先知说, 你去告诉他们 : 其实他们的道不公平 义人转离他的义而作罪孽, 就必因此死亡 恶人转离他的恶, 行正 直与合理的事, 就必因此存活 你们还说 : 主的道不公平 以色列家阿, 我必按你们 各人所行的审判你们 ( 以西结书 33:17-20) 13/29

14 这时, 我们进到二十一节, 我们被掳之后十二年十月初五日, 有人从耶路撒冷逃到我这里, 说 : 城已攻破 ( 以 西结书 33:21) 到此为止, 我们来到了最有意思的地方 我们被掳之后十二年十月初五日, 有人从耶路撒冷逃到我这里, 说 : 城已攻破 ( 以 西结书 33:21) 这个消息终于到了 耶路撒冷一年之前已沦陷 但有人最后逃脱, 把这个消息带给了以西 结 逃来的人未到前一日的晚上, 耶和华的灵降在我身上, 开我的口 到第二日早晨, 那人来 到我这里, 我口就开了, 不再缄默 ( 以西结书 33:22) 你也许记得, 神告诉以西结说, 在他下次得到有关耶路撒冷毁灭的讯息之前, 他一直都不 能说话 因此, 此刻神才开他的口, 他就不再哑了 耶和华的话临到我说 : 人子阿, 住在以色列荒废之地的人说 : 亚伯拉罕独自一人能得 这地为业 我们人数众多, 这地更是给我们为业的 ( 以西结书 33:23-24) 耶和华对以西结说 : 尽管尼布甲尼撒王毁灭了耶路撒冷, 选立基大利作统治者, 但人民仍 然反叛尼布甲尼撒王 众人说, 神只将这地赐给了亚伯拉罕, 我们人数众多, 因此我们占有这地 甚至到了基大 利掌权的时侯, 他们还未完全顺服, 心里仍旧叛逆 这是神在跟以西结谈论回到应许之地 14/29

15 人的心态 这时, 耶利米正好和他们在一起, 耶利米不停地叫他们顺服巴比伦人, 那样, 事情就会顺 利 如果他们起来反抗, 就会被消灭 但他们没听耶利米的忠告 主耶和华如此说, 你们吃带血的物,( 以西结书 33:25) 这些是对百姓的指控 : 他们说, 这块地实际上是我们的 要知道亚伯拉罕只是一个人, 而我们人数众多 神指示以西结说 : 看, 你只需告诉他们, 他们在吃有血的食物 意思是, 他们没有照旧约 律法的要求杀死牲蓄, 没有完全放干动物的血 只是勒死动物或杀了动物血还留在身上, 就拿来吃 神说 : 你们拜偶像, 又流人的血 这样 你们还能得这地为业么 ( 以西结书 33:25) 你们犯了这些罪, 违背神的律法, 难道还可以领受这地吗? 你们倚仗自己的刀剑, 行可憎的事, 人人玷污邻舍的妻 你们还能得这地为业么 ( 以西结书 33:26) 神说, 你们真是令人难以置信 你要对他们这样说: 主耶和华如此说, 我指着我的永生起誓, 在荒场中的必倒在刀下 在田野间的必交给野兽吞吃 在保障和洞里的必遭瘟疫而死 我必使这地荒凉, 令人惊骇 他因势力而有的骄傲, 也必止息 以色列的山都必荒凉, 无人经过 我因他们所行一切可憎的事使地荒凉, 令人惊骇 那时他们就知道我是耶和华 人子阿, 你本国的子 15/29

16 民在墙垣旁边, 在房屋门口, 谈论你, 弟兄对弟兄彼此说 : 来罢, 听听有甚么话从耶和 华而出 ( 以西结书 33:27-30) 他们以一种轻蔑的态度来听耶和华的话 : 喂! 我们去看以西结, 听听神有什么话讲 他们来到你这里如同民来聚会, 坐在你面前彷佛是我的民 他们听你的话却不去行, 因 为他们的口多显爱情, 心却追随财利 ( 以西结书 33:31) 他们坐在以西结面前, 好像是神的子民, 要听神的话 但他们根本就不遵行 雅各说, 人听了神的话, 却不去行, 就是欺哄自己 很多人都在自己欺哄自己 因为人常 常自以为 : 嗯, 我学了神的道 我听了神的话 或 我知道神的话 问题是这 些都不重要, 重要的是你做了没有? 雅各说 : 只是你们要行道, 不要单单听道, ( 雅各书 1:22) 神对以西结说, 这些百姓只是来听听你说些什么, 心里却充满追名逐利的思想, 不会遵行 神的话 他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌 ( 以西结书 33:32) 他们只是听听而已 他们看你如善于奏乐声音幽雅之人, ( 以西结书 33:32) 他们来只是为了享受聚会之乐 听了先知的话, 他们不遵行 等到先知说的快要应验时, 就喊 : 看哪, 所说的快要应 验 应验了, ( 以西结书 33:33) 16/29

