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应白
7 years ago
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1 我的父親李臨秋李修鑑成長過程 : 富家少爺漢學及音韻學戲院茶房工友, 影響價值觀施人慎勿念, 受施慎勿忘 1 先父李臨秋, 西元 1909 年 4 月 22 日出生於雙連牛埔仔先祖李忠漢繼承祖業, 經營碾米廠, 家中生活富裕, 娶茶葉大王陳天來姪女陳扁為妻, 育有五男三女先父為長男, 五叔李輝進為遺腹子先祖生前好客重義, 喜文學詩詞然而, 因為朋友仗義作保, 致賠盡曾祖辛苦所積家產先祖母只得向陳天來商借錦記茶行 2 斜對面房屋免費居住先父少年生活自此發生重大變化,1923 年大龍崆公學校畢業後, 先祖為人作保, 賠盡家產憂鬱而逝, 先父由富家少爺變為永樂座 3 茶房倒水工友期間陳天來夫人每年皆派人送錢及十斤豬肉給李家過年之用 ; 有次可能過年期間忙碌, 陳夫人忘記派人送錢及豬肉給李家, 先祖母及先父急得有如熱鍋上的螞蟻, 面對家中老小不知如何是好幸好陳夫人於除夕才想起尚未給李家送過年錢及豬肉, 忙差人補送, 才讓李家安然過得了那個年因此, 自我懂事之後, 每年農曆初一早上, 先父總在家中燒香後, 要我陪他一起到錦記茶行向陳夫人拜年, 之後才繼續其他行程先父常訓示施人慎勿念, 受施慎勿忘的為人之道, 人生才能過的坦然戲院工友 (15 歲 ) 啤酒廠職員戲院會計, 體會到教育重要性 ; 初試啼聲及受前輩鼓勵先父 15 歲公學校畢業後, 恰逢家道中落, 必須於永樂座擔任茶房到水工作以微薄薪資撫養家中老小, 生活甚為清苦, 因而養成小心謹慎的處事風格隨後, 轉至高砂啤酒廠擔任工友, 並同時進修日本早稻田大學函授課程 4,1927 年修畢該課程後, 即由工友升任助理採購員, 薪水由日幣 12 元升至 22 元擔任職員後, 工作之餘就讀成淵中學夜間部, 於 1932 年畢業, 體會到教育是最好的投資窮人翻身的基本要素就是充實自我隨即再度進入永樂座擔任會計工作中, 有機會接觸辯士 5, 辯士前輩發現父親具備深厚漢文, 遂鼓勵父親從事歌詞創作編劇書寫電影本李修鑑 : 李臨秋先生六子, 現任臺灣歌謠會會長範圍東起台北市新生北路西至捷運淡水線, 南自長春路北迄基隆河茶葉大王陳天來於 1920 所建位於今之台北市貴德街 73 號白色洋樓茶葉大王陳天來於 1920 所建位於今之台北市西寧北路 86 巷斜對面相當於中學程度之補習課程默片時代, 代替劇中演員發聲並解說劇情之人