17 神吩咐你的事, 你就要行, 不要停 他们就知道在他们中间有了先知 ( 以西结书 33:33) 你告诉他们会发生很多事 现在, 他们把来听你讲话当作一种娱乐 有意思的是, 这么多人到神的殿来, 只是为了娱乐 神的殿成了的娱乐场所 因为这里是 很好的社交环境, 又是娱乐场所 现在有不少教会特别关照这些到处寻找娱乐场所的人 我听过有一位牧师对他的助理说 : 伙计们, 今天晚上董事会来定我们明年的薪水 目前, 我们的生活有点入不敷出, 因为我们的薪水看来略显单薄, 无法应付我们明年的生活 我想, 大家花一整天来一起祷告非常重要 因为如果不加薪, 明年我们的日子就难过了 于是, 他们当晚真的打算好好预算一下第二年的支出 结果, 情况看来真的不妙 所以, 他们说, 让我们一起来祷告, 求上帝行神迹, 让我们明年有望加薪 批评这些教会是一件令人痛心的事 现在有些教会不得不安排娱乐节目来吸引会众, 因为许多人的耳朵发痒, 听不进神的道 现在, 很多的地方都是这样, 许多人来到教会只是为了娱乐 同样地, 以色列人到以西结面前来也是为了消遣 他有一付好嗓子, 又能弹奏乐器, 所以神说 : 他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌, 他们听你的话却不去行 看哪, 所说的快 要应验 应验了, 他们就知道在他们中间有了先知 ( 以西结书 33:32-33) 第三十四章 17/29

18 在第三十四章中, 神在指责不忠心的以色列牧人 他们本是属灵领袖, 是众人寻求属灵指 引的对象, 却偏离了侍奉的正义 据福音书的记载, 主耶稣曾对他的门徒说 : 外邦人有尊为君王的, 治理他们 只是在你 们中间, 不是这样 在你们中间, 谁愿为首, 就必作众人的仆人 ( 马可福音 10:42-44) 你一定记得主耶稣曾拿毛巾和水为门徒洗脚 之后, 他对门徒说 : 你们看到我所做的 我是你们的主, 尚且服事你们, 你们也当彼此服事 耶稣教导的是服事的真义, 服事的本意就是做仆人 主说, 牧者服事的是基督的身体, 不 是基督身体的头, 而是基督的仆人 以领导者的姿态批评人, 行使领导权, 比起以仆人的姿态服事人容易得多 无论你什么时 候改变作领导的心态, 变得贪婪, 一心只想有个富丽堂皇的房子, 一辆高级轿车之类的东 西, 你就会滥用神赐给你的权柄和地位 耶和华的话临到我说 : 人子阿, 你要向以色列的牧人发预言攻击他们, 说 : 主耶和华 如此说, 祸哉, 以色列的牧人, 只知牧养自己 牧人岂不当牧养群羊么 ( 以西结书 34:1-2) 无论何时神说 : 噢, 糟糕 时, 你都要小心, 因为你一定是出了什么问题 主耶和华如此说, 祸哉, 以色列的牧人, 只知牧养自己 牧人岂不当牧养群羊么 ( 以西 结书 34:2) 18/29

19 许多人利用服事的机会为自己图利, 不为百姓的利益着想 这真是令人失望, 但这是真的 今天有许多人侍奉主, 其实是为了满足自己的心理需要, 不是出于神的呼召, 心里没有服事神的心 所以神说 : 祸哉, 那些利用服事来中饱私囊的人, 你们岂不应牧养羊群吗? 你们吃脂油, 穿羊毛, 宰肥壮的, 却不牧养群羊 ( 以西结书 34:3) 耶稣也曾对彼得说 : 你喂养我的小羊 ( 约 21:15) 彼得后来因此写信给教会的长老说 : 务要牧养在你们中间神的群羊 ( 彼得前书 5:2) 今天, 在教会里最大的需要就是喂养神的羊群 这正是当年耶稣托付彼得做的事 神在这 里责备以西结时期的牧人, 因为... 瘦弱的, 你们没有养壮, 有病的, 你们没有医治, 受伤的, 你们没有缠裹, 被逐的, 你 们没有领回, 失丧的, 你们没有寻找 但用强暴严严的辖制 ( 以西结书 34:4) 他们辖制神的羊, 不关心瘦弱的, 有病的, 受伤的及失丧的 他们误用了手中的权力 结 果 因无牧人, 羊就分散 既分散, 便作了一切野兽的食物 我的羊在诸山间, 在各高冈上 流离, 在全地上分散, 无人去寻, 无人去找 所以你们这些牧人, 要听耶和华的话 主耶 和华说, 我指着我的永生起誓, ( 以西结书 34:5-8) 神在这里再次说 : 我的永生 神以祂自己起誓, 因为没有更高的可以指着起誓 我们知 道, 这是一个很强烈的说法 19/29

20 我的羊因无牧人就成为掠物, 也作了一切野兽的食物 我的牧人不寻找我的羊 这些牧人只知牧养自己, 并不牧养我的羊 所以你们这些牧人, 要听耶和华的话 主耶和华如此说, 我必与牧人为敌, 必向他们的手追讨我的羊, 使他们不再牧放群羊 牧人也不再牧养自己 我必救我的羊脱离他们的口, 不再作他们的食物 ( 以西结书 34:8-10) 有趣的是, 整个以色列的宗教制度都已完全被神废掉 因为他们喂养自己, 而不是喂养神 的百姓 当然, 我们看到过这样的事是如何发生的 历史上, 以利的两个孩子就很邪恶, 当百姓把祭物带来献祭时, 他们就用叉子把上好的肉叉走 如果有人抗议, 他们就打别人 这种贪婪的态度使人厌烦给神献祭, 因为本来应当是神的 代表 牧师的职责就是, 在神面前代表众人, 站在众人面前则代表神 他们却完全错误地 代表了神 所以神谈到废掉整个腐败的制度 主耶和华如此说, 看哪, 我必亲自寻找我的羊, 将他们寻见 牧人在羊群四散的日子, 怎样寻找他的羊, 我必照样寻找我的羊 这些羊在密云黑暗的日子散到各处, 我必从那里 救回他们来 ( 以西结书 34:11-12) 神说 : 我要亲自来做你们的牧人, 去寻找迷失的羊, 分散的羊 神来做我们的牧羊人, 你 们喜悦不喜悦? 我们受伤散, 落在各地的时候, 祂将我们找寻回来, 吸引我们进入祂的羊 圈, 对我们说 : 你是我们的羊, 你是我的百姓, 我爱你 耶稣说 : 我是好牧人, 好牧人为羊舍命 ( 约翰福音 10:11) 羊也认识牧羊人的声音, 跟随他 凡听见主的声音的, 就是主的羊, 愿意跟随主耶稣基 20/29

21 督 这真的很美 我必从万民中领出他们, 从各国内聚集他们, 引导他们归回故土 ( 以西结书 34:13) 这当然是与以色列有关的预言 但也应用在我们个人身上, 表示神与祂的儿女的关系, 或 基督与教会的关系 不过, 这里是有关以色列的基本预言, 讲到以色列人将被分散到世界 各地, 因为他们的宗教领袖腐化堕落, 最后把主耶稣钉在十字架上 他们拒绝了弥赛亚耶稣基督, 设计将祂钉死在十字架上 因为当时的百姓都喜欢听祂的教 训 他们彼此说 : 我们怎么辨呢? 如果人跟从他去了, 我们不是失业了吗? 我们将没钱可 赚了无利可图了 罗马人也会来赶走我们, 我们要想个法子除掉这个人 当时, 大祭司说 : 难道你们不知 道, 一个人替百姓死, 免得通国灭亡, 是适宜的吗? 他们基本上不知道自己在讲甚么, 因为这些宗教领袖, 这些假牧羊人的贪婪, 使得羊群分 散到世界各地 主耶稣预言说, 祂会将羊群聚集在一起 现在, 我们看到神的预言正在逐 步应验 神正在呼召犹太人回到应许之地, 并在他们当中做工 我必从万民中领出他们, 从各国内聚集他们, 引导他们归回故土, 也必在以色列山上, 一切溪水旁边, 境内一切可居之处, 牧养他们 我必在美好的草场牧养他们 他们的圈必在以色列高处的山上 他们必在佳美之圈中躺卧, 也在以色列山肥美的草场吃草 主耶和华说, 我必亲自作我羊的牧人, 使他们得以躺卧 ( 以西结书 34:13-15) 请记住这个美丽的预言与耶稣有关 21/29