2 事首先為上海聯華電影公司懺悔一個紅蛋等默片電影寫主題歌本事, 編寫劇本供辯士演出之用 1933 年創作望春風, 由鄧雨賢譜曲, 作品推出後造成全台大轟動接著對花四季紅無醉不歸自由船一系列作品相繼問世, 成為當年台灣歌謠界耀眼之星望春風創作 (1933 年 ) 與台灣文化啟蒙運動 ; 望春風創作靈感與西廂記偶然巧合之處從懺悔人道一個紅蛋的主題歌到望春風的完全創作, 是由編輯創作進入自我創作的重要階段父親深深體會, 才華必須經由教育的琢磨社會的淬鍊才能發出它的燦爛光輝空有才華而不努力, 老是埋怨懷才不遇, 未見伯樂, 成就將是極其有限教育只是基礎工程, 前輩們的提攜才是不可缺的要素望春風作品的問世, 很多人接認為創作靈感是來自於中國古典名著西廂記裡的張生會鶯鶯橋段中隔牆花影動, 疑是玉人來其實這是種偶然的巧合而已 1977 年林二教授當年由美學成返台從事台語老歌重唱活動, 與簡上仁先生陪同中國時報記者訪問先父時, 曾問及望春風創作靈感來源, 該記者先生以自問自答的方式提及與隔牆花影動, 疑是玉人來情節隱隱相符自以後望春風便與西廂記結了不解之緣, 一般人也道聽途說信以為真其實這只是記者先生附和風雅之辭, 望春風的創作靈感與西廂記毫無關係其實望春風的創作與我家近淡水河, 淡水河黃昏時誘人的美景, 父親由少年成長至青年的社會文化生活環境皆有重大關連父親成長時期, 正值台灣社會文化劇烈變動 6 時代一次世界大戰後, 全世界充滿自由民主平等思潮 1921 年, 在中國有胡適等人倡導五四運動, 提倡白話文打倒孔家店 ; 在台灣則由蔣渭水林獻堂等成立台灣文化協會, 從事台灣新文化運動, 整個社會瀰漫著自由民主平等的前衛思潮父親時值年輕時期, 特別容易受到感受到前衛思潮的脈動, 加上居家環境的情趣感染, 淡水河河面晚霞日落美景, 觀音山倒影, 河邊青年男女人行黃昏後攜手河畔散步美景, 催生了望春風西廂記所描述的隔牆花 ~~~ 是封建社會, 女權不受尊重情境下的描述, 不等同於望春風所描繪的女性在感情生活的取捨, 擁有自我追求的主權兩者創作背景截然不同, 豈可混為一談僅可歸類為偶然的巧合 1948 年第三度進入永樂座擔任經理, 創作補破網強調失落的人是沒有悲傷的權力, 必須面對現實 6 一次大戰後, 美國總統威爾遜提出之新思想 2

3 1948 年, 先父三度進入永樂座擔任經理職務, 負責經營管理時值二二八事 7 件剛過, 先父創作補破網, 以隱喻影射手法, 將二二八事件後, 台灣社會的殘破, 經濟金融崩潰, 人心惶惶不安的狀況, 比喻為破了洞的魚網, 見了就令人目眶紅, 欲哭無淚內心滴血唯恐被執政當局誣賴為反叛份子或同路人, 只能以隱喻的方式表達內心的感受 ; 基於知識份子的良知及社會責任, 必須將當時的社會狀況, 反映於作品中, 以讓後人了解二二八後的情況, 不讓歷史真相淹沒但除了感傷之外, 破碎的社會更需齊集眾人之力重建, 才能恢復原先的快樂與和諧認清今日那將這來故, 是永遠無希望, 強調失落的人是沒有悲傷的權力, 必須面對現實, 收起悲痛的心情為著前途潛活縫, 找傢俬補破網, 奉獻力量為社會重建而努力, 以盡知識份子應有的社會責任補破網曾編成舞台劇在永樂座上演, 造成轟動, 接著全台巡迴演出先父表弟眼看補破網紅片台灣, 於是出資拍攝大螢幕補破網想搭順風車賺上一筆不料影片送審時, 當局卻以補破網歌詞內容灰暗, 恐怕影響當時社會民心士氣, 不利於二二八事件後的社會氛圍, 未給與准演證 8 新聞局廣電處要求補破網歌詞必須要有圓滿結局, 方准予上演經先父表弟告以准演與否將導致鉅額投資損失的風險, 不得以添上第三段歌詞魚入網, 好年年, 詩歌滿漁歌 ; 今日團圓心花香, 從今免破網, 其內容違反作者本意, 與前二段歌詞所要表達的意境完全相反這是政治黑手加諸於作品的迫害, 藝文創作者只能採取無言的抗議是以先父生前常對歌唱補破網者道德勸説, 最好只唱前二段歌詞便可, 第三段歌詞能不唱最好不要唱, 因為這是政治權力下壓迫的產品, 不值得推廣生活小品 : 酒醉返家的情景好酒成性 : 與王雲峰修補破網父親事母至孝, 在我記憶中, 每當應酬候回家, 都會帶點心回家, 一到家總是要我先把點心送至祖母處, 由祖母先挑喜歡的, 然後再將點心交給母親, 分配給全家大小享用父親身教重於言教, 從小我就善於察言觀色, 暗中學習, 長大後便承襲父親侍候長輩的美德同時要求家中晚輩見到長輩時, 必須有禮貌地問安猶記得小時候, 每當父親微醺騎著腳踏車回家, 尚未到家便在對面橋頭上, 直呼母親乳名罔阿, 我回來了兄弟們一聽, 便知父親帶著醉意, 腳踏風火輪 9 愜意而歸, 全家大小頓時忙碌起來, 哥哥們趨前幫忙父親牽腳踏車, 我則是扶父親上樓 ( 其實是父親牽我 ), 母親準備溫開水我拿著父親的拖鞋擺在靠背躺椅前, 請父親坐下, 順便趁機伸手要零錢此時父親不若往常威嚴, 總是伸手入褲袋, 慷慨的給錢有時候, 我會自告奮勇, 用母親拔豬毛的夾子幫父親拔鬍鬚, 以根數計酬, 偶而不小心會夾到嘴唇, 父親就睜眼看我, 然後醉眼惺忪的告訴我, 要扣錢回憶兒時生活點點滴滴, 猶如昨日歷歷在目, 更增思念之情先父作品充滿刻畫人性的筆觸, 此一特點與生活中家人的互動, 有著年, 執政黨屠殺台灣人民之事件 8 戒嚴時期, 執政者掌控媒體需有准演證影片方可上演 9 父親酒醉騎腳踏車神似李哪吒駕風火輪 3