22 他必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的 ( 以赛 亚书 40:11) 多美的预言 祂会喂养祂的羊群 主耶和华说, 我必亲自作我羊的牧人, 使他们得以躺卧 失丧的, 我必寻找, 被逐的, 我必领回, 受伤的, 我必缠裹, 有病的, 我必医治 只是肥的壮的, 我必除灭 也要秉公牧养他们 我的羊群哪, 论到你们, 主耶和华如此说, 我必在羊与羊中间, 公绵羊与公山羊中间, 施行判断 你们这些肥壮的羊, 在美好的草场吃草, 还以为小事吗 剩下的草, 你们竟用蹄践踏了 你们喝清水, 剩下的水, 你们竟用蹄搅浑了 至于我的羊, 只得吃你们所践踏的, 喝你们所搅浑的 所以主耶和华如此说, 我必在肥羊和瘦羊中间施行判断 因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的, 又用角抵触, 以致使他们四散 ( 以西结书 34:15-21) 常见的现象是富足的人压迫贫穷的 同样, 以色列的宗教领袖富足了之后, 就压迫羊群, 使他们分散了 我必立一牧人照管他们, 牧养他们, 就是我的仆人大卫 他必牧养他们, 作他们的牧 人 我耶和华必作他们的神, 我的仆人大卫必在他们中间作王 这是耶和华说的 ( 以 西结书 34:23-24) 这当然不是说大卫将从死里复活, 做以色列的王, 而是说耶稣作为神应许大卫的, 从大卫 的后裔中将出一位永远统治百姓的人 这个预言应验在了耶稣的身上 也就是说, 从大卫 的后裔中将发出一公义的芽, 即耶稣 22/29

23 耶利米书第 23 章中记载说, 耶利米对当时住在耶路撒冷的人讲了相同的预言, 他说, 日 子将到, 大卫家要兴起一个公义的苗裔, 他必掌王权, 在地上施行公平和公义 所以, 以 西结在这里指责假牧人, 并说荣耀的真牧人将要到来 先知以赛亚也预言说 : 因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们 政权必担在他的肩头上 他名称为 奇妙策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君 他的政权与平安必加增无穷 他必在大卫的宝座上, 治理他的国, 以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远 万军之耶和华的热心, 必成就这事 ( 以赛亚书 9:6) 所以, 保罗在罗马书第一章中说 : ( 神的福音 ) 论到祂儿子耶稣基督, 按肉体说, 是从大卫后裔生的 ; 按圣善的灵说, 以死 里复活的大能显明是神的儿子 ( 罗 1:3-4) 祂将坐在大卫的宝座上, 象大卫一样以牧者的心肠治理百姓 上帝说 : 大卫是合我心意的人 很多人对此心存疑问 他们说, 大卫在很多情况下都 凶暴, 他跟拔示巴犯奸淫, 又将乌利亚置于死地 神怎么能说大卫是合他心意的人呢? 这是因为大卫有一个牧者的心肠 他以牧人的心肠治理百姓 这是神喜悦的事 有牧者心 肠的统治者关心的是羊群的需要, 而不是自己 他专为羊群打算 大卫做统治者的时候, 以牧者的心治理百姓 但扫罗被神立为王的时候, 则心生骄傲 这 就是为什么扫罗和他的后裔不能继续作王, 而大卫却是合神心意的人的原因 这里的预言当然关注耶稣的降临, 祂将来作我们的大牧人 23/29

24 我必与他们立平安的约, 使恶兽从境内断绝, ( 以西结书 34:25) 到国度时期, 野兽将被驯化 如以赛亚书中所描述的, 狮子与羊并排躺卧, 有小孩子牵引着它们 我总想, 那狮子将是多么庞大的宠物啊 这难道不令人兴奋吗? 人们可以抓着它的鬃毛, 骑在它的背上驾着前行 在神恢复它的国度后, 里面满有平安, 动物和动物之间, 人与人之间都将缔结平安之约 而恶兽将会绝迹 他们就必安居在旷野, 躺卧在林中 ( 以西结书 34:25) 那时不再有恐惧 我必使他们与我山的四围成为福源 我也必叫时雨落下 必有福如甘霖而降 ( 以西 结书 34:26) 我们常常在教会唱诗歌 : 荣耀福地 其中不过是借用了神预言中说的以色列国在恢复以后 的景象 田野的树必结果, 地也必有出产 他们必在故土安然居住 我折断他们所负的轭, 救他 们脱离那以他们为奴之人的手 那时他们就知道我是耶和华 ( 以西结书 34:27) 主会领他们回到故地, 当他的主权建立的时候, 他们就知道他是耶和华 他们必不再作外邦人的掠物, ( 以西结书 34:28) 你们看到犹太人无论身在何方, 都遭到别人逼迫 他们总是受人逼迫, 似乎成了一种咒 诅, 一个笑柄 世界各处都有反犹太主义运动兴起 在欧洲就有人炸毁犹太人的会堂 ; 在德国则再度升起反犹太情绪 甚至在美国也看见类似 24/29

25 的事件不断增多 很不幸地, 好莱乌一带有不少反犹太小区的事件发生 但是神说 : 他们 必不再作外邦人的掠物 地上的野兽, 也不再吞吃他们 ( 以西结书 34:28) 所有的动物将变得温顺听话 却要安然居住, 无人惊吓 我必给他们兴起有名的植物 ( 以西结书 34:28-29) 这有名的植物当然是指耶稣基督 他们在境内不再为饥荒所灭, 也不再受外邦人的羞辱 ( 以西结书 34:29) 他们在异地将不再受外人羞辱 我曾经在耶路撒冷同一个导游交谈, 他在阿根廷长大 我跟他谈到基督教的时候, 他问, 你要不要听一听我对基督徒的第一印象? 我说, 当然愿意 他说 : 小时候, 我每天放学回家都要尽快往回走, 因为有人告诉我, 要是我走得慢, 就会有信基督教的男孩来追打我, 并称我是谋杀耶稣的人 他们一有机会就会打我, 向我扔石头, 并不断是叫我是谋杀耶稣的人 这就是我对基督徒 的第一印像 对他来说, 如果基督教就是这些, 难怪向他们做见证很难 事实上, 可悲的是很多反犹太 主义运动居然起源于教会 我们基督徒其实欠了以色列人的债 不管怎么说, 是他们将弥 赛亚带给了我们 必知道我耶和华他们的神是与他们同在, 并知道他们以色列家是我的民 这是主耶和华 25/29

26 说的 你们作我的羊, 我草场上的羊, 乃是以色列人, 我也是你们的神 这是主耶和华说 的 ( 以西结书 34:30-31) 第三十五章 第三十五章的预言是对西珥山发的 当时, 西珥山上有以东人居住 以东人是雅各的兄弟以扫的后代 以扫和雅各都是以撒的儿子 你们一定记得当初雅各假冒哥哥以扫骗取了长子的祝福 当时他母亲煮了一只山羊羔 他将羊毛裹在手上, 端了一碗闻起来像野味的山羊羔给以撒吃, 从他的父亲骗取了祝福 后来, 以扫打猎回来了, 也煮了一碗野味送给以撒说 : 父亲, 请你吃吧 吃完后好祝福我 以撒说 : 这是怎么回事呢? 我刚才已祝福了一个人 以扫这才知道是雅各夺走了他长子的名份 于是起誓说 : 哼, 总有一天我要杀了雅各 所以他们兄弟之间有很深的仇恨, 为了躲避以扫的追杀, 雅各离开了家, 逃到他舅舅那儿 这个仇恨延续了很多年 记得以色列人从埃及出来要进到应许之地的时候, 希望经过以东 地, 走一条快捷的路 可是以东的军队出来, 不允许以色列人过境 那时, 以东人住在摩押以南, 其首都是山城皮特拉, 一度曾是东西方商业贸易中心 它是从山里的岩石里开凿出来的奇异城镇 其实, 它从来没有成为真正的强国 但他们总以犹太人为敌 历史上, 如果有什么国家从北方攻打犹大, 以东就会趁机从南方攻击犹大, 无论他们的军队当时在哪里, 他们都要想办法来找便宜 他们世世代代都是犹大人的麻烦 犹大必须在南方维持驻军, 提防以东人 后来当尼布甲 尼撒打败犹大人时候, 以东人又上来了侍机掳掠财物 他们当然因耶路撒冷被毁灭而大大 26/29