4 密切的關係先父一向提倡詞曲二者互為表裡的說法, 歌詞樂曲各有其不同的專精領域, 要同時精通詞曲二者殊為不易故詞曲作者最好能為好友, 俾互相切磋, 使作品更臻完美之境猶記有次先父想喝酒, 但未能找個好藉口, 後來想出了請王雲峰先生到家裡, 研究補破網中某些詞句與音律, 要母親準備些酒菜宴客宴席中, 只見兩位老人家, 一會兒先父拿筆寫字, 一會兒奇阿樣 10 拿起小提琴拉了兩三聲, 便又乾了杯酒此種場景一再重覆演出, 直到半打啤酒喝完, 二老還是覺得原來的詞句最美母親不黯個中三昧, 還以為二老藉機喝酒人生幾何, 對酒當歌若遇好友, 焉能不歌, 酒是先父創作主要靈感來源之一, 無酒不成詩, 先父最喜愛台北樹林酒廠出品之紅露酒, 稱其味香而不野勁道醇而不烈先父告訴我自古聖賢皆寂寞, 唯有飲者留其名 11 喝酒的人, 才能體會其中奧妙, 一切奧妙盡在不言之中由歌詞創作踏入電影事業經營鎩羽而歸先父擔任永樂座經理期間, 發現經營影片生意利潤比起歌詞創作有若天壤之別, 遂於 1955 年辭去戲院經理職務, 與陳天來嫡孫陳守仁合資成立永樂影業社, 帶 12 領小艷秋紀露霞白玲李玉娟到香港拍攝電影, 生涯規劃由歌詞創作轉入電影事業經營創業作品時裝劇桃花鄉一砲而紅, 獲利頗豐於是加碼投資續拍搖鼓記沉香扇兩部古裝片, 但拍片進度延誤導致市場賣座欠佳, 不但先前拍攝桃花鄉利潤賠光, 更背負鉅額債務為了償債, 賣掉西寧北路故居樓下房子, 同時也結束永樂影業社生意面對現實, 不做天馬行空之舉先父生性一向樂觀, 抱持著經營事業可以失敗東山再起, 為人卻不能失志隨波逐流毫無生活目標電影事業結束後, 擔任義勇消防大隊主計, 從老闆身份變成職員但先父並不氣餒, 依然一肩扛起全家生活重擔, 充分展現男子漢可伸可曲的生活價值觀當年我同時考上台北工專與建國中學並且在建中念了一個星期, 先父卻告訴我, 家中資源有限, 只能栽培我四哥, 恐怕無法讓我念高中再上大學, 要我放棄人人羨慕的建中, 就讀台北工專以便早點做事賺錢分擔家計由此可見, 先父勇於面對現實, 10 王雲峰又名王奇, 平日皆以日語奇阿樣稱呼 11 語出李白將進酒 12 桃花鄉是台灣與香港合資拍攝第一部台語片 4

5 不做天馬行空之舉此種生活價值觀, 深深地影響了我進入社會之後的就業模式, 做事必須充實自我保守謹慎, 不羨慕他人的成就, 別想一步登天雖然這種價值觀無法賺取銀額財富, 但憑著自身本事, 可保全家大小生活無虞但是當機會來臨, 就應該當仁不讓為自己爭取應有的權益知難應退勿硬取, 硬取傷身損將來這是先父給我的另一種生活哲學, 也常反映在他的作品例如補破網所隱喻的想要補 ~, 今日那將 ~, 為著前途 ~ 父親幼時家境富裕, 曾經延請漢文老師授課, 包括漢文詩詞音韻 13, 奠下深厚漢學基礎, 對於日後創作影響鉅大, 舉凡藉物擬人平仄押韻等, 皆與幼時所受漢文教育關係密不可分三分雅七分俗 ; 觀察社會脈動先父對於人事物皆觀察入微, 以四季紅與對花為例, 前者是以四季代表性的事物, 例如春天的花夏天的風秋天的月冬天的風來描述男女愛情的曲折起伏及內心因季節而呈現不同的變化 ; 夏天的風在傍晚時分, 淡水河畔最是宜人, 冬天的風則寒風刺骨, 須以愛情的熱度相互取暖對花則是以四季代表性的花卉, 例如春梅夏蓮秋菊冬竹等為主題, 述說男女在不同季節裡對感情的表達各有不同方式春梅代表春天降臨大地, 百物復甦, 人們的感情隨著春天的來臨也活潑起來好花需要有人欣賞, 才華不必太謙讓是以歌詞中有做你來糖甘蜜甜的世界, 意喻有意者可以放膽嘗試先父作品也常以社會現況為題材, 例如四季譜便是描寫人們在春天時以觀花看蝶為代表 ; 夏天則以戲水為樂, 一兼二顧掠魚兼洗褲 ; 秋天賞月慶團圓, 猜燈謎對唐詩 ; 冬天飲酒作樂, 南北名菜紅燒五柳羹清涼白木耳都是下酒好菜餚先父創作涵蓋社會各層面, 但他曾告訴我, 他是為眾多中下階層人們寫歌, 不為達官貴人賦詞而行錦上添花阿諛之舉台語歌就像路邊攤上的拿手菜, 貨真價實, 童叟無欺 ; 不像廟堂上所謂典雅之作, 曲高和寡, 演員比觀眾多他的作品以三分雅七分俗為主體, 既能表達台語之美感, 又能兼顧一般社會大眾的接受程度, 是典型的常民文學作品當先父完成創作初稿後, 隔天必定唸給不識字的妻子與母親聽以聽取她们的意見, 直到她们瞭解歌詞所要表達的意境才算完稿父親常告訴我, 若是連不識字的都聽得懂你所寫的歌詞, 那麼識字的必然懂這也許就是先父作品廣受台灣社會大眾喜愛的原因生性樂觀幽默, 淡水河邊偶遇與少女對話父親退休後常至淡水河邊漫步, 有次於夏日午後雨停到河邊散步, 恰遇一少女立足沙灘因怕沙灘濕滑, 為安全起見, 父親就問該少女, 曰妳下腳有溼溼麼 ; 少女回以 13 包括三字經千家詩唐詩三百首烏字十五音 5

6 下腳無溼, 少許潤潤對答當時並無感覺不當, 但事後回想卻覺有些突唐怎可問少女妳下腳有溼溼麼, 言者雖無心, 聽者若有意, 豈不造成誤會, 有失長者之風父親對於生活周邊事物觀察入微的敏銳性, 可由對花四季紅四季譜四時春四季渡等描述四季花卉與男女情愛的作品中比較對照而得好客成性, 售歌請客, 不敷成本父親好客成性又喜杯中物, 每當有人前來買歌, 總是要對方午餐前到家裡來對方聊天付錢後, 便熱情邀請買歌者一起到餐廳用餐, 當然酒是必備之物賓主盡歡之餘, 櫃台結帳時, 帳單所列金額常常超過售歌收入母親有時取笑父親專做虧本生意, 分明自己愛喝酒, 卻又以請客為藉口父親不以為意, 總是答以錢再賺就有, 朋友較要緊, 充分展現樂天知命的瀟灑性格此種面對現實的生活價值觀與生活哲學常呈現在作品中例如無醉不歸中, 酒味正香, 嗅著骨頭照輕鬆戶定那不搬轉位, 踢著會是半天飛, 便充分展現出他的人生價值觀以年代劃分歌曲與其時代意義先父作品以具體顯示創作時代的社會氛圍劃分, 可概分如下 : 一 1933 年之前, 為一個紅蛋倡門賢母懺悔等默片電影寫作劇本主題歌及本事此時, 台灣為日治時期最繁榮之時,1920 年代台灣文化協會所倡導之軟性抗爭新文化社會運動已見成效此時創作為以電影作為參考藍本之準創作時期, 展現漢文功力及濃縮電影故事為主二 1933 年創作望春風轟動全台, 以淡水河黃昏日落美景及男女攜手漫步河邊作為創作靈感, 從女性主義的觀點細膩描述少女思春的情懷, 欲語還休卻怕錯失良機的自我矛盾, 充分表露出青春少女的矜持與內心慾念的狂野替少女們說出難以啟齒的內心話, 引起社會大眾的共鳴望春風轟動全台後, 由先父編成舞台劇在永樂座演出 1937 年, 由第一映畫製作所拍成電影這是第一部由台灣人出資拍攝的本土電影, 具有歷史性的價值同一時期較為知名的作品尚有對花人道落花恨四季紅無醉不歸自由船等多首三 1938 年創作之送君曲慰問袋等, 太平洋戰爭時期日本在台灣實施皇民化運動後的作品隨著社會環境的變動, 作品與戰爭有所關連送君曲與 1933 年創作之送君詞意境全然不同,1933 年是日治時期社會頗為繁榮富裕時代, 送君詞是妻子送丈夫出外謀事的叮嚀之語, 告以放心打拼家中老小全會照顧好, 不可以功成名就之後, 貪圖野花忘了家中妻小送君曲則是透露著被殖民者的無奈, 送君要起行, 目屎流入沒作聲, 右手舉旗左手牽子, 目屎流入比流出更悲慘, 表面歡送內心欲碎, 強顏歡笑比放聲大哭更難受右手舉旗喊萬歲, 左 6

7 手牽子送君行此去赴戰生死未卜, 皆是戰爭所害歌詞以台人向所信奉的神佛媽祖祈求丈夫平安歸來, 是對皇民化運動無言的抗議四 1948 年創作的補破網描述著 1947 年二二八事件後台灣社會的慘況, 民生凋零, 米價一日三市, 金融崩潰, 四萬舊台幣換一元新台幣, 現鈔資產一夕之間化為烏有 ; 政治動盪不安, 白色 / 紅色恐怖肆虐整個社會, 特務橫行, 人人自危, 毫無人權可言但先父創作補破網, 就是以補綴破裂的魚網躲過文字獄補破網道出當時社會大家的心聲, 獲得廣大人民的迴響, 卻擋不住新聞局的壓力, 被迫加上意境相左的第三段歌詞魚入網, 好年冬, 歌詩滿漁港與開頭的見到網, 目眶紅, 破到這大孔境界全然不同, 這是最典型的政治迫害文化, 深為文化工作者所不齒先父在世時, 常告訴親朋好友, 唱補破網時, 最好別唱第三段歌詞, 才能領略作者所要表達的意念五 1977 年將相思海小陽春半暝行交付由美歸國的林二教授重新譜曲, 相思海以海面茫茫, 海中孤舟, 海底撈針等, 廣為人們所熟悉的成語故事, 敘述女人感情世界的起伏, 由初戀的迷惘期待, 戀愛中期的尋尋覓覓惶恐與失望, 戀愛後期的幡然醒悟愛情已逝, 不禁恨由心生這是反映 1980 年代女人對情感世界的三部曲, 由初戀而熱戀再失戀結語先父一再告訴我, 作品欲被社會大眾所接受, 除了三分雅七分俗更要體察社會脈動, 真實傳達社會心聲, 才能留芳百世千古不墜猶記先父在世, 每當我有疑惑不解的台灣俚語或唐詩讀法時, 他就是我的活字典, 他總是不厭其煩地為我解釋其來龍去脈, 使我能意會其中奧妙臨案書此文, 懷念父親之情, 不禁油然而生, 令人唏噓不已 7

8 歌詞手稿望春風四季渡 8

9 對花無醉不歸孤琴彈月送君詞 9

10 相思海補破網四季紅四季譜 10

11 相片寫真 11

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男人的大腦女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤男女的戀愛行為男人的大腦女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆男女所面臨的問題和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我朋友關係和性嫉妒和占有欲