27 欢呼 正因为如此, 神宣告祂一定会审判以东人 历史记载的最后一个以东人就是希律王 希律来自以土买, 是以东人的后裔 从此以后, 再也没有什么以东人的记载 今天, 到以东人住过的地方, 就你会发现那里非常荒凉, 几 乎没人居住 第三十五章预言以东的命运, 这果然应验了 耶和华的话又临到我说 : 人子阿, 你要面向西珥山, 发预言攻击他 ( 以西结书 35: 1-3) 神当然不是要攻击西珥山, 而是攻击住在西珥山的人 你知道, 神并不是说 ; 噢, 圣乔哥利奥山, 我咒诅你 在这里, 神并不是攻击山本 身, 而是攻击那些住在山上的人 如果神说 ; 圣法兰西斯科, 我要咒诅你 他并不是 要咒诅圣法兰西斯科这个城市, 而是要咒诅这个城市里违背他诫命, 生活放荡的人 对他说 : 主耶和华如此说, 西珥山哪, 我与你为敌, 必向你伸手攻击你, 使你荒凉, 令人惊骇 我必使你的城邑, 变为荒场, 成为凄凉 你就知道我是耶和华 ( 以西结 书 35:3-4) 如今, 西珥山是世界最荒凉的地方之一 因为你永怀仇恨, 在以色列人遭灾, 罪孽到了尽头的时候, 将他们交与刀剑 ( 以西 结书 35:5) 他们总和犹太人作对 27/29

28 因为你永怀仇恨, 在以色列人遭灾, 罪孽到了尽头的时候, 将他们交与刀剑 所以主耶和华说, 我指着我的永生起誓, 我必使你遭遇流血的报应, 罪 原文作血本节同 必追赶你 你既不恨恶杀人流血, 所以这罪必追赶你 我必使西珥山荒凉, 令人惊骇 来往经过的人我必剪除 我必使西珥山满有被杀的人 被刀杀的, 必倒在你小山, 和山谷, 并一切的溪水中 我必使你永远荒凉, 使你的城邑无人居住 你的民就知道我是耶和华 这个一直到今天, 仍然荒凉, ( 以西结书 35:5-9) 永远荒凉 因为你曾说, 这二国这二邦必归于我, 我必得为业 ( 其实耶和华仍在那里 ) 所以主耶和华说, 我指着我的永生起誓, 我必照你的怒气, 和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你 我审判你的时候, 必将自己显明在他们中间 你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤, 就是你攻击以色列山的话, 说, 这些山荒凉, 是归我们吞灭的 你们也用口向我夸大, 增添与我反对的话, 我都听见了 主耶和华如此说, 全地欢乐的时候, 我必使你荒凉 ( 以西结书 35:10-14) 当全地欢乐时, 这地仍旧荒凉 你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐, 我必照你所行的待你 西珥山哪, 你和以东全地必 都荒凉, 你们就知道我是耶和华 神供给西珥山的时候, 你们就知道我是耶和华,( 以西 结书 35:15) 预言指向的是西珥山 28/29

29 下面我们将进到下一课的查经 涉及的将是关于以色列山的预言 进到第三十六章后, 你将发现, 以色列山和西珥山的结局截然不同 西珥山是永远荒凉, 以色列山荒凉好几个世纪后将重新兴旺 令人震惊的事是, 以色列今天的情形确实已应验了以西结书第三十六章的预言 在以色列, 你可看到 : 神对这山的预言早已应验了 在第三十七章中, 神预言以色列人要回到本地 第三十八章说苏俄会大举进攻以色列 三 十九章说, 攻打以色列的军队要大大失败 这都是非常有意思的预言, 第三十六章大部分已在我们眼前应验 三十七章也已差不多 现在, 快要轮到三十八章的 预言成就的时候了 不久的将来就会开始, 有许多事情值得我们期待 让我们来祷告 愿主祝福你们, 在你们要做重大决定时, 愿主在你们心里感动你们, 引领你们做合衪心的, 公义的决定 愿你们在生活中经历衪奇妙的大能 愿基督的爱充满你们的心 ; 愿你们在生活中经历神的作为, 有基督的爱涌流出来, 感动你们周围的人 愿你们成为祂的见证人, 见证基督的爱 奉耶稣基督的名祷告 阿门! 29/